Documento de Rectoría.

PLAPLAN DE ESTUDIOS
Año Académico 2009
“Educamos en la democracia para el ejercicio de la libertad”
LEVANTAMIENTO DE ACTA GUÍA DE Código: REC-PE- P/R/P/R
PROCESO DE REFUERZO, PROFUNDIZACIÓN Y F: 04 Versión 1
Fecha: Febrero 01 de 2009
RECUPERACIÓN DE INDICADORES DE LOGRO
P/R/P/R
Corte No. 01: ___ Observaciones y Valoración final:

Nombre del Asignatura Period Fecha de Fecha de Fecha de

estudiante: o: entrega al recibido: sustentación:
CASTELLANO - Estudiante
ONCE 2 y/o Padre de
Familia

ACTIVIDAD DE ACTIVIDADES PLANTEADAS EN FUNCIÓN DE LOS INDICADORES DE

REFUERZO, LOGRO COGNITIVOS (proceso de interpretación y argumentación) Y
PROFUNDIZA EJCUTIVOS (dominio y aplicabilidad de la información), EN EL
CIÓNY
MARCO DE LAS OPERACIONES INTELECTUALES.
RECUPERACIÓ
N
LA CATARSIS

1. Introducción
Nota
aclaratoria: Los Catarsis, palabra aceptada por la Real Academia Española que hace referencia
indicadores de al término griego katarsis o katharsis que significa purga o purificación.
logro
aprobados no En ciertos lugares se practica el chamanismo, que es un conjunto de creencias
requieren y prácticas referentes a los chamanes. Los chamanes son considerados
desarrollo de
personas dotadas de poderes espirituales para sanar a los enfermos, etc.
actividad.

Uno de los papeles que interpreta el chamán, es el de recolector y preparador

de las fuerzas benéficas que derrotarán a las fuerzas maléficas.

La expulsión final de lo maléfico, frecuentemente viene acompañada de un

simbolismo material. Es así como el curandero exhibe un pedazo de algodón o
un residuo cualquiera, que pretende extraer del cuerpo del enfermo.

El chamanismo tiene analogía con aquellas operaciones rituales griegas en

donde el objeto maléfico era extraído. Este objeto extraído los [griegos] lo
denominaban katharma, palabra que significa además víctima sacrificial
humana. Al katharma chamanista lo podemos mirar como provocador de la
enfermedad que puede llevar a la muerte; en este sentido, es el provocador de
la crisis.

Mientras la curación viene a ser la expulsión de "impurezas", unas veces

espirituales (como los "malos espíritus") y otras materiales (como el objeto
chamánico). Y así como en las sociedades primitivas se pretendía restablecer
el orden sacrificando a la víctima propiciatoria expulsándola, de la misma
manera la curación viene dada por la expulsión del katharma.

Con estos antecedentes, podemos ubicar ahora la palabra katharsis. Según el

filósofo René Girard, esta palabra significa en primer lugar el beneficio que la
ciudad obtenía de la eliminación del katharma. Antes de ser ejecutado, el
katharma era paseado por las calles de la ciudad, para que atraiga sobre sí
todos los malos gérmenes, y evacuarlos haciéndose eliminar él mismo.

Se puede afirmar que Girard concibe al término catarsis como categoría o

concepto que se refiere a expulsión. La categoría de expulsión se sustenta en
la hipótesis antropológica de que, cuando las comunidades arcaicas entraban
en crisis interna se volvían violentas, expulsando así al supuesto causante del
desorden.

Sin embargo, dicho culpable frecuentemente era acusado injustamente, es

decir venía a ser un chivo expiatorio. Por otra parte, dicha expulsión que
ejercieron las comunidades primitivas, se seguiría efectuando a lo largo de la
historia, incluso en nuestra Edad Contemporánea, pero con matices y formas
de presentarse distintas.

El término katharsis también lo encontramos en la tragedia griega, cuando a

ella se refiere Aristóteles. En la Poética se emplea esta palabra para designar
el efecto que ejerce la tragedia en los espectadores. La tragedia, con el recurso
a la piedad y al terror, logra la expurgación de tales pasiones. Katharsis en
Aristóteles, es la purificación psicológica por el terror y la piedad.

En otras palabras, el espectáculo (tragedia) debe producir en los espectadores,

sensaciones de compasión y terror, que los purifique de estas emociones, a fin
de que salgan del teatro sintiéndose limpios y elevados, con una alta
comprensión de los caminos de los hombres y de los dioses.

El término griego phobos se traduce como terror, miedo, pánico, espanto. El

término griego eleos como misericordia, compasión, piedad. Unas veces se
traduce al español phobos como terror mientras en otras obras se encuentra
como temor. Para eleos, unas obras emplean compasión, mientras otras
piedad.

En cuanto a las características de estas emociones, tenemos que, según

Aristóteles, la piedad o compasión es una pasión penosa suscitada por el dolor
o el sufrimiento de otro. Por tanto, requiere pensar que ese otro está
padeciendo realmente, y además, que su sufrimiento es grave.

Además, este sentimiento precisa la opinión de que la persona no merecía el

sufrimiento. Aristóteles señala que la piedad guarda una estrecha relación con
la creencia de que uno es también vulnerable. En definitiva, requiere una
comunidad de sentimientos y la opinión de que se puede padecer un mal
similar al que padece quien suscita nuestra piedad.

El terror se encuentra relacionado íntimamente con la piedad. En definitiva, lo

que nos suscita piedad es lo que tememos que podría ocurrirnos a nosotros
mismos. Y puesto que la piedad exige percibir la propia vulnerabilidad y la
semejanza con el que sufre, piedad y terror se experimentan casi siempre
juntos.

El terror y la piedad son dos afectos forman los extremos en la cadena

sentimental humana. Se trata del terror ante lo tremebundo, y la piedad ante lo
miserable. El terror se experimenta ante potencias que pueden disponer de
nuestra vida, sin defensa posible por nuestra parte. Este sería un extremo
superior de los afectos.

Un extremo inferior de los afectos corresponde la piedad ante la miseria, que

sobreviene al caer en cuenta de que por ser semejantes al desgraciado nos
puede sobrevenir lo que a él le está pasando.

La semejanza constituye el fundamento del extremo inferior (la piedad);

mientras el extremo superior (el terror) viene dado por el abismo de la
diferencia existente entre el individuo y potencias que lo desbordan y no puede
controlar.

La katharsis como purgación o purificación, consiste en la liberación del peso

de una realidad que se nos está volviendo pesada. Tales realidades pesadas
pueden pertenecer a distintos órdenes: fisiológico, emocional, etc.

Los pesados pesos en el orden de la realidad constituyen lo totalmente

diferente, que nos sobrepasa (absoluto) y lo semejante (natural), que en el
plano de los sentimientos, pueden percibirse como terror y piedad. Por lo que
es necesario una purgación que nos libere de ellos no en cuanto tales, sino en
cuanto pesados pesos. Y la obra de arte, mediante acciones de reproducción
imitativa (como se da en la obra de teatro) ha de conseguir en nosotros tal
efecto.

Un remedio catártico produce la evacuación de humores o materias que son

consideradas como nocivas. Usualmente el remedio es frecuentemente
concebido como si participara de la misma naturaleza que el mal que provocó
la enfermedad, de tal manera que se agrava el malestar, provocando una crisis
saludable de la que surgirá la curación.

En definitiva, nos encontramos con que la crisis llega a su paroxismo, para

finalmente provocar la expulsión de los agentes patógenos junto con lo que
sirvió como remedio.

Según René Girard en la práctica medicinal actual este mecanismo se sigue

efectuando y resulta eficaz. Lo podemos ver con más claridad en el caso de las
vacunas y la inmunización. La intervención médica inocula o transmite "un
poco" de la enfermedad, para que el organismo esté sano o en "orden", de la
misma manera como los ritos en las comunidades primitivas inyectaban algo
de violencia precisamente para que la comunidad no caiga en la crisis violenta.
Las revacunaciones o refuerzos corresponderían a nuevos modos de
protección ritual – sacrificial. En otras palabras, nos encontramos con un
pensamiento científico que lejos de ser "original", viene a ser hijo del
pensamiento arcaico.

La terapia catártica o método catártico consiste en que el efecto terapéutico

buscado es una purga, una descarga adecuada de los efectos patógenos. La
cura permite al sujeto evocar e incluso revivir los acontecimientos traumáticos
a los que se hallan ligados dichos afectos, y lograr la descarga de éstos por las
vías normales, como el llanto.

Más allá de la comedia que nos hace reír, de manera general la risa es una
catarsis por cuanto viene a ser una forma de expulsión o evacuación muy
común y natural. Una persona ríe porque de una u otra manera siente que
existe una amenaza a su capacidad de controlar su ambiente y a las personas
que están en él, y hasta su capacidad de controlar sus propios pensamientos y
sus propios deseos. Pero por el contrario, no reirá si dicha amenaza se hace
muy real.

De esta manera, las condiciones de la risa son contradictorias. Girard afirma

que la amenaza debe ser por un lado, abrumadora y, por el otro, equivaler a la
nada. En definitiva, para poder reírnos, debemos estar arriba a pesar de
encontrarnos constantemente amenazados por quedar abajo.

Para poder reír es necesaria una suficiente separación respecto al objeto de

nuestra risa. Esta separación se presenta de distintas maneras: puede ser la
separación del escenario en el caso de la comedia, o la separación que
brindan las costumbres extranjeras, o el remoto pasado. Esta separación nos
permite reír con impunidad y abandono, permite además sentirnos
diferenciados de aquella víctima de sacrificio que no es otra cosa que la
víctima de nuestra risa.

Sin embargo, hay casos en los que no hay ninguna víctima de sacrificio que
suscite nuestra risa y ponga la debida distancia entre nosotros mismos y las
fuerzas interpersonales que nos amenazan. Este es el caso en el que nosotros
mismos somos objeto principal de nuestra diversión.

Girard se refiere a aquella risa especialmente física, producida por peligros

apenas aludidos, por accidentes a los que se ha escapado por un pelo, por
curvas cerradas tomadas a velocidades superiores a lo que permitiría la
prudencia.

Pero además tenemos el caso en el que nosotros somos objeto de nuestra risa
cuando nos enfrentamos a peligros simulados; es decir cuando el peligro es
reproducido con gran realismo, pero a la vez con un alto grado de seguridad,
como en los parques de diversiones.
 En cuanto al llanto y la risa, en la praxis moderna esta última es socialmente
más aceptada, es decir la risa es la única forma socialmente aceptable de
catarsis.

Sin embargo, la diferencia entre ambas no es de esencia, sino sólo de grado.

A pesar de eso, contrario al sentido común, tenemos un elemento crítico más

agudo en la risa antes que en el llanto porque la risa más que las lágrimas
parece acercarse más a un paroxismo que se resuelve en verdaderas
convulsiones, una experiencia crítica de rechazo y de expulsión.

ACTIVIDADES

1. Para poder presentar la guía como trabajo de recuperación, es

indispensable que el estudiante también presente todas las actividades
pendientes (talleres del cuaderno, informes escritos, controles de
lectura del plan lector, tareas…) hasta este momento, debido a que este
criterio adquiere un porcentaje elevado en la valoración final en el
proceso evaluativo.

2. ¿Cuál es Origen antropológico de la catarsis?

3. ¿Cuál es la relación que existe entre la catarsis y la tragedia griega?

4. ¿De qué manera se puede relacionar a la catarsis con una cura medicinal y
cómo funciona?

5. Realiza una consulta sobre el psicoanálisis y posteriormente asocia a la

catarsis con esa disciplina.

6. Explica la risa como catarsis.

7. ¿Cuál es el propósito del texto?

OBSERVACION
ES
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RECTOR
Documento de Rectoría.

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Año Académico 2009

“Educamos en la democracia para el ejercicio de la libertad”

LEVANTAMIENTO DE ACTA GUÍA DE Código: REC-PE- P/R/P/R
PROCESO DE REFUERZO, PROFUNDIZACIÓN Y F: 04 Versión 1
Fecha: Febrero 01 de 2009
RECUPERACIÓN DE INDICADORES DE LOGRO
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Corte No. 01: ___ Observaciones y Valoración final:

Nombre del Asignatura: Periodo: Fecha de Fecha de Fecha de

estudiante: CASTELLAN 2 entrega al recibido: sustentación:
O8 Estudiante
y/o Padre de
Familia:
ACTIVIDAD DE ACTIVIDADES PLANTEADAS EN FUNCIÓN DE LOS INDICADORES DE
REFUERZO, LOGRO COGNITIVOS (proceso de interpretación y argumentación) Y
PROFUNDIZA EJCUTIVOS (dominio y aplicabilidad de la información), EN EL
CIÓNY
MARCO DE LAS OPERACIONES INTELECTUALES.
RECUPERACIÓ
N
Lee con mucho cuidado el siguiente texto:

Nota
aclaratoria: Los ¿Quiénes viven con nosotros?
indicadores de
logro
aprobados no
requieren En la sección de periodismo científico nos visitó hace pocos días un extraño
desarrollo de personaje, llamado Nabur, quien dijo venir del planeta Romeo y ser un
actividad. apasionado naturalista.

Nos confesó que está maravillado por este planeta azul, que está un poco
incómodo por la contaminación, pero que esta molestia es mitigada por la
belleza de los paisajes y la variedad de los seres vivos que por doquier puede
observar. Nos preguntó por el número de especies que conviven con nosotros
y tuvimos que confesarle, con pena, que no lo sabemos y que estamos
tratando de saberlo desde hace 300 años, cuando la taxonomía inicia su
desarrollo; le dijimos que el inventario global más actualizado elaborado por la
Sociedad de Biólogos Sistemáticos en 1994, encontró que se han descrito
1.600.000 especies, y que los vertebrados, donde se clasifica el hombre,
apenas llega a 50.000 especies, pero que sobre el número total se han hecho
estimativos que pasan de 10 millones. A continuación Nabur nos preguntó
sobre quiénes son los más numerosos y para no contestarle con nombres
comunes o nombres científicos desconocidos para él, le mostramos unos
dibujos elaborados a escala para tal fin por el Dr. May de la Universidad de
Oxford.

Nabur observó cuidadosamente y le explicamos que los dibujos muestran

seres representativos de un grupo muy amplio de organismos afines; así, por
ejemplo, el árbol representa a todas las plantas y la langosta marina a todos
los organismos relacionados, excepto los insectos que son simbolizados por el
escarabajo.

-¿Si son tantos, deben tener una manera de ordenarlos, verdad?

-Por supuesto, le respondimos, y para facilitarlo nos hemos puesto de acuerdo

en unas categorías y en sistemas de clasificación...

-¿Y cómo es eso?

Las categorías y los nombres científicos son denominaciones que la biología
hace para facilitar el estudio de los seres vivos, teniendo en cuenta su
reproducción y su agrupación en poblaciones.

-Entiendo lo referente a la reproducción – nos comentó Nabur – pero no es

claro para mí la agrupación en poblaciones, cuando hablan de seres que se
reproducen.

-Existen dos formas de reproducción: una, en donde un solo individuo produce

descendencia, llamada asexual, común en los vegetales y animales inferiores;
y otra, en donde dos individuos aportan material genético o de herencia a
través de células especializadas y recibe el nombre de sexual.

-¿Qué son los vegetales?

-Son las mismas plantas.

-Entiendo, pero me parece que son seres muy diferentes a los otros que
ustedes llaman umm... animales; no se mueven, están anclados a la superficie
por unas extrañas extremidades; he observado que los animales las comen, no
sé para qué, pero no he visto que ellas hagan lo mismo con otros.

-Mira Nabur, has tocado aquí los aspectos básicos del mantenimiento de la
vida en este planeta. La vida de los vegetales no es tan diferente de la de los
animales, porque ellos también nacen, crecen, pueden renovar tejidos y
órganos, reproducirse sexualmente y aún hacerlo a partir de segmentos. Lo
que es distinto es la mutrición, es decir, cómo obtienen sustancias y energía.

-¿Energía?

-Pues sí, las plantas capturan la energía solar en sus láminas verdes, llamadas
hojas, y a partir de sustancias muy simples tomadas del medio ambiente crean
glucosa, un azúcar que al descomponerse libera energía. Esta energía les
sirve para fabricar otras sustancias, a partir de los minerales que esas extrañas
extremidades ancladas al suelo – llamadas raíces – absorben disueltas en
agua, y envían hacia las partes superiores por tejidos conductores.

-Ya entiendo, por qué algunos animales comen plantas y por qué ellas no
necesitan comer a otros; pero tengo una última inquietud: los seres vivos
forman sustancias complejas, entonces, ¿cómo se mantiene un abastecimiento
continuo de sustancias simples para las plantas?

-Es sencillo, los seres vivos también degradan y excretan al exterior sustancias
simples y, por otro lado, cuando mueren, son consumidos por unos seres
microscópicos que los degradan y los elementos químicos, que intervienen en
la vida, son reciclados y quedan nuevamente a disposición de las plantas,
como átomos o como moléculas simples.

-Veo que tus explicaciones me permitirán entender otras cosas y responderme

nuevas inquietudes...

-Tus preguntas han sido muy útiles para recordar aspectos fundamentales de
la biología y la ecología.

1. Para poder presentar la guía como trabajo de recuperación, es

indispensable que el estudiante también presente todas las actividades
pendientes (talleres del cuaderno, informes escritos, controles de
lectura del plan lector, tareas…) hasta este momento, debido a que este
criterio adquiere un porcentaje elevado en la valoración final en el
proceso evaluativo.
Selecciona la opción adecuada y luego sustenta tu elección con citas
del texto:

2. A partir del texto podemos inferir que es falso:

a.Los moluscos por ser blandos son poco numerosos.

b.Los artrópodos son muy abundantes.

c.Los invertebrados son abundantes.

d.Los vertebrados son pequeños.

3. De acuerdo con lo propuesto por el Dr. May:

a.Cada dibujo representa un grupo.

b.Hay 8 formas de clasificar los seres vivos.

c.Los dibujos representan a todos los seres vivos.

d.La clasificación de los seres vivos sólo se puede hacer con dibujos.

4.Según la información del texto podemos afirmar que:

a.Ningún biólogo es sistemático.

b.Todos los biólogos son sistemáticos.

c.Hay biólogos que no son sistemáticos.

d.Los biólogos sistemáticos existen desde 1994.

5. En el diálogo con Nabur se habla de dos grupos. Podemos considerar que el

grupo más importante para asegurar la supervivencia de los demás seres vivos
corresponde a:

a.Los invertebrados.

b.Los vertebrados.

c.Los insectos.

d.Las plantas.

6. Cuando le explican a Nabur lo relacionado con la energía se puede concluir

que la energía:

a.Se transforma permanentemente en la medida en que no se utiliza.

b.Se transforma permanentemente a la vez que se utiliza.

c.No se transforma, permanece siempre igual.

 d.Se transforma eventualmente.

7. En el proceso de absorción de la energía lumínica y la posterior síntesis de

compuestos (fotosíntesis), se requieren algunas sustancias. Al analizar la
siguiente lista:

1Sales minerales

2Dióxido de carbono

3Clorofila

4Carbohidrato

5Agua

8. Vemos que el proceso puede efectuarse si además de una iluminación

conveniente, de la lista anterior están presentes

a.4 – 1 – 2

b.3 – 4 – 5

c.4 – 2 – 6

d.1 – 2 – 6

9. Una vez realizado este proceso de abstracción se producen las sustancias:

a.5 y 3

b.2 y 6

c.5 y 6

d.3 y 6
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Fecha: Febrero 01 de 2009
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Corte No. 01: ___ Observaciones y Valoración final:

Nombre del Asignatura: Periodo: Fecha de Fecha de Fecha de

estudiante: entrega al recibido: sustentación:
CASTELLAN 2 Estudiante
O7 y/o Padre de
Familia:

ACTIVIDAD DE ACTIVIDADES PLANTEADAS EN FUNCIÓN DE LOS INDICADORES DE

REFUERZO, LOGRO COGNITIVOS (proceso de interpretación y argumentación) Y
PROFUNDIZA EJCUTIVOS (dominio y aplicabilidad de la información), EN EL
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MARCO DE LAS OPERACIONES INTELECTUALES.
RECUPERACIÓ
N
Lee el siguiente texto:

Las langostas
Nota
aclaratoria: Los Los cohetes incendiaron las rocosas praderas, transformaron la piedra en lava,
indicadores de la madera en carbón, el agua en vapor, la arena y la sílice en un vidrio verde
logro
que reflejaba y multiplicaba la invasión, como un espejo roto. Los cohetes
aprobados no
requieren
vinieron como langostas y se posaron como enjambres envueltos en rosadas
desarrollo de flores de humo. Y de los cohetes salieron de prisa los hombres armados de
actividad. martillos, con las bocas orladas de clavos como animales feroces de dientes de
acero, y dispuestos a dar a aquel mundo extraño una forma familiar, dispuestos
a derribar lo insólito, escupieron los clavos en las manos activas, levantaron a
martillazos las casas de madera, clavaron rápidamente los techos que
suprimirían el imponente cielo estrellado y colocaron unas persianas verdes
que ocultarían la noche. Y cuando los carpinteros terminaron su trabajo,
llegaron las mujeres con tiestos de flores y cacerolas, y el ruido de las vajillas
cubrió el silencio de Marte, que esperaba detrás de puertas y ventanas.

En seis meses surgieron doce pueblos en el planeta desierto, con una

luminosa algarabía de tubos de neón y amarillas lámparas eléctricas. En total,
unas noventa mil personas llegaron a Marte, y otras más preparaban en la
tierra su partida...

Ray Bradbury

ACTIVIDADES

1. Para poder presentar la guía como trabajo de recuperación, es

indispensable que el estudiante también presente todas las actividades
pendientes (talleres del cuaderno, informes escritos, controles de
lectura del plan lector, tareas…) hasta este momento, debido a que este
criterio adquiere un porcentaje elevado en la valoración final en el
proceso evaluativo.

Selecciona la opción adecuada y luego sustenta tu elección con citas

del texto:
2. El orden secuencial de los acontecimientos que se presentan en el texto de
Ray bradbury, es:

a.Llegan, se expanden, se preparan.

b.Se preparan, viajan, llegan.

c.Llegan, se instalan, se expanden.

d.Viajan, llegan, se instalan.

3. Los acontecimientos que se narran en el texto de Bradbury podrían

compararse con:

a.La conquista de la luna.

b.La conquista de América.

c.La fundación de una secta.

d.La fundación de un pueblo.

4.El texto se titula “Las langostas”, posiblemente porque:

a.Los cohetes son una plaga.

b.Los cohetes venían cargados de langostas.

c.Los cohetes tienen forma de langosta.

d.Los que llagan en los cohetes son una plaga.

5. Según el texto de Bradbury, a la llegada de los cohetes:

a.Marte era un planeta desierto y un ecosistema inhabitable.

b.Marte era un planeta habitado y un ecosistema estable.

c.El ecosistema de Marte estaba en vía de destrucción.

d.El ecosistema de Marte mejoró.

6. La intención del narrador que habla en el texto de Bradbury, es:

a. Mostrar una crítica a la condición humana.

b. Exaltar las capacidades técnicas del hombre.

c. Destacar el carácter pacificador de los hombres.

 d. Destacar la mentalidad ecologista de los hombres.

7. En el texto de Bradbury se habla de “un mundo extraño”; este mundo puede

ser:

a. Un mundo desconocido.

b. El mundo de los terrícolas.

c. El mundo de los marcianos.

d. El mundo de las estrellas.

8. En el siguiente texto marca punto y coma o punto seguido según

corresponda

Por sus propiedades, el agua es el mejor solvente en ella se disuelven sólidos,

líquidos y gases entre los gases se encuentran el oxígeno, el nitrógeno y el
dióxido de carbono entre los sólidos están las sales, principalmente el cloruro
de sodio y los nutrientes, como el nitrato de potasio y el fosfato de calcio El
porcentaje de sales disueltas se conoce como salinidad y en condiciones
normales su mayor va se encuentra en el mar.
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Nombre del Asignatura Periodo: Fecha de Fecha de Fecha de

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ACTIVIDAD DE ACTIVIDADES PLANTEADAS EN FUNCIÓN DE LOS INDICADORES DE

REFUERZO, LOGRO COGNITIVOS (proceso de interpretación y argumentación) Y
PROFUNDIZA EJCUTIVOS (dominio y aplicabilidad de la información), EN EL
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El espíritu romántico:

Fue precisamente Rousseau quien estableció el culto al individuo y celebró la

Nota libertad del espíritu humano al afirmar "Siento antes de pensar". Goethe y sus
aclaratoria: Los compatriotas, el filósofo y crítico Johann Gottfried von Herder y el historiador
indicadores de
Justus Möser, incidieron en aspectos más formales, colaborando en una serie
logro
aprobados no
de ensayos titulados Von deutscher Art und Kunst (Sobre el estilo y el arte
requieren alemán, 1773), una obra en la que ensalzan el espíritu romántico manifestado
desarrollo de en las canciones populares alemanas, la arquitectura gótica y las obras de
actividad. Shakespeare. Goethe se propuso imitar la libertad estilística de Shakespeare
en su Götz von Berlichingen (1773), un drama histórico sobre un caballero
rebelde del siglo XVI. La obra, que justifica la insurrección contra la autoridad
política, inauguró el movimiento literario conocido como Sturm und Drang
(tormenta e impulso), considerado como precursor del romanticismo alemán.
En esta tradición se inscribe también la célebre novela de Goethe Las
desventuras del joven Werther (1779). Esta obra, que figura entre las
principales referencias del movimiento romántico, exalta los sentimientos hasta
el punto de justificar el suicido por un amor no correspondido, y establece un
tono y un estado de ánimo imitado por los autores románticos tanto en sus
obras como en su vida personal: una tendencia al frenesí, a la melancolía, al
hastío del mundo y a la autodestrucción.

El prólogo a la segunda edición de las Baladas líricas (1800), escrito por los
poetas ingleses William Wordsworth y Samuel Taylor Coleridge, se considera el
manifiesto literario del romanticismo. En él se destaca la importancia del
sentimiento y la imaginación en la creación poética y se rechazan las formas y
los temas literarios convencionales. De este modo, en el desarrollo de la
literatura romántica de todos los países predomina la imaginación sobre la
razón, la emoción sobre la lógica y la intuición sobre la ciencia, lo que propicia
el desarrollo de un vasto corpus literario de notable sensibilidad y pasión que
antepone el contenido a la forma, estimula el desarrollo de tramas rápidas y
complejas y se presta a la fusión de géneros (la tragicomedia y la mezcla de lo
grotesco y lo sublime), al tiempo que permite una mayor libertad estilística.

Las convenciones clásicas, como las famosas tres unidades de la tragedia

(tiempo, espacio y acción), cayeron así en desuso, y la creciente demanda de
lirismo y espontaneidad, cualidades que los seguidores del romanticismo
encontraron en la poesía popular y los romances medievales, generó un
enorme rechazo de la regularidad métrica, la rigidez formal y otros aspectos de
la tradición clásica. En la poesía inglesa el verso libre sustituyó al pareado que
dominó la poesía del siglo XVIII. Los primeros versos del drama Hernani
(1830), obra del gran escritor romántico francés Victor Hugo, se alejan de las
normas de versificación francesas del siglo XVIII, mientras que en el prefacio a
su Cromwell (1827), un documento crítico de gran importancia en sí mismo,
Hugo no sólo defiende su ruptura con la estructura dramática tradicional, sino
que justifica además la introducción del elemento grotesco en el arte. Los
escritores románticos sustituyeron también a los héroes universales de la
literatura dieciochesca por héroes más complejos e idiosincrásicos. Gran parte
del teatro, la novela y la poesía romántica se entregan a la celebración del
"hombre corriente" de Rousseau.

Imbuidos de un nuevo espíritu de libertad, los escritores románticos de todas

las culturas ampliaron sus horizontes imaginarios en el espacio y en el tiempo.
Regresaron a la edad media en busca de temas y escenarios y ambientaron
sus obras en lugares como las Hébridas de la tradición ossiánica, como en la
obra del poeta escocés James MacPherson, o el Xanadú oriental evocado por
Coleridge en su inacabado 'Kubla Jan' (c. 1797).

ACTIVIDADES

Para poder presentar la guía como trabajo de recuperación, es

indispensable que el estudiante también presente todas las actividades
pendientes (talleres del cuaderno, informes escritos, controles de
lectura del plan lector, tareas…) hasta este momento, debido a que este
criterio adquiere un porcentaje elevado en la valoración final en el
proceso evaluativo.

Selecciona la opción adecuada y luego sustenta tu elección con citas

del texto:

1. El espíritu romántico es:

a. Razón antes que emoción.

b. Reflexión antes que sentimiento.

c. Pensamiento antes que sentimiento.

d. Sentimiento antes que reflexión.

2. Una característica del romanticismo que se puede inferir de la lectura

es:

a. Exaltación del suicidio.

b. Rebeldía en contra de lo gubernativo.

c. El hastío por la autodestrucción.

d. El amor no correspondido.

3. El romanticismo rechaza inicialmente:

a. El sentimiento.

b. La creación poética.

c. Los convencionalismos.

d. La imaginación.

4. La intuición contraria a la ciencia en el romanticismo, se pueden

percibir respectivamente como:
 a. Clarividencia e inexperiencia.

b. Especulación y rusticidad.

c. Inspiración e inopia.

d. instinto y dogmatismo.

5. Una de las siguientes afirmaciones es falsa:

a. El verso libre fue el preferido por los románticos.

b. El héroe romántico es un ser corriente.

c. El romántico escribe con una estricta normatividad métrica.

d. Existe un notable repudio por la rigidez formal, heredada de los clásicos.

6. Del último párrafo podemos deducir que los románticos:

a. Les encantaba el anarquismo.

b. Sentían atracción hacia lo sobrenatural.

c. Sentían atracción por lo exótico.

d. Ninguna de las anteriores.

OBSERVACIONE
S
SOBRE LA
SUSTENTACIÓN
ESCRITA
Firman:

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ESTUDIANTE PADRE DE FAMILIA DOCENTE

RECTOR