Prlogo a Cuaderno del Peyote (Buenos Aires, Ediciones ltimo Reino, 1988) de Carlos Ricardo.

Las experiencias con sustancias entegenas han abierto un doble camino: uno hacia el conocimiento y el otro hacia la realizacin del espritu- Al margen de toda la parafernalia burguesa en relacin con las drogas, lo que se pone al alcance del hombre de una manera inusitada es la posibilidad concreta de acceder al espacio de lo sagrado Cuaderno del Peyote como escritura-experiencia, vivencia directa, no representacin (si se entendiera el texto como una representacin se quedara prisionero de la vieja argucia que trata de filtrar toda potencia ajena en su singularidad mediante el encierro en una estructura esencialmente represiva,p.8) Aqu la escritura no es un medio para relatarnos algo ocurrido en algn lugar y en cierto tiempo sino que ella es la propia experiencia, no representada sino vivida por el autor y por el lector mancomunados, fuera de sus determinaciones, en la asuncin de lo mismo, sin diferencias El libro traza una grieta en el encierro de la racionalidad logocntrica por la que se accede en el acaecer de una autntica revelacin a la zona inefable de lo trascendente Pensamiento-----comunicacin amorosa-------comunidad se trata de pensar, entonces, por fuera de las lgicas y las seguridades descarnadas de lo emprico [la escritura del richo pone el cuerpo, no pretende componer un discurso objetivo, abstracto, neutro, sobre la droga ] , en el inicio de un camino hacia la regin del despojamiento donde sea posible vivir, donde nuevamente los hombres puedan acceder a una comunicacin amorosa, tanto con la naturaleza como con los projimos Droga (+ locura, + dolor) como tab del pensamiento filosfico: Por qu experiencias lmites como la droga, la locura y el dolor son desdeadas como temas propiamente filosficos por la racionalidad sistmica? Pb: en el umbral de la alucinacin comienza lo absolutamente otro de lo humano (cuerpos drogados son mquinas? animales? )

Y uno debe preguntarse, tambin, por qu el pensamiento filosfico jams se atrevi a incorporar en su meditacin el mundo desfondado de la droga, as como tampoco se preocup, salvo escasas excepciones, de la locura y el dolor. Locura, dolor y alucinacin constituyen lo reprimido por la razn de un Sistema que slo tolera lo sensible ideologizado y cnico hasta lo inconcebible Se ha pensado la poesa y la mstica, pero el pensamiento se detiene en el umbral de la alucinacin como si con ella comenzara lo absolutamente otro de lo humano, desconociendo que los hombres siempre buscaron acceder al espacio de lo sagrado mediante la utilizacin de sustancias que les permitan romper la clausura de individuacin y acceder a un contacto ntimo con lo divino La droga constituye una experiencia de la no-individuacin, fuerza disolutoria de la identidad individual, supresin de la escisin sujeto/objeto, sentimiento mstico de unidad csmica Cf. Bataille, des-individuacin como condicin de posibilidad de la existencia comunitaria Este es el mayor problema de una sociedad como la nuestra, cuyas formas hacen del hombre un ser separado y doliente Mundo tecnocientfico: escisin, dolor, alienacin,separacin Drogas: restitucin de la unidad Inefabilidad de la experiencia peyotera, problema del decir, En Riccardo no hay mandamiento tico, ni prescripcin de un camino, sino el sealamiento de un itinerario nico, irrepetible se advertir la magnitud de lo que plantea un escrito por el que se accede a las ingestiones de un verdadero cuerpo-de-divinidad? Cmo pensar algo, la vivencia de lo inefable, tan refractario al lenguaje, a la lgica, al decir arguemtativo? Se trata de lo que est afuera del lenguaje, con lo cual se dice que es un problema del lenguaje, s, pero no del lenguaje al interior de sus lmites [ i.e, el pb no es cmo decir lo inefable, cmo conferirle sentido a algo tan extrao al pensar lgico argumentativo, sino de la posibilidad misma de expresar lo indecible] , y tampoco

del sentido del decir, sino de lo que est afuera indecible y sosteniendo el lenguaje en su ntimo ms all. En este afuera ilimitado es donde penetra este texto, este lenguajep.9