O MTODO COMPARATIVO NA ORIGEM DA PSICOLOGIA DA ARTE1

Arley Andriolo2
Instituto de Psicologia USP

Este texto tem por objetivo apresentar o surgimento do mtodo comparativo nas interpretaes psicolgicas das produes artsticas da Europa e do Brasil. Utilizam-se os discursos da Psiquiatria no incio do sculo XX, notando como as interpretaes bsicas acerca da Psicologia da Arte foram permeadas pelo mtodo comparativo. Este, por sua vez, carregou consigo um risco de anlise, o de encontrar na arte uma manifestao de degenerao. Descritores: Arte (Psicologia). Alteridade. Arte degenerada.

1. Introduo localizao de um mtodo de abordagem comparativa de obras plsticas, em escritos do incio do sculo XX, nos instigou a pensar: quando esse procedimento apareceu na Psicologia da Arte e quais os problemas que evidencia, sobretudo, no contexto da cultura brasileira? Assim, nosso objetivo ser mostrar a apario desse mtodo, designado genericamente comparativo, na origem da Psicologia da Arte, cumprindo uma funo bastante espe1
2 Este texto oriundo da tese de doutorado do autor intitulada Traos primitivos: histrias do outro lado da arte no sculo XX, defendida em 2004, no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Contou com o apoio da FAPESP. Docente do Departamento de Psicologia Social e do Trabalho, Laboratrio de Estudos em Psicologia da Arte do Instituto de Psicologia - USP. Endereo para correspondncia: Av. Prof. Mello Moraes, 1721, Bloco A, Cidade Universitria, So Paulo, SP. CEP 05508-030. Endereo eletrnico: arley@usp.br

Psicologia USP, 2006, 17(2), 43-57.

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cca na comparao de obras produzidas por grupos sociais muito distintos, curiosamente por intermdio do discurso psicopatolgico. Como observou Frayze-Pereira (1994, p. 37), o surgimento de uma psico-esttica experimental, atravs dos estudos de Wundt, cujo laboratrio em Leipzig data de 1878, ocorre na mesma poca em que G. T. Fechner prope o termo esttica indutiva, em sua Introduo Esttica (1876). Desde ento, a Universidade de Viena ocupou um lugar importante no encontro da Psicologia com as teorias da arte (por exemplo, Wickhoff, Riegl, Strzygowski). Alm da teoria gestltica, surgida por volta de 1890, em Viena, desenvolveu-se o grupo formador do Instituto Warburg (depois transferido para Londres), do qual zeram parte, entre outros, E. Gombrich e E. Panofsky. Rudolf Arnheim, sado de Berlim, ocupar a primeira ctedra de Psicologia da Arte no Sarah Lawrence College de Bronxville (Nova Iorque, 1943), enquanto Ren Huyghe assumiu a segunda no Collge de France (Paris, 1951) (Glusberg, 1991, p. 60). Naquela virada de sculo, o campo da Psiquiatria ocupou um lugar importante na mediao entre os estudos de Psicologia e os estticos, fornecendo material abundante de casos clnicos. Em vrios modelos de interpretao psicopatologia da arte, Gestaltung artstica, psicanlise da arte etc. , possvel notar a participao do mtodo comparativo. Como veremos, o procedimento de traar paralelos entre obras produzidas por crianas, loucos e povos aborgines permeou tacitamente as pesquisas, deixando implcito um problema apenas evidenciado durante a Segunda Guerra Mundial.3

2. A obra dos asilos e o mtodo comparativo O surgimento do discurso que relacionou Arte e Psicopatologia pode ser localizado na segunda metade do sculo XIX, como parte de um fenmeno histrico relativo ao positivismo cientco, teoria evolucionista e, de maneira mais ampla, ao imperialismo europeu.

O perodo posterior Segunda Guerra Mundial corresponde a uma reviso desse mtodo, s vezes em continuidade, noutras em reelaboraes crticas, algumas em completa recusa. Esse perodo ser objeto de um estudo a ser publicado pelo autor.

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Em 1845, o alienista Pliny Earle, um dos fundadores da organizao que se tornou a American Psychiatric Association, publicou um ensaio sobre a produo artstica de insanos. Pela primeira vez, observou-se o desenvolvimento terico da Psiquiatria no sentido da Esttica. Trs anos depois, o alienista britnico Forbes Winslow continua esse interesse no artigo On the insanity of men of genius (Journal of Psychological Medicine, n. 2, 1848, pp. 262-291), por meio do qual observou as semelhanas entre pinturas realizadas por doentes mentais, coletadas em vrios asilos britnicos por mais de vinte anos (Gilman, 1995, p. 221). Na Frana, o psiquiatra francs Abroise Tardieu (1872), em seu tudes medico-lgale sur la folie, atraa a ateno para a pintura de doentes mentais, quando escrevia que: no temo dizer que se encontrar muitas vezes um interesse real em examinar os desenhos e as pinturas produzidas pelos loucos (citado por Volmat, 1955, p. 29)4. Quatro anos depois, um artigo assinado por Max Simon, mdico junto ao asilo de Blois e chefe do servio asilar de Bron, ganhou destaque como um dos pioneiros nesse domnio. Seu texto Limagination dans la folie: tude sur les dessins, plans, descriptions et costumes des alins foi publicado nos Annales Mdico-psychologiques (1876, pp. 358390). Simon elaborou correspondncias entre as formas artsticas e seis categorias psiquitricas do nal do sculo XIX: melancolia, mania crnica, megalomania, paralisia geral do louco, demncia e imbecilidade. Nessa primeira visada mdica sobre a obra de doentes mentais, a proposio preponderante dizia respeito obra como um registro sintomtico. A partir desses autores, manifestaes artsticas de internos de hospitais psiquitricos elevam-se condio de documento clnico, possibilitando ao mdico competente, por meio delas, delimitar o tipo de delrio e diagnosticar seus pacientes. Conforme observou Franoise Will-Levaillant (1980), uma constatao primordial se impe: todos os desenhos apresentados so estudados nos quadros do asilo, os doentes j esto l como tais, ou seja, com o tipo de loucura que os designa (p. 27, itlicos no original)5. Nesse contexto, os mdicos viam uma espcie de reexo entre doena e produo plstica, cabendo
4 5 je ne crains pas de dire que lon rencontrera souvent un intrt rel examiner les dessins et les peintures faites par les fous. tous les dessins prsents sont tudis dans le cadre de lasile, les malades sont dj l comme tels, cest--dire avec le type de folie qui les designe

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ao discurso psicopatolgico estabelecer as relaes entre ambas. Vrias publicaes do incio do sculo XX seguiram essa orientao, no obstante suas variaes. Para citar alguns exemplos da primeira dcada do sculo, comearamos com Jlio Dantas editando uma monograa sobre as produes plsticas de doentes do Hospcio de Rilhafolles (1900). August Marie, mdico francs em Villejuif, por volta de 1905, abriu ao pblico um pequeno museu, expondo obras de seus pacientes; o chamado Muse de la folie. Nesse mesmo ano, Rogues de Fursac escreveu Les crits et les dessins dans maladies mentales et nerveuses (1905). Em lngua alem, notvel o trabalho do psiquiatra Fritz Mohr que publicou ber zeichnungen von Geisteskranken und ihre diagnostische Verwertbarkeit (publicou no Journal fr Psychologie und Neurologie, n. 8, de 1906). Dentre os instrumentos que compuseram o complexo aparato da percepo daquelas produes plsticas, aparece o mtodo comparativo. As interpretaes que consideravam as obras como indcios de patologia propunham a comparao com as criaes de grupos humanos diversos, habitantes da frica ou Oceania, considerados inferiores aos membros da cultura europia ocidental, sob um olhar etnocntrico da virada do sculo. Nesse particular, exemplar o caso de Cesar Lombroso. Conforme lembrou Osrio Cesar, Lombroso reunira produes artsticas de 107 doentes mentais que comearam a pintar ou esculpir depois da molstia: Ele foi o primeiro observador que chamou a ateno para a semelhana da arte de alguns alienados com a arte primitiva e considerou as obras artsticas desses alienados como um retorno infncia da humanidade (Cesar, 1955, p. 125). A explicao da manifestao artstica nos doentes mentais como expresso de mentalidade primitiva ou infantil, por intermdio do mtodo comparativo, foi possvel com o suporte da teoria da degenerescncia, sobretudo com o prprio Lombroso, em Turim. A teoria da degenerao surgira em 1840, na Frana, tendo sido criada por B. A. Morel, estendendo-se em pouco tempo aos pases europeus at cerca de 1913, quando foi contestada pela tese de G. Genil-Perrim. O gnio, para muitos intelectuais do sculo XIX, era uma neurose originria no mesmo terreno que a loucura. Magnan, por exemplo, dizia que esse era o domnio da degenerao, no qual o gnio seria um degenerado superior (Postel & Qutel, 1987, pp. 353-356).

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Tal concepo conduziu armao do alienado como algum que retornou ao estado primitivo da civilizao. Como se disse, essa idia fundava-se numa ideologia evolutiva e imperialista prpria do nal do sculo XIX, considerando como no-civilizados os povos exteriores cultura europia ocidental; grupos humanos que, naquele momento, estavam submetidos dominao econmica e poltica das potncias da Europa.

3. Esttica comparada da arte dos alienados No incio do sculo XX, esse olhar diagnstico deixa de ser nico.6 Marcel Rja, por exemplo, entre 1901 e 1907, publicou dois textos acerca de Lart malade: dessins de fous (1901) e Lart chez les fous: le dessin, la prose, la posie (1907). Assinando um pseudnimo (seu nome era Paul Meunier), esse mdico dedicou-se crtica de arte e crtica literria, sendo considerado entre os estudiosos da visada mdica sobre a Arte como o primeiro a notar elementos propriamente artsticos naquelas obras, ainda que estivessem presentes em suas anlises traos da interpretao psicopatolgica. Conforme Thvoz (1990, p. 92), Rja afasta-se das categorias clnicas da Psiquiatria para uma reexo antropolgica sobre a funo simblica, associando a arte das crianas, dos prisioneiros, dos espritas, dos primitivos etc. Assim: Rja contribuiu para lanar as bases de uma esttica comparada e para abalar os dogmas da representao acadmica (p. 95).7 O ano de 1922 foi marcante na histria das interpretaes mdicas sobre a arte nos alienados com a publicao do livro de Hans Prinzhorn. Esse intelectual cursou Filosoa e Histria da Arte, defendendo tese em 1908 na Universidade de Munique sobre o arquiteto Gottfried Semper (1803-1879). Em 1917, formou-se tambm em Psiquiatria, quando foi trabalhar junto de Karl Wilmanns, na clnica psiquitrica universitria de Heidelberg (Weber, 1984, p. 5). Em dois anos e meio, organizou ali uma coleo de mais de cinco mil peas,
6 O principal exemplo dessa questo data de 1921, quando foi publicada a primeira monograa dedicada a um interno de hospital psiquitrico, escrita pelo psiquiatra suo Walter Morgenthaler, no livro intitulado Ein Geisteskranker als Knstler (1921), no qual se refere a um artista alienado chamado Adolf Wli. Rja a contribu poser les bases dune esthtique compare et branler les dogmes de la reprsentation acadmique.

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reunindo obras provenientes de vrios asilos europeus, com as quais realizou o mais amplo estudo da produo artstica de internos daquele momento. Seu livro foi intitulado Bildnerei der geisteskranken, posteriormente traduzido para o ingls como Artistry of the mentally ill e para o francs como Expressions de la folie; Mrio Pedrosa se referiu ao ttulo como Imaginria dos doentes mentais. Tal designao procurava demonstrar o descontentamento do autor diante de nomenclaturas nos moldes de arte dos loucos, arte dos doentes mentais, ou arte patolgica (Prinzhorn, 1922/1984, p. 53). Do ponto de vista metodolgico, Prinzhorn props uma fenomenologia de maneira ampla, sem relao direta com Husserl. Nos estudos posteriores ao livro de 1922, passa a valer-se de instrumentos tericos oriundos da Psicanlise, no entanto, de modo distinto de muitos freudianos (por exemplo, Kris, 1968). Tambm o prprio autor lembra que estava consciente das simplicaes apresentadas para sua formulao de Gestaltung, procurando, naquele momento, evitar o debate com as pesquisas psicolgicas de Witasek, Koffka, Wertheimer, Khler, entre outros. Sua utilizao do conceito de Gestaltung artstica ao longo da obra tem como objetivo encontrar, do ponto de vista cultural e esttico, um ncleo criador comum a todos os homens (Prinzhorn, 1922/1984, p. 50). O procedimento de comparao, encontrado em 1922, fora aplicado por Prinzhorn um ano antes, num artigo dedicado aos desenhos de doentes mentais e de primitivos, intitulado Uber Zeichnungen Geisteskranker und Primitiver (publicado, em outubro de1921, no Wiener Psychoanalytische Vereinigung). Uma anlise comparativa havia sido lida por Prinzhorn em um estudo de Schilder (1918), que se afastou da pura descrio para procurar entender os processos psquicos patolgicos em analogias ao pensamento primitivo. Desse modo, o psiquiatra e historiador da arte comparou o processo expressivo de crianas e de povos primitivos por meio da observao de seus desenhos ou danas, valendo-se dos resultados para pensar sobre as obras reunidas na clnica de Heidelberg. No Brasil, o primeiro a traar observaes acerca das relaes entre arte e loucura foi Ulysses Pernambucano, psiquiatra que trabalhou no Hospital Nacional e no Hospital da Tamarineira, elaborando estudos e conferncias sobre o que se chamava arte nos alienados (Andriolo, 2004, p. 64). Motivado

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pelo Dr. Pernambucano, em 1923, o psiquiatra Slvio Moura apresentou sua tese de concluso de curso da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, intitulada Manifestaes artsticas nos alienados. o primeiro texto conhecido no Brasil sobre o tema. Sua tese discorreu sobre as produes coletadas em alguns hospitais do pas, correlacionando-as bibliograa estrangeira. Pouco preocupado em anlises aprofundadas, seu relato oscila entre referncias a Lombroso e Marcel Rja, notando que tais obras despertam o interesse dos normais pelo que elas nos trazem de desrazo (Moura, 1923, p. 98). O mtodo comparativo estava presente nos escritos de Moura que, baseado em Reinach, aludiu que pode ser vericado o desenvolvimento da expresso plstica por meio do estudo das crianas, que oferecem, nas sociedades civilizadas, a imagem da selvageria primitiva (Moura, 1923, p. 104). A partir de tal observao, notar-se-ia sua evoluo para a simetria, a justaposio, a cor e a composio.8

4. Um modelo comparativo para os intelectuais brasileiros Um encontro signicativo entre a crtica de arte e a Psiquiatria teve lugar no Hospital de Juquery, prximo a So Paulo. Seu primeiro diretor, Franco da Rocha, havia contribudo para tornar a instituio um centro de estudos psiquitricos e tambm psicanalticos, onde o jovem mdico Osrio Cesar desenvolveu um modelo comparativo que serviu de base para muitos estudiosos da Psicologia da Arte no Brasil. Nascido em Joo Pessoa, na Paraba (1895), Osrio Thaumaturgo Cesar morreria em Franco da Rocha, em So Paulo (1979). Desde 1923, o mdico trabalhou no Hospital de Juquery, onde permaneceu at a aposentadoria, em 1965. Suas idias foram registradas em diversos escritos, entre livros e artigos de jornais paulistanos, por meio dos quais se pode acompanhar o desenvolvimento e difuso de seu mtodo de interpretao das obras de arte (Andriolo, 2003).
8 Munido de material coletado junto a crianas cariocas e pernambucanas, Moura pde contestar a tese do prprio Reinach, para quem a evoluo dos motivos nos desenhos infantis passaria primeiro por guras de animais, para depois realizar homens e vegetais. Revendo, tambm, o modelo de Rja, o psiquiatra brasileiro apresenta como primeira fase do desenho infantil a realizao de ores, bandeiras e sis (Moura, 1923, p. 108).

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Dedicou-se Psicanlise desde 1925, quando publicou seu primeiro estudo sobre a produo de internos daquele hospital. As idias ento apresentadas de modo sinttico dominaram suas explicaes, tanto das obras dos internos do hospital como as de artistas do meio artstico ocial. No ano de 1929, veio a pblico sua principal obra, a Expresso artstica dos alienados (contribuio ao estudo dos symbolos na arte), publicada pelas Ocinas Grcas do Hospital Juquery. Essa monograa consumiu seis anos de pesquisas no hospital, tendo ocupado o jovem mdico, desde 1923: j tnhamos em mente a idia de estudar a arte nos alienados, comparando-a com a dos primitivos e a das crianas (Cesar, 1929, p. xxii). Tal idia ocorrera-lhe aps a leitura de Prinzhorn (1922) e Vinchon (1924), num momento em que se comeava a coletar obras de pacientes naquele hospital, algumas das quais pelo seu primeiro diretor, Dr. Franco da Rocha. A primeira parte do livro foi dedicada construo de seu mtodo comparativo e analtico. Trata da loucura e arte dos loucos e, realizando um breve resumo das anlises mdicas da arte nos alienados, apresenta seu quadro de classicao das obras e o valor dos smbolos nas manifestaes artsticas e sua interpretao psicanaltica. Na segunda parte (a partir do captulo 3), realiza correspondncias entre algumas doenas mentais e o que seriam suas manifestaes artsticas mais caractersticas. Embora de modo indireto, como se observou, seu modelo classicatrio e mtodo comparativo tm relao com o livro de Prinzhorn (1922), ambos citados por Volmat (1955) em sua breve histria das idias de arte e loucura. Conforme Cesar (1929):
Somos inimigos das classicaes. Achamos que todas elas pecam pela base e que o seu valor apenas de ocasio, didtico. Apesar disso, tivemos imperiosa necessidade de assim proceder, em vista do estudo comparativo que propomos tentar entre a arte dos alienados, do homem primitivo, a arte primitiva e a de vanguarda. (p. 160)

Por exemplo, para se ter uma idia do funcionamento desse modelo classicatrio, comparava-se a confeco de bonecas de trapos velhos e papel, na seo feminina do hospital, com o gosto dos ndios Karajs por bonecas que haviam sido encontradas na Ilha do Bananal, em outubro de 1927 (Cesar, 1929, p. 48). A msica praticada entre os primitivos, a exemplo de Botocudos e Parecis, tambm era considerada, por ser muito comum entre os alienados (p. 51).

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O chamado Quadro da Classicao das Artes nos Alienados (Estudo Comparativo) resume-se no seguinte (Cesar, 1929, p. 6): 1o Grupo - arte do primitivo (desenho e msica); 2o Grupo - arte primitiva ou arcaica (desenho, escultura, decorao, poesia, msica, dana); 3o Grupo - arte clssica ou acadmica (desenho, pintura, escultura, decorao, poesia, msica, dana); 4o Grupo - arte de vanguarda (desenho, pintura, escultura, decorao, poesia, msica, dana). Cada grupo do quadro corresponderia a um estilo. As obras dos internos eram comparadas com esses estilos e ento classicadas. A comparao, porm, no era rgida, podendo uma mesma obra, em alguns casos, ser classicada em estilos diferentes. O primeiro grupo era constitudo pela arte do primitivo, semelhante dos imbecis e crianas de 4 a 6 anos. Para Cesar (1929), a imaginao da criana, como a do primitivo, realista em extremo. Os seus desenhos se limitam em arremedar a natureza com representaes de cenas da vida diria (p. 8). O indivduo acometido pela demncia precoce catatnica perderia a inteligncia adquirida, restando-lhe apenas a do primitivo, instintiva e logeneticamente transmitida, da sua correspondncia com crianas e homens das cavernas (p. 161). O segundo grupo, a arte primitiva, distinguir-se-ia da categoria anterior, pois, no homem primitivo, ela seria representada por desenhos toscos, incompletos e caricaturais de animais selvagens, no havendo decoraes de motivos vegetais: Ela antes uma pr-arte. A arte primitiva, ao contrrio, seria uma manifestao esttica emocional, grosseira, deformada e estilizada, com motivos animais e vegetais. Das quais so exemplos a arte do sculo XII, de Bizncio, a gtica, a japonesa, a dos africanos e a dos futuristas (Cesar, 1929, p. 161). Nesse caso, as produes dos dementes precoces paranoides, para o mdico, assemelhar-se-iam muito com a arte primitiva, seja na escultura africana, seja bizantina ou gtica. A arte clssica ou acadmica, formadora do terceiro grupo, contempla o aparecimento da pintura, acrescido s outras manifestaes. Muitas vezes, na obra pictrica, considera o psiquiatra do Juquery,
a arte dos alienados uma arte normal, bem equilibrada e por isto mesmo sem grande interesse para o nosso estudo a no ser no tocante a um ou outro ponto

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de concepo original que ela possa ter. Por isso, comparamos as manifestaes artsticas dos alienados que pertencem a esse grupo, com a arte comum, a arte acadmica. (Cesar, 1929, p. 24)

Por m, o quarto grupo era composto pela arte nos vanguardistas, um tema que havia sido enunciado em 1925, quando escrevera: A esttica futurista apresenta vrios pontos de contato com a dos manicmios. No desejamos com isso censurar essa nova manifestao de arte; longe disso. Achamo-la at muito interessante assim como a esttica dos alienados. (Cesar, 1925, p. 117). Em 1929, escreveu que os maneirismos estereotipados, confusos, quase indecifrveis, constituintes deste grupo, so interessantes aos olhos da Psicanlise, armando mesmo que a arte futurista uma arte esquizofrnica, embora os futuristas no sejam alienados (Cesar, 1929, p. 74). Quatro anos depois, quando convidado pelo artista Flvio de Carvalho para participar da exposio no Clube dos Artistas Modernos, a chamada Semana dos loucos e das crianas (1933), Cesar proferiu uma palestra intitulada Estudo comparativo entre a arte de vanguarda e a arte dos alienados. Para sua realizao, seguiu as informaes do texto de 1929 e as sintetizou, posteriormente, num opsculo levado a pblico em 1934, intitulado A arte nos loucos e vanguardistas.

5. Concluso: os riscos do mtodo comparativo A passagem, na aplicao do mtodo comparativo, dos estudos de psicologia das obras de pacientes de hospitais psiquitricos para grupos de artistas evidenciou um risco implcito em sua concepo, embora ocultado pela competncia do discurso da Psicopatologia. A relao de artistas com o outro da cultura europia ocorreu desde o nal do sculo XIX, seja com Gauguin, que, evadido de Paris, descobriu as obras populares da Bretanha e as da Oceania, seja com Picasso, trazendo para suas pinturas referncias de esculturas africanas, ou ainda, com Max Ernst, ao freqentar a clnica psiquitrica de Bonn. Lasar Segall, alm de visitar o sanatrio de Dresden, veio instalar-se no distante Brasil (Andriolo, 2004). Naquele momento, os artistas criavam para si mesmos a imagem do outsider, tendo

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como necessidade denir a vanguarda como anttese da ordem estabelecida: O esquizofrnico tornava-se mais um artifcio para os artistas que j se serviam do exotismo das culturas primitivas para a formulao de uma crtica da sociedade (Frayze-Pereira, 1995, p. 113). Como armvamos, o processo de formao das idias em torno da obra dos pacientes de hospitais psiquitricos, de povos aborgines, entre outros, corresponde historicamente ao processo imperialista europeu e, como tal, deve ser compreendido. Tal fenmeno movimentou-se no ritmo do colonialismo cuja primeira fase fora o etnocdio, seguido da colonizao propriamente dita, para uma integrao sob novo signicado. Nas palavras de Michel Thvoz (1990): no que concerne s produes simblicas dos povos colonizados, passou-se da destruio pilhagem, ou seja, para uma fase de acumulao.... Depois exploraram-nos como uma fonte bruta de inspirao prpria a regenerar a arte civilizada (p. 102).9 Nesse contexto, indagamos: qual a utilidade histrica do mtodo comparativo na Psicologia da Arte quando focalizou o outro (externo ou interno) da civilizao ocidental? Da maneira como foi praticado, tal mtodo no teria sido um instrumento da cultura europia e ocidental de igualar os povos e grupos sociais diferentes, em oposio sua auto-imagem? Ou, ainda, de submeter a um mesmo esteretipo negativo grupos sociais e tnicos distintos? O Dr. Osrio Cesar freqentou o campo modernista de So Paulo, escrevendo artigos e catlogos de exposies, sustentando a armao de que os vanguardistas no eram alienados. No entanto, sua proposio comparativa assinalava seus riscos, ao alinhar pessoas to distintas como os habitantes da frica e os pacientes do Hospital de Juquery, construindo, a partir da, seu modelo de paralelos sintomatolgicos. No campo artstico, esse procedimento permitiu a Monteiro Lobato (1951) realizar sua famosa crtica s pinturas de Anita Malfatti, em 1917, quando as comparou com os rabiscos encontrados nas paredes dos asilos. Nesse sentido, pode-se encontrar o mtodo comparativo servindo para o julgamento negativo de artistas e loucos, como fora entre estes e os povos considerados primitivos.
9 pour ce qui concerne les productions symboliques des peuples coloniss, on a pass de la destruction au pillage, cest--dire une phase cumularde.... Puis on les a exploits comme une source brute dinspiration propre rgnrer lart civilis.

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O mdico pernambucano Gonalves Fernandes, ao propor a comparao do surrealismo com idias psicopatolgicas, encontrou nas telas de Ccero Dias um registro de doena: A infantilidade de uma tela de Ccero ningum pode negar. Que ele sincero na sua arte ns sabemos. Sabemos, tambm, que um esquizide (Fernandes, 1933, p. 143). A comparao que dispunha as obras surrealistas ao lado das produes asilares permitiria ao mdico revelar: os complexos mascarados nos smbolos, no colorido rico de vermelho, azul e verde, sentimos ainda mais se intricarem os pontos de contato, e no mais podemos distinguir surrealistas e esquizofrnicos alienados (p. 145). A possibilidade de julgamento inerente ao mtodo comparativo mostrou sua contradio mais aguda no interior do prprio continente europeu, quando Hitler incluiu em seu programa manifestaes pblicas que expusessem sua concepo de arte ideal. A exposio ocorrida em Munique (1937), por iniciativa de Goebbels, ministro da propaganda do III Reich, reuniu colees de hospitais psiquitricos com obras de artistas modernos, as quais eram comparadas por psiquiatras do Governo. Era a Entartete Kunst, ou a exposio de arte degenerada, sobre a qual o lme Arquitetura da Destruio, dirigido por Peter Cohen, discorreu com sucesso. Artistas prossionais como Otto Dix, Heckel, Kandinsky, Kirchner, Klee, Kokoshka, Franz Marc, Nolde, entre outros, foram expostos ao lado de obras recolhidas nas colees psiquitricas, como aquela formada por Prinzhorn, onde guravam peas de Karl Brendel, Paul Goesch e Georg Birnbacher. Brendel foi o primeiro caso reverenciado por Prinzhorn, em seu livro de 1922. No catlogo da exposio de 1937, duas obras suas foram reproduzidas ao lado de esculturas modernas. Segundo Weber (1984), a legenda assim as apresentava: Esta cabea de moa obra de um louco incurvel da clnica psiquitrica de Heidelberg. compreensvel que loucos no-artistas criem tais obras10 (p. 30). Na comparao projetada pelos nazistas, a semelhana destas com as dos artistas prossionais era, pois, sinal de degenerao destes ltimos, cuja comprovao era experimentalmente possvel pela teoria da degenerescncia e pelo mtodo comparativo.

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Cette tte de petite lle est louvrage dun fou incurable de la clinique psychiatrique de Heidelberg. Il est comprhensible que des fous non-artistes crent de telles oeuvres.

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O choque provocado por essa exposio, em todos os sentidos, dos estticos aos humanos, promoveu no ps-guerra um movimento crtico no apenas s matrizes tericas que associaram a arte de loucos, primitivos, artistas modernos etc., mas ao uso de comparaes psicolgicas dessa natureza nas explicaes artsticas. Neste momento, cabe indagarmos: o modo como o mtodo comparativo inscreveu-se na origem da Psicologia da Arte no teria conferido uma validade tcita a esses julgamentos psicolgicos e estticos, vulgarizado na percepo cotidiana de muitos espectadores de arte?

Andriolo, A. (2006). The comparative method in the origin of the psychology of art. Psicologia USP, 17(2), 43-57. Abstract: The objective of this text is to present the appearance of the comparative method in the European and Brazilian psychological interpretations of the artistic productions. It utilizes the psychiatric discourse at the beginning of the XXth century, noticing how the basic interpretations concerning the psychology of art were permeated by the comparative method. The last one presented the analytic risk of nding in art a manifestation of degeneration. Index terms: Art (Psychology). Alterity. Degenerate art.

Andriolo, A. (2006). La mthode comparatif dans la psychologie de lart. Psicologia USP, 17(2), 43-57. Rsum: Lobjectif de ce texte est prsenter lvnement de la mthode comparatif dans des interprtations psychologiques des productions artistiques l Europe et au Brsil. On utilise les discours psychiatrique du dbut du XXe sicle, en remarquant comme les interprtations fondamentales de la psychologie de lart ont t traverses par la mthode comparatif. Celui ci a port le risque de trouver dans lart une manifestation de dgnration. Mots-cls: Art (Psychologie). Altrit. LArt dgnr.

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Arley Andriolo

Referncias
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Recebido em: 27.10.2005 Aceito em: 10.12.2005

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