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Declin du droit international Peter Leuprecht P12 : (20 eme siecle) Sicle qui en trente ans a connu deux

x guerres mondiales, les


totalitarismes de droite et de gauche, hitlrisme et stalinisme, Hiroshima, le goulag, les gnocides dAuschwitz et du Cambodge. Sicle qui sachve dans la hantise du retour de tout ce que ces noms barbares signifient.

P13 : Charte des Nations Unies du 16 juin 1945 Article 1er de la Charte nonce comme premier but des Nations Unies le maintien de la paix et de la scurit internationales. P14 : Lemploi de la force nest autoris que dans deux hypothses : la lgitime dfense et laction collective mene par le Conseil de Scurit P15 : Europe, 60 ans de bonne entete et de paixrelation base sur le droit Adage romain : Ubi societas ibi ius : Toute socit a besoin de droit, de rgles de vie commune ; sinon, elle sombrera dans le chaos et lanarchie. Communaut internationale ? Pour exister, une communaut a besoin de valeurs communes, dune perception et poursuite dintrts communs ou, si vous voulez, du bien commun. P16 : dAnacharsis, philosophe de la Grce antique : Les lois sont comme des toiles
daraignes : assez fortes pour tenir les faibles, mais trop faibles pour tenir les forts. => RESULTAT : desordre mondial

DESORDRE MONDIAL Globalisation predatrice : lois du marche en lois supremes : erosion des dimensions sociale et culturelle P17 : nous assistons un dveloppement incohrent, schizophrnique et chaotique du droit international. Certains domaines du droit affecte negativement dautres (commerce sur droit humain par ex) P18 : privation de droit et privatisation des institutions internationales Unilateralisme des USA : recours a la force plutt quau droit. Les rgles de la Charte des Nations Unies sur lemploi de la force ont t violes, le Conseil de Scurit qui est cens tre le gardien de la paix et de la scurit internationales a t ignor, voire mpris. P19 : mines anti personnel, Protocole de Kyoto, Convention UNESCO Terrorisme : violation du droit a la vie. A combattre cependant dans le respect du droit humain P20 : La rhtorique de guerre vise lgitimer un degr suprieur de violence et de mpris du droit, mobiliser et manipuler lopinion publique et promouvoir une vision simpliste du monde, avec des distinctions manichennes entre amis et ennemis, entre le bien et le mal. Non circonscrite, ni dans le temps ni geographiquement, une nouvelle normalite

P21 : Benjamin Franklin : Ceux qui sont prts laisser un peu de leur libert pour un peu
plus de scurit ne mritent ni la libert ni la scurit.

Labsence dun pouvoir judiciaire international fort et cohrent Abus orwellien de langage Hannah Arendt a crit : Words can be relied upon only if one
is sure that their function is to reveal and not to conceal.

DES RAISONS DESPERER P22 : 1. Le droit international, dans ses formes les plus innovantes, nidentifie plus le droit aux seuls tats : ONG, FSM 2. Lhumanit est reconnue, partir du procs de Nuremberg, victime de crimes quon nommera prcisment crimes contre lhumanit. 3. Les droits humains ont fait irruption sur la scne internationale. 4. Il y a eu un dveloppement impressionnant des juridictions pnales internationales 5. on y voit poindre les ides de community interest , de patrimoine commun et de bien commun de lhumanit. ACTUALITE DE KANT P24 : Paix perpetuelle Le droit des gens (en allemand le Vlkerrecht , cest-- dire le droit des peuples) doit tre fond sur un fdralisme dtats libres. Les tats doivent abandonner leur libert sauvage sans loi et se soumettre des lois publiques contraignantes, formant ainsi une civitas gentium. Kant voque la possession commune de la terre par lhumanit et prne linterdiction du colonialisme. La violation du droit un endroit du globe est ressentie partout dans le monde. Kant affirme ainsi lindivisibilit du droit international. La politique rend la paix possible en se soumettant lide du droit. Kant prne une politique reposant sur les principes du droit. Ce nest que par le respect de ces principes que lon peut raliser la paix. Kant prconise une politique morale conduite par des politiques moraux. ceux-ci il oppose les moralisateurs ou moralistes politiques qui, dit-il, agissent selon trois maximes : fac et excusa, cest--dire fais ou commets et excuse-toi, si fecisti nega, cest--dire si tu as agi ou commis, nie, divide et impera, cest--dire divise pour rgner. SORTIR DU DESORDRE P25 : 1. Il faut une refonte profonde du systme international qui devrait tre moralis et dmocratis, une communaute plus seulement des Etats mais des peuples 2. Il faut assurer le respect de la rgle du droit ( rule of law) au niveau international 3. Il faut repenser le concept de souverainet et concevoir et pratiquer celle-ci comme une responsabilit une responsabilit partage. 4. Il faut faire prvaloir le bien commun de lhumanit et raliser un droit international de la solidarit. 5. Il faut btir non seulement la paix ngative, cest-dire labsence de guerre, mais aussi la paix positive, cest--dire liminer les dsquilibres et les ingalits criantes