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Irmos de Jesus
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Os Irmos de Jesus , tambm chamados de Desposyni (do em grego: , plural de , significando "do ou pertencendo ao mestre ou senhor"1 ) se refere aos parentes sanguneos de Jesus. O termo foi aplicado pela primeira vez por Sexto Jlio Africano, um escritor do sculo III d.C.. Entre os argumentos dos estudiosos est o de que os parentes de Jesus ocupavam posies proeminentes na igreja antiga. Os cristos da Igreja Catlica Romana, Ortodoxa e Ortodoxa Oriental, assim como a maioria dos Anglicanos e alguns Luteranos rejeitam a ideia de que Jesus tenha tido irmos verdadeiros, uma vez que suas igrejas defendem a doutrina da virgindade perptua de Maria.

Srie de artigos sobre

Mariologia catlica

ndice
1 Irmos e irms de Jesus 2 Como lderes da Igreja 3 O grau de consanguinidade entre os Adelphoi e Jesus 3.1 rvores genealgicas 4 Relao interpessoal com Jesus no Novo Testamento 5 Ver tambm 6 Notas 7 Referncias 8 Ligaes externas 9 Bibliografia Maria, me de Jesus Devoo Hiperdulia Imaculado Corao Sete Alegrias Sete Dores Ttulos Santo Rosrio Escapulrio do Carmo Direito Cannico Oraes marianas famosas Ave Maria Magnificat Angelus Infinitas graas vos damos Lembrai-vos Salve Rainha Dogmas e Doutrinas Me de Deus Prpetua Virgindade Imaculada Conceio Assuno Me da Igreja Medianeira Corredentora Rainha do Cu Aparies
Crenas reconhecidas ou dignas de culto

Irmos e irms de Jesus

Jesus tinha irmos e irms, como foi reportado nos Evangelhos de Hebreus, em Marcos 2 6:3 [nota a] e Mateus 13:55-56 [nota b]. Eles tambm aparecem no trecho conhecido como verdadeiros parentes de Jesus, em Marcos e Mateus. Os evangelhos cannicos nomeiam quatro irmos, mas apenas Tiago, conhecido historicamente. Aps a morte de Jesus, Tiago, o "irmo do Senhor" [nota c] era o lder da congregao em Jerusalm 2 e os parentes de Jesus parecem ter tido
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Guadalupe Medalha Milagrosa

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posies de autoridade nas redondezas da cidade 3 . Conforme a doutrina da perptua virgindade de Maria se desenvolveu, principalmente no oriente, os cristos passaram a considerar os irmos de Jesus como sendo filhos de Jos de um outro casamento, e Jernimo prosseguiu argumentando que os "irmos" e "irms" eram na verdade primos.4 . Os termos "irmo" e "irm", como utilizados neste contexto, realmente esto abertos a diversas interpretaes.5 .

La Salette Lourdes Ftima Caravaggio Prouille

Maria na arte Doutrina da Igreja Catlica

A concluso mais natural do que est escrito no Novo Testamento de que os irmos de Jesus eram de fato os filhos de Maria e de Jos, como aceitavam alguns membros da igreja antiga, posteriormente rotulados como antidicomarianitas. Mas quando Helvdio props esta ideia no sculo IV, Jernimo, que, ao que parece, j tinha expressado a opinio geral da Igreja na poca, defendia que a Maria tinha permanecido sempre virgem, argumentando que os que eram chamados de irmos e irms eram na verdade filhos de Clofas, um cunhado de Maria 6 . Outras interpretaes eram de que essas crianas seriam filhas de Jos em outro casamento, filhos de uma irm de Maria ou de uma irm de Jos 6 . Estudiosos crticos dizem que a doutrina da virgindade perptua h muito tem impedido o reconhecimento de que Jesus tinha irmos 7 .

Como lderes da Igreja

De acordo com o Evangelho de Marcos, a me e os irmos de Jesus estavam, no comeo, cticos sobre o Seu ministrio, mas depois se tornaram parte do movimento cristo 8 . Tiago, o "irmo do Senhor", presidiu sobre a igreja de Jerusalm aps a disperso dos apstolos 9 . Os parentes de Jesus provavelmente exercitaram realmente alguma liderana entre as comunidades at que os judeus foram expulsos da rea com a fundao da lia Capitolina nas runas de Jerusalm 9 . Em um estgio anterior tambm, Tiago, irmo do Senhor [nota c], e a quem Jesus teria dado a graa especial de aparecer aps a ressurreio [nota d] era, juntamente com Pedro, considerado um lder da igreja de Jerusalm e, quando Pedro partiu, Tiago se tornou a principal autoridade e era tido na mais alta estima pelos judeuscristos 10 . Hegsipo relata que ele foi executado pelo Sindrio em 62 d.C.10 . A referncia de Sexto Jlio Africano aos Desposyni ficou preservada na Histria Eclesistica de Eusbio de Cesareia (I, vii 11, 13-14):

Para os parentes do Senhor de acordo com a carne, seja com o desejo de se vangloriar ou simplesmente para dizer a verdade, em cada caso, chegou a ns o seguinte relato (11)....Mas como tinham sido mantidas nos arquivos at aquele tempo as genealogias dos hebreus, assim como daqueles que traam a sua linhagem at os proselitistas, tais como Achior, o amonita, e Rute, a moabita, e queles que estavam misturados com os israelitas e que fugiram do Egito com eles, Herodes, mesmo que esta linhagem israelita em nada o beneficiasse, e conhecedor por si de sua prpria linhagem ignbil, queimou todos os registros genealgicos, pensando que assim ele poderia parecer de uma origem nobre se ningum fosse capaz de, por meio de um registro oficial, traar sua linhagem at os patriarcas ou os proselitistas e os que se misturaram com eles, que eram chamados de Georae. Uns poucos cuidadosos, porm, tendo obtido registros privados por conta prpria, seja lembrando os nomes ou obtendo-os de alguma outra forma dos registros, se orgulhavam em preservar a memria de sua origem nobre. Entre estes, estavam os que j mencionamos, chamados Desposyni, por conta de sua conexo com a
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famlia do Salvador. Vindos de Nazar e de Cochaba, vilas na Judeia, at outras partes do mundo, eles recitavam de memria e de um livro que mantinham com a maior acuracidade possvel, a j citada genealogia. Se era mesmo este o caso ento ou se ningum conseguira outra explicao, como a minha prpria opinio e a de todas as outras pessoas cndidas. E que isso seja suficiente, pois, ainda que no possamos desejar um testemunho que suporte o relato, tambm no podemos oferecer nada melhor ou mais verdadeiro. Historia Ecclesiae , Eusbio de Cesareia 11

Eusbio tambm preservou um trecho de uma obra de Hegsipo (ca. 110 - ca. 180), que escreveu cinco livros (todos perdidos, a no ser pelas citaes preservadas em Eusbio) de Comentrios sobre os atos da Igreja. Ele menciona descendentes de Judas vivendo durante o perodo do imperador romano Domiciano (81 - 96 d.C.). Eusbio de Cesareia relata o seguinte em sua Histria Eclesistica (III, 19-20):

Mas quando o mesmo Domiciano comandou que todos os descendentes de David fossem assassinados, uma antiga tradio afirma que alguns dos herticos acusaram os descendentes de Judas (dito irmo do Senhor pela carne), com base em sua linhagem vinda de Davi e sua relao com o prprio Cristo. Hegsipo relata esses fatos usando as seguintes palavras. Histria Eclesistica, Eusbio de Cesareia12

Seguem as palavras de Hegsipo:

Da famlia do Senhor ainda esto vivos os netos de Judas, que acredita-se que tenha sido irmo do Senhor pela carne. Foram passadas informaes de que eles seriam da famlia de Davi e eles foram levados at o imperador Domiciano pelo Evocatus, pois Domiciano temia a vinda de Cristo como Herodes tambm temeu. Ele os perguntou se eles eram descendentes de Davi e eles confessaram que eram. Ento ele os perguntou quais eram as suas propriedades e quanto dinheiro eles tinham. E ambos responderam que eles tinham apenas nove mil denrios, metade para cada um. E estas posses no consistiam de prata, mas de um pedao de terra de trinta e nove acres sob os quais eles coletavam impostos e se sustentavam por seu prprio trabalho. E eles foram perguntados sobre Cristo e o seu reino, de que tipo era, onde estava e quando seria, ao que eles responderam que no se tratava de um reino temporal e nem terreno, mas um reino celestial e anglico, que apareceria no final dos tempos, quando ele vir em toda glria para julgar os vivos e os mortos, dando cada um de acordo com as suas obras. Ouvindo isso, Domiciano no passou seu julgamento contra ele, desprezando-os como se no tivessem importncia, e os deixou partir. E, por decreto, encerrou a perseguio Igreja. Aps terem sido soltos, eles lideraram as igrejas por terem sido testemunhas e tambm parentes do Senhor. E a paz tendo sido estabelecida, eles viveram at o tempo de Trajano. Estas foram as palavras de Hegsipo. Histria Eclesistica, Eusbio de Cesareia, citando Hegsipo 13

Epifnio de Salamina, em sua obra Panarion, menciona um Judah Kyriakos (Judas de Jerusalm), bisneto de Judas, como tendo sido o ltimo bispo de Jerusalm judeu antes da Revolta de Bar Kokhba14 .
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O grau de consanguinidade entre os Adelphoi e Jesus

O Novo Testamento nomeia Tiago, o Justo, Jos, Simo e Judas como os adelphoi de Jesus [nota a][nota b] [nota e][nota f][nota g]6 . Delphys a palavra grega para "tero" e, por isso, adelphos significaria, literalmente, " (os) do mesmo tero" neste contexto. Porm, h muita controvrsia sobre esta interpretao. Porm, Eusbio de Cesareia e Epifnio de Salamina, importantes telogos do Cristianismo primitivo aderiram doutrina da perptua virgindade de Maria e, portanto, no aceitavam que Maria pudesse ter tido outros filhos alm de Jesus 6 . Eusbio e Epifnio defendiam que estes era filhos de Jos em um outro casamento, no registrado 6 . Jernimo, outro importante telogo da mesma poca, tambm seguia a doutrina, mas argumentava que os adelphoi eram filhos de uma irm de Maria, tambm chamada Maria.6 Uma proposta moderna afirma que estes homens eram filhos de Cleofas (irmo de Jos, de acordo com Hegsipo) e Maria de Cleofas (no necessariamente a irm de Maria, me de Jesus) 6 . A doutrina oficial da Catlicos romanos e dos Ortodoxos de que Maria teria sido uma virgem perptua 15 , assim como muitos dos primeiros Protestantes, incluindo Martinho Lutero 16 , Calvino17 e Zunglio 18 , assim como John Wesley, o lder Metodista do sculo XVIII 19 . De fato, a maioria dos primeiros cristos parece no ter questionado esta doutrina. A Igreja Catlica, seguindo Jernimo, conclui que os adelphoi eram primos de Jesus, enquanto que os Ortodoxos, seguindo Eusbio e Epifnio, argumenta que eles eram filhos de Jos, mas de um outro casamento. Estudiosos do Jesus Seminar sugerem que a doutrina da perptua virgindade de Maria impediu o reconhecimento de que Jesus teria tido irmos e irms 7 . Alguns protestantes modernos geralmente consideram os adelphoi como sendo os filhos biolgicos de Maria, por Jos 20 uma vez que estas igrejas entendem geralmente que Jesus o filho de Deus ao invs de filho de Jos, os adelphoi so vistos portanto como sendo meio-irmos de Jesus.20 .

rvores genealgicas
Alm das genealogias de Jesus presentes nos evangelhos de Lucas e Mateus, tem havido diversas tentativas de montar um retrato detalhado da famlia de Jesus: Verso I (baseada em James Tabor)
M a t t h a tb a rL e v i | | H e l i / E l i a q u i m | _ _ _ _ _ _ _ _ | _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ | | | | =J o s ( 1 s t )= C l e o f a s( 2 n d ) | _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ | _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ | | | | | | | | | | | | T i a g o J o s e sJ u d a s S i m o M a r i a S a l o m m . 6 2d . C . | m .1 0 1d . C . _ _ _ _ | _ _ _ _ | | | | Z a c a r i a s T i a g o v i v o sn or e i n a d od eD o m i c i a n o

E l e a z a r | | M a t | | M a r i a +D e u s | | J e s u s 5a . C . -2 8

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Verso II (editada 21 :
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Relao interpessoal com Jesus no Novo Testamento

De acordo com os evangelhos sinticos, particularmente Marcos, Jesus estava uma vez ensinando para uma grande multido perto da casa de sua prpria famlia. Quando eles perceberam, foram v-lo e "eles" (no especificado) disseram que Jesus estava "...fora de si." e mais uma vez a multido afluiu, de tal modo que nem sequer podiam comer. Quando seus parentes souberam disto, saram para o segurar; porque diziam: Ele est fora de si. (Marcos 3:20-21) Na narrativa dos evangelhos sinticos e no Evangelho de Tom, quando Jesus foi informado que Maria e os adelphoi estavam do lado de fora da casa em que est ensinando, Jesus diz que os que fazem o que Pai deseja so seus irmos e sua me 22 . De acordo com Kilgallen, a resposta de Jesus foi uma forma de sublinhar que a sua vida tinha mudado de tal forma que sua famlia era ento menos importante do que os seus ensinamentos sobre o Reino de Deus. A viso negativa da famlia de Jesus representada nos Atos e nos Evangelhos pode estar relacionada ao conflito entre Paulo de Tarso e os judeus-cristos, que mantinham alto apreo pela famlia de Jesus, por exemplo no Conclio de Jerusalm 23 .

Ver tambm
Virgem Maria nos conclios ecumnicos Aparies marianas Assuno de Maria Ave Maria Disputas cristolgicas Dogmas e doutrinas marianas Imaculada Conceio Ttulos de Maria, me de Jesus Maria no Cdigo de Direito Cannico Marianismo Mariologia Virgem Maria na doutrina catlica

Notas
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[a] ^ No este o carpinteiro, filho de Maria, irmo de Tiago, de Jos, de Judas e de Simo? e suas irms

no esto aqui entre ns? Ele lhes servia de pedra de tropeo. (Marcos 6:3) [b] ^ No este o filho do carpinteiro? sua me no se chama Maria, e seus irmos no so Tiago, Jos, Simo e Judas? No vivem entre ns todas as suas irms? Donde lhe vem, pois, tudo isso? (Mateus 13:55-56) [c] ^ mas dos apstolos no vi a nenhum, seno a Tiago, irmo do Senhor. (Glatas 1:19) [d] ^ depois apareceu a Tiago, ento a todos os apstolos; (I Corntios 15:7) [e] ^ Disseram-lhe, ento, seus irmos: Sai daqui e vai para a Judia, a fim de que tambm teus discpulos vejam as obras que fazes; (Joo 7:3) [f] ^ Todos estes perseveravam unanimemente em orao com as mulheres e com Maria, me de Jesus, e com os irmos dele. (Atos 1:14) [g] ^ porventura no temos o direito de levar conosco uma crente como esposa, como tambm os outros apstolos, e os irmos do Senhor, e Cefas? (I Corntios 9:5)

Referncias
1. Henry George Liddell, Robert Scott. A Greek-English Lexicon (http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext? doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2324201) (em ingls). 2. a b Funk, Robert W. e o Jesus Seminar. The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus. (em ingls). SanFrancisco: Harper, 1998. 3. In: Cross, F. L.. The Oxford Dictionary of the Christian Church: "Jerusalem." (em ingls). New York: Oxford University Press, 2005. 4. PAINTER, John. Just James: The Brother of Jesus in History and Tradition (em ingls). [S.l.]: University of South Carolina Press, 2004. 326 p. 5. Raymond Edward Brown, Paul J. Achtemeier. Mary in the New Testament: A Collaborative Assessment by Protestant and Roman Catholic Scholars (http://books.google.com/books?id=ML1mnUBwmhcC) (em ingls). [S.l.]: Paulist Press, 1978. 65-68 p. ISBN 0809121689 6. a b c d e f g In: Cross, F. L.. The Oxford Dictionary of the Christian Church: Brethren of the Lord (em ingls). New York: Oxford University Press, 2005. 7. a b Funk, Robert W. e o Jesus Seminar. The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus: Mark (em ingls). SanFrancisco: Harper, 1998. 51-161 p. 8. Funk, Robert W. e o Jesus Seminar. The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus. : What do we really know about Jesus (em ingls). SanFrancisco: Harper, 1998. 527-534 p. 9. a b In: Cross, F. L.. The Oxford Dictionary of the Christian Church: Jerusalm (em ingls). New York: Oxford University Press, 2005. 10. a b In: Cross, F. L.. The Oxford Dictionary of the Christian Church: James, St. (em ingls). New York: Oxford University Press, 2005. 11. Eusbio de Cesareia. Histria Eclesistica (http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm): The Alleged Discrepancy in the Gospels in regard to the Genealogy of Christ. (em ingls). [S.l.: s.n.]. Captulo: 7:11, 13-14, vol. I. 12. Eusbio de Cesareia. Histria Eclesistica (http://www.newadvent.org/fathers/250103.htm): Domitian commands the Descendants of David to be slain. (em ingls). [S.l.: s.n.]. Captulo: 19, vol. III. 13. Eusbio de Cesareia. Histria Eclesistica (http://www.newadvent.org/fathers/250103.htm): The Relatives of our Saviour. (em ingls). [S.l.: s.n.]. Captulo: 20, vol. III. 14. Epifnio de Salamina. In: Frank Williams (trad.). Panarion (em ingls). [S.l.]: Brill Academic Pub. Captulo: xi, vol. I. ISBN 90-04-07926-2 15. Como por exemplo em Orgenes. Comentrio sobre Mateus (http://www.newadvent.org/fathers/101612.htm): The Brethren of Jesus. (em ingls). [S.l.: s.n.]. Captulo: 17, vol. X. 16. Veja citaes das obras de Lutero em Martin Luther on Mary's Perpetual Virginity (http://www.davidmacd.com/catholic/martin_luther_on_mary.htm) (em ingls). Pgina visitada em 08/01/2011. 17. Harmony of Matthew, Mark & Luke, sec. 39 (Geneva, 1562) em William Pringle. Calvin's Commentaries (em ingls). Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1949.: "Helvdio mostrou grande ignorncia ao concluir que Maria deve ter tido muitos filhos, pois os 'irmos' de Cristo so s vezes mencionados" (vol 2., pg. 215); "[Em Mateus 1:25 :] a inferncia que ele Helvdio tirou foi que Maria no seria mais virgem aps o nascimento de seu primeiro filho e que ela teve outros filhos com o seu marido.... Nenhuma inferncia justa ou bem-fundamentada pode ser tirada destas palavras .... sobre o que aconteceu aps o nascimento de Cristo. Ele chamado
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"primognito"; mas puramente para nos informar que ele nasceu de uma virgem... O que aocnteceu depois, o historiador no nos informa ....Nenhum homem manteria obstinadamente este argumento, exceto por uma extrema vontade de disputar." (vol. I, p. 107) "Eu firmemente acredito que [Maria], de acordo com as palavras do evangelho, como uma virgem pura nos trouxe o Filho de Deus e no nascimento e aps permaneceu pura, intacta Virgem". (ZWINGLI, Ulrich; Egli, Emil; Finsler, Georg; Zwingli-Verein, Georg; Zrich. Huldreich Zwinglis smtliche Werke (http://books.google.com/books?vid=061hIvsQOvuF3d5-UhkJID&id=yYYhD2-6nzQC&pg=RA1PA385&lpg=RA1-PA385&dq=%22eine+predigt+von+der+ewig+reinen%22): Eini Predigt von der ewig reinen Magd Maria. (em alemo). [S.l.]: C. A. Schwetschke und Sohn, 1905. 385 p. vol. 1. "Eu acredito que Ele foi feito homem, juntando a natureza humana divina em uma pessoa; sendo concebido em uma operao singular pelo Esprito Santo, nascido da abenoada Virgem Maria, que, tanto antes quanto depois do nascimento, continuou pura e imaculada virgem" (The Works of the Rev. John Wesley (http://books.google.com/books?id=CZEPAAAAIAAJ) (em ingls) pp. 112. Google Books. Pgina visitada em 08/01/2011. a b Em outras palavras, sob este ponto de vista, eles partilhavam um progenitor (Maria) com Jesus. "Ento Tiago, de acordo com este ponto vista, seria o meio-irmo caula de Jesus" Witherington, Ben III, "Jesus' Extended Family," Bible Review, 19:3, pg.3031. Adicionalmente, a Nelson Study Bible (NKJV - New King James Version) lista os tradicionais autores das Epstolas de Tiago e Judas como sendo "Tiago, o meio irmo de Jesus, tradicionalmente chamado de 'o Justo'" (pg. 2102) e "Judas, o irmo de James e meio-irmo do Senhor Jesus" (pg. 2156). O termo meio-irmo utilizado para denotar parentesco e no gentica. NEste ponto de vista, os outros irmos e irms listados nas passagens do Evangelho teriam tido o mesmo relacionamento com Jesus. Porm, alguns protestantes rejeitam o termo "meio-irmo" por que ele muito especfico. Os relatos do Evangelho se referem a estes parentes como irmos e irms de Jesus, sem especificar seus pais, e se referem Maria apenas em relao Jesus. From Jesus to Christ: Jesus' Family Tree (http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/jesus/tree.html) (em ingls). pbs.org. Pgina visitada em 08/01/2011. ROBINSON, James M.. The Nag Hammadi Library, revised edition (http://www.gnosis.org/naghamm/gthlamb.html): The Gospel of Thomas (Trad. por Thomas O. Lambdin) (em ingls). So Francisco: Harper Collins, 1990. ISBN 0-06-066929-2 WILSON, A.N. Jesus: A life. (http://www.jesuspolice.com/common_error.php?id=11) (em ingls). New York: Norton & Co., 1992. lanou a hiptese de que a relao negativa entre Jesus e a sua famlia teria sido colocada nos Evangelhos (especialmente no de Marcos) para dissuadir os primeiros cristos que estavam seguindo o culto Jesus tal como ministrado pela sua famlia. Wilson diz: "...no seria surpreendente se outras partes da Igreja, particularmente os gentios, gostassem de contar histrias sobre Jesus como um homem que no tinha simpatia e nem apoio de sua famlia" (pg.86). BUTZ, Jeffrey. The brother of Jesus and the lost teachings of Christianity (em ingls). Rochester, Vermont: Inner Traditions, 2005. mais sucinto: "...quando Marcos estava escrevendo no final dos anos 60, as igrejas gentias fora de Israel estavam comeando a ressentir a autoridade que tinha Jerusalm, onde Tiago e os apstolos eram os lderes, dando assim motivo para a postura anti-famlia de Marcos..." (pg. 44). Outros proeminentes estudiosos concordam (como Crosson, John Dominic. (1973). "Mark and the relatives of Jesus" (em ingls). Novum Testamentum (15).; MACK, Burton. A myth of innocence: Mark and Christian origins (em ingls). Philadelphia: Fortress, 1988.; PAINTER, John. Just James: The brother of Jesus in history and tradition (em ingls). Minneapolis: Fortress Press, 1999..

Ligaes externas
"The Brethren of the Lord" na edio de 1913 da Catholic Encyclopedia (em ingls)., uma publicao agora em domnio pblico.

Bibliografia
KILGALLEN, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark (em ingls). [S.l.]: Paulist Press, 1989.
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TABOR, James D. The Jesus Dynasty (em ingls). [S.l.]: Simon & Schuster, 2006. Obtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Irmos_de_Jesus&oldid=36281813" Categorias: Genealogia de Jesus Cristo Histria da Igreja Catlica Mariologia Personagens do Novo Testamento Teologia dogmtica catlica Esta pgina foi modificada pela ltima vez (s) 15h28min de 2 de julho de 2013. Este texto disponibilizado nos termos da licena Atribuio-Partilha nos Mesmos Termos 3.0 no Adaptada (CC BY-SA 3.0); pode estar sujeito a condies adicionais. Consulte as condies de uso para mais detalhes.

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