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DANIEL MIRANDA GOMES

A LI LINHAGEM REAL DE JESUS

2010

NASCE UM FILHO
Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Abrao gerou a Isaque; Isaque, a Jac; Jac, a Jud e a seus irmos; Jud gerou de Tamar a Perez e a Zera; Perez gerou a Esrom; Esrom, a Aro; Aro gerou a Aminadabe; Aminadabe, a Naassom; Naassom, a Salmom; Salmom gerou de Raabe a Boaz; este, de Rute, gerou a Obede; e Obede, a Jess; Jess gerou ao rei Davi; e o rei Davi, a Salomo, da que fora mulher de Urias; Salomo gerou a Roboo; Roboo, a Abias; Abias, a Asa; Asa gerou a Josaf; Josaf, a Joro; Joro, a Uzias; Uzias gerou a Joto; Joto, a Acaz; Acaz, a Ezequias; Ezequias gerou a Manasss; Manasss, a Amom; Amom, a Josias; Josias gerou a Jeconias e a seus irmos, no tempo do exlio na Babilnia. Depois do exlio na Babilnia, Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel, a Zorobabel; Zorobabel gerou a Abide; Abide, a Eliaquim; Eliaquim, a Azor; Azor gerou a Sadoque; Sadoque, a Aquim; Aquim, a Elide; Elide gerou a Eleazar; Eleazar, a Mat; Mat, a Jac. E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo. De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so catorze; desde Davi at ao exlio na Babilnia, catorze; e desde o exlio na Babilnia at Cristo, catorze. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Mas Jos, seu esposo, sendo justo e no a querendo infamar, resolveu deix-la secretamente. Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito Santo. Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles.

Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermdio do profeta: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco). Despertado Jos do sono, fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua mulher. Contudo, no a conheceu, enquanto ela no deu luz um filho, a quem ps o nome de Jesus. Mateus 1.1-17

Pode ser que parea ao leitor moderno que Mateus escolhe uma forma muito estranha de comear seu evangelho. Pode-se pensar que confrontar de entrada ao leitor com uma longa lista de nomes um procedimento muito pouco afortunado. Mas, para um judeu, esta genealogia era uma forma natural de comear, interessante e at poderia dizer-se essencial tratando-se da histria da vida de um homem. Esta passagem poder nos parecer pouco interessante, mas para o judeu era de suma importncia que se pudesse demonstrar a descendncia abramica de Jesus. A LINHAGEM LEGAL DE JESUS Mateus comea seu livro com um ttulo introdutrio. Traduzido literalmente, significa: Livro da origem de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao (BJ). Alguns biblistas consideram-no um ttulo para todo o livro, mas ele parece ser mais apropriado como resumo dos dezessete primeiros versculos. A frase livro das origens lembra a lista da famlia em Gnesis 5.1, que relaciona os descendentes de Ado at No. Em outras palavras, a frase significa genealogia. O ttulo do evangelho resume os pontos importantes dessa genealogia: ele traa a linhagem legal de Jesus, que o Messias, filho de Davi, filho de Abrao. Assim, ao remontar a linhagem de Jesus a Abrao, Mateus nos diz que a

encarnao de Jesus fez parte do plano de Deus desde o incio da nao.1 Mas a palavra origem tambm significativa. Em grego essa palavra genesis e significa origem e tambm incio. a mesma palavra utilizada como ttulo para o primeiro livro da Bblia, que narra o que aconteceu no incio dos tempos. O evangelista Marcos tambm comea o seu Evangelho com a palavra princpio, embora ele use outra palavra grega, arch. De maneira semelhante, o evangelista Joo assim comea a sua exposio cristolgica: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus (Jo. 1.1,2). Em Mateus 1.18, observamos que o Evangelista passa da genealogia narrativa. Aqui, mais uma vez, originalmente Mateus usa a mesma palavra grega genesis: Ora, de Jesus Cristo tal foi a gnese. Alguns copistas mais tardios julgaram haver aqui um erro e puseram outra palavra, muito semelhante, que tem o sentido mais especfico de nascimento (genessis). Haveria alguma razo especial para Mateus decidir usar esta palavra em especial, genesis, de sentido muito mais amplo? Estaria ele pensando no incio ou na origem de Jesus? Sim, pois se lermos todo o pargrafo seguinte, vs. 18-25, veremos que ele no discorre sobre o nascimento de Jesus, mas sobre o fato de Maria ter ficado grvida antes de coabitar com Jos. O que Mateus quer deixar bem claro para o seu leitor que o que nela est gerado [obra] do Esprito Santo (v. 20). Mateus rene duas idias que aparentemente parecem contraditrias: por um lado, a descendncia de Jesus da linhagem rgia (por intermdio de Jos); por outro lado, sua concepo por intermdio do Esprito Santo. E ambas nos falam da origem de Jesus.2 Na verdade tudo se explica quando se entende que as credenciais de Jesus esto sendo explicadas. Ele era, ao mesmo tempo, o Messias que havia de vir, descendente direto do rei Davi, e tambm era o filho
HOOKER, Morna D. Incios: chaves que abrem os Evangelhos. So Paulo: Loyola, 1998, p. 35. 2 Idem, p. 36.
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eternamente gerado do Pai, o qual, cumprida a plenitude do tempo, se manifestou em carne ao mundo, sendo concebido do Santo Esprito. H um paralelo interessante entre o que Mateus nos diz, em seu primeiro captulo, e o que Paulo resume em algumas linhas em Romanos 1:3,4, onde conta aos seus leitores que o Evangelho de Deus trata ... a respeito de seu Filho. Este, segundo a carne, era descendente de Davi, mas, segundo o Esprito de santidade foi declarado Filho de Deus com poder, desde a ressurreio dos mortos: Jesus Cristo, nosso Senhor (BJ). Observe, porm, as diferenas entre estas duas passagens: para Paulo, a origem davdica de Jesus , de modo evidente, fsica, e a filiao divina (ou estabelecimento) est ligada a sua ressurreio, enquanto para Mateus as duas idias esto associadas ao nascimento de Jesus.3 Como j mencionado, Mateus abre o seu evangelho fornecendo a genealogia de Jesus, comeando por Abrao, considerado o pai da nao, e registra a linhagem passando pelo rei Davi at Jos, esposo de Maria. O propsito mostrar que Jesus no podia ter uma rvore genealgica melhor ou mais apropriada: descende dos patriarcas e da linhagem rgia. Mateus divide a sua longa lista cuidadosamente em trs partes: de Abrao a Davi, diz ele, houve quatorze geraes; de Davi deportao para o cativeiro na Babilnia, quatorze geraes; da deportao at Jesus Cristo, mais quatorze geraes. Na primeira linha de seu Evangelho, Mateus chama Jesus de filho de Davi. Em Lucas, o anjo anuncia a Maria que seu filho Jesus iria sentar-se no trono de Davi, seu pai (Lc 1.32). Esses dois conceitos esto interligados: nem todos os descendentes de Davi iriam ocupar seu trono, mas tampouco ningum ocupou esse trono sem ser descendente de Davi. O rei Davi, fundador da linhagem rgia, foi personagem muito significativa na histria de Israel. Clebre autor de muitos salmos e pai do rei Salomo, foi o mais renomado dos antigos reis de Israel. Pouco antes de sua morte, Deus lhe fez a promessa de que seu trono duraria
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Idem, p. 37.

para sempre e que apenas aqueles gerados por sua semente o ocupariam como governantes da nao de Israel (2 Sm 7.12-16). Os profetas hebreus aceitaram essa promessa transformando-a na base de sua predio de que, nos ltimos dias, o Cristo, ou o Messias, se sentaria no trono de Davi como governante ideal de Israel. Para isso, ele teria necessariamente que ter a linhagem adequada.4 Essa promessa foi encarada como um contrato inabalvel. No livro de Jeremias, Deus declara que: Se a minha aliana com o dia e com a noite no permanecer, e eu no mantiver as leis fixas dos cus e da terra, tambm rejeitarei a descendncia de Jac e de Davi, meu servo, de modo que no tome da sua descendncia quem domine sobre a descendncia de Abrao, Isaque e Jac (Jr 33.25-26). Essa promessa feita a Davi, de que seus descendentes reais reinariam sobre Israel, era equiparada a uma lei fixa da natureza. Outros, gregos ou romanos, poderiam at mesmo reinar sobre Israel, mas seriam sempre percebidos como estrangeiros e ocupantes ilegtimos, que Deus varreria da face da terra quando chegasse o verdadeiro Messias. Os judeus foram independentes durante um breve perodo de 165 a 63 a.C. antes que os romanos conquistassem o pas. Uma famlia judia local, os macabeus ou asmonianos, governaram o pas, estabelecendo uma dinastia de sacerdotes, mas foram incapazes de se proclamar da linhagem de Davi.5 Herodes, o Grande, apesar de seu ttulo de Rei dos Judeus, temia que um verdadeiro descendente da linhagem de Davi pudesse vir ameaar seu poder. Foi justamente por este motivo que ele ordenou a matana de todos os meninos que havia em Belm, e em todos os seus contornos, de dois anos para baixo, segundo o tempo que diligentemente inquirira dos magos (Mt. 2:16).
TABOR, James A. A dinastia de Jesus: a histria secreta das origens do cristianismo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006, p. 63 5 Josefo diz que Joo Hircano (reinou em 135-104 a.C.), embora no descendesse de Davi, declarou-se rei e sumo sacerdote de Davi (Antiguidades, 14:14; histria dos judeus 1:120-123).
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UMA ANTIGA MALDIO Mateus comea seu evangelho com esta genealogia: Abrao gerou Isaac, e Isaac gerou Jac, e Jac gerou Jud; e assim por diante. Em sua lista aparecem quarenta nomes de homens que remontam a Abrao, mil anos antes de Davi, passando por Davi at chegar a Jos, casado com Maria. Qualquer genealogia naquela poca se baseava apenas na linhagem masculina, que tinha uma importncia fundamental: o pai de uma pessoa era o fator significativo na cultura do mundo em que Jesus nasceu. No nos surpreende que Mateus trace a linhagem de Jesus pelos homens, pois ele est traando a origem legal. No entanto, Mateus menciona quatro mulheres, ligadas a quatro dos quarenta nomes de homens listados, o que inteiramente irregular e inesperado. Mas ainda mais surpreendente que todas essas quatro mulheres eram estrangeiras e de reputao sexual escandalosa. A primeira delas, Tamar, uma viva desesperada para ter um filho, se deixou engravidar de propsito ao se vestir como uma prostituta e seduzir o prprio sogro (Gn. 38). Raabe era empregada de uma taverna ou prostituta (Js. 2). Rute era uma mulher moabita, o que j era ruim em si, na medida em que os israelitas eram proibidos de se acercar das moabitas devido sua reputao de tentadoras sexuais. Alm disso, Rute esgueirou-se para a cama de Boaz, seu futuro marido, depois de embebed-lo uma noite, de modo a obrig-lo a se casar com ela (Rt. 3). A mulher de Urias - seu nome no nem citado, por ter cado em desgraa - era Betsab, que teve uma relao adulterina com o rei Davi e acabou grvida, enlameando sua reputao a partir dessa data (2 Sm. 11). E, no entanto, Mateus est nos fornecendo a reverenciada linhagem real do prprio rei Davi! Aqui se passa algo muito importante. O padro cadenciado dessa lista de nomes de homens choca-se com a meno de quatro mulheres bem conhecidas dos leitores judeus. Elas no tm nada a ver com a genealogia formal da famlia real. As histrias dessas mulheres na Bblia chamam ateno pelos srdidos detalhes sexuais.

Qual seria o propsito de Mateus em mencionar estes nomes? No precisamos ficar indignados porque ele ignorou quase todas as mulheres, mas perguntar por que decidiu mencionar essas poucas. Teriam elas algo em comum? Parece claro que Mateus est tentando colocar o nascimento de Jesus, potencialmente escandaloso, no contexto de seus ancestrais - homens e mulheres. Na verdade, ele est preparando o leitor para o que vai se passar. No final da lista, o ltimo nome da ltima linha, d lugar ao choque. Mateus est seguramente tentando sacudir, tomar o leitor de surpresa, quando escreve: Jac gerou Jos, marido de Maria; dela foi gerado Jesus, que se chama o Cristo (Mt. 1:16). Ora, o que seria de esperar, em qualquer genealogia comum masculina, era: Jac gerou Jos; Jos gerou Jesus, que se chama o Cristo. Mateus emprega o verbo gerar (gr. gennao) 39 vezes na voz ativa, com um sujeito masculino. Mas quando chega a Jos, o desvio importante. Ele usa o mesmo verbo na voz passiva com um objeto feminino: dela foi gerado Jesus. Dessa forma, uma quinta mulher se infiltra inesperadamente nessa lista: a prpria Maria. E, certamente, essa no a linhagem de Maria, mas a genealogia de Jos. Por que, ento, ela includa? Mateus est preparando o leitor para a histria que vir, na qual Maria, noiva, fica grvida, mas no do seu futuro marido. como se ele estivesse prevenindo, de maneira implcita, os leitores sentenciosos ou extremamente religiosos para que no tirem concluses precipitadas. Por que essas mulheres foram mencionadas? Ora, as ligaes escandalosas passadas seriam um precedente, por assim dizer, para as circunstncias aparentemente suspeitas do nascimento de Jesus. Se Deus agiu assim no passado, mesmo nessas circunstncias estranhas, quando havia bons motivos para suspeita e a linhagem messinica foi preservada por intermdio dessas mulheres, ento podemos ter certeza de Sua ao no nascimento de Jesus. Na genealogia mais reverenciada dessa cultura, a linhagem real do prprio rei Davi, h histrias de imoralidade sexual envolvendo homens e mulheres, cuja memria , no entanto, reverenciada. Mas

nessa linhagem de Jos, vital para nossa histria, h outra caracterstica fundamental que no deve passar despercebida. O ramo de Jos da famlia de Davi, ainda que tivesse fornecido todos os antigos reis de Jud, tinha sido proscrito ou maldito pelo profeta Jeremias. Pouco antes que os babilnios destrussem Jerusalm, em 586 a.C., Jeremias tinha feito uma chocante declarao sobre Jeconias, o ltimo rei da linhagem de Davi: Assim diz o Senhor: Registrai este como se no tivera filhos; homem que no prosperar nos seus dias, e nenhum dos seus filhos prosperar, para se assentar no trono de Davi e ainda reinar em Jud (Jr 22:30).6 Jos era um descendente direto desse mal-afamado Jeconias (Mt 1:11-12).7 Na verdade, era como se Jeremias estivesse declarando que o contrato entre Deus e Davi estava nulo e vazio. Pelo menos, essa a impresso que ele d. O Salmo 89, escrito logo aps esses acontecimentos, lamenta: Revogaste a aliana com o teu servo e profanaste a sua coroa, lanando-a por terra (Sl 89:39). Jeconias, ao ser levado como prisioneiro para a Babilnia, foi o ltimo rei judeu da famlia real de Davi a ocupar o trono na terra de Israel. A partir da, os descendentes de Davi no governaram mais como reis. Mas agora, quatorze geraes aps a deportao, que ocorreu quatorze geraes aps Davi, que veio quatorze geraes depois de Abrao, temos Jesus.

Jeconias ou Conias conhecido nas histrias bblicas como Jeoaquim (cf 2 Rs 24:8-15; 2 Cr 36:9-10). Subiu ao trono com 18 anos e reinou por apenas trs meses. Nabucodonosor o levou cativo para a Babilnia. Ele era neto do famoso rei Josias. 7 Judeus e cristos dessa poca tinham muita conscincia do problema que a declarao de Jeremias criava para esse determinado ramo da famlia real. Hiplito, um cristo do sculo III, chegou a negar que o Jeconias condenado por Jeremias fosse o mesmo registrado na genealogia de Mateus. Os rabinos, percebendo o problema, mas reverenciando essa linhagem real, especularam que Deus, posteriormente, desistiu do castigo porque Jeconias tinha se arrependido de sua perversidade notria durante o exlio uma opinio no expressada pelos escritores bblicos (Talmude Babilnico, Sindrio 37b).

UM RAMO OCULTO DA FAMLIA REAL


A seqncia da narrativa deixa muito claro que tanto Mateus quanto Lucas sabiam que Jos no tinha gerado Jesus. Ento, por que Mateus se deu a todo esse trabalho de traar uma rvore genealgica para algum que, no sentido fsico, no pertencia famlia? A resposta que Jos tomou Maria por esposa e, portanto, ele era o pai legal de Jesus. Assim, o fato de Jos descender da linhagem do rei Jeconias; e de ser apenas o pai legal de Jesus, no seu pai biolgico, os seus ancestrais no desqualificavam a reivindicao potencial de Jesus ao trono de Israel na medida em que ele pudesse se dizer descendente de Davi por outro ramo dessa linhagem. Mas, afinal de contas, quantos ramos da famlia de Davi existiam? A genealogia de Lucas fornece a chave que faltava para compreender como Jesus podia reivindicar a descendncia de Davi, mesmo sem conexo biolgica com seu pai adotivo, Jos. Lucas registra a genealogia de Jesus em seu terceiro captulo. Jesus tinha ento trinta anos e acabara de ser batizado por Joo. Enquanto Mateus comea por Abrao e segue a linhagem at Jos, pai adotivo de Jesus, Lucas comea com Jesus e vai de trs para frente - at Ado! Em vez de quarenta nomes, como em Mateus, temos aqui 76. Essa genealogia apresenta trs caractersticas impressionantes: Em primeiro lugar, ela comea com uma qualificao surpreendente. Uma traduo literal diria: E Jesus tinha por volta de trinta anos [de idade] quando comeou, sendo, como se supunha, filho de Jos, de Eli (Lc 3:23). A lngua grega bastante lacnica, mas o que ressalta dessa pgina a expresso como se supunha. Lucas est dizendo duas coisas ao leitor: que Jos era apenas o pai suposto ou legal de Jesus e que Jesus tinha um av chamado Eli. Mas, segundo Mateus, o pai de Jos se chamava Jac. Quem era, ento, Eli? A soluo mais bvia seria dizer que ele era o pai de Maria. Dizse muito pouca coisa dos avs de Jesus, mas certo que Jesus tinha

dois avs: um do lado de Jos, outro do lado de Maria. Ter dois avs significa ter duas rvores genealgicas separadas. O que Lucas nos fornece em seu captulo 3, nos versculos 23 a 38 o outro lado da famlia de Jesus, retraada ao longo de sua verdadeira linhagem, a partir de sua me, Maria. Maria s no citada porque Lucas adere conveno e inclui apenas os homens em sua lista. Uma vez que Lucas no reconhece nenhum pai biolgico para Jesus, ele comea com Jos como um substituto, mas qualifica as coisas com a expresso como se supunha. Uma traduo mais livre daria o seguinte: E Jesus tinha cerca de trinta anos quando comeou seu trabalho, sendo supostamente filho de Jos, mas, na verdade, sendo da linhagem de Eli. Se os pais de Maria se chamavam na verdade Joaquim e Ana, como afirma a tradio crist primitiva, bem possvel que Eli seja uma abreviao de Eliaquim, uma forma do nome tradicional Joaquim. O fato de Lucas apresentar um registro to detalhado traz tona um aspecto bastante interessante: as famlias judias tinham um extremo cuidado com seus registros genealgicos principalmente quando descendiam da linhagem de Davi. Josefo, o historiador judeu desse perodo, retraa sua prpria genealogia sacerdotal com evidente orgulho e menciona os registros de arquivo que consultou.8 Jlio Africano, um escritor judeu-cristo do incio do sculo III, que viveu na Palestina, relata que as principais famlias judias mantinham registros genealgicos privados desde que Herodes e seus sucessores tentaram destruir os arquivos pblicos. Africano nota particularmente que os descendentes de Jesus se caracterizavam pela prtica de manter genealogias familiares clandestinas. Na medida em que o pertencimento de Jesus linhagem de Davi era to importante para os primeiros cristos, bem provvel que Lucas tivesse tido acesso a um desses registros.9
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Assim eu estipulei a genealogia de minha famlia, conforme a encontrei nos registros pblicos, e assim dei adeus aos que me caluniavam (Life 1:6) 9 Apud CESARIA, Eusbio de. Histria eclesistica. So Paulo: Novo Sculo, 2002, p. 23 (1.713-14).

Em segundo lugar, a genealogia de Lucas tambm revela outra pea importante de informao. Maria, como seu marido Jos, pertencia linhagem do rei Davi, mas com uma diferena vital: sua ligao com Davi no passava pela linhagem maldita que ligava Jeconias ao filho de Davi: Salomo. Ela podia retraar sua linhagem por intermdio de outro dos filhos de Davi: Nat, irmo de Salomo (Lc 3:31). Como Salomo, Nat era filho da esposa favorita de Davi, Betsab, mas nunca ocupou o trono, e, desse modo, sua genealogia se tornou obscura. Ele est citado no registro bblico, mas nenhum de seus descendentes mencionado, contrariamente a seu irmo Salomo (1 Cr 3:5-10). Assim, segundo Lucas, Jesus tambm podia reivindicar ancestrais diretos com o rei Davi, por intermdio de sua me, Maria. Ele no dependia apenas da reivindicao de sua linha adotiva, pelo pai legal, Jos, mas podia tambm prevalecer-se da verdadeira linhagem de Davi. Finalmente, em terceiro lugar, os nomes citados em Lucas, que vo do rei Davi at Eli, pai de Maria, fornecem pistas muito interessantes que permitem explicar por que essa linhagem particular de Davi tinha importncia singular. O nome que conhecemos como Mateus aparece no menos de seis vezes e sob formas diferentes: Matate (duas vezes), Matatias (duas vezes), Maate e Matat. Chama ateno o fato de que o nome Mateus invariavelmente associado a uma linhagem sacerdotal, no a linhagens reais, ou ligadas a um rei. Um dos 12 apstolos de Jesus se chamava Mateus, mas tambm era conhecido como Levi.10 Dois dos seis Mateus na linhagem de Jesus so filhos de pais chamados Levi. Os registros de Josefo mencionam que seu pai, av e bisav se chamavam Matias e eram todos sacerdotes da tribo de Levi, pertencentes eminente famlia sacerdotal dos asmonianos ou macabeus. A antiga Israel era dividida em 12 tribos, descendentes dos 12 filhos de Jac, neto de Abrao. Os sacerdotes de Israel tinham que ser descendentes de Aaro, irmo de Moiss, da tribo de Levi. Os reis deviam ser da linhagem real
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Compare Mc. 2:14 com Mt. 9:9. Mateus e Levi so a mesma pessoa.

do rei Davi, da tribo de Jud. Estas posies, rei e sacerdote, davam s tribos de Jud e Levi proeminncia especial. Mas por que haveria tantos nomes de sacerdotes em uma dinastia de Davi? Lembrem-se de que, quando Maria, grvida, saiu de Nazar para ficar com Isabel, me de Joo Batista, Lucas observa que elas eram parentes, embora no diga exatamente quais eram seus laos de parentesco (Lc 1:36). Mas tambm assinala que Isabel e seu marido Zacarias pertenciam a uma linhagem sacerdotal (Lc 1:5), confirmao adicional do lao entre a famlia da linhagem de Davi, de Maria, e a tribo sacerdotal de Levi. impossvel que uma ocorrncia to importante de nomes levitas ou sacerdotais fizesse parte da genealogia de Maria, a menos que houvesse uma influncia significativa da tribo de Levi sobre essa linhagem real particular da tribo de Jud. Isso parece indicar que Maria pertencia a uma linhagem mista. Lucas cita apenas a linhagem masculina de Davi at Maria. Mas o grande nmero de nomes sacerdotais indica que uma quantidade notvel de mulheres levitas se casou dentro dessa linhagem de Davi no decorrer dos tempos. Esse padro se mantm estvel desde Aaro, irmo de Moiss, o primeiro sacerdote israelita. Aaro, da tribo de Levi, se casou com uma princesa da tribo de Jud chamada Eliseba ou Isabel (Ex. 6:23). A combinao desses nomes demonstra que, na genealogia de Lucas, a mistura dessas duas tribos historicamente plausvel dentro de uma nica famlia judia daquela poca. Mas ser que essa ascendncia mista das linhagens de Davi e de Levi tem alguma significao especial? Sim, pois tanto os judeus quanto os Cristos posteriormente acreditavam e pregavam a vinda do Messias - uma nica figura da linhagem de Davi que deveria governar como rei nos ltimos dias. A palavra messias vem do termo hebraico moshiach, que significa simplesmente pessoa ungida. O termo grego equivalente, christos, tambm significa ungido, e foi a partir dele que se derivou o termo que nos mais familiar de Cristo; em sua significao de Messias. O termo se refere ao ritual sagrado no qual se derrama leo sobre a cabea de um indivduo escolhido, para confirm-

lo oficialmente como sacerdote ou rei. A sagrao daquele que era escolhido por Deus se fazia em geral por intermdio de um profeta. Mas, fosse ele rei ou sacerdote, o candidato teria de possuir a linhagem apropriada. O primeiro Messias na Bblia foi Aaro, ungido como sacerdote por seu irmo Moiss e citado no texto hebreu como um moshiach ou messias (Ex. 40:12-15), centenas de anos antes que o profeta Samuel tivesse ungido Davi como rei de Israel (1 Sm. 16: 13). Todo sacerdote ungido teria de ser descendente de Aaro, e todo rei ungido teria de ser descendente de Davi. Maria, me de Jesus, era descendente direta do rei Davi, mas tinha tambm laos de sangue com a linhagem levita, de sacerdotes, descendentes de Aaro, o que provado tanto por sua genealogia quanto por seu parentesco com a famlia de Isabel, me de Joo Batista.11 Sculos mais tarde, depois da era bblica, o pai determinava a filiao tribal dos filhos, enquanto a me dava a garantia de seu filho ser realmente judeu. As coisas no eram to claramente definidas na poca bblica. Na Bblia, fala-se das mulheres como portando a semente (gr. sperma); e a mesma palavra hebraica zara (literalmente semente) usada como referncia tanto aos filhos dos homens quanto das mulheres.12 Assim, Jesus podia perfeitamente reivindicar o fato de ser da semente de Davi pela linhagem de sua me.13

11 O autor da carta aos Hebreus ao fazer uma comparao de Jesus com Melquisedeque (rei da paz e da justia) torna Jesus Cristo Rei e Sacerdote, muito anterior ao sacerdcio institudo (o Levtico, do Templo). 12 Em Gn 3:15 lemos sobre a semente da mulher Eva. Lv 12:2 fala de uma mulher concebendo (semeando) com o verbo no gnero feminino. 13 Compare Gl. 4:4, em que Paulo descreve Jesus como nascido de mulher, com Rm. 1:3, onde afirma que Ele a descendncia (semente) de Davi segundo a carne.