O Sono e os Sonhos "O Livro dos Espritos" - Questes 400 a 412Dirigente do Estudo da Noite:Mauro [MBueno] Orao Inicial:Deus, nosso

Pai, que sois todo Poder e Bondade, dai a fora queles que passam pela provao, dai a luz quele que procura a verdade, ponde no corao do homem a compaixo e a caridade. Deus ! Dai ao viajor a estrela guia, ao aflito a consolao, ao doente o repouso. Pai ! Dai ao culpado o arrependimento, ao Esprito a Verdade, criana o guia, ao rfo o pai. Senhor ! Que vossa bondade se estenda sobre tudo que criastes. Piedade, Senhor, para aqueles que vos no conhecem, esperana para aqueles que sofrem. Que a vossa bondade permita aos Espritos consoladores derramarem por toda parte a Paz, a Esperana e a F. Deus ! Um raio, uma fasca do vosso amor pode abrasar a terra; deixai-nos beber nas fontes dessa bondade fecunda e infinita, e todas as lgrimas secaro, todas as dores se acalmaro. Um s corao,

um s pensamento subir at vs, como um grito de reconhecimento e de amor. Como Moiss sobre a montanha, ns vos esperamos com os braos abertos, oh! Bondade, oh! Beleza, oh! Perfeio, e queremos de alguma sorte merecer a vossa misericrdia. Deus ! dai-nos a fora de ajudar o progresso a fim de subirmos at vs; dai-nos a caridade pura, dai-nos a f e a razo; dai-nos a simplicidade que far das nossas almas o espelho onde se refletir a Vossa Imagem. (Prece de Critas) Que assim seja ! Mensagem Introdutria:PERANTE OS SONHOS Encarar com naturalidade os sonhos que possam surgir durante o descanso fsico, sem preocupar-se aflitivamente com quaisquer fatos ou idias que se reportem a eles. H mais sonhos na viglia que no sono natural.. Em tudo h sempre uma lio. Repudiar as interpretaes supersticiosas que pretendam correlacionar os sonhos com jogos de azar e acontecimentos mundanos, gastando preciosos recursos e oportunidades na existncia em preocupao viciosa e ftil Acautelar-se quanto s comunicaes inter vivos, no sonho vulgar, pois, conquanto o fenmeno seja real, a sua autenticidade bastante rara. No se prender demasiadamente aos sonhos de que recorde ou s narrativas onricas de que se faa ouvinte, para no descer ao terreno baldio da extravagncia. A lgica e o bom senso devem presidir a todo raciocnioAndr Luiz Do Livro: Conduta Esprita Psicografia: Waldo Vieira Editora: FEB . Um dos momentos mais sagrados o momento do repouso. Nesse momento nosso esprito ausenta-se "parcialmente" da matria alcanando esferas onde buscar seus afins. Quando eu digo afins, pensem em outros espritos e ambientes. O esprito deixa ento seu corpo como um presidirio no momento do intervalo em que pode ver a luz do sol, onde almeja um dia estar nela sempre. Assim somos nos. Nossa alma presa matria , almeja a liberdade e no momento do sono, aprecia essa oportunidade junto a lugares e espritos simpticos. Quando retornamos desses lugares, temos a suave lembrana atravs do que chamamos de sonhos. comum sonharmos como lugares , fatos e espritos que fizeram parte do passado em outras encarnaes. Podemos tambm observar situaes futuras, porem, como dito no LE os sonhos no so verdadeiros, como entendem os que lem a sorte, pois no natural supor que sonhar com uma coisa anuncia outra. Os sonhos, so ento uma expresso nada mais do que a recordao - mais comumente. O esprito desprendido do sono, pode causar fadiga ao corpo fsico. Isso se da porque o esprito apesar de desligamento parcial do corpo ainda assim se mantm ligado o tempo todo e envia "sinais" ao corpo que faz com que o mesmo se sinta cansado. Quantas vezes no acordamos e dissemos : "To com a impresso de que levei uma surra. Meu corpo esta todo dodo!" justamente por causa desse fenmeno. no desprendemos do corpo somente durante o sono. Nos momentos em que "pescamos" :)) , os momentos de cochilos, melhor dizendo :), tambm levam ao sono. O esprito sempre aproveita os momentos em que o corpo esta entorpecido para visitar lugares e pessoas afins. Muitas pessoas que no conseguem se lembrar

A Viso Esprita do Sono e Sonhos

Palestrante: Julio Cesar de S Roriz Rio de Janeiro 14/07/2000 Organizadores da palestra:Moderador: "Wania" (nick: |Moderadora|) "Mdium digitador": "jaja" (nick: Julio_Cesar)

Orao Inicial: <|Moderadora|> Jesus amigo, Senhor de nossas vidas, mais uma vez, rogamos ao teu corao generoso que nos ampare neste momento em que iniciamos mais uma palestra virtual. Que as tuas vibraes de paz e amor envolvam a todos ns aqui presentes, equilibrando nossos pensamentos e sentimentos. Que os espritos que coordenam este trabalho, mais uma vez, estejam ao nosso lado, fortalecendo-nos, amparando-nos e auxiliando a realizao de mais este momento de estudos. Que seja em teu nome e em nome de Deus, que possamos iniciar a atividade desta noite. Que assim seja! Apresentao do Palestrante: <Julio_Cesar> Boa noite! Eu sou expositor do Instituto de Cultura Esprita do Brasil, uma obra fundada por Deolindo Amorim, sou coordenador de reunio pblica e expositor do Centro Esprita Seara Fraterna, no Catete - Rio de Janeiro - RJ, h 30 anos e coordenador de uma Instituio Esprita Tarefeiros do Bem (IETB), que faz promoo de eventos espritas, como por exemplo, o Encontro sobre Scrates e a Doutrina Esprita, produo da pea teatral "Violetas na Janela" e outros eventos. (t) Consideraes Iniciais do Palestrante: <Julio_Cesar> O tema de hoje est muito bem abordado por Allan Kardec, no captulo VIII de "O Livro dos Espritos", quando trata da emancipao da alma. O sono uma necessidade fisiolgica para descanso do corpo, mas o esprito no precisa desse descanso. Enquanto o corpo se relaxa, afrouxam-se os liames entre o esprito e o corpo. Assim, o esprito tem a possibilidade de entrar em contato com o mundo espiritual. Aps esse encontro, que est sempre regido pelo centro de interesse do esprito que se emancipa do corpo, provisoriamente, ele retorna ao corpo, cujos implementos orgnicos, cerebrais, no tm possibilidade de percepo total da experincia vivida pelo esprito no contato com o plano espiritual. Desta maneira, permanecem a nvel consciente retalhos, fragmentos de lembranas daquela experincia. No entanto, a nvel subliminar, subconsciente, a emoo da experincia permanece viva. Quando o esprito encarnado est no estado de viglia e

entra em relao com pessoas que estejam relacionadas com o teor do sonho, dentro do centro de interesse do sonho, automaticamente este esprito encarnado sente a emoo invadir o seu ser como o mar invade a praia, sem que ele consiga explicar conscientemente como foi que se processou isso. Na pergunta 459 de "O Livro dos Espritos", as entidades que auxiliaram Kardec informaram que os espritos influenciam em nossas vidas muito mais do que ns supomos. Atravs do sono, h maior possibilidade de influncia dos espritos em nossas vidas, uma vez que, liberto do jugo da matria, o esprito adquire uma abertura maior de percepo, podendo at perceber algo da vida passada e at prever fatos da vida futura. Neste caso, o Esprito vai ao encontro de pessoas encarnadas igualmente desdobradas do corpo, percebem a situao e, ao retornarem ao corpo, mantendo alguma lembrana do encontro, tm uma antecipao do fato que vai ocorrer. O pensamento a vestimenta das idias. O perisprito ideoplstico, sofrendo uma grande influncia do pensamento. Assim sendo, temos que incluir nessas percepes do esprito emancipado do corpo suas vises referentes s formas-pensamento, idealizaes concretizadas sob uma forma que podem ser vistas pelo esprito encarnado desdobrado do corpo. Est claro que esta a viso da Doutrina Esprita, que no compartilhada pela Psicologia, notadamente pela teoria freudiana que estabelece na "interpretao dos sonhos" algo que explicado da seguinte maneira: Temos desejos que esto nas profundidades do nosso inconsciente (Id) que no temos condies de admit-los, pois nosso eu (ego) no est estruturado para consider-los verossmel. Ele diz tambm que temos uma estrutura de fiscalizao, chamada superego, que de alguma maneira nos protege pelos aspectos morais, educacionais estabelecidos pelo meio onde a pessoa vive. Para Freud, o sonho um "escape" de algo do inconsciente que vem tona como um "ato falho", ou seja, uma expresso do desejo que vem ao consciente. Freud era materialista e, como todos os mdicos e psiclogos materialistas, consideram que o pensamento uma secreo do crebro. Apesar de considerarmos ser verdadeiro o sonho decorrente de algum distrbio fisiolgico, ficamos com a idia esprita sobre a emancipao da alma. (t) Perguntas/Respostas: <|Moderadora|> [01] <Leonardo__SP> Quais so os perigos, reais, para os praticantes de Viagem Astral, se que existe algum? <Julio_Cesar> O termo "Viagem Astral" pode ser definido com a terminologia esprita como sendo um desdobramento ou como um aspecto sonamblico. O esprito sai do corpo e, consciente, vive a experincia da emancipao. O perigo que pode ocorrer quando h treinamentos para realizar essas "viagens astrais" sem que se tenha uma conscincia maior das conseqncias desta experincia, ou seja, o esprito fora do corpo, ele vai ao encontro do seu centro de interesse e, se no

estiver muito bem protegido e se no houver um motivo justo para este desdobramento consciente, poder cair em ciladas de fascinadores que tm como objetivo subtrair a energia do esprito encarnado desdobrado do corpo. Nosso corpo uma proteo maravilhosa e, ao nos despojarmos dele, to-somente pela curiosidade, estaremos ento dentro das conseqncias advindas do gesto irresponsvel. Questionamos bastante as escolas de projeciologia, como as que desenvolve Waldo Vieira, pois temos a impresso que necessrio nos apropriarmos da existncia corprea, realizar todo o bem possvel para que possamos estar em condies espirituais favorveis para uma experincia fora do corpo. (t) <|Moderadora|> [02] <bic0> Em geral, ouve-se muito no meio esprita, como explicao para os sonhos, a libertao provisria da alma e as lembranas guardadas na memria dessa libertao noturna. As imagens e sentimentos e impresses dirias no podem ser causas tambm dos sonhos? <Julio_Cesar> Como eu disse nas consideraes iniciais, o sonho pode ser influenciado pelas questes cotidianas, uma vez que o esprito encarnado, preocupado com essa ou aquela questo mais grave, pode deixar o seu imaginrio se desenvolver, passando por "pesadelos", que so diretamente proporcionais ao grau de dificuldade da situao cotidiana que ele est passando. O psiclogo Lacan (freudiano e francs) escreveu um tratado sobre uma rede de significantes que implementamos em nossa mente desde tenra idade, ou seja, todos os valores recebidos no lar atravs da influncia de pai e me e da sociedade ficam guardados no aparelho psquico sob a forma de verdadeiros "chips", que tm uma possibilidade de serem acessados em qualquer momento de nossas existncias. Assim sendo, pela viso de Lacan, todo e qualquer fenmeno que ns nos defrontamos na vida cotidiana, fatalmente remetemo-la quela rede de significantes, impulsionando, automaticamente, uma resposta sob a forma de medo, alegria, tristeza, etc. Ora, se isso for uma verdade, podemos dizer que temos uma rede de significantes de outra vida, portanto, no s dessa vida. Portanto, quando estamos na viglia ou emancipados do corpo, ao lidarmos com as pessoas da vida cotidiana ou com os espritos desencarnados, temos a nossa rede de significantes sendo acionada. Isso ento pode responder luz da Psicologia materialista, colocada agora com uma viso maior, porque as coisas da vida cotidiana se refletem nos sonhos. Reagimos porque somos espritos imortais, em viglia ou na emancipao da alma (sono). (t) <|Moderadora|> [03] <Guest69543> Por que sonhamos com situaes e pessoas desconhecidas? <Julio_Cesar> Uma pessoa conhecida aquela em que temos uma lembrana, um registro claro do nome, da fisionomia, da poca que a conhecemos. Logo estaremos meramente subordinando a palavra "conhecida" ao registro de dados. Ora, eu posso ter conhecido algum que passou pela minha vida em certa poca da minha infncia, mas que eu no detive o registro dos dados na minha memria, assim como vivi experincias

com outros espritos encarnados em reencarnao anterior. O fato de no termos acesso aos registros de dados no caracteriza, portanto, que eu no tenha conhecido algum. O que caracteriza o "conhecimento de algum" o vnculo emocional que eu tenho com ela. "O Livro dos Espritos" nos ensina que esses vnculos afetivos so magnticos e o Magnetismo nos aproxima sem determinar o que deveremos fazer dessa aproximao, pois ser o uso do nosso livre-arbtrio que ter essa funo. Assim sendo, necessrio que se verifique que emoo bateu quando se encontrou uma pessoa dita desconhecida: Antipatia? Simpatia? Alegria? Medo? Ou indiferena? Quando encontramos com um esprito encarnado ou desencarnado, no plano espiritual, durante o sono, estes espritos podero ter um significado para ns. Por exemplo: algum muito paternal, que me lembra muito o meu pai, sem que ele seja exatamente o meu pai. Pode ser um esprito desconhecido que pode estar ali em relao comigo e que eu emprestei um significado a esse esprito. Por outro lado, posso encontrar um pai de outra vida e funcionar tudo s avessas. Como esses registros esto muito na profundidade do inconsciente, como se eu no o conhecesse. (t) <|Moderadora|> [04] <_Celinha_> O sono considerado um tipo de mediunidade s porque nesse momento ocorre um contato com o plano espiritual e, em conseqncia, com os desencarnados? <Julio_Cesar> Em conversa particular com a mdium Yvonne Pereira, ela me contou que as experincias espirituais narradas nos livros de sua autoria, foram quase todas em estado sonamblico, uma espcie de sono profundo, quando ento ela, emancipada do corpo, entrava em contato com Lon Denis, com espritos sofredores, com Charlies, e, ao voltar ao corpo, escrevia tudo que ela se lembrava desses encontros. Pensando por esse aspecto, o sono nada mais do que uma necessidade fisiolgica de necessidade do corpo, enfraquecendo os liames entre o esprito e o corpo e favorecendo uma maior percepo do esprito emancipado. (t) <|Moderadora|> Duas perguntas correlatas: [06] <Leonardo__SP> O esprito no necessita do repouso, do sono, no entanto em livros como "Nosso Lar" vemos situaes aonde os desencarnados esto descansando. [07] <Guest69543> Tanto em "Nosso Lar", quanto em "Violetas na Janela", os desencarnados realizam inmeras atividades semelhantes s do mundo fsico. Descansam e dormem, muitas vezes, para que se recuperem de sofrimentos, doenas e dores, caem em sono profundo. Como explicar esse sono? <Julio_Cesar> O sono uma necessidade fisiolgica decorrente do desgaste fsico proporcionado pela vida cotidiana. Os espritos desencarnados recentemente e que no se apropriaram bem da sua condio de esprito desencarnado, permanecem com os condicionamentos decorrentes das necessidades fisiolgicas, pois mesmo quando encarnado, o esprito vivencia tantas vezes as necessidades fisiolgicas (satisfeitas ou

no) que, ao chegarem no plano espiritual naquelas condies citadas, permanecem como se estivessem encarnados ainda. Ento, sentem cansao, sentem necessidade do repouso e at de uma alimentao mais slida, como nos relata Andr Luiz, no livro "Nosso Lar". Com o passar do tempo, dependendo do nvel espiritual desse esprito desencarnado, ele vai se descondicionando, permanecendo to somente a condio respiratria, que uma funo nobre, superior do esprito. Andr Luiz cita que em determinado estgio de sua experincia em Nosso Lar ele respirava prece impregnada no ambiente e que era uma forma de alimento para os espritos daquele nvel. (t) <|Moderadora|> [08] <Bento_Casmurro> A passagem da viglia para o sonho pode ser dirigida conscientemente? <Julio_Cesar> Para que possa existir o sonho ser necessrio um relaxamento dos laos entre o esprito e o corpo e isto pode ocorrer mediante treinamento, portanto consciente. A auto-hipnose, mediante treinamento, pode proporcionar o sono que seria ento provocado. No entanto, consideramos que ser sempre melhor deixar que a natureza trabalhe dentro dos seus limites, pois, estando o corpo necessitado de repouso, o que o esprito encarnado deve fazer orar e solicitar aos amigos espirituais que o ajudem a ter um bom sono. No nos esqueamos de que Santo Agostinho, na questo 919 de "O Livro dos Espritos", recomenda esvaziar as preocupaes do dia dentro de um processo de autoconhecimento. Para uns, isso no motivo para perder o sono, mas para outros pode ser motivo de insnia, portanto depende de como a pessoa lida com a possibilidade de entrar em contato com a verdade, desdobrada do corpo, com os amigos espirituais, etc. H tambm casos em que pessoas que tm graves complicaes epilticas, entram em crise durante o sono porque vem espritos obsessores prximos a si. Como ficaria a situao dessa pessoa se fizssemos um sono provocado? Como ficaria uma pessoa que sofre o terror noturno se fizssemos o sono provocado? Creio firmemente que necessrio para o esprito encarnado entrar em orao, em harmonia para ter um excelente sono e, quando no consegue, deve procurar fazer leituras leves ou receber passes para que possa dormir tranqilamente. (t) <|Moderadora|> [09] <ferna> Para a doutrina esprita ,o que significariam os sonhos recorrentes, principalmente com pessoas e situaes. Teramos ligaes anteriores com esses espritos? <Julio_Cesar> Como j respondi numa questo anterior, temos vnculos magnticos com inmeros espritos que tm maior ou menor aproximao conosco. Alguns podem ter sido relaes de vida passada, outros podem ser decorrentes de conhecimentos desta vida. O importante no identificar se de outra vida ou desta. A questo fundamental qual o teor deste vnculo afetivo? Se for de inimizade, de medo, de vingana, etc., deve-se solicitar ao prprio corao uma reserva maior de compaixo para conseguir orar por eles. Se a relao for boa,

deve-se, de alguma maneira, emitir pensamentos positivos para a manuteno dessa vinculao. Ento, a questo fundamental "Diga-me com quem andas e dir-te-ei quem s." Esta palavra "andas" fala de vnculo e diz muito da sua maneira de ser no mundo, pela forma como faz os seus vnculos nesta vida. (t) <|Moderadora|> [10] <Guest69543> Desencarnar dormindo, em situao de tranqilidade, sem sofrimento aparente, um privilgio? <Julio_Cesar> No h privilgios. Desencarnar dormindo no significa situao de tranqilidade, ou seja, sem sofrimento. Desencarnar dormindo tem a ver com o quadro provacional deste esprito, cujo alcance, muitas vezes, no temos condies de aferir, pois tem a ver com as questes de vida passada. O esprito, por estar fora do corpo, ele sofre um choque tremendamente violento ao desencarnar. Posso citar o exemplo de um grande amigo, chamado Telmaco, que participava do grupo "Spiritvs" com Carlos Torres Pastorino, Jorge Andra e outros. Ele era um mdico muito bom, tarefeiro do bem e estava dormindo num nibus na Rodovia Rio-So Paulo, na altura de Resende, quando o veculo foi lanado de cima de um viaduto. Ele desencarnou e narrou, atravs de comunicao medinica, posteriormente, o choque imenso pelo rompimento do lao entre o esprito e o corpo enquanto dormia. Permaneceu durante muito tempo em recuperao no plano espiritual. Mais tarde, foram reveladas uma srie de questo que revelavam a razo de ser do desencarne durante o sono, uma delas referia-se ao mrito do citado mdico que, devido aos dbitos do passado, poderia ter sofrido muito mais se em estado de viglia. (t) <|Moderadora|> [11] <FADA_> Porque, muitas vezes, ao acordamos, nos sentimos bem mais cansados do que quando deitamos para dormir? <Julio_Cesar> O esprito se desdobra do corpo durante o sono, mas continua com as preocupaes do dia-a-dia e, em muitas ocasies, reencontra pessoas em ambientes que tm a ver com os conflitos desse dia-a-dia e continuam discutindo as questes difceis que consumiram esta pessoa durante o dia. O corpo se ressente porque, afinal de contas, as angstias so originrias do esprito, o corpo s as decodifica. No podemos afastar tambm a hiptese de que espritos fascinadores e obsessores possam estar subtraindo energias deste encarnado que, ao sair do corpo, se submete s falcias do esprito inteligente e mau (obsessor). (t) <|Moderadora|> A ltima questo: [12] <Leonardo__SP> Que livros o senhor recomenda sobre o assunto em pauta? <Julio_Cesar> "O Livro dos Espritos", cap. VIII, parte II; "Recordaes da Mediunidade" - Yvonne Pereira; a srie Andr Luiz; o livro "Nos Bastidores da Obsesso" - Manoel Philomeno de Miranda. (t) Consideraes Finais do Palestrante:

<Julio_Cesar> Somos espritos imortais. A ptria espiritual a verdadeira. Aqui na Terra temos uma cpia muito imperfeita. O que seria de ns, espritos, se vivssemos encarnados sem poder sonhar, sem poder voltar ao contato com o plano espiritual que, afinal de contas, a matriz? Por outro lado, atravs do sono e do sonho que exercitamos a morte, que pode ser considerada a emancipao definitiva. (t) Orao Final:Julio_Cesar> Jesus amado, Mestre, nesse instante elevamos o nosso pensamento e a nossa emoo, solicitando aos teus enviados que nos ajudem a todos ns, espritos encarnados, nesta luta imensa da evoluo. Assim como o sol todos os dias aparece em nossa existncia, lembramo-nos de ti, neste instante, abrindo a janela das nossas sensibilidades para receber o contato salutar deste sol de sua sabedoria e do seu amor. Ajuda-nos tambm a retirarmos as nuvens negras do pessimismo e a mantermos a nossa f de que ests sempre a nos ajudando como o sol por detrs das nuvens escuras. Que os nossos governantes possam tambm receber o contato salutar dessa luz, assim como todos aqueles que esto vitimados na sociedade, nos bolses de misria, nos manicmios, nas prises ou vergastados por doenas consideradas incurveis, hansenase ou a loucura. muito bom estar contigo, senhor, agora e sempre!

O sono e os sonhos Chama-se emancipao da alma, o desprendimento do esprito encarnado, possibilitando-lhe afastar-se momentaneamente do corpo fsico. No estado de emancipao da alma, o esprito se desloca do corpo fsico, os laos que o unem matria ficam mais tnues, mais flexveis e o corpo perispiritual age com maior liberdade. Sono um estado em que cessam as atividades fsicas motoras e sensoriais. Dormimos um tero de nossas vidas e o sono, alm das propriedades restauradoras da organizao fsica, concede-nos possibilidades de enriquecimento espiritual atravs das experincias vivenciadas enquanto dormimos. Sonho a lembrana dos fatos, dos acontecimentos ocorridos durante o sono. Os sonhos, em sua generalidade, no representam, como muitos pensam, uma fantasia das nossas almas. A cincia e o espiritismo A cincia oficial, analisando to somente os aspectos fisiolgicos das atividades onricas (relativo aos sonhos) ainda no conseguiu conceituar com clareza e objetividade o sono e o sonho. Sem considerar a emancipao da alma; sem conhecer as propriedades e funes do perisprito, fica, realmente, difcil explicar a variedade das manifestaes que ocorrem durante o repouso do corpo fsico. Freud, o precursor dos estudos mais avanados nesta rea, julgava que os instintos, quando reprimidos, tendem a se manifestar e uma destas manifestaes seria atravs dos sonhos. Allan Kardec, atravs da codificao esprita, principalmente em O Livro dos Espritos, cap. VIII - questes 400 a 455, analisou a emancipao da alma e os sonhos em seus aspectos fisiolgicos e espirituais. Allan Kardec tece comentrios muito importantes acerca dos sonhos: o sono liberta parcialmente a alma do corpo; o esprito jamais est inativo, tm a lembrana do passado e, s vezes, a previso do futuro; adquire maior liberdade de ao delimitada pelo grau de exteriorizao; podemos entrar em contato com outros espritos encarnados ou desencarnados; enquanto dormem, algumas pessoas procuram espritos que lhes so superiores (estudam, trabalham, recebem orientaes, pedem conselhos); outras pessoas procuram os espritos inferiores com os quais iro aos lugares com que se afinizam. Sonhos comuns So aqueles que refletem nossas vivncias dirias. Envolvimento e dominao de imagens e pensamentos que perturbam nosso mundo psquico. O

 no momento do sono que nosso espirito se desprende do corpo fsico, permanecendo ligado por um cordo fluidico, e assume suas capacidades espirituais. Como est descrito no Evangelho Segundo espiritismo, O sono foi dado ao homem para a reposio das foras orgnicas e morais. Enquanto o corpo recupera as energias que perdeu pela atividade no dia anterior, o espirito vai se fortalecer entre outros espritos Por isso a importncia de termos uma conduta moral aplicada, com boas companhias, leituras e msicas. Nossas companhias do dia sero as da noite, ou seja, o nosso pensamento vai atrair espritos que tenham a mesma sintonia que a nossa. H diversos estudos sobre os sonhos na parapsicologia, tentando desvendar esse enigma que nos afeta sempre que acordamos na inteno de decifrarmos algo que s vezes um sinal, outras vezes, no passa de meras imagens sem significado. Antigamente, os sonhos eram considerados vises profticas e reveladoras do futuro, onde homens entravam em contato com deuses e demnios. Muitas vezes, suas interpretaes, ligavam-se a supersties, numerologia, crendices, astrologia, entre outros. Ainda hoje, pessoas aproveitam da ignorncia dos homens sobre o assunto e ganham dinheiro fcil na interpretao dos sonhos de quem as procura com o intuito de decifr-los. Assim, tornam-se vulnerveis nas mos de gente insensata ou espritos zombeteiros, levianos e obsessores. atravs dos sonhos que temos contato com amigos, parentes, instrutores e desafetos. Dessa forma, precisamos aproveitar o mximo para podermos ser esclarecidos sobre as dificuldades que estamos passando. atravs dessa conversa que teremos com esses espritos afins que poderemos, no dia seguinte, estarmos aptos a tomar decises mais precisas. Mesmo no lembrando do sonho na maioria das vezes, atravs de uma viso, uma frase ou uma conversa, podemos lembrar de algo que nos foi esclarecido durante o sonho e, assim, podemos tornar a deciso certa. Os Tipos De Sonhos

Martins peralva, em seu livro: Estudando a Mediunidade, capitulo XVII, descreve que h trs tipos de sonhos: comuns, reflexivos e espirituais. Conforme o livro citado, os sonhos comuns so aqueles em que nosso espirito, desligando-se parcialmente do corpo, v-se envolvido e dominado pela onda de imagens e pensamentos seus e do mundo exterior, uma vez que vivemos num misterioso turbilho das mais descontroladas idias.. Como sonhos reflexivos categorizamos aqueles em que a alma, abandonando o corpo fsico, registra as impresses e imagens arquivadas no subconsciente e plasmadas na organizao perispiritual , j nos sonhos espirituais, a alma, desprendida do corpo, exerce atividade real e efetiva, facultando meios de nos encontrarmos com parentes, amigos, instrutores e, tambm com nossos inimigos, desta e de outras vidas. O autor destaca ainda que no podia o Espiritismo fugir a esse imperativo, eis que as manifestaes onricas tm acentuada importncia em nossa vida de relao, uma vez que os chamados sonhos espirituais resultam, via de regra, das nossas prprias disposies, exercidas e cultivadas no estado de viglia!. No livro Nova Ordem de Jesus, ditado pelo apstolo Thom e psicografado por Diamantino Coelho Fernandes, dito a todo instante a importncia de, ao deitarmos, orarmos e meditarmos. So citados no livro reunies da espiritualidade, em especial, pelas quais, atravs do sonho, ele mantm reunies constantes com vrios dirigentes terrenos responsveis pelo governo de vrias naes, com a inteno deles se entenderem espiritualmente e, posteriormente, acertarem os passas para a manuteno da paz, consolidando a harmonia entre os povos terrenos para que o planeta ingressasse no prximo sculo com suas populaes em absoluto regime de paz e tranqilidade. O Sono deve ser tranqilo e, por isso, devemos fazer a orao com o corao e no aquela mecnica. A meditao serve para fazermos uma auto-anlise do nosso dia-adia, mas sem nos punirmos de algo que efetuamos erroneamente, pois, dessa forma, estaremos nos martirizando e essa no a inteno.

Viagem Fora Do Corpo

Se soubermos aproveitar nosso sono, podemos fazer coisas incrveis, como trabalhar e estudar,. Na edio numero 11 da Revista Crist de Espiritismo, Reginaldo Leite disse em sua entrevista: nas poucas horas que durmo, meu corpo fica repousando e vou para o mundo espiritual, estou fazendo cursos. Quando foi indagado se recordava nitidamente das passagens desses cursos, ele respondeu: Muita coisa sim, outras ficam em meu subconsciente para que oportunamente, falando ao pblico, o meu espirito possa buscar melhores explicaes. claro que o aproveitamento desses momentos depende da evoluo e interesse de cada um. Em Missionrios da Luz, Andr Luiz narra o exemplo de uma escola no plano espiritual onde havia cerca de 300 alunos encarnados matriculados, mas com um comparecimento constante de apenas 32 deles. Informa que a lembrana do aprendizado variava de alma para alma e de acordo com o estado produtivo que lhe prprio. Em O Livro dos Mdiuns, Allan Kardec destaca o seguinte sobre os sonhos: As mais comuns manifestaes aparentes ocorrem no sono, pelos sonhos: so as vises. No pode entrar em nosso plano examinar todas as particularidades que os sonhos podem apresentar. Resumindo-nos dizendo que eles podem ser: uma viso atual de coisas presentes ou ausentes; uma viso retrospectiva do passado e, em alguns casos excepcionais, um pressentimento do futuro. At mesmo para evitar o aborto o sono tem um papel importante, pois atravs dele que os futuros pais so levados ao Departamento da Reencarnao, onde elucidado que o compromisso reencarnatrio deve ser cumprido. Nesses encontros, o espirito reencarnante apresentado e, muitas vezes, conhecido de outras vidas. Luiz Srgio, descreve muito bem esse assunto no livro: Deixe-me Viver, como temos o livrearbtrio, cabe a ns a deciso final de praticarmos ou no o aborto. Como sabemos o homem dorme aproximadamente um tero de sua vida terrestre. Por isso, devemos nos esforar para dormir bem, aproveitando esses momentos sublimes para termos contato com espritos afins, podemos trocar idias, visitarmos outras esferas, estudarmos e trabalharmos. No devemos esquecer jamais da importncia da orao e meditao ao deitarmos, para termos um sono tranqilo. Gostaria de terminar com uma orao do Evangelho Segundo o Espiritismo: Minha alma vai se encontrar por instantes com outros espritos. Que aqueles que so bons venham me ajudar com seus conselhos. Meu anjo guardio, fazei com que, ao despertar, eu conserve uma durvel e salutar impresso desse convvio. FONTE: REVISTA CRIST DE ESPIRITISMO ANO 02 NUMERO 12 O Livro Dos Espritos PERGUNTA 400O Espirito encarnado permanece voluntariamente em seu envoltrio corporal? como se perguntasse se o prisioneiro se alegra com a priso. O Espirito encarnado aspira sem cessar sua libertao, e quando mais o envoltrio grosseiro, mais deseja estar dele desembaraado. PERGUNTA 401Durante o sono, a alma repousa igual ao corpo?No, o Espirito jamais est inativo. Durante o sono, os laos que o unem ao corpo relaxam, e o corpo no necessita do Espirito. Ento ele percorre o espao e entra em relao mais direta com os outros Espritos. PERGUNTA 402Como podemos apreciar a liberdade do Espirito durante o sono? Pelos sonhos. Crede, enquanto o corpo repousa, o Espirito dispe de mais faculdades

do que na viglia. Tem o conhecimento do passado e, algumas vezes, previso do futuro. Adquire maior energia e pode entrar em comunicao com os outros Espritos, seja neste mundo, seja em outro. Muitas vezes dizes: Tive um sonho bizarro, um sonho horrvel, mas que no tem nada de verossmil; enganas-te, freqentemente uma lembrana dos lugares e das coisas que viste e vers em uma outra existncia ou em um outro momento. Estando o corpo adormecido, o Espirito esfora-se por quebrar seus grilhes, procurando no passado e no futuro. Pobres homens, que pouco conheceis os fenmenos mais simples da vida. Acreditaivos sbios e vos embaraais com as coisas mais vulgares. Ficais perturbados a esta pergunta de todas as crianas: que fazemos quando dormimos, e que o sonho? O Sonho liberta, em parte, a alma do corpo. Quando se dorme, se est, momentaneamente, no estado em que o homem se encontra, de maneira fixa, depois da morte. Espritos que se desligam logo da matria, em sua morte tiveram sonhos inteligentes; estes quando dormem renem-se sociedade de outros seres superiores a eles. Com eles, viajam, conversam e se instruem trabalhando mesmo em obras que encontram prontas quando morrem. Isso deve nos ensinar, uma vez mais, a no temer a morte pois que morreis todos os dias, segundo a palavra de um santo. Isto para os Espritos elevados. Todavia, a massa dos homens que, na morte, deve ficar longas horas em perturbao, nessa incerteza da qual vos falaram, esses vo, seja para mundos inferiores terra onde velha afeies os evocam, seja a procurar os prazeres que podem ser mais inferiores que aqueles que tm ai. Eles vo haurir doutrinas ainda mais vis, mais ignbeis, mais nocivas que as que professam em vosso meio. O que gera a simpatia sobre a terra no outra coisa que o fato de sentirem-se ao despertar, ligados pelo corao aqueles com quem vieram de passar oito ou nove horas de felicidade ou de prazer. Isto explica tambm as antipatias invencveis, pois sabem no fundo do seu corao que essa pessoas de l tem uma conscincia diversa da nossa e a conhecem sem as Ter visto jamais com os olhos. Explica , ainda, a indiferena, visto que no se deseja fazer novos amigos quando a gente sabe que existem outras pessoas que nos amam e nos querem. Em uma palavra, o sono influi mais do que pensais sobre vossa vida. Pelo efeito do sono, os Espritos encarnados esto sempre em relacionamento com o mundo dos Espritos, e isso que faz com que os Espritos Superiores consintam, sem demasiada repulsa, em encarnarem entre vs. Quis Deus que durante o seu contato com o vicio eles possam ir se renovar nas fontes do bem, para no falirem, eles que vm instruir os outros. O Sono a porta que Deus lhes abriu at seus amigos do cu. o recreio depois do trabalho, enquanto esperam a grande libertao, a liberao final que deve devolv-los ao seu verdadeiro meio. O Sonho a lembrana do que vosso Espirito viu durante o sono. Notei, porm, que no sonhais sempre porque no recordais sempre do que vistes, ou de tudo o que vistes. Vossa alma no est em pleno desdobramento. No , muitas vezes, seno a lembrana da perturbao que acompanha vossa partida ou vossa volta, a qual se junta a do que fizestes ou do que vos preocupou no estado de viglia. Sem isso, como explicareis esses sonhos absurdos que tm os sbios assim como os mais simples? Os maus Espritos tambm se servem dos sonhos para atormentar as almas fracas e pusilnimes. De resto vereis dentro em pouco se desenrolar outra espcie de sonho, to velha quanto a que conheceis, mas vs a ignorais. O Sonho de Joana, o sonho de jacob, o sonho dos profetas judeus e de alguns advinhos indianos. Esse sonho a lembrana da alma inteiramente desligada do corpo, a lembrana dessa Segunda vida de que sempre vos falo.

Procurai distinguir bem essas duas espcies de sonhos naqueles dos quais vos lembrais; sem isso caireis em contradio e nos erros que sero funestos vossa f. Os Sonhos so o produto da emancipao da alma, que se torna mais independente pela suspenso da vida ativa e de relao. Da uma espcie de clarividncia indefinida que se estende aos lugares mais distantes, ou que jamais se viu e, algumas vezes, mesmo a outros mundos, assim como a lembrana que traz a memria os acontecimentos ocorridos na existncia presente ou nas existncias anteriores; a estranheza de imagens do que se passa ou se passou em mundos desconhecidos, entremeadas de coisas do mundo atual, formam esses conjuntos bizarros e confusos que parecem no Ter nem sentido, nem ligao. A Incoerncia dos sonhos se explica, ainda, pelas lacunas que produz a lembrana incompleta do que nos apareceu em sonho.. Tal seria uma narrao qual se tenha truncado frases ao acaso, ou parte de frases; os fragmentos restantes reunidos perderiam toda significao razovel. PERGUNTA 403Por que no nos lembramos sempre dos sonhos?No que tu chamas de sono, s h o repouso do corpo, porque o Espirito est sempre em movimento. Ai ele recobre um pouco de sua liberdade e se corresponde com aqueles que lhe so caros, seja neste mundo, seja em outros. Todavia, como o corpo matria pesada e grosseira, dificilmente conserva as impresses que o Espirito recebeu, porque este no a recebeu pelos rgos do corpo. PERGUNTA 404Que pensar da significao atribuda aos sonhos?Os Sonhos no so verdadeiros como entendem certos advinhos, porque absurdo crer-se que sonhar com tal coisa anuncia tal coisa. Eles so verdadeiros no sentido de que apresentam imagens reais para o Espirito, mas que, freqentemente, no tem relao com o que se passa na vida corporal. Muitas vezes, tambm, como ns o dissemos, uma lembrana e pode ser, enfim, algumas vezes, um pressentimento do futuro, se Deus o permite, ou viso do que se passa nesse momento em outro lugar; para onde alma se transporte. No tendes numerosos exemplos de pessoas que aparecem em sonho e vm advertir seus parentes ou seus amigos do que lhes acontece? Que so essas aparies seno a alma ou o Espirito dessas pessoas que vm comunicar-se com o vosso? Quando estais certos de que aquilo que vistes realmente se deu, no uma prova de que a imaginao no tomou parte em nada, sobretudo se essa coisa no esteve de modo algum em vosso pensamento durante a viglia? PERGUNTA 405Vem-se freqentemente, em sonhos, coisas que parecem pressentimentos e que no se cumprem; de onde vem isso? Eles podem cumprir-se para o Espirito, se no para o corpo. Isto , o Espirito v a coisa que deseja porque vai procura-la. preciso no esquecer que, durante o sono, a alma est sempre, mais ou menos, sob a influencia da matria, e que, por conseguinte, ela jamais se liberta completamente das idias terrenas. Disso resulta que as preocupaes da viglia podem dar, ao que se v, a aparncia do que se deseja ou do que se teme; a isso, verdadeiramente, pode-se chamar um efeito da imaginao. Quando se est fortemente preocupado com uma idia, a ela se liga tudo aquilo que se v.

PERGUNTA 406Quando vemos em sonhos pessoas vivas, que conhecemos perfeitamente, realizando atos em que no pensam, de maneira alguma, no um efeito da imaginao?Atos que no pensam, de maneira alguma? Que sabes tu? Seu Espirito pode visitar o teu, assim como o teu pode visita-lo, e nem sempre sabes em que ele pensa. Alias, freqentemente, atribuis s pessoas que conheceis, e segundo vossos desejos, o que se passou ou o que se passa em outras existncias. PERGUNTA 407O Sono completo necessrio para a emancipao do Espirito?No, o Espirito recobra sua liberdade quando os sentidos se entorpecem, ele aproveita, para se emancipar, de todos os instantes de repouso que o corpo lhe d. Desde que haja prostrao das foras fitais o Espirito se desprende, e quando mais o corpo est enfraquecido, mais o Espirito est livre. assim que a sonolncia ou um simples entorpecimento dos sentidos apresenta, freqentemente, as mesmas imagens de sonho. PERGUNTA 408Parece-nos ouvir, algumas vezes em ns mesmos, palavras pronunciadas distintamente e que no tem nenhuma relao com o que nos preocupa; de onde vem isso?Sim, e mesmo frases inteiras, sobretudo quando os sentidos comeam a se entorpecer. E, algumas vezes, um fraco eco de um Espirito que veio comunicar-se contigo. PERGUNTA 409Freqentemente, em um estado que no ainda de sonolncia, quando temos os olhos fechados, vemos imagens distintas, figuras das quais apreendemos os mais minuciosos detalhes; isso um efeito de viso ou de imaginao?Estando o corpo entorpecido, o Espirito procura quebrar seus grilhes; ele se transporta e v, Se o sono fosse completo, isso seria um sonho. PERGUNTA 410A Gente tem, algumas vezes, durante o sono ou a sonolncia, idias que parecem muito boas e que, malgrado os esforas que se faz para lembra-las, se apagam da memria; de onde provm essa idias?Elas so o resultado da liberdade do Espirito, que se emancipa e goza de mais faculdades durante esse momento. Freqentemente, so conselhos que do outros Espritos. De que servem essa idias e esses conselhos, uma vez que se perde a lembrana e no se pode aproveita-los?Essas idias pertencem, algumas vezes, mais ao mundo dos Espritos, que ao mundo corporal; mas, com mais freqncia, se o corpo esquece, o Espirito, se lembra, e a idia revive no instante necessrio como uma imaginao do momento. PERGUNTA 411O Espirito encarnado, nos momentos em que se desliga da matria e age como Espirito, conhece a poca de sua morte?Freqentemente ele a pressente; algumas vezes tem plena conscincia, e isso que, no estado de viglia, lhe d a intuio. Da vem o fato de certas pessoas preverem algumas vezes, sua morte, com grande exatido. PERGUNTA 412A Atividade do Espirito durante o repouso ou o sono do corpo, pode faz-lo experimentar fadiga, quando retorna? Sim, porque o Espirito tem um corpo, como o balo cativo tem um poste. Ora. Da

mesma forma que a agitao do balo abafa o poste, a atividade do ,,Espirito reage sobre o corpo e pode faz-lo experimentar fadiga.

O Livro Dos Mdiuns CAPITULO VI DAS MANIFESTAES VISUAIS 100 De todas as manifestaes espritas, as mais interessantes, sem contestao possvel, so aquelas por meio das quais os Espritos se tornam visveis, P ela explicao deste fenmeno se ver que ele no mais sobrenatural do que os outros, Vamos apresentar primeiramente as respostas que os Espritos deram acerca do assunto: 1] Podem os Espritos tornar-se visveis?Podem, sobretudo, durante o sono; Entretanto algumas pessoas os vem quando acordadas, porm, isso mais raro. NOTA: Enquanto o corpo repousa, o Espirito se desprende dos laos materiais; fica mais livre e pode mais facilmente ver os outros Espritos, entrando com eles em comunicao. O Sonho no seno a recordao desse estado; Quando de nada nos lembramos, diz-se que no sonhamos, mas, nem por isso a alma deixou de ver e de gozar da sua liberdade. Aqui nos ocupamos especialmente com as aparies no estado de viglia. 13] As pessoas que vemos em sonho so sempre as que parecem ser pelo seu aspecto?Quase sempre so mesmo as que os vossos Espritos buscam, ou que vm ao encontro deles. 14] No poderiam os Espritos zombeteiros tomar as aparncias das pessoas que nos so caras, para nos induzirem em erro?Somente para se divertirem vossa custa tomam eles aparncias fantsticas. H coisas, porm, com que no lhes lcito brincar. 15] Compreende-se que, sendo uma espcie de evocao, o pensamento faa com que se apresente o Esprito em quem se pensa. Como , entretanto, que muitas vezes as pessoas em quem mais pensamos, que ardentemente desejamos tornar a ver, jamais se nos apresentam em sonho, ao passo que vemos outras que nos so indiferentes e nas quais nunca pensamos? Os Espritos nem sempre podem manifestar-se visivelmente, mesmo em sonho e mau grado ao desejo que tenhais de v-los. Pode dar-se que obstem a isso causas independentes da vontade deles; Freqentemente, tambm uma prova, de que no consegue triunfar o mais ardente desejo. Quanto s pessoas que vos so indiferentes, se certo que nelas no pensais, bem pode acontecer que elas em vs pense; Alias, no podeis formar idia das relaes no mundo dos Espritos. L tendes uma multido de conhecimentos ntimos, antigos ou recentes, de que no suspeitais quando despertos. Livro: No Invisvel - Autor: Lon DenisTITULO: CAPITULO XIII - SONHOS PREMONITRIOS, CLARIVIDNCIA, PRESSENTIMENTOS Os Sonhos, em suas variadas formas, tm uma causa nica; a emancipao da alma. Esta se desprende do corpo carnal durante o sono e se transporta a um plano mais ou menos elevado do Universo, onde percebe, com o auxilio do seus sentidos prprios, os

seres e as coisas desse plano. Podem dividir-se os sonhos em trs categorias principais: Primeiramente, o sonho ordinrio, puramente cerebral, simples repercusso de nossas disposies fsicas ou de nossas preocupaes morais. E tambm o reflexo das impresses e imagens arquivadas no crebro durante a viglia; na ausncia de qualquer direo consciente, de toda interveno da vontade, elas se desenvolvem automaticamente ou se traduzem em cenas indecisas, destitudas de coordenao e de sentido, mas que permaneceu gravadas na memria. O sofrimento em geral e, particularmente, certas enfermidade, facilitando o desprendimento do Esprito, aumentam ainda mais a incoerncia e intensidade dos sonhos. O Esprito, obstado em seu surto, empuxado a cada instante para o corpo, no se pode elevar. Da o conflito entre a matria e o principio espiritual, que reciprocamente se influenciam. As impresses e imagens se chocam e confundem. No primeiro grau de desprendimento, o Esprito flutua na atmosfera, sem se afastar muito do corpo; mergulha , por assim dizer, no oceano de pensamentos e imagens, que de todos os lados rolam pelo espao, deles se impregna, e si colhe impresses confusas, tem estranhas vises e inexplicveis sonhos; a isso se mesclam s vezes reminiscncias de vidas anteriores, tanto mais vivazes quanto mais completo o desprendimento, que assim permite entrarem em vibrao as camadas profundas da memria. Esses sonhos de infinita diversidade, conforme o grau de emancipao da alma, afetam sobretudo o crebro material, e por isso que deles conservamos a lembrana ao despertar. Por ultimo, vem os sonhos profundos, ou sonhos etreos. O Esprito se subtrai vida fsica, desprende-se da matria, percorre a superfcie da terra e a imensidade, onde procura os seres amados, seus parentes, seus amigos seus guias espirituais . Vai, no raro, ao encontro das almas humanas, como ele desprendidas da carne durante o sono, com as quais se estabelece uma permuta de pensamentos e desgnios. Dessas prticas conserva o Esprito impresses que raramente afetam o crebro fsico, em virtude de sua impotncia vibratria. Essas impresses se gravam, todavia, na conscincia, que lhes guarda os vestgios, sob a forma de intuies, de pressentimentos, e influem, mais do que se poderia supor, na direo da nossa vida, inspirando os nossos atos e resolues. Da o provrbio: A noite boa conselheira Na revue Spirite de 1866, pag . 172, Allan Kardec fala do desprendimento do Esprito de uma jovem de Lio, durante o sono, e de sua vinda a Paris, em meio de uma reunio esprita em que se achava sua me: O Mdium, em estado de transe, vai a Lio, a pedido de uma senhora presente, ao aposento de sua filha, que descreve fielmente. A Moa est adormecida; seu Esprito, conduzido por um guia Espiritual, se aproxima de sua me, a quem v e ouve. para ela um sonho, diz o guia do mdium, de que, ao despertar, no guardar lembrana clara; conservar apenas o pressentimento do bem que se pode auferir de uma crena firme e pura. Ela faz sentir a sua me que, se pudesse recordar-se to bem de suas precedentes encarnaes, no estado normal, como se lembra agora, no permaneceria muito tempo na situao estacionria em que se encontra. Porque v claramente e sente-se capaz de progredir sem hesitao; ao passo que no estado de viglia ns temos uma venda sobre os olhos obrigada diz ela aos assistentes por vos terdes ocupado comigo . Em seguida abraa sua me. O Mdium acrescenta ao terminar: Ela sente-se feliz com esse sonho, de que se no h de lembrar, mas que nem por isso lhe deixara de produzir salutar impresso.

Algumas vezes, quando suficientemente purificada, a alma, conduzida por Espritos anglicos, chega em seus transportes a alcanar as esferas divinas, o mundo em que se geram as causas. Ai paira, sobranceira ao tempo, e v desdobrarem-se o passado e o futuro. Se acaso comunica ao invlucro humano em reflexo das sensaes colhidas, podero estas constituir o que se denomina sonho proftico. Nos casos importantes, quando o crebro vibra com demasiada lentido para que possa registrar as impresses intensas ou sutis percebidas pelo Esprito, e este quer conservar, ao despertar, a lembrana das instrues que recebeu, cria ento, pela ao da vontade, quadros, cenas figurativas das imagens fluidicas, adaptadas capacidade vibratria do crebro material, sobre o qual, por um efeito sugestivo, as projeta energicamente. E, conforme a necessidade, se inbil para isso, recorrer ao auxilio dos Espritos mais adiantados, e assim revestir o sonho uma forma alegrica. Entre os deste gnero, h alguns clebres, como, por exemplo, o sonho do Fara, interpretado por jos[88] Muitas pessoas tm sonhos alegricos, os quais nem sempre traduzem as impresses recebidas diretamente pelo Esprito do indivduo adormecido, mas, na maior parte das vezes, revelaes provenientes das almas, que todos temos, prepostas a nossa guarda. Achando-me gravemente enfermo e quase desenganado, obtive, sob significao figurada, o aviso de minha prpria cura. No sonho, eu percorria com muita dificuldade um caminho coberto de escombros; medida que me adiantava, os obstculos se me acumulavam sob os ps. Sbito, um riacho largo e profundo surge a minha vista, e sou obrigado a interromper a marcha. Sento-me, cheio de angustia, beira d!agua; mas da outra margem, mo invisvel estende-me uma prancha, cuja extremidade se inclina a meus ps. No tenho mais que me firmar nela e, por esse meio, consigo transpor o curso da gua. Do lado oposto o caminho livre e desembaraado, e eu sigo com o passo mais firme, em meio de aprazvel plancie. Eis aqui o sentido desse sonho: Informado, algum tempo depois, por uma mulher imersa em sono magntico, da causa de minha enfermidade, causa assaz vulgar, com que nenhum mdico havia podido atinar, nem com os remdios aplicveis, readquiri pouco a pouco a sade e pude recomear os meus trabalhos. Nos sonhos so, com freqncia, registrados fenmenos de premonio, esto , comprova-se a faculdade que possuem certos sensitivos de perceber, durante o sono, as coisas futuras. So abundantes os exemplos histricos; Piutarco [vida de Jlio csar] faz meno do sonho premonitrio de Calprnia, mulher de Csar. Ela presenciou durante a noite a conjurao de Brutus e Cassius e o assassnio de Csar, e fez todo o possvel por impedir este de ir ao Senado. Pode-se tambm ver em Ccero [ Divinations I, 27 ] o sonho de Simnides; em Valerio Mximo [VII, par I, 8] o sonho premonitrio de Atrio Rufo e do rei Creso, anunciando a morte de seu filho Athys. Em seus Comentrios, refere Montiue que assistiu, em sonho, na vspera do acontecimento, morte do rei Henrique II, traspassado por um golpe de lana, que num torneio lhe vibrou Montgommery. Sully, em suas Memrias [VIII 383], afirma que Henrique IV tinha o pressentimento de que seria assassinado em uma carruagem. Fatos mais recentes, registrados em grande numero, podem ser comprobatoriamente mencionados; Abrao Lincohn sonhou que se achava em uma calma silenciosa, como de morte,

unicamente perturbada por soluos ; levantou-se, percorreu salas e viu, finalmente, ao centro de uma delas, um catafalco em que jazia um corpo vestido de preto, guardado por soldados e rodeado de uma multido em pranto. Quem morreu na Casa Branca? Perguntou Lincohn. O Presidente; - respondeu um soldado foi assassinado! Nesse momento uma prolongada aclamao do povo o despertou. Pouco tempo depois morria ele assassinado[89] Em seu livro O Desconhecido e os Problemas Psquicos , C. Flammarion cita 78 sonhos premonitrios, dois dos quais por sua me [ cap. IX]. Na maior parte revestem eles o carter da mais absoluta autenticidade. Um dos notveis o caso do Sr. Berard, antigo magistrado e deputado [cap.IX]. Obrigado pelo cansao, durante uma viagem, a pernoitar em pssima estalagem, situada entre montanhas selvticas, ele presenciou, em sonho, todos os detalhes de um assassnio que havia de ser cometido, trs anos mais tarde, no quarto que ocupava, e de que foi vitima o advogado Vtor Arnaud. Graas lembrana desse sonho que o Sr. Berard fez descobrir os assassinos. Esse fato igualmente referido pelo Sr. Goron, Chefe de Policia, em suas Memrias[t, II pag. 338] Pode tambm citar: O Sonho da mulher de um mineiro, que v cortarem a corda do cesto que servia para descerem os operrios aos poos de extrao. Logo no dia seguinte o fato se verificou, e muitos mineiros deveram a vida a esse sonho [cap.IX] Uma jovem irm de caridade [Nivre] viu em sonho o rapaz, para ela ento desconhecido, com quem depois haveria de casar-se. Graas a esse sonho ela se tornou M.me. De la Bdolire [ cap. IX] Conscritos vem em sonho os nmeros que tiraram no dia seguinte ou dias depois [ cap. IX] Muitas pessoas vem em sonho cidades, stios, paisagens, que realmente visitaram mais tarde[cap.IX] O Sr. Henri Horet, professor de Msica em Estrasburgo, viu certa noite, em sonho, sarem cinco fretros de sua casa. Pouco depois deu-se ai um escapamento de gs e cinco pessoas morreram asfixiadas [ cap. IX] Aos sonhos etreos pode-se juntar o fenmeno de xtase ou arroubo. Considerado por certos sbios, pouco competentes em matria de Psiquismo, como estado mrbido, o xtase em verdade um dos mais belos apangios da alma afetuosa e crente, que, na exaltao de sua f, rene todas as energias, se desembaraa momentaneamente dos empecilhos carnais e se transporta s regies em que o Belo se ostenta em suas infinitas manifestaes. No xtase, o corpo se torna insensvel; a alma, libertada de sua priso, tem concentradas toda a sua energia vital e toda a sua faculdade de viso em um ponto nico. Ela no mais deste mundo, mas participa j da vida celeste. A felicidade dos extticos, o jbilo que experimentam, contemplando as magnificncia do Alm, seriam s por si suficientes para nos demonstrar a extenso dos gozos que nos reservam as esferas espirituais, se as nossas grosserias concepes nos no impedissem muitssimas vezes de os compreender e pressentir. A clarividncia ou adivinhao essa faculdade, que possui a alma, de perceber no estado de viglia os acontecimentos passados e futuros, no mundo intelectual como no domnio fsico. Esse Dom se exerce atravs do tempo e da distncia, independentemente de todas as causas humanas de informao. A adivinhao foi praticada em todos os tempos. Seu papel na antigidade era considervel e, qualquer que seja a parte de alucinao, de erro ou fraude que se lhe

deva atribuir, j no possvel, depois das recentes comprovaes da psicologia transcendental, rejeitar em massa os fatos dessa ordem atribudos aos profetas, aos orculos e s silabas.[pags161-162] Essas estranhas manifestaes reaparecem na Idade Media; Joo Huss anuncia, do alto da fogueira, a vinda de Lutero. Joana dArc havia predito desde Domrmy, o livramento de Orlees e a sagrao de Carlos VII. Anuncia tambm que ser ferida defronte de Orlees. Uma carta escrita pelo encarregado de negcios de Brabant, a 22 de abril de 1429, quinze dias antes do acontecimento e conservada nos arquivos de Bruxelas, contm est passagem: Ela predisse que ser ferida por uma seta durante o assalto, mas que no morrer; (90). Profetiza seu encarceramento e morte. Junto aos fossos de Melun, suas vozes a haviam advertido de que seria entregue aos ingleses antes do dia de So Joo(91), Durante o processo, anuncia a completa expulso dos ingleses, antes de sete anos. Sucedem-se depois, em toda essa vida maravilhosa, profecias de ordem secundria; em Chinon, a morte de um soldado que a escarnecia, o qual, na mesma noite, se afogou no riacho de Vienne; em Orlees, a morte do capito Glasdale; o livramento de Compigne antes de Saint-Martin-dHiver, etc. Os casos de clarividncia so numerosos em nossa poca. Citaremos alguns deles. Os Annales des Sciences Psychiques(1896, pagina 205) refere-se que Lady A., tendo sido vitima de um roubo em Paris, consegui descobrir, por intermdio de uma vidente, o autor do delito, que ela estava longe de suspeitar, com todas as particularidades complicadssimas do fato. O culpado no era outro seno Marchandon, um de seus criados que, por suas boas maneiras, havia captado a inteira confiana de sua patroa, e que veio a ser mais tarde o assassino da Sra. Cornet. (90) Dicionrio Larousse (91) Henri Martin Hist. De France , tomo VI, pag 226 O pressentimento a vaga e confusa intuio do que vai acontecer. J. de Maistre fez notar que O homem informado naturalmente de todas as verdades teis. Soldados e oficiais tm, na manh do dia em que se vai travar uma batalha, o ntido sentimento de sua morte prxima. Por uma averiguao procedida em tal sentimento, ficou provado que uma religiosa de S. Vicente de Paulo, na vspera do incndio do Bazar de Caridade, havia predito que ai morreria queimada. Essa faculdade se encontra com frequenci9a em certos pases, como, por exemplo, nas regies altas da Esccia, na Bretanha, na Alemanha, na Itlia. Um pouco, porm, por toda a parte, em torno de ns, podemos coligir fatos de pressentimentos, baseados em testemunhos inequvocos. So to numerosos que julgamos suprfluo insistir nisso. Citemos apenas os trs seguintes casos: estou na pag.163

Livro: A Gnese - pag. 255 e 271PAGINA 255 [27]A viso espiritual necessariamente incompleta e imperfeita entre os Espritos encarnados, e, por conseqncia, sujeita a aberraes. Tendo a sua sede na prpria alma, o estado da alma deve influir sobre as percepes que ela d. Segundo o grau de seu desenvolvimento, as circunstncias e o estado moral do indivduo, ela pode dar, seja no sono, seja no estado de viglia; 1] a percepo de certos fatos materiais reais, como o conhecimento de acontecimentos que se passam ao longe, os detalhes descritivos de uma localidade, as causas de uma doena, e os remdios convenientes; 2] a percepo de coisas igualmente reais do mundo espiritual, como a viso dos Espritos, 3] imagens fantsticas criadas pela imaginao, anlogas s criaes fluidicas do pensamento [ ver item 14]. Estas criaes esto sempre em relao com as disposies morais do Esprito que as crias. assim que o pensamento de pessoas fortemente imbudas e preocupadas de certas crenas religiosas lhes apresenta o inferno, suas fornalhas, suas torturas e seus demnios. Tal como as sejam figuradas: As vezes, toda uma epopia; os pagos viam o Olimpo e o trtaro, como os cristos viam o inferno e o paraso. Se, ao despertar, ou sair do xtase essas pessoas conservam uma lembrana precisa de suas vises, elas as tomam por realidades e confirmaes de suas crenas, ao passo que isso no seno um produto de seus prprios pensamentos[1]. H pois uma escolha muito rigorosa, a fazer nas vises extticas, antes de aceit-las. O remdio para a demasiada credulidade, sob esse aspecto, o estudo das leis que regem o mundo espiritual. [28] Os sonhos propriamente ditos, apresentam as trs naturezas de vises descritas acima. as duas primeiras que pertencem os sonhos de previses, pressentimentos e advertncias[2]; na terceira, quer dizer, nas criaes fluidicas do pensamento que se pode encontrar a causa de certas imagens fantsticas, que nada tm de real com relao vida material, mas que tm, para o Esprito; uma realidade por vezes tal que o corpo sofre o contra-golpe, e que se tem visto os cabelos embranquecerem sob a impresso de um sonho. Estas criaes podem ser provocadas: pelas crenas exaltadas, por lembranas retrospectivas; pelos gostos, os desejos, as paixes, o medo, os remorsos; pelas preocupaes habituais; pelas necessidades do corpo, ou um embarao nas funes do organismo; enfim, por outros Espritos, com um fim benevolente ou malvolo, segundo a sua natureza[3] [1] assim que se podem explicaras vises da irm Elmerich, que, se reportando ao tempo da paixo de Cristo, disse Ter visto coisas materiais que nunca existiram seno nos livros que ela leu; as da senhora Cantanille[Revista Espirita, agosto 1866 pagina 240] e uma parte das de Swedenborg. [2] Ver adiante, capitulo XVI, teoria da prescincia nmeros 1,2,3 [3]Revista Esprita, junho 1866 pagina 172 setembro de 1866 pagina 284 O Livro dos Espritos, capitulo VIII NUMERO 400 PAGINA 271 - SONHOS[3] Jos, diz o Evangelho, foi advertido por um anjo que lhe apareceu em sonho, e lhe disse para fugir para o Egito com o Menino [ So Mateus, capitulo II v. de 19 a 23] As advertncias, pelos sonhos, desempenham um grande papel nos livros sagrados de todas as religies. Sem garantir a exatido de todos os fatos narrados, e sem discuti-los, o fenmeno em si mesmo nada tem de anormal, quando se sabe que o tempo do sono aquele em que o Esprito, se desligando dos laos da matria.

Entra momentaneamente na vida espiritual, onde se encontra com aqueles que conheceu. neste momento, freqentemente, que os Espritos protetores escolhem para se manifestarem aos seus protegidos e dar-lhes conselhos mais diretos. Os exemplos autnticos de advertncias por sonhos so numerosos, mas disso no se poderia inferir que todos os sonhos sejam advertncias, e ainda menos, que tudo o que se v em sonho tem o seu significado. preciso classificar entre as crenas supersticiosas e absurdas a arte de interpretar os sonhos [ Capitulo XIV, 27 E 28]

O Sono e o Sonho Srgio Biagi Gregrio SUMRIO: 1. Introduo. 2. Conceito: 2.1. Sono; 2.2. Sonho. 3. Histrico. 4. O Sono e o Sonho: 4.1. O Sono para a Cincia; 4.2. O Sono para o Espiritismo; 4.3. O Sonho para a Psicanlise; 4.4. O Sonho para o Espiritismo. 5. Relato de Sonhos na Literatura Esprita: 5.1. Captulo 38 de Os Mensageiros; 5.2. Captulo 8 de Missionrios da Luz; 5. 3. Captulo 36 do Nosso Lar. 6. Administrando o Sono e o Sonho: 6.1. Doenas do Sono (Distrbios); 6.2. Para Dormir Bem, Basta Amortecer o SAR; 6.3. Truque para nos Lembrarmos dos Sonhos; 6.4. Recomendaes teis. 7. Concluso. 8. Bibliografia Consultada. 1. INTRODUO O sono e o sonho, embora tenham sido exaustivamente estudados pela Cincia, ainda no se chegou a uma definio. De ponto de vista fsico no se sabe o que leva uma pessoa a adormecer. Ainda no foi descoberta nenhuma substncia no sangue ou no crebro criada ou revigorada durante aquele espao de tempo. Que contribuio o Espiritismo pode oferecer compreenso deste tema? 2. CONCEITO 2.1. SONO Cincia - As clulas corticais apresentam dois tipos de atividade: o que equivale aos estados de excitao, caracterizado por grande despesa de energia, e o que se define como pensamento inibitrio, destinado, basicamente, reconstituio e reparao da clula. A generalizao dos processos inibitrios responde pela instalao do sono (Enciclopdia Mirador)Espiritismo - um estado de emancipao parcial da alma, ocasio em se aguam as nossas percepes. Evaso da alma da priso do corpo. Desprendimento do Esprito no espao, onde se encontra com outros Espritos, antigos conhecidos. (Equipe da FEB, 1995) 2.2. SONHO Cincia - Processo intenso que corresponde aos estados paradoxais do sono, isto , queles momentos durante os quais os registros eletroencefalogrficos se aproximam dos que se caracterizam o estado de viglia. Geralmente a parte lembrada da sucesso de imagens ou idias fantsticas e associaes, apresentadas de maneira provavelmente contnua mente durante o sono. (Enciclopdia Mirador)Espiritismo a lembrana do que o Esprito viu durante o sono. Resultado da liberdade do Esprito durante o sono. Efeito da emancipao da alma, que mais independente se torna pela suspenso da vida ativa e de relao. (Equipe da FEB, 1995) 3. HISTRICO O sono no apresenta grandes novidades ao longo da histria. o sonho que tm mais relevncia; na antiguidade, as profecias e a mitologia do-lhe guarida. H diversos relatos bblicos acerca do sonho: a proibio de Moiss de se

consultar as pitonisas, supostas interpretadoras dos sonhos; a interpretao do sonho do Fara feita por Jos, em que fala das vacas magras e das vacas gordas. Na Idade Mdia, o sonho era tido como algo demonaco, merecedor de fogueira queles que o interpretavam.Distinguem-se, na histria da psicologia dos sonhos, duas grandes fases: a) a anterior publicao da Interpretao dos Sonhos de S. Freud, em 1900; b) a posterior publicao desta obra. O critrio delimitador plenamente vlido, pois foi com a Interpretao dos Sonhos que se introduziu o mtodo de associao que tornou possvel o estudo interpretativo do contedo significativo do sonho. (Enciclopdia Mirador) 4. O SONO E O SONHO 4.1. O SONO PARA A CINCIA Difcil de se chegar a uma definio. A mosca dorme ou no dorme? E a ameba? Para o crebro no precisaramos descansar. Para o corpo fsico no precisaramos dormir para descansar. O mais importante o ritmo. Colocando-se eletrodos na cabea, observou-se: a) a pessoa acordada emite ondas curtas e rpidas. b) a pessoa dormindo passa por cinco fases: 1.) ondas curtas e longas; 2.) ondas curtas e longas, distintas de 1; 3.) ondas curtas e longas, distintas de 2; 4.) ondas curtas e longas, distintas de 3; 5.) de repente as ondas passam a ser curtas e rpidas (igual s ondas da pessoa acordada). Essas fases realizam-se em aproximadamente 90 minutos. Na 5. fase, ou seja, nos 20 minutos finais, surge o chamado sono REM, do ingls Rapid Eyes Moviment (Movimento Rpido dos Olhos) momento em que se do os sonhos. 4.2. O SONO PARA O ESPIRITISMO Para o Espiritismo, o sono pode ser explicado atravs da pergunta 401 de O Livro dos Espritos Durante o sono a alma repousa como o corpo? Resposta dos Espritos: No, o Esprito jamais fica inativo. Durante o sono, os liames que o unem ao corpo se afrouxam e o corpo no necessita do Esprito. Ento ele percorre o espao e entra em relao mais direta com os outros Espritos. 4.3. O SONHO PARA A PSICANLISE Para Freud os sonhos so expresses disfaradas de processos psquicos inconscientes, profundos e extremamente significativos; revelaes diretas, mas veladas, de desejos insatisfeitos. Acrescenta que, se os nossos conflitos no encontram soluo, encerram-se no subconsciente e convertem-se em complexos. Uma censura, o superego, impede que regressem conscincia. No entanto, podem se manifestar em forma de sonhos, neuroses etc. Para Adler, no sonho, o inconsciente trabalha, combina e modela os dados provindos do plano consciente e que este j tenha olvidado. No sono a atividade psquica passa-se

fora da personalidade consciente; pode, pois, representar a realizao de um desejo insatisfeito, a resoluo de uma questo etc., servindo-se para isso dos elementos afetivos do inconsciente. (Edipe) 4.4. O SONHO PARA O ESPIRITISMO Para o Espiritismo, o inconsciente freudiano o subconsciente, definido pelo Esprito Andr Luis, como a sede dos hbitos e dos automatismos.O sonho se constitui das experincias que o Esprito vive no sono. Divide-se em:a) sonho do subconsciente - o pensamento ensimesmado sobre si mesmo; o reflexo daquilo que se vivenciou durante o dia. Exemplo: se, depois de assistirmos a um filme de terror, formos dormir, poderemos sonhar com algumas dessas imagens.b) sonho real o pensamento entrando em contato com pessoas e coisas do mundo espiritual. 5. RELATO DE SONHOS NA LITERATURA ESPRITA 5.1. CAPTULO 38 DE OS MENSAGEIROS O Esprito Andr Luiz, no captulo 38 de Os Mensageiros, anota as observaes do orientador espiritual a respeito das instrues que os Espritos transmitem aos encarnados, quando esto desprendidos parcialmente do corpo (sonho). E, o que mais lhe causava estranheza, era o estado em que eles, a, se apresentavam: a grande maioria sem entenderem o que se passava, poucos lcidos ... revelando boa vontade na recepo dos conselhos, mas grande incapacidade de reteno. 5.2. CAPTULO 8 DE MISSIONRIOS DA LUZ O Esprito Andr Luiz, no captulo 8 de os Missionrios da Luz, esclarece-nos que durante o sono, o desprendimento no somente nos conduz aos locais de nossos interesses, no convvio de Espritos afins, mas tambm a tarefas de estudo e esclarecimento. Fala-nos do Centro de Estudos para encarnados, com um nmero superior a trezentos associados; no entanto, apenas 32 conseguem romper as teias inferiores das mais baixas sensaes fisiolgicas, para assimilarem as lies dos benfeitores espirituais. 5. 3. CAPTULO 36 DO NOSSO LAR O Esprito Andr Luiz, no captulo 36 do livro Nosso Lar, fala-nos do sonho dos desencarnados. O sonho, porm, no era propriamente qual se verifica na Terra. Ele diz: Eu sabia, perfeitamente, que deixara o veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, em Nosso Lar, e tinha absoluta conscincia daquela movimentao em plano diverso. Minhas noes de espao e tempo eram exatas. A riqueza das emoes, por sua vez, afirmava-se cada vez mais intensa. 6. ADMINISTRANDO O SONO E O SONHO 6.1. DOENAS DO SONO (DISTRBIOS) 1) Insnia - Dificuldade de realizar o sono. No incio, no meio e no fim. 2) Hipersonolncia Dormir de p 3) Doena do ciclo O ciclo tem que fazer 24 horas. Alguns tm um ciclo de 26 horas.

6.2. PARA DORMIR BEM, BASTA AMORTECER O SAR No centro do bulbo raquidiano e do mesencfalo, encontra-se o sistema de ativao reticular (SAR), que envia constantes sinais ao crtex cerebral, mantendo-o desperto. Por sua vez, o SAR estimulado por excitaes externas e internas. Se o Sar estiver adormecido nada chega conscincia, mesmo que existam sinais. Uma pessoa acordada, que se deita com a cabea cheia de pensamentos e de problemas por resolver, mantm-se em viglia, apesar da tranqilidade que o cerca, pois os estmulos internos dificultam o trabalho do SAR. Um dormitrio silencioso e uma cama confortvel so, igualmente, sonferos reconhecidamente eficazes. 6.3. TRUQUE PARA NOS LEMBRARMOS DOS SONHOS - Colocar um despertador suave e que desperte depois de uma hora, momento em que estamos no sono REM. - Ter mo um caderno para anotaes. 6.4. RECOMENDAES TEIS 1) Leitura evanglica - Ao deitar, ler, em voz normal, o Evangelho Segundo o Espiritismo. Este hbito faz-nos ficar mais calmos e, acalma tambm, os Espritos menos felizes que nos acompanham; aqueles que querem nos prejudicar durante o sono. 2) Evitar tenses graves no momento que antecede o sono. 3) Evitar comer em excesso. 4) No caso de insnia, fazer algum exerccio de educao fsica. 7. CONCLUSO Quando dormimos, encontramo-nos, momentaneamente, no estado que estaremos de maneira permanente depois da morte. Saibamos, pois, morrer todos os dias, preparandonos eficazmente para receber as orientaes dos nossos mentores espirituais. 8. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA CURTI, Rino. O Passe: Imposio de Mos. So Paulo, Lake, 1985. EDIPE - Enciclopdia Didtica de Informao e Pesquisa Educacional. 3. ed., So Paulo, Iracema, 1987. Enciclopdia Mirador Internacional. So Paulo, Encyclopaedia Britannica, 1987. EQUIPE DA FEB. O Espiritismo de A a Z. Rio de Janeiro, FEB, 1995. KARDEC, A. O Livro dos Espritos. 8. ed., So Paulo, FEESP, 1995.