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ISSN 1807-1783

atualizado em 11 de maro de 2013

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Histria da Escola Pblica Brasileira: Alguns Elementos sobre o Espao do Negro na Educao
por C arina Merkle Lingnau e Snia Maria dos Santos Marques

Sobre a primeira autora [1] Sobre a segunda autora[2] Introduo Este artigo resultado da disciplina Elementos histricos sobre a escola pblica teve como proposta geral articular componentes que envolvessem de alguma forma uma linha de raciocnio que levasse a/o mestranda/o a questionar a formao histrica da escola pblica e como ela se constitui como parte da formao social da/o cidad/o. Para alcanar este objetivo optou-se por motivar leituras de alguns trechos dos clssicos que fazem parte da histria da educao do mundo e

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brasileira. Neste sentido respeitando a ordem cronolgica, mas nem por isso linear, foram chamados para a conversa na disciplina oferecida Comenius, Adam Smith, Gramsci, Ansio Teixeira entre outros intelectuais, Paulo Freire, Gilberto Luis Alves e Dermeval Saviani. Com o objetivo de tensionar algumas questes que no foram ponto central das discusses no tempo dos debates em sala de aula esta produo textual indaga e busca em linhas gerais o lugar do negro em alguns momentos da histria da escola pblica. 1. Os Clssicos 1.1. Comenius e a ideia de escola pblica Joo Ams Comenius conhecido como o pai da pedagogia moderna. Comenius difunde a ideia de ensinar 'tudo a todos' mesmo que isto signifique um estgio determinado de acesso ao conhecimento. Com ele nasce a ideia do manual didtico para fins educativos. Lopes (2011, p.61) deixa claro que em Comenius fica evidente que "o ensino, a moral e a piedade so indissociveis e fundamentais para a

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compreenso do seu conceito de educao". Para Comenius, minorias sociais e questes de raa no esto includos como prioridades em sua Didtica Magna, porm a questo de gnero j alcanada em seu manual. Em um trecho vemos que utilizando a palavra 'opinio' Comenius (2001, p.162) posiciona-se em relao aos escravos quando em um momento diz que as varas e as vergastas, instrumentos servis e de modo algum convenientes para pessoas livres, se no empreguem nas escolas, mas sejam afastadas para longe, e sejam empregadas com escravos ou com maus servos de esprito servil. Estes devem ser notados a tempo e devem ser afastados das escolas, igualmente a tempo, no s por causa da sua ndole, prpria de espritos servis, mas tambm por causa da sua perversidade, que quase sempre anda emparelhada com aquela. Preocupado com os problemas de seu tempo publica em 1627 a Didtica Magna que apresenta uma marca de contemporaneidade em aspectos como a educao para o povo mas no enxerga com este mesmo olhar contemporneo os problemas sociais dos escravos e servis da poca. 1.2. Adam Smith e as relaes com a educao para todas e todos Adam Smith, pai da cincia econmica e defensor do livre mercado influenciou a educao enfatizando a educao mnima para as classes menos abastadas e a educao mais requintada para as classes mais nobres e de posses. De acordo com Smith (2005) na obra A Riqueza das Naes quando fala sobre a diferena entre a educao privada e pblica diz que o estado deveria fornecer as partes essenciais da educao: leitura, escrita e noes matemticas. Em um trecho da obra lemos que: mesmo que as pessoas comuns em qualquer sociedade civilizada possam ser to bem instrudas como algumas com posio e fortuna; as partes mais essenciais da educao, entretanto, ler, escrever e contar, podem ser adquiridos to cedo na vida que em grande parte, at mesmo aqueles criados em ocupaes mais baixas, tm tempo de aprender estas funes antes de poderem estar empregadas nas ocupaes. Por um custo bem baixo, o ensino pblico pode facilitar, encorajar e at mesmo impor para quase todas as pessoas, a necessidade de adquirir as partes da educao mais
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essenciais (SMITH, 2005, p.639-640).[3] Neste sentido importante lembrar que estas ideias foram divulgadas em Londres de 1776. Contextualizando alguns eventos importantes deste poca temos que neste ano os Estados Unidos da Amrica publicava sua Declarao da Independncia. Ainda por volta de 1780 ocorre a primeira Revoluo Industrial. Neste ano a colnia da Pensilvnia vai abolir a escravatura e em 1808 a Inglaterra probe o trfico de escravos. A partir desse ano tambm ocorre a transferncia da corte portuguesa para o Brasil. Neste movimento Adam Smith (2005, p.778) ao assinalar a condio do negro em sua obra A Riqueza das Naes declara que Os negros na verdade so a grande maioria dos habitantes, tanto nas colnias do sul como no oeste das Ilhas da ndia, como esto em um estado de escravido, esto sem dvida em um estado pior do que os mais pobres mesmo na Esccia ou Irlanda. [4] Em outra passagem ao falar sobre os problemas da escravido Smith (2005, p.315) nos diz que Qualquer que fosse o cultivo e melhora poderia ser aperfeioado por tais escravos, o que era apropriadamente administrado por seu mestre. Tudo era as suas custas. As sementes, o gado, e seus instrumentos de agricultura, era tudo dele. Era para seu benefcio. Tais escravos no podiam adquirir nada alm de sua prpria sustentao diria. Isto era do prprio senhor, assim, nesse caso eles ocupavam suas prprias terras, e que eram cultivadas por seus prprios servos. Esta espcie de escravido ainda subsiste na Russia, Polnia, Hungria, Boemia, Morvia, e outras partes da Alemanha. apenas nas provncias do oeste e do sudoeste da Europa que isso tem gradualmente sido abolido.[5] Desta forma Adam Smith analisa a questo capitalista neste tempo histrico mostrando na passagem acima os problemas em manter o sistema servil em que os trabalhadores no tinham vantagens com seu trabalho. 1.3. John Dewey e as escolhas liberais no campo da educao John Dewey, educador norte-americano, desenvolveu teorias
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pedaggicas defendendo que o importante : 'aprender fazendo', a elaborao do

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pedaggicas defendendo que o importante : 'aprender fazendo', a elaborao do trabalho cooperativo, a relao entre teoria e prtica, a discusso em torno da defesa da escola pblica, da escola para todos. No tocante viso de Dewey em relao ao negro e outros grupos tnicos e sociais lemos em Fallace (2010, p.476) que Depois da primeira guerra mundial, ele[6] nunca mais fez referncia aos estgios de desenvolvimento psicolgicos e sociais. Ao invs disso, ele focou mais no pensamento reflexivo, interao, e pluralismo como principais componentes de sua viso individual. Em um ensaio sobre individualidade, igualdade e superioridade, ele (1922/1983 a) at mesmo comentou, "Raas inferiores so inferiores porque o sucesso delas est em direes diferentes, ainda que possivelmente mais artsticas e civilizadas do que nossa prpria" (p.295). Dewey ampliou sua viso em uma apreciao pluralista de culturas como diferentes, igualmente vlidas como modos de enxergar o mundo [...]. Entretanto, o culturalismo pluralista encontrado em seus ltimos trabalhos no negou ou apagou o etnocentrismo encontrado em seus escritos sobre educao por volta de 1916, que continuam a ser os mais citados e reverenciados. [7] Visualizando a influncia que John Dewey exerceu na educao brasileira atravs da Escola Nova trazida pelo Manifesto dos Pioneiros importante no perder de foco os pensamentos que embasaram a escola pblica brasileira.

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Algumas consideraes a serem traadas pelas influncias de Dewey na educao brasileira podem-se ser expostas por Galiani (2009, p.915) quando diz que O caminho apontado por Dewey para a mudana social, sem um carter revolucionrio e de uma forma pacfica pela via do que ele denominava "democracia", sugerem vrios questionamentos, tais como: A sociedade capitalista de cunho burgus permite verdadeiramente um ambiente escolar em que a potencialidades individuais possam ser desenvolvidas? A educao neste modelo de sociedade realmente serve como um elemento norteador das prticas democrticas capaz de propor mudanas mais abrangentes na estrutura
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social? possvel a democracia constituir-se como a nica via de modificao da sociedade? Os interesses de classes que so antagnicos permitem um meio pacfico de transformao? A escola capaz de criar um ambiente democrtico? Com esta citao interessante problematizar uma reflexo em relao s influncias de Ansio Teixeira, os Manifestos e suas consequncias ao processo de ocupao do lugar do negro e outros grupos tnicos e sociais no espao da escola pblica. 1.4. Ansio Teixeira, Manifesto dos Pioneiros, Cidadania e Educao no Brasil Ansio Teixeira, jurista, educador e escritor brasileiro. Intelectual que influenciou tremendamente a educao brasileira trazendo as ideias de John Dewey para o Brasil abolindo um pouco a noo tradicional da escola da poca. Silva (2011a, p.1) nos diz que Um dos acontecimentos referentes educao brasileira, durante a primeira metade do sculo XX, ao lado do Manifesto da Escola Nova em 1930, , sem dvida o debate que se processa durante a tramitao da primeira Lei de Diretrizes e Bases, sobretudo no que diz respeito disputa concernente defesa da escola pblica ou defesa da escola privada. O pano de fundo desses acontecimentos e debates , a nosso ver, a condio de desigualdade racial verificada no Brasil, herana da colonizao europeia, que produz uma matriz social que define a superioridade de homens e mulheres advindos da Eurpoa sobre qualquer agrupamento humano de outros espaos que no o europeu, em especial, no caso da Amrica, de negros e ndios. A no identidade entre brancos, negros e ndios como fator importante para se compreender a educao desigual que persiste em nosso pas deve ser buscada nos primrdios da histria da educao brasileira. Neste ponto a contribuio de Ansio Teixeira e as inseres de outros intelectuais como Florestan Fernandes no Manifesto de 59 esclarecem de certa forma o espao ocupado pelo negro na poca da instituio da escola pblica brasileira. Silva (2011a, p.9-10) complementa aes de Florestan Fernandes nos anos 90 dizendo que
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Destoando da concepo privatista e elitista da educao no incio da dcada de 1990, o ento Deputado Florestan Fernandes apresentou uma Emenda Constituio de 1988. A iniciativa do deputado deu origem elaborao de um documento amplo, Conscincia negra e a transformao da realidade, um pronunciamento em que exps a situao do negro brasileiro, seguido da Emenda Constitucional propriamente dita e da Carta endereada liderana do Partido dos Trabalhadores (PT), explicando o porqu da apresentao de uma Emenda Constituio, em que a criminalizao do racismo e a criao de uma poltica de reparao racial so as justificativas mais plausveis. Florestan Fernandes alm de intelectual e socilogo foi poltico e orientador de Fernando Henrique Cardoso. Versado nos trabalhos tnico-raciais foi um nome importante nas questes sobre o negro e a educao. 2. As relaes tnico-raciais na formao da escola pblica: algumas consideraes [...] A histria da educao tem descrito essa situao de forma muito diversa e, s vezes, ignora a questo relativa ao perfil racial das escolas como um problema de pesquisa ou at mesmo nega a relao dos negros com espaos escolares. Essa atitude presente na historiografia educacional tem como pressuposto a desconsiderao dos negros como sujeitos. Na verdade,essa uma atitude que perpassa toda a historiografia (FONSECA, 2009, p.598). A histria da educao dos negros tratada nos clssicos no retrata a formao dos negros nem tampouco os focos de resistncia que tm sido trazidos por pesquisas mais recentes do ambiente acadmico. Se considerarmos alguns trabalhos produzidos sobre a histria da educao dos negros temos em Cressoni (2008) sua dissertao que trabalha a questo da relao pedaggica entre os discursos jesutas pregados por Antnio Vieira e os negros escravizados da Bahia. O pesquisador entendeu esta relao como manipuladora e reprodutora do sistema vigente que mantinha o senhor em seu espao e o escravizado em seu momento onde apenas Deus poderia alterar a situao hierrquica entre os dois mediante converso e devoo Nossa Senhora do Rosrio.
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Em outro trabalho de mestrado temos em Sebro (2010) o estudo sobre a escolarizao pblica dos negros em Desterro (Florianpolis) de 1870 at 1888. A autora encontra registros de apagamento dos possveis arquivos sobre a existncia de negros nas escolas noturnas e/ou para pobres o que dificulta ainda mais as pesquisas na rea. Em uma das passagens do trabalho de pesquisa Sebro (2010, p.92) nos diz que ao que os apontamentos feitos indicam, as escolas noturnas, apesar de existirem em quantidade reduzida na Provncia de Santa Catarina e, ainda mais, na Cidade de Desterro, forma espaos constitudos para a instruo daqueles que no tiveram a oportunidade de escolarizao na idade prevista em lei, onde se incluam os africanos e afrodescendentes, livres, libertos e escravos. Inclusive, a Escola "Luz do Povo" , do arraial do Itacoruby, foi a nica instituio de que se teve relato em toda a pesquisa, de ter admitido escravos em seus bancos escolares. Neste aspecto a pesquisa realizada por Sebro (2010) traz elementos que trazem o negro na esfera da escola e no no ambiente escravizado, e esse tipo de discurso movimenta novas formas de visualizar o negro. Silva (2011b) estuda as prticas educacionais de negros no sculo XVIII em Minas Gerais e conclui que Nos documentos administrativos da poca, v-se que a preocupao maior das autoridades no era com o ensino da leitura e da escrita para os rfos pobres e mestios, e sim com o ensino dos ofcios manuais, que lhes ocupassem o tempo e lhes tirassem da ociosidade e da vadiagem. Nos testamentos e inventrios, foi possvel observar que o tipo de educao almejada pelos forros a si e a seus descendentes dependia do valor e da necessidade de instruo. Os ofcios foram utilizados pelos negros como fontes de sobrevivncia e distino das pessoas. Alm de ascenderem horizontalmente, alguns negros herdaram posies sociais de grande prestgio em atividades relacionadas ao escrito ou no, na ocupao de cargos pblicos, no exerccio da advocacia. Pode-se afirmar, ao observar o universo letrado, que o investimento na leitura e na escrita foi visto como
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possibilidade de ascenso social a alguns filhos mestios de portugueses e aos filhos dos forros aqui analisados (SILVA, 2011b, p.129). Mais uma vez interessante notar a imagem do negro associada ao estudo e ascenso social, o que durante as inseres feitas s leituras relacionadas histria da escola pblica no fica to evidente. Da a necessidade de outras possibilidades de discurso e espao para o negro na historiografia da educao. Consideraes Finais Traando um paralelo entre os clssicos estudados em aula, as citaes tnico-raciais de cada um e os trabalhos dissertativos escolhidos para motivar a discusso das lacunas ou, espao ocupado pelo negro na histria da escola pblica verificamos o olhar de Cressoni (2008) nos sermes de Antnio Vieira para os negros escravizados como ferramenta pedaggica e as lacunas de Comenius em sua Didctica Magna. O trabalho de Sebro (2010) ao identificar o apagamento de registros de escolarizao do negro na historiografia brasileira lembra os conflitos gerados pela discusso trazida na disputa pelas elites escolarizadas e as aberturas trazidas por Comenius, Adam Smith, Ansio Teixeira. Enquanto Silva (2011b) percebe a relao da escolarizao dos negros nas Minas Gerais do sculo XVIII com a educao profissional lembramos do manual didtico idealizado por Comenius, reafirmado por Adam Smith e tornado realidade no cotidiano da escola nova concebida por John Dewey para ser mais tarde ser viabilizado na educao pblica de Ansio Teixeira ainda que em uma verso diferenciada da ideia primeira. Percebendo algumas pesquisas que aproximam o negro do espao escolar verificamos a possibilidade de buscar novas referncias para ocupar o local tnico-racial negro nos discursos e no imaginrio da histria da educao brasileira. Importante notar que os trabalhos que selecionamos para esta reflexo no esgotam o tema em destaque. Mller (2008) na obra "A Cor da Escola: Imagens da Primeira Repblica" faz uma pesquisa que busca novas possibilidades de visualizar o (a) negro (a) na histria da educao brasileira. Abaixo segue uma imagem. Diretora, vice-diretora e professores da Escola Menezes Vieira (RJ), 30.11.1914.

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Fonte: Maria Lcia Rodrigues Mller. A Cor da Escola: Imagens da Primeira Repblica. Cuiab: EDUFMT/Entrelinhas, 2008:18. Assim, como observao final deixamos alguns pensamentos sobre a historiografia educacional do pesquisador Fonseca (2009) A associao entre negros e escravos manifesta-se na historiografia educacional a partir de uma interpretao que no concebe como possvel a relao entre os negros e os processos de educao formal. Para a historio-grafia, e em particular, a historiografia educacional, os negros e as escolas tendem a ser pensados a partir de uma relao em que um elemento exclui o outro, ou seja, os membros de um grupo, mesmo livres s poderiam ser entendidos a partir das condies e dos limites impostos por uma ideia de escravido que os reduzia a condio de objetos. Assim, se de um lado os negros no so vistos como sujeitos, a escola tende sempre a ser apresentada como uma instituio promotora do desenvolvimento cultural e da modernizao [...] Essa concepo parece estar em desacordo com a realidade da Provncia de Minas Gerais, pois isso pode ser deduzidos dos dados que indicam uma presena regular dos negros nas escolas do sculo XIX (FONSECA, 2009, p.598). REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AZEVEDO, F. de. A educao entre dois mundos: problemas, perspectivas e orientaes. So Paulo: Melhoramentos, 1968. Texto: Introduo ao Manifesto de 1932. PP. 41-53 CARVALHO, F. A. Entre Cores e Memrias: Escolarizao de Alunos da Comunidade Remanescente do Quilombo Aldeia de Garopaba / SC (19631980). 127 f. Universidade do Estado de Santa Catarina. Florianpolis, 2011.
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[1] Mestranda Educao da Universidade Estadual do Oeste do Paran (Unioeste),

Cmpus Cascavel. Contato: carinadebeltrao@gmail.com

[2] Professora Adjunta Pedagogia Universidade Estadual do Oeste do Paran

(Unioeste), Cmpus Francisco Beltro e Cascavel. Contato: mrqs.sonia@gmail.com

[3] Traduo livre realizada pela autora. [4] Traduo livre realizada pela autora. [5] Traduo livre realizada pela autora. [6] O pronome pessoal ele refere-se Dewey. [7] Traduo livre elaborada pela autora.

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