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Un tipo de amor en la neurosis obsesiva

(a partir de la lectura del seminario las formaciones del inconsciente y el seminario de la angustia)

por Mercedes De Francisco Vila

I.

El deseo en la obsesin

Antes de entrar en el tema del amor es necesario hacer un recorrido sobre el deseo. Y lo primero que abordaremos es la forma distinta de encarar el deseo segn se trate de una histeria o una neurosis obsesiva. El deseo nunca puede satisfacerse. Por el propio hecho de ser deseo cada vez que avanza hacia su objetivo, el objeto ha pasado a estar en otro lugar. El deseo de un sujeto histrico est siempre en relacin con el deseo del Otro, con los signos del deseo del Otro y el sujeto obsesivo lo que hace en relacin al deseo es defenderse de l. Si en la histeria el sujeto necesita ver los signos del deseo del Otro para vivificarse, en la obsesin lo que ocurre es que cada vez que el sujeto desea est en juego la desaparicin del Otro, est en juego su destruccin. Jacques Lacan nos muestra que en la histeria se pone de manifiesto el deseo como insatisfecho, una de sus caractersticas estructurales. En la obsesin encontramos tambin algo que caracteriza al deseo para cualquier sujeto: que llevado al extremo a su realizacin absolutaimplica la anulacin del Otro. Un deseo llevado hasta ltimo trmino en el sentido ms drstico- implica la destruccin del Otro. El obsesivo, cada vez que se enfrenta con el deseo, en el horizonte se da esa posibilidad, entonces qu hace?: se defiende de su deseo. Se defiende deseando un objeto prohibido o inhibiendo el deseo. As el deseo aparece como imposible. II. El fantasma del sdico en la obsesin

Lacan plantea que el fantasma del obsesivo es un fantasma sdico. El obsesivo que se presenta tan oblativo, dispuesto a satisfacer las demandas, cercano, simptico, solidario, filantrpico, encubre bajo ese amor al Otro su fantasma sdico inconsciente. Y para seguir desconocindolo ese fantasma sdico de destruccin, el sujeto va a hacer todos esos montajes. Por tanto, en la clnica, esto nos debe orientar. Como dice Lacan, el obsesivo es muy complicado y hay que darle mucho tiempo para que al final llegue a poder enfrentar esta cuestin de la agresividad y del fantasma sdico con el Otro. Y que ese tratamiento de la cuestin le permita tener una vida un poco mejor, un poco menos torturada, porque es un sujeto que se tortura. Y todo esto cmo se sintomatiza? Bajo la duda, bajo la sensacin de estar muerto en vida, es decir, la muerte como un elemento fundamental. Donde hay un agujero flico, el sujeto obsesivo plantea una condicin absoluta. Este es uno de los puntos tambin fundamentales para la clnica. Y, en ese aferrarse a esta condicin y a esta necesidad absoluta est en juego tapar ese agujero flico, velar que hay algo que es imposible entre un hombre y una mujer. Y, a la vez, mantener intacto ese fantasma inconsciente de destruccin del Otro. Por qu intacto?

l se defiende de su deseo manteniendo su deseo a raya, tornndolo imposible, haciendo venir al lugar del objeto del deseo cualquier condicin necesaria absoluta que no le interesa, para que no se produzca esa destruccin del Otro. Pero todo esto lo desconoce. III. El deseo de retener Cul es el objeto pulsional privilegiado en la neurosis obsesiva? El objeto anal, el excremento. Cuando se trata de la poca del control de esfnteres qu se produce? La educacin del control de esfnteres, tiene que ver con la demanda del Otro, se le pide que retenga, que retenga el excremento. Pero lo que explica Lacan magnficamente es: se le pide que retenga, pero al rato, se le pide que lo d. No lo puede retener todo el tiempo. El obsesivo, queda en relacin a esa demanda del Otro, primero no la sueltes y despus sultala. Y luego, cuando el nio lo da en el momento adecuado la gente adulta se lo celebra y pasa a tomar el estatuto de don. Es en este perodo de lo anal donde se construye el don, la posibilidad del don, por eso, para el obsesivo que est su deseo muy sostenido en este objeto que es el excremento, el tema de la oblatividad es fundamental. Qu va a decir Lacan? Que muchas veces el sujeto obsesivo, con la mujer, la llena de regalos y sobre todo caros para qu? Para eliminar la disimetra, para tapar el agujero, para que este agujero de lo flico no aparezca. Entonces qu dice aqu Lacan? Muy interesante: En este vaivn, lo doy, no lo doy, el sujeto entra en la ambigedad. Y dice: qu le ocurre al obsesivo? El obsesivo est conectado con el retener, retener su deseo, retiene su deseo, se sostiene en la retencin. Pero qu pasa con su sintomatologa expresada en la compulsin. Lo que trata el sujeto con la compulsin es dejar de lado el deseo retentivo. Estos fenmenos compulsivos son, de alguna manera, un velamiento del verdadero deseo en que se constituyen, que es de retener, retener el deseo, retener el objeto, porque si lo da, si lo expulsa, ese objeto incluso es uno mismo y adems supone la destruccin del Otro. Fijaros la importancia de toda esta cuestin para pensar la clnica y los sntomas en el cuerpo. La cuestin del don en la que el obsesivo est, no le sirve para la relacin sexual. Por eso el sujeto obsesivo tiene muchos problemas porque cuando consigue el objeto de su deseo, en ese mismo momento empieza ya a perder su valor. Un hombre que anhela a una mujer, la conquista, la tiene y se acab. Es decir que el sujeto obsesivo tiene un problema con lo flico que est conectado con lo anal, lo anal en este sentido, con todos estos mecanismos de retencin, de freno del deseo, etc. Entonces cmo pensar el amor? Porque visto esto, visto esta cuestin de condicin absoluta qu tipo de amor para el obsesivo? Lacan dice algo interesante: en realidad lo que est en juego en un momento dado es esta cuestin de lo sucio dentro de la escena. IV. De qu objeto se trata para el obsesivo en el amor Y ahora nos preguntamos cul es la otra cara del objeto excremencial. El otro lado de este desperdicio, es el ideal. Para no decir que es una mierda, para tapar esta cuestin de la podredumbre, de lo sucio, qu se hace? Aparece el ideal para encubrirlo. Si hemos dicho: que el deseo suyo est retenido en relacin al objeto porque significa la destruccin del Otro; que para mantener esa retencin y defenderse del deseo se dirige a un objeto prohibido o, si no, lo mantiene como inalcanzable; que su objeto privilegiado es el objeto anal que nos permite explicar la lgica que sostiene su ambigedad, esta ambigedad del deseo, si y no, lo doy no lo doy, lo retengo, lo doy, en este enganche con la madre, donde se sostiene el obsesivo; entonces, cuando del amor se trata qu objeto se pone en juego? El escpico. La mirada y la imagen. Es interesante esto porque el obsesivo encuentra en la mujer que idealiza su propio yo. Es decir que el obsesivo en esa mujer que idealiza est buscndose a l mismo, la imagen de l. Ese salto en el amor ya es un tratamiento de lo excremencial, ya no es esa mierda o recubre de alguna manera su fantasma sdico con lo especular.

En la Dama de Shangay, de Orson Wells, hay una escena, la ltima escena. Es la historia de una pareja, ella (Rita Hayworth) y su marido un hombre mayor, muy duro, millonario y est Orson Wells, que es un joven que la ama y est cautivado por ella. La voz en off es de Orson Wells contando la historia de l como la de un pobre tonto, un icauto. El matrimonio en la escena final se destruye. La ltima escena es un parque de atracciones donde estn, l y ella, frente a un juego de espejos, una sala donde se multiplica la imagen. Empiezan a dispararse el uno al otro pero lo nico que se ve es a cada uno disparando a su propia imagen en el espejo. Es una escena magistral para ejemplificar el punto mximo de destruccin en este tipo de amor. Y el que se salva es Orson Wells que la amaba profundamente y que no se retuvo. Qu podramos ver en esto? Esta manera de amar del obsesivo tiene estas derivaciones. Hay algo de esta especularidad, de esta imagen propia en otro, que al obsesivo le lleva a la actuacin del fantasma sdico. A travs de este tipo de amor se mantiene y se presenta ese fantasma inconsciente del obsesivo que con tanto empeo trata de desconocer.