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Ttulo: El mundo del sufrimiento humano y la muerte artificial Tema: Visin bio-tica de la vida humana terminal artificialmente abreviada. La eutanasia segn los principios de la tica cristiana. 1. Justificacin
El disparador para investigar sobre la muerte natural o artificial fue la lectura de la noticia del caso de la nia Camila Herbn. La beba naci muerta el 27 de abril de 2009 en Argentina, pero fue reanimada. No le funciona ninguno de sus sentidos y tampoco tiene conciencia. Respira y se alimenta de manera artificial. Sus padres reclaman precisamente una muerte digna para la pequea, que ya cumpli 3 aos y pasa sus das internada en el Centro Gallego de Buenos Aires. Selva Herbn, de 37 aos, ha dicho que durante el parto, su hija Camila pas un perodo sin recibir oxgeno, lo cual pudo haber provocado daos cerebrales. La profesora envi una carta a los diputados de su pas. En ella, les pide que aprueben un proyecto de ley que permita la "muerte digna" de Camila. Herbn escribi en su misiva que la situacin de la pequea es "irrecuperable e irreversible". Selva Herbn, estuvo en La Radio de la Maana y habl sobre la situacin de su hija, las peticiones que tiene para el gobierno y cmo ha sido su lucha estos aos. Cuando Camila naci hubo procedencia de cordn umbilical, cuando naci, naci muerta, la reanimaron y la conectaron a un respirador artificial, con el tiempo empeor, asegur Herbn. Nosotros como paps sentimos que Camila est agonizando, y que por falta de leyes en nuestro pas est imposibilitada de tener una muerte digna, agreg Herbn. Tambin explic que en Argentina no existe una legislacin que encuadre este tipo de situaciones, y que tan slo existe la ley nacional de derechos del paciente que refiere qu hacer con adultos conscientes que pueden llegar a decidir no recibir determinado tratamiento. No debera existir la obligacin de hacer vivir a alguien en forma artificial, la vida es muerte natural pero no se va a dar porque est determinada por medicacin y elementos tecnolgicos, aadi Herbn. La madre relat cmo ha sido la vida de la familia sin Camila, ya que el trauma que ha causado ha afectado a todos sus miembros, ella nunca lleg a casa. Tena 3 aos, en estado vegetativo desde su nacimiento fue desconectada el 7 de junio del 2012. Dej derechos para todo el mundo, dijo su mam.1
Con ejemplos como este no cesa el activismo pro-eutanasia en su empeo de alcanzar la despenalizacin de la muerte por compasin. El nfasis de sus acciones ha tendido ltimamente a desplazarse de la propaganda en favor de la eutanasia suicida, eutanasia homicida, por comisin o por omisin. La ayuda al suicidio voluntario es el eslogan del momento: tiene por decirlo as un aura de autodeterminacin, de libertarismo,
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http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/murio-camila-nina-que-inspiro-ley-muerte-digna. Sbado 09 de
Se llevar a cabo a travs de una investigacin bibliogrfica, que abarcar autores de distintos campos, tanto teolgicos, cientficos, filosficos, literarios, etc. 2. Objetivo principal: Analizar crticamente la eutanasia desde una perspectiva biotica. 3. Objetivos secundarios: Establecer una definicin actual de Eutanasia, vida, muerte, dignidad, persona y libertad. Diferenciar eutanasia suicida, eutanasia homicida, por comisin o por omisin. Realizar una valoracin crtica de los elementos trabajados. Implicancias en los cambios de leyes en Argentina. 4. Marco terico: Vida. Perspectiva filosfica: La vida es la actividad natural inmanente autoperfectiva. La vida est en el movimiento y por tanto un primer concepto de vida es la capacidad de moverse. Pero si entendemos slo el movimiento como el desplazamiento local, debemos decir que la piedra que cae est viva porque se mueve de un lugar a otro, mientas la flor que est en un tiesto no vive porque est siempre all y no se mueve, por otro lado, nosotros distinguimos el movimiento de la pierda y el movimiento de la serpiente: el ser vivo se http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_25031995_evangelium-vitae_sp.html
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http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/370/63/articulo.php?id=18599. cfr. Basso, Domingo M. "Nacer y Morir con Dignidad" Estudios de Biotica Contempornea. C.M.C, Bs. As. 1989, pgs. 83, 84 y sus citas
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_25031995_evangelium-vitae_sp.html.
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http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a3_sp.html.
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http://lema.rae.es/drae/?val=muerte.
La muerte aparece, en primer lugar, como prdida de la vida, como privacin de las operaciones vitales. Santo Toms recurre repetidas veces a esta observacin vulgar, nada despreciable: "Sicut peccatum est casus a justitia, ita et mors est casus a vita" 16; "Mors est privatio vitae" 17; "res viva per mortem perdit operationem vitae" 18. La segunda definicin mira a la ntima constitucin del hombre. La muerte consiste en la separacin alma-cuerpo: "Mors enim corporis nihil aliud est quam separatio animae ab ipso" 19. "Nullus homo dicitur mortuus nisi ex eo quod anima ejus a corpore separata est" 20. "Mors in nobis est secundum separationem animae a corpore"21.
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l D S l l I l , 4 edicin, Ed. CIES, Buenos Aires, 2004, p. 90-91. El Dr. Palumbo cita el Discurso del beato Juan Pablo II en el XVII Congreso Internacional de la Sociedad de trasplantes, del ao 2000.
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Palumbo, E. Carmelo, G
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III q. 53, a. 1, ad 1. Sum. Theol.. Suppl. q. 75, a. 3 sed contra. De anima, quaest.
unica, a. 10.
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In III Sent. dist. 21, a. 3. Ibid. "Ratio mortis animam a corpore separari" (Comp. Theol., I, 230, n. 483).
Eutanasia: Por eutanasia en sentido verdadero y propio se debe entender una accin o una omisin que por su naturaleza y en la intencin causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor.23 Etimolgicamente significa buena muerte. Pero hoy da hay que precisar mucho ms su definicin. La Asociacin Mdica Mundial, en 1987, la defini brevemente como: acto deliberado de dar fin a la vida de un paciente. En enero de 2002 la Sociedad Espaola de Cuidados Paliativos propuso la siguiente definicin: conducta (accin u omisin) intencionalmente dirigida a terminar con la vida de una persona que tiene una enfermedad grave e irreversible, por razones compasivas y en un contexto mdico. Tambin propondramos definirla, de una manera ms sinttica, como la conducta de un mdico que provoca intencionadamente la muerte de un paciente para que no sufra.24 ndice: Ttulo: El mundo del sufrimiento humano y la muerte artificial Tema: Visin bio-tica de la vida humana terminal artificialmente abreviada. La eutanasia segn los principios de la tica cristiana. Prlogo. Captulo 1: Biotica de la Eutanasia. I. II. III. IV. V. Definicin de Eutanasia y datos histricos. Obligacin hacia la vida y ensaamiento teraputico. El fenmeno cultural de la Eutanasia. Los argumentos que se esgrimen a favor de la Eutanasia. Causas del afianzamiento de la tesis eutansica.
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Juan Pablo II, EV,65. http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/449/888/articulo.php?id=42456. Estas definiciones han sido aportadas por el Dr. Damin Muoz.
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Captulo 3: La Eutanasia y su valoracin. I. II. III. IV. Valoracin teolgica. Valoracin moral. Valoracin medica. Valoracin jurdica.
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