MICHAELENSES

Ttulo Michaelenses Subttulo Um livro sobre a ilha de So Miguel Autor Sarah Hillebrand Formato 22 x 30 cm Copyright @ 2012 Sarah Hillebrand Ano 2012 Coimbra Impresso Macasi: Artes Grficas Quinta dos Militares, Lt. 14 3040-584 Antanhol Coimbra Tiragem 5 Exemplares

MICHAELENSES
Um livro sobre a ilha de So Miguel Sarah Hillebrand 2012

O LIVRO MICHAELENSES, cuidadosamente produzido como fruto de diversos meses de investigao e trabalho, corresponde a uma compilao aprimorada da aprendizagem durante os dois anos de Mestrado em Design Grfico na Escola Universitria das Artes de Coimbra. O livro surge na sequncia de uma j velha ambio de contribuir para a clarificao, desvendao e reunio, de modo descontrado, herana tradicional com modernas formas de expresso, com a finalidade de retratar os micaelenses. Numa abordagem mais aprofundada, o presente livro, feito para os prprios micaelenses, carrega consigo o mito de ser uma cpsula do tempo que comporta, reflecte, diferencia e reconhece o valor e carcter do micaelense, como ele era e como agora, onde unir ambos os conhecimentos dar-lhe nova informao. Pretende mostrar aquilo que realmente vem como belo e importante nas suas vidas e dia-a-dia, independentemente do que seja, cada pensamento, provrbio, preconceito, ideia, cantiga, at a cor preferida um instrumento importante para suscitar as ideias retomadas nesta publicao, a de memorizar para si e para a posteridade e, assumir efeitos profundamente contemporneos e torn-lo parte do quotidiano. Tal inteno revela-se mais pertinente com o facto de as informaes, nomeadamente os elementos textuais, terem sido directamente obtidos pelos entrevistados. So frutos do modo como convivem, contam, escrevem e expressam um pouco sobre si. da que nasce o puro e verdadeiro esprito micaelense. Cada pgina uma viagem, nica e individualizada pela sua prpria personalidade, reflectindo o seu contedo de forma particular a fim de dar outra vida a uma histria. Assim, a interpretao livresca provoca leituras paralelas e possui sua disposio diversas possibilidades de interpretao inerentes ao leitor que asseguram a sua ateno e despertam a sua curiosidade, seja este habitante ou no da ilha de So Miguel. A sensibilidade desse leitor estimulada com recurso a uma linguagem popular e experimental, a qual devidamente enriquecida por meio de ilustraes e intervenes visuais, garantindo que o impacto visual seja totalmente emptico com o texto. Desta feita, os materiais servem a matria das pginas em que se incluem.

Obrigada!
O meu muito obrigada a todos os que contriburam para os textos e para as figuras deste livro. Espero ventura houver algum lapso. Agradeo aos micaelenses presentes no livro: Filomena Medeiros, Fred Cabral, Gilberto Manuel Rocha Rebelo, Maria de Ftima Avelar, Manuel da Maia, Srgio Rezendes e Susan Burkat Trubey. Agradeo aos membros do grupo Duonds Brassad (Facebook) pela ajuda prestada. Fbrica Cermica Vieira pela visita guiada e por ter disponibilizado os textos. Um agradecimento especial a Srgio Rezendes pelas valiosas sugestes, pelos dias de passeio em maratona a investigar a ilha, pelas dicas e pelos textos apresentados no livro. Concentro ainda meus agradecimentos a Marino Cmara e a todos os que contriburam directa ou indirectamente na aquisio de conhecimentos e informaes presentes no livro. Aproveito tambm para agradecer aos meus amigos e familiares, em particular a Cludio Lopes da Silva, Marisa Ferreira, Melissa Avelar e Tiago Ribeiro, pelo constante acompanhamento do processo de desenvolvimento do livro e pelo apoio e incentivo sempre presente. que a lista esteja completa e peo desculpa se por-

MILHAFRE TAMBM CONHECIDO POR QUEIMADO OU GUIA D'ASA REDONDA

Na freguesia das Furnas h um lugar para os lados da alegria com o nome de salto da gua branca. E a que vive uma linda moura encantada.
Certa vez por ali passou um pastor a cuidar do rebanho e a brincar com o co que o ajudava a guiar e a vigiar os animais. Ia a assobiar, exteriorizando o encanto que tinha na alma porque era jovem, saudvel e a vida lhe sorria. Mas, de repente, enquanto sonhava e o olhar descuidado saboreava a paisagem, parou estonteado com uma viso que o deslumbrou. Era uma bela jovem, envolvida em finssima renda e filigrana, como que feita de espuma. O seu corpo tinha formas traadas por lpis de pintor divino e o rosto de rara beleza era iluminado por uns olhos de um negro lnguido e aveludado. Poisava os ps esguios num cho atapetado de flores de muitas cores e de folhas recortadas em diversos tons de verde. Os cabe-

los ondulados, muito negros, caam-lhe sobre os ombros. Segurava na mo um pente magnfico em ouro lavrado que rebrilhava no tecto alvo de espuma e no fino cortinado verde de faias e incensos. Ento a apario numa voz cadenciada perguntou, amedrontando ainda mais o pastor: Qual dos dois o mais lindo: o meu rosto ou o pente que seguro na mo? O pastor, confuso, no conseguiu pronunciar qualquer palavra e no podia mesmo distinguir qual o mais belo. A moura, esperando ouvir que o seu rosto era o mais bonito, para assim se quebrar o encanto, ficou desiludida e arremessou com fora o pente gua. Inesperadamente o ouro macio transformou-se em carvo negro e desapareceu na queda de gua. A encantada reclinou-se, entristecida, no leito, de espuma e verdura, adormeceu e desapareceu, embalada pela msica da gua a cair da cascata. Por fim o pastor saiu do pasmo em que tinha ficado e foi-se a magicar na infelicidade da moura ali aprisionada h tanto tempo, espera de algum que pronuncie as palavras que a libertem do encanto.

CHEGOU A PO

DA DITA SEMANA S

FILOMENA MARGARIDA

MARIA FILOMENA VERSSIMO

LILA MEDEIROS PAVO, CASA

DE FILOMENA MEDEIROS, S

PELOS ENFEITES DA EST

Por Filomena Margarida Pavo Medeiros, Freguesia dos Ginetes, Rua do Moio ou Rua da Igreja (a sua casa encontra-se no cruzamento entre as duas ruas).

OCA DA QUARESMA,

SANTA, DA PSCOA.

A PAVO MEDEIROS,

O PAVO E EDUARDA
O Domingo da Pscoa marcado pela Procisso dos Enfermos, realizada em vrias localidades da ilha, com maior destaque nas Furnas. Esta festividade religiosa fortemente caracterizada pelos tapetes de flores que enfeitam a faixa do meio das estradas.

ADA COM UM PRIMO

SO RESPONSVEIS

TRADA DA SUA RUA.

O tapete de flores feito com folhas de essncio, conhecido como verde de verdura e com ptalas de Azleas, as rosas e brancas. Enquanto os maridos vo s verduras, as mulheres pintam as raspas de madeira em rosa escuro e amarelo.

Maria, tu fixaste meus olhos Quando floriu na minha alma tenra vida... e quiz ter amparo, ergui a fronte para as alturas. Maria, tu fixaste meus olhos, meigamente, meu nome chamaste... Nessa hora eu abri um sorriso e em ti encontrei outra me. Quando cresci em idade e sonhei... olhei as estrelas e entre elas eu vi Teu rosto.

TU meus

a fronte

fixaste

Maria ALTURAS

OL amparo . . Olhos ,nome as . T E

ERGUI

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QUANDO

Quando surgiu a serpente, tentadora... saiu de meus lbios a prece ardente: socorro, Me! Quando chegar noite triste a envolver-me... que as nuvens se rasguem e em teus braos, vem receber-me.

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1 TIGELA DE GUA FERVER COM CASCA DE LIMES 1 TIGELA DE ARROZ 1 COLHER DE MANTEIGA (COLHER DE SOPA) 2 TIGELAS DE LEITE DEIXAR FERVER NO MNIMO, QUANDO TIVER GROSSO APAGAR O LUME E TAPA-SE 1 TIGELA DE ACAR, 2 DEDOS ABAIXO DA BEIRA

COZER APAGAR O LUME JUNTAS AS GEMINHAS DE OVOS (BATIDO COM GARFO) DEIXAR UM POUCO AO LUME MEXER COM COLHER DE MADEIRA ESPALHAR CANELA COM OS DEDOS

F I L O M E N A M A R G A R I D A PAV O M E D E I R O S

O ARROZ DOCE

Antes de iniciar a minha aprendizagem musical, no tinha bem a noo do que na realidade era a msica visto ter comeado aos seis anos de idade. A minha expectativa era ser Msico, claro vendo a msica como ela , uma arte suprema. No Rock Clssico fascina-me bandas como Pink Floyd, Supertramp, um bocadinho de Queen, o Rock com qualidade, tipo Jamzee. O meu Jazz um Jazz meldico, quente e improvisado. Tenho um projecto, lvaro Pimentel Jazz Quarteto, e neste momento estou a gravar um CD com temas variantes Aorianos, a chamateia,as ilhas de Bruma. Aqueles grandes temas Aorianos. Alm disso, ainda fao parte de um projecto mais diversificado que engloba um bocadinho do Jazz, do Blues, do Swing, em conjunto com a Vania Dilac e com o Lus Alberto Bettencourt, entre outros msicos.

CERMICA VIEIRA
A PERSISTNCIA

Fbrica

Famlia

de uma

fundada em 1862, vai j na

A CERMICA

VIEIRA

5 GERAO

tudo comeou em 1860 quando Bernardino da Silva, natural de Vila Nova de Gaia, depois de decidir fixar residncia na ilha de S. Miguel, resolveu ir sua terra natal buscar, como colaborador, o tcnico ceramista Manuel Leite Pereira e, assim, aproveitar a j confirmada competncia dos oleiros micaelenses.
Bernardino da Silva e Manuel Leite Pereira, conjuntamente com Tomaz d vila Boim, da ilha do Pico, e Manuel Joaquim do Amaral, da Povoao, fundaram a sociedade T. A. B. & C S. Miguel, Aores, sediada no Porto dos Carneiros. Com a sada dos scios Boim (1869) e Leite Pereira (1872) a unidade industrial pertenceu exclusivamente a Bernardino da Silva e, por morte deste, passou a ter como proprietrio Antnio Jacinto da Silva, que casara com a sobrinha. Mais tarde, em 1934, por motivo de falecimento de A. J. Silva sucederam na gerncia da empresa

Em 1862,

seus genros Guilherme Borges Gouveia e Jos Augusto Martins Vieira. Este ltimo, mais tarde, passou a ser o nico detentor da sociedade e, em 15 de Julho de 1974, afirma passou a adoptar o nome de Jos Augusto Martins Vieira e Filhos Ltd, denominao que ainda hoje se mantm, passando a contar tambm como scios os seus filhos Antnio Jos da Silva Martins Vieira (e sua esposa Marta de Ftima Resendes Vaz do Rego Vieira) e Maria Eduarda da Silva Vieira da Cmara. Por Falecimento de Jos Augusto M. Vieira, o seu filho Antnio Jos da Silva Martins e esposa tornaram-se nos nicos proprietrios.

m 1985 a empresa adquiriu as instalaes da Cermica Leite onde, a partir de Dezembro de 1992, e aps as obras de remodelao e diverso tipo de investimento, a Cermica Vieira passou a desenvolver toda a sua actividade. Mais tarde (1998), ao casal juntaram-se as filhas como associadas da empresa. A Cermica Vieira tem-se mantido sempre na mesma famlia, fruto de uma grande persistncia e esprito de luta. Vai, portanto, j a quinta gerao. Foi a primeira fbrica do gnero existente nos Aores e, entre as vrias experincias feitas no passado, a nica que conseguiu sobreviver at aos nossos dias. A Cermica Vieira produz loua decorativa, azulejos, tijoleira e telhas e tem uma vasta e rica tradio no sector. A qualidade tem sido, sempre, a sua principal preocupao, fruto do labor de mos habilidosas que modelam o barro

e decoram vrias peas com desenhos originais. A Cermica Vieira a nica fbrica de cermica vidrada nos Aores que produz na totalidade a sua loua nas suas instalaes, e por processos artesanais, desde a modelagem na velha roda de oleiro at pintura manual, com desenhos muito caractersticos, onde predomina a cor azul, vulgarmente conhecida por loua da Lagoa, e que h muito transps as fronteiras do concelho, espalhando-se pelos quatro cantos do mundo. Os azulejos so tambm fabricados por meios artesanais, apresentando uma pintura com padres muito prprios, mantendo assim todas as caractersticas do azulejo primitivo, e usados tambm em paneis decorativos. Na Cermica Vieira no se importa loua e azulejo pr-fabricados, e por mtodos mecanizados, para posterior decorao A matria-prima, o barro, vem no s

mais do que uma simples

que ainda hoje prevalece e

fbrica de cermica, ou do retrato de um passado longnquo

encanta, o barro
transforma-se em arte

da Ribeira Grande e ilha de S. Maria como tambm do Continente. Apesar de forte concorrncia que se tem feito sentir, principalmente do exterior da Regio, os produtos da Cermica Vieira tm vindo a ser apreciados, cada vez mais, pelo pblico em geral, o que se traduz em encomendas para todo o tipo de eventos, tais como casamentos, baptizados, congressos, aniversrios, entre outros. Perante uma variada gama de modelos, o consumo regional est mais direccionado para a loua de uso domstico, servios de ch e de caf, e tambm para artigos decorativos, no havendo qualquer tipo de limitao para a criao, satisfazendo assim as pretenses dos clientes que demandam a fbrica. Tradio e qualidade so duas palavras-chave da Cermica Vieira. hoje o ex-libris do concelho da Lagoa. Uma visita Cermica Vieira constitui

uma paragem obrigatria no s para os turistas, pois est includa no roteiro turstico, como tambm para todos aqueles que apreciam o artesanato. Por outro lado, visitar o depsito-museu da Cermica Vieira (est em estudo a possibilidade de se criar, efectivamente, um museu de cermica) ter, sem dvida, oportunidade de apreciar algumas centenas de belos e valiosssimos exemplares de olaria ali existentes, concebidos e fabricados pelos seus numerosos oleiros autnticos artistas nesta especialidade. ter tambm a ocasio de contemplar alguns dos utenslios utilizados desde os primrdios da cermica na Lagoa, autnticos pedaos vivos dos 144 anos da histria da Cermica Vieira, como por exemplo uma velha roda de oleiro, toda feita em madeira, a caminho de sculo e meio de existncia

perfeito
DO BARRO QUE MODELOU
e agora modela o

Deus fez o Homem

BARRO
O HOMEM QUE DEUS

formou

Armando Crtes Rodrigues

de Cape

Os C

ello

Capotes
Uma das reliquias dos trajos femininos michaelenses certamente o capote e capello que ainda em certas festas digreja o recurso de muita senhora desejosa de conservar o incognito, e que raras vezes hoje durante o dia visto pelas ruas da Cidade e das Villas. Apenas alguma mulher de voltas o usa quando encobre os seus passos em servio do seu mister.

Assim de todos os extrangeiros o capote alvo

de grande curiosidade.

Raro o turiste photographo que no tenha, o desejo de o tirar com o seu Kodak de viagem; e quasi todos o levam em certas postaes e albuns de vistas para mostrar aos seus amigos nos seus paizes a extravagancia do trajo portuguez de certas mulheres. Nem todos porem tero o interesse de saber qual a origem de tal moda e no haver muita gente que responda tambm interrogao com justeza e conhecimento historico. Foi durante a administrao hespanhla em Portugal que appareceram na rua pessas embiocadas e com a preocupao de se derrubarem vista dos passeantes. Seria essa moda uma maneira que as mulheres foram adoptando para mostrar s gentes de confiana do Governo hespanhol, aos funccionarios, aos encarregados de misses, a todo o pessoal despotico e desmoralisado que vivia em Lisba e pela Provincia nas Villas sdes do Concelho e que era a garantia da crte de Madrid, a vergonha que lhes ia na alma e lhes poderia transparecer nas faces de estarem os hespanhoes administradores do Reino e no haver portuguezes capazes de levantar semelhante auctoridade despotica e de occupar os lugares que lhes competiam na civilisao portugueza?! O que um authentico facto que D. Joo IV, depois de restaurado o paiz sua antiga nacionalidade autonoma, prohibiu com insistencia o uso dos embuos, severamente, classificando-os de trajos improprios a um paiz de gente honesta e moral. Data o instrumento de 20 dagosto de 1649 o qual encerra explicaes sobre os vestidos que no ser mau reproduzir aqui por razo documental: as mulheres no podiam andar embuadas, de chapeu, com manto, nem manto com rebuo, excepto as regateiras no local aonde vendessem. O embiocamento reconhecido como um trajo desmoralisador e causador de damnos era punido dahi para o futuro com a pena de 50 cruzados (20 para captivos, 20 para as despezas das Fronteiras e 10 para o official de justia que executasse a priso) sendo mulheres de gerarchia; sendo mulheres ordinarias a multa era de 20 cruzados de cadeia, applicados com 8 dias de priso e pena dobrada no caso de reincidencia.

O chapeu usado com mantilha era tolerado, o chapeu com manto era smente admittido para as parteiras que andassem em mulas.

A perseguio foi de tal maneira encarada de extrema necessidade que o official de justia que no lhe dsse execuo era suspenso de funces por 6 mezes a primeira vez que fosse achado negligente, na segunda vez, soffria um anno de suspenso e terceira vez era demittido do servio para sempre. Qualquer pessa que intentasse impedir a execuo da lei, sendo fidalgo ou pessa dinfluencia, era condemnado em cem mil reis de multa de 2 annos de degredo para a Colonia do Brazil.
esse mesmo anno, como continuasse a moda de se cobrirem as mulheres a metade do rosto com o chapo ficando desconhecida da mesma frma a pessa que o usava, foi promulgado o alvar de 6 doutubro que mandava andar as mulheres com a cra completamente descoberta. Se ellas insistissem em usar bioco, teriam o manto cahido at aos peitos sob pena de lhes ser apprehendido o trajo e tomado o manto logo ali aonde se achassem. Assim perseguido quando podia offerecer um certo perigo para a sociedade portugueza no momento em que ella tinha tudo a receiar dos actos despionagem, sempre escarnecido e troado atravez dos tempos e dos seculos, o capote chegou at aos nossos dias. Em Portugal, nos principios do seculo XIX elle tinha a forma de um manto abotoado com o capello cahido para as costas e mangas estreitas, debruado de pelucia ou de pelles na roda da saia e nos extremos das mangas; era usado ento com um leno branco, fino, dobrado em triangulo como se usa ainda hoje, com o bico cahido sobre os cabellos roando a testa; tinha a cr castanha ou vermelha e chamava-se o Jossinho. Com o mesmo nome elle veiu at 1830 e tantos, usado da mesma cr e com o mesmo leno branco, porm as mangas tinham desapparecido. A forma simplista da toillette nem por isso era motivo de adandono de tafulismo para as raparigas da epocha que o vestiam com esmero e gosto, apezar dos cortes dos vestidos das costureiras trazerem as graciosas complicaes dos corpete, boleros, saias, pregas e follios, das modas usadas na Europa occidental pela gente ellegante. Entre ns os jornaes de 42 attacaram-se ao capote e capello que ento se usava de panno azul escuro e citavam referencias reprovativas escriptas pelos irmos. Rullars, ingiezes, n'um livro de recordaes de viagem intitulado "Um hinverno nos Acures e um vero nos banhos das Furnas" escripto em inglez; e depois d'isso ainda que a Imprensa no organisasse verdadeiramente uma campanha de combate ao velho uso timorato e recatado, facto que para' louvar, os estrangeiros que teem escripto sobre os Aores no teem deixado de citar s vezes com censuras mas quasi sempre com o fito de registar uma extravagncia ethr.ographica dos povos michaelenses e aoreanos. No essa a nica originalidade que possumos nos nossos costumes.

l e n da d o s a lt o d o c ava l o

gostava muito de ir caa. Um dia estava aborrecido de tudo, pois estava nos Aores, aqui em S. Miguel, por causa da guerra com seu irmo D. Miguel. Neste estado de esprito, saiu numa fria enraivecida, de lana em punho, montado no seu cavalo branco, fogoso e bravo. Meteu-se terra dentro com inteno de se distrair a caar. Ento o diabo, que no perde a sua oportunidade e anda sempre por a, a vaguear pela terra a combater as foras do bem, vendo D. Pedro em tal disposio, decidiu aproveitar a oportunidade. Transformou-se num belo veado, caa rara nestas ilhas. D. Pedro, ao avistar o lindo veado, disparou numa corrida desenfreada em perseguio de caa to apetecida. O diabo, feito veado, foi correndo, correndo, at que levou o nosso rei para umas terras altas e muito perigosas porque tinham muitos precipcios. Sem se aperceber do perigo, o rei, montado no seu cavalo, galopava a toda a velocidade em direco morte certa.

onta-se que o nosso rei d. pedro

as nisto o arcanjo que deu o nome a esta ilha, S. Miguel, surgiu e segurou as rdeas do cavalo, precisamente no momento em que o animal, acicatado pelo dono, ia dar um salto no precipcio. Logo D. Pedro reconheceu a tramia que o diabo lhe tinha armado para o tentar e viu tambm que se no fosse a interveno de S. Miguel em defesa da sua vida j estava morto. A partir de ento, esse precipcio, que fica para os lados de Santa Brbara e de onde se avistam os dois lados da ilha, ficou conhecido pelo Salto do Cavalo, nome que ainda hoje se mantm a lembrar o que aconteceu ao nosso rei. Tambm em sinal de agradecimento, D. Pedro mandou erguer uma imponente esttua a S. Miguel, eu protector e salvador. E essa esttua que se encontra hoje em frente Cmara Municipal de Ponta Delgada, e bem se pode ver o arcanjo a espezinhar o diabo.

Amaral, J, A., & Veiga, V. (2000). O Co de Fila de S. Miguel. Cmara Municipal de Vila Franca do Campo, pp. 78-79, 91, 113, 127, 134.

A Ttulo de curiosidade, citamos alguns nomes, tpicos dos Aores, utilizados pelos lavradores e canicultores, para o Co de Fila: Aor, Bragada, Bravo, Calado, Corisca, Fasca, Labrego, Morena, Norte, Pataco, Pimpo, Rasgado, Rei, Rufia, Severa, Tirano, Valente e Vulco.

Vulgarmente conhecido por co de vacas ou reses, dada a sua aptido para auxiliar os tratadores ao lidarem com estes animais, bem como com os rebanhos de caprinos e ovinos e varas de porcos, abunda na ilha de So Miguel. Esta raa teve sempre um grande impacto na vida dos micaelenses, sendo de grande relevncia na vida rural (...) Co de mdiacorpulncia, forte, rstico. Co de gado por excelncia, , tambm, um bom guarda de propriedade e de defesa pessoal. Agressivo, mas dcil para o seu dono. Muito inteligente, com grande capacidade de aprender. Morde baixo derivado da sua funo de conduo de gado leiteiro, com o objectivo de no ferir o bere das vacas. No entanto, pode morder mais alto, no caso de se tratar de gado tresmalhado. Na generalidade, todo o lavrador tem o seu co de Fila, o qual dirige o gado encaminhando-o para a pastagem. Quando a manada mudada de pastagem, o que muito frequente dado o emparcelamento da propriedade, o co, alm da sua funo de conduo, tem, tambm, a da recolha de animais tresmalhados. Hoje, encontram-se Filas de S. Miguel em matilha da Eira Cavada de Jos Eduardo Martins e, at, j mereceram referncias do poeta popular, canicultor e matilheiro Nuno Noronha, em verso que aqui transcrevemos:

Gilberto Manuel Rocha Rebelo um dos demais pescadores da Vila de Rabo Peixe que revestem orgulhosamente no ombro a marca do maior predador do mundo, o tubaro. Este ritual, tatuado com agulhas de cozer,

em gerao. Para estes

tradicionalmente herdado aos pescadores de gerao

filhos do oceano

o tubaro um animal sagrado, visto com respeito e admirao, a tatuagem tem smbolo de proteco.

Rabo de Peixe

lenda de

Com este nome incomum, o lugar actualmente uma das maiores freguesias da ilha de So Miguel e os seus habitantes, na maioria, continuam a ser pescadores.

 poca do povoamento das ilhas, foi fundado um novo povoado na costa norte da ilha, numa zona plana junto ao mar. Os povoadores eram na sua maioria agricultores, que subsistiam cultivando a terra e pescando no mar pouco explorado.

de um dia de faina, os homens da localidade sentaram-se beira-mar a discutir que nome haviam de dar sua terra.
J estavam nesta conversa deveras animada h bastante tempo, quando ao olharem para o mar viram prximo de si a luta entre um peixe de grandes propores e um mais pequeno. Esta luta durou muito tempo, com o pequeno peixe a esquivar-se, a nadar por entre as pedras e a fugir. No entanto, o peixe grande acabou por o apanhar e comer, s ficando como prova do acontecimento o rabo do pequeno peixe a flutuar superfcie das guas. Em pouco tempo este rabo de peixe deu costa, e trazido pelas correntes, e encalhou nas pedras de basalto negro do calhau. Os homens, que tinham ficado em silncio a observar os acontecimentos, entenderam que o incidente que tinham presenciado era uma mensagem, e ento combinaram que a localidade de deveria chamar Rabo de Peixe.

EPOIS

estranho, mas em pouco tempo habituaram-se ideia e ao nome. At porque Rabo de Peixe era um nome adequado para um local com tantos pescadores.

princpio as pessoas acharam o nome

1 8
Farol da Ponta do Arnel por Srgio Rezendes

FALAR DO FAROL DO ARNEL NA ILHA DE SO MIGUEL, SER EVOCAR A MORTE DE Como primeiro farol da Era Moderna nos Aores, o Arnel repreCENTENAS OU MILHARES DE MARINHEIROS senta a chegada da revoluo industrial s ilhas, em paralelo com CONTRA AS COSTAS DAS ILHAS, AO LONGO o arranque das obras do porto de Ponta Delgada. Esta estrutura, de DE QUATRO SCULOS DE ESCURIDO NO MAR beto e ferro, inaugurada a 26 de Novembro de 1876 e, ao tempo ainda alimentada a azeite, ultrapassaria em muito a mera funo de mensageiro de terra para os homens do mar: para alm de conter um posto semafrico, para comunicao com as embarcaes, quebraria o isolamento da chamada dcima ilha, uma vez que foi a primeira estrutura a ter um telgrafo elctrico e depois um telefone para contato do Nordeste com a urbe, nica na ilha at aos anos de 1980 para no falar da possibilidade de ter sempre servido como estao meteorolgica da ponta mais este da ilha de So Miguel. Falar desta estrutura Neoclssica da Histria da Arte, ser no apenas chamar ateno para as novas tecnologias resultantes das invenes da I metade do sculo XIX, aplicadas na segunda metade para salvar vidas, mas evocar igualmente todos aqueles que ainda hoje em dia, seguem em confiana ao v-la brilhar noite, da mesma forma como guiou e orientou os desesperados nufragos do Augusto de Castilho rumo segurana, numa das perigosas noites de Outubro de 1918.

7 6

Pessoas que no sabem...

Os que no sabem, dizem que os figos cortam os lbios. A casca...credo, isto cola que uma misericrdia. Se no fosse com luvas no me conseguiria amanhar nisso. H quem coma com casca e tudo mas para evitar o contacto com a casca, descascasse o figo como se fosse uma laranja ou uma pra. Os mais maduros praticamente no trazem leite de figo, ao contrrio dos mais inchados, estes podem arrebentar os lbios quando se vai com a boca na casca. (Joo, Antnio e Filipe)

ditos p opul ares da f reguesia

c and elria

O POVO QUER GUA NAS COUVES E SOL NA AREIA

ROMA E PAVIA NO

SE FIZERAM NUM DIA E NO TE PEGAM SEISCENTOS CORISCOS

ARREDA-TE ALMINHA, QUE O DIABO VEM A

DIMNIO DO INFERNO
MISERICDIA, MEU DEUS
CREDO EM CRUZ, SANTO NOME DE JESUS

MEU DEUS
O QUE NO MATA ENGORDA
AINDA HOJE NO TE SAFAS SEM UM PICADEIRO
AINDA HOJE TE VAIS DEITAR COM LOMBO QUENTE

O MAIOR MATA O MAIS PEQUENINO

EU ESTOU A TREMER

COMO AS CANAS VERDES

EU VOU-TE BENZER COM UM PAU DE LOURO

QUEM MAIS SE ABATE

MAS O C LHE APARECE
AOS 3 MESES ENCOBRE, AOS 4 DESCOBRE SANTA MARIA VISTA GUA NA CRISTA

A ROSEIRA SEMPRE FLORIDA Decorria o sculo dezasseis e madre teresa da anunciada vivia recolhida no convento em cuja capela hoje venerada a imagem do senhor santo cristo dos milagres.. A santa religiosa passava a vida a rezar e a conseguir os meios para a construo de uma capela nova. A sua alma enchia-se de alegria ao olhar a expressiva imagem toda adornada das mais belas flores, abundantes na verdejante ilha de s. miguel. Naquele Vero o tempo tinha sido muito seco e as rosas, cravos ou margaridas dificilmente desabrochavam nos jardins do convento e, quando nasciam, eram raquticas, sem brilho e cor. Este pequeno contratempo e a falta de meios para continuar a construo da capela entristeciam a alma de Madre Teresa. Mas mesmo assim no desistia. Constantemente limpava os jardins e dispunha novas plantas, pretendendo flores bonitas no s para enfeitar a imagem, mas tambm para vender e alcanar

dinheiro para pagar algumas despesas. Numa manh de quarta-feira, levantou-se muito cedo, como era seu dever e hbito. Rezou, ouviu missa e dirigiu-se ao jardim para cuidar das suas plantas. Aproximou-se da vara de roseira mergulhada no domingo anterior, com a ideia de lhe aconchegar a terra ou de a humedecer com alguma gua. Ajoelhou de emoo, quando os seus olhos presenciaram um espectculo inesperado: na vara de roseira tinha desabrochado a mais linda rosa que alguma vez tinha visto. Colheu-a e correu emocionada a dep-la no altar de Santo Cristo: Prostrou-se a seus ps, agradecendo a ddiva que lhe tinha sido concedida. Passados poucos dias, a roseira encheuse de lindos botes, apesar de ainda no ter desenvolvido razes e da intensa seca do Vero. Durante muitos anos assim continuou, sempre florida. Madre Teresa morreu e a roseira, chegando o tempo, secou-se, mas as suas razes foram religiosamente guardadas: Deixou um rebento seu e uma descendente ainda l est na calma do jardim do Convento da Esperana, oferecendo sempre algumas rosas que as religiosas usam para pr ao Senhor Santo Cristo dos Milagres ou para oferecer s doentes do hospital de S. Jos, que logo se sentem confortadas.

Quando pronto guarda-se em frasquinhos virando-os ao contrrio durante 5

MINUTOS

EM LUME MNIMO, DEIXA-SE COZINHAR

AT OBTER UM PONTO DE

varinha mgica

as amoras com a

Ralar

Tirar do lume e

600 gr de aucar

ADICIONAR

levar ao lume 1,5 kg de Amoras

FONTE

DOS

AMORES

a conhecida freguesia das Furnas, no Pico de Antnio Borges, existe uma nascente que corre numa pia esquerda da ponte, para quem num valezito com uma furna ao fundo. Essa fonte conhecida pela Fonte Casamenteira porque, com efeito, quem bebe a gua que dali jorra inexplicavelmente se apaixona. A influncia que a fonte exerce comea com o calor do Vero e vai crescendo at que atinge o ponto mximo no dia quinze de Agosto. Nesse dia a sua influncia fatal. Assim aconteceu com uma riqussima morgada e o filho de um modesto lavrador. A menina, filha de uma famlia nobre, era muito linda, mas fraca e macilenta, reflectindo na sua constituio os casamentos consanguneos, ao longo de vrias geraes. O pai, o morgado, lutava contra a debilidade da filha, levando-a, desde muito nova, aos banhos de mar praia de Rosto de Co ou indo passar temporadas nas Furnas, sempre com um mdico por perto para cuidar da morgadinha. Esta continuava fraca e sem fora para nada, mas mesmo assim estava destinada j em casamento, h vinte anos, que era quantos ela tinha, a um primo, por sinal bastante desequilibrado mentalmente. Naquele ano a famlia da morgadinha estava a passar o Vero nas Furnas e, no dia quinze de Agosto, como toda a gente, foi em romaria ao Pico de Antnio Borges. Na mata inculta e coberta de vegetao abundante, j se tinham aglomerado muitas pessoas que se sentavam nas pedras e nos tapetes de folhas ou ervas. Havia tocadores de viola, cantava-se ao desafio e todos se divertiam, danando ou vendo danar o balho furado.

O calor era intenso. De vez em quando algum aproximava-se da fonte, com uma folha fazia copo, e bebia a gua miraculosa. Assim fez tambm a morgadinha: sequiosa, bebeu gua e atirou a folha que tinha servido de copo para o lado. Um jovem da Bretanha, rapaz vigoroso e alegre, tinha cantado e bailado, rido e gracejado toda a tarde e, por isso, sentiu a garganta seca. Dirigiu-se para a fonte, apanhou a folha que a morgadinha tinha atirado ao cho e refrescou-se, sem imaginar sequer as consequncias desse simples gesto. Imediatamente os dois jovens de beros to diferentes se sentiram enamorados. A fraca morgadinha, de repente sentiu uma fora a que no estava habituada, a sua pele amarelada ficou rosada e com uma cor de sade. Ainda no tinham passado oito dias e j o jovem lavrador da Bretanha tinha raptado a sua amada. O escndalo foi grande, o morgado mandou toda a criadagem em busca da filha e do malvado que a tinha roubado. Acabou, por fim, por acalmar-se e no teve outro remdio seno aceitar o rapaz da Bretanha como genro. A morgadinha, como o ramo de uma planta fraca enxertada numa planta bravia e vigorosa, tornou-se numa bela mulher, cheia de fora e sade.

Viveu muitos anos felizes, casada com o lavrador, graas ao condo da Fonte dos Namorados.

Saudade

A saudade um luto, Uma dor, uma aflio; um cortinado roxo, Que eu trago no corao. Ausncia tem uma filha, Que se chama saudade; Eu sustento me e filha, Bem contra minha vontade. Pus-me a chorar saudades No portal do meu jardim; Uma flor me respondeu: Cala-te, tudo tem fim. tirana saudade, Chega a mim, tira-me a vida; Aquela que eu mais amava J de mim vive esquecida. Saudades, saudades Saudades tenho eu, Quem no ter saudades De um amor que j foi seu? D voltas saudade, Quem manda voltar sou Se a saudade no volta, meu Deus, pelo .

cala-te,
tudo tem fim.

Meireles, C. (1955, 1 Semestre). Insvlana - rgo do Instituto Cultural de Ponta Delgada. Panorama Folclrico dos Aores especialmente da ilha de S. Miguel (vol. XI), 161-162.

PATC H WO R K ART NOUVEAU thats what I love

I love

THE COLORS
over sudden, I happy. And

I do this since Lane died, realized what makes me

it was when, after he died all the people of this village talked because I did not

Things made by friends are the best.

this is pretty with this and this is pretty with that. And thats what I

wear black. Aqui as mulheres The process is so much fun,

precisam de vestir preto. Smbolo de you get a whole big bundle of fabrics, respeito mas na minha cultura no and you go fazemos isso. Then I realized when I

red shirt and I looked and it made me

wear a So I began

liking colors.

happy

love to combine,

thats my

F AV O R I T E

P A R T .

We have a room in casa

room, on Thursday we go there and work, me and Iolanda.

do povo dos Ginetes, a big

We have fabrics,
not the most beautiful. not the greatest.

We have machines,

b ut tons

I use them for different things

eu no gosto de rap, ele que gosta de mim

Olhando para a realidade do HipHop em Portugal hoje em dia, como parte da indstria musical e da sociedade, o quo diferente da altura em que comeaste? Quando comeaste? Pelo que vejo, pesquiso e tenho conhecimento, cada vez h mais artistas em Portugal, conheo inmeros bons artistas que nem um lbum tem, que nunca passou um nico som deles numa rdio, nenhuma editora os convidou para um trabalho, cada vez vemos mais talento nas ruas e falta de talento nos palcos. A meu ver em Portugal no se procura boa msica mas sim o que vende, uma editora prefere ter um artista sem contedo lrico nenhum mas que venda do que um cantor com uma excelente lrica e potencial mas que no venda. Em contrapartida gosto de saber que esse movimento no pra e cada vez h mais Mcs a batalhar para que o Rap seja ouvido no nosso pas. Outro aspecto que gostava de referir a grande diferena da industria musical do Rap nos E.U.A em comparao com Portugal, ao ler isso o pensamento automtico , que lgico a Amrica apostar mais no Rap se os melhores rappers do mundo so de l. Muitas vezes se formos traduzir as letras deles, perguntamo-nos em que so eles melhores que ns? Ser que so mesmo melhores ou simplesmente tem as oportunidades que ns no temos? Em Portugal faz-se muito bom Rap e acredito que um dia ser um estilo musical mais valorizado no nosso pas, at l os soldados no largam a formatura.