O Armrio Ampliado Notas sobre sociabilidade homoertica na era da internet1

Richard Miskolci Universidade Federal de So Carlos E-mail: ufscar7@gmail.com

Resumo: Este artigo analisa os resultados preliminares de uma incurso etnogrfica em salas de bate-papo gay voltadas para o pblico masculino de So Paulo, buscando compreender a sociabilidade homoertica na era da internet. Explora como os usurios articulam o uso de plataformas da rede (bate-papo, sites de relacionamento, de anncios de busca de parceiros e Messenger) para a criao de contatos pessoais face a face, os quais se constituem pelas mesmas caractersticas que os originam on-line: possibilidade de acesso individualizado e secreto. Por fim, busca compreender alguns dos dilemas e das promessas da rede na criao de relaes de amizade, amorosas e sexuais impensveis para geraes anteriores. Palavras-chave: sexualidade; internet; se gredo; meio; armrio; teoria Queer.

Segundo Eve Kosofsky Sedgwick (2007), o armrio um regime de controle da sexualidade que rege e mantm a diviso binria hetero-homo da sociedade ocidental desde fins do sculo XIX. Ele se caracteriza por um conjunto de normas nem sempre explcitas, mas rigidamente institudas que faz do espao pblico sinnimo de heterossexualidade, relegando ao privado as relaes entre pessoas do mesmo sexo. Em suas palavras,
Ao final do sculo XIX, quando virou voz corrente to bvio para a Rainha Vitria como para Freud que conhecimento significa conhecimento sexual e segredos, segredos sexuais, o efeito gradualmente reificante dessa recusa significou que se havia desenvolvido, de fato, uma sexualidade particular, distintamente constituda como segredo. (2007, p. 30)
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A verso final deste artigo foi enriquecida pela leitura crtica e as sugestes de Larissa Pelcio, Oswaldo Lara, Guilherme Cristofani e de alguns de meus colaboradores na pesquisa. Agradeo tambm aos pareceristas da Gnero por suas leituras criteriosas.

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A homossexualidade foi inventada como segredo e em contextos culturais e histricos que a perseguem tende a existir inserindo no armrio aqueles que n utrem interesses por pessoas do mesmo sexo. Portanto, o closet no uma escolhaindividual, e a deciso de sair dele tampouco depende da coragem ou capacidade individual. Em contextos heterossexistas, assumir-se pode significar a expulso de casa, a perda do emprego ou, em casos extremos, at a morte. Por isso, historicamente, a maioria de homens e mulheres que se interessavam por pessoas do mesmo sexo viveu em segredo, o que lhes legava uma sensao de serem nicos e viver o fardo de um desejo secreto sem ter com quem compartilhar temores e sofrimentos.2 No presente, indivduos no armrio se deparam com um cenrio distinto graas internet. A possibilidade de estabelecer contato sem exposio alou a rede a um papel central na vida de boa parte destes sujeitos, a ponto de muitos nem conseguirem se imaginar desconectados. 3 A era da internet parece t-los libertado da maioria das restries do armrio, hiptese que resolvi testar por meio de uma incurso etnogrfica nas salas de bate-papo gay voltadas para o pblico masculino de So Paulo e do Rio de Janeiro. Logo fui obrigado a priorizar as salas paulistanas por conhecer melhor a geografia real da cidade, as grias e demais componentes de uma sociabilidade on-line intrinsecamente associada off-line. Alm da necessidade da delimitao geogrfica tradicional para compreender o uso do chat, deparei-me com o fato de que seus usurios associam a ele outras plataformas. por isso que, neste artigo, esboo reflexes sobre a constituio de relaes entre homens por meio da internet com o uso das principais plataformas de comunicao no presente: bate-papos, stios de relacionamento (como Orkut e Facebook), anncios de procura de parceiros amorosos ou sexuais (como Manhunt, Disponivel, Gaydar, Troca-Troca etc.) e Messenger (programa de troca de mensagens instantneas muito popular entre os internautas).4 A incurso etnogrfica foi feita entre dezembro de 2007 e junho de 2008 e seguiu dois procedimentos complementares: um de aproximao pelo contedo externo da plataforma (dados possveis de acessar sem interao com os usurios), e o segundo foi o de imerso no campo. Primeiro busquei entrar nas salas vrias vezes ao dia para contabilizar o nmero de usurios, reconhecer e registrar os apelidos mais
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Sobre este tipo particular de solido, consulte Foucault e Sennett (1981). Segundo o IBOPE, em maio de 2008, 41,5 milhes de pessoas tinham acesso internet no Brasil. Destas, 35,5 acessavam de suas residncias, mas um nmero expressivo de 6 milhes a acessava por uma vasta rede de lan-houses ou cyber-cafs espalhada por todo o pas. Durante minha etnografia, entrei em contato com homens de bairros perifricos e pobres de So Paulo, os quais teclavam destes locais. O acesso via rdio ou com a tecnologia 3G conecta at pessoas em trnsito ou que vivem na zona rural. Sobre as particularidades do Orkut, consulte Dornelles (2004) e Parreiras (2007). No que toca ao Messenger, trata-se de uma plataforma auxiliar independente. Muitos usurios a utilizam para manter contato com amigos e familiares, troca de arquivos (especialmente fotos) de forma imediata e videoconferncia com o uso de uma cmera conectada (ou embutida) no computador. Na histria da internet, este tipo de programa de troca de mensagens (ou contato por voz) tem evoludo e criado verdadeiras pocas como a do IRC, MIRC, ICQ at chegar aos Messenger e Skype, os mais populares hoje em dia, mas cuja dinmica de inovao constante da rede pode tornar obsoletos e substituir.

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usados, as prticas procuradas, a faixa etria, o estado civil, os marcadores raciais e geogrficos (bairros), alm de mapear a rede de servios oferecida nestes locais. Tal aproximao preliminar me custou trs semanas de conexes dirias em trs a quatro horrios distintos para tentar construir um retrato representativo dos frequentadores. As salas de bate-papo mais populares entre os paulistanos so as do portal Universo Online (UOL), as quais comportam at 50 participantes e poca da investigao eram numeradas da 1 35.5 Apenas assinantes do provedor tm acesso a salas com mais de 30 usurios. As primeiras so sempre mais cheias, e abaixo da nmero 5 comeam a se concentrar usurios que no so clientes do provedor, vivem em bairros perifricos ou em cidades da regio metropolitana. As salas 34 e 35, por exemplo, costumavam ser frequentadas por usurios da regio do ABC (Santo Andr, So Bernardo e So Caetano do Sul). Nunca encontrei todas as salas em uso, mas qualquer que seja o horrio ou dia pesquisado, as primeiras dez contam com pblico.6 Este heterogneo e com algumas variaes ao longo do dia no que toca ao local de acesso plataforma (do trabalho durante o dia, noite de casa ou em lan-houses), faixa etria (h maior presena de comprometidos e casados nos horrios menos marcados pelos encontros familiares como jantares ou fins de semana) e aos interesses erticos (perfis mais sexualizados e propostas de sexo rpido parecem mais comuns no fim da noite). Aps esta aproximao inicial e o reconhecimento das caractersticas gerais da plataforma, decidi imergir no campo. Entrei nas salas e procurei conversar com os usurios de forma a compreender as distines expressas alm dos apelidos, as quais s se tornam compreensveis por meio da interao com eles, o acesso s descries fsicas, vocabulrio e valores. Tentei me identificar imediatamente como pesquisador para os usurios, o que resultou em formas diversas de rejeio: do bloqueio de minhas mensagens frequente rejeio da conversa ou interaes pouco naturais e limitadas. Conclu que as caractersticas deste campo permitiam interao annima, o que facilitava o cumprimento do compromisso tico de preservar a identidade e as informaes pessoais de meus colaboradores para no exp-los a qualquer
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No segundo semestre de 2008, a plataforma de bate-papo do UOL foi aperfeioada e modificou, alm da aparncia esttica, a diviso e a organizao do acesso s salas. Minha pesquisa foi feita quando o acesso era por meio da diviso Gays e Afins, mas agora ele se d por meio da diviso Gays, Lsbicas e Afins, a qual apresenta uma subdiviso aparentemente inspirada no movimento GLBTT: gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais. No que toca ao nmero de salas da subdiviso Gays, agora elas vo da 1 30 com a classificao So Paulo e, abaixo, 16 salas para usurios de oito cidades do Estado (duas para cada uma delas). As salas so para a Grande So Paulo (apenas Guarulhos), litoral (apenas Santos) e seis para localidades do interior do Estado: Bauru, Campinas, Ribeiro Preto, So Jos do Rio Preto, So Jos dos Campos e Sorocaba. Durante a semana, pude verificar que o horrio menos frequentado entre 3 da madrugada at o meio-dia. tarde aumenta o nmero de usurios, e o auge da frequncia se d entre 22h e 2h da manh. Nos finais de semana e feriados a dinmica se altera com a ampliao do nmero de usurios tarde e madrugada adentro. No auge da frequncia, as salas da diviso Gay e Afins So Paulo chegavam a contar com mais de 600 usurios e nos horrios menos visados, em torno de 150. Segundo as entrevistas e minhas observaes de campo, possvel dizer que cada internauta passava cerca de trs horas no chat, o que permitiria calcular o nmero mdio de usurios das salas da cidade de So Paulo, em um dia, como superior a 2.500.

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constrangimento.7 Assim, sem me identificar como pesquisador, podia interagir com eles de forma participante, na verdade, uma estratgia investigativa para preservar e apreender os cdigos culturais. Precisava de um apelido para me tornar um usurio do bate-papo e interagir. Fiz muitos testes at optar pelo uso de nomes prprios, os quais se impuseram como meio para no me apresentar como algum que buscava algum tipo determinado de parceiro. Dentre os nomes testados, descobri que Antonio evocava idade mais avanada e Rafael, juventude, enquanto nomes como Paulo e Marcelo no pareciam associados a nenhuma faixa etria ou origem social clara. Passei a frequentar as salas com estes apelidos neutros e teclar com usurios os mais diversos em relao variao etria, classe social, formao educacional, origem tnico-racial e bairros. Passei semanas conhecendo os cdigos de sociabilidade daquele ambiente por meio de conversas que constituram entrevistas prospectivas. Aps mais de uma centena delas, consegui identificar perfis recorrentes, os quais selecionei como representativos e decidi entrevistar em profundidade.8 Neste estgio mais avanado de insero no campo, em que passaria a lidar com meus colaboradores de forma mais individualizada, considerei necessrio me apresentar como socilogo, expor os objetivos da pesquisa e solicitar autorizao dos usurios selecionados para entrevist-los pelo Messenger. No pedi tampouco nenhum dos colaboradores forneceu dados como nome completo (a maioria se apresentou com o apelido do chat), endereo ou quaisquer outros dados pessoais que permitisse alguma forma de identificao que os expusesse socialmente. Ainda que metade dos convidados para a entrevista em profundidade a tenha recusado, consegui obter 13 entrevistas semiestruturadas, nas quais deixei se expressarem o mais livremente possvel, de forma a reconstituir seu perfil social, interesses, vises sobre a internet e as relaes ali forjadas. Constatei que a despeito de o chat estar na subdiviso Sexo do site e serem comuns apelidos evocando tipos, posies e prticas sexuais (como Boy, Ativo e Suruba) elusivo associar estes espaos direta e exclusivamente busca de sexo. No por acaso, uma das primeiras questes que surgem ao se iniciar uma conversa : O que voc procura? Respostas usuais so O que rolar ou Algum interessante para ver o que acontece. Corrobora esta percepo a existncia de um nmero pequeno, mas constante (cerca de 10%), de usurios que se utilizam de nomes prprios como
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A maioria dos usurios de sites com contedo homoertico o faz em sigilo e com muito cuidado. comum que apaguem diariamente o histrico de seus navegadores e, diante de problemas tcnicos, precisam confiar seus computadores a algum que preserve (ou apague) contedos comprometedores. As entrevistas feitas nas salas de bate-papo foram mais curtas e genricas, pois os usurios tendem a usar a plataforma apenas como meio de seleo de pessoas com as quais pretendem ter interaes mais personalizadas e/ou ntimas via Messenger. A despeito das limitaes, este estgio da pesquisa nas salas permitiu a identificao dos valores e critrios que regem o uso da plataforma como meio de seleo de parceiros para amizade, namoro ou sexo.

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apelido. Invariavelmente, os nomes so distintos dos reais, mas sinalizam a necessidade de insero personalizada na busca de contatos que podem ser de ordem no sexual. Por fim, mas no por menos, h tambm aqueles que usam nicknames como KroNamorado ou Srio, entre as diversas formas de expressar interesse em compromisso duradouro. As falas de meus colaboradores reiteram uma relao intrnseca entre vida on-line e off-line, ou seja, no existe oposio entre duas formas de sociabilidade excludentes. O uso da internet costuma se associar constituio de contatos e redes de relacionamento que frequentemente se estende para a vida social. Da considerar um equvoco denominar de sociabilidade virtual o que investiguei. Trata-se de uma nova maneira de articular vida cotidiana esta ferramenta chamada web, da o subttulo do artigo denomin-la de sociabilidade homoertica na era da internet. A escolha do termo homoertico deve-se ao fato de que a despeito da variedade de interaes com as quais me deparei (busca de companhia, amizade, sexo, namoro, casamento, apenas conversa) todas elas giram em torno do desejo e/ou prazer ertico com pessoas do mesmo sexo, no caso em estudo, relaes entre homens. O termo homoertico desvincula esses desejos de identidades sexuais fixas, o que vai ao encontro da realidade que descobri, na qual muitos no se consideram tampouco aspiram ser reconhecidos como homossexuais, gays ou bissexuais. Enquanto a web amplia as possibilidades j existentes para relaes heterossexuais, para pessoas que buscam se relacionar com outras do mesmo sexo a rede criou um espao indito para se socializar. Historicamente alijadas da maior parte do espao pblico, sexualidades marginalizadas tenderam a se restringir a locais de encontros e espaos reduzidos das grandes cidades,9 deixando pouca ou nenhuma opo para a maioria que vivia (e vive) em cidades mdias, pequenas, na zona rural ou mesmo na periferia das metrpoles. A despeito das polmicas e imprecises, esses territrios foram chamados de guetos e, aps a rebelio de Stonewall em 1969, de bairros gays. Estes floresceram durante as dcadas seguintes na Amrica do Norte e na Europa, mas na maior parte do mundo jamais se constituram. Tal restrio espacial incentivou o cruising, a paquera gay itinerante, um resultado do carter sem lugar da homossexualidade em sociedades conservadoras como a brasileira. Na dcada de 1990, ao mesmo tempo que os bairros gays comearam a decair nos pases centrais, no Brasil, alguns pesquisadores consideram que o gueto ou o meio comeou a dar lugar a um circuito comercial complexo e geograficamente amplo (FRANA; SIMES, 2005). Associada a este circuito, a partir de 1997, a internet comercial iniciou seu processo de expanso no Brasil transferindo, ampliando e at mesmo recriando o espao para a socializao de sexualidades dissidentes. A rede
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O processo histrico de imigrao de gays, lsbicas e outras pessoas com interesses homoerticos para os grandes centros foi estudado entre outros por Chauncey (1995), Eribon (1999) e o caso brasileiro, por Green (2000).

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expandiu cdigos do universo lsbico e gay metropolitano (sobretudo de So Paulo e do Rio de Janeiro) para o resto do pas, assim como o inseriu mais diretamente em um circuito internacional. At hoje a maioria dos stios de relacionamento, anncios e os messengers so programas criados e cujas sedes ficam nos pases centrais, especialmente nos Estados Unidos. Em verses em portugus e com contedo adaptado ao Brasil, eles unem o mercado global aos interesses locais que no mais se resumem aos dos moradores dos grandes centros. A web estendeu o cdigo-territrio da homossexualidade para mais pessoas nas metrpoles e nos recantos do interior do pas.10 Nestes locais, a maioria jamais quis (ou pde) se expor de forma a frequentar algum local claramente gay ou lsbico. Estes indivduos, os quais, pelas razes as mais diversas (geogrficas, econmicas, puro e simples preconceito), se consideram fora do meio, encontraram na web uma forma de conhecer parceiros e at fazer amizades sem o nus da exposio de seus interesses erticos no espao pblico. Vista dessa forma, a internet revela sua dupla face: facilitadora de contatos e constituio de redes, mas mantenedora da imagem dominante do espao pblico como sinnimo de heterossexualidade. Se ela, de um lado, permitiu o rompimento do isolamento de homens e mulheres que tendiam a imergir em crises existenciais profundas pela falta de algum para compartilhar temores, dores e sonhos, de outro, auxiliou a manter a viso dominante de que qualquer meio compartilhado por homo-orientados seria moralmente duvidoso. Em outras palavras, a internet tomou o lugar dos antigos guetos urbanos ou o mito cultural do meio e se tornou passagem quase obrigatria para sujeitos que nutrem desejos homoerticos em sua autodescoberta, contatos sexuais ou amorosos e a criao de redes de apoio.

Quando a internet o meio

So recorrentes em anncios sexuais, na apresentao em bate-papos ou mesmo em perfis de redes de relacionamento como o Orkut afirmaes como sou fora do meio ou procuro algum fora do meio [como eu]. Estas apresentaes parecem resqucios do tempo pr-internet, em que os pontos de encontro de culturas sexuais no hegemnicas eram vistos como marginais, perigosos e denunciadores de uma identidade socialmente perseguida. Um olhar mais atento revela que estas autoapresentaes denotam uma valorizao dupla: da rede como forma de socializao limpa e de seu papel na manuteno da crena de que a vida em sociedade (ou deveria permanecer) heterossexual.
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Sobre o conceito de cdigo-territrio, consulte o clssico estudo de Nstor Perlongher, O negcio do mich, e a anlise que desenvolvi com Larissa Pelcio na nova apresentao do livro intitulada Aquele no mais obscuro negcio do desejo (MISKOLCI; PELCIO, 2008).

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O privilgio do contato pela web se mescla percepo no necessariamente articulada em palavras de que ser ou estar fora do meio ser normal e expressar a capacidade de desaparecer como parte da maioria (compreendida como hetero). Trata-se de um paradoxo, pois a rede j se constitui ao menos em parte como o prprio meio em que tais culturas sexuais se desenvolvem. Alm disso, a valorizao da capacidade de desaparecer discretamente na sociedade oblitera o fato de que em busca de proteo se refora a mesma ordem simblica que historicamente oprimiu e relegou s margens (ao meio) as sexualidades em desacordo com as normas dominantes. A internet como o meio de hoje cria a iluso de que este est relegado aos locais associados a certo circuito de sociabilidade e consumo rotulado de gay ou GLS. O termo meio evoca boates, bares ou as ainda mais estigmatizadas saunas ou regies de prostituio. Curiosamente, na web, quer seja em stios de relacionamento, quer de anncios sexuais ou mesmo nos bate-papos, abundam propagandas sobre estes mesmos locais; alm disso, produtos e profissionais do sexo oferecem neles seus servios. Nas salas dos chats voltadas para o pblico gay masculino, por exemplo, h um nmero considervel de garotos de programa,11 massagistas, propostas de aplice de seguro, planos de sade, tcnicos de informtica gay, servios de esttica, pessoas que procuram usurios ou vendedores de drogas.12 Tudo em meio a rapazes que buscam sexo imediato, namoro, casamento, amizade, algum para conversar ou ir junto a alguma casa noturna. No resta dvida, o meio pode permanecer estigmatizado, mas ele migrou para a web. O que estaria por trs da autoapresentao recorrente como fora do meio? Aparentemente a fora da viso dominante que liga qualquer espao gay a um local impuro, ponto de contato com outras formas de marginalidade social, sobretudo o poderoso mito socialmente construdo por dcadas de associao da homossexualidade com o desvio e a criminalidade. Diante desta velha imagem cujo poder no arrefeceu , emerge a internet como local privilegiado por ser supostamente limpo e possibilitador de uma seleo de contatos. Utopia ciberntica de um espao em que a autonomia do indivduo se imporia s regras sociais e tambm aos aspectos negativos da cultura sexual em que pode viver seus desejos, mas com a qual no se
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Constatei que os servios sexuais so mais oferecidos nos horrios de maior frequncia (especialmente aps as 22h) e tendem a se concentrar nas primeiras salas do chat, pois, alm de serem as mais cheias, nelas que h mais assinantes do site, o que compreendido pelos prestadores de servio como um filtro para os que possuem maior renda. Nos dias e horrios mais procurados, estas salas chegam a ter entre 10% a 20% de garotos de programa, o que, somado aos outros servios, algumas vezes alcana at um quarto dos presentes na sala. A maioria dos garotos de programa utiliza o cifro como parte do apelido, o que os ala ao alto (incio) da lista de usurios na sala de bate-papo, dando-lhes mais visibilidade e fcil reconhecimento. Ao acessar os links que fornecem para seus perfis em sites de relacionamento, deparei-me com frases como estou na pista para negcio, forma que encontraram para driblar a regra que probe anncios comerciais nestes stios. relativamente pequeno o nmero de usurios que buscam prticas sexuais heterodoxas ou sexo sem camisinha nas salas de bate-papo. Provavelmente, sua proporo nas salas pouco difere da existente na sociedade como um todo e apenas mais visvel entre gays.

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quer ver associado, tampouco dividir qualquer nus. A web acena com a possibilidade de vivenciar seus desejos desvinculando-os de estigmas. Promessa fascinante: inserir-se na rede tornaria possvel entrar no meio como se estivesse fora dele. O acesso individual e secreto permite circular por espaos interditos no cotidiano, conhecer pessoas, estabelecer redes, tudo aparentemente desvinculado de qualquer contradio com a ordem social dominante. A internet possibilita a escolha de parceiros amorosos. Alm das vantagens j expostas, permite maior definio do parceiro no que toca a gostos sexuais, caractersticas fsicas e socioculturais. Como me disse no chat um rapaz de 26 anos, funcionrio pblico de nvel superior e que reside nos Jardins, bairro de classe mdia alta paulistano: Posso saber facilmente o que o cara gosta na cama, o que seria quase impossvel se conhecesse a figura numa boate ou festa.13 Por outro lado, na web predominam descries corporais e fotos sujeitas a leituras distintas e at contraditrias, como atesta um homem de 32 anos, bancrio, morador da Zona Norte, com um histrico de insucessos na busca de um relacionamento duradouro:
O cara se dizia forte e nas fotos no dava pra perceber, mas ele era gordo mesmo... e tinha uma pele horrvel, que me fez pensar se no tinha usado photoshop [programa de correo de imagens] na foto de rosto que me mostrou.

A maioria dos homens que entrevistei articulam vrias plataformas da internet em sua vida social, mas, por vivenciarem sua sexualidade de forma secreta, tendem a duplicar seus perfis, mantendo um oficial (elusivamente chamado de verdadeiro) que atende s demandas de conformidade com os valores sociais e outro no qual expressam seus reais interesses. Uma mesma pessoa costuma ter dois perfis no Orkut (um para adicionar como amigos membros da famlia e colegas de trabalho e outro que podemos compreender, a partir da classificao de Parreiras [2007] como Masks, perfis que no podem ser chamados de falsos, pois revelam mais sobre os desejos e aspiraes destas pessoas do que o oficial), pode ter um ou mais anncios de busca de parceiros (um srio e outro voltado para encontros sexuais annimos), frequentar chats e acrescentar contatos vindos de todas as plataformas anteriores em seu Messenger. Tambm neste caso, a maioria relata ter dois: um para a famlia e rede social hetero e outro para os contatos amorosos ou sexuais. Facilmente, algum neste universo das relaes homoerticas forjadas on-line tende a despender um tempo considervel na manuteno de tantos perfis, da no ser
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A maioria dos usurios parece crer nas posies sexuais (a trade ativo, passivo e verstil), as quais expressam nos apelidos ou nas conversas em particular. No entanto, esta naturalizao das posies em verdadeiras identidades fixas contrasta com as prticas. Constatei nas entrevistas que a maioria dos usurios prefere perguntar ao outro suas preferncias e se adequar s circunstncias (se ele atraente, mora prximo, parece ter valores comuns etc). Da no ser raro que pergunta O que voc curte? sigam respostas como tudo ou gradaes quando a conversa j avanou como tudo menos ser penetrado ou tudo, mas prefiro ser ativo. Em outras palavras, h maior fluidez e negociao nas prticas sexuais entre homens do que aponta a velha trade ativo-passivo-verstil, que se inspira em um modelo de relao sexual reprodutiva hetero centrada na penetrao.

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raro o relato de que vivo on-line ou mantenho o micro ligado 24 horas. Ao fazer a etnografia aps a meia-noite, constatei ser comum deixarem o Messenger ligado com a mensagem dormindo ou simplesmente o equivalente Zzzzzz. Os stios com anncios de busca de parceiros amorosos ou sexuais adotam e at alimentam este comportamento, pois os perfis dos usurios on-line tendem a atrair maior nmero de respostas. Muitos perfis trazem observaes como posso aparecer on-line, mas no estar na frente do computador.14 A associao de plataformas pode gerar uma verdadeira avalanche de contatos adicionados no Messenger. Um de meus informantes relatou ter mais de 500, e vrios dizem ter que fazer faxina frequentemente na lista, ou seja, apagar contatos que foram adicionados e que resultaram em nada. comum ouvir reclamaes de que a maioria constitui uma vida paralela on-line e no busca contato real.15 Diante disto, h os que aboliram o uso do Messenger e decidiram se ater a contatos por anncio de relacionamento, troca de telefones e encontro real. Algo certo: se na era pr-internet faltavam contatos ou eles eram reduzidos, hoje, ao menos nas grandes cidades, eles abundam e a seleo se torna fundamental.16 De certa forma, a escolha j se inicia na entrada na rede. Em um chat, por exemplo, a definio do apelido serve para delimitar a autoimagem e quem procura. Em visitas frequentes ao bate-papo do UOL, constatei a diversidade dos que dividem estes espaos no que toca variao etria (dos 15 aos mais de 60 anos); estado civil (solteiros parecem maioria, mas h um nmero nada desprezvel de noivos, casados ou que se apresentam como tendo mina ou namorada); origem geogrfica (dos bairros mais ricos aos mais pobres); situao sociocultural (de ps-graduados a pessoas com graves erros de portugus; de profissionais liberais e empresrios a trabalhadores manuais); raa (negros, mulatos, orientais e mestios tendem a usar como parte de seu apelido a origem tnica); e meios de acesso (desde casa, no trabalho, em lan-houses da periferia ou do centro da cidade at em trnsito, por
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De acordo com os dados que recolhi durante a pesquisa, atualmente os stios de anncios pessoais mais usados em So Paulo so Disponvel, Manhunt e Troca-Troca. H distines de forma entre eles, mas o recorte de classe pouco presente. Constatei que noite, no horrio de maior frequncia (aps as 22h), o Manhunt chega a ter mais de mil usurios on-line. O uso destes sites dinmico e muitos usurios tm perfil em todos eles. s vezes at mais de um perfil em cada site (um para busca de relacionamento amoroso e outro para contatos sexuais). A sociabilidade desenvolvida on-line tem algumas caractersticas distintivas com relao off-line, dentre as quais se destaca esta possibilidade de colecionar contatos e delet-los, o que aponta tanto para a facilidade de criao de redes extensas quanto para sua rpida dissoluo. A etiqueta on-line tende a sofrer considervel mudana quando se conhece a pessoa no cotidiano, pois a dinmica relacional se impe e torna mais difcil o descarte do interlocutor. Devido importncia da proximidade geogrfica, este grande nmero de contatos no disponvel para usurios que vivem em cidades mdias, pequenas ou na zona rural. Da mesma forma, a dinmica da utilizao da rede varia segundo a dimenso da comunidade em que vive o usurio. Um rapaz de 22 anos de uma cidade mdia do interior paulista me relatou que, ao acessar a internet em uma lan-house, encontrou na web parceiros sexuais que estavam no prprio local. Um homem da zona rural do Estado de So Paulo conta que fez muitos contatos, mas pouco os encontrou pessoalmente. A limitao geogrfica e o contato real reduzido no o desanimam, pois afirma sentir-se menos sozinho quando conversa no Messenger com outros homens como ele.

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meio da tecnologia recm-implementada 3G). Tal diversidade de perfis de usurios contrasta com o nmero limitado de nicknames utilizados nas salas de bate-papo. Um conjunto de pouco mais de uma dzia de termos se associa e forma a maioria dos apelidos nas salas do chat, sendo muito populares Gato, Macho, os aparentados Boy, Brother, Brow, Mano; os indefectveis Ativo, Passivo e Flex (o termo mais corrente para os antigos versteis) e os intercambiveis e altamente elusivos Sarado, Malhado e Definido. O mesmo se passa com algumas variaes nos anncios e nos perfis do Orkut, Facebook e MySpace. Os apelidos expressam uma autoimagem, delimitam valores estticos (gato, sarado, alto, forte), gnero (macho, o raro e frequentemente desvalorizado afeminado), morais (firmeza, srio), status profissional (mdico, advogado, executivo) e condies em que pretende se relacionar (discreto, sigiloso). Assim, nicknames sinalizam a busca de determinados parceiros. Os perfis e as definies mais detalhadas criam variaes e reforam definies dentro destes smbolos amplos, ambguos e cambiantes. Apelidos como Casado, Bi ou definies por extenso com a observao tenho mina, namoro mulher podem expressar gnero (supostamente macho) e valor esttico (homem que parece hetero costuma ser mais valorizado como atraente), assim como sinalizar para relao constituda em sigilo absoluto. No caso dos anncios de busca de parceiro, as fotos tendem a se sobrepor s informaes escritas de forma que muitos usam no lugar da frase principal pedidos como leia o perfil antes de entrar em contato, o que a existncia de chamadas como ningum l mesmo isso aqui sugere ser em vo. O mesmo se passa nos stios de ampliao de redes de amigos como Orkut ou Facebook e s diferente nos bate-papos. Ao contrrio dos sites de anncios de busca de parceiros que exige a criao de um perfil e senha para ter acesso ao contedo, nos chats possvel entrar de forma mais rpida. Esta facilidade significa tambm maior exposio pblica, o que faz com que, apesar de ser possvel construir e entrar com um perfil com foto, predominem usurios que preferem participar s com o apelido e sua descrio por extenso, aos quais, depois de uma rpida interao somam o uso do Messenger, de lbuns de fotos on-line ou da cmera.17 A seleo de parceiros se d por filtros como os descritos anteriormente, mas os eleitos que podem realmente se tornar um caso, um relacionamento ou um amigo so aqueles convidados para o teste final: o encontro cara a cara. A estranheza do primeiro encontro, sensao recorrente nos relatos daqueles que buscaram transpor o mundo virtual, tem relao certa com a delicada transposio
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Nas salas de bate-papo, observei uma baixa troca de mensagens em aberto, ou seja, legveis por todos os presentes. Elas costumam ser de anncios de servios, apresentao de perfil e procura de parceiro e, s vezes, de algum visitante que entra para xingar os participantes. No presenciei a formao de grupos de amigos que trocassem mensagens em aberto, o que verifiquei se passar em bate-papo similar nos Estados Unidos (no chat do site Gay.com). No Brasil, e nesta subdiviso Gay e Afins do Bate-Papo, predomina a interao aos pares com a troca de mensagens privadas.

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da relao do espao aparentemente secreto da rede para o da temida exposio pblica. Muitos contam ter marcado um encontro em local pblico e descrevem o temor ou a apreenso diante da incerteza sobre a pessoa com quem se encontrariam. Tambm apontam o cuidado na conversa, nos olhares e no gestual, em suma, os encontros bem-sucedidos primam por outro valor muito cultuado (e procurado) na web: a discrio ou, mais claramente, o sigilo. O encontro face a face costuma ser de avaliao recproca e segue quesitos como conformao a imagens dominantes de masculinidade. Muitos rapazes relatam contatos prvios por telefone para avaliar o tom de voz e a conversa, ou seja, se o outro fala como macho, brother (o que valorizado) ou se fala mole ou mia (termos pejorativos que associam o outro ao efeminamento e, sobretudo, autodenunciao como gay). O conjunto procurado no parceiro soma aparncia fsica atraente, voz grave, conversa que expresse valores comuns, mas quase sempre tem como moldura a possibilidade de constituir uma relao em segredo. Reclamaes ou crticas s relaes forjadas on-line so frequentes entre os usurios de vrias plataformas da internet, assim como constataes de que ainda vale a pena tentar, a internet como qualquer outro lugar, tem gente de todo tipo, at eu. A mais comum das queixas sobre o carter efmero das relaes, mas predomina a atribuio do insucesso ao outro e raramente h qualquer fala ou anlise sobre os dilemas que tento apontar neste artigo. Pouco se discute como as relaes forjadas na rede esto dentro de um pacto, no expresso em palavras, mas cuja regra o segredo compartilhado. Situao paradoxal em que o nexo de unio tambm o que frequentemente separa. Tomando como base a demanda de sigilo e discrio que funda estas relaes e molda sua transposio para o contato face a face, proponho analisar dois tipos que encontrei no bate-papo: o brother e o macho. 18 Alm de serem numericamente representativos nas salas,19 eles tm em comum um culto da masculinidade dominante que se revela em um dio (termo mico) compartilhado com relao a efeminados, os quais definem como os que parecem gays ou so assumidos. H uma verdadeira comunidade de rapazes na internet que costuma se apresentar como Brother, Brow e o menos privilegiado Mano (nickname que denota origem nas classes populares ou na periferia de So Paulo). O que unifica a maioria dos usurios que utilizam estes apelidos a busca de reconstituio, na internet e particularmente nos contatos homoerticos, de uma fraternidade masculina idealizada,
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O apelido mais recorrente que encontrei Gato, mas ele denota apenas valor esttico, e seu uso associado a outros que tendem a ser mais centrais, como Macho, Brother, Maduro, Mulato. Nos horrios de maior frequncia, estes apelidos chegam a responder por cerca de 20% dos usurios. Apesar de a presena numrica variar, sua constncia nas salas me levou a escolh-los para anlise mais detida.

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cujo valor comum a masculinidade compreendida como a identificao com os valores dominantes que a qualificam como hierarquicamente superior ao feminino e os ala ao compartilhamento do poder sobre as mulheres. comum que se apresentem como machos, discretos, que curte mina ou mais raramente como bissexuais.20 Em sua imensa maioria odeiam afeminados e procuram um parceiro para sexo ou relacionamento que seja tambm um amigo. BrotherZS terminou recentemente um noivado. Morador do Jabaquara, bairro de classe mdia baixa, tem 27 anos e tcnico de informtica. Apresenta-se no Messenger em foto com bon e cavanhaque e afirma procurar um parceiro. Relata ter conhecido vrios homens pelo bate-papo, mas com a maioria s teve encontros sexuais, alguns a trs. Perguntado se namorou algum rapaz, disse que sim, mas em segredo e que a coisa no vingou. Assim como relata a maioria dos Brother, sua busca resulta quase sempre em frustrao, e o que suas falas permitem inferir que, cara a cara, no veem seus contatos como parceiros com os quais negociam e reinventam a si mesmos. Suas demandas por um irmo se mesclam a falas que expressam vises unilaterais sobre relaes sociais. Assim, entram em um dilema recorrente nas relaes forjadas na internet e que tem origem no acesso individualizado e secreto. Chegamos a outro tipo comum nos chats e que, algumas vezes, parece uma verso mais velha dos Brothers ou talvez mais iniciada no universo das relaes homoerticas. Trata-se daquele que se apresenta como Macho ou variaes (MachoGato, MachoSarado etc.), definio que no apela para a constituio de laos ou relaes. A maioria destes usurios, marcados por valores de uma classe mdia que cultua o individualismo, v a internet como promessa de autonomia em relao s normas sociais. Um rapaz de 25 anos, estudante de ps-graduao na rea de Direito em uma universidade da elite paulistana, costuma se apresentar como Macho em uma das salas de bate-papo Gays e Afins So Paulo. Ele afirma que vive o que deseja por meio da internet e no se sente culpado por isso. Macho se autodefine como bissexual e diz manter relaes com mulheres em sua vida social prxima universidade, trabalho e famlia. Macho, assim como todos os homens com quem teclei que se afirmavam bissexuais ou tinham relacionamentos com mulheres, expressou vivncia de solido similar dos que se autoidentificavam como gays. A aparncia heterossexual em suas vidas cotidianas no os protege da sensao de estranhamento, tampouco os liberta dos mesmos temores de outros homens que apenas se relacionam com pessoas do
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H salas de bate-papo especficas para bissexuais, mas as divises entre aqueles que buscam contato com pessoas do mesmo sexo so muito fluidas e no respeitam a elusiva trade hetero-homo-bi criada pela sexologia determinista de fins do sculo XIX. Isto corrobora a perspectiva construtivista e histrica sobre a sexualidade, a qual costuma refutar ponto a ponto as concepes biolgico-psiquitricas. A respeito da perspectiva sociolgica e histrica sobre a sexualidade, consulte Foucault (2005) e Miskolci (2009).

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mesmo sexo. Isto permite ir alm das elusivas identidades sexuais e inferir diante da heterossexualidade compulsria que ainda fundamenta nossa vida social que desejos ou prticas homoerticas geram mal-estar e relativo sofrimento. Tratam-se de dores socialmente engendradas, as quais, s vezes, geram histrias de depresso que podem levar de forma esquemtica os de classe mdia e alta para a terapia (psicanaltica) e o uso de antidepressivos, e os das classes populares, para converses religiosas.21 Apesar de sua formao superior, ou justamente para disfar-la, o e-mail de entrada de Macho no Messenger relaciona-se a seu time de futebol, e sua identidade no MSN um annimo Eu. Apresenta uma foto a distncia, a qual permite apenas ver o corpo de algum alto e malhado, mas diz abrir a cmera e mostrar o rosto quando est interessado em um possvel parceiro para realizar o que define como fantasias, como sexo a trs ou certas prticas sexuais menos ortodoxas. Sua fala permite identificar a crena corrente na sexualidade como meio de experimentao e autodescoberta, as quais afirma exercitar porque a internet permite que o faa sem se expor. Macho e Brother, assim como a maioria dos usurios que entrevistei, partilham da crena de que a internet lhes d autonomia com relao s normas sociais, caracterstica que se mescla ao comportamento masculino dominante que desqualifica interlocutores. Dessa forma, no mero acaso o carter quase unilateral com que parte dos internautas homens lida com plataformas como bate-papo e que provavelmente molda tambm seus contatos off-line. Demandam descries pormenorizadas, mas se furtam a fornec-las, bem como exigem fotos ou cmera para conversar no Messenger sem necessariamente possu-las ou disponibiliz-las. Isto revela, talvez de forma mais explcita ainda que pouco distinta da realidade do dia a dia como a internet potencializa a tendncia a idealizar o parceiro sexual, a relao amorosa e mesmo sua prpria insero social, alando o usurio ao topo de uma hierarquia que, sobretudo na interao face a face, tende a ruir, causando frustrao e queixas. A culpabilizao do outro pelo insucesso do encontro ou da relao mal encobre a dificuldade em reconhec-lo como interlocutor. Na internet, homens costumam se apresentar como mais jovens, altos, fortes ou msculos do que provavelmente sero avaliados no contato face a face. Tambm
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De meus 13 entrevistados em profundidade, cinco tinham companheira, mas apenas um (atualmente solteiro) refletiu sobre a situao da parceira mulher que convive aparentemente sem nem imaginar com um homem que se interessa por pessoas do mesmo sexo. Trata-se de um administrador de empresas de 29 anos, morador do Tatuap, bairro de classe mdia da Zona Leste de So Paulo. Ele relatou-me alguns dilemas que marcaram sua vida dividida entre relaes pblicas hetero e homo em segredo. Joo (nome fictcio) chegou a se casar, teve uma filha, mas a sensao de culpa por trair a esposa com outros homens o levou terapia e ao uso de antidepressivos. Segundo conta, terminou por se separar, mas manteve seus contatos com outros rapazes em sigilo at que, recentemente, afirma ter constatado que a culpa pela traio da esposa se estendia s relaes efmeras que mantinha com eles. s vsperas de completar 30 anos, afirma buscar pela primeira vez uma relao amorosa duradoura com outro homem.

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tendem a buscar (e at exigir) do outro padres corporais e culturais a que eles prprios no atendem. No se trata de fenmeno criado pela rede, pois algo similar pode ser identificado no estudo sobre gnero e sexualidade entre jovens cariocas desenvolvido pela antroploga Mirian Goldenberg (2004). A pesquisa foi feita a partir da distribuio de centenas de questionrios, os quais eram preenchidos individualmente e sob sigilo. Pedia-se para os jovens definirem a si mesmos e o parceiro ideal. A anlise final mostrou uma ampla tendncia autoidealizao e a construo de uma imagem do parceiro com base em valores hegemnicos os mais convencionais. Ao contrrio do que poderia parecer primeira vista, sozinhas (seja ao responder o questionrio, seja ao acessar a web) as pessoas tendem a reiterar valores e imagens hegemnicas ao invs de se libertar delas. Na observao de um de meus entrevistados, um professor de ingls de 27 anos, morador do Itaim Bibi, o fato anterior explicaria o carter efmero da maioria das relaes forjadas na internet: como se estar com algum fosse sempre perder a chance de estar com outro melhor que existiria por a, em algum lugar... Nos sites de relacionamento, esta busca por um ideal de perfeio corporificada pelo Mr. Right, expresso de origem no contexto anglo-saxo que tambm faz sentido para brasileiros. O Mr. Right seria o cara certo pra voc. No h dvida de que, na internet, o Mr. Right seja representado por fotos de homens msculos, jovens, com boa relao peso-altura, corpo em forma, em suma, por vrios aspectos fsicos que denotam pertencimento s classes favorecidas, acesso ao mundo do consumo e plena aceitao social. Em sntese, o Mr. Right um ideal to inalcanvel quanto absurdo, j que ala a cone do desejo homoertico um homem perfeitamente ajustado ordem heterossexual. A internet ampliou as possibilidades do cruising, ou seja, da paquera ou pegao. Da, a despeito dos relatos desencantados, predominar a valorizao e o retorno internet como meio privilegiado para a busca de novas relaes. Isto se passa tambm porque, para a maioria, a web o nico local de sociabilidade em que pode expressar seus desejos, conhecer pessoas em situao similar e no arriscar ser repreendido ou humilhado por seus anseios. A promessa raramente cumprida da rede continua a ser a de um meio individual, autnomo e secreto de aceder a uma vida melhor, com amigos, casos, amores ou simplesmente dividir tristezas e sentir-se menos s em seus dilemas e confrontos cotidianos com uma ordem social que no reconhece suas demandas.

Um armrio para dois

Se na parte anterior foquei em relaes efmeras e sexualizadas, neste item, proponho refletir brevemente sobre os relacionamentos amorosos forjados na internet
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e sua moldura: a manuteno do segredo. Na busca de um relacionamento duradouro, a iluso de autonomia individual se mescla ao segredo compartilhado em uma armadilha da qual a maioria no consegue escapar. Sem perceber, neste nexo (individualismo e segredo) que se d o contato na rede, estabelecendo uma verdadeira vida paralela. Os perfis duplos, messengers duplos, enfim, revelam a criao de uma existncia paralela cuja centralidade emocional tensiona a vida oficial do cotidiano em que lutam para se inserir como pessoas normais, discretas, heterossexuais. Nas entrevistas, esta dualidade aceita como inevitvel, e o trabalho constante de manuteno das vidas em paralelo se pauta pela prioridade da socialmente heterossexual. Ainda que afirmem a importncia das relaes homoerticas em suas vidas, vivem relegando-as a segundo plano, de forma que as prticas que relatam sobre a organizao da vida cotidiana contradizem seus discursos. Quando decidem encontrar algum pessoalmente, se deparam com o que em geral definem como a realidade. O difcil desejado, mas temido encontro real marcado por um processo avaliativo de cada uma das partes. No raro que o primeiro encontro face a face seja uma avaliao do quanto o parceiro msculo, ou seja, passa por hetero. A avaliao da discrio do outro apenas aparentemente se funda na masculinidade, pois envolve tambm sinais de origem socioeconmica, tnico-racial e cultural. Um rapaz que seria avaliado como discreto, ou seja, macho, por outro de classe mdia alta poderia ser considerado suspeito de acordo com padres de um Brow ou Mano. A masculinidade , portanto, negociada e imaginada diferentemente segundo origens e contextos. De qualquer maneira, inegvel que vigora, entre estes homens, uma homofobia22 explcita, a qual se mescla a outros preconceitos que dirigem aos outros (e raramente notam que tambm afetam a si prprios). Sobretudo, a partir do encontro que se deparam com algo que dificilmente so capazes de definir em palavras que no sejam as de expresso de insatisfao: a suspenso da imaginada autonomia individual, a qual passa a ser negociada, e o retorno do risco que a internet parecia suspender: o de ser descoberto. Pior, o encontro para ser bem-sucedido exige a constituio de certo compartilhamento deste risco, pois a relao iniciada com o contato pela internet cria uma nova situao: um armrio para dois. O carter secreto do contato on-line passa da vivncia individual para a compartilhada no espao pblico. Ao temor da exposio a conhecidos se soma a dependncia
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Uso o termo homofobia de forma distinta de seu uso corrente na mdia ou no movimento LGBTT. Ao invs de violncia contra homossexuais, compreendo a partir do arsenal terico queer que a homofobia pode designar a rejeio subjetiva de expresses pblicas que possam ser reconhecidas como homossexuais. Ela patente em afirmaes como odeio afeminados, a qual expressa pelos prprios homens que se relacionam com outros homens no a rejeio s mulheres ou feminilidade (o que poderia ser chamado de misoginia), mas o temor e o nojo do feminino na apresentao fsica ou gestual de um homem, pois isto o revelaria publicamente como impuro, abjeto, em suma, anormal (queer). Em simetria a esta compreenso do termo homofobia no nvel subjetivo, se encontra o heterossexismo cultural e institucional que naturaliza a heterossexualidade.

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no outro para a manuteno de seu segredo. Trata-se de uma particularidade difcil e dolorosa das relaes entre homens, a qual complica o envolvimento, pois aquele a que se deseja (ou ama) tambm aquele que se teme (por conhecer seu segredo). Vrios usurios relataram temer que a simples exposio no espao pblico por si s poderia denunciar a homoafetividade do casal. Um arquiteto de 29 anos morador da Vila Mariana, bairro de classe mdia, conta
Ns no podemos nos tocar em pblico e at a forma de se olhar pode ser perigosa... Na ltima vez que namorei um cara que conheci na net, a gente s se encontrava no meu apartamento ou no dele, sozinhos. No tnhamos aonde ir juntos e quando decidimos visitar a The Week [boate paulistana com pblico predominantemente gay] com dois amigos dele, eu me senti pssimo, sendo analisado por eles... A coisa no durou. Ele era muito mais neura que eu: no podia ir a nenhum lugar. O mais absurdo que ele malhava na academia mais gay de So Paulo e parecia desconfiar que eu que podia denunci-lo.

H casos em que a exposio se d na prpria web, visto que em parte ela j espao pblico. Um homem de 35 anos relatou que, durante um relacionamento com um rapaz no armrio, uma ex de seu namorado descobriu em seu lbum do Orkut uma foto em que os rapazes apareciam juntos. A foto foi suficiente para gerar fofocas entre os amigos hetero do outro. O rapaz no armrio teve uma reao paradoxal, mas reveladora, ao pedir ao parceiro que deletasse a foto em que estavam juntos. Ele comentou sobre as fofocas da ex de que encontrara uma evidncia de sua homossexualidade: Como ela pode pensar isso de mim? Ns transvamos, e eu nunca dei margem a este tipo de suspeita. Esta reao, em que um rapaz homo-orientado compreende a si mesmo como hetero e atribui a homossexualidade ao parceiro, no incomum. 23 Segundo o entrevistado, ele no retirou a foto do Orkut, o que levou o namorado a delet-lo de seu grupo de amigos, posteriormente da lista de contatos de seu Messenger, at romper a ponto de no mais ligar nem atender suas ligaes. Ainda hoje, nas raras ocasies em que o encontro na rua, ele finge que no me conhece e mantm um falso olhar para a frente, como se eu fosse invisvel. Ainda que esse caso no seja raro e com variaes tenha sido relatado por vrios entrevistados, a maioria dos dilemas em que se inserem as relaes forjadas na web costuma emergir na vida off-line. no cotidiano que as vidas paralelas mais correm o risco de se cruzar, da os relatos de manobras mirabolantes para evitar o risco de que a afetividade os torne refns do preconceito e da vergonha.24 Grande parte dos relatos de insucessos amorosos de meus entrevistados tem como clmax o momento em que eles ou seus parceiros encararam esta situao. Na maioria dos casos, a escolha o armrio. O retorno internet em busca de outra tentativa no
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A frequncia com que ocorre a projeo do estigma no outro atestada pela existncia de uma camiseta com a frase No sou gay, meu namorado que . Os relatrios do Grupo Gay da Bahia e os resultados das pesquisas organizadas pelo CLAM durante a Parada do Orgulho LGBTT de So Paulo fornecem evidncias do preconceito e do perigo real a que ficam expostos aqueles e aquelas cujos interesses homoerticos so visveis.

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modifica este roteiro, que parece se repetir ao infinito. Continuam a coordenar duas vidas paralelas e neste limbo do armrio que vivem. Dizem no estar nas margens que associam ao meio, mas em uma situao que descrevem em termos como corda bamba. O que relatam na web so existncias comprimidas entre a marginalidade que recusam e a impossibilidade de aceitao social plena.

Dilemas e promessas da internet

A sociabilidade homoertica na era da internet alou este meio a espao privilegiado para contatos e busca de relacionamentos. Os usurios adentram na rede e, em segredo, circulam por diversas plataformas que associam na constituio de uma vida paralela que imaginam construda em territrio limpo, leia-se masculino, em oposio ao mito do meio gay como territrio impuro, associado ao afeminamento e marginalidade.25 A realidade que investiguei a de socializao homoertica, na qual o culto da masculinidade hegemnica nada difere da criao social de uma forma de desejo por ela. O desejo que os guia est na masculinidade-padro corporificada na imagem de um homem plenamente ajustado ordem heteronormativa. Curioso paradoxo em que o desejo homoertico, mas se dirige ao homem heterossexual, ou seja, aos valores e s prticas historicamente construdos como tpicos daquele que mantm a dominao masculina e a recusa das relaes amorosas ou sexuais entre homens. Os usurios da internet que buscam contato com pessoas do mesmo sexo conhecem o poder de seu desejo, da temerem em si prprios e no possvel parceiro tudo que possa denunciar um erotismo que afrontaria a crena na heterossexualidade como a prpria ordem natural do sexo. So marcados pelo medo de serem descobertos, de se tornarem vtimas de seu desejo, de serem trados por aqueles que amam. O cerne destes medos que a atrao por pessoas do mesmo sexo os leve necessariamente a confrontar a ordem social, perdendo o privilgio do gnero masculino, o que, de certa forma, os exporia a serem humilhados e (mal)tratados como mulheres. este temor que os guia na busca por um ideal de parceiro amoroso (heterossexual) que se contrape s reais possibilidades que talvez os retirasse da recorrente queixa de solido. Os relatos colhidos na pesquisa apontam o fardo de viver em segredo como o que compele estes homens ao uso das plataformas de internet. O acesso individualizado e secreto tende a lev-los a criar uma espcie de vida paralela, na qual
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Sobre esta questo, consulte Taywaditep (2001), o qual retraa a histria do mito da inverso sexual na cincia e na vida social. Segundo Taywaditep (2001), a rejeio de gays com relao ao esteretipo do efeminado nada difere da rejeio social no conformidade de gnero. Ainda segundo o pesquisador, a maioria dos homo-orientados buscam expressar, por meio de atitudes contra o efeminamento, um compromisso em manter a hierarquia de gnero que privilegia o masculino, assim como a ordem de poder que faz valer a dominao masculina.

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encontram amigos, ocasionalmente tm experincias sexuais prazerosas, mas raras histrias de amor bem-sucedidas. Nas salas de bate-papo, alude-se pouco a relacionamentos bem-sucedidos. Talvez porque tenham se perdido no passado daqueles com quem teclei ou, mais provavelmente, porque preferiram relatar as experincias malsucedidas. Fato compreensvel diante do segredo que os impede de ter algum para compartilhar sofrimentos calados e invisveis na vida cotidiana.26 A necessidade de encontrar algum para falar de seu desejo seja para criar uma relao amorosa, fazer amigos ou simplesmente compartilhar dores faz da internet o mais novo meio de controle da sexualidade. Ao colocar o sexo em palavras, a rede se distancia das regras que marcavam o antigo meio, ou seja, o silncio sobre o que se fazia. Assim, ao trazer o sexo ao discurso, a web faz tambm com que os internautas ampliem o papel da sexualidade em suas vidas e na prpria forma como se compreendem.27 Falar incessantemente sobre seu desejo constitui um exerccio subjetivo que pode reforar a impresso de que tudo no passa de sexualidade, pensamento reconfortante para homens que so incentivados desde a infncia a separar amor de sexo. O reconforto desta diviso estaria em aceitar a ordenao de sua vida desde que construda como heterossexual (e qui reprodutiva) no espao pblico da vida familiar e do trabalho e homo-orientada apenas em segredo, desvinculada de afetividade ou compromisso duradouro. Minha pesquisa ainda incompleta e limitada, mas sugere que a internet ampliou o armrio duplamente: por ter introduzido nele muitos que jamais explicitariam desejos por pessoas do mesmo sexo e que o fazem agora graas ao anonimato e tambm porque a maioria das relaes forjadas on-line j surge secretamente. A web no extinguiu a principal fonte de preocupao, sofrimento e solido de muitos que compartilham desejos por pessoas do mesmo sexo: o segredo. O armrio ainda parece ser o mecanismo de controle de suas vidas, no fundo, solitrias, j que vividas em um limbo comprimido entre a socialmente aceita e a secreta, em que tentam alocar seus desejos, prazeres e sonhos. A rede no s expandiu o closet, mas tambm tende a transform-lo ao oferecer oportunidades e alternativas de socializao impensveis para geraes anteriores. Nem mesmo a solido dos que desejam pessoas do mesmo sexo a mesma, j que podem compartilh-la reconhecendo sua no excepcionalidade e diminuindo seu sofrimento. As relaes iniciadas on-line misturam reaprisionamentos e liberaes
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Muitos usurios classificam os bate-papos como marcados pela busca de sexo imediato, enquanto os sites de anncios ou de relacionamento privilegiariam relaes duradouras e menos sexualizadas. Minha investigao sugere que tal diviso enganosa, pois sites de anncios estampam grande nmero de ofertas de sexo, enquanto em bate-papos h nmero considervel de homens em busca de relacionamento duradouro. Michel Foucault explorou em detalhes o fenmeno histrico que trouxe a sexualidade ao discurso desde a tcnica crist da confisso at a psicanlise em Histria da sexualidade I: a vontade de saber (2005). Segundo o filsofo, o dispositivo histrico da sexualidade se caracteriza pela insero do sexo em formas de regulao baseados em uma rede de discursos. No presente, no seria exagero afirmar, a internet um dos microdispositivos da sexualidade.

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relativas, podendo gerar resistncias ao velho dilema do armrio e seu dualismo identitrio, que impe a escolha frrea entre a exposio pblica (assumir-se) ou o aprisionamento na intimidade (segredo). Apenas investigaes mais longas, completas e aprofundadas podero apontar se destas resistncias surgiro formas novas talvez mais sofisticadas e socialmente transformadoras de inconformismo com relao heterossexualidade compulsria.
Abstract: The article presents preliminary reflections about an ethnography on gay chats directed to a male audience in the city of So Paulo, Brazil. It shows how men use this web platform in connection with relationship sites, online adds and messengers with the aim of creating love relations and friendships that become shaped by the same aspects in which they were originated: individualized access and secrecy. At last, it analyses few of the dilemmas and promises that internet presents in building friendships, love and sexual relationships that were unknown to old generations. Keywords: sexuality; internet; secret; queer life; closet; queer theory. Recebido em janeiro de 2009 e aceito para publicao em abril de 2009

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O armrio ampliado Notas sobre sociabilidade homoertica na era da internet

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