t mismo

libra, el arte del equilibrio casas ms saludables

VALENCIA

DIFUSIN GRATUITA

N 10
octubre 2007

VII jornadas anuales de la aepnl

www.tu-mismo.net

Corazn clido

en su visita a espaa el dalai lama record su compromiso con una cultura orientada al desarrollo de los valores humanos. Tambin defini el sentido de la compasin

Sumario

06

Andreas Korte, el poder floral

en voz alta 12

En bsqueda del camino.

DESDE LAS ESTRELLAS 14 Libra, el arte del equilibrio. cuntame 18 Remontando el Nilo.

16

gaia 26 cine 28 aGENDA 30 EL ESCAPARATE 31

Casas ms saludables. El final del espritu.

Leyenda del ojo turco

22

Las dos orillas 32 Tienes una consulta. Tiempo libre 33 acontecimientos 34 VII Jornadas Anuales de la AEPNL.

Reportaje. Teresa Amors y Joaquim Martn

t mismo

Staff

Edicin Aurelio lvarez Cortez Maquetacin No lvarez Lier Colaboradores Pablo Arturi, Rosa Benito, Siri Tapa, Mara Elena Ferrer, Isabel Altozano, Daniela Juan, Lourdes Ordez

Departamento Comercial Miguel ngel Monge Contacto: 626 515 993 Imprime Grficas Antoln Martnez s.l. www.grafamar.com D.L. V-4834-2006. T Mismo no se hace responsable de las opiniones vertidas por sus colaboradores.

Impreso en papel ecolgico

octubre 2007

Bienestar 04 Por un clido corazn. 08 Una experiencia personal. 10 Cambio, creatividad y aprendizaje.

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por un clido

BIENESTAR

corazn
En su reciente visita a Barcelona, el Dalai Lama destac su compromiso con el desarrollo de los valores humanos y el sentido de la compasin

omos seres humanos iguales. Las diferencias de color, raza, religin, son secundarias, lo importante es que todos somos seres humanos. Adonde quiera que voy, siento que todos queremos una vida feliz. Para conseguir la felicidad, una buena vida, por supuesto que la prosperidad econmica es muy importante, pero no es slo eso, tambin tenemos que tener en cuenta la felicidad de la mente. Para evitar los problemas mentales, como el estrs, debemos pensar de otra manera, lo material no es suficiente. Con esta frase, iniciaba su saludo en
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Aurelio lvarez Cortez Pablo Arturi

la rueda de prensa que ofreci Tenzin Gyatso, dcimo cuarto Dalai Lama, quien visit Barcelona el mes pasado, invitado por la Casa del Tbet. En su primera actividad pblica, el lder religioso del budismo tibetano se refiri a la promocin de lo que llam el corazn clido, los valores laicos. En tal sentido, sostuvo que para estar satisfechos necesitamos afecto y compasin, esto ocurre desde el principio de nuestra vida. Cuando somos nios, el cario que recibimos de nuestra madre es muy importante. Los nios que han sido muy cuidados por sus madres, que han sentido mucho afecto, proteccin, de mayores son ms felices. Por

lo tanto, no hablamos de que en ese momento haya una cuestin de fe religiosa, sino de algo ms bsico, ms primario. De all que enfatiz que resulta primordial el desarrollo de los valores humanos, esto es de mucha ayuda para tener paz mental. El afecto, el amor y la compasin nos ayudarn a tener una mayor salud fsica y paz mental. Al recordar que mi primer compromiso es promover los valores humanos y el segundo, la armona entre religiones, les dijo a los medios de comunicacin: Tienen un papel muy importante para promover valores humanos y la paz mental, para que as podamos

construir una sociedad ms feliz y pacfica. Resulta esencial su desarrollo y tambin para reducir las crisis y el terrorismo. Todos somos responsables y debemos contribuir a tener una sociedad pacfica y compasiva. Seguidamente, dio paso a las preguntas de los periodistas. Al interrogante sobre cmo se puede aplicar la filosofa del camino del medio a la vida cotidiana, el Dalai Lama respondi que los extremos siempre son irreales, como lo vemos en el caso del alimento, que es la fuente de la supervivencia: demasiado alimento nos traer enfermedad, como tambin el hambre. Esto es aplicable a la vida cotidiana. El camino del medio es el enfoque ms realista, el que est entre los dos extremos. La fuente de la crisis Con respecto a qu valores hay en crisis en Occidente para que tenga xito el budismo, el Dalai observ que slo en Occidente, sino en todo el mundo, la gente presta atencin a los valores materiales y no tanto a los valores internos. Esta es la fuente de la crisis. En particular, en el campo de la educacin no se considera el desarrollo de un corazn clido. Tradicionalmente, la tica moral era responsabilidad de las religiones; ahora, como la influen-

cia de las religiones est declinando y los valores de la familia tambin, hay que realizar ms investigaciones para encontrar una manera adecuada para promocionar los valores humanos. En su opinin, el enfoque de desarrollo del buen corazn por parte del sistema educativo debera hacerse con enseanza laica, respetando todas las religiones. Y en cuanto a este desarrollo de valores humanos, bsicamente

La compasin no significa lstima, sino tener un sentimiento cercano

seguir un camino secular, sin tocar las religiones, y a la vez teniendo en cuenta que todas ellas poseen el mismo potencial para ayudar a la humanidad. Y agreg: En Occidente el budismo no es vuestra tradicin, y siempre enfatizo que hay que mantener la propia tradicin; sin embargo, a nivel individual cada uno tiene el derecho de elegir. Tras abordar otro tema, el Dalai expres que a su modo de ver, el Estado y las organizaciones religiosas deberan estar separados. En Tbet el Dalai Lama era lder del gobierno y lder espiritual, pero personalmente creo que esto es

anticuado. Desde hace seis aos, los lderes polticos son elegidos democrticamente y yo estoy retirado. En 1969 expres mi inters en que la institucin del Dalai Lama dependiera de lo que quiera el pueblo tibetano. En el cierre de su encuentro con los hombres de prensa, el Dalai Lama explic el sentido profundo de la compasin. La compasin dijo- no significa sentir lstima, sino que representa un cuidado hacia los dems con respeto genuino. La persona o el animal hacia el que se siente compasin tiene que ser tan querido como a uno mismo. Entonces, significa tener un sentimiento muy cercano de que ese ser es muy ntimo; querer cuidarle, preocuparse por l y sentir respeto. Cuando generamos compasin no tiene que estar basada en la actitud del otro. Si slo sentimos compasin hacia los que nos hacen bien, esa compasin resulta parcial. Que otra persona, nos guste o no, nos ayude o sea nuestro enemigo, slo por ser un ser tendramos que sentir compasin. La compasin parcial es la semilla que hace que podamos ampliarla hacia todos los seres. Para eso utilizamos nuestra inteligencia, nuestra sabidura, para saber los beneficios a largo plazo, de modo que podamos expandirla, lograr que sea ilimitada hacia todos los seres. De este modo unimos la compasin y la sabidura. TM

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BIENESTAR

Las esencias de Andreas Korte, un intuitivo botnico alemn

el poder
on su trabajo de investigacin sobre las esencias vibracionales, el intuitivo botnico alemn Andreas Korte ha desarrollado una amplia gama de remedios vibracionales para armonizar el cuerpo, la mente y el espritu. No slo encontramos esencias clsicas florales, sino que tambin de gemas, orqudeas, animales, cactus, rosa, planetas, Crculos de Trigo y Esencias del Mar. Andreas Korte revolucion la terapia floral con sus famosas Orqudeas del Amazonas. Esas flores pertenecen al ms alto peldao de su escala evolutiva y su poderosa vibracin ayuda al ser humano a acceder tambin a sus planos superiores de conciencia. ORQUDEA AGRESIN (Asientas superba).Liberacin, impulso, sexualidad. Ayuda a movilizar la energa vital. La liberacin y transmutacin de estas energas permite conectar con los chakras superiores. ORQUDEA NGEL (Epidendron secundum). Elevacin, comunicacin con los ngeles, liberacin. Al trabajar sobre la visin interior, posibilita la apertura del Tercer Ojo, y pueden conectarnos con los seres angelicales. ORQUDEA CANAL (Oncidium incurvum). Conexin y co t mismo octubre 07

floral
Rosa Benito Coordinadora de Librera Mandala municacin con las energas csmicas. Especialmente indicada para las personas que reciben mensajes y canalizan la energa de otras dimensiones de consciencia en la sanacin espiritual. ORQUDEA COLOR (Oncidium lanceanum). Pensamiento creativo, luz y color en la vida. Clarifica, ilumina y dispersa las sombras que enturbian la mente y obscurecen nuestros pensamientos y estados de nimo. ORQUDEA DEVA (Epidendrum prismatocarpum). Comprensin, integracin, apertura, comunicacin. Abre nuestra conciencia a la energa de la Naturaleza y a las energas sutiles que la habitan: slfides, devas, ondinas, elfos, etctera. ORQUDEA ALEGRA (Vandas tricolor). Amor, armona, felicidad. Est especialmente indicada para las personas que tienden a sentirse tristes o deprimidas, nos permite conectar son el nio interior, feliz e inocente, que todos llevamos dentro. ORQUDEA DEL SER SUPERIOR (Laeliocattleya anceps). Energa renovada autoconocimiento, comunicacin. Ayuda en la bsqueda de nuestro ser superior. Abre los chakras superiores e incrementa la visin de los mundos invisibles. ORQUDEA DEL AMOR (Oncidium abortivum). Amor apertura amor incondicional, sanacin. Est especialmente

indicada para sanadores, terapeutas, consejeros, etctera, ya que mejora su conexin con el amor csmico, y aumenta su posibilidad de transmitir esa energa. ORQUDEA DE LA PSIQUIS (Paphiopedilum insigne). Integracin, comprensin y conexin con nuestro ser. Invita a la autorreflexin y a la bsqueda interior, y es por lo tanto valiosa y til en cualquier proceso teraputico o en otras tcnicas de interiorizacin o autoconocimiento. ORQUDEA VENUS (Aguloa cliftonii). Ternura, armona comprensin. Estimula las caractersticas femeninas y lunares de nuestra personalidad. ORQUDEA DEL AMAZONAS (Preparacin de ro). Flujo de energa desbloqueos, conexin terrena. Se elabora mediante la utilizacin de cristales y contiene la poderossima energa del Amazonas y hace circular la energa vital de nuestro cuerpo ORQUDEA DEL NGEL DE LA GUARDA (Miltonea phalenopsis). Sensibilidad, vulnerabilidad, comunicacin. Nos conecta con nuestro ngel de la guarda, esa energa protectora que siempre nos acompaa, pero de la que rara vez tenemos conciencia. ORQUDEA CHOCOLATE (Stanhorpea wardii). Moderacin, equilibrio, apertura a las cosas dulces de la vida. Flexibiliza nuestras actitudes ante posturas o creencias dogmticas o fanticas, introduciendo elementos de juego, irona y humor en nuestros esquemas mentales

ORQUDEA COORDINACIN (Cymdidum lowianum). Crecimiento celular autocuracin. Despierta a nuestro propio mdico interno, esa poderosa e inteligente energa autocurativa que estructura, coordina y mantiene la salud orgnica. ORQUDEA ABUNDANCIA (Cattleya warscewiczcii). Amor csmico, correspondencia y conexin cielo - tierra. Como un cuerno de la abundancia esta esencia nos abrir a recibir, y a dar del cosmos y de la tierra, dejndonos fluir libre, generosamente y en paz. ORQUDEA CORAZN (Laeliocattleya hybr). Amor, transmutacin de energas. Gracias a su trabajo de limpieza y liberacin superamos nuestros miedos, renunciando al egosmo y nos abrimos plenamente a la generosidad y al amor. ORQUDEA DE LA INSPIRACIN (Cattleya trianae). Integracin y comunicacin con las jerarquas espirituales, amor. Permite utilizar los estmulos externos como fuente de inspiracin y se recomienda a las personas que trabajan en actividades creativas. Permite integrar el mundo espiritual a lo terreno.

ORQUDEA DE LOS RECUERDOS (Paphiopedilum harrrysianum). Autoconocimiento, integracin, comprensin. Estimula las zonas ms profundas del inconsciente, posibilitando un mejor acceso a nuestra memoria ancestral. ORQUDEA SOL (Cymbidium). Equilibrio, conexin solar, armonizacin Trabaja en la correcta alineacin de los centros energticos y la apertura que les permite recibir la energa solar. Ayuda a superar nuestro egosmo natu-

ral y nos abre al amor universal. VICTORIA REGIA (Victoria amaznica). Transformacin, transicin. Aunque se trata de un nenfar (el ms grande de la tierra) esta esencia contiene una energa muy poderosa. Estimula la energa Kundalini y puede ser una ayuda para las personas en trance de muerte. Libera de angustia y el miedo a la transicin, permitiendo una muerte serena y en paz. TM
Andreas Korte visita Valencia el 27 y 28 de noviembre

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una experiencia
Siri Tapa Profesora de Kundalini Yoga y coordinadora de Gobinde

BIENESTAR

personal

La mejor definicin de qu es Kundalini Yoga, la historia en primera persona

interior me deca era tan slo una ilusin. En cierta manera se podra decir que era una lucha silenciosa, como apagar un fuego inmutable al que no le encontraba salida. Hace unos aos, tras pasar alguna crisis de ansiedad, de la mano de una persona cercana a m en aquel momento recib una clase de Kundalini Yoga. No saba por qu, pero al acabar no poda parar de llorar. Era una sensacin agradable, no senta pena, slo un mar que naca de mis ojos y me inundaba de tranquilidad. Era maravilloso. Ese fue el comienzo, el momento en que una puerta se abri ante m. marc un antes y un despus en mi desarrollo personal y en todas mis vivencias. Cada da es una experiencia distinta porque las decisiones y los pasos que doy son ejecutados de manera consciente y desde otra perspectiva que nada tiene que ver con la de aquel pasado. Doy gracias al universo por apartar la niebla de mis pasos, porque ahora s qu direccin tomar, porque tengo una herramienta que me sirve para decidir, para ahuyentar el miedo cuando acecha, para escuchar mi corazn y creer en los anhelos de mi alma. Doy gracias porque he encontrado una familia que complementa la que ya tena, y sobre todo doy gracias por haber recibido este legado de la mano de un maestro como Hargobind Singh Khalsa. Por su gran corazn, su dulzura, su fuerza, su coraje ante la vida, su sentido del humor, sus palabras, por su presencia y tantas otras cosas que han acariciado mi alma y hacen que me sienta como en una cuna mecida con cario. Esta es tan slo mi experiencia personal, hay miles de historias de diferentes personas, de aquellos que llegaron y se fueron, de aquellos que permanecen con el pasar de los das, aquellos que fluctan y aquellos que nunca llegaron. Cul quieres que sea la tuya? TM

uedes encontrar en diferentes libros definiciones distintas sobre Kundalini Yoga, todas son correctas, pero Kundalini Yoga es el yoga de la experiencia y qu mejor definicin que la propia experiencia? Pues bien, esta es mi experiencia personal. Nunca me consider una persona espiritual, hace bastantes aos prob una clase de Hatha Yoga, entonces me encontr en una pequea sala en un gimnasio irguiendo mis pies hacia el cielo cual caa de bamb, qu es esto?. Yo no saba por qu estaba toda aquella gente tan tranquila, mi respiracin se aceleraba sal de la clase, no era mi momento. Pas unos aos en los que mi idea sobre el yoga se basaba en aquella vivencia de intranquilidad, vaco y desconcierto en general. Oa clases de yoga y pensaba: Pero, qu le encontrarn? Uff! Qu agobio!. El tiempo pas, en mi vida sub, baj, hice quiebros, como todos. Estaba buscando, yo no saba dnde encontrar, tena esa sensacin de no saber dnde estaba mi camino, deba hacer algo, pero, qu? La vida transcurra e intentaba llevarla como todo el mundo, resignndome a asimilar que lo que mi
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Una herramienta que me sirve para creer en los anhelos de mi alma

Ms tarde, tras un ao de clases, empec la formacin de profesores. Mi intencin nunca fue dar clases. Como muchos, me buscaba a m misma y tambin termin dando clases! A da de hoy me siento muy agradecida y bendecida por haber pasado por el umbral de aquella puerta entonces invisible. Ese ao fue un punto de partida en mi vida,

cambio, creatividad y

apren

M Elena Ferrer Facilitadora de procesos de autodesarrollo psicosocial integral

Virtudes del Coaching Integrativo, herramienta que incrementa la calidad y efectividad a nivel personal y grupal
presenta el mundo actual. Aquellas prcticas que causan inefectividad y malestar se cambian por otras generadoras de confianza y entusiasmo, para obtener un incremento de la calidad y efectividad en los distintos mbitos de la vida cotidiana. En un proceso de Coaching Inte-

l Coaching Integrativo es una disciplina emergente que permite colaborar con las personas, equipos y organizaciones para que ellos mismos se hagan cargo de los nuevos desafos que

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BIENESTAR

endizaje
grativo el crecimiento ocurre en el dominio del Ser, y se logra a travs de un aprendizaje transformacional que cuestiona con respeto los modos tradicionales de percibir e interpretar, las personas y los equipos aprenden a interrumpir sus patrones de conducta y comportamiento habituales, y comienzan a operar con mayor creatividad, protagonismo y proactividad, generando competencias emocionales, del hacer, del pensar y del actuar. Es un proceso liberador del sufrimiento y de las creencias condicionantes que nos limitan. Nos conecta con nuestros recursos y con nuestra capacidad de intervenir, logrando mayor bienestar y efectividad para obtener los resultados que nos importan. El Coaching Integrativo desarrolla la actitud y la aptitud para generar nuevas ideas, para crear nuevas posibilidades, para descubrir nuevos significados, para inventar nuevos caminos y para encontrar nuevas conexiones en el nivel individual o en el social. Es poder soltar lo seguroconocido, para iniciar un viaje a la regin de lo an no explorado, para atrevernos a disear un porvenir acorde con nuestras inquietudes. Pereza mental En la actualidad nos estamos llenando de pereza mental, porque

la modernidad nos regala informacin empaquetada y lista para ser consumida. Ya no cuestionamos las cosas y las aceptamos sin masticarlas; ya no proponemos ideas que podran ser mejores que las difundidas y aceptadas por los medios reconocidos.

Un proceso liberador del sufrimiento y de las creencias que nos limitan

Acatamos y usamos esas ideas sin reflexionar, instalados en una comodidad que, sin duda, perjudica nuestro desarrollo como personas, profesionales, empresas y como sociedad. Recrearnos El aprendizaje y la creatividad son las herramientas fundamentales del Coaching Integrativo. Aprender, para hacer. Ser creativos, para poder cumplir con una de las tareas ms importantes de todos los seres humanos: disear nuestra propia vida. Tenemos la posibilidad de crear nuestro propio destino sin culpar a otros por lo que dejamos de hacer o por lo que hacemos mal. Podemos aprender a crearnos y recrearnos a nosotros mismos! TM
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EN VOZ ALTA

en la bsqueda
La domesticacin como anttesis de la educacin. Dejar ese adiestramiento conduce a descubrir quines somos, vivir en una tierra de sorpresas

del camino
Qu cruce de cables! Todo esto produce despersonalizacin, insatisfaccin, agotamiento, hasta muerte por asfixia. Esta domesticacin es la anttesis de la educacin: La domesticacin o adiestramiento se hace con modelos externos, extraos a la persona que los recibe. La educacin pretende ayudar a que emerja lo interno de la persona, lo esencial; actualizar las potencialidades propias. De Scrates, para m un gran maestro, me atrajo su peculiar forma de sacar lo que ya sabemos; lo que est en nosotros. Mediante sus preguntas, sabias, tira del hilo y aflora tu sabidura interior. Desde que conect con l en la facultad, hace mucho de esto, ha seguido siendo un mtodo ejemplar en mi vida. Quin soy Hemos absorbido tanto y tan bien que se me hace difcil el proceso de descubrir quin soy; cuando empiezo me veo, como El caballero de la armadura oxi-

er yo mism@ es difcil y sencillo a la vez. Difcil porque desde que nos engendran empieza la domesticacin, como llama Antonio Blay a este proceso. Empezamos a aprender con modelos: cmo se come -con la cuchara y no con la mano-, dnde y cundo se hace pis y caca, cmo se anda, se re, cundo se habla, se calla y los seguimos manteniendo toda la vida. Nacen y crecen nuestros juicios y prejuicios: lo que nos ensean es lo establecido y es lo bueno; es lo que hay que pensar, sentir, decir, hacer; es lo mejor y para nuestro bien; lo dems est mal y punto. La vida parece llevadera si me someto a todo esto: me quieren, valoran, perdonan. Hago lo que esperan de m y vivo la amenaza permanente del control externo - le gustar as?, qu piensa de m?, si no le doy gusto, cmo reaccionar?-. Y cuando me salgo de este camino, tengo miedo y necesito buscar razones que justifiquen mi conducta -no quiere escucharme!- y necesito buscar culpables -es un impresentable!- para reducir mi sentimiento de culpabilidad y vergenza. Es curioso, porque yo hago lo que t quieres o esperas de m; y t haces lo que yo quiero o espero de ti. Es decir, ni yo soy yo, ni t eres t.
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o
Isabel Altozano

dada, con una capa tan adherida y fundida con mi piel que cualquier intento de separacin me produce dolor, miedo, sufrimiento. Pero cada da ms personas estamos manifestando insatisfaccin con viejos roles y buscamos nuestra identidad: quin soy, qu pienso, qu hago y por qu lo hago, qu sentimiento me produce.

Estoy dedicada a la enseanza desde que tena 11 aos; no lo he dejado desde entonces y tengo 65 aos cronolgicos; en todo momento me percibo investigando y evolucionando, preocupada por: - al principio: cmo trasmitir, expresar, sugerir para que entiendan; - despus: cmo sacar, mostrar eso que l o ella llevan dentro y no ven. Si me lo pides Como dice el poeta Perdname el dolor, alguna vez. Es que quiero sacar De ti tu mejor t. Ese que no viste y que yo veo, Nadador por tu fondo, preciossimo. (Salinas) -y, ahora, con absoluta calma: te recibo, si llegas; te escucho, si quieres manifestarte; te ayudo, si me lo pides, a buscar tu camino, a ser t mismo TM
www.isabelaltozano.com
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Cuando me escucho y sacudo lo que no quiero seguir llevando a cuestas, todo es sencillo: vivo y vuelo
Todo ello tiene dificultades, pero cuando me escucho y sacudo lo que no quiero seguir llevando a cuestas, todo es sencillo: vivo y vuelo. Vivo aqu, ahora, en esta tierra llena de sorpresas: terremotos y noches estrelladas. Y vuelo por encima de tanto condicionamiento adquirido, qu maravilla vivir volando!, vuelo por encima de ataduras que me impedan ver y saborear este espectculo, El gran teatro del mundo, en el que me veo y te veo representando nuestros papeles.