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Anotaes de Gilberto Gomes - A teoria freudiana da conscincia Por sua correspondncia, ficamos sabendo que Freud escreveu, em 1915,

um texto sobre a conscincia, que deveria integrar sua coleo sobre a metapsicologia. Entretan to, parece que no fi cou satisfeito com o resultado, pois no o publicou nem conser vou.

idias incidentes (em alemo, Einflle, geralmente traduzidas por associaes ). Estas so ue vm subitamente mente do sujeito, sem que ele saiba a razo. A frase Isto no tem na da a ver com o que eu estava dizendo, mas... indica, em psicanlise, a presena de um a ligao inconsciente. A idia incidente consciente, mas ela indica a aproximao de uma idia inconsciente. J o esquecimento de uma palavra do discurso consciente a ponta para a necessidade de se afastar de uma representao inconsciente. determinao: o contedo da conscincia sempre marcado pela influncia do inconsciente. A interpretao o acesso ao inconsciente que est exercendo tal influncia. AFETO: Os afetos so, portanto, processos do isso (ou id), percebidos pelo sistema Cs. De fato, Freud considera que, exceto quando so impedidos de se desenvolver, ou seja, suprimidos (unterdrckt) (Freud, 19 15/1982, p. 137), os afetos so obrigatoriamente percebidos pela conscincia. AFETO E DESEJO: Os resduos das experincias de satisfao e de dor vo constituir os afet os e os estados de desejos (apud Garcia Roza) DESAMPARO: A experincia de satisfao, a partir da qual poderemos entender os afetos e os estados de desejo, est ligada concepo freudiana de um estado de desamparo original do ser humano (apud Garcia Roza) Tornar o inconsciente consciente era, para ele, o alvo da psicanlise. Mas no no sent ido da tomada de conscincia, "Efetivamente, no se produz qualquer suspenso do recal que antes que a representao consciente, aps a superao das resistncias, tenha se ligado ao trao de lembrana inconsciente." (Freud, 1915/1982, II, p. 134) Esta defi nio levou a psicanlise a um desvio, sobretudo no incio de sua prtica, consi stindo em fazer da anlise uma explicao intelectual, para o paciente, de seu inconsciente. A anttese des te movimento foi a recusa de dar ao paciente qualquer interpretao de contedo (prese nte na mente do analista), promovida, sobretudo pela orientao lacaniana.

FREUD: A conscincia ento, para Freud, conscincia da percepo do mundo externo, conscin ia dos estados afetivos do continuum prazer-desprazer, e conscincia de uma parte dos processos psquicos do prprio sujeito. Este terceiro aspecto sem dvida tem grand e interesse, do ponto de vista das neuroses e da prtica psicanaltica. O no-verbal tm como vantagem sobre a interpretao: dos trs objetos que Freud elaborou para a conscincia, o nico que depende do verbal deve ser a dos prprios processos psq uicos. a) percepo do mundo b) conscincia dos estados afetivos no continuum prazer-desprazer c) conscincia dos processos psquicos do prprio sujeito ... a conscincia, que tem para ns o sentido de um rgo sensorial para a apreenso de qu alidades psquicas, excitvel, no estado de viglia, a partir de dois lugares. A parti r da periferia do aparelho global, do sistema da percepo, em primeira linha; e em seguida, a partir das excitaes de prazer e desprazer... Mas... a conscincia... tornou-se tambm um rgo sensorial para uma parte de nossos pro

cessos do pensamento. H... duas superfcies sensoriais, uma do perceber, a outra vo ltada para os processos de pensamento pr-conscientes. (Freud, 1900/1982, cap. 7, D, p. 547) CONSCINCIA DO PENSAMENTO: A tendncia do pensar deve, portanto, ir no sentido de se liberar cada vez mais da regulao exclusiva pelo princpio do desprazer, e de reduzi r o desenvolvimento de afeto, pelo trabalho do pensamento, a um mnimo que seja ai nda utilizvel como sinal. Por meio de um novo superinvestimento, mediado pela con scincia, este refinamento do desempenho deve ser atingido (Freud, 1900/1982, cap. 7, F, p. 572) REAL: Todo o consciente tem um estgio prvio inconsciente... O inconsciente o psquic o propriamente real, to desconhecido para ns, na sua natureza interna, quanto o re al do mundo exterior, e dado a ns atravs dos dados da conscincia de forma to incompl eta quanto o mundo exterior atravs do depoimento de nossos rgos sensoriais. (Freud , 1900/1982, cap. 7, F, p. 580) Freud e Kant: das ding - fenmeno Segundo Kant, os estados mentais no podem ser conhecidos tais como so em si, mas simplesmente tais como aparecem ao senso inter no (Kant, 1787 [B, p. 55]/1911 [pp. 62-63]). Para ele, s nos percebemos intername nte na medida em que somos afetados por ns mesmos (Kant, 1787 [B, pp. 69,152-153] /1911 [pp. 70-71, 120]). Toda experincia, tanto a interna quanto a externa, s nos d a conhecer objetos tais como eles aparecem para ns, pois depende no s do carter do objeto como daquele do sujeito e de sua receptividade (Kant, 1798 [7]/1917 [p. 14 1]). Kant afirma ainda que no nos conhecemos como somos, mas to somente como parec emos a ns mesmos (1787 [B, pp. 155-156, 158]/1911 [p. 122]). Apesar disso, Freud acreditava que havia dado um acrscimo teoria kantiana da cons cincia: A suposio psicanaltica da atividade mental inconsciente nos aparece... como a extenso da correo trazida por Kant nossa concepo da percepo externa. Assim como Kant nos advertiu a no deixar passar desperceb ido o condicionamento subjetivo de nossa percepo e a no considerar nossa percepo como idntica ao que percebido mas no conhecvel, da mesma forma a psicanlise nos alerta a no por a percepo pela conscincia no lugar do processo psquico nconsciente que seu objeto. C omo o fsico, o psquico tambm no tem necessidade, com efeito, de ser como nos aparece. (F reud, 1915/1982, p. 130) TRANSITORIEDADE DA CONSCINCIA: O sistema percepo-conscincia no deve reter qualquer tr ao, para que esteja sempre receptivo aos novos estmulos

SELETIVIDADE DA PASSAGEM DE CONTEDOS DO PR-CONSCIENTE AO CONSCIENTE: a prtica psica naltica vai exercer uma grande influncia sobre esta escolha, ao insistir sobre a v erbalizao e a explorao das idias incidentes associaes livres), ao apontar os lapsos, a sublinhar as reticncias, as interrupes, a repetio de certos significantes, etc., induzindo assim o paciente a seguir cadeias associativas que normalmente no seguiria "No tratamento [Kur] psicanaltico..., convidamos o doente a formar derivados do I cs, em abundncia, fazemos com que se comprometa a superar as objees da censura contra o tornar-se consciente destas for maes pr-conscientes, e abrimos caminho, atravs da vitria sobre esta censura, para a s uspenso do recalque, que obra da censura anterior. (Freud, 1915/1982, parte VI, p . 152)

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