Você está na página 1de 3

Em Busca do Sagrado Anjo Guardio SAG

Esse pequeno ensaio fruto de diversas explicaes dadas em listas e tentarei mont-lo em tpicos, para que sirva de referncia ao estudante que busca maiores informaes sobre o Conhecimento e a Conversao com o Sagrado Anjo Guardio. A questo do Anjo na verdade controvertida por que muitos que passam a sua verso ou definio de anjo sequer sabem o que esto falando. Vide Mnica Buonfiglio e toda a fileira de Angellogos, que rezam sabe deus pra quem, j que os nomes usados por essa turma esto na maioria das vezes est errado. Basta verificar os nomes dos anjos em hebraico e sua gematria pra cair pra trs, com a quantidade absurda de erros que vem sendo perpetuados por uma gang de incompetentes. Quanto aos supostamente mais srios ocultistas (onde esto eles??), que fazem comparaes com a psique humana, selfs, egos, ids (seria uma abreviao de idiotas??), tambm esses esto errados, por que se observarmos pela qabalah (fazemos isso pela praticidade do sistema), veremos que a comparao com o self ou qualquer semelhante seu tambm complicada, por que: 1) O SAG encontra-se em Tiphareth, alm do vu de Paroketh; 2) At onde me recordo, o ser humano consegue conceber mentalmente apenas Netzachabaixo do Vu de Paroketh. Por a podemos deduzir que toda a concepo dada pela psicologia se encerra s bordas do Vu. E isso numa pessoa altamente desenvolvida, o que no o caso de 95% da humanidade (sendo generoso) que est ai apenas pra continuar a espcie. Logo, o SAG est alm da psique. Seria o SAG uma entidade espiritual? NO! Principalmente se adotamos a definio de esprito luz do espiritismo direta ou indiretamente. Ento o que seria? Sou tentado a dizer que seria mais apropriado e neutro defini-lo como uma energia externa ao Adepto. Porque externo? Por que o anjo vem at voc, e no a partir de voc. Essa energia a mesma que forma tudo no Universo e cuja nica diferena entre seres a vibrao a que ela est usando para se manifestar. De resto tudo a mesma coisa O problema maior ao se falar em Anjos ou coisas assim que da minha parte, no tenho conhecimento de ningum fora 1 ou 2 pessoas que tenha feito o ritual de Abramelin como recomendado, ou at mesmo o Sameck (duvido que at mesmo Crowley tenha seguido inteiramente esse ritual). Portanto, para falar de Anjo preciso propriedade, como se deve ter em qualquer tema a ser discutido. Falar fcil. Fazer nem um pouco fcil. E digo mais: quem precisa discutir natureza de Anjo ou de Magia, por exemplo, por que nunca fez nada que preste. Por que se fizesse teria suas questes devidamente resolvidas no tempo e forma corretos. Magia no explica nada. Quem busca a magia pra encontrar uma resposta, sair cheio de dvidas. Magia prtica. Usando seu exemplo, pra que ficar perguntando a origem das coisas se elas funcionam? Essa explicao deve ser dada pelas Cincias, que tem mais tempo pra responder essas coisas Mas magia no Cincia? No. Talvez conscincia Citando R.A. Gilbert e Crowley, deixo alguns pontos de reflexo: A esses pigmeus do ocultismo, fariam melhor se calassem e meditassem Gilbert Agora uma maldio sobre Porque e sua famlia. Seja Porque amaldioado para sempre! Se a Vontade pra e grita Por que, invocando Porque, ento a Vontade pra e nada faz. Crowley, Liber Al II, 28- 30

O Guia Espiritual e o SAG so a mesma coisa? Na verdade, o SAG no a mesma coisa que o Guia Espiritual. So energias distintas. O SAG, em teoria, estaria acima do conceito religio. Tanto que no texto original, Abramelin adverte que no importa a religio do indivduo, desde este no a tenha abandonado ou trocado por outra, principalmente se convertido em outra religio. Outro item que permite que avaliemos o Guia e o SAG, que at onde sei, vrias pessoas podem tem o mesmo Guia. Em alguns casos porm, h um tipo de Guia individual, que um esprito em evoluo, e ambos (o Guia e seu orientando) evoluem juntos. No entanto, segundo o Sistema de Abramelin, cada pessoa possui um nico Anjo Guardio exclusivo, que no possui outra funo a no ser aguardar seus servios serem solicitados. possvel dominar o inconsciente? Avaliando o SAG a partir de Tiphareth, estamos ento vendo sob o prisma da qabalah. Logo, pelo que ensinado pelos rabinos, no estamos falando definitivamente de qabalah hermtica, e sim pela Qabalah Judaica, o mundo que concebemos como humano, ou que percebemos enquanto humanos, por mais evoludos que possamos ser psicologicamente falando, acaba em netzach. Ou seja, mesmo um ser humano que tenha atingido o self, que j um super-humano do ponto de vista psicolgico, ele ainda est em netzach. Se o anjo encontrado (mas pode ser visto em malkut) em Tiphareth, por que a pessoa ultrapassou o self. Portanto, no adianta a psicologia argumentar em favor de algo que ela mesma ainda no compreende que : o que est alm do self? Mas para vermos a complexidade do tema, ele cria confuso justamente por que para o ser humano comum, o limite ainda o ego. Antes fosse o self. Logo, tudo que eu concebo enquanto ser humano padro, tem que obrigatoriamente estar dentro do EU. Afinal, no se concebe nada alm do umbigo. A minha recomendao : Ao invs de se falar de Abramelin, que se faa. Tem muita gente falando sobre o tema que sequer alguma vez leu o livro completo, quem dir fazer. E ainda teve uma figura que em outra lista, teve a cara-de-pau de dizer que fez, usando dados que passei (sobre a minha realizao do Ritual de Abramelin) noutra ocasio, como local e data em que supostamente teria feito o ritual, e aos 19 anos, sendo que a idade mnima requerida 25 anos. Isso que magista de m (desculpe o desabafo, mas pra voc ver como as coisas so). Aproveitando isso, devo dizer que se algum aqui da lista pretende fazer esse ou qualquer outro ritual, envio as seguintes dicas: * No caso do Abramelin, s faa se tiver um tutor que j tenha feito; * Mantenha um dirio decente. Se voc no consegue sequer anotar suas prticas num caderno, que merda de magista voc e o que quer com magia ritual?? * Conhea intimamente o ritual, sabendo quase de cor e tendo providenciado tudo que precisa com antecedncia; * Siga estritamente as recomendaes do autor do ritual, no invente, e principalmente, NUNCA SUBSTITUA NADA. Se pede Galanga, faa com Galanga, no com gengibre. Isso coisa de magista safado. * Se acha que no tem competncia pra terminar, nem comece. E principalmente: SIGA CORRETAMENTE AS INSTRUES. SE VOC ACHA QUE BOM O SUFICIENTE PRA PODER MUDAR ESSE OU QUALQUER OUTRO RITUAL, FAA DA SUA CABEA E NO INCOMODE NINGUM SE FIZER BESTEIRA. A coisa simples no fundo. O ser humano que complicado e cara-de-pau.

Errando Sozinho e Errando Orientado


Depois da ltima mensagem que enviei sobre o tema Abramelin, muitas pessoas me escreveram em off, para saberem por que trato do assunto de forma to radical, em especial com relao a ter um tutor, uma vez que o prprio ritual conhecido como uma forma de auto-iniciao. Primeiro de tudo. Porque o radicalismo? Acredito que se voc deseja algum resultado efetivo na vida e nas suas prticas, voc deve jogar conforme as regras. Muitos misticides se dizem cientistas do esoterismo, mas somente emporcalham os dois nomes: mstico e cientista. O de mstico, porque no tem a viso necessria para enxergar as entrelinhas, nem tampouco o desprendimento que faz o buscador. No um sonhador, e sim um fugitivo de si mesmo. Esse tipo de pessoa, se envolve com misticismo no por que gosta, mas porque quer fugir do mundo, tentando achar algo que seja to esquisito quanto ele e que agente seus problemas de relacionamento com o mundo. Faz pior ainda com o de cientista, porque no tem mtodo, no tem disciplina e ainda pior, no tem conhecimento. Esse tipo de pessoas, buscam na auto-iniciao a justificativa pra sua fuga de autoridade, de estrutura e para mentir ainda mais a si mesmo sobre seus fracassos. Logo, considerar qualquer mtodo de auto-iniciao, seja Abramelin, Sameck, Pyramidos, ou monografias da AMORC, s ajuda a fazer mais loucos. Aqui cabe bem a expresso: Jogar prolas aos porcos. Um indivduo dessa natureza (a do porco) recebe uma prola, esmigalha a prola com os ps e ainda se volta contra aquele que o alimenta, por estar habituado com lavagem. Logo, no v utilidade para as prolas.

necessrio um Tutor? Quando se faz um ritual, em especial os de longa durao, muito comum surgirem dvidas, e principalmente, a pessoa ser bombardeada com inmeras informaes sobre si mesma e o mundo. Cada ritual tem sua estrutura, e portanto, exige do estudante muito cuidado com aquilo que faz, pois os resultados podem ser graves.

Você também pode gostar