2002-ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA HUMANA

TRABAJO ACADEMICO

CONFUCIONISMO

DOCENTE: NANCY ORTIZ

NOMBRES Y APELLIDOS: CESPEDES CONDORI, LVARO HOMAR

ESPECIALIDAD: PSICOLOGIA HUMANA

2013

CONFUCIONISMO

Trmino: El trmino confucianismo fue utilizado por primera vez por los jesuitas misioneros a finales del siglo XVI para indicar la doctrina relacionada con la figura de Confucio (K'una Fu-Tzu, 551 -479 a.C.). Los chinos hablan normalmente de Yu-chia (escuela de los sabios) o de Yuchiao (doctrina de los sabios). En sentido ms general, confucianismo significa la huella que la doctrina de Confucio ha dejado sobre las costumbres e instituciones sociales del oriente asitico.

Origen Parece ser que Confucio no tena la intencin de crear una escuela, sino de transmitir simplemente la doctrina de los ancianos en una era de confusin de ideas y de violentos conflictos. En sus exposiciones, puso el acento en la necesidad de un comportamiento moral, considerando como central la virtud jen, que significa el conjunto de bondad, benevolencia, humanidad y amor. Despus de su muerte, los discpulos recogieron los dichos del maestro en una especie de Analecta (Lunva, conversaciones). En tiempos de' Mencio (Meng-tzu, por el 371-289 a.C.), el segundo sabio del confucianismo, la doctrina se haba convertido ya en una de las seis grandes escuelas de pensamiento de China. Durante la dinasta de los Han (206 a.C.-220 d.C.), el confucianismo qued establecido como doctrina oficial del Estado.

Elementos de la doctrina: La doctrina del confucianismo se ha transmitido principalmente en cinco obras clsicas, que contienen diversos elementos de los tiempos anteriores a Confucio. stas son: Shu-ching (el Libro de los escritos histricos), I-Ging (el Libro de los cambios), Shihching (el Libro de los poemas j, Li-chi (el Libro de las ceremoniasJ y Ch'un-ch'iu (el Libro de la primavera y del otoo). A estas cinco obras hay que aadir algunas otras, como el Lun-va y el Mencio. El principal mrito - del confucianismo consiste en haber puesto en el centro de la vida social el carcter moral de las relaciones entre los hombres. Estas relaciones se reducen a cinco modelos: amo-servidor, padre-hijo, marido-mujer hermano mayor-hermano menor, y amigoamigo. Con excepcin de la quinta categora, las dems subrayan el carcter vertical de las relaciones humanas. Estas relaciones deben vivirse segn la virtud jen, que se expresa en el li: norma moral, comportamiento moralmente bueno, ceremonia, rito. En ltima instancia, el li es la imagen de la ley csmica, la ley del cielo (tien-li) y seguir la norma de la moralidad, imitando al cielo (f-a-tien) y viviendo en armona con el cosmos. Una cuestin que se discute con frecuencia es el carcter religioso o no religioso del confucianismo. Parece que se puede afirmar que el confucianismo es, prioritariamente, una doctrina sapiencial y moral, basada en concepciones religiosas ms bien implcitas, de forma que no excluye otras formas religiosas. Esta apertura es la que ha contribuido a la difusin del confucianismo.

Desarrollo

Durante el primer milenio, el confucianismo ocupaba el lugar central en la cultura china y se difundi tambin por otras partes del Asia oriental. Como doctrina oficial, el confucianismo se mostr ante todo preocupado de conservar la tradicin, oponindose a las fuerzas renovadoras. Ante la competencia del budismo (.7,) y del taosmo (.7,), se vio obligado a volver a sus inspiraciones originales. A finales del siglo x se form el neoconfucianismo, con dos escuelas principales: Li-hsaeh (escuela del li) y Hsil.Z-hsaeh (escuela de la mente). Con la fundacin de la Repblica (191 1), el confucianismo perdi su carcter de doctrina oficial. En los dems sectores del sureste asitico, el confucianismo tuvo que enfrentarse con la cultura moderna, y despus de la Segunda Guerra Mundial especialmente con el marxismo, Pero no se puede negar que el confucianismo, con su profundo sentido moral, ha contribuido de manera original a la modernizacin de estos pases. Al mismo tiempo, ciertos elementos de la cultura moderna, como la libertad del individuo y los derechos de la mujer, constituyen un reto muy serio para la doctrina tradicional.

Importancia El principal mrito - del confucianismo consiste en haber puesto en el centro de la vida social el carcter moral de las relaciones entre los hombres. Estas relaciones se reducen a cinco modelos: amo-servidor, padre-hijo, marido-mujer hermano mayor-hermano menor, y amigoamigo. Una cuestin que se discute con frecuencia es el carcter religioso o no religioso del confucianismo. Parece que se puede afirmar que el confucianismo es, prioritariamente, una doctrina sapiencial y moral, basada en concepciones religiosas ms bien implcitas, de forma que no excluye otras formas religiosas.