Você está na página 1de 2

O que uma alegoria?

? R: Uma alegoria uma figura de linguagem, reproduzindo a expanso do significado, ou seja, sua expresso ir transmitir um ou mais sentidos que o da simples compreenso ao literal. No precisando estar impressa no texto escrito mas pode-se dirigir-se aos olhos, apresentando-se atravs de pinturas, escultura ou outras formas de linguagem. A alegoria vai alm da simples comparao da metfora. Sendo que a fbula e a parbola so exemplos genricos da aplicao da alegoria, sendo acompanhada muitas vezes de uma moral, deixando claro a relao entre o sentido literal e o sentido figurado . 2) Qual o principal tema do texto? R: Visa a exemplificao de como podemos nos libertar da condio de escurido que nos aprisiona atravs da luz da verdade. Plato discute sobre teoria do conhecimento, linguagem e educao na formao do Estado ideal. 3) Quais so as principais etapas no percurso que nele apresentado? R: O ambiente, o local e a situao em que se encontram as pessoas. A libertao dolorosa e a sada tambm dolorosa da caverna. O retorno caverna, a educao, o desejo de repassar o conhecimento deslumbrado. 4) Relacione cada uma de suas etapas com as diferentes formas de

realidade/conhecimento/atitudes face ao verdadeiro conhecimento. R: Alegoria da Caverna levanta muitas questes sobre a realidade,

conhecimento, atitudes etc. Na histria dois homens prisioneiros esto acorrentados numa caverna, virados de costas para a abertura, por onde entra a luz solar. Viveram sempre ali nesta posio. Conheciam os animais e as plantas somente pelas suas sombras projetadas nas paredes. Um dia, um dos homens consegue se soltar, e vai para fora da caverna, fica encantado com a realidade, percebendo que foi iludido completamente pelos seus sentidos dentro da caverna. Assim ele estava diante das coisas em si e no de suas sombras. Diante do conhecimento. Retornou para a caverna e contou para o companheiro o que havia visto e este no acreditou, preferindo continuar na caverna, vendo e acreditando que o mundo feito de sombras. Para Plato, as coisas que nos chegam atravs dos sentidos so apenas as sombras das idias, ou seja, quem estiver preso ao conhecimento

das coisas sensveis apenas no poder alcanar o mundo das idias, ficando como o prisioneiro. A primeira etapa a ser atingida a da opinio quando o indivduo que ergueu-se das profundezas da caverna tem o seu primeiro contanto com as novas e imprecisas imagens exteriores. Neste primeiro v apenas algo impressionista flutuar sua frente. No momento seguinte, porm, persistindo em seu olhar inquisidor, ele finalmente poder ver o objeto na sua integralidade, com os seus perfis bem definidos. Assim atinge o conhecimento. Esta busca no se limita a descobrir a verdade dos objetos, mas algo bem mais superior: chegar contemplao das ideias morais que regem a sociedade, o bem, o belo e a justia. 5) Transcreva as frases que no texto de Plato correspondem as suas teorias fundamentais sobre as seguintes temticas A) a dualidade de mundos inteligvel/sensvel R: E se o arrancarem fora da sua caverna, o obrigarem a subir a encosta rude e escarpada e no o largarem antes de o terem arrastado at a luz do Sol, no sofrer vivamente e no se queixar de tais violncia?[...]. E se a parede do fundo da priso provocasse eco, sempre que um dos transportadores falasse, no julgariam ouvir a sombra que parasse diante deles? Imagina ainda que esse homem volta caverna e vai sentar-se no seu antigo lugar [...] E se o forassem a fixar a luz, os seus olhos no ficaro magoados? [...]. b) a contraposio entre formas de conhecimento (saber versus opinio) R: Ora, lembrando-se na sua primeira morada da sabedoria que a se professa e daqueles que a foram seus companheiros de cativeiro, no achas que se alegrar com a mudana e lamentar os que l ficaram. Assemelham-se a ns. E ara comear achas que numa tal condio, eles tenham alguma vez visto, de si mesmos e dos seus companheiros, mais do que as sombras projetadas elo fogo na parede na caverna que lhes fica de fronte? Ter eu creio a necessidade de se habituar-se a ver os objetos da regio superior [...]. Considera agora que lhes acontecer naturalmente se forem libertados das suas cadeias e curados da sua ignorncia. [...].