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Como as linguagens significam as coisas


ANA MARIA GUIMARES JORGE

Teoria Geral dos Signos. Como as Linguagens Significam as Coisas de Lucia Santaella. So Paulo: Pioneira, 2000 (2 a. ed).
A semitica peirceana , antes de tudo, uma teoria sgnica do conhecimento, que desenha, num diagrama lgico, a planta de uma nova fundao para se repensar as eternas e imemoriais interrogaes acerca da realidade e da verdade. LUCIA S ANTAELLA

H obras que carregam em suas tramas relacionais uma capacidade de pontuar e de sintetizar idias de modo dspar como o caso desta , apresentando ao leitor um gradativo desvelamento de hologramas esquemticos, representantes de princpios lgico-conceituais, que refletem em suas configuraes amalgamadas a sintaxe dinmica de um conjunto terico sistemtico. O livro A Teoria Geral dos Signos Semiose e Autogerao (1995), exibe em sua segunda edio o ttulo Teoria Geral dos Signos Como as Linguagens Significam as Coisas , reapresentando-se na ntegra ao leitor. Para a segunda edio, Lucia Santaella elabora uma breve apresentao sobre a importncia da proliferao de signos em sistemas hipermiditicos, condensadores de hipersignos. Essa obra apresenta como proposta a exposio de aspectos tericos da Semitica de Charles Sanders Peirce (1839-1914), que figura apenas como uma parte de sua extensa obra. Dentro da prpria Semitica e dentre seus trs ramos (Gramtica 223

Especulativa, Lgica Crtica e Retrica Especulativa), foi selecionado somente o primeiro, que finda estudar os signos em todas as suas modalidades. Grande parte dos estudos sobre o conceito peirceano de signo est restrita descrio das trs tricotomias (quali, sin e legi-signo; cone, ndice e smbolo; rema, dicente e argumento). A autora se dedica, ento, explanao dos aspectos lgicos inerentes as outras sete tricotomias, com a finalidade de oferecer uma melhor visualizao da amplitude lgica do ininterrupto processo sgnico. Quanto ao que foi intencionado como proposta, Lucia Santaella vai dizer: enfim, trata-se aqui to-s e apenas de tentar compreender a lgica do signo e seus mecanismos de engendramento, misturas e multiplicao, com toda a perfeio possvel, havendo a inteno de evidenciar todos os possveis processos de comunicao, independentemente de tipo, de ordem, ou de espcie, ou estejam eles se dinamizando no universo da biodiversidade, no biossociolgico das humanidades, no fludico de ciberespaos movidos por hipermdias. Noutros termos, a autora vai dizer que a definio tridica de signo, formulada por Peirce, apresenta a possibilidade de explicitar tanto as possveis implicaes pertinentes aos fundamentos filosficos, quanto o potencial lgico para a aplicao de conceitos semiticos. Trata-se, ento, de uma obra que se prope ao deslindamento das interdependncias lgico-hierrquicas que definem a amplitude do conceito de signo, na obra peirceana. Desse modo, antes mesmo de expor a estrutura dos captulos no item Introduo, a autora faz refletir, de modo indireto, sobre questes acerca do real, da referncia, do sujeito, do papel da representao e da interpretao, segundo princpios filosficos imanentes obra de Peirce. Com isso, nota-se a finalidade de estabelecimento de um dilogo com o leitor a partir de uma base comum para a compreenso das acepes terminolgicas que fundamentam os conceitos mais elementares da obra peirceana, como o caso do signo em relao s categorias, dos interpretantes em relao aos objetos, e assim por diante. Para estabelecer uma definio geral de signo, a autora versa sobre as gradaes de sentido inerentes ao prprio conceito, seguida de uma exposio prolongada de cada entidade conceitual que compe a trade semisica signo-objeto-interpretante findando, segundo as palavras da autora, proceder-se ao exame dos diferenciados tipos de signos, das suas misturas, seus modos de significar, denotar, conotar, nascer, crescer, tudo isso luz, ento, de uma pluralidade de exemplos para trazer os conceitos para mais perto da experincia e do nosso convvio cotidiano. Ao dizer que o mundo sgnico, a autora justifica todo o processo autogerativo da semiose, no qual a ao do signo, que a ao de ser interpretado, apresenta com perfeio o movimento auto-gerativo, pois ser interpretado ge224

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rar um outro signo que gerar outro, e assim infinitamente, num movimento similar ao das coisas vivas . Na Introduo, Santaella faz uma breve apresentao da Fenomenologia e das categorias peirceanas, utilizando os quatro captulos do livro exposio detalhada dos componentes do signo. O diagrama que configura o seu esforo de apresentao da lgica inerente Semitica peirceana que incorpora tambm uma lgica tridica , assim pode ser representado:
QUADRO 1

Captulo I Do Signo A forma ordenada de um processo O fundamento do signo O carter vicrio do signo Captulo II Do Objeto A complexidade do objeto Modalidades do objeto dinmico Captulo III Do Interpretante O interpretante como terceiro As divises do interpretante Uma segunda classificao do interpretante A trade perceptiva A funo mediadora do signo

Captulo IV O Signo Revisitado Amplitude da noo de signo Quali, sin e legi-signos cone, ndice e smbolo As tricotomias dos interpretantes

No captulo I, a autora aclara a definio peirceana de interpretante cujo sentido terminolgico tem sofrido verses equivocadas, o que faz reduzir o conceito de signo a algo que representa algo para algum. Assim, Santaella expe no decurso argumentativo dessa questo as convergncias e as divergncias conceituais entre interpretante e interpretao; bem como, fornece as bases para o entendimento da relao tridica do conceito de representao e de semiose. No captulo II, tambm muitas das citaes so retiradas dos manuscritos inditos de Peirce e utilizadas para aclarar as possveis inter-relaes dos objetos dinmico e imediato no processo lgico da semiose, em especfico a relao entre objeto e interpretante como sendo sempre mediada pelo signo. A autora define o processo de semiose como continuidade infinita de signos se desenrolando em signos , sendo que a insero do objeto imediato como uma outra inevitvel mediao entre signo e objeto estabelece uma cadeia regressiva de signos do lado do objeto, assim como uma cadeia progressiva de signos do lado do interpretan225

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ANA MARIA GUIMARES JORGE professora da Unitau-SP e doutoranda do Programa de Estudos Ps-graduados em Comunicao e Semitica da PUC-SP.

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te, formando elos contnuos da linguagem. A partir da, so evidenciados os imbricamentos lgicos entre objeto do signo e percepo; assim como, considerase que o julgamento crtico uma funo do interpretante do signo, e que os objetos dinmico e imediato so condies pressupostas para a interpretao. No captulo III, as trs divises da teoria peirceana do interpretante so exploradas de modo detalhado, com o auxlio de J. D. Johansen (ver pp. 67-68), sendo desse modo definidas: com relao extenso e profundidade do smbolo; diviso tridica do interpretante em imediato, em dinmico e em final (dando margem exposio da segunda diviso dos interpretantes: o emocional, o energtico e o lgico); ao lugar do interpretante num processo de comunicao. Aqui a autora explicita a coerncia lgica do signo genuno aliada a do interpretante rumo ao interpretante final. No captulo IV, a inteno de revisitar o signo leva, de um lado, focalizao dos signos degenerados, das misturas sgnicas e das classificaes dos signos; de outro, recobre o sentido mais amplo do processo semisico, o de se autogerar em novos interpretantes e em diversificadas possibilidades interpretativas. A ltima frase desse livro se abre em possibilidades associativas, dando espao a novos signos, uma vez que ao fim da Introduo que a autora concluir, de modo provisrio: a semitica peirceana uma teoria lgica e social do signo [...] A objetividade do interpretante , por natureza, coletiva [...] A semiose no antropocntrica [...] Semiose ou auto-gerao , assim, tambm sinnimo de pensamento. O leitor poder encontrar no livro intitulado Semitica, da srie Bibliografia Comentada (Experimento), de Lucia Santaella e Winfried Nth, uma resenha da obra A Teoria Geral dos Signos Semiose e Auto-gerao, fato esse que exige desta proposta de resenha a tentativa de no restrio ao que j foi to bem pontuado, o que neste caso s possvel se houver, de um lado, ampliao do universo descritivo; de outro, fuga dele.

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