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Quero ser uma menina uma aplicao da psicanlise

Cristina Drummond
Palavras-chave: criana, tratamento, sexuao, psicanlise aplicada.

Todo o movimento do Campo Freudiano em relao psicanlise com crianas tem sido o de insistir no fato de que s existe uma psicanlise e que a criana, na expresso dos Lefort, um analisante por inteiro. Isso quer dizer que se a psicanlise tem uma aplicao na teraputica das crianas porque, aqui tambm, tratamos do real e buscamos dar conta dele de uma maneira lgica. Para o tratamento das relaes da criana com o gozo, nos orientamos primeiramente pela Nota sobre a crianai onde Lacan distingue duas posies da criana: como sintoma do par familiar ou como objeto do fantasma materno. Dando continuidade ao ensino de Lacan, Miller tomou suas diferentes formulaes sobre o gozo e construiu a partir delas seis paradigmas. Lanando mo desses paradigmas do gozo propostos por Millerii que nos orientam ainda mais em nosso trabalho, Eric Laurentiii formulou os seis paradigmas da criana, definindo a partir de cada um deles um lugar do psicanalista e uma resposta que este pode dar criana no enfrentamento do gozo. Se Freud nos ensinou que o lugar de uma criana para sua me o de falo, Lacan demonstrou que h um resto que no metaforizado pelo Nome-do-Pai. Para Lacan a resposta de Freud parcial e preciso ir alm no sentido de articular a criana sexualidade feminina. A direo do tratamento aponta para a localizao do gozo em uma fico que permita criana responder ao gozo da me, isto , da mulher, sem que necessariamente essa soluo seja uma identificao edpica. E porque essa fico pode ser construda no tratamento que podemos falar da aplicao da psicanlise na clnica com crianas. Freud nos deu as referncias tericas para articularmos o processo de sexuao da criana, nos indicando que a anatomia no suficiente para que um menino se torne homem. Assim, cada sujeito deve fazer uma escolha forada para se inscrever do lado homem ou do lado mulher nos quais os seres falantes, para quem a relao sexual no existe, se repartem. s atravs da via simblica, da relao lgica do menino com o falo,

significante prprio para representar a falta que regula a sexualidade, que o sujeito se por na via da sexuao. na construo dessa lgica que encontramos muitos sujeitos num impasse. Quero ser uma menina - O que poderia ser uma tal demanda por parte de um menino? Para esclarecer essa questo que penso no ser prpria a uma determinada estrutura, mas nos apontar para o cerne de uma resposta para a criana que, s voltas com a subjetivao de seu sexo, encontra problemas para regular o gozo pela via simblica, gostaria de discutir dois fragmentos de duas anlises que tiveram incio a partir dessa demanda. No preciso dizer que uma demanda que com certeza angustia os pais e que tem, por parte deles, uma resposta pedaggica. A imputao criana de homossexualidade, esboo freqente de feminizao, por parte dos pais, da famlia e at mesmo da escola tomada numa srie de acusaes que tm em comum uma aluso a um gozo desenfreado. Ser menina uma soluo imaginria Andr tem cinco anos e seus pais se queixam de um comportamento bastante efeminado, muitas vezes rebolando, desmunhecando e falando de forma enfatuada. Eles se sentem bastante incomodados, no querem que seu filho seja discriminado. O pai lhe diz constantemente que esse no um comportamento de homem e busca corrigi-lo. Andr um menino criativo e tem um irmo dois anos mais novo. Quando o vejo pela primeira vez, ele me diz que tinha vindo para resolver um problema, mas que no queria me contar o que era. Diz-me que seu pai estudou no colgio perto de meu consultrio. Ele estudou, depois ficou adolescente, depois estudou medicina, casou, saiu um nenm da barriga da mame, dois nenns e ele foi estudar sobre mamas. Fala que tem uma semente na barriga da me que cresce e vira nenm. Tem um cordo que vai alimentando o beb at ele crescer e depois corta. Como o beb sai, sua me que sabe. Se Andr no formula a questo de sua posio subjetiva da mesma maneira que seus pais, podemos observar que ele me diz que seu pai tem o olhar dirigido no para a mulher, mas para a me e que a questo da separao entre a criana e a me fica sob a jurisprudncia da me. Ele se apresenta como um sintoma do casal sendo que a questo da assuno subjetiva de seu sexo est articulada castrao materna.

Andr me pergunta o que h atrs daquela porta. Digo que ele pode olhar. Abre a porta do banheiro e me diz que tinha pensado que ali havia um buraco no qual ele poderia cair. Temos aqui ento colocado pelo sujeito a me, o pai, a criana e a falta que aparece no registro do falo imaginrio, ou ainda como real, j que a articulao com o falo simblico parece para ele problemtica. Ele diz que quer fazer um desenho para mim. o olhar do analista que ele busca de incio capturar, a partir de sua habilidade em desenhar. Primeiro uma paisagem que ele sabe fazer muito bem e depois uma pintura. Pinta um vestido longo. Cai um pingo de tinta fora do vestido e ele me diz que aquilo era um buraquinho, mas que no ia nem ligar pra ele. Mais uma vez aqui aparece a falta como algo que ele sabe que existe mas que mesmo assim... ele encobre.Vai misturando as tintas sobre o desenho e quando pergunto o que era aquilo, me diz que ele era um homem que no queria contar nada para uma menina curiosa. Um dia canta uma msica como se fosse em outra lngua: assombraumanauties a que eu pergunto o que, assombra uma noite s?. Ele continua cantando e desenha nuvens e fumaas saindo de plantas no meio da noite. A partir de ento se mostra bastante silencioso muitas vezes fazendo mmicas para se comunicar. Parece que sobre o que acontece noite Andr no quer falar. Gosta de fazer mscaras, culos com os quais ele se fantasia para enganar a me.Vai dessa maneira contornando esse objeto olhar que para ele privilegiado. Como numa mascarada ele brinca de ser o falo. Busca se sentar confortavelmente fazendo uso de todas as almofadas, quase que como num trono e me dar ordens. Passa a querer levar sempre seus desenhos para a me. Numa ocasio desenha ele mesmo confortavelmente deitado em cima de uma montanha na beirada da praia. Esto presentes seus pais, tios, seu irmo e uma tia que traz seu filho agarrado nela. Termino a seo e digo que aquele desenho do filho agarrado na me iria ficar comigo. Ele fica transtornado, comea a chorar e a berrar que aquele desenho era para sua me. Dirijo-me sua me e lhe digo que tenho certeza de que ela poderia ficar sem aquele desenho. Ela responde que sim, mas ele continua enfurecido. A tentativa aqui a de fazer vacilar sua identificao com o falo, fazendo incidir a falta sobre a me.

Na seo seguinte ele quer novamente desenhar e derrama quase um vidro de cola sobre o papel. Vai se lavar e depois de sair de meu consultrio se lembra que deixara seu desenho l dentro. Digo que aquela cola poderia ficar ali. Ele sorri e sai tranqilo. Ao voltar das frias, vem de culos escuros. Pergunta-me se o buraco do banheiro continuava l. Entra e volta dizendo que ele estava l, mas que o havia enfeitado, me mostrando o ralo. Ao sair esquece seus culos, sendo interpretado pelo prprio inconsciente. Andr continua me pedindo aquele desenho, mas passa a deixar comigo os outros que faz. Pede-me ajuda para fazer uma roupa que proteja da mordida de morcego. Eu desenho a roupa e ele risca o papel at fazer um buraco. Desenha por cima uma rvore e aquele buraco como uma mscara por onde ele, escondido e protegido da mordida, pode olhar. Ser menina uma soluo real Distinta a posio de Bernardo. Quando seus pais me procuram se queixam de que ele se vestia de mulher, se interessava o tempo todo pelos objetos da me e danava como a Xuxa. A me tem um irmo homossexual e fica sem saber se o menino j estaria fazendo uma escolha sexual ou se ela, por causa de sua estria que estaria distorcendo as coisas. Ao contrrio de Andr, Bernardo no tem nenhuma dificuldade em falar de seu interesse pelos objetos da mulher pelos quais ele tem um verdadeiro fascnio. Passa muito tempo construindo uma estria, um mito de dois mundos. Um, s para homens, outro s para mulheres, bem separados. O mundo s para homens era repleto de objetos desinteressantes ao passo que o s para mulheres era repleto de brilhos, dourados, sapatos altos, colares, enfim o mundo dos cosmticos. Trazia objetos para classificar como pertencentes a algum desses dois mundos. Os que cabiam no mundo dos homens eram restos. Trata-se de uma inveno de repartio sexual. Podemos supor aqui uma deficincia da metfora paterna que exatamente a operao que pe em conexo o pai e a me e uma busca do sujeito de inscrever uma separao a onde, para ele, h relao sexual. Um dia ele chega com um cachorrinho com uma gravata borboleta. Pergunto logo: um cachorro s para homens? Ele me diz que na loja tambm havia uma cachorra mulher

com um cabelo amarelo de tranas, mas que ela era horrorosa. Com esse ao menos um essa necessidade de classificao desaparece. Ao mesmo tempo fala das roupas. Ele tambm desenha um vestido de mulher s que um retrato de sua me de tomara que caia. Se o significante indica uma promessa, essa queda parece no ser uma operao possvel para esse sujeito. Conta-me das roupas interessantes da me, dos sapatos, dos brincos, me chama sempre a ateno para suas prprias roupas. Entre as roupas comea a aparecer um casaco amarelo de engenheiro do av. Ele vinha me falando de um medo noite quando ouvia um barulho como que um uivo que ele pensava poder ser um ladro. Pensava vrias estratgias para no ter aquele medo e s fica mais pacificado quando comea a pensar que esse av poderia enfrentar esse ladro. Esse casaco amarelo surge tambm como uma pequena exceo no universo de vestimentas femininas. Um dia me diz que vai ser o padre no casamento da festa junina. Conta-me que um padre veste uma roupa que parece um vestido, mas que de homem. Essa roupa, diz ele, melhor do que qualquer vestido. A importncia de falar das roupas nas sees diminui bastante. Parece que essa roupa poderia conjugar algo do que para ele parece impossvel de se articular. Passa a uma posio de quem tem alguma piada para me contar, algo para me mostrar ou ensinar. Deixo-me ficar nessa posio. Na escola assim como no grupo de primos ou amigos, prefere a companhia das meninas, mas sempre numa posio de lder. Penso ser outra forma de fazer o lugar da exceo. Sobre seu pai, pouco fala. um sujeito que usurio de drogas e que teve complicaes neurolgicas depois das quais no conseguiu mais um trabalho fixo. Bernardo me conta que ele mora com a av e est sempre lhe prometendo algum presente ou dinheiro. Suas questes giram sempre em torno de sua relao com sua me, ele no se incluindo nunca numa situao organizada edipianamente. Se a roupa parece dar um contorno a seu corpo, s vezes sua dificuldade em lidar com ele aparece de forma mais clara. Ao voltar de frias, por exemplo, me conta que um dia havia ficado enjoado, vomitando. A me ligou para a mdica e sabe o que eles inventaram agora? Um remdio que no se toma pela boca, mas pelo bumbum. Mame ps com luvas, claro. No dia

seguinte ele continuava passando mal, mas no disse nada para no ter que tomar mais daquele remdio. J pensou se eles inventarem um remdio de enfiar no pinto?. Relata-me que sua me teria que fazer uma operao laser naquele lugar de ter nenm. Ele antes queria ser mdico, mas depois pensou que eles mandam os mortos para a faculdade de medicina para os estudantes abrir. Ele acha isso muito nojento. Imagina um mdico abrindo a perereca para operar uma mulher. horrvel ter que ver aquelas coisas, olhar l dentro. Pensou tambm em ser advogado como o pai, mas desistiu dessas duas profisses. Prefere mesmo ser msico que todo mundo gosta e ainda pode ganhar muito dinheiro, para comprar vrios objetos para a me ou para o pai: presentes, enfeites, um carro. Lacan que insistiu tanto em demarcar o momento do desencadeamento na psicose nos mostrou como ele mais difcil de ser precisado em relao s crianas e que a posio psictica da criana deve ser buscada em sua relao com o fantasma materno. Se no encontramos em Bernardo um desencadeamento, buscamos referncias para determinar sua estrutura. O que falta a esse sujeito no o uso das riquezas da lngua, mas uma articulao regulada de seu ser de gozo com o campo da linguagem. Assim, se ele no apresenta fenmenos de imposio, tais como alucinaes, em algumas ocasies alguns fenmenos de borda, marginais em relao ao conjunto de questes que ele traz, podem ser observados. Por exemplo, ao chegar anlise ele disse me que iria a uma ginecanalista. Uma vez ao desenhar um capeta o fez com uma capa preta e me disse se eu no sabia que ele chamava capeta porque usava uma capa preta. No final do ano passado a me chega bastante assustada me dizendo que Bernardo lhe havia dito que queria fazer uma operao para virar mulher. Aqui podemos pensar que por faltar a mscara do pai simblico surge essa figura do gozo ilimitado que A mulher. Bernardo me diz sobre isso que sua me lhe havia dito que aquilo era uma bobagem e que ele ficara pensando que ela tinha razo, j que ele no teria mais como fazer xixi. Digo que deveramos falar mais sobre isso. Num sonho ele e os primos estavam brincando de procurar prmios escondidos no jardim. Quando ele levanta um pano pensando em encontrar esse objeto precioso, o que ele encontra uma pantera. Sua estratgia fingir de morto e quando a pantera sai, ele corre para pegar uma menininha no colo e salva-la da pantera. Entra com as crianas na casa e l

tampam todos os buraquinhos para ela no entrar. Quando pensam que no tem mais perigo, saem da casa, mas a pantera volta e pede a ele que lhe d tudo de valioso seno ela iria comer todos. Ele pega umas coisinhas, brinquedos, dobraduras de papel dourado, salva os colares da me e entrega tudo dizendo que era ouro. A pantera lhe pergunta se ele estava querendo engan-la. Ele diz que vai procurar outra coisa e encontra uma varinha mgica com a qual transforma a pantera num carneiro com dez filhotes e em seguida em formigas que ele mata com inseticida. Nesse sonho aparece de forma mais clara que esses objetos preciosos no so de grande valia para regular a boca devoradora do Outro. Mesmo assim, essa a sua estratgia, interpor entre ele e o Outro objetos para que no seja preciso oferecer o real de seu corpo. Assim, se para Andr o querer ser uma menina se verificou ser uma forma de se mascarar de falo da me, para Bernardo querer ser uma menina uma resposta ao gozo transsexualista desregulado que o invade. O tratamento, tal como a posio do analista, de forma diferente, buscaram uma nova articulao com o gozo para cada um desses sujeitos.

J. Lacan, Autres Ecrits, Note sur lenfant, p. 373, Ed. Seuil. J-A. Miller, Os seis paradigmas do gozo, in Opo Lacaniana n 26/27, p. 87. iii E.Laurent, Responder al nio del maana, in Carretel n 4.
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