Trada del instinto: Ocho, Nueve y Uno

Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a distorsiones de sus instintos, que son la raz de su fuerza vital.

La trada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento bsico vital y con la supervivencia. El cuerpo tiene un papel importantsimo en todas las formas de trabajo autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad de la presencia. El cuerpo existe en el aqu y en el ahora, en el momento presente, lo que es fundamental para poder realizar un buen trabajo de desarrollo personal.

Cuando en realidad se habita el centro instintivo, ste da una profunda sensacin de plenitud, estabilidad y autonoma o independencia. Cuando se pierde el contacto con esa esencia, la personalidad intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensacin de autonoma. Para encontrar esa falsa sensacin de autonoma la personalidad crea lo que en psicologa se llama mecanismos de defensa. Los tipos de personalidad de esta trada procuran resistirse a la realidad (creando lmites para el Yo, basados en tensiones fsicas).

Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represin; bajo las defensas de la personalidad llevan muchsima ira.

Los Ochos, Nueves y Unos suelen saber cmo se sienten y en general no tienen mayor dificultad para entrar en accin. Ellos, en vez de eso, se ignoran a s mismos, y es habitual que reaccionen desde el cimiento emocional de la rabia. Es tpico para estos tres estilos que tengan la mayor dificultad en el campo de la razn y luchen para recordar sus propias necesidades.

En la literatura del Eneagrama, a los Ochos, Nueves, y Unos se le llama los "tipos instintivos" porque ellos tienden a ser detectores de la sensacin

corporal, personas que perciben cosas fsica e intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva. Estn ms propensas a las dificultades con la apropiada concepcin racional y experimentan a menudo una especie de nublamiento mental.

Imagnese que est en el centro de una fiesta animadsima, plena de gente que usted conoce, y nadie puede verle u orle. Igual que el hombre invisible puede intervenir fsicamente, pero permanece sin ser visto. Usted sabe que est presente, pero por alguna misteriosa razn nadie ms lo sabe. De vez en cuando algunos miran en su direccin, y usted empieza a corresponder con algo; luego se da cuenta que estn mirando a alguien que est detrs de usted. En otros momentos, escucha "por casualidad" a sus amigos, cotorreando sobre usted. "En ausencia suya", desde luego.

Despus de intentar en vano interactuar recprocamente, cada vez usted est ms frustrado por la situacin. Pero de pronto y gradualmente, comienza a pensar: "Bien, quiz no estoy aqu realmente." Una especie de oscurecimiento empieza a enseorearse sobre su percepcin y poco a poco usted se olvida de por qu vino a la fiesta, de qu desea, y hasta de quin es usted. Alguna parte suya se ha dado por vencida y ha aceptado la situacin. Pero en otro nivel, usted se siente furioso.

Ochos, Nueves y Unos, todos se sienten invisibles y enojados pero reaccionan diferente a ello. Un Ocho en la fiesta imaginaria, quiz resuelva afirmar su presencia de alguna forma imposible de no notar para corregir la injusticia de ser pasado por alto. Un Nueve quizs se resigne a no ser visto y se dedique a surtir el mostrador de las bebidas, enterrando su rabia o expresndola indirectamente. Un Uno, podra aplicarse en corregir el desastre que luce la mesa del buf, canalizando su enojo en preocupacin por el orden.

Por lo general, los Ochos, Nueves y Unos son ms cenestsicos y auditivos que visuales. Y no obstante que pueden ver con claridad el mundo externo, suelen tener una visin interna brumosa o distorsionada, en especial cuando de ver sus propias necesidades y prioridades se trata. Los tres estilos tienden hacia el pensamiento polar y pueden reducir situaciones complejas al planteamiento de todo o nada, o al ni esto, ni lo otro tampoco. Esto es mucho ms un desorden del raciocinio que alguna limitacin con el corazn o la voluntad; es poco fcil pensar con lucidez cuando t no ests ah realmente.

El pensamiento de un Ocho tender a polarizarse al servicio de la necesidad de sentirse fuerte, tomando la forma de "ests conmigo o ests contra m". Los Nueves podran absorberse mentalmente en lo irrelevante o sentirse atrapados entre dos opciones opuestas sin que al Nueve ninguna de las dos le importe de verdad. Los Unos retorcern su raciocinio mediante la reduccin de la realidad multidimensional a sobresimplificadas categoras de blanco y negro.

Como detectores de la sensacin corporal, todos los Unos, Ochos y Nueves tienden a entumecer sus emociones mediante su conversin en sensaciones fsicas. En vez de decir "Eso hiere mis sentimientos" o "Estoy desconcertado", alguien de este tro podra decir "Esto hierve en mi piel" o "Estoy inquieto". La persona est ms consciente de una sensacin fsica que de una emocin.

Los Ochos suelen convertir sus emociones en lujuria sexual y energa fsica, mientras que los Nueves pueden convertir las suyas en salpullidos de la piel, somnolencia, dolores de cabeza o problemas en los ojos. Los Unos an no despiertos suelen traducir sus emociones a tensin en el cuerpo y rigidez: a lo que se llama "armadura del carcter." Un Uno muy bien podra estar necesitando gritar y por el contrario ponerse tieso o sentirse exhausto.

En los libros de Eneagrama, la tendencia a suprimir o a descuidar la propia posicin personal se llama auto-olvido, pero otro trmino para ello podra ser amnesia hipntica. Esta dificultad suele ser descrita como una condicin de "mente dormida"; sin embargo, existe otro trmino para el raciocinio polarizado y confuso: seudopensamiento.

Los Ochos, Nueves y Unos por lo general crecieron sintindose pasados por alto. La gente con estos estilos pudo haber experimentado su mundo temprano como indiferente, un ambiente donde sus vulnerabilidades y necesidades no encontraban lugar. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros quines se sintieron malinterpretados, los Ochos, Nueves y Unos a menudo se sintieron invisibles o ignorados.

Cargando an con estas experiencias de vida infantil, es habitual que cuando

adultos pasen por alto tanto sus s mismos como sus necesidades, anticipndose a ponerse invisibles para los dems. Ochos, Nueves y Unos, todos tienen una tendencia hacia el auto-descuido como expediente para anticiparse y evitar la negligencia de otros. As como los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, y los Cincos, Seis y Sietes tienden a caer en autooposicin, los Ochos, Nueves y Unos tienden a auto-borrarse.

Los Ochos adultos se borran a s mismos y luego compensan exagerando su presencia. Los Nueves se borran a s mismos y luego se centran en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente. Los Unos se auto-suprimen y relegan sus necesidades a sobre-objetivados principios, olvidndose de lo que desean realmente y poniendo su atencin en lo que "debera hacerse".

La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una perdida del reconocimiento personal, heridos por el desdn. La paradoja que impera en estos estilos es "Para ser atendido y tenido en cuenta, debo pretender no estar aqu."

El desafo general para los Ochos, Nueves y Unos es comenzar a verse a s mismos y recuperar su presencia, tomar conciencia de sus necesidades, y enfocarse en sus prioridades personales y su sentido interior de s mismos. Ellos aprenden a revelar un ser real antes invisible y comienzan a razonar y a ver las cosas desde una actitud ms amable.

rada del pensamiento: Cinco, Seis y Siete

Los sentimientos dominantes en los tipos de personalidad pertenecientes a esta trada son la ansiedad y la inseguridad, para decirlo de otra forma, los

tipos de esta trada estn ms preocupados por el futuro en bsqueda de seguridad y tranquilidad, que en las realidades presentes o los recuerdos del pasado.

La trada del pensamiento se ha desconectado de los aspectos de la verdadera naturaleza, lo que en algunas tradiciones espirituales llaman "la mente callada", lista y despierta. Esta es la fuente de orientacin interior que da la capacidad de percibir la realidad tal y como es, y permite ser receptivo al conocimiento interior capaz de orientar todas las acciones. Cuando estos tipos de personalidad estn desconectados de la esencia cuentan con una mente parlanchina, es por esto que buscan acallar sus mentes inquietas en bsqueda de esa mente callada. Cuando estn bloqueados sienten mucho miedo, el cual los llena de inseguridades.

Los tipos Cinco, Seis y Siete tienden a la ansiedad (experimentan falta de apoyo y orientacin). Se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchsimo miedo.

A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quines son ni cmo se sienten. Ellos, en vez de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de la vida, y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. En general, los Cincos, Seis y Sietes encuentran la mayor dificultad en integrar su poder personal y tomar accin en el mundo, de forma asertiva y congruente.

En la literatura del Eneagrama llaman a las personas de este tro los "tipos mentales", porque ellas van por la vida lidiando con sus cabezas. Son en su mayora pensadores que sobreutilizan sus mentes tratando de compensar la represin de sus instintos fsicos. Los Cincos, Seis y Sietes se ahogan en los dilemas del hacer y suelen experimentar una especie de nudo en la voluntad.

Imagnese cmo es ver el mundo como un lugar peligrossimo, poblado por fuerzas que le pueden ser muy desfavorables, y contra las cuales usted

carece de defensa segura alguna. Es como si usted no estuviese en la cima de la cadena alimenticia y tuviera que mantenerse vigilante de los depredadores ms grandes que lo pueden derrotar, daar o atrapar. Con semejante visin del mundo, usted carece en absoluto del poder de eleccin, de decir "S" o "No". Sus preferencias personales son menos importantes que las de otros; ellos tienen derechos y usted no. Cualquiera demanda de usted, y siente que debe decir "S," incluso cuando su respuesta real es "No".

Porque su voluntad est entretrenzada con los deseos de los dems, los Cincos, Seis y Sietes, todos y de manera poco o nada consciente, cuestionan su capacidad para manejar desafos inminentes. Para compensar eso, tienden a vivir en el futuro, preparndose mentalmente para lo qu suceder mediante elucubrar en "rizos" visuales y auditivos. Ven las imgenes del futuro con el ojo de su mente, despus hablan consigo mismos; entonces ven ms imgenes... y hablan ms internamente. Todos, en un esfuerzo para prepararse para lo que se avecina. Se parece a narrar videos caseros o a ver los avances de los prximos estrenos de la industria del entretenimiento.

Los Cincos, Seis y Sietes pueden tener complicadsimas estrategias para la toma de decisin, porque suelen intentar hacer dos cosas a la vez: elegir y no elegir. Para un observador externo, la gente de en este tro da la impresin de estar substituyendo el hacer por el pensar. Pero, en lo interno, esa manera de pensar se siente como una forma de hacer que podra llamarse seudoaccin. El miedo generalizado se describe a veces en los libros de Eneagrama como cobarda, pero otro trmino para l es auto-oposicin. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, los Cincos, Seis y Sietes tienden a la auto-oposicin, a retornar su poder contra s mismos.

Es muy frecuente que Cincos, Seis y Sietes hayan crecido sintindose desprotegidos, abrumados, o apoyados de manera inadecuada y quiz hayan percibido la vida como peligrosa desde muy chicos. Los deseos reales del nio chocaban con los de otros que necesitaban sobre-protegerlos, controlarlos o abandonarlos. Las personas de estos estilos experimentaron su mundo temprano como no negociable. Los Cincos jvenes pueden haberse sentido comprimidos por un enjambre de gente o abrumados con las expectativas sociales. Los Seis pudieron haberse sentido desprotegidos o dominados, mientras que es frecuente que los Sietes se hayan sentido presos o sobrecargados de deberes.

Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro suprimir sus deseos y negar sus verdaderas preferencias como expediente para anticiparse a la oposicin externa. Los Cincos, Seis y Sietes tienden a proyectar su poder en los otros para luego reaccionar contra eso. En aquello donde encontraron la oposicin de otros, ahora se oponen ellos a s mismos.

Los Cincos adultos pueden sentirse como si otros tuviesen el poder de pedirles cualquier cosa y no pudieran decir "No". Evitan auto-afirmarse a s mismos directamente y una vez se sienten invadidos disean fuertes fronteras para ms adelante. Los Seis con capaces de renunciar a decir "no" directamente, y, en su lugar, delegar sus opciones en figuras de autoridad idealizadas. Los Sietes acuerdan cosas que no desean hacer o evaden el sufrimiento del otro. Despus de auto-apresarse en expectativas o compromisos, los Sietes sienten que no tuvieron eleccin y entonces lo compensan hiperflexibilizando sus opciones para evadirlos.

La herida primigenia en los Cincos, Seis y Sietes est a su sentido del albedro. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros se preocupan de su identidad, los Cincos, Seis y Sietes se preocupan de su competencia. Su pregunta inconsciente recurrente ya no es "Quin soy yo?" sino "Soy capaz? De veras puedo hacer esto?" La paradoja imperante en todos y cada uno de estos tres estilos es: "Para ser dueo de mi poder, primero debo ponerlo fuera del alcance de los dems."

El desafo general para los Cincos, Seis y Sietes es integrar en s mismos su poder y asumir la responsabilidad de sus acciones. En la medida que cambian y crecen, las personas con estos estilos se contactan con sus instintos y empiezan a ejercitar sus albedros en vez de proyectarlos en lo externo. Comienzan a decir "S" y "No" desde la sensacin de la libre eleccin y aprenden cmo auto-afirmarse: la asertividad.

Centro:

Pensamiento Estrategias y creencias, desconfianza.

Inters o preocupacin: Problemas de: el Hacer.

Inseguridad y ansiedad, que distorsionan la voluntad para

Buscan:

Seguridad Miedo

Sentimiento soterrado:

Tipo de Personalidad Cinco

Billy Blob

Personas que se retiran del mundo y viven en sus mentes. Pueden ser sabios, inteligentes y versados o abstractos, avaros y esquizoides.

Los Cincos, Seis y Sietes comparten un trasfondo comn de miedo y forman otro tro. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quines son ni cmo se sienten. Ellos, en lugar de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de la vida, y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. Los Cincos, Seises y Sietes generalmente son pensadores quienes viven ms en sus cabezas que en sus cuerpos. Se esfuerzan por tomar accin, afirmando sus voluntades y manejando la energa.

Los miedos del Cinco son especficamente sociales; las personas con este estilo habitualmente se mantienen en guardia contra ser invadidos o engullidos por otros. Este es el estilo ms explcitamente asocial del Eneagrama. Cuando los Cinco estn a la defensiva, pueden retirarse y ponerse hostiles como una forma de manejar su hipersensibilidad a los dems. Generalmente temen las relaciones ntimas dado que estas pueden conducirlos a sentirse agobiados, sofocados o engentados.

Los Cincos viven en sus mentes, en contraste con los Cuatros que habitan sus imaginaciones emocionales. Las personas con este estilo tiene capacidades

bien desarrolladas para analizar y sintetizar el conocimiento. Pueden ser perceptivos, sabios y objetivos, capaces de quedarse centrados y analticos cuando alrededor suyo otros estn desconcertados o aterrados.

Los Cincos en su mejor estado normalmente mantienen un equilibrio entre actuar recprocamente con el mundo y retirarse de l. Este estilo se asocia con frecuencia con la sabidura y, a veces, al genio intelectual. Los Cincos sanos de manera activa ofrecen al mundo el fruto de su conocimiento, a menudo a travs de la enseanza y la escritura. Pero, sea lo que sea que realicen, los Cincos sanos buscan que su talento para aumentar conocimiento cuente para algo ms all de ellos. Los Cincos pueden ser idealistas y a veces contribuir valientemente al bienestar social.

Greg Evans

Las personas sanas con este estilo tambin practican lo que los Budistas llaman el no-apego, una actitud caracterizada por una mezcla igual de desapego y compasin. Dentro de esta postura los Cincos puede jugar el juego de la vida sin apegarse demasiado a los resultados y, como amigos, pueden estar capacitados para entender tu punto de vista tanto como el suyo. Son simpticos y de buen corazn lo mismo que capaces de ver los eventos desde una perspectiva distante y evitar ponerse personalmente perturbados.

Cuando los Cincos son menos sanos, caen del no-apego en la disociacin, el estado interno de separarse de los sentimientos. Pueden estar hiperconscientes de las demandas del mundo, y aun as responder pasivamente retirndose. La mayora de la gente externa ve la capacidad del Cinco de retirarse como un tipo de independencia. Tambin es una defensa; los Cinco estn creando un fuerte lmite asocial para compensarse por ser demasiados sensibles en primer instancia.

Partirse a s mismos se vuelve entonces un hbito defensivo. La idea es: Si slo pudiera aprender a vivir con menos, podra evitar la influencia ajena. Esto los lleva a una tendencia a acumular, para salvar lo poco que tienen con

la idea de necesitar lo menos posible de los dems. Los Cincos pueden acumular tiempo, dinero, espacio, tierra, informacin o disponibilidad emocional. No importa lo que se acumula, el patrn es el mismo; los Cincos intentan protegerse contra la inundacin apilando provisiones en alguna isla interna seca.

Los Cincos enfermos tambin permanecen distantes de sus propias emociones viviendo en un mundo de informacin e ideas. Sin embargo, cuanto ms se dividen, mayormente luchan con sus sentimientos de vaco, soledad y necesidad compulsiva. Es como tratar de hablarte a ti mismo a causa de estar hambriento. En esta fase, un Cinco puede ser torpe para saber cmo se siente dado que logra alcanzar sus sentimientos slo a travs de una sucesin muy larga de pensamientos. Los Cincos enfermos rinden culto a los dioses de la razn e intentan mirar de lejos a sus propias emociones. Esto tambin puede convertirse en una actitud de superioridad / arrogancia hacia otras personas.

Charles Shoemaker

Cuando los Cincos estn muy enfermos, pueden volverse esquizoides e imprevisibles, incluso como si las partes disociadas de ellos se dieran vuelta y se expresaran. Pueden proyectar un halo ausente, vagamente asustados o pueden ser manifiestamente asociales. Los Cincos pueden, por ejemplo, sentarse a lo largo de una fiesta y no hablar con nadie pero, ms tarde, reportar haber tenido un buen momento. O podra ser que inconscientemente aparten a otros con un comentario burln y despreciable y la agresin imprevisible. El hbito de disociarse de sus emociones puede llegar a desarrollarse tanto que los Cincos muy enfermos pueden perder contacto con la realidad, desarrollando fobias raras hacia objetos invisibles como los grmenes, y ser propensos a las alucinaciones. Los episodios agresivos tambin son posibles, seguidos por explosiones de paranoia aguda.

Centro: Pasin: Fijacin:

Pensamiento Avaricia Mezquindad

Visin de s mismo: "Yo s ms" Estructura de temor (lo que evita): Estructura de deseo: Trampa o justificacin: Vaco

Sentirse lleno, saberlo todo Conocimiento

Otros descriptores: Retencin, no dar, desapego, miedo a ser engullido, autonoma, evitacin de la expresin de sentimientos, aplazamiento de la accin, excesiva reserva, orientacin al conocimiento, sentimiento de vaco, culpa, fuerte superego, negativismo, hipersensibilidad.