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Rosh Gilnei Ben Avraham

Calendrio Bblico III Sai Dela Povo Meu Abandonando as Festas Pags : |
Suru, suru, tzeu, misham tame el tigau tzeu mitochem hibaru noshey keley Yahweh. Retirai-vos, retirai-vos, sa da, no toqueis coisa imunda; sa do meio dela, purificai-vos, os que levais os vasos de Yahweh. Yeshayah 52:11.

MINISTRIO NAZARENO COMUNIDADE DE ISRAEL


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Calendrio Bblico III: Sai Dela Povo Meu! Abandonando Festas Pags

Introduo
Quando os judeus lem a Torah no shabat, ou quando terminam o shabat costumam recitar uma beno que evoca a santidade para a qual so chamados em virtude de terem sido separados de entre as naes para servirem ao Criador. A beno pronunciada : baruch ata Adonay Heloheino Melech Haolam Asher Bachar banu mikol Ha`Amim ve natan lanu et Torato ou seja, Bendito sejas tu Adonbay nosso Elohim, Rei do Universo, que nos escolhestes dentre todos os povos e nos destes a Lei. Desta maneira os judeus recordam exatamente o objetivo que Adonay tinha quando os escolheu, que fossem um povo separado das naes, diferente em suas prticas e em sua f. Com efeito, severas advertncias foram dadas aos israelitas para que no imitassem as naes que os rodeavam, e tanto a separao das duas casas como a longa gulat (exlio) e o sofrimento que acompanhou Jud e Efraym ao longo dos sculos o resultado direto da assimilao e da mistura do culto das naes com o culto judaico. Depois dos sofrimentos do exlio em Bavel e da destruio do Primeiro e do Segundo Templo os judeus se cuidaram muito da assimilao dos outros povos e do sincretismo que visasse aproximar o judasmo das demais religies. Logo, quando uma pessoa fazia teshuv ou retorno ao judasmo, uma das primeiras coisas que aprendia era a evitar o sincretismo. Quero recordar que a pregao dos apstolos para que as pessoas fizessem teshuv s faz sentido quando se descobre que eles estavam falando a israelitas que haviam deixado a f. Devido ao fato de que pouco ou nada se conhece da realidade da igreja do primeiro sculo quando milhares de ovelhas perdidas da casa de Israel estavam retornando ao verdadeiro culto ao par de outros tantos que eram auntnticos gentios, que intentavam trazer sua cultura para a nova f que a igreja v Shaul como adversrio da Torah. por no se aperceber disso que a igreja que tem tantas dificuldades em aceitar as festas bblicas ainda assim v to pouca dificuldade em celebrar os dias consagrados pelos gentios.

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Calendrio Bblico III: Sai Dela Povo Meu! Abandonando Festas Pags Muito tempo antes do grande regresso da casa de Efaym de entre as naes o Eterno j tinha dito: Retirai-vos, retirai-vos, sa da, no toqueis coisa imunda; sa do meio dela, purificai-vos, os que levais os vasos de Yahweh. Yeshayah 52:11. Shaul aproveita essa texto para fazer uma midrash na qual apelas aos santos para que cortem todo e qualquer tipo de comunho espiritual ou de adorao com as naes infiis. No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre o Maschiach e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Elohim com os dolos? Porque vs sois o templo do Elohim vivente, como Elohim disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Elohim e eles sero o meu povo. Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz Yahweh; e no toqueis nada imundo, E eu vos receberei; e eu serei para vs Pai, E vs sereis para mim filhos e filhas, Diz Yahweh Todo-Poderoso. Corintiah Alef/1Cr 6:14-18. por isso que Shaul censurou os glatas. Recm haviam abandonado os dolos, mas ainda no tinham deixado seus dias sagrados. Esse o grande problema de Efraym hoje. Ele est como o umbandista que deixou o terreiro e a Yemanj, mas ainda para no dia da procisso dos navegantes. Se existe uma coisa clara nas Escrituras que no deve haver consenso entre nosso culto e o dos dolos mudos, seus dias de guarda e essas coisas todas que so os rudimentos pobres e fracos.

I Que Dias Meses e Anos que No Devemos Guardar?


Essa uma das perguntas mais enigmticas que um cristo pode fazer. De fato nem mesmo o mundo evanglico parece saber ao certo como responder isso, pois no difcil ver algum desprezando o shabat cantando: Que quem trabalha no domingo do senhor est roubando. Creio que a primeira coisa que se precisa ter em conta para entender que dias, meses, festas e anos merecem nosso desprezo considerar que o Eterno tinha como plano reunir de novo os filhos de Israel que andavam dispersos como ele mesmo diz>

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Calendrio Bblico III: Sai Dela Povo Meu! Abandonando Festas Pags Ovelhas perdidas tm sido o meu povo, os seus pastores as fizeram errar, para os montes as desviaram; de monte para outeiro andaram, esqueceram-se do lugar do seu repouso. Yirmyah 50:6. Yeshua disse que veio para resgatar essas ovelhas. Ele mesmo disse: E ele, respondendo, disse: Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Matytyah 15:24. Esse um fator crucial para entender a epstola de Shaul. Ocorre que grande parte dos glatas e demais gentios crentes so na verdade Bnei abnusim ou filhos de Avraham levados ao exlio e ao paganismo, mas trazidos de volta sua identidade abrahamica e israelita. exatamente por isso que Shaul declara: E, se sois do Maschiach, ento sois da Zerah (semente) de Avraham, e herdeiros conforme a promessa. Glatas 3:29. Estes descendentes de Avraham, estas ovelhas perdidas da casa de Israel, nem devem ser foradas a cumprir a Torah tal como a Ruach determinou e nem devem ser impedidas de o fazer, pois aprendem na sinagoga a cada shabat a fazer a diferena entre o que agrada ao Eterno e o que no lhe agrada. Logo, eles devem se afastar imediatamente de seus antigos costumes oriundos do passado gentlico e pago como Shaul H Shaliach (Shaul o Enviado) os adverte ao iniciar o seu retorno. Mas, quando no conheceis a Elohim, serveis aos que por natureza no so Elohim. Mas agora, conhecendo a Elohim, ou, antes, sendo conhecidos por Elohim, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs, que no haja trabalhado em vo para convosco. Glatas 4:8-10. Assim os santos devem estar guardados contra qualquer tentativa de assimilao cultural, de aproximao entre elementos pagos de sua antiga f com elementos judaicos de sua nova f como ocorreu com os glatas. Antes idlatras vivendo sem conhecer ao Criador e acostumados a servir queles por natureza no eram Elohim, eles pretendiam trazer de volta elementos de sua cultura, de sua religio, de seu culto, ou seja, os rudimentos pobres, fracos e mundanos de seus tempos gentlicos, e eram, portanto merecedores de censura.
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II - Duas Formas de Entender o Livro de Galtas


Existem claro duas formas de interpretar a Shaul h Shaliach, e cabe aos santos usarem o contexto bblico para descobrirem qual delas a correta. A primeira a dos filhos de Israel que ensinam como j acima foi demonstrado que o apstolo estava censurando os glatas por intentarem trazer de volta sua adorao os dias, meses, festas e anos sagrados do paganismo, e exortando-os a guardaremse dessas corrupes do mundo gentil. A segunda a forma dos filhos de Edom que a Igreja Catlica Apostlica Romana deu de presente cristandade, e que supe que Shaul no era inimigo do paganismo, de seus dias, meses, festas e anos consagrados aos dolos, mas dos dias judaicos de adorao. Roma, inimiga histrica do povo escolhido, ignora propositadamente que dos filhos de Israel a adoo de filhos, e a glria, e as alianas, e a lei, e o culto, e as promessas, (Romanos 9:4) e que aos judeus foram confiados os orculos de Elohim. (Romanos 3:2) A kehilat yehudy netzary cedeu ento lugar Igreja Catlica Romana, que no suportava mais ver os crentes vivendo como judeus, e como resultado a Igreja de Constantinopla preparou a mais horrvel das confisses anti-judaicas para que os crentes a professassem antes de se integrarem igreja oficial. Renuncio a todos os costumes, ritos, legalismos, po zimo e sacrifcios de cordeiros dos hebreus, e a todas as demais celebraes hebraicas, preces, asperses, purificaes, santificaes, jejuns, luas novas, shabats, ...hinos, cantos,... abstinncia de alimentos e bebidas dos hebreus; numa palavra renuncio tudo que judaico, absolutamente tudo, a todas as leis, ritos e costumes... e se mais tarde quiser renegar e voltar superstio judaica, ou for surpreendido fazendo uma refeio com os judeus, ou celebrando suas festas, ou conversando secretamente e condenando a religio crist em vez de rejeit-las abertamente e condenar sua f vazia, que o tremor de Caim e a lepra de Gehazi se apoderem de mim, assim como os castigos legais a que me reconheo sujeito. E que eu seja um antema no mundo que h de vir, e que satans e os demnios se apoderem de minha alma.1
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(1) Profisso de f da Igreja de Constantinopla: de Assemi, cod. Lit., p. 105, citado em David Stern pag.49 Livro O manifesto Judeu Messinico- 1989- Editora Comunidade Emanuel.

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Calendrio Bblico III: Sai Dela Povo Meu! Abandonando Festas Pags Com tal averso a tudo o que cheirasse a prticas judaicas, o cristianismo de Roma passou a ser uma contradio. Ao mesmo tempo em que abraa o Messias judeu rejeita tudo aquilo que ele ama e pratica, abominando seu culto e declarando prescritos aqueles que o imitavam. A Reforma protestante exitosamente levada cabo por Lutero, Zuinglio, Calvino e Meno Simons, o reformador radical da Holanda, levou muitos crentes a rejeitarem o domnio poltico de Roma, mas infelizmente, a mentalidade que domina ainda hoje os crentes a da igreja de Constantinopla. Ora a Torah diz que as festas do Eterno perduram por todas as geraes e os profetas ensinam que os gentios so bem-vindos e abenoados ao consagrarem seus shabatot a Adonay. O profeta Yeshayah declara positivamente: Assim diz Yahweh: Guardai o juzo, e fazei justia, porque a minha salvao est prestes a vir, e a minha justia, para se manifestar. Bem-aventurado o homem que fizer isto, e o filho do homem que lanar mo disto; que se guarda de profanar o shabat, e guarda a sua mo de fazer algum mal. E no fale o filho do estrangeiro, que se houver unido Yahweh, dizendo: Certamente Yahweh me separar do seu povo; nem tampouco diga o eunuco: Eis que sou uma rvore seca. Porque assim diz Yahweh a respeito dos eunucos, que guardam os meus sbados, e escolhem aquilo em que eu me agrado, e abraam a minha aliana: Tambm lhes darei na minha casa e dentro dos meus muros um lugar e um nome, melhor do que o de filhos e filhas; um nome eterno darei a cada um deles, que nunca se apagar. E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem a Yahweh, para o servirem, e para amarem o nome de Yahweh, e para serem seus servos, todos os que guardarem o shabat, no o profanando, e os que abraarem a minha aliana, Tambm os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de orao; os seus holocaustos e os seus sacrifcios sero aceitos no meu altar; porque a minha casa ser chamada casa de orao para todos os povos. Assim diz Yahweh Elohim, que congrega os dispersos de Israel: Ainda ajuntarei outros aos que j se lhe ajuntaram. Yeshayah/Is 56 Ante o propsito do Eterno de ajuntar os dispersos de Israel para guardarem o shabat, logo nada mais estranho que Shaul usasse palavras no apoiadas em nenhum profeta para levar os glatas a violarem os sbados. De fato no caberia a uma pessoa enviada por H Kadosh Baruch Hu o santo bendito seja ele, o conduzir pessoas para longe dos dias sagrados, seja o shabat semanal, ou Yom Kyppur do 10 dia do stimo ms.

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III Os Gregos que Celebraram a Pscoa Chave Para Entender Glatas


O nome do livro de glatas em aramaico Sefer H Galutyah, ou Livro dos Dispersos de Yah, obra dirigida aos israelitas perdidos entre as naes, chamados de gentios, exatamente como a profecia diz: Efraim se mistura com os povos. Hoshea/Os 7:8. O autor de Glatas se dirigiu aos dispersos de Yah. Documentos histricos irrefutveis provam que muitos dos habitantes da Grcia e Anatlia (Turquia atual) eram de fato descendentes da Casa de Israel dispersa, ou seja, das dez tribos perdidas. Alguns deles inclusive se mantinham fiis ao judasmo nos dias de Yeshua apesar de serem chamados gregos. Nesse caso eram, claro, gregos circuncidados, pois estavam celebrando a pscoa, coisa proibida a incircuncisos. E deles dito: Ora, havia alguns gregos, entre os que tinham subido a adorar no dia da festa. Yochanan/Jo 12:20. Essas pessoas pediram que lhes deixassem conhecer o Messias. E quando essas pessoas so trazidas at Yeshua o que ele diz: Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito fruto. Yochanan 12:24. Efraym o gro de trigo que caiu no solo das naes, morreu para sua identidade israelita, para que pela sua morte pudesse trazer muito mais filhos a Israel, e Shaul, enviado aos goym, aos reis, e principalmente aos filhos de Israel (Atos 9:15) parte desse propsito.

IV Resgatando o Shaul Judeu e Nazareno


O que muita gente no sabe que o homem que conhecem por Paulo, na verdade se chamava Shaul, que ele nunca deixou de ser judeu e jamais de tornou apelido que os gentios deram aos nazarenos, mas pelo contrrio que ele permaneceu um judeu zeloso da Torah como ele mesmo diz: O autor do livro de Glatas declarou:
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Calendrio Bblico III: Sai Dela Povo Meu! Abandonando Festas Pags Quanto a mim, sou judeu, nascido em Tarso da Cilcia, e nesta cidade criado aos ps de Gamaliel, instrudo conforme a verdade da Torah de nossos pais, zeloso de Elohim, como todos vs hoje sois. (Atos 22:3) Ele jamais poderia levar os dispersos que se misturaram entre os povos e a quem disse pertencerem semente biolgica de Avraham a viverem de costas para o judasmo como prope o judasmo messinico ou o que pior, contra o judasmo como propem os cristos, at por que judasmo era a sua religio. Ele apenas os queria fora do paganismo, quer em seu conceito de que o homem salvo por obras, quer em seu conceito de que pode envolver-se com os dolos. Quem conhece a biografia de Shaul sabe que ele pertencia tribo de Benjamim, e que, portanto era um benjamita, e no um judata. Logo ao dizer eu sou judeu ele se referia sua religio e no meramente a sua origem. De fato a Bblia diz que os seguidores do nazareno foram chamados de meshichim ou messinicos por primeira vez em Antioquia, e isso depois de anos de atividade como uma seita judaica. (Maassei Shalichim/At 11:26). Embora fossem chamados assim pelos gentios por proclamarem que Yeshua era o natzarim ou Maschiach, os judeus os conheciam como membros da seita dos nazarenos como se v na acusao feita contra Shaul por seus patrcios judeus. Temos achado que este homem uma peste, e promotor de sedies entre todos os judeus, por todo o mundo; e o principal defensor da seita dos nazarenos. Maassei Shalichim/At 24:5.

V Conhecendo a Seita dos Nazarenos


Mas que grupo era essa seita dos nazarenos da qual Shaul foi acusado de ser o principal defensor? Creio que no h definio melhor do que aquela feita pelo prprio Shaul: Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao Elohim de nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na Torah (Lei) e nos nevim (profetas). Maassei Shalichim/At 24:14. Assim era a seita dos nazarenos, um grupo judaico zeloso da Torah e que por vezes se confundia com o prprio farisasmo a ponto de Shaul ter dito:
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Homens irmos, eu sou fariseu, filho de fariseu; no tocante esperana e ressurreio dos mortos sou julgado. Maassei Shalichim/At 23:6. De fato, Jernimo, do sculo IV definiu os nazarenos como um grupo religioso ligado ao judasmo e disse que eles so os que aceitam ao Messas de tal forma que no cessam de observar a Torah.2 Uma outra importante definio desse grupo dada por Epifanes, um dos pais da igreja. "Mas estes sectrios... no se chamavam de cristos - mas de 'nazarenos'... contudo, so simplesmente judeus completos. Eles no s usam o Novo Testamento como tambm o Antigo Testamento, como o fazem os judeus... Eles no possuem diferentes idias, mas confessam tudo exatamente como a Tor descreve e na forma judaica - exceto, porm, por sua crena no Messias. Pois eles reconhecem tanto a ressurreio dos mortos quanto a criao divina de todas as coisas, e declaram que Elohim Um, e que o Seu Filho Yeshua o Messias. Eles so bem treinados no hebraico. Pois dentre eles a Tor inteira, os Nevi'im (Profetas) e... os Ketuvim (Escritos)... so lidos em hebraico, como certamente o so entre os judeus. Eles so diferentes dos judeus, e diferentes dos cristos, apenas no seguinte: Eles discordam dos judeus porque chegaram f no Messias; mas como eles ainda esto na Tor -circunciso, o Shabat, e o restante -- eles no esto de acordo com os cristos... eles no so nada mais do que judeus... Eles possuem as Boas Novas de acordo com Matitiyahu completamente em hebraico. Pois est claro que eles ainda preservam-nas no alfabeto hebraico, tal qual foram escritas originalmente."3 Que tipo de judeu que se identifica a si mesmo como fariseu andaria a ensinar aos dispersos de Israel e aos gentios que eles no precisavam guardar shabatot olamim (sbados eternos) dados a Israel? S um hipcrita faria isso e ns temos motivos de sobra para afirmar que Shaul no era um hipcrita, mas algum que combatia justamente o que Roma promove, a saber o paganismo. A Igreja Catlica Romana fez algo imperdovel. Transformou uma repreenso de Shaul contra os que voltavam s prticas comuns a seu tempo de idolatria num instrumento de combate ao judasmo e aos mandamentos que Yeshua no anulou.
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(Jernimo; Sobre Isa. 8:14). (Epifnio; Panarion 29) 9

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No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um yud ou um trao se omitir da Torah, sem que tudo seja cumprido. Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. Matytyah;Mt 5:17-19. Fosse Shaul ensinador de que mandamentos perptuos como o Yom Kyppur ou o shabat no devem mais ser guardados, coisa que Yeshua jamais ensinou ou sequer insinuou que faria, ele seria apenas o menor no reino dos cus, e no o grande Shaul que todos pensamos que ser.

III Tirando as Lentes de Roma Para Ler Glatas


Os sabatistas cristos j antes mencionados merecem nosso reconhecimento pelo fato de manterem o shabat semanal como um dia perptuo de descanso para o povo santo e so uma exceo no mundo cristo acostumado a seguir Roma quase que incondicionalmente. Contudo, sendo como grupo fundado por crentes gentios, oriundos de comunidades ainda sob influncia de Roma vieram a ignorar a prpria achavah emunah (declarao de f) de Shaul, um seguidor do homem que disse que no ter vindo abolir sequer um yud ou trao da Torah quanto mais um mandamento inteiro. Indefeso ante as assertivas de Roma, o sabatismo cristo, no sabe exatamente o que fazer com Glatas 4 e o interpreta o texto como uma condenao ao judasmo bblico expresso na prtica das festas, ao mesmo tempo em que diz que a guarda do dia do sbado no est includa na lista de inutilidades. Uma posio dbia e ao mesmo tempo contraditria, ou Shaul h de ser usado em favor da Torah e contra os dias, meses, festas e anos do paganismo ou contra a Torah e, por conseguinte contra os, dias, meses, festas e anos preceituados por ela como estatutos perptuos para Israel. Se o sabatismo cristo lesse o contexto sem o uso das lentes do romanismo veria em primeiro lugar que o enviado no est falando a ex-judeus porventura convertidos ao nazarenismo e sim a ex-pago trazidos ao judasmo atravs da f no Nazareno.

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Vrios motivos provam que ele no se refere moedim ou tempos apontados pela Torah. Ora judeus no guardam dias, guardam um dia em sete, o shabat. No guardam meses, guardam um ms em doze, o ms de aviv. Alm disso, os judeus que aceitavam a Yeshua no se enquandram de forma alguma nas descries feitas por Shaul daqueles que outrora no conheciam a Elohim. Pois se tratavam de pessoas que haviam seguido a Elohim e a seus profetas acompanhando tambm aquele que foi enviado para rem-los. O contexto indica claramente que Shaul est se dirigindo a ex-pagos que buscavam um sincretismo de prticas judaicas e gentlicas, como o de um miltante do candombl que deseja agora honrar o dia de um de seus dolos e ofer-lo no servio a Elohim. Isso bem claro quando lemos os vesos anteriores. Mas, quando no conheceis a Elohim, serveis aos que por natureza no so Elohim. Mas agora, conhecendo a Elohim, ou, antes, sendo conhecidos por Elohim, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?. Glutyah/Gl 4:8-10. Mas nada mais claro do que a declarao guardais anos ditigidas a pessoas que vivem na gulat para elucidar o fato de que ele no est se referindo a mandamentos da Torah, pois o judasmo sempre entendeu que existem mandamentos que so especficos para o Eretz Yisrael ou terra de Israel.

Ora, antes de ordenar aos filhos de Israel ubashanh hasheviyt shabaton Yahweh la aretz, no stimo ano haver sbado de descanso de Yahweh para a terra (Vaicr/Lv 25:4) ele disse onde este mandamento deveria ser cumprido.
Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra, que eu vos dou, ento a terra descansar um shabat a Yahweh. Vaicr/Lv 25:2. Judeu nenhum jamais guardou quer o shan h sheviyt ou stimo ano, quer o shenat h yovel ou ano do jubilleu fora de sua terra, pois l no haveria nem terra que devesse descansar e nem propriedade que devesse retornar a seus antigos donos. O nico texto neo-testamentrio que pode ser mencionado contra a prtica das festas bblicas perde flego j que seu contexto so as prticas pags de guardar dias,
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Calendrio Bblico III: Sai Dela Povo Meu! Abandonando Festas Pags meses, festas e anos, justamente o que Roma veio a fazer e a reboque dela, em certo sentido quase todos os crentes evanglicos, inclusive sabatistas so arrastados. A doutrina de Shaul amplamente coerente com a Torah que nos probe imitar as naes e nos ordena seguir o que est na Torah. Assim, quando um gentio intenta reviver as tradies pags ele o censura como fez aos galtas, para que eles no voltem ao servio de seus dolos mudos.

IV Fazendo Caso de Dias Para o Senhor


Por outro lado, quando o gentio est aprendendo a viver em harmonia com a Torah ele faz com ele o que fez com os romanos, lembrando que os que no guardam os dias por ela ordenados deixam de fazer alguma coisa para Elohim. Aquele que faz caso do dia, para Adonay o faz e o que no faz caso do dia para Adonay o no faz. Romanos 14:6. Infelizmente, mesmo esse texto, quando interpretado numa viso antinominiana e anti-torah usado para fomentar a idia de que d exatamente na mesma coisa separar um dia para santificar ou no separar nenhum. A viso do apstolo, porm, distante dos conclios de Roma a de que quando algum faz caso do dia, e deve ser um daqueles ordenados pelo eterno, seno cair na censura feita aos galtas, ele o est fazendo para Adonay. evidente que retirado esse raciocnio o apstolo deixa de ser um homem coerente, pois no pode censurar os galtas por guardar dias e elogiar os romanos por fazer caso do dia adivertindo de que o que no faz caso do dia deixa de fazer algo para o Eterno. Aqui Shaul usa o mesmo raciocnio do Messias. Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. Matytyah/Mt 5:19.

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V - No Se Deixem Julgar Por Observar Festas Bblicas


Acostumado a viver na defensiva, num meio que considera que o Messias fez justamente o que ele disse que no faria, isso , anular leis, profetas e mandamentos, o sabatismo sempre encontrou enorme dificuldade para explicar o verdadeiro sentido das palavras de Shaul aos Colossenses. Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas que pertencem ao corpo do Maschiach. Colossenses 2:16. Esse de fato um texto complexo para a mentalidade crist, e a bem da verdade nem o mundo evanglico e nem o mundo adventista ou sabatista sabe exatamente o que fazer com ele. Como nosso tema no diz respeito abstinncia alimentar, mas ao calendrio, pulamos essa parte at mesmo por que os evanglicos quase de forma geral probem que se coma sangue ou ingira lcool, uma incoerncia se o texto quer ensinar que ningum deve ser julgado pelo que come ou bebe ou deixa de comer ou beber. Pois bem, o pblico evanglico tem usado esse texto, junto com Roma para ensinar que ningum deve ser julgado por no observar festas, luas novas, ou sbados, por que essas sombras j passaram. Trata-se tal como no caso do texto de galtas de uma verdadeira corrupo do sentido da palavra, pois o que Shaul est a ensinar que ningum deve ser julgado por observar regras de abstinncia alimentar ou festas, luas novas e sbados. Aqui Shaul no est dizendo que ningum deve ser julgado por no fazer estas coisas, pois um princpio dele que o que no faz caso do dia para Adonay no faz e que o que faz, para ele o faz. Seu ensino outro, ningum deve ser julgado por observar festas, luas novas e sbados, ou seja, os que celebram as festas bblicas, as luas novas e os sbados devem erguer orgulhosamente sua cabea lembrando que esta coisas pertencem ao corpo do Messias. Evidentemente o adventismo, tendo fracassado em sua tentativa de defender toda a Torah, centrou-se apenas nos dez mandamentos e passou a ensinar que os snados
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Calendrio Bblico III: Sai Dela Povo Meu! Abandonando Festas Pags mencionados por Shaul seriam apenas os shabat shatatot (os das festas que no exigiam cessao completa das atividades) e no shabat shabatov, ou seja os sbados plenos. A tentativa funcionou, no tanto por mritos do adventsimo, mas por demrito do mundo cristo que como eles no conhece as Escrituras num sentido judaico e no capaz sequer de comprovar que o 10 dia do 7 ms um shabat shabatov, ou seja, um sbado pleno, eterno como o shabat semanal e ainda mais solene que este. A pergunta: Mas por que Shaul ensinou que no devemos permitir que as pessoas nos julguem por causa de nossa abstinncia alimentar e obvservncia das festividades judaicas, inclusive do shabat semanal? A razo se prende ao judasmo rabnico que reconhece a existncia de dopis grupos: os Bnei Noach (filhos de No) e os Bnei Avraham (filhos de Abrao). O judasmo rabnico e talmdico estatui que um gentio no pode se abster de alimentos imundos, celebrar as festas, fazer cultos de lua nova e guardar o shabat sem primeiro se converter formalmente ao judasmo adquirindo o estatus de guerim ou proslito, caso contrrio estar praticando abominao. Para eles um Bnei Noach justo aquele que guarda as chamadas Torat Bnei Noach ou Leis dos Filhos de No, que se resumem em 7 mandamentos, e se ele for achado fazendo mais do que isso sem antes se converter formalmente ante um tribunal rabnico deixar de ser um justo entre as naes e passar a ser um mpio. Esta , com efeito, uma horrvel deturpao da verdade. Ningum necessita passar por processos judiciais de converso para guardar mandamentos do Eterno. O judasmo bblico ao contrrio do judasmo rabnico ensina que todos os homens devem cumprir os mandamentos. O sbio Shlomo, de abenoada memria declara coisa bem diferente dos conceitos rabnicos e cristos sobre o dever do homem ante seu criador.

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Suf davar h kol nshem et h Elohim yer v`et mitzvotav shemor ki zeh kol h Adam.

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Calendrio Bblico III: Sai Dela Povo Meu! Abandonando Festas Pags Observe que ele diz que os mandamentos so : shemor ki zeh kol Adam, ou seja, so o dever de todo o homem. Onde quer, pois que haja um filho de Adam, v`et mitzvotayv, seus mandamentos devem ser shemor, isso guardados.

O judasmo rabnico tem feito assim ao longo dos sculos impedindo que os gentios vivam livremente como judeus se o desejarem, chegando a ponto de os julgar como mpios se optarem por uma vida judaica sem passar pelos procedimentos legais da converso. Yeshua se expressou acerca disso dizendo: Mas ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que fechais aos homens o reino dos cus; e nem vs entrais nem deixais entrar aos que esto entrando. Matytyah 23:13. Eu mesmo j fui severamente advertido por judeus, inclusive por um rabino por guardar o shabat e por ter feito a Brit Mil. Dizem que se no sou judeu, em vez de agradar ao Eterno com isso o estou desonrando por que essas mitzvotav (mandamentos) no so para mim. Paulo quer evitar isso a todo o transe. Assim, ao contrrio do judasmo rabnico, o judasmo nazareno ensina junto com os profetas que o gentio bem-vindo Torah e a cada um de seus mandamentos e apesar de tudo, como mostra a carta aos galtas, eles devem se guardar do culto aos dolos. Fim da Terceira Parte

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