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TALLER NO.

08 TEORA CRTICA

LEIDY NAJIVY BENITEZ MONSALVE 1330161

UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES COMUNICACIN SOCIAL TEORIAS DE LA COMUNICACIN I

SAN JOS DE CCUTA, 14 DE OCTUBRE DE 2009

TALLER NO. 08 TEORA CRTICA

LEIDY NAJIVY BENITEZ MONSALVE 1330161

PROFESORA ELCY YANETH CELIS QUINTERO

UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES COMUNICACIN SOCIAL TEORIAS DE LA COMUNICACIN I

SAN JOS DE CCUTA, 14 DE OCTUBRE DE 2009

TALLER NO. 08 TEORIA CRTICA

Realice la lectura de la pg. 90 a la 112 del texto de Mauro Wolf y realice las siguientes actividades:

1. Seale cuales son las ideas centrales o ms relevantes del texto Representa el abogado del diablo de muchas communication research. Un tema importante en el debate sobre la crisis de los estudios mediolgicos es el contraste entre investigacin administrativa y teora crtica. Contraste problemtico y forzado, sobre el que vale la pena volver, tras haber ilustrado algunos aspectos fundamentales de la teora crtica. La teora crtica pretende ser todo lo contrario, quiere evitar la funcin ideolgica de las ciencias y de las disciplinas sectorializadas. La teora crtica se propone realizar lo que a la sociedad siempre se le escapa o siempre posterga. La teora crtica denuncia la contradiccin entre individuos y sociedad como un producto histrico de la divisin de clases, y que se opone a las disciplinas que representan dicha contradiccin como un dato natural. Lazarsfeld describe cuatro niveles sucesivos en la aplicacin de la teora crtica: a) Una teora sobre las tendencias de fondo que llevan a lo que l define una cultura promocional b) Los anlisis de los fenmenos especficos para ilustrar su contribucin al fortalecimiento de la tendencia dominante. c) Las consecuencias que se manifiestan sobre la estructura de la personalidad. d) Las consideraciones sobre las alternativas posibles. En la teora crtica todas las caracterizaciones de la comunicacin se hacen en trminos muy afines a los de la teora hipodrmica, es decir, de la teora comunicativa ms burda y menos articulada.

2. Subraye los conceptos o categoras ms importantes que se presentan en la lectura y consgnelas en un cuadro de la siguiente forma:

CONCEPTO Rasgos generales de la teora crtica.

DEFINICIN Se identifica histricamente con el grupo de estudiosos del Institut fr Sozialforschung de Frncfort: fundado en 1923. Un centro significativo adquiriendo su

identidad definitiva con el nombramiento de Max Horkheimer como director. Con la llegada del nazismo, el instituto conocido como la escuela de Frncfort se ve obligado a cerrar y sus principales representantes emigran. Acompaar la actitud crtica respecto a la ciencia y a la cultura con la propuesta poltica de una reorganizacin racional de la sociedad, capaz de superar la crisis de la razn. La identidad central de la teora crtica por un lado como construccin analtica de los fenmenos que investiga, como capacidad de referir dichos fenmenos a las fuerzas sociales que los determinan. Lo que para la ideologa de las ciencias y de las disciplina sectorializadas son datos de hecho, para la teora crtica son productos de una especifica situacin histrico-social. A travs de los fenmenos superestructurales de la cultura o del comportamiento colectivo, la teora crtica intenta penetrar el sentido de los fenmenos estructurales, primarios, de la sociedad contempornea, el capitalismo y la industrializacin. (Rusconi). Segn la teora crtica toda ciencia social que se reduce a mera tcnica de anlisis, de recogida, de clasificacin de los datos objetivos se niega la posibilidad de verdad, por cuanto programticamente ignora las propias mediaciones sociales. Una teora de la sociedad que implica una valoracin crtica de la propia elaboracin cientfica. El trmino cultura de masas fue sustituido por industria cultural, para eliminar desde el principio la interpretacin mas corriente, es decir, que se trata de una cultura que surge espontneamente de las propias

La industria cultural como sistema.

masas, de una forma contempornea de arte popular. (Adorno). La realidad de la industria cultural es totalmente distinta: film, radio y seminarios constituyen un sistema. Cada sector aparece armonizado en s mismo y todos entre s. (HorkheimerAdorno). En el sistema de la industria cultural el proceso de trabajo integra todos los elementos, <<desde el trama de la novela que ya est pensada para una pelcula hasta el ltimo efecto sonoro>> (Horkheimer-Adorno). La mquina de la industria cultural rueda sobre si misma: ella es quien determina el consumo y excluye todo lo que es nuevo, lo que se configura como un riesgo intil, al haber concedido la primaca a la eficacia de sus productos.

El individuo en la poca de la industria En la era de la industria cultural el cultural. individuo ya no decide autnomamente. El hombre est en manos de una sociedad que le manipula a su antojo. El consumidor no es soberano, como la industria cultural deseara hacer creer, no es su sujeto sino su objeto. (Adorno). A medida que las que las posiciones de la industria cultural se hacen ms solidas y estables, mas puede actuar esta ltima sobre las necesidades del consumidor, dirigindolas y disciplinndolas. La individualidad es sustituida por la pseudoindividualidad: el sujeto se halla vinculado a una identidad sin reservas en la sociedad. La ubicuidad, la repetividad y la estandarizacin de la industria cultural hacen de la moderna cultura de masas de un medio de inaudito control psicolgico. En la poca actual la industria cultural y una estructura social cada vez ms jerrquica y autoritaria convierte el

mensaje de una obediencia irreflexiva en el valor dominante y avasallador. La sociedad triunfa siempre y el individuo es solo una marioneta manipulada por las normas de la sociedad. (Adorno). La influencia de la industria cultural, en todas sus manifestaciones, lleva a alterar la misma individualidad del usuario: este es como el prisionero que cede a la tortura y acaba por confesar cualquier cosa.

La calidad de la fruicin de los En una fruicin, el lenguaje de la productos culturales. msica es transformado por procesos objetivos en un lenguaje que los que escuchan creen que es el suyo propio, en un lenguaje que sirve de receptculo para sus necesidades institucionalizadas. No es slo la msica, evidentemente, la que sufre una prdida de expresividad: tambin en los dems lenguajes. Si la lectura como acto de percepcin y de aprehensin lleva probablemente consigo un cierto tipo de interiorizacin, la visualizacin de los modernos mass media se orienta hacia la exteriorizacin. Los efectos de los media.

Es evidentemente que ningn tipo de anlisis de los medios de comunicacin de masas puede ignorarlas, y mucho menos un anlisis de los llamados efectos de los media. El inters por un elemento especfico como la televisin y su lenguaje tampoco debe prescindir del contexto econmico, social y cultural en el que opera. Los mass media no son simplemente la suma total de las acciones que describen o de los mensajes que se irradian desde estas acciones. Los mass media consisten tambin en varios significados que se superponen unos sobre otros: todos colaboran en el

resultado. (Adorno). La manipulacin del pblico en el medio televisivo se produce mediante efectos que se realizan en los nivele latentes de los mensajes. El espectador, a travs del material que observa, se halla constantemente en situacin, sin darse cuenta, de asimilar rdenes, prescripciones, proscripciones

Los gneros.

La estrategia de dominio de la industria cultural viene pues de lejos dispone de mltiples tcticas. Una de ellas consiste en la estereotipacin. Los estereotipos son un elemento indispensable para organizar y anticipar las experiencias de la realidad social que lleva a cabo el individuo. Impiden el caos cognoscitivo, la desorganizacin mental, representan en definitiva un necesario instrumento de economa en el aprendizaje. La divisin del contenido televisivo en diferentes gneros ha llevado al desarrollo de frmulas rgidas, fijas. Pero vano esperar que la persona en s misma contradictoria y perecedera no pueda durar generaciones, que, en esta escisin psicolgica, el sistema necesariamente tenga que saltar, que la falaz sustitucin de lo individual por el estereotipo deba convertirse por s sola en intolerable para los hombre. (Horkheimer-Adorno).

Teora crtica frente a investigacin Segn la teora crtica, los mtodos de administrativa. investigacin emprica no penetran la objetivacin de los hechos ni la estructura o las implicaciones de su base histrica, sino que, al contrario, producen la fragmentacin de la totalidad social en una serie de objetos artificialmente asignados a varias ciencias especializadas. La investigacin sobre los medios de comunicacin de masas aparece sumamente inadecuada, porque se

limita a estudiar las condiciones presentes, acaba doblegndose al monopolio de la industria cultural. La investigacin se dedica sustancialmente a averiguar cmo manipular a las masas o como alcanzar mejor determinados objetivos internos de sistema existente. Segn la teora crtica, lo que hay que poner en discusin son los fines: por ejemplo, si la investigacin administrativa se plantea el problema de cmo ampliar, a travs de los media, la audiencia de la buena msica, la teora crtica sostiene que no habra que estudiar la actitud de los oyentes sin considerar en qu medida dichas actitudes reflejan esquemas ms amplios de comportamiento social y, ms an, en qu medida son condicionados por la estructura de la sociedad considerada como un conjunto. La contraposicin entre teora crtica e investigacin administrativa: La teora crtica est en condiciones de desarrollar la relacin entre teora y factfinding, sin pretender con ello que la excesivamente abstracta polaridad entre los dos aspectos pueda modificarse. (Adorno). La teora crtica acaba privilegiando la aproximacin especulativa sobre el mtodo emprico, debido tambin a que en cada producto de la industria cultural puede leerse en filigrana el modelo del gigantesco y potente mecanismo econmico. La investigacin administrativa descuida programticamente dicho aspecto crucial y se desarrolla dentro de los marcos institucionales de la industria cultural. Teora crtica: polmica contra la abstencin. La investigacin administrativa ms

atenta y consciente tiende a operativizar la teora crtica, desnaturalizndola. En la teora crtica todas las caracterizaciones de la comunicacin se hacen n trminos muy afines a los de la teora hipodrmica, es decir, de la teora comunicativa ms burda y menos articulada. La distancia entre teora crtica e investigacin administrativa se ha ampliado ms all de su configuracin inicial, y ha cristalizado en una diferenciacin terica que en cambio era y sigue siendo fecundada y problemtica. Las investigaciones empricas no son solo legitimas sino esenciales, incluso en el campo de los fenmenos culturales. Sin embargo, no habra que atribuirle autonoma ni considerarlas poco menos que una clave universal. Sobre todo, deben a su vez concluirse en conocimiento terico. La teora no es simplemente un vehculo que se vuelve superfluo apenas se dispone de datos. (Adorno). Cada perspectiva naturalmente encuentra ms adecuada una tendencia en lugar de otra, pero la realidad global de la investigacin en materia de comunicaciones de masas se presenta actualmente con la concreta perspectiva de aproximaciones disciplinarias cada vez ms articuladas, variadas y en vas de integracin.

3. Biografa:

MAX HORKHEIMER: Max Horkheimer (1895-1973), filsofo y socilogo alemn. Sus teoras rechazaban el empirismo y el positivismo, y afirmaban que la tecnologa supone

una amenaza para la cultura y la civilizacin, y que las ciencias fsicas (en las que se sustenta la tecnologa) ignoran los valores humanos. Nacido en Stuttgart, estudi en las universidades de Munich, Friburgo y Frankfurt, doctorndose por esta ltima en 1922. En 1925 ingres como profesor adjunto de la Universidad de Frankfurt y, en 1930, se convirti en profesor titular de Filosofa Social y en director del Instituto de Investigacin Social de dicha institucin. En 1933, tras llegar al poder en Alemania de Adolf Hitler y ser clausurado el Instituto, se traslad a Pars (Francia), profesando en la Escuela Normal Superior. Un ao ms tarde march a Nueva York (Estados Unidos), donde el Instituto de Investigacin Social, con el nombre de Nueva Escuela de Investigacin Social, haba sido reinaugurado asociado a la Universidad de Columbia. En 1950 regres a la Universidad de Frankfurt, donde retom la direccin del Instituto y su actividad docente, que se prolong hasta 1959. El grupo de intelectuales en torno al Instituto de Investigacin Social y a la figura de Horkheimer, que constituyeron la denominada Escuela de Frankfurt, cre una corriente de pensamiento que fue denominada teora crtica. Aunque inspirada en el marxismo, tambin exiga la necesidad de someter a crtica sus principios fundamentales, al igual que a todo tipo de doctrina. Las principales tesis de esta nueva teora crtica fueron formuladas por Horkheimer en distintos artculos del peridico Zeitschrift fr Sozialforschung (fundado en 1932 y que actu como rgano portavoz del Instituto durante la dcada de 1930). Sus trabajos ms destacados aparecieron recopilados en 1968 bajo el ttulo Teora crtica. En ellos, Horkheimer argumentaba que solamente una transformacin radical de la teora y de la prctica social puede curar a la civilizacin moderna de su enfermedad. Afirmaba que la teora crtica deba descubrir y describir los orgenes sociales del conocimiento para lograr la emancipacin de los seres humanos. Horkheimer colabor, entre otros miembros de la Escuela de Frankfurt, con Theodor Adorno (con el que escribi Dialctica del Iluminismo, 1947) y con Herbert Marcuse. Falleci en 1973 en Nuremberg.. 1923 Formacin de la Escuela de Frankfurt Asociada al Instituto de Investigacin Social de la Universidad de Frankfurt, en 1923 surgi la denominada Escuela de Frankfurt. Este movimiento filosfico y sociolgico afirmaba la necesidad de someter a crtica cualquier teora, incluso aqullas de las que ms participaba (el marxismo y el psicoanlisis). Entre sus miembros destacaron Max Horkheimer (su portavoz inicial), Theodor Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse y Jrgen Habermas.

THEODOR ADORNO Theodor Adorno (1903-1969), filsofo marxista, socilogo y musiclogo alemn. Nacido en Frankfurt del Main el 11 de septiembre de 1903, Theodor Ludwig Wiesengrund, su nombre verdadero, se doctor en filosofa en la Universidad Johann Wolfgang Goethe donde haba seguido cursos desde 1921 hasta 1924.

En 1925 fue alumno del compositor Alban Berg en Viena, pero volvi a su ciudad natal en 1927, donde fue profesor ayudante en 1931. En 1933 se traslad a Gran Bretaa y visit tambin Alemania; fue all donde adopt el apellido de soltera de su madre, Adorno, para firmar unos artculos en los que aplicaba los conceptos marxistas a la filosofa y la msica. En 1938 emigr a Estados Unidos, donde colabor con Max Horkheimer en la redaccin de Dialctica del Iluminismo (1947) y otras obras. Adorno y Horkheimer volvieron a Alemania en 1949 y ensearon en Frankfurt desde 1951. A diferencia de Horkheimer, Adorno sigui trabajando en el tema de la divisin de clases en las sociedades modernas en un libro titulado Mnima Moralia (1951), que es una explicacin al colapso de la civilizacin europea durante la II Guerra Mundial, en Jargon der Eigentlichkeit (Jerga de autenticidad, 1964), critica al filsofo pro-nazi Martin Heidegger y a otros que negaban la posibilidad de la verdad objetiva. Muri el 6 de agosto de 1969. La enorme influencia de Adorno se debe quizs a los conceptos que elabor en unin con Horkheimer. Entre estos hay que mencionar el de razn instrumental, que habla de la corrupcin de los ideales de la Ilustracin bajo los actuales sistemas de dominio; la cultura industrial, que transforma obras de arte en objetos al servicio de la comodidad; y la personalidad autoritaria de los conformistas, que prefieren obedecer rdenes antes que afrontar y superar las dificultades cotidianas.