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Luvre de Dieu dans les derniers jours par T. Austin-Sparks Chapitre 1 - CONDITIONS AU COURS DES DERNIERS JOURS Lecture: Luc 2:25-38; 1 cor 10:11; Hb. 8:13, 9:26. Dans les derniers jours, Dieu agit de manire particulire. Dans cette priode les choses deviennent trs tranges et trs difficiles; tout semble perturb par des bouleversements, d'intenses pressions et des conflits. Les grandes forces antagonistes de cet univers agissent terriblement et nergiquement contre tout ce qui procde de Dieu et contre ceux qui Lui appartiennent, de sorte que nous avons souvent le sentiment dtre parvenus la fin, et quil devient impossible de continuer ainsi. Intrieurement nous pensons que la voie devient excessivement troite et nous laissons place la frustration, et extrieurement que tout est srieusement remis en cause quant au futur. Le vritable peuple de Dieu se demande parfois s'il doit renoncer et tout abandonner. Cela s'insinue en nous de manire diffrente, mais lobjectif est toujours de paralyser et de mettre hors-jeu tout ce qui est de Dieu et de larrter compltement. Ces choses nous permettent de considrer que nous sommes actuellement dans les derniers jours et que, dans cette priode, luvre de Dieu prend une forme particulire avec un caractre bien spcifique. Il est trs important et ncessaire que le peuple de Dieu sache dans quel temps il se trouve et, dans cette priode, quil peroive les caractristiques de ce que Dieu voudrait accomplir. Nous sommes confronts une situation trs srieuse et trs solennelle qui ne doit pas se limiter faire lobjet dune simple mditation durant le temps de cette confrence. Cela pourrait tre crucial et concerner dune manire bien particulire un moment de l'histoire de ce monde, et de luvre de Dieu dans ce monde ; ce qui revt une grande importance et qui pourrait bien ne pas se rpter ! Cet aspect des derniers jours et de luvre de Dieu durant cette priode est en relation avec ces deux personnages que nous trouvons tout au dbut du Nouveau Testament : Simon et Anne. Sans aucun doute ils sont dabord tous deux une figure des derniers jours par leur ge avanc, mais aussi par rapport la fin d'une dispensation. Ils reprsentent galement le service de Dieu dans cette priode. Simon sest exprim par ces paroles en parlant de luimme : " Maintenant laisse aller ton serviteur (l'esclave), Seigneur, selon ta parole, dans la paix." " Ton serviteur." Anne se tenait dans le temple dans le jene et les supplications jour et nuit, sans le quitter. Une prophtesse occupe de cette manire dans la maison de Dieu reprsente, sans aucun doute, l'image du service. LA PLENITUDE DE LAGE AVANCE PRODUIT LA FRAICHEUR DE LA NOUVELLE VIE En premier lieu, examinons le facteur de l'ge. Permettez-moi de vous dire tout dabord, bien que je fasse allusion un ge avanc, que mon message est principalement destin aux jeunes ! Si cela pouvait paratre moins agrable d'autres, laissez-moi vous dire que l'ge n'est pas du tout une question dannes. Vous pouvez tre jeune et avanc spirituellement et vous pouvez tre avanc en ge et tre en retard spirituellement ! C'est une question essentiellement spirituelle. Cet aspect de l'ge, reprsent par Simon et Anne, correspond a cette expression que nous trouvons en Hbreux 8 : 13 : En disant: une alliance nouvelle, il a dclar la premire ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est prs de disparatre. et encore, dans le passage de 1 cor 10 : 11 Ces choses leur sont arrives pour servir d'exemples, et elles ont t crites pour notre instruction, nous qui sommes parvenus la

fin des sicles.. Cela nous parait bien loin, nest-ce pas? Considrons maintenant le tableau qui nous est prsent. Nous voyons un homme g avec un bb dans les bras, reprsentant la fois, une fin et un commencement. Un commencement contenu dans toute la plnitude reprsente par ce qui est g. Toutefois, ce qui est g cde la place ce qui est nouveau et le contient tout la fois. Nous pouvons percevoir ainsi la pense divine, laspect spirituel que nous prsente ce fait : un homme g avec un bb dans ses bras - nous voyons en cela la pense de Dieu : cest un principe Divin. L'ge n'est pas facteur de rduction, de limitation, de dclin, de dprciation. Ce n'est pas la pense de Dieu au sujet du vieil ge . Il y a un passage dans Esae qui dit, " l'enfant qui mourra cent ans " (Esa. 65:20). Il y aura un tat, une condition, un royaume dans lequel un enfant mourra cent ans. Cela signifie qu'il y a ici un principe, un domaine dans lequel le prsent de l'enfant se trouve contenu dans lge du vieillard portant le bb dans ses bras. cent ans, l'enfant sera toujours un enfant. La pense divine au sujet du vieil ge est plutt celle de la plnitude. Plnitude par l'enrichissement de ce qui a dj t et qui doit tre encore. De ce qui est sur le point d'arriver, pour donner un hritage. Non pour passer au-del et tout emmener avec lui pour que cela soit une fin, mais pour avoir quelque chose de trs plein et riche pour tre continu et exprim en nouveaut, en fracheur, en jeunesse; toutes les valeurs d'une longue histoire transposes de manire nouvelle. C'est ce qui est ici. Les exemples de la petite enfance que nous donne la Bible sont en relation avec lge avanc. Ce principe spirituel est clair par rapport Abraham et Isaac! Quand Abraham tait vieux, Isaac naquit. Cela signifie que quand il y a une grande accumulation dhistoire et de connaissance spirituelle, Dieu la reproduira, il lui donnera forme encore et toujours. " en Isaac tu auras une descendance" (Gen 21:12). Ou aussi avec Jacob et Benjamin qui ft l'enfant de sa vieillesse, Benjamin reprsentant ce qui est spirituel. De mme nous avons le cas d'Eli, qui tait trs vieux, et de l'enfant Samuel. C'est non seulement une belle image, mais cest trs significatif, cet enfant cte cte avec Eli. Dieu entreprenait l une uvre nouvelle en prsence de quelque chose qui tait appele passer, exprimant toutes les valeurs spirituelles pour les transmettre et mettre en vidence toute leur signification. Simon et Anne taient gs, nous pouvons conclure qu'Anne avait 106 ans ce moment-l, et tous deux taient l avec un bb. Ce n'est pas une fin pour Dieu, mais reprsente quelque chose de beaucoup plus grand. TOUTES LES ANCIENNES VALEURS SPIRITUELLES SONT MAINTENANT RECAPITULEES EN CHRIST Simon et Anne reprsentent la plnitude par l'aboutissement. Ctait la ralisation d'une phase, le rassemblement de toutes les valeurs spirituelles passes, symbolises par ces deux croyants, dans un ordre spirituel compltement nouveau, l'ordre de Christ. Simon parle clairement de cette transition mentionne dans le premier chapitre de la lettre aux Hbreux: " Dieu, ayant dans les temps anciens parl aux pres par les prophtes la fin des jours nous a parl dans son fils." C'est une transition du relatif et du partiel vers l'absolu et la finalit. C'est cette transition qui est ici reprsente. Porter le Bb, le Christ dans ses bras, ctait en figure la convergence de tout ce qui avaient t de Dieu dans le pass, rcapitul en Christ qui le contient en lui-mme et le transcende. Voyons Simon comme figurant le pass. Quelque chose se produisait avec l'arrive de ce bb, l'entre de Christ. C'est significatif que lvangile de Matthieu, qui nest pas dans l'ordre chronologique, soit plac comme le premier livre du Nouveau Testament. Dans cet vangile, plusieurs reprises Matthieu emploie cette expression, " afin que les critures soient accomplies, " ou " selon ce qui avait t annonc par les prophtes." Cest caractristique de lvangile de Matthieu. Il se tourne vers le pass considrant dans lEcriture ce qui regardait Christ dans leur accomplissement, leur ralisation, leur finalit et leur transcendance. Tous les espoirs, toutes les esprances, toutes les promesses et toutes les prdictions, ont t

recueillis dans les bras de Simon le jour o il a tenu ce Bb. L'espoir d'Isral tait dans ses mains. Quel espoir tant attendu! Malgr tous leurs checs quand le dsespoir sombre et tnbreux a sembl parfois s'tre install en eux et quils ont pleur pour dire que Dieu stait cach loin deux, ils ont nourri un espoir. Malgr leur faillite et leurs souffrances ils ont gard espoir que quelque chose devait arriver. Malgr tous les jugements qui se sont exercs sur eux du ciel cause de leurs pchs, ils se sont toujours accrochs aux promesses et ont cru qu'un jour ils verraient le salut du Seigneur. Tout cela tait dans les bras de Simon! Tout ce pass est ici prsent dans ses bras. Ce tout petit rpondait l'esprance d'Isral! Cette attente et cette esprance ont eu leur apoge dans ces deux croyants qui, parmi d'autres, attendaient la consolation d'Isral, la rdemption de Jrusalem. C'taient des jours sans perspective, qui semblaient dsesprs! Mais il y avait ceux qui espraient toujours, qui s'attachaient croire. Et en ces jours-l Simon a tenu dans ses bras l'accomplissement de l'esprance et des promesses en portant la pleine incarnation de la pense de Dieu. Simon a tenu tout cela dans ses bras, et par ses paroles, son attitude et son esprit vous pouvez le voir projeter cela dans le futur, le portant en avant : cet enfant est l pour que le futur soit affect par lui. C'tait un moment extraordinaire. TOUS LES TYPES ET SYSTEMES SONT TRASCENDES PAR CHRIST DANS SA PERSONNE Mais notons quil portait aussi en germe la dpouille de tous les systmes terrestres. Tout ce qui tait contenu en Christ a t accompli ce moment l. Quel moment c'tait! Ce qui tait contenu dans les types et les figures, les symboles et les prophties et tout le systme judaque, ce cadre tout entier a t bris et dpouill partir de ce jour. Dsormais la manifestation de tout ce qui tait inhrent et intrinsque dans le pass tait dans les mains de Simon, transmis pour le futur. C'tait une crise, un tournant dans la dispensation. Cela transcendait tout ce qui tait simplement un systme terrestre par rapport Christ. C'est la marque des derniers jours et ce n'est pas une petite chose. Christ lui-mme merge du cadre des choses, de tout l'chafaudage des ges passs, de tout ce cadre figuratif, typologique et symbolique, et il dpasse toutes ces choses dans sa propre personne. Il y a une diffrence entre Lui-mme et toutes Ses choses. Jusqu' cette poque, le peuple de Dieu avait t occup avec les choses qui concernaient Christ : maintenant il devait tre occup avec Christ lui-mme. C'tait un moment extraordinaire et c'est ce qui aura lieu la fin des temps. Les derniers temps sont la transition pour passer de ce qui touche Christ Christ Lui-mme, la transition du cadre l'essentiel et la qualit intrinsque, la transition de toutes les uvres et les choses lies Christ vers ce qui est de Lui personnellement. Tout le reste doit tre t, et nous sommes dans ces jours o cela a srieusement commenc. L'issue va tre (est-ce que je peux le dire de cette faon?) avons-nous rellement dans nos mains Christ lui-mme, o sommes nous occups avec les choses qui le concernent. Sommes nous occups de Christ ? Ce travail de transition est en cours, car cest un mouvement de la fin. Je le vois ici clairement, par la prfiguration de la prophtie de cet autre dernier jour que nous avons dans le livre de lApocalypse, quand le fils mle est prsent, et que les choses finales sont en vue. une telle heure, tout sera prouv et combattu par les forces qui seront sorties de l'enfer. Cela a commenc avec lintroduction de ce premier fils mle, le Seigneur Jsus, et depuis lors les terribles forces Sataniques sont libres dans cette dispensation. Hrode la initi, et prenant son pe, il fut l'auteur d'un terrible massacre, dans le but de Le faire mourir et partir de ce temps-l, l'enfer sest manifest (et a continu se manifester) non pas contre un systme mais contre une Personne vivante. Nous voyons que quand le fils mle est introduit d'normes ractions se manifestent immdiatement. Dans apocalypse 12, vous voyez un ensemble corporatif appel le fils mle. (il est corporatif parce quil est crit " et ils l'ont vaincu cause du sang de l'agneau.") C'est la contrepartie

corporative de l'individu, du personnel. Quand cette expression corporative du fils mle est prsente dans le livre de lapocalypse, quavons-nous ? ne violente libration des forces du mal pour la destruction de tout ce qui parle de Christ. LUVRE DE DIEU A LA FIN DES TEMPS EST ESSENTIELLEMENT SPIRITUELLE Maintenant quelle est luvre de Dieu la fin des temps ? Au point o nous sommes parvenus, nous pouvons examiner une ou deux choses. Luvre particulire de Dieu dans ces derniers jours est de commencer par la constitution d'une nouvelle dispensation exclusivement spirituelle, un nouvel ge essentiellement et compltement spirituel. Dans Heb. 12 : 27 nous avons ces mots: Une fois encore, indique le changement des choses branles, comme tant faites pour un temps, afin que les choses inbranlables subsistent . Ce mot changement[1] signifie vraiment le transfert ou la transposition vers une base diffrente. Le fait que cela soit dit la fin de la lettre aux Hbreux est significatif, parce que cette lettre est pleine de ce systme terrestre, du judasme avec toutes ses formes, son rituel, ses artifices et sa spcificit. Tout ce qui est terrestre, mme par rapport Dieu, va tre enlev, et tout va tre transfr vers une autre base - une base spirituelle et cleste. C'est le caractre de ce qui a lieu sur la terre la fin des temps. Le terrestre va maintenant tre forc de cder la place au Cleste, le temporel au spirituel, ce qui est extrieur ce qui est intrieur. On pourra distinguer ce qui pourra tre transfr, parce quil y a beaucoup de choses qui ne seront pas transfres. la chair et le sang ne peuvent hriter le royaume de Dieu (1 cor 15:50). Cela signifie et implique qu'il y a tout un ordre de la cration qui ne va pas constituer cet ordre ternel ; il doit tre chang. Tout va tre transfr vers une autre base, et cet aspect des choses sintensifie la fin des temps. Voyez-vous dj cela? Laissez-moi le dire plus simplement. Que veut voir Dieu, malgr ltat actuel des choses, cest que ce qui est temporel soit t et que ce qui est seulement spirituel demeure. Un processus doit donc sintensifier pour mettre en vidence le spirituel. N'en sommes-nous pas l ? Je ne sais pas qu'elle est votre exprience, mais considrant les uns et les autres ici o l je trouve que cest le cas. Nous n'avons jamais vu un tel conflit, une telle pression et des difficults spirituelles comme nous avons maintenant ; les choses semblent samplifier dmesurment. Est-ce que ceci ne peut pas en tre l'explication? Le Seigneur semble se proccuper de mettre en vidence les valeurs spirituelles, pour faire des hommes et des femmes spirituels, et si je ne suis pas dans lerreur (je ne rclame aucun don de prophtie, dans le sens de prvision), nous allons voir, et voyons dj, que bon nombre de choses externes, sur lesquelles les chrtiens avaient compt comme si ces choses constituaient leur vie chrtienne sont enleves. Nous devons revenir une question qui se pose nous : Aprs tout, quai-je acquis du Seigneur Lui-mme? Ce nest pas, ce que je peux faire, ou bien de savoir o je peux aller? Mais plutt : quest-ce que j'ai obtenu de Lui? Je crois que cest une question trs approprie qui concerne bien des rgions du monde en ce moment, et cela ira en augmentant de plus en plus pour que tout ce qui est extrieur soit rduit lextrmit. Maintenant nous sommes lheure du test : Quest ce que jai dans mes mains? LUVRE DE DIEU A LA FIN DES TEMPS INCLUT TOUTES LES ANCIENNES VALEURS Oui, il sagit de la constitution d'une dispensation nouvelle et spirituelle. Mais j'ai galement employ le mot inclus : cest--dire, l'hritage de toutes les valeurs que Dieu a donnes. Remarquez bien que cest une dispensation de principes. L'histoire spirituelle se dirige de nouveau vers le dernier stade de la plnitude. Peut-tre ne saisissez-vous pas ce que je veux dire par cela. Sil doit y avoir un dclin, que ce soit dans notre propre vie spirituelle ou dans la vie de l'glise, tt ou tard il faut que nous soyons obligatoirement ramens de nouveau l o nous avons laiss la pleine mesure de Dieu. Ne pouvons-nous pas voir cela se produire? Nous le voyons de diverses manires aujourd'hui. Considrez laspect de la littrature. Il y a une demande croissante pour des uvres anciennes. Les diteurs font face une grande demande

pour les choses anciennes et cela rpond au march actuel. Les tagres sont encore trop souvent pleines de la substance chrtienne bon march et superficielle avec des reliures voyantes. Mais les gens se rendent compte que cela ne peut pas satisfaire leur besoin, et la demande pour quelque chose de plus profond se fait entendre. On dsire certains livres que les anciennes gnrations ont eus. Cela se produit dj. L'histoire tourne sur elle-mme. Il y a eu un dclin, une perte, de la superficialit, de la frivolit, du bon march, dans le christianisme, et l'glise prit sans la nourriture solide. On peut dj entendre : nous voulons de nouveau ce qui tait avant . Cela se produit de plusieurs manires. C'est une dispensation de principes. Si Dieu a vraiment donn quelque chose, cela ne sera jamais perdu. Le temps le revendiquera. Tt ou tard nous devrons revenir cela. Nous serons ramens en arrire vers ce que Dieu nous a donn. C'est l que le nouveau prend de ce qui est ancien. Les jours sont tristes et superficiels, on ne peut pas se contenter de lapparence des choses, nous ne pouvons pas nous passer de l'exprience. Si les jeunes pensent quils peuvent considrer avec lgret ceux qui sont passs par le feu et qui ont des cheveux blanchis au service de Dieu, en cherchant connatre le Seigneur, et quils peuvent les mettre de ct comme des choses sans valeur, l'avenir pour eux sera triste et dsol. Dieu les ramnera en arrire vers ce qui tait avant. Ne croyons pas que les anciens serviteurs de Dieu sont de vieux numros. Simon n'tait pas vieillot quand il a port toute la plnitude, la richesse du pass dans ses mains. Il assurait la transition vers le nouveau, par ce Bb, quil a pris dans ses bras et qui a dclar : Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophtes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir .( Mat 5:17). Il y a toujours, tt ou tard, des ractions lgard de ce qui est bon march superficiel, avez le sentiment de ne pas pouvoir continuer sans quelque chose de plus plein. Lenfance dans les bras de ce qui est ancien ! Oui, et lenfant dpend de ces bras. Je ne pense pas aller trop loin en disant que quand lenfant Christ tait dans ces bras, cela signifiait aussi que pour l'accomplissement de Sa vie et du ministre, Christ tait aussi dpendant du pass et de tout ce Dieu avait fait auparavant. La Bible tait alors lAncien Testament et Il a dit : lhomme ne vivra pas de pain seulement mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu . Il parlait de lAncien testament. Vous voyez de quelle manire lAncien Testament est employ dans le nouveau. Une des plus riches tudes et des plus profitables consiste remarquer l ou lAncien Testament se trouve dans le Nouveau et pourquoi on le trouve l, et l'utilisation qui en est faite. Oui, c'est trs prcieux de voir que ce qui est nouveau dpend de ce qui sest fait avant. LA VALEUR QUI SE TROUVE DANS CHAQUE OEUVRE DE DIEU Pou conclure rappelons ceci : nous devons vivre et travailler avec un regard sur la valeur de nos vies parvenues leur terme. Remercions Dieu quil puisse en tre ainsi. La vie serait une nigme et serait intolrable si toute ce que nous avons appris par la souffrance et par la discipline partaient avec nous sans que rien de plus ne subsiste. Non, il nen est pas ainsi. Il y a de la valeur aprs, et nous devrions vivre et travailler avec un regard sur lhritage que nous devons transmettre au-del de notre propre temps. Selon le principe que Dieu transmet tout ce qu'il a fait lui-mme et quIl a donn dans le pass. Il transpose dans Sa nouvelle dispensation ce qu'il fait en vous et en moi maintenant. Cette nouvelle dispensation sera constitue sur la base de ce qu'il fait dans Ses saints maintenant. C'est un principe du Nouveau testament. Ce qu'il fait dans l'glise maintenant doit tre le meilleur pour les ges venir. Ce qu'il fait en nous, ce n'est pas prsomptueux de le dire, va tre la vie mme de certains au-del de notre temps. Ainsi nous ne devrions pas penser cette vie comme quelque chose que nous devons traverser, qui doit tre vcue pour nous-mmes, mais qui reprsente quelque chose en soi. Cest quelque chose qui sera encore incorpor pour la gloire de Dieu dans ce qui doit tre ce qui procde de Dieu ne peut jamais mourir, mais sera conserv pour toujours par Lui, et sera utile. Je me demande si c'est une pense nouvelle pour vous? Ce que le Seigneur fait en vous par l'accroissement de la mesure de Christ va tre

utile longtemps aprs que vous soyez partis. C'est un principe, une loi : ce qui vient de Dieu existe pour toujours et sera utile. Nous laisserons cela pour l'instant et demandons au Seigneur quIl agisse en nous pour que la valeur fondamentale de la connaissance de Sa Personne pour les temps venir se forme dans cette transition dans laquelle nous sommes maintenant entrs. Chapitre 2 LIMPORTANCE DE LA VISION Lecture: Luc 2:25-38. Nous notions dans notre prcdente mditation que Simon incarnait tout ce qui se rfrait un temps de la fin, et que dans ces derniers jours tout un ensemble de choses se manifestent. D'une part, il y a une impression de dsintgration de ce qui a t, et d'autre part le pressentiment de quelque chose en suspens, d'une nouvelle situation et d'un nouvel ensemble de choses qui apparaissent. Nous pouvons nous demander ce qui restera de ce que voyons aujourdhui? Car un grand dpouillement a lieu, une grande sparation du spirituel et du temporel, mme dans le domaine des "choses de Dieu". Pour en revenir la figure de Simon, prenant dans ses bras l'enfant Jsus, quavons-nous vraiment reu du Seigneur dans nos bras au cours de cette priode de transition? Combien de tout ce qui est associ au Seigneur se trouve inclus dans cet ordre et ce systme purement terrestre, transitoire et temporel? Ce sont des questions trs importantes, et elles se posent forcment dans une priode o les choses sont sur le point de changer. Une grande pression s'exerce et des conflits trs graves se font jour. Cest comme si quelque chose tait sur le point d'tre introduit obligeant l'ennemi a une plus grande rsistance. La vie spirituelle est sous la contrainte et lpreuve, et il est beaucoup plus facile de renoncer ou bien doffrir une moindre rsistance. Ce sont des choses qui appartiennent aux temps de la fin, et nous notions sans aucun doute que nous sommes bien dans une telle priode aujourd'hui. C'est la signification de cette heure mme. Les choses vont changer radicalement, un ordre va passer et un autre va paratre. Mais aujourd'hui au cours de cette preuve de dpouillement, il devrait y avoir comme ce fut vrai pour Simon, la disparition de tout ce qui n'tait pas spirituel de la dispensation passe et cette incorporation des valeurs spirituelles, des principes et des valeurs intrinsques de ce qui vient. C'est trs brivement ce qui nous a principalement occups dans notre prcdente mditation. SIMEON A EU LA VISION Maintenant nous allons considrer un facteur dominant qui caractrise Simon en tant que reprsentation de ce temps de la fin, de cette priode de transition. Ce facteur dominant, qui est galement une ncessit pour nous, est contenu dans un mot vision . Malgr leur grand ge, Simon et Anne ont eu la vision ; ce qui signifie que bien que parvenus la fin de leur existence ici-bas, ils ont expriment un nouveau commencement dans leurs mains, quelque chose qui navait jamais t avant cela. Cette question de la vision est primordiale car comme nous allons le voir plus en dtail, ces deux personnes typifient le principe du service de Dieu dans un temps critique pour satisfaire ses intrts. S'il n'y a pas de vision, le service aura seulement un caractre passager et trs limit dans sa valeur. Ce sera quelque chose qui sera fait pour lui-mme et en grande partie comme une fin en soi, sans rpondre un besoin. Le service doit avoir une bien plus grande importance que de faire simplement quelque chose pendant un temps, sans perspective au-del de l'occupation immdiate. Cela signifiera la limitation et la pauvret dans le service. La vision conduit toujours au-del du prsent, et rajoute quelque chose, de sorte que ce qui est fait contient plus de valeur que ce qui est simplement accompli dans le temps prsent. L'EFFET de la VISION 1. LA VIE : La vision a vraiment t la chose essentielle pour Simon. Elle a eu en lui de

multiples effets. Voici un vieil homme qui, d'aprs la loi naturelle est parvenu la fin de sa vie. Les gens auraient pu dire son sujet : nous ne sommes pas tonns d'apprendre que le vieux Simon soit parti , mais la vision l'a maintenu vivant. Il ne pouvait pas mourir, parce qu'il a eu une vision donne par Dieu. Le Saint-Esprit lui avait dit qu'il ne mourrait pas avant qu'il ait vu le Christ du Seigneur. Mes yeux ONT VU! . Voici un homme qui voit dans son vieil ge ; et il y a une puissance dans cette vision qui le projette en avant, et repousse la mort, faisant delle un domestique plutt qu'un seigneur. Il peut dire la mort : tu dois attendre mon heure, le temps du Seigneur. La vision l'a maintenu vivant, et a transcend le cours ordinaire des choses, faisant de lui le matre et lui donnant de l'ascendant. Tout ce qui aurait pu signifier quelque chose, par rapport sa vie normale, et au nombre de ses jours sur la terre, doit tre transpos dans le domaine spirituel. Sil est encore physiquement bien, il y a une signification cela. Si Dieu lui a donn une vision et la associ sa ralisation, ce vase, cet homme ou cette femme, sont immortels jusqu' ce que luvre soit accomplie. Nous pouvons dire avec le Psalmiste : je ne mourrai pas, mais je vivrai (Ps. 118:17). Mais vous devez tre possds par la vision de l'intention de Dieu de telle manire que votre vie soit lie elle. La vision a gard Simon vivant. Il y a des effets vivifiants dans une vritable vision. 2. UN LIEN AVEC LE DESSEIN DE DIEU : Il y a bien plus que ce que j'ai dit et que vous avez peut-tre saisi, car la vision est un lien avec le dessein et lintention du Seigneur ; elle mancipe considrablement. C'est une chose que de continuer quotidiennement, de semaine en semaine et d'anne en anne. Nous allons la runion aujourd'hui et la confrence le week-end prochain, cela se rpte et cest ainsi que la routine de l'activit et du service chrtien peuvent constituer quelque chose. Mais c'est tellement diffrent dtre saisis par la poigne d'une puissante vision dominante et corporative, de sorte que l'atmosphre mme semble proclamer que l se trouve quelque chose de plus que la simple routine. Il y a quelque chose de grand, quelque chose dune grande porte lorsque vous y tes introduits par l'EspritSaint. Vous y entrez, de mme que Simon, par l'Esprit. Vous voyez que vous navez pas simplement adhr quelque chose, comme si vous tiez dans un attelage qui va de lavant sans vritable direction tantt droite tantt gauche, mais que vous tes dans un mouvement, comme les roues de la vision d'Ezchiel, pleines de vie, allant rsolument en avant : quelle grande vision que celle de Celui qui est sur le trne! Il y a une grande diffrence. Vous pouvez remarquer dans vos propres esprits, la diffrence entre ces choses, d'une part ce qui se perptue simplement, avanant peut-tre par son propre lan, ses directives, ou par d'autres intrts, quelque chose qui est en fait une fin en soi. Dailleurs, il importe peu que vous y soyez ou pas ! Mais d'autre part il y a ce qui est tellement diffrent et qui se trouve en droite ligne avec le grand dessein de Dieu dans la puissance de l'Esprit-Saint, dmontrant quel grand Dieu prside actuellement l'accomplissement de ces choses. La vision a li Simon de manire vivante au dessein de Dieu. Il y avait lancienne dispensation et Dieu avait plac en elle un capital spirituel, mais surtout la nouvelle dispensation tait l, prsente par la venue de Christ. Simon tait comme un lien trs vivant entre ces deux dispensations. Nous parvenons une priode o de grands changements vont avoir lieu dans le systme de la chrtient. Le spirituel seul comptera et il sera important que Dieu ait un peuple qui soit un lien en relation avec Sa parfaite intention. Il a toujours rclam cela. Nous pourrions de nouveau retourner la Bible et remarquer les priodes de transition, voir les liens que Dieu suscit entre deux priodes, pour tablir un pont de lune l'autre. De mme nous avons quelque bonne raison de croire qu'un changement est imminent. Il ne sera plus possible de continuer comme avant et d'organiser les choses selon de vieilles mthodes. Le peuple de Dieu sera forc, par les vnements que connatra le monde, marcher sur des bases spirituelles pour que son souci soit uniquement le Seigneur Lui-mme. Si nous avons quelque raison de penser que cela a dbut, alors quelque chose qui dpend de Dieu devra se manifester, un ministre qui soit un lien avec son plein dessein, qui le lie de manire vitale Lui dans ses plus grandes intentions, qui introduise une plus grande mesure de la plnitude du Seigneur. Simon a fait cela, et il est

ainsi devenu en lui-mme le signe d'un mouvement dispensationnel, d'un lien vivant avec la pleine intention de Dieu. 3. UNE MARCHE AVEC DIEU : Un autre effet que la vision a eu sur Simon, cest qu'il a continu marcher avec Dieu, cela lui a donn l'incitation spirituelle qui a fait de lui un homme spirituel. Je suis sr que vous conviendrez que nous avons besoin de beaucoup de stimulations spirituelles. C'est une question qui est toujours trs prsente. Pourquoi tout ce qui arrive? Quelle en est la signification? Y a-t-il quelque de bon dans tout cela ? Nous pouvons trs souvent perdre courage ! Ntes-vous pas tents de perdre courage dans luvre de Dieu en considrant l'tat spirituel des choses? Si vous navez pas la vision de ce que Dieu veut, votre coeur peut sombrer en voyant comment les choses se dgradent. C'est en vrit une bien faible vision spirituelle que nous avons si nous pouvons nous satisfaire des choses telles qu'elles se passent de nos jours. Il est vrai, quen prsence de cet tat pitoyable, des rsistances, de la duret, des nombreuses difficults et des problmes qui surviennent dans le peuple de Dieu, nous avons besoin d'incitation. Cela dmontre tout simplement que nous avons besoin de vision. Quand il n'y a pas de rvlation, le peuple est sans frein (ou : prit, est nu, est expos) (Prov. 29:18). Sans vision il se disloque , il ny a aucun doute ce sujet. Mais, voyez-vous, Simon a eu la vision, et en ces jours o les choses taient dcevantes et insatisfaisantes, quand ce qui tait vraiment du Seigneur semblait en effet insignifiant, ce jour-l, par la vision Simon est devenu un homme veill, stimul. Il a continu marcher avec Dieu. Nous avons aussi besoin de quelque chose pour continuer marcher avec Dieu. Il est si facile de se laisser aller la drive et si difficile de maintenir la vie de prire dans sa force ! Vous devez combattre pour votre vie de prire car vous la perdrez si vous ne le faites pas. Il en est ainsi pour tout ce qu'implique cette marche avec Dieu. Tout est oppos cette vision : les oppositions, la pression, le sentiment dtre sec. moins davoir la vision nous ne marcherons pas avec Dieu. Marcher avec Dieu pour Ses propres intrts dans un amour pur pour Lui, suppose le niveau le plus lev que nous puissions viser ; nous avons certainement besoin de quelque chose qui favorise l'amour et qui le maintienne. Un homme ma dit un jour : C'est le ministre qui me maintient en tant que chrtien . C'est terrible mais ce qu'il a voulu dire cest quil avait besoin dincitation, de quelque chose qui le lie au Seigneur. C'est aussi dans ce sens que je le dis. Simon a eu par la vision, cette perception que le Seigneur s'tait propos quelque chose de grand et qu'il stait Lui-mme li lui. Il a vcu prs du Seigneur et a trouv la force pour marcher fidlement avec son Dieu. Cela a fait de lui un homme spirituel. Il est venu par l'Esprit dans le temple ; il marchait videmment et vivait dans lesprit et par l'esprit, et cela dcrit un homme spirituel. Combien la vision est importante ! 4. UNE PUISSANTE VIE DE PRIERE : La vision a fait de Simon un homme de prire. Elle a fait dAnne une femme de prire qui a persvr dans le jene et les supplications jour et nuit. C'est la vision qui l'a accompli. Pour maintenir notre vie de prire nous devons tre motiv, autrement elle deviendra mcanique, quelque chose que nous excutons, quelque chose qui est un engagement, quelque chose que nous avons peur de ne pas faire. La prire est seulement maintenue dans sa puissance par la vision. 5. RESPONSABILITE : Simon est devenu un homme responsable en raison de la vision. Combien il est ncessaire pour chaque enfant du Seigneur dtre un lment responsable. Nous parlons des fils conducteurs , au milieu de tout ce qui est tnbreux, terne, lourd et touffant, de tout ce qui pourrait nous faire tourner en rond sur nous-mmes avec nos questions. Nous devons tre des facteurs qui comptent dans luvre de Dieu, et qui sont produits seulement par la vision. Quest ce qui nous rendra positifs dans notre manire dagir et qui dgagera de l'influence? Et cest ce que nous avons besoin dtre. Quest ce qui nous prservera des garements et des piges? Qui nous incitera choisir le meilleur et ne pas nous satisfaire du bon? Qui nous dlivrera de toutes sortes de choses? Rien dautre que la vision. La possession de la vraie vision nous prservera. Si vous avez la vision de Dieu, vous serez pleins de vie, vous ne serez jamais conceptuels.

Cest ce que Paul nous montre, car il a toujours t un homme vigoureux, un homme responsable. Paul tait un homme de destin ; et rappelez vous que Paul se place toujours au mme niveau que tous les saints et jamais comme tant au-dessus d'eux de quelque manire que ce soit. Il parle toujours de nous, nous, nous ce qui signifie lui et les autres croyants. Il a eu la vision qui a fait de lui un homme responsable capable de dire : je nai pas t dsobissant la vision cleste (Actes 26:19). BESOIN DAGIR PAR RAPPORT A LA VISION Vous ne contestez pas forcement ce qui vient dtre dit et vous pouvez tre pleinement daccord, mais cependant ne pas avoir la vision et penser : de quoi sagit-il en ralit? Nous devons aller vers le Seigneur pour lui demander de nous introduire dans Sa vision et de mettre Sa vision en nous ; sinon nous serons comme des vagabonds et des parasites qui tirent leur subsistance de la vie des autres, et ne contribuent rien. Nous devons vraiment voir cela de manire pratique avec le Seigneur. Personne ne peut vous donner la vision sauf le Seigneur. Mais voir le but ternel de Dieu en Jsus-Christ, et pouvoir dire avec Simon : mes yeux ont vu donne un sens divin notre vie. C'tait pour cela que l'aptre priait pour les autres, afin que les yeux de leur cur soient illumins . Cest quelque chose qui nous conduit agir, qui n'est pas uniquement personnel mais corporatif. Cela concerne le service de Dieu dans un temps critique de l'histoire de ce monde et du peuple de Dieu, avec de graves consquences dans le mouvement de notre dispensation. Actuellement, soyez attentifs, beaucoup denfants de Dieu et de serviteurs de Dieu se demandent o ils en sont ! Devront ils abandonner leurs champs de mission, et tout leur travail sera perdu, et dire : que signifie tout cela pour moi? Que me rserve l'avenir? O en sommes-nous ? . Cependant la question nest pas l. J'ai seulement essay dexprimer ce qui est sur mon cur. Le christianisme organis va rapidement connatre un grand bouleversement, et, malgr les circonstances qui lprouveront sa raison dtre sera de se maintenir pour Dieu. Que Dieu nous fasse comprendre la situation comme Il le fit pour Daniel et ses amis en qui rsidait l'Esprit de sagesse. Ils ont su discerner la merveilleuse signification des circonstances quils traversaient et interprter les vnements en prenant une position hors de leur condition en se projetant dans les ges venir. Comprenez ce que je veux dire, une uvre dcisive doit saccomplir. Nous devons la fois possder cette vision cleste concernant le dessein de Dieu et nous trouver sous son contrle. Nous devons percevoir la nature et la signification de ce qui se produit, le cours des choses et des consquences qui en dcoulent, et cooprer avec Dieu dans Ses mouvements clestes tant rendus capables de le servir ds maintenant. Si cela peut vous paratre abstrait et lointain, laissez-moi vous dire ceci: c'est une question essentiellement lie la mesure vivante et proportionne de Christ en nous. Revenons Simon et Anne. Tous les tmoins ont probablement constat que selon la coutume ctait un petit bb qui tait apport au temple, car des milliers de bbs avaient t ainsi prsents dans ce lieu au cours des sicles. Mais tous deux ont peru au travers de cet enfant de grandes perspectives venir : Salut que tu as prpar devant tous les peuples, Lumire pour clairer les nations, Et gloire d'Isral, ton peuple . (Luc 2 : 32 et 33). Considrez tout ce qui est rcapitul dans cet enfant, mais vous ne pourrez le voir que par rvlation. En dehors de lenseignement que vous apporte lEsprit vous ne pouvez pas discerner ce que signifie Christ. Vous pouvez croire des vrits et les exprimer, mais Dieu les a-t-Il rvles votre cur? Le moment viendra o ce qui sera prouv c'est ce que vous aurez rellement reu dans vos mains, non pas la doctrine, ni lenseignement, ni la lecture de la bible ! Pendant des sicles, les hommes sont venus au temple avec leurs mains charges de toutes sortes doffrandes car on ne leur permettait pas dy entrer avec les mains vides. Mais ont-ils saisi la vraie signification de ce qui tait dans leurs mains? Peu importe la nature de leur l'offrande, agneau ou chvre, tait ce pour eux simplement une chose parmi tant dautres? Est-ce que cela reprsentait pour eux le Commencement et la Finalit? Ont-ils peru cela? Nous savons maintenant que ctait l le symbole de quelque chose de beaucoup plus grand, nous lavons

vu par lenseignement. Nous avons assist des runions sur le tabernacle, ses offrandes et ses sacrifices. Nous connaissons tous techniquement ces sujets, mais quavons-nous vraiment saisi de tout cela? Que se passera-t-il quand la grande secousse viendra et quand nous ne pourrons plus avoir de runions ou de communion avec les croyants, et peut-tre supporter ce que beaucoup supportent dans beaucoup d'autres contres aujourd'hui? Qu'avons-nous reu dans nos mains? Qu'est-ce qui nous a t rvl par le Saint Esprit? Ce n'est pas simplement une question lie au fait que nous avons t enseigns dans les runions et les confrences, mais surtout de ce qui a t vraiment rvl de Christ en nous, de telle sorte que nous pouvons dire : mes yeux ont vu . Personne ne peut mter ce que j'ai vu; rien ne peut dtruire cela; ce que jai vu fait partie de mon tre. C'est laspect crucial en cette priode. Nous devons pouvoir identifier le sens des choses, et pouvoir agir avec Dieu. Il a t dit de Simon que l'Esprit Saint tait sur lui , Pour nous qui vivons dans la dispensation du Saint-Esprit, l'Esprit est en nous; non pas simplement en nous visitant ou en venant sur nous, mais demeurant en nous. Parce que Simon et Anne taient dans l'Esprit, ils ont saisi la grande signification de ce moment-l. Quand l'enfant Jsus a t apport, quelque chose s'est produit signifiant pour eux : C'est bien cela! . C'est ce ministre qui sexerce en vous-mme par luvre de l'Esprit-Saint, vous permettant de dire : C'est cela, cest bien cela! . Cela devient quelque chose dextraordinairement vrai, vivant et important. C'est cela! Pouvoir interprter par l'Esprit la pense de Dieu constitue le ministre. Simon et Anne sont la dmonstration de l'incorporation du principe du service, mais nous devrions aussi voir que le service pour Dieu signifie premirement la vision. Si cela touche vraiment vos curs et si vous tes capables, dans une certaine mesure, de percevoir que c'est srement la direction des choses dans lesquelles Dieu veut vous conduire, je vous demande daller sincrement vers le Seigneur dans la prire pour recevoir Sa vision? Demandez qu'elle soit en vous, de sorte que vous puissiez Le servir alors que tout s'effondre. Mme si nous ne sommes pas encore dans l'urgence d'un changement de dispensation, la situation aujourd'hui exige srement tout ce que je vous ai expos. Sachons que la nuit vient, o personne ne peut travailler (jean 9 :4). Que le seigneur nous trouve comme des enfants du jour et non de la nuit. Chapitre 3 LA NATURE DU SERVICE ET LES CARACTERISTIQUES DU SERVITEUR Lecture: Luc 2:25-35 La fin de toutes choses est proche (1 Pierre 4:7). Je pense quil est inutile de souligner le fait que non seulement en raison du temps qui passe, mais galement au travers des vidences de la situation mondiale, laccomplissement des paroles de la lettre de Pierre est beaucoup plus proche que lorsquelles ont t crites. Il suffit seulement de considrer certains vnements mondiaux qui pourraient se dvelopper et conduire rapidement la fin de toutes choses. En un mot, il n'y a aucun doute que la fin de toutes choses est proche et quun changement de dispensation est proche. La grande transition de cette dispensation vers la prochaine s'approche rapidement. Si c'est la ralit et si cela nous touche, nous devrions nous reporter la parole de Dieu pour voir ce que le Seigneur fera cette heure; nous y avons des informations trs prcises quant la nature des choses et sur ce que Dieu mettra en uvre dans ces derniers jours. Voyons quelques caractristiques spirituelles qui concernent cette heure, figures par Simon et Anne et quelques autres qui se trouvaient Jrusalem Nous examinerons maintenant la question qui concerne le service reprsent par Simon : Simon et le service de Dieu la fin des temps. Nous considrerons le service et le serviteur, dans cet ordre parce que le service accomplir explique les agissements de Dieu envers le serviteur. Vous ne saurez jamais pourquoi le Seigneur agit envers vous de certaines manires

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 moins de savoir ce qu'il veut faire avec vous; pour exprimer cela dune autre manire, nous dirons que les agissements du Seigneur avec nous sont prophtiques par rapport ce qu'il va faire par nous et travers nous. Le SERVICE : APPORTER CHRIST DANS SA PLENITUDE Cest ce que signifie Simon. Le service dcrit l'homme, parce que, comme nous lavons vu jusqu' prsent, le service accomplir par Simon tait dintroduire Christ dans Sa plnitude. Jusqu' ce temps-l Christ se manifestait de manire fragmentaire, squentielle, de diverses faons, un peu ici et un peu l. Ctait un dveloppement progressif et symbolique de ce qutait Christ. Mais dsormais cette priode de signes et de symboles arrivait son terme laissant place la pleine manifestation de Christ, du Seigneur Lui-mme. Simon sest trouv troitement impliqu pour introduire la prsentation future du Christ et la personnification de la plnitude de Dieu. C'tait le principe mme de son service, ce quoi Dieu l'avait destin et pour lequel Il l'avait maintenu vivant. La nature de ce service accomplir consiste introduire essentiellement Christ, non pas symboliquement ou partiellement mais essentiellement et pleinement et la marche du serviteur ne sera pas ordinaire et facile vivre. L'histoire ne sera pas simple. Elle semblera trs complexe, insolite et stressante. Tout ce qui existe sefforcera dexclure l'instrument de sa vocation. LE SERVITEUR (a) PREPARE PAR LA PRESSION : Il vous suffit de lire l'histoire profane qui se situe entre les deux testaments de votre Bible pour savoir quel bas niveau les choses taient parvenues quand le Seigneur Jsus est venu. Beaucoup de personnes se trouvaient cette poque dans un systme religieux, mais la condition spirituelle dans sa relle valeur tait trs faible et l'tat des choses tait dplorable. Simon qui a vcu de longues annes dans cette situation aurait bien pu perdu courage. Il y avait beaucoup de choses qui auraient vraiment pu l'arrter. Vous connaissez les conditions politiques de cette poque, qui ont introduit une situation presque impossible pour empcher l'accomplissement dun glorieux tmoignage. L'ennemi occupait le pays et le peuple de Dieu tait dans un tat de faiblesse bien plus grave que nous ne pouvons imaginer. Cet homme dont la vie spirituelle tait confronte beaucoup dpreuves et de difficults, qui subissait de fortes pressions, aurait pu conclure quil ntait pas facile pour lui de vivre ces choses pour demeurer fidle. Quels tranges agissements doit subir un vase pour parvenir la plnitude! Vous pourriez penser qutant choisi pour cette intention, votre histoire vous permettra datteindre la plnitude sans la moindre difficult ! Ce serait merveilleux et formidable. Mais cest justement le contraire qui se produit. Ce vase, choisi et rserv par Dieu pour manifester une plus grande plnitude de Christ sera particulirement assailli et troubl par toutes sortes de choses extraordinaires, son parcours sera compliqu, et il lui sera facile de renoncer en disant : La situation est dsespre! . Les voies du service en relation avec la plnitude de Christ sont des voies de grandes difficults, de perplexit et dangoisse, de pressions de stress, de complications, et souvent dapparentes impossibilits. (b) EPROUVE PAR LE TRAVAIL INTERIEUR DE DIEU : Simon tait la voix et l'acteur personnel dun ministre corporatif de la fin des temps. Anne qui est la contrepartie de Simon : parlait de Jsus tous ceux qui attendaient la dlivrance de Jrusalem . Il y avait videmment un groupe de ces croyants Jrusalem. Il tait sans aucun doute, comparativement petit, mais il tait prsent. Il y avait l une assemble, priant, attendant la plnitude du Seigneur, et Simon tait la voix et l'expression de ce vase corporatif. Je dis cela, parce que nous ne voulons pas trop penser aux individus dans cette question et considrer que nous ne sommes que des Simon individuels. Le Seigneur lve un tmoignage corporatif pour reprsenter et apporter sa plus grande plnitude, et ce qui est vrai de l'individu est vrai de la compagnie. Elle passe par des voies tranges et dpreuves particulires, de perplexit, d'adversit, de contraintes et bien souvent sa position semble impossible. Pensez la position

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de Simon. Durant de longues annes, il s'tait maintenu, priant, attendant, soupirant aprs la venue du Christ de Dieu. Le Seigneur lui avait parl et lui avait dit qu'il ne mourrait pas avant davoir vu le Christ du Seigneur. Nignorez pas quen tant lobjet de certaines pressions, vous serez tents de remettre en question mme ce que le Seigneur vous a dit. Il n'aurait pas t difficile pour Simon, devenu un vieil homme, de dire: Je me demande si je ne me suis pas tromp. Est-ce que je me suis fait des illusions? Rien ne semble se produire, je ne vois aucune volution, je vieillis de plus en plus et les promesses mme de Dieu ne saccomplissent pas ; ce que Dieu a dit ne semble pas se raliser . Sous la pression, vous pourrez ressentir cela et penser ainsi. Nul doute que Simon a souffert les mmes assauts sur son esprit que dautres enfants de Dieu en rapport avec quelque chose de prcieux montr par le Seigneur. Cest comme faisant partie d'un vase, et non pas comme tant personnellement dune grande importance que nous pouvons partager l'histoire trange de ce vase et de la pression particulire qui sexera sur lui, parce qu'il fut choisi par Dieu pour apporter une plus grande plnitude de Son Fils dans un temps o le besoin spirituel tait trs grand et trs intense. Dans les jours de Simon, les voies de Dieu taient des voies caches. Il n'y avait aucun signe particulier, rien qui laissait entrevoir qu'une uvre puissante de Dieu allait saccomplir. C'est la chose la plus prouvante : pouvoir vivre au travers de cela et vivre au-dessus de cela alors quil semble que Dieu ne fait rien au sujet de la chose que vous aviez espre et dont vous avez parl. Tous les signes sont cachs, les voies de Dieu sont au-del de notre discernement. C'est une chose trs prouvante, mais c'est par de telles preuves que le Seigneur prpare son vase pour ce service particulier. (c) EPURE POUR ETRE EFFICACE : C'tait une trs petite compagnie, et cela sest confirm plusieurs reprises dans la Parole de Dieu. Aux heures critiques et pendant les priodes de transition, il y a une caractristique dont nous devons tenir compte. Dans une priode marquant la fin des temps, ce qui reprsente le vase manifestant la plnitude sera un trs petit vase. Cela peut tre une grande chose, mais ce qui va vraiment servir la pleine finalit de Dieu sera rduit par l'affinage. Ce fut le cas pour les trente-deux mille hommes de Gdon, qui ont t rduits trois cents dans ce but. A la fin ce n'tait pas une grande compagnie, une grande foule, ni un mouvement de masse. Il en sera ainsi et il en est toujours ainsi aux derniers temps. Ce qui correspond la pleine intention de Dieu sera une chose relativement petite et pure. Le Seigneur travaille pour qu'il en soit ainsi. (d) L'ESCLAVE DU MAITRE : Simon par rapport ce service, parle de lui mme en tant que serviteur du Seigneur et emploie deux mots : Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur s'en aller en paix, selon ta parole . Comme nous avons dit plus tt, le mot employ est souvent cit par l'aptre Paul son sujet : Paul, l'ESCLAVE de Jsus Christ . Simon sest considr comme l'esclave du Seigneur. Quand il dit : Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur il n'employa pas le mot habituellement utilis pour le Seigneur, mais le mot, despote . Vous voyez quelle conception il a de lui-mme en tant que serviteur, et de celle du Seigneur dans Sa position dautorit sur lui. Nous pensons tellement souvent au Seigneur comme Celui dans lequel nous nous rjouissons ; nous aimons l'appeler Seigneur, mais nous ne pensons pas souvent lui dans le sens de despote. Ce mot a pour nous un aspect peu agrable. Le Seigneur, le Despote! Ce que j'essaye de prciser cest que, dans l'utilisation de ce langage, Simon se considre lesclave du Seigneur sous Sa matrise absolue. Le Seigneur tait son matre, son despote. Il tait un homme subjugu, matris, soumis. Dans ce service manifestant la plnitude de Christ, le serviteur doit tre sur cette base, un esclave, dans la complte soumission au Seigneur. Derrire ce terme, le mot Grec signifie que l'esclave dont on a hrit ou qui a t achet est alors marqu ; il ne peut reprendre sa libert moins dtre affranchi ou achet pour sortir de son tat par une autorit suprieure. Il n'a aucun droit. Simon dit : maintenant Seigneur, laisse moi aller en tant qu'esclave marqu par Toi ; affranchis-moi et donne-moi mon droit de cit cleste .

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Quelle belle conception du serviteur du Seigneur! Il ne peut en tre autrement pour servir le Seigneur en plnitude ; cest cela que nous devons parvenir. (e)UNE REPONSE TOTALE DU COEUR POUR SAISIR LA PENSEE DIVINE : Il y avait deux facteurs imbriqus dans le cas de Simon. Il y avait la force souveraine de Dieu qui le saisissait, et il y avait la rponse du cur de Simon cette emprise. Ces deux choses fonctionnaient ensemble. Dieu avait agi souverainement pour le saisir, et Simon, de son ct, avait pleinement rpondu de tout son cur. Cela a galement fonctionn dans l'autre sens. Puisque le cur de Simon tait appuy sur le Seigneur, le Seigneur a tendu son emprise sur lui. Nous avons l une grande vrit biblique car dans larrire-plan de notre histoire et de notre exprience spirituelles se trouve l'lection, ne se rapportant pas au salut mais au service. Dieu regarde pour voir l'attitude de nos curs avant dintroduire l'lection. Le fait demeure que le Seigneur attend quelque chose de notre part, ne serait ce quune attitude montrant que nous voulons vraiment agir avec Lui, avant qu'il ne puisse mettre clairement en vidence ce qu'il a prvu et sest propos de faire. Quand nos coeurs sont comme Simon, compltement et entirement abandonns au Seigneur de sorte qu'il puisse appeler le Seigneur son Despote et lui-mme l'esclave du Seigneur, nous dcouvrons que le Seigneur nous a dj vus depuis longtemps, et cest alors que ses intentions notre gard sont mises en vidence. Considrez l'interaction de ces deux choses : la souverainet de Dieu et l'abandon de nos coeurs. Ce sont comme deux cercles tournant sans cesse au-dedans et sur eux-mmes. Rappelez-vous cela, parce que ce sont des choses trs importantes. (f) CHRIST SEUL EST SERVI : Maintenant la vie peut seulement tre dfinie et revtir sa pleine signification quand elle est vraiment matrise par un Matre. L'explication des sparations, du manque de cohsion et de conviction communes est bien souvent le fait que nous n'avons pas un Matre ! Ou bien nous essayons d'tre nos propres matres, ou nous permettons d'tre matriss par toutes sortes d'intrts et de considrations, et dans ce cas nous sommes des jouets entre les mains de forces qui travaillent pour dtruire nos vies. Notre grand besoin est d'avoir un Matre, un Despote, et dtre dans la totale soumission son gard ; Paul, l'homme qui a vcu cela la dcrit ainsi : moi aussi j'ai t saisi par JsusChrist (Philippiens 3:12). C'tait la conception de Paul de sa conversion. partir de ce jour, le Seigneur a mis sa main sur lui et lui a dit : maintenant, Paul, je tai saisi ; que veux tu faire dsormais? et vint sa rponse sincre qui ne ft jamais dmentie : Que veux tu que je fasse, Seigneur? Actes 22.10. Ds ce moment Paul s'est appel l'esclave de Jsus-Christ. Il voulait tre dans la soumission au Christ et que Christ soit absolument Seigneur. S'il n'en est pas ainsi, notre vie sera une confusion, une guerre civile l'intrieur de nous-mmes. moins qu'il y ait un Matre absolu, la vie sera un chec; nous aurons manqu la chose pour laquelle Dieu nous a crs. Prenons lexemple de Paul. Sa propre vie tait vide de sens, comme celle de beaucoup d'autres personnes alors qu'il tait en rbellion contre le Seigneur, et qu'il regimbait contre l'aiguillon . Cest devenu parfaitement quand le Seigneur en a eu la matrise. Lorsquil y avait un manque de soumission complte au Seigneur, Satan tait la force agissante derrire Paul. Il pensait qu'il tait son propre matre, mais il tait conduit ; il tait sans force face cette puissance mauvaise. La puissance du mal sattachait de plus en plus lui et le conduisait dans le dsespoir, impliquant un grand prix payer pour lui-mme et bien des douleurs pour beaucoup d'autres. Ah, combien cette expression que Paul sattribue plus tard lui-mme l'esclave de Jsus-Christ est pleine de sens. Toutes ces forces farouches et trpidantes de sa propre nature, que nous connaissons nous-mmes trs bien, ces forces qui slvent violemment contre le Seigneur et contre tout ce qui est du Seigneur, toute cette rvolte des forces mauvaises ont t soumises Jsus-Christ, il pouvait alors sappeler son esclave. (g) AUCUNE SATISFACTION NE PEUT REMPLACER LA PLEINE INTENTION DIVINE : Revenons Simon. Des rudits disent quil tait le fils dHillel, le grand docteur juif fondateur dune cole d'interprtation de la loi. Il a t galement reconnu comme le pre

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du grand Gamaliel, aux pieds duquel Paul a t lev. Si ces faits sont vrais, il devait possder un grand hritage. Mais quand la main du Seigneur sest pose sur Simon cela a signifi que ni ses savantes origines, ni son hritage culturel, ni son milieu, nont rpondu lattente de ce qui tait au plus profond de lui mme. C'est ce qui tait encore sans rponse quil a saisi. Dans une certaine mesure nous trouvons cela en nous-mmes, peut tre que beaucoup de choses dans la vie et dans ce monde nous intressent occupant beaucoup de notre temps et de notre attention sans rpondre au besoin qui se trouve en nous mmes. Nous pouvons avoir du succs, dans la mesure o nous pouvons lobtenir, mais ce sera toujours une dception : il y aura comme quelque chose dinachev en nous. C'est la main de Dieu qui nous saisit, de sorte que rien ne remplira ce vide, quelque chose nous manquera, il y aura toujours une question sans rponse, un sentiment intrieur dune position sans rapport avec un domaine beaucoup plus lev. C'est la marque que Dieu a un dessein plus grand pour nos vies, parce quil ne nous permettra jamais dtre satisfaits par quoi que ce soit en dehors du but pour lequel il nous a rclams. Nous pouvons penser que nous avons maintenant obtenu notre part, mais si elle savre infrieure la pense de Dieu nous pouvons toujours explorer et exploiter notre champ, nous dcouvrirons que nous n'avons pas trouv la rponse notre existence, au sens de notre destine, du but divin, qui seul comble le vide et rpond linsatisfaction. Il en fut ainsi avec Simon, tout n'tait pas encore rellement en vue, mais le jour o cela s'est manifest, tout ce monde dans lequel il se trouvait est devenu sans valeur. Il pt dire : Maintenant je l'ai saisi, maintenant je suis arriv! . Le jour o il a tenu l'enfant Jsus dans ses bras, il a su qu'il avait sa rponse. Avez-vous eut une exprience semblable? Savez-vous ce que cela signifie? Vous attendez, esprez, priez, et alors le Seigneur vous met en contact avec ce qui procde de Lui, et vous dites : Cest ce besoin que j'avais senti, cest bien cela . C'est la manire dont le Seigneur agit avec ses serviteurs, ou avec un instrument, quil soit individuel ou corporatif, choisi pour quelque chose de plus que l'ordinaire, appel pour ce qui est entier au lieu du partiel. Rpondons cette question du besoin du Seigneur pour tre un vase qui apporte une mesure plus grande de la plnitude de Christ, et considrons par quelle trange histoire spirituelle ce vase passera. Car les agissements peu ordinaires de Dieu, et l'intrt peu commun des puissances du mal se concentreront pour mettre ce vase hors d'action, pour empcher laccomplissement de ce dessein. Cela est bien reprsent au travers de cet homme ! Alors que nous approchons du temps de la fin, je sens en ce moment, que le Seigneur veut nous dire quelque chose propos de son souci pour obtenir un vase qui le servira de manire plus pleine concernant Son Christ, et rpondre aux besoins spirituels qui se manifesteront. Car nous ne pouvons pas compter sur notre propre exprience, notre propre conduite, dans cette confrontation de forces peu communes et des terribles agissements de l'ennemi. Combien il est ncessaire qu'il y ait plus qu'un abandon ordinaire au Seigneur pour quIl soit vritablement Matre, et que nous soyons tout fait assujettis lui. Faisons de cela une question bien dfinie dans la prire. Si nous pouvons quelque peu discerner ces signes, dans le monde aussi bien que dans notre propre exprience spirituelle, sachons qu'ils sont dune grande signification pour la prochaine tape, et donnons au Seigneur la possibilit de trouver en nous un vase compltement plac sous sa matrise. Chapitre 4 - UN MINISTERE QUI EXPRIME CHRIST Son pre et sa mre taient dans l'admiration des choses qu'on disait de lui. Simon les bnit, et dit Marie, sa mre: Voici, cet enfant est destin amener la chute et le relvement de plusieurs en Isral, et devenir un signe qui provoquera la contradiction, et toi-mme une pe te transpercera l'me, afin que les penses de beaucoup de curs soient dvoiles . Luc 2 ; 33-35.

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CE QUE CHRIST SIGNIFIE DOIT ETRE FORME EN NOUS Dans le passage cit ci-dessus nous est prsent quelque chose de la signification de Christ, quelque chose de ce qui est impliqu quand Christ vient dans nos vies, avec pour perspective le ministre. C'est ce que nous trouvons dans la vision et le ministre de Simon. Tt ou tard, pour ceux qui sont appels selon son dessein la signification de Christ se formera en eux d'une manire puissante et beaucoup plus pleine. Il se peut que nous ayons reu une connaissance profonde et incontestable lors de notre conversion ; mais quoi quil en soit nous sommes en gnral, ns de nouveau d'une manire simple et facile. Le temps viendra ou, par des crises successives et des bouleversements profonds dans nos vies, nous parviendrons au fait que notre union avec Christ constitue quelque chose dinfiniment plus grand que ce que nous avions imagin. Il est vrai que le salut est gratuit et nous est accord par grce, mais il n'est ni au rabais ni superficiel. Si nous le considrons ainsi nous pouvons le dprcier, le considrer comme tant peu de chose, ou nous trouver parmi ceux qui le ngligent. Les conseils ternels de Dieu, englobant tous les ges et les dispensations ont pour objectif dobtenir un peuple rachet ; ils sont tellement riches en signification et vastes dans leur porte, quun important travail dapprofondissement doit tre ralis pour nous y conformer. Nous devons saisir la signification de notre communion avec le Fils de Dieu en relation avec ce vaste et important dessein. Il y a trois aspects de la communion ses souffrances : Le premier correspond cooprer avec lui dans son oeuvre pour dlivrer les mes d'un ennemi jaloux et hostile. Le second, cest la discipline et la purification qui contribuent nous faire ressembler Christ. Le troisime aspect c'est laccroissement de la capacit, et du dveloppement de nos facults spirituelles pour nous permettre de saisir et de comprendre la grandeur des choses divines, en particulier la connaissance de Christ et ce qu'elle implique. Tout cela gnre en effet de la souffrance. Nous ne pouvons pas accder cette connaissance par une simple information ; cela doit tre constitu en nous. Ni l'enseignement, ni le nombre de runions ne nous apporteront cette connaissance. L'enseignement accumul de longue date ne devient vivant que lorsque nous passons par lexprience dvastatrice de la souffrance et de lpreuve. Notre monde semblera entirement se dtruire et scrouler alors quun autre bien plus essentiel pour la survie se formera en nous. Ceux qui connaissent Christ plus pleinement sont ceux qui l'ont dcouvert dans une profonde agonie et dans la perplexit spirituelle. Christ est la porte qui nous introduit dans limmense royaume de la connaissance divine dans lequel il n'y a rien de fortuit ou d'approximatif. Tout notre tre est impliqu dans cette nouvelle voie et si nous devons vraiment manifester une mesure spirituelle pour les autres nous dirons : une pe te transpercera l'me, . John Bunyan, dans son grand rve allgorique : Le Voyage du Plerin, a cherch personnifier les caractristiques des penchants humains, et les a reprsents grandeur nature. Quand nous les voyons dfiler devant nous, nous sourions, puis nous avons honte, et dus nous comprenons que cest nous que Bunyan a dpeint ! Un des personnages, dans lesquels Bunyan a concentr son gnie, voque le sarcasme et l'ironie, cest M. Intrt-Personnel. Il nous dit que ses anctres ont donn leur nom la ville de Beau-Discours, que son arrire grand-grand-pre tait un passeur, qui en ramant regardait une rive tandis quil se dirigeait vers lautre. Mme Dissimulation, son pouse qui tait de famille honorable avait deux principes religieux rigoureusement respects, et inculqus leur famille. Ces principes religieux tablis taient (1) de ne jamais aller contre vent et mare, et (2) dtre daccord avec la Religion quand elle ne drange pas trop et que le peuple l'applaudit. Bunyan indique que cest une tendance notoire dans la nature humaine que de feindre, de simuler, de regarder dun ct et daller en ralit de l'autre. Cela ayant pour but de faire croire, de choisir la ligne de moindre rsistance et de marcher de la manire la plus populaire tout en sclipsant quand les choses sont difficiles. Nous n'avons aucun mpris pour M. Intrt-Personnel, mais ces choses peuvent tre dangereuses pour nous. Ce sera dsastreux moins que le Seigneur ne nous traite rigoureusement, car cela est incompatible avec Christ et le dessein ternel de Dieu centr en Lui.

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Voyons encore les paroles de Luc et ce que cela implique quand Christ est form en nous. Tout d'abord, Simon dit que cet enfant, Christ, va dterminer le destin : amener la chute et le relvement de plusieurs en Isral . CHRIST DETERMINE LA DESTINEE Il y a diffrentes traductions de ces mots. Premirement, cela peut signifier que certains tomberont, pour ne jamais se relever, car ils entrent en conflit avec le Seigneur Jsus. Ils trbucheront sur une pierre qui les fera tomber. Il est dit dans lEcriture en Esae 8 :14 qu'il serait une pierre d'achoppement . Beaucoup heurteront leur pied contre elle et tomberont la tte la premire. Combien cela est vrai et s'est ralis ! Nous entrons en conflit avec le Seigneur Jsus, en n'tant pas disposs accepter l'offense de la Croix, endurer l'affliction avec le peuple de Dieu mais plutt apprcier les plaisirs du pch pendant un temps. En n'tant pas disposs prendre la Croix et le suivre, beaucoup sont tombs la tte la premire, leur destin a t dtermin par leur contact avec le Seigneur Jsus. Il en est toujours ainsi. De ce point de vue, il est tabli pour la chute de beaucoup. Il est l pour mettre en vidence si nous voulons vraiment travailler avec Dieu ou pas; beaucoup venant lui dcouvrent que Christ et son chemin sont un scandale et se sont dtourns pour aller ailleurs, Dieu seul sait o : Pour la chute de plusieurs . L'autre aspect concerne : le relvement de plusieurs . Quelle glorieuse histoire est lie cela! Beaucoup sont venus lui, sensibles cet aspect coteux, reconnaissant qu'ils seront appels lexprimenter sils veulent marcher avec Lui. Mais nanmoins, ils l'ont choisi; et quelle lvation cela a signifi pour eux! Oui Du fumier il relve l'indigent (1 Sam : 2:8). Vous et moi savons un peu ce que cela signifie davoir t relevs par notre union avec le Seigneur Jsus. Mais combien de choses sont encore venir, parce quIl nous dit dans Sa Parole : Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Pre sur son trne Apo : 3 ; 21. Quelle lvation! Les hommes qui ont t levs par le Seigneur Jsus pourraient nous raconter leur longue et merveilleuse histoire. Quant la position de notre destine : certains tomberont et dautres seront levs. Leur attitude envers Christ dterminera jamais ce qui sera. Ces mots peuvent galement signifier que beaucoup tomberont et se relveront galement, cet gard ils sont une arme nombreuse. Je vois Pierre dans cette compagnie. Ah, ce Pierre plein d'assurance, se vantant : Quand il me faudrait mourir avec toi, je ne te renierai pas (Mat 26 :35). Il tait un homme lev, mais sur une fausse position et lorsquil a vraiment t au contact du Christ crucifi, il est tomb, mais, par la grce de Dieu, il put se relever de nouveau. Christ l'a fait tomber et l'a relev. Voyez le grand Saul de Tarse mont sur son cheval Damas; quel grand cheval c'tait ! Ah, combien le jeune Saul de Tarse tait autosuffisant et plein d'assurance ! Il est tomb de ce grand cheval dans la poussire aux pieds de Jsus de Nazareth ; ctait la chose la plus humiliante et quil naurait jamais pu imaginer. Jsus de Nazareth, ce faux prophte, cet imposteur, ce blasphmateur de Dieu qui a t clou sur une croix, portant sur lui ce que la loi dclare tre la marque de la maldiction de Dieu ! Pensez cet homme humili aux pieds de Jsus de Nazareth et disant : Que veuxtu que je fasse Seigneur? . Nest-il pas tomb ? Oui, mais n'a-t-il pas t relev ? cet enfant est destin amener la chute et le relvement de plusieurs . Il en sera toujours ainsi, dune manire ou dune autre. Nous tomberons devant Jsus-Christ, ou, selon notre attitude et la rponse que nous Lui donnerons, nous serons relevs. Il la dtermin selon que nous refusons ou acceptons, que nous obissons ou que nous dsobissons. Descendons, de notre propre force naturelle, dans le brisement, lhumiliation et la honte, Ses pieds, confessant le Seigneur. Une main nous prendra et nous lvera vers de merveilleux sommets de grce. CHRIST EST UN SIGNE DE CONTESTATION (a) LE DEFI DE SA PRESENCE : Simon dit alors : et devenir un signe qui

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provoquera la contradiction . Qu'est-ce que cela veut dire? Cela signifie qu'il est implicitement une provocation par sa propre nature. Le signe atteste le lien visible dune ralit spirituelle. Il fait tat de quelque chose, et l'effet de cette implication provoque. Si vous commencez voir ce que Jsus implique, cela introduira une certaine raction ; si vous n'tes pas disposs l'accepter vous serez fortement provoqus. Vous ne resterez pas neutre, vous commencerez combattre. Saul de Tarse en tait l. Plus quaucun autre il combattait le Seigneur, regimbant contre l'aiguillon. C'tait la profonde signification de tout cela. Il a t contredit par ce que Jsus signifiait, par la signification de Christ lui-mme. Dans la personne de Christ se trouve un genre d'homme diffrent, non pas un simple homme terrestre, mais un homme merveilleux. Voici un homme incarnant dans sa propre personne un saint, la norme divine, la mesure cleste, et les hommes sont estims et pess par cette norme cleste lorsquils sont en prsence du Seigneur Jsus : non seulement par ce qu'Il dit, et les jugements qu'Il nonce verbalement, mais par sa prsence. Ils dcouvrent une norme qui met en vidence leur petite dimension, leur insuffisance, et leur diffrence. Vous nignorez pas que cela est vrai. Nous avons souvent dit ce qui se produit lorsquun un vritable enfant de Dieu, habit par l'Esprit de Jsus-Christ, entre dans un milieu daffaires pour travailler ou dans une maison peu honorable. Bien souvent, sans quil dise quil est chrtien, une contrainte se manifeste, et les gens commencent faire des remarques dsobligeantes. Provoqu par la prsence de Christ dans le croyant, quelque chose dans l'atmosphre a t perturb. Sans tre maladroit ou incomptent, (quelques personnes le sont naturellement, et provoquent cela par leur maladresse) quelque chose est provoqu par un vritable enfant de Dieu, mme sil est humble et affectueux. Il devient une personne marque et diffrente dont la diffrence embarrasse les autres. Les gens commencent se sentir mal laise. Si cela est vrai d'un simple enfant de Dieu, combien plus cela a t vrai du Fils de Dieu Lui-mme. Sa prsence tait la mesure et le standard du ciel. Les hommes ne pouvaient pas parvenir cette mesure, et ils se sont tous sentis dcals et embarrasss en sa prsence. Il tait un signe. Sa prsence mme avait une signification, qui parlait contre eux : il a provoqu. C'est une grande chose dtre bien en prsence de Jsus-Christ, de savoir que la grce de Dieu rend possible de s'asseoir avec Celui qui est saint, juste et parfait. Mais il nous dcouvre et souvent c'est ce qui se produit. Nous sommes provoqus, renverss, gns, sans savoir pourquoi ; nous devrions nous rendre compte que l'Esprit de Jsus-Christ est loeuvre en nous parce que nous ne sommes pas en harmonie avec notre Seigneur. Dans ce cas, nous devons adopter une de ces deux attitudes : marcher droit, ou aller de pire en pire et devenir de plus en plus amers, mme envers le Seigneur. Il est un signe qui provoque. (b) LE DEFI DE SA MANIERE DE VIVRE : Sa vie et son attitude ont constitu la base de la provocation. Vous voyez bien quIl ne sest pas conform leur systme terrestre, mme leur systme religieux. Il ne s'est pas pli la rgle commune pour faire les choses usuelles. Il appartenait un systme cleste. Les principes spirituels et clestes taient tout pour lui et non pas les rites extrieurs et le formalisme ; il n'agissait pas de manire extrieure et conventionnelle. Il se tenait sur la base des principes intrieurs ; et ce que signifiait son comportement a provoqu ceux qui taient attachs la forme plutt qu l'Esprit, au cadre plutt quau coeur. Ces personnes offraient le service des lvres : Dieu cherchait le service du coeur. La prsence du Seigneur Jsus dsavouait ce formalisme, ces coutumes et ces traditions. Il apportait la norme cleste, les lois clestes, le systme cleste, et ce n'est pas une voie facile pour nous moins dtre du ct du ciel. Suivez cela et vous remarquerez des signes dopposition. Ils ne pouvaient pas l'obliger se conformer aux choses usuelles, parce qu'Il ne faisait pas corps avec leur hypocrisie, leur formalisme, avec leur condition spirituelle dfaillante qui les conduisait vers des rituels extrieurs ; Il n'tait pas impliqu dans cela, donc il tait une provocation, et il en est toujours ainsi. Il mettra en vidence, si nous sommes rgis davantage par la rgle commune plutt que par le principe cleste, si les intrts temporels nous importent plus que les considrations ternelles. Il introduisait toujours cela dans le monde, et de ce fait ils ne pouvaient pas tre pour lui et pour sa manire d'agir. Nous avons souvent cit ce passage quand il a dit ses frres, aprs avoir t sollicit par eux pour

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aller la fte : Montez, vous, cette fte ; pour moi, je n'y monte point, parce que mon temps n'est pas encore accompli. Aprs leur avoir dit cela, il resta en Galile. Lorsque ses frres furent monts la fte, il y monta aussi lui-mme, non publiquement, mais comme en secret . (Jean 7:8-10). Cela nous parat difficile, n'est-ce pas? C'est comme s'il y avait une certaine duplicit. Mais qu'est-ce que cela signifie? C'tait la fte des tabernacles qui avait lieu, commmorant l'mancipation de l'Egypte et l'entre dans le royaume de Dieu, la dlivrance de ce monde mauvais et l'entre dans le royaume du Fils de Son amour. Christ personnifiait ce royaume Lui-mme et non les clbrations terrestres des ftes historiques. Il est le royaume de Dieu ce nest donc pas une question lie la clbration occasionnelle, d'une manire extrieure comme c'tait le cas. La clbration tait vide de sens et ne correspondait pas la ralit. Que dire de leur dlivrance de ce monde mauvais ! Pourquoi, taient-ils impliqus avec le prince de ce monde comme la plupart des autres peuples ! Les considrations du monde les gouvernaient entirement, et le Seigneur Jsus leur disait en effet : Je n'ai publiquement rien faire avec cela. Je reprsente la vritable essence de ce merveilleux royaume, et la sparation absolue de ce monde . Ainsi il ne voulait pas que l'on puisse penser qu'il tait impliqu dans ce systme, mais quIl tait spar de lui. S'il y est mont non pas publiquement mais en secret c'tait parce qu'il voulait retirer des personnes de cette fausse reprsentation des choses clestes et les attirer lui : l'incarnation de la pense cleste de Dieu concernant la fte des tabernacles. J'ai cit cela titre d'illustration pour essayer d'expliquer ce qui est dit. Il tait une provocation parce que, dans son comportement personnel il a signifi quelque chose d'autre, un ordre cleste. Il en est toujours ainsi. L o les enfants de Dieu deviennent vritablement des personnes clestes et spirituelles, mancipes au milieu du systme religieux tabli, et vivant par des principes clestes : quelle provocation ils suscitent, quels propos hostiles ! Vous ne pouvez pas tre un vritable enfant de Dieu sans que l'on parle contre vous. Vous ne pouvez pas tre un enfant de Dieu vivant sur une base cleste sans chapper aux paroles antagonistes. Vous signifiez quelque chose, et ce monde est contre ce que vous reprsentez. Nous verrons cela avec le prochain point en relation avec Simon. (c) LE DEFI DE SA CROIX : La signification de Sa mort et de Sa rsurrection taient des signes de l'antagonisme. Oui, sa croix fut en effet un signe qui suscita des propos hostiles. Il en a toujours t ainsi et n'est-ce pas vrai aussi aujourd'hui? Lorsque la vritable signification est proclame, combien cette Croix est dteste! Elle est accepte pour des actes hroques et les hommes voudront la croix sur cette base. Mais apportez la vritable signification de la Croix de Christ, ce qu'elle est pour Dieu et non pour l'homme et tous ses hros, et vous lancerez un dfi. Sa dernire expression se trouve dans ce cri pouss non par un homme, bon ou mauvais, mais par Jsus lui-mme : mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn? (Marc 15 : 34). Il portait notre maldiction et c'est une offense. Dites cela n'importe quelle personne qui a un certain sentiment de sa propre importance et de sa dignit et elle en sera trs offense. Nous ne pouvons pas accepter la Croix du Seigneur Jsus moins de raliser combien nous sommes sans valeur, alors seulement la Croix deviendra notre gloire ; nous nous placerons du ct de Dieu et dirons : Tu as raison Seigneur, de dire non ce que je suis . En tes-vous arrivs ce stade et tes-vous parvenus ce constat ? Vous ne verrez ce que Dieu veut que lorsque vous reconnatrez que vous n'avez aucune rclamation prsenter Dieu, aucune prtention ni droit devant lui, et quand vous raliserez votre indignit et votre totale incapacit de paratre en Sa prsence. Vous tes en accord avec la Croix et avec le ciel quand vous parvenez cela. Pierre, Jean et tous les autres ont tous d y parvenir. Quand nous y parvenons nous sommes trs prs du grand dessein de Dieu en relation avec la rsurrection. La rsurrection proclame qu'un autre homme accde au ciel. La porte est grande ouverte cet autre homme qui a plac le premier homme, celui de la terre, dans le jugement et la mort en le laissant l. Le ciel est dsormais ouvert ce nouvel homme, cet homme qui a t relev, car : si nous sommes devenus une mme plante avec lui par la conformit sa mort, nous le serons aussi par la conformit sa rsurrection (Rom 6:5). C'est le grand Oui de Dieu au Christ lev, et nous qui avons t unis lui nous hritons de ce Oui ; la porte du ciel nous est ouverte. La Croix est une offense pour la chair

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suffisante et autosuffisante dans ce monde. Le Christ crucifi est un dfi : nous prchons Christ crucifi; scandale pour les Juifs et folie pour les paens, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appels, tant Juifs que Grecs (1 cor 1:23-24). LE FRUIT DE LA COMMUNION A SES SOUFFRANCES Et Simon dit Marie Sa mre : et toi-mme une pe te transpercera l'me, afin que les penses de beaucoup de curs soient dvoiles . Luc 2 ; 33-35. La signification de Christ est aussi : une pe te transpercera l'me . L'pe nest pas une petite chose. Le mot employ pour la dcrire est identique celui employ par les traducteurs de lancien testament en Grec, cest le mme mot qui a t employ pour l'pe de Goliath. Ici le mot Grec signifie un grand sabre Thrace, une chose redoutable. Une grande pe te percera ton me, parlant naturellement de sa douleur, de son angoisse, quand elle verrait cet enfant, alors parvenu lage adulte, expos sur la Croix. Simon dit aussi : afin que les penses de beaucoup de coeurs soient dvoiles . Cela montre que ce nest vraiment que par la communion aux souffrances de Christ que nos coeurs sont dvoils. Cest quand nous sommes introduits dans la communion de Ses souffrances et que nous souffrons avec lui que les penses de beaucoup de coeurs apparaissant sous forme de sympathie ou d'antipathie. Quelques-uns, quand ils voient le peuple du Seigneur souffrir pour ses intrts, manifestent de l'amertume, du ressentiment, et sont contre le Seigneur parce qu'ils ne comprennent pas. Ah, combien de fois des parents se rebellent et ont du ressentiment quand un jeune homme ou une femme, dans la pleine conscration au Seigneur Jsus, accepte la communion de ses souffrances et livre sa vie en sacrifice. Une vie pour laquelle les intrts ternels et clestes sont prioritaires par rapport aux biens et aux privilges terrestres, car les uvres du Seigneur sont trs coteuses compares aux choses de ce monde. Parfois les amis se dtournent deux et les prennent pour des fous et tout ce qui sensuit ! Les coeurs des autres commencent tre dvoils cause de leur communion aux souffrances du Seigneur. Les penses du coeur sont mises nu et exposes en plein jour. Il est ncessaire que cela se produise. Vous constaterez souvent que tout cela provoque tt ou tard une crise dans les coeurs. Ah, quelle histoire est lie cela? Combien de fois un homme qui a t appel, en raison de sa dvotion au Seigneur, souffert terriblement entre les mains de sa propre famille tant perscut et condamn l'ignominie. Cela peut durer longtemps, augmentant en intensit, mais il est rest fidle, sans perdre du terrain, continuant avec le Seigneur tranquillement, humblement, doucement, affectueusement, ne montrant aucun ressentiment ; pendant ce temps les curs ont t dvoils et Dieu sen est servi pour briser ces vies, et pour les conduire Lui. C'est seulement un aspect de cette question : les penses de beaucoup de coeurs sont dvoiles par la communion de ses souffrances. Grce Dieu, ce dvoilement est utilis galement d'une autre manire. Beaucoup de curs dvoilent qu'ils ont de l'amour pour le Seigneur quand ses enfants passent par de mauvaises priodes dans leur communion avec Lui. Mais ce principe fonctionne de quelque manire que ce soit. Si, comme Marie, nous sommes introduits dans ce travail, cela produira un effet important sur les autres. Il est un fait, cest toujours par la communion de Ses souffrances que d'autres coeurs ont t touchs. Si le Seigneur vous conduit dune manire intense souffrir avec Lui-mme, en partageant quelque chose propos du cot du royaume venir, c'est un tmoignage qui touche les curs ; mme si nous prchons et que rien ne se produit ! Quand quelque chose nous arrive, quand nous entrons dans ces profondeurs, quelque chose commence se produire chez les autres. Ainsi, quand nous souffrons avec le Seigneur, en le servant, nous ralisons que le Saint-Esprit agit dans dautres vies et nous introduit dans la souffrance pour parvenir ce but mme. Les curs sont dvoils. Le codeur mondain sera dvoil par la Croix du Seigneur Jsus. Paul a dit : loin de moi la pense de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jsus-Christ, par qui le monde est crucifi pour moi, comme je le suis pour le monde! (Gal 6 :14). La Croix dcouvre combien nos curs sont encore remplis de ce monde et les met en vidence. Par mondain , nous voulons naturellement parler des normes de ce monde, de

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sa manire de faire, de ses opinions et ainsi de suite. La Croix dcouvre ce qui est dans nos curs et quel point nous sommes gostes quant nous-mmes. Vous ne pouvez pas connatre la Croix et demeurer gostes. La Croix mettra en vidence l'gosme et exigera que soit mis de ct tout ce qui est individuel. L'intrt personnel, lestime de soi, lapitoiement et chaque aspect de lego seront mis en vidence par la Croix ! C'est cela le ministre particulier de la fin des jours, il en est ainsi dans cette priode de transition. Nous avons vu que Simon reprsentait un reste fidle la vision cleste dans une priode o ce qui tait de Dieu tait devenu terrestre et en grande partie traditionnel et formel. Il a concentr en lui-mme tous les aspects des rvlations partielles et successives de Dieu, il a incarn la pense de la maturit spirituelle, et en mme temps, ce qui tait ancien laissait la place quelque chose de nouveau. Par-dessus tout il a t le lien pour la nouvelle et pleine manifestation de Dieu alors qu'il tenait dans ses bras le Christ encore enfant. Ainsi il a montr par ses paroles, de manire prophtique, les immenses perspectives lies Christ, le sens et la valeur du ministre de la plnitude de Christ . Contemplons cette bienheureuse esprance (Tite 2 :13) et tout en la contemplant, demandons que le Seigneur nous montre ce qu'Il voudrait obtenir par ce ministre dans cette phase transitoire qui prendra fin lors de Son apparition. [1] (en Grec) metathesis, peut tre traduit par : transfert, translation. Removing (en Anglais).
-------------------------------Publication : BibleBooks.fr

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