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O PROJETO DE RUI BARBOSA:O PAPEL DA EDUCAO NA MODERNIZAO DA SOCIEDADE Maria Cristina Gomes Machado - UEM Introduo Este trabalho

procura compreender o pensamento de Rui Barbosa (1849 1923) para aprofundar conhecimento sobre as questes educacionais que se apresentaram na transio do Imprio para a Repblica, tendo como preocupao reviver as lutas de uma poca pouco estudada pelos historiadores da educao1 e que permanecem vivas no pensamento desse autor. Essas lutas foram travadas entre os homens, no final do sculo passado, para a modernizao da sociedade brasileira tendo se consolidado apenas na segunda metade deste sculo. Rui Barbosa envolveu-se nessas lutas e nelas permaneceu at o final de seus dias. Assim, destacou-se no cenrio nacional, tendo mantido uma conduta exemplar, revelando tambm a extenso e profundidade de sua inteligncia ao tratar as questes cruciais que foram objeto de debate em sua poca. O esprito do sculo que aflorou nos seus escritos revela um horizonte mais amplo do que a maioria dos seus contemporneos, e faz dele um importante referencial para o historiador preocupado em colocar seu objeto de estudo no conjunto das transformaes mais abrangentes e profundas da sociedade. Ele foi profundo e abrangente ao pensar as questes nacionais, sem perder do seu horizonte as transformaes pelas quais passavam os pases desenvolvidos, de onde se originaram as presses pela transformao do trabalho escravo em assalariado que, alando o Brasil no circuito da globalizao da poca, ajudaria o capital a debelar-se de sua primeira grande crise de superproduo, deflagrada na Europa, para continuar seu processo de acumulao. Por esta viso, Rui Barbosa transmitiu uma imensa obra2 sobre o esprito de uma poca na qual a sociedade brasileira buscava harmonizar-se com as demais naes.
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Miriam Warde coordena um projeto de pesquisa sobre as teses defendida nos cursos de ps-graduao em Educao e em Histria da Educao. Nele a autora constatou que oitenta por cento das teses desenvolvem estudos centrados no perodo republicano, sendo mnima a porcentagem sobre a educao no perodo imperial (Em Aberto. Braslia, ano 3, n.23, set/out. 1984).
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Rui Barbosa elegeu-se deputado provincial na Bahia em 1878, e no ano seguinte elegeu-se deputado geral, tendo participado da vida pblica nacional por quase cinqenta anos. Ele deixou uma imensa obra, tanto em extenso quanto em profundidade. Foi autor de diversos projetos, pareceres, artigos para jornais, discursos,

Assim, pode-se conferir-lhe, merecidamente, o cognome de demiurgo, numa referncia sua capacidade mpar de "organizar a matria pr-existente". Essa distino revela, nesse autor, uma conscincia acima de seus contemporneos. Ele se colocava em um plano mais elevado e foi capaz de perceber o que quase ningum percebia: o movimento da sociedade brasileira, induzido pelo movimento mais geral que a crise de superproduo imprimia no mundo, com plena conscincia do passo a ser dado por esta sociedade que, mais cedo ou mais tarde, deveria acontecer na perspectiva do que j existia nos pases mais desenvolvidos. Essa sua capacidade de perceber o que estava por fim encerra uma das mais antigas controvrsias entre seus intrpretes, a comear pelos seus bigrafos, na disputa de cham-lo de realista ou idealista; continuando, de certa forma, nos manuais de educao e nas produes acadmicas mais recentes. A tese do "transplante cultural" apresentadas por estes textos, na sua quase unanimidade, pretende confirmar o idealismo do autor. Ou seja, o projeto de educao proposto por Rui Barbosa, transplantado dos pases desenvolvidos, acusado de no levar em considerao a realidade brasileira. Sem isentar o autor em estudo de contradies, mas, ao contrrio, considerando-as inerentes ao vivido e ao pensado, discute-se, neste trabalho, a unanimidade dessa tese partindo da premissa de que Rui Barbosa foi realista no seu idealismo e idealista na seu realismo. Ou melhor, ningum deveria ser chamado de idealista pela quantidade de futuro contido no seu pensamento, se esse futuro previsvel, portanto, racional. Uma outra tese, recorrente nas interpretaes e decorrente dos mesmos pressupostos terico-metodolgicos da anterior, que este texto tambm levanta, a afirmao de que a educao concebida por Rui Barbosa era vista como alavanca ou motor de desenvolvimento. Esta tese, que se alimenta da viso estreita da especializao do conhecimento, por separar o objeto educao das lutas que os homens travam sobre questes que ameaam ou parecem ameaar sua existncia social, encontra oposio na tese contrria de que a educao no tem vida prpria fora dessas lutas, e que a concepo que os homens fazem dela est diretamente ligada ao grau de conscincia dessa totalidade. Conscincia que pode tanto alcanar o movimento geral, como sntese de mltiplas
conferncias e trabalhos jurdicos. Ele estudou Direito e foi um intelectual auto-didata, erudito, conhecedor de diversos idiomas, que atuou em vrias reas. Atravs da leitura ele tomava contato com o que acontecia no mundo; foi um leitor voraz, deixou uma biblioteca com um acervo de mais de 35 mil volumes. Esta biblioteca est hoje aberta ao pblico sob os cuidados da Fundao Casa de Rui Barbosa (FCRB), no Rio de Janeiro, que tambm divulga as Obras Completas de Rui Barbosa. Esta possui cerca de duzentos volumes. 2

determinaes, como pode rebaixar-se por gradaes at nivelar-se aos dados empricos que circunstanciam a percepo individual. Constatadas essas duas teses, a de que Rui Barbosa fez "transplante cultural" foi idealista e a de que concebeu a educao como motor de desenvolvimento, procurase discuti-las a partir da anlise dos pareceres sobre educao: a "Reforma do Ensino Secundrio e Superior" 1882 (BARBOSA, 1942) e a "Reforma do Ensino Primrio e vrias Instituies Complementares da Instruo Pblica" 1883 (IDEM, 1947). Entretanto, este trabalho alm de estudar os textos sobre educao, dedica-se a outros escritos do autor, como o parecer sobre a reforma eleitoral Lei Saraiva de 1881 que adota a eleio direta; o parecer acerca do projeto de emancipao dos escravos sexagenrios apresentado pelo senador Dantas em 1884; bem como o material produzido fora do parlamento. Rui Barbosa, atravs da imprensa, deu continuidade divulgao de um projeto de modernizao da sociedade e envolveu-se nas lutas que desencadearam transformaes no pas, como a mudana do trabalho escravo para o livre, a mudana do regime monrquico para o republicano, a mudana de uma economia hegemonicamente agrria para a organizao de uma indstria embrionria. Isto pode ser verificado tambm no material produzido quando ele foi ministro da Fazenda do Governo Provisrio aps a Proclamao da Repblica em 1889. Dada a extenso de sua obra e a diversidade de questes por ele tratadas delimita-se leitura e anlise do material produzido por Rui Barbosa entre 1878 e 1892. Este perodo abrange um espao de tempo maior do que o de elaborao dos pareceres sobre educao. Neste perodo ele atuava com bastante energia na vida poltica do pas defendendo a necessidade urgente de sua modernizao.

O projeto educacional de Rui Barbosa

O sculo XIX foi o sculo que difundiu a instruo pblica e Rui Barbosa foi influenciado pelas discusses de sua poca. Tanto que, empenhado num projeto de modernizao do pas, interessou-se pela criao de um sistema nacional de ensino gratuito, obrigatrio e laico, desde o jardim de infncia at a universidade. Para elaborao do seu projeto buscou inspirao em pases onde a escola pblica estava sendo difundida,

procurando demonstrar os benefcios alcanados com a sua criao. Para fundamentar sua anlise recorreu s estatsticas escolares, livros, mtodos, mostrando que a educao, nesses pases, revelava-se alavanca de desenvolvimento. Suas idias acerca desta questo esto claramente redigidas nos seus famosos pareceres sobre educao . Os pareceres sobre a Reforma do Ensino Primrio, Secundrio e Superior originou-se da anlise do decreto n 7.247, de 19 de abril de 1879, que reformava o ensino primrio e secundrio no municpio da Corte e o ensino superior em todo o Imprio. O decreto fora apresentado pelo ministro Carlos Lencio de Carvalho, membro do gabinete liberal, presidido por Cansano de Sinimbu, num momento em que crescia o interesse pela instruo pblica. Rui Barbosa, aps fazer uma detalhada anlise desse decreto, encaminhou um projeto substitutivo. A reforma proposta, assim como o decreto de Lencio de Carvalho, referia-se ao ensino primrio e secundrio circunscrito ao Municpio Neutro, e ao ensino superior relacionado a todo o pas; contudo, alertava que esta reforma poderia servir de exemplo s outras provncias. Ela restringia-se apenas ao Municpio Neutro devido a legislao nacional que, a partir do Ato Adicional de 1834, consagrava o ensino primrio e secundrio como competncia das provncias, e apenas o ensino superior como competncia do governo geral. Tendo em vista o prejuzo advindo desta diviso, ele recomendava a criao de um sistema nacional de educao e propunha uma reforma completa do sistema de ensino vigente. Rui Barbosa, ao analisar a situao escolar no pas concluiu que em matria de instruo tudo estava por ser feito. As bases para suas observaes obedeciam a idias gerais sobre educao obtidas a partir de estudos sobre experincias desenvolvidas em todos os pases civilizados. Fez uma incurso atenta aos dados obtidos sobre o estado da instruo em diversos pases, como a Inglaterra, os Estados Unidos, a Frana, a Sua, a Alemanha, a ustria, a Austrlia, etc. Comparou estes dados aos que retratavam a situao do ensino no Brasil. Desta comparao ressaltou que eram deplorveis as condies da instruo que existiam no pas, fosse em qualidade, em seu esprito ou seus instrumentos. Nos pareceres destacou a responsabilidade do Estado com a instruo pblica; este deveria assumi-la consciencioso de que seria preciso dispender grandes verbas para a reforma do ensino. Reconhecidas as vantagens de um Estado esclarecido, todos os

pases alargavam os oramentos para as reformas de ensino. Para demonstrar isso, Rui Barbosa citou diversos pases e o quanto de dinheiro estavam investindo em educao, universidades e laboratrios. O Brasil, porm, investia muito pouco. O princpio vital na organizao do sistema de ensino em geral seria a introduo da cincia desde o jardim de infncia at o ensino superior. O ensino de cincias era o eixo fundamental de sua reforma. A leitura dos pareceres sobre educao evidencia que ela foi posta como soluo para um dos problemas que, segundo sua compreenso, comprometia o futuro do Brasil. Para ele, a formao da inteligncia popular por meio da instruo escolar era fundamental para a reconstituio do carter nacional; a cincia estava de mos dadas com a liberdade. Colocava a educao como um fator de desenvolvimento, a alavanca capaz de modernizar o pas. Nos seus pareceres a educao foi apresentada como questo de vida ou morte. Era muito enftico nas suas concluses e buscava todos os argumentos possveis para sensibilizar o parlamento para sua importncia. Influenciado pela literatura de seu perodo, pelos congressos de instruo organizados em vrios pases, juntamente com outros autores, encampou, por um perodo curto de tempo, a bandeira da instruo pblica. A reforma de ensino proposta por Rui Barbosa procurava preparar para a vida. Esta preparao requeria o estabelecimento de um ensino diferente do ministrado at ento, ensino este marcado pela retrica e memorizao. Era preciso privilegiar novos contedos, como ginstica, desenho, msica, canto e, principalmente, o ensino de cincias. Esses novos contedos, associados aos contedos tradicionais, deveriam ser ministrados de forma a desenvolver no aluno o gosto pelo estudo e sua aplicao. Para tanto, o mtodo que guiaria este aprendizado basear-se-ia na observao e experimentao, procurando cultivar os sentidos e o entendimento. Recomendava, portanto, a adoo do mtodo intuitivo. Para o autor em estudo, essas mudanas no sistema de ensino eram fundamentais para tornar o Brasil uma nao civilizada. Rui Barbosa destacou, em vrios momentos dos pareceres sobre educao, que no sculo XIX, a instruo popular tornara-se uma necessidade imperiosa. Muitos intelectuais, representando os mais diferentes pases, acreditavam que atravs dos sistemas nacionais de ensino seriam alcanados melhoramentos na sociedade. A educao estava sendo posta como uma necessidade social da qual o Brasil no poderia esquivar-se. A

escola a ser difundida deveria estar voltada para a vida, esta deveria estar carregada de contedos cientficos, formando o trabalhador e o cidado. A partir de tais reflexes, concluiu que ante a indolncia do progresso escolar era notria a inferioridade do ensino nacional em relao aos outros pases. Ignorava-se, no Brasil, que a educao e a disseminao da cincia poderiam trazer muitos benefcios. O ensino das cincias foi muito enfatizado no sculo XIX. As conquistas obtidas no processo produtivo, a partir do desenvolvimento tecnolgico, que permitiu a automao do trabalho, revelavam que a cincia tornava-se palavra de ordem da modernizao. Com as cincias, novos inventos se concretizavam a cada dia, possibilitando a substituio do trabalhador pela mquina, a acelerao do processo produtivo e o aumento da taxa de lucro. Acreditava-se que a difuso do contedo cientfico era muito importante no desenvolvimento do pas e ela deveria estar a cargo do Estado. Para Rui Barbosa o povo americano compreendeu que "a cultura da alma humana" era o primeiro elemento da vida de um Estado, pois, na instruo estava a base estvel da prosperidade pblica. Atravs dela poder-se-ia preparar o homem para o trabalho, seja agrcola ou industrial. Nessa preparao o contedo escolar ocupava um papel importante; no cerne dele as cincias assumiam papel fundamental. Este mostrava-se necessrio para o trabalho numa sociedade industrializada. A evidncia da relao que se fazia entre educao e preparao para o trabalho pode ser demonstrada tambm pela nfase dada ao ensino de desenho. Nos pareceres sobre o ensino primrio e secundrio foi evidenciada a imperiosa exigncia desse ensino. O ensino de desenho no era o de ornamentao, nem tinha como objetivo transformar todos os alunos em artistas, mas exercitar o olho e a mo para que eles pudessem ver com exatido e reproduzir coisas de seu interesse ou que pudessem ser aplicadas, principalmente, nas indstrias. Assim, o ensino proposto no se destinava ao cultivo da pintura, da escultura ou estaturia, mas explorava as possibilidades da adaptao da arte ao desenho industrial atravs do estudo do desenho, adequando a arte ao trabalho mecnico e fabril. Dessa forma, contribuiria para o progresso do pas, pois era necessrio criar a indstria nacional. Atravs da reforma educacional, afirmava, nos pareceres sobre educao, ser possvel desencadear transformaes na sociedade atravs da inteligncia nacional; ela

poderia formar o indivduo apto para o trabalho livre, num pas baseado no trabalho escravo em vias de extino. Rui Barbosa lutou veementemente para a abolio da escravido, defendeu a emancipao dos escravos sexagenrios, na Cmara dos deputados, em 1884. A educao poderia desenvolver habilidades necessrias ao trabalho, desde que seus contedos fossem teis e de carter prtico. O contedo cientfico assumia um papel primordial, pois podia ser utilizado na vida prtica e no trabalho. O ensino de qumica, por exemplo, podia ser de muita utilidade para a lavadeira, o tintureiro, o fabricante de tecidos, na fbrica e na agricultura. Rui Barbosa se utilizou da voz de Tavares Bastos, invocando-o do alm tmulo, para que influenciasse os parlamentares que se mostravam surdos necessidade da grande reforma:

"Uma lei da divina harmonia que preside o mundo, prende as grandes questes sociais; emancipar e instruir a forma dupla do mesmo pensamento poltico. Que haveis de oferecer a esses entes degradados, que vo surgir da senzala para a liberdade? o batismo da instruo. Que reservareis para suster as foras produtoras, esmorecida pela emancipao? o ensino, esse agente invisvel, que, centuplicando a energia do brao humano, sem duvida a mais poderosa das mquinas de trabalho."(BASTOS Apud. BARBOSA, 1947, p. 179) Tavares Bastos, no livro "A Provncia", advertia o pas pela indiferena habitual que se demonstrava em relao educao. O Brasil nada oferecia, pois seu sistema de governo no se assentava sobre a capacidade eleitoral. Ao no investir-se no alargamento da instruo pblica, apenas perpetuava-se o embrutecimento da populao brasileira que estava sendo engrossada pelos imigrantes pobres. A indstria agrcola nada poderia melhorar, pois estava impregnada pela rotina secular e no poderia utilizar-se de melhoramentos na produo por desconhecer-lhe o processo. A educao, para Rui Barbosa, poderia contribuir para promover a transformao do pas em diversas instncias. Ele prope a educao tcnica e cientfica com vista preparao do escravo liberto e do trabalhador nacional para o trabalho agrcola e, principalmente, industrial. Preocupava-se tambm com a preparao do homem para exercer a cidadania, participar como cidado esclarecido da vida poltica do pas, pas este

democrtico. O sufrgio universal estava diretamente ligado necessidade de instruo. Rui Barbosa fez suas as palavras do discurso de Garfield, de 12 de dezembro de 1877, dirigido aos membros da National Education Association:

"Profetizou Macaulay que um governo como o nosso h de necessariamente dar em anarquia; e desmentir esse vaticnio, s o mestre-escola o poder. Se conseguirmos encher o esprito de nossos filhos, futuros eleitores, de inteligncia que os habilite a votarem com acerto, e incutirmos-lhes o esprito de liberdade, estar frustrado o fatal pressgio. Mas, se, pelo contrrio, os deixarmos criar na ignorncia, ento esta repblica se desmanchar numa desastrosa decepo(...). Todo o incentivo com que possa contribuir o governo nacional, tudo o que sejam capazes de fazer os Estados, tudo o com que possam concorrer em toda a parte, os bons cidados e, principalmente, toda a cooperao do instituidor primrio, acolhamo-lo entre saudaes, como o remdio que h de livrar o pas do mais lutuoso destino..."(Id. Ibid., p. 124) A educao, que se vinculara modernizao econmica industrial do pas, tambm estava intimamente relacionada cidadania. Rui Barbosa ao envolver -se com a Reforma Eleitoral, em 1881, colocava a alfabetizao educao como exigncia para ser eleitor. Ela era um poderoso auxiliar para desarmar os eleitores rsticos que, com sua ignorncia, poderiam ameaar a organizao social e poltica. Era preciso obrigar todas as crianas a freqentarem a escola, assegurando a todas uma boa educao moral. A instruo poderia proporcionar ao pas eleitores inteligentes, estes sempre estariam buscando a liberdade. A escola foi colocada, assim, como condio de progresso. Este no significava apenas progredir materialmente. Significava, tambm, a possibilidade de manuteno da ordem necessria sociedade burguesa. Para resolver os problemas postos com o avano das idias socialistas que pregavam a subverso das relaes de produo burguesas ganhavam fora os ideais democrticos. Apenas estes ideais poderiam absorver os interesses conflitivos resultantes da luta de classes. Ao avanar a democracia, difundiu-se a escola. Esta incorporou uma dupla funo: preparar o cidado com vistas a uma sociedade fraterna e solidria; e o homem

egosta que cuidaria de seus interesses3. Na escola, tambm, dever-se-ia enfatizar a necessidade das desigualdades sociais. Esta necessidade ficou clara quando Rui Barbosa discutiu, nos pareceres, o ensino de histria, geografia, economia poltica e moral e cvica. A histria e geografia eram meios teis para a cultura dos sentimentos nas crianas e demonstrao da lenta transformao operada na sociedade, coibindo o desenvolvimento de tendncias a apressar o seu movimento atravs de aes violentas. Era preciso mostrar s crianas a necessidade das desigualdades. Era preciso mudar o contedo escolar para que tudo continuasse como estava. O conhecimento de leis econmicas seria fundamental no programa escolar. A economia poltica mostrava-se necessria porque lanava as bases na escola da ordem, necessria manuteno da sociedade de classes:

... o operrio tem de suportar, durante a vida, o fardo de um duro trabalho, talvez, at, a agonia de privaes, vendo, ao mesmo tempo, a opulncia nadar em oiro, e cevar os seus ces com o que bastaria para salvar da morte pela fome os filhos do pobre. No seria razo, pois, auxili-lo a aplacar as ruins disposies que os desgostos lhe ho de sugerir, mostrandolhe desde a juventude uma relao necessria entre a lei moral que probe roubar e a permanncia da sociedade? No conviria provar-lhe de uma vez que, para ele mesmo, para os seus, para as geraes futuras da sua descendncia, mais valeria morrer ele fome do que perpetrar um roubo?...(Id. Ibid., p. 362) Apenas solidificados nos homens esses sentimentos, estaria garantida a sociedade de classes e com ela a democracia. Com vistas formao do cidado, Rui Barbosa destacou que o ensino da moral deveria estar em primeiro lugar, devido grande importncia que assumia socialmente. Ela era a casa mais ampla que envolvia todo o
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A dualidade da escola pblica no outra coisa seno a expresso da concepo burguesa do homem que traz em seu bojo o burgus egosta e o cidado poltico. O homem egosta est voltado na sociedade civil, para os seus interesses particulares; ao passo que o homem-cidado est voltado para o interesse geral. Portanto, esse homem-cidado age nas duas esferas: privada e pblica; enquanto homem um cosmopolita, determinado pelas trocas sob a lei da concorrncia, enquanto cidado nacionalista, humanista, espiritualista, patriota, cristo. Um inteiramente moderno, o outro tira seu grito de guerra do passado, mas o cidado est subordinado ao homem egosta tanto quanto o nacional est subordinado ao internacional e o especfico ao geral.(LEONEL, 1994, p. 15). A escola pblica nasce voltada para a formao do cidado, para inculcar-lhe a ideologia do interesse pblico, visando a conservao da sociedade burguesa, isto , a riqueza do burgus egosta. 9

contedo escolar. Era do ensino da moral que dependia a influncia melhoradora, prosperadora, civilizadora da instruo popular. Para o povo se instruir no significava, simplesmente, acumular conhecimento, mas cultivar as faculdades que permitiriam viver bem em sociedade. Atravs do seu ensino, poderia ser desenvolvido no aluno a percepo do dever. Assim, todas as funes da escola deveriam estar voltadas na direo da cultura moral que envolveria todo o ensino. Deveria ser cultivada atravs da prtica, de atividades concretas, da experimentao. Ela no poderia formar uma disciplina em separado, pois ela no era matria cientfica, mas resultava de sentimentos e hbitos. No poderia ser ministrada atravs de um ensino terico; a teoria mostrava-se estril como influncia educadora dos sentimentos na escola. A ao moralizadora estaria presente em todas as disciplinas com vistas formao do carter e cultivo de virtudes, tais como: amo r ao dever; valorizao do trabalho; atividade; frugalidade; bom emprego do tempo; probidade; sinceridade absoluta; self-control; acatamento aos direitos do prximo; obedincia lei; decncia; morigerao; pureza e polidez na linguagem; lealdade; caridade; amor ptria. O cultivo destes sentimentos deveria estar associado ao ensino da cincia; a introduo desse ensino faria um importante servio cultura dos sentimentos morais. A cincia, para Rui Barbosa, era religiosa e moralizante. O objetivo da escola voltava-se para a formao do cidado; a cincia, porm, era o seu contedo. No mtodo, na forma de transmiti-la, era possvel enfatizar o sentimento. O eixo da educao moral era o carter e a ao pessoal do mestre. A educao cvica seria uma das faces da educao moral.

Obrigatrio hoje na escola americana, na francesa, na suia, na belga, na alem, na italiana, em toda a parte, digamos assim, esta espcie de cultura no carece de que a justifiquemos aqui. Tereis institudo realmente a educao popular, se a escola no derramar no seio do povo a substncia das tradies nacionais? se no comunicar ao indivduo os princpios da organizao social que o envolve? se no imprimir no futuro cidado idia exata dos elementos que concorrem na vida orgnica do municpio, da provncia, do Estado? se no lhe influir o sentimento do seu valor e da sua responsabilidade como parcela integrante da entidade nacional?(Id. Ibid., p. 385)

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Porm, esse forte sentimento de nacionalismo no significava fechar as portas do pas para o mundo, a sociedade assumia um carter cosmopolita onde a fraternidade era universal. Da sua defesa em buscar professores e material no exterior, por exemplo. Toda vez que propunha uma nova matria, para a qual no existisse no pas profissional capacitado, este deveria ser buscado onde pudesse ser encontrado. Para ele, o nacionalismo, que recusava auxlio externo para o desenvolvimento do pas, era falso. No existiam barreiras na circulao das pessoas e das idias; recusar profissionais qualificados era condenar o pas a no acompanhar o processo civilizatrio. Os Estados Unidos recorriam s grandes escolas da Europa para atrair professores de desenho. A Alemanha no se envergonhava de enriquecer-se em fontes intelectuais de outros pases. Por isso, ele alertava que apenas o estrangeiro poderia nos ministrar os meios que nos faltavam. Portanto, no haveria porque haver falso pudor em recorrer-se a ele. Comungar do conhecimento produzido universalmente era uma necessidade. Apenas os espritos que careciam de amor ptria no se renderiam a esta necessidade inevitvel. Nos pareceres sobre educao, Rui Barbosa apresentou a educao como um poderoso agente transformador, que estava intimamente relacionado cidadania e ao trabalho; porm no conjunto, percebe-se que a educao ocupou apenas parte de sua preocupao. Com a mesma energia com que declarou no parlamento que a instruo pblica era questo de vida ou morte para o pas, dedicou-se tambm a outros projetos que estavam intimamente relacionados: reforma eleitoral, lei do sexagenrio e reforma monetria. Para defend-los, na Cmara dos Deputados, todos os argumentos eram vlidos.

A luta empreendida por Rui Barbosa para a modernizao da sociedade

Na segunda metade do sculo XIX, intensificou-se o debate sobre a organizao do trabalho assalariado no Brasil e a necessidade de modernizao das relaes de produo. A abolio era vista como a questo fundamental a ser resolvida e Rui Barbosa empenhou-se na luta pela sua realizao. Para Saraiva (1978), contemporneo do autor em estudo, em discurso na sesso de 6 de julho de 1869 na Cmara dos Deputados, nela se encontrava a possibilidade de desenvolvimento das indstrias. Se a abolio era a

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chave para resolver os problemas da produo, a eleio direta seria a chave para resolver os problemas polticos. Atravs dos textos de Rui Barbosa, pode-se acompanhar o desenrolar dessa discusso. As transformaes pretendidas no eram de fcil resoluo, devido aos problemas que se enfrentavam. A intensificao dos debates coincidiu com a abolio total da escravido em 1888. O abandono do trabalho escravo no foi provocado por motivaes apenas externas. preciso concordar, porm, que sua causa se encontra mais ligada s exigncias dos demais pases, que j viviam num momento de crise da forma de produo capitalista, do que pela baixa produtividade desta forma de trabalho. Para confirmar esta ltima questo, basta dizer que, no oeste paulista, a economia caminhava de vento em popa. A Europa pressionava os novos pases - as antigas colnias - a aderirem civilizao e ao progresso. Abolir significava, por um lado, romper com a realizao do trabalho escravo e, de outro, realizar a imigrao. A bomba que ameaava explodir aquele continente deveria dividir-se pelo globo. Por isso, importante destacar que tais problemas eram resultantes da forma como o trabalho vinha sendo realizado. O trabalho escravo mostrava-se incapaz de concorrer no mercado mundial e atender s suas demandas, era preciso ampliar e melhorar o aproveitamento da mo-de-obra, atravs de transformaes no processo produtivo. As discusses acerca desse processo passavam pelas questes de ampliao do crdito, maior incentivo imigrao, utilizao de tcnicas modernas (mquinas) e pela necessidade de educar o trabalhador segundo o modelo almejado. Pensava-se na instituio da escola pblica e na adoo do ensino agrcola para criar o gosto pelo trabalho ao homem livre nacional e ao escravo em vias de libertao. Tendo em vista a batalha empreendida por Rui Barbosa, percebe-se que as questes levantadas no eram novas. A luta do autor procurava resolver problemas concretos da prtica social dos homens que a sociedade havia colocado. Eram questes reais que vinham sendo discutidas h certo tempo e que necessitavam ser encaminhadas. Fazia-se necessrio romper com o que estava se mostrando historicamente invivel. A escravido, as barreiras que impediam a imigrao, o voto controlado pelo governo, a centralizao do poder, a moeda e o crdito deveriam ser revistos para se encaminhar a modernizao da sociedade. Nesse processo de modernizao, ele tomou clara posio

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revelando a sua prpria modernidade. Seu compromisso estava voltado para as necessidades do capital, para o revigoramento das relaes de produo burguesas.

Consideraes finais

A questo educacional que defendia no pode ser estudada de forma isolada. Ela est estreitamente relacionada a esse projeto de modernizao da sociedade. Era preciso romper as barreiras internas que impediam a insero do Brasil no movimento mais geral. Era preciso vencer a ignorncia e o analfabetismo, atravs do ensino da cincia. Nesse sculo disseminava-se a crena no poder dos sistemas nacionais de ensino. Rui Barbosa defendeu nos pareceres sobre educao uma estreita relao entre escolarizao e industrializao, a ponto de criticar os industriais que solicitavam do governo medidas protecionistas que favorecessem a indstria decadente e esmorecida do pas. Estes reivindicavam proteo para fomentar a indstria nacional, em prejuzo da maioria da sociedade que deveria pagar mais caro pelo produto importado, caso no quisesse consumir produtos inferiores produzidos no Brasil. Todavia, apontava, com o ensino de desenho, um outro caminho que poderia habilitar a indstria nacional a competir com a estrangeira. As medidas protecionistas contribuam para a indolncia da indstria nacional e lhe dava um privilgio desmerecido. Se o produto importado era melhor, isso se devia ao fato de ter o trabalhador recebido ali uma educao que entre ns no existia. Nos anos seguintes, Rui Barbosa percebeu que a questo no era to simples. Continuou buscando desenvolver a indstria nacional, mas no mais proporia a educao como soluo. Ao assumir a pasta de Ministro da Fazenda adotou medidas restritivas ao produto estrangeiro, para proteger a produo do pas. Sua grande preocupao foi, tambm, aumentar a quantidade de moeda circulante e o crdito para que a indstria pudesse se desenvolver e se fortalecer, para pouco a pouco sobreviverem sem a ajuda do Estado. Apesar de ser livre-cambista por formao, reconhecia a importncia que o apoio do Estado tinha para a economia de determinado pas. Neste ponto estava solidrio com a poltica econmica que os Estados Unidos e a Alemanha, por exemplo, adotaram para proteger suas indstrias e diminuir o monoplio das grandes fbricas inglesas.

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Embora no fosse de sua competncia discutir a questo da educao, enquanto ministro da Fazenda, em nenhum momento deixou transparecer o mesmo entusiasmo que se notara nos pareceres sobre educao. Mais entusiasmado ele mostravase, por exemplo, ao falar das despesas do ministrio da agricultura, feitas para melhorar o processo produtivo, construir estradas de ferro, incentivar a imigrao, pois disso dependia a modernizao do pas. Ao justificar os gastos com a instruo pblica, destacou o grande valor moral de Benjanin Constant, ministro da Instruo Pblica, Correios e Telgrafos, e no a importncia da educao; destacou, tambm, a dificuldade em no destinar verbas ao seu ministrio, pois se assim procedesse esse ministro poderia abandonar a Repblica; ele era para o Governo Provisrio uma das foras essenciais. Enalteceu o ministro, mas no teceu muitas loas causa que ele defendia. A leitura atenta do conjunto da obra de Rui Barbosa pouco revelam do discurso apresentado nos pareceres sobre educao onde a instruo pblica apresentada como capaz de transformar o pas. As frases decisivas, onde enfatizou que a educao fez a grandeza dos Estados Unidos ou propiciou Alemanha a vitria sobre a Frana, tomam um outro colorido. Tais frases revelam a forte preocupao em criar os sistemas nacionais de ensino, mas no fortalecem a tese de que a educao motor das transformaes sociais. Se por um lado, no se encontrar, posteriormente aos pareceres, a educao posta como vida ou morte, encontrar-se-, muitas vezes, o mesmo entusiasmo demonstrado em relao estimulao do desenvolvimento da indstria nacional brasileira. Ao lado da necessidade imperiosa da industrializao, so evidentes os esforos dispendidos para a organizao do trabalho assalariado. Abolir o trabalho escravo era fundamental e foi nesta direo que empreendeu sua capacidade oratria. Os pareceres sobre a emancipao dos escravos, as conferncias e artigos de jornais mostraram como ela era uma questo importante para o pas. No processo de abolio, ele no descartou a possibilidade da contribuio da escola para preparar o escravo para o trabalho livre, bem como o homem nacional que estava margem do processo produtivo; porm, no a colocou como fundamental, ou melhor, como a nica via existente. Estes pareceres sobre educao, como tantos outros projetos de instruo pblica no final do Imprio, porm, no chegaram a ser discutidos na Cmara dos

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Deputados. O parlamento emudeceu com relao reforma de ensino, questo para a qual o prprio Imperador havia chamado a ateno na Fala do Trono. A questo da abolio inflamava os nimos dos parlamentares e os pareceres/projetos de reforma da instruo de Rui Barbosa entraram a dormir "o sono donde passaram ao mofo e traaria dos arquivos", palavras dele mesmo. A sociedade como um todo voltava-se para a questo servil, em 1884, para emancipao do escravo sexagenrio. Este foi o assunto debatido

posteriormente. As questes educacionais ficaram assim atropeladas por questes econmicas, fundamentais para a organizao do trabalho. A escola no tem vida prpria e sua efetivao ou no s pode ser disc utida a partir das lutas empreendidas pelos homens para impulsionar as transformaes sociais. O debate aconteceu, mas em termos educacionais foram escassas as realizaes, medida que a educao no pode ser posta como motor de desenvolvimento. Para a sua implantao foi necessrio que primeiramente ocorressem as transformaes, j visualizadas pelos homens do sculo XIX, nas relaes sociais, culminando na adoo do trabalho assalariado e melhoria das tcnicas de produo na agricultura, no desenvolvimento da indstria nacional e num lento processo de urbanizao da sociedade, entre outras questes.

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