UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: MATERIA: PROFESOR: CUATRIMESTRE: TURNO: AO: PROGRAMA N:

FILOSOFA Historia de la Filosofa Medieval Julio A. Castello Dubra Segundo Tarde 2013 0205

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE FILOSOFA MATERIA: Historia de la Filosofa Medieval PROFESORES: Julio A. Castello Dubra 2 do CUATRIMESTRE DE 2013 PROGRAMA N 0205 I. Fundamentos
La extensin del perodo de la historia de la filosofa correspondiente a la denominada Edad Media es algo que no puede delimitarse cronolgica, sino temticamente. Durante los primeros siglos de nuestra era conviven las fases finales de la filosofa grecorromana de orientacin pagana con las primeras manifestaciones del pensamiento que, por lo general, es clasificado como medieval. Por cierto, esa especificidad histrica no se reduce al mundo cristiano, mucho menos al occidente latino, como cierta limitacin historiogrfica invariablemente lo presenta. Se trata del pensamiento que se inscribe en y se articula en torno de alguno de los tres universos culturales correspondientes a las tres grandes religiones del Libro: el universo cultural judo, el cristiano y el islmico. No significa esto que el pensamiento medieval se limite a una elaboracin teolgica en funcin de cada una de dichas religiones, sino que constituye una autntica y compleja sntesis cultural. Entre el Siglo I y el Siglo XV de nuestra era, cada uno de esos universos culturales atraves una etapa de crecimiento, expansin o retraccin, a la vez que se verificaron distintas formas de confluencia y enfrentamiento entre ellos. En cada caso se efectuaron diversas formas de sntesis del legado cultural de la filosofa grecorromana con la nueva cultura emergente. Puede, por tanto, entenderse por filosofa medieval al pensamiento filosfico que es condicin y/o resultado de esa sntesis. Por una caracterstica histrica que sorprendentemente se extiende por todo este amplio perodo, el pensamiento filosfico se asume en estos tres universos culturales como la recepcin de un legado cultural, a saber, la herencia del patrimonio de la filosofa antigua. Esa recepcin es, ante todo, de carcter textual. El pensamiento medieval se desenvuelve en referencia a un corpus de textos magistrales, que se supone condensan el saber humano en las diversas disciplinas. Pero que se d como base o como punto de partida esta dependencia textual no significa que el pensamiento medieval se reduzca a una repeticin del pensamiento antiguo, sino que se trata de una verdadera apropiacin y reelaboracin de la filosofa antigua ejercida desde el punto de vista y para cada uno de esos universos culturales.

II. Objetivos
El objetivo general de la asignatura es introducir al pensamiento filosfico medieval en la mayor diversidad y riqueza posible de sus manifestaciones, a travs de una aproximacin al marco histrico y cultural en el que tuvieron lugar y de una profundizacin en sus principales desarrollos doctrinales, tal como estn plasmados en sus tradiciones textuales. Con vistas a este objetivo, el programa se propone que los/as alumnos/as puedan cumplir con los siguientes objetivos especficos: obtener una visin de conjunto de las principales lneas del pensamiento medieval y un conocimiento bsico de sus principales figuras; adentrarse en la especificidad de las producciones escritas del perodo y su vocabulario tcnico; ejercitarse en la lectura directa de algunos textos primarios pertenecientes al perodo; adiestrarse en la ubicacin, seleccin, asimilacin y confrontacin de la bibliografa secundaria especializada relevante y actualizada; iniciarse en el ejercicio de la redaccin acadmica dentro del rea de trabajo y potenciar la capacidad reflexiva sobre las problemticas fundamentales de la filosofa.

La asignatura aspira a brindar una preparacin de base a aquellos/as alumnos/as interesados en optar por la Orientacin en Filosofa Clsica del Plan de la Carrera, y, eventualmente, promover la realizacin de tesis de licenciatura en el rea. Con prescindencia de estos objetivos relativos a la asignatura, la Ctedra sobrentiende que la formacin bsica en la historia de la filosofa es una instancia dentro de la formacin general en la carrera. En tal sentido, ms all de los objetivos particulares relativos a la asignatura, se aspira a que los/as alumnos/as puedan alcanzar los siguientes objetivos correspondientes a dicha formacin: comprender el valor y del sentido del curso de la historia de la filosofa, su complejidad y su gravitacin en la constitucin del horizonte de sentido del pensamiento contemporneo; detectar las principales secuencias de continuidad o ruptura en la problemtica filosfica a lo largo de la historia; progresar en la experiencia de la lectura directa de textos filosficos e iniciarse en el ejercicio de la escritura filosfica.

III. Contenidos
El presente programa ha sido diseado con el objeto de brindar un panorama lo ms amplio posible de la diversidad de manifestaciones histricas de la filosofa medieval, dentro de un articulacin coherente y limitada. A tal fin, se ha escogido estructurar el programa de la siguiente manera: (i) una introduccin, que plantear algunas reflexiones historiogrficas pertinentes para la delimitacin del perodo; (ii) una seccin general, que propondr una reconstruccin del marco histrico, y una presentacin de contenidos doctrinales de las principales corrientes y perodos del pensamiento filosfico en el mundo cultural judo, cristiano e islmico medieval, tomando como hilo conductor la problemtica de la causalidad; y (iii) una seccin monogrfica dedicada a profundizar en el problema de los universales. Este esquema de contenidos ha sido preparado en funcin del dictado de 4 (cuatro) horas semanales de clases tericas (Introduccin y Seccin general), 2 (dos) horas semanales de clases terico-prcticas (Seccin monogrfica) y 2 (dos) horas semanales de clases prcticas, estas ltimas a cargo de los auxiliares docentes. INTRODUCCIN Unidad I. El concepto de filosofa medieval. I.1. Problemas historiogrficos en la constitucin del objeto histrico filosofa medieval. I.2. Principales corrientes historiogrficas de la filosofa medieval. La filosofa medieval como recepcin textual. I.3. Presentacin del hilo conductor: los modelos neoplatnico y aristotlico de causalidad. SECCIN GENERAL: Contexto y presentacin del pensamiento filosfico medieval. La problemtica de la causalidad. Unidad II. La recepcin de la filosofa en el mundo cristiano (I): la recepcin de la filosofa en los primeros siglos del cristianismo. II.1. Aproximacin a la patrstica griega y latina. II.2. Agustn de Hipona. Las Ideas en el Verbo divino y las rationes seminales. II.3. El Pseudo-Dionisio Areopagita. La causalidad y los nombres divinos. Unidad III. La recepcin de la filosofa en el mundo islmico (I): el pensamiento filosfico en el Islam oriental. III.1. El surgimiento de la falsafa y del kalam. III.2. La Teologa de Pseudo-Aristteles y el Libro del bien puro. El axioma de las causas primeras y segundas. III.3. La enciclopedia filosfica de Ibn Sina. La metafsica: objeto, mtodo y estructura. Causalidad fsica y metafsica.

Unidad IV. La recepcin de la filosofa en el mundo islmico (II): la crtica a la falsafa y el pensamiento filosfico en el Islam occidental. IV.1. Al-Ghazali y la refutacin de la filosofa. El ocasionalismo del kalam. IV.2. Ibn Rushd y la refutacin de la refutacin. Unidad V. La recepcin de la filosofa en el mundo judo. V.1. Filn de Alejandra (S. I). La creacin a travs del Lgos. V.2. Avicebrn (S. XI): la Voluntad y la pasividad de los cuerpos. V.3. Maimnides (S. XII): la causalidad y la demostracin de la existencia de Dios. Creacin y eternidad del mundo. Unidad VI. La recepcin de la filosofa en el mundo cristiano (II): la dialctica en las escuelas de los S. IX al XI. VI.1. La dialctica en la escuela palatina. Escoto Erigena: las divisiones de la naturaleza y las causas primordiales. Creatio ex nihilo. VI.2. La dialctica en las escuelas monsticas y urbanas. Anselmo de Canterbury. El naturalismo de Chartres. Unidad VII. La filosofa en el mundo cristiano (III): el mundo universitario de los siglos XIII y XIV. VII.1. La tradicin franciscana en el S. XIII. Alberto Magno: la causalidad fsica y la metafsica del fluxus. VII.2. La teologa filosfica de Toms de Aquino. Creacin y causalidad. La eficiencia de las causas segundas. VII.3. Duns Escoto: causas esencial y accidentalmente ordenadas. Causalidad segunda y concurso divino. VII.4. Guillermo de Ockham: las cuatro causas en la fsica. Omnipotencia divina y legalidad natural. SECCIN MONOGRFICA: El problema de los universales Unidad VIII. Concepto e historia de un problema de los universales. VIII.1. El debate historiogrfico: reconstruccin terica vs. arqueologa holista. VIII.2. Origen histrico: categoras y predicables en Aristteles. Unidad IX. La fase porfiriano-boeciana o el silencio de Porfirio. IX.1. La cuestin de los gneros y especies en la Isagoge. IX.2. Modus subsistendi y modus cognoscendi del universal en Boecio. IX.3. Causa de imposicin y significacin del nombre universal en Pedro Abelardo. Unidad X. La fase aviceniano-aristotlica X.1. La doctrina aviceniana de la indiferencia de la naturaleza o esencia. X.2. Especie inteligible y abstraccin intelectual en Toms de Aquino. X.3. Natura communis e individuacin en Duns Escoto. X.4. La significacin natural de los trminos mentales en Guillermo de Ockham.

IV. Bibliografa IV.1. Bibliografa general

Bertelloni, F., Burlando, G. (eds.), La filosofa medieval. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa, Trotta, Madrid, 2003.

Copleston, F., Historia de la Filosofa. Vol. II. Trad. cast., Barcelona, Ariel, 1971. Cruz Hernndez, M. Historia del pensamiento en el mundo islmico. 2 vols. Madrid, Alianza Editorial, 2000. DAncona Costa, C., Storia della filosofia nellIslam medievale. 2 vols. Torino, Einaudi, 2005. De Wulf, M., Historia de la filosofa medieval. 3 vols. Trad. cast., Mxico, 1945-9. Flasch, K., Introduzione a la filosofia medioevale. Trad. ital.. Torino, Einaudi, 2002. Frank, D.H., Leaman, O., History of Jewish Philosophy. London - New York, Routledge, 1997. Gilson, E., La filosofa en la Edad Media. Trad. cast., 2a ed.. Madrid, Gredos, 1965. Kretzmann, N., Kenny, A., Pingorg, J (ed.), The Cambridge History of Later Medieval Philosophy: From the Rediscovery of Aristotle to the Disintegration of Scholasticism, 1100-1600. Cambridge, Cambridge University Press, 1982. Lagerlund, H., Encyclopedia of Medieval Philosophy Philosophy: Between 500 and 1500. DordrechtHeidelberg-London-New York, Springer, 2011. Le Goff, J., Los intelectuales en la Edad Media. Bs. As., EUDEBA, 1957. Libera, A. de, La filosofa medieval. Trad. cast. Bs. As., Docencia, 2000. Libera, A. de, Pensar en la Edad Media. Trad. de J.M. Ortega y Gonal Mayos. Barcelona, Anthropos, 2000. Magnavacca, S., Lxico tcnico de filosofa medieval. Buenos Aires, Mio y Dvila, 2005. Marenbon, J., Early Medieval Philosophy (480-1150). An Introduction. 2a ed. London-New York, Routledge, 1988. Marenbon, J., Late Medieval Philosophy (1150-1350). An Introduction. 2a ed. London-New York, Routledge, 1991. Marenbon, J., Medieval Philosophy. An Historical and Philosophical Introduction. London-New York, Routledge, 2007. Pasnau, R. (ed.), The Cambridge History of Medieval Philosophy. Cambridge, Cambridge University Press, 2010. 2 vols. Ramn Guerrero, R., Historia de la filosofa medieval. Madrid, Akal, 2002. Zalta, E.N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu>

IV.2. Bibliografa especfica

Unidad I. El concepto de filosofa medieval Bibliografa obligatoria: Aertsen, J., La filosofa medieval y los trascendentales. Pamplona, EUNSA, 2003, Introduccin, pp. 13-34. Bibliografa complementaria: Castello Dubra, Julio A. La actualidad de la filosofa medieval: el debate historiogrfico entre Claude Panaccio y Alain de Libera en Cassini, A., Skerk, L.C. (eds.) Presente y futuro de la filosofa. Bs. As., Secretara de Publicaciones, Fac. Fil. y Letras (UBA), 2009, pp. 195-244. Unidad II. La recepcin de la filosofa en el mundo cristiano (I) Bibliografa obligatoria: Agustn de Hipona, Acerca de las ideas, en DAmico, C. (ed.), Todo y nada de todo, Buenos Aires, 2008, pp. 52-59; Dionisio Areopagita, Los nombres divinos. Trad. P. Cavallero. Bs. As., Losada, 2007. Caps. 1-2, pp. 207-216. Bibliografa complementaria: Andia, Y de, Henosis. Lunion Dieu chez Denys lAropagite, Leiden, Brill, 1996. Brown, P., Augustine of Hippo. A Biography. Berkeley, University of California Press, 1967. Gioia, L., The Theological Epistemology of Augustines De Trinitate. Oxford, Oxford University Press, 2008. Nieva, J.M., Ver en el no-ver. Ensayo crtico sobre el De mystica theologia de Dionisio Areopagita. Tucumn, Universidad Nacional de Tucumn, 2010.

Perl, E. D., Theophany: The Neoplatonic Philosophy of Dionysius the Areopagite, Albany, SUNY, 2008. Roques, R., Lunivers Dionysien. Stucture hierarchique du monde selon le Pseudo-Denys. Paris, Editions du Cerf, 1983. Unidad III. La recepcin de la filosofa en el mundo islmico (I) Bibliografa obligatoria: Libro de las causas o de la bondad pura (trad. E. Luduea y N. Strok) en Todo y nada de todo, Buenos Aires, 2008, pp. 141-165; Ramn Guerrero, R., Historia de la filosofa medieval. Madrid, Akal, 2002, pp. 49-74. Bibliografa complementaria: Adamson, P., The Arabic Plotinus: a Philosophical Study of the Theology of Aristotle, London, Duckwort, 2002. DAncona, C., Recherches sur le Liber de Causis, Paris, Vrin, 1995. Gutas, D., Greek Thought, Arabic Culture: the Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and early Abbsid Society. Routledge, 1998. OReilly, F., La causa essendi como verdadera causa metafsica en el Avicena latino en Patristica et mediaevalia 32 (2011) pp. 87-98. Ramn Guerrero, R., Sobre el objeto de la metafsica segn Avicena en Cuadernos de pensamiento 10 (1996) pp. 60-75. Wisnovsky, R., Final and efficient causality in Avicennas cosmology and theology en Quaestio 2 (2002) pp. 97-124. Unidad IV. La recepcin de la filosofa en el mundo islmico (II) Bibliografa complementaria: Adamson, P., Taylor, R.C. (ed.), The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge, Cambridge University Press, 2004. Campanini, M., Averroe. Bologna, Il Mulino, 2007. Fakhry, M., Islamic occasionalism. Londres, George Allen & Unwin Ltd., 1958. Griffel, F., Al-Ghazls Philosophical Theology. Oxford, Oxford University Press, 2009. Lizzini, O. Occasionalismo e causalit filosofica: la discussione della causalit in al-azl en Quaestio 2 (2002) pp. 155-186. Puig Montada, J., Averroes. Madrid, Ediciones del Orto, 2000. Rubio, L., El ocasionalismo de los telogos especulativos del Islam. Salamanca, Escurialenses, 1987. Unidad V. La recepcin de la filosofa en el mundo judo Bibliografa obligatoria: Ramn Guerrero, R., Historia de la filosofa medieval. Madrid, Akal, 2002, pp. 74-80. Bibliografa complementaria: Brunner, F., Mtaphysique d'Ibn Gabirol et de la tradition platonicienne. Aldershot, Ashgate, 1997. Calabi, F., God's Acting, Man's Acting: Tradition and Philosophy in Philo of Alexandria. LeidenBoston, Brill, 2007. Frank, D.H. (ed.), The Cambridge Companion to Medieval Jewish Philosophy. Cambridge, Cambridge University Press, 2003. Loewe, R., Ibn Gabirol. London, Peter Halban, 1989. Runia, D.T., Exegesis and Philosophy: Studies on Philo of Alexandria. Aldershot, Gower, 1990. Stroumsa, S., Maimonides in His World. Princeton, Princeton University Press, 2009. Wolfson, H., Studies in the History of Philosophy and Religion. 2 vols. Cambridge, Harvard University Press, 1973-7.

Unidad VI. La recepcin de la filosofa en el mundo cristiano (II) Bibliografa obligatoria: Juan Escoto Erigena, Periphyseon (trad. E. Luduea y N. Strok) en DAmico, C. (ed.), Todo y nada de todo, Buenos Aires, 2008, pp. 98-133. Bibliografa complementaria: Erismann, Ch., Causa essentialis. De la cause comme principe dans la mtaphysique de Jean Scot Erigne en Quaestio 2 (2002) pp. 187-216. Gersh, S., From Iamblichus to Eriugena: An Investigation of the Prehistory and Evolution of the Pseudo-Dionysian Tradition. Leiden, Brill, 1978. Gregory, T., Lidea di natura nella filosofia medievale prima dellingresso della fisica di Aristotele en Atti del terzo Congresso Internazionale di Filosofia medievale (Passo della Mendola, 31 agosto-5 settembre 1964), Milano, Vita e Pensiero, 1966, pp. 27-65. Holopainen, T.J., Dialectic and Theology in the Eleventh Century. Leiden, J. Brill, 1996. Marenbon, J., From the School of Alcuin to the School of Auxerre. Logic, Theology and Philosophy in the Early Middle Ages. Cambridge, Cambridge University Press, 1981. Visser, S., Williams, Th., Anselm. Oxford, Oxford, University Press, 2009. Unidad VII. La filosofa en el mundo cristiano (III) Bibliografa obligatoria: Toms de Aquino, Suma contra gentiles. Trad. M.M. Bergad. Bs. As., Crculo de lectores, 1951 [Libro III, caps. 69-70]. Bibliografa complementaria: Bianchi, Luca. Il vescovo e i filosofi. La condanna parigina del 1277 e levoluzione dellaristotelismo scolastico. Bergamo, Lubrina, 1990. Castello Dubra, J.A., Toms de Aquino y las condiciones de posibilidad de una ciencia natural en Patristica et Mediaevalia vol. 27 (2006) pp. 73-86. Fernndez, C.J., Contingncia e necessidade na causalidade externa segundo Ockham: argumentos para revisar a interpretao dominante en Dois Pontos 7 (2010) pp. 113-135. Fernndez, C.J., Tres aproximaciones medievales al problema filosfico de la causalidad en Anales de Estudios Clsicos y Medievales 1 (2004) pp. 91-104. McCord Adams, M., William of Ockham (2 vols.), Notre Dame, Indiana, University of Notre Dame Press, 1987. Muralt, A. de, La apuesta de la filosofa medieval. Trad. cast.. Madrid, Marcial Pons, 2008. Sondag, G., Duns Scot. La mtaphysique de la singularit. Paris, Vrin, 2005. Vos, A., The Philosophy of John Duns Scotus. Edinburg, Edinburgh University Press, 2006. Wippel, J.F., The Metaphysical Thought of Thomas Aquinas. From Finite Being to Uncreated Being. Washington, The Catholic University of America Press, 2000. Unidad VIII. Concepto e historia de un problema de los universales Bibliografa complementaria: Libera, A. de, Le relativisme historique: thorie des complexes questions-rponses et traabilit en Les tudes philosophiques 4 (1999) pp. 479-494. Panaccio, C., De la reconstruction en histoire de la philosophie en Boss, G., La philosophie et son histoire. Zrich, Editions du Grand Midi, 1994, pp.173-195. Unidad IX. Fase porfiriano-boeciana o el silencio de Porfirio Bibliografa obligatoria: Manlio Severino Boecio, Comentario a la Isagoge de Porfirio (trad. A. Tursi) en Bertelloni, F. (ed.), La cuestin de los universales en la Edad Media. Seleccin de textos de Porfirio, Boecio y Pedro Abelardo. Bs. As., Ediciones Winograd, 2010, pp. 129-145. Pedro Abelardo, Logica ingredientibus (trad. A. Tursi) en La cuestin de los universales en la Edad Media. Seleccin de textos de Porfirio, Boecio y Pedro Abelardo. Bs. As., Ediciones Winograd, 2010, pp. 152-237. Bibliografa complementaria:

Castello Dubra, J.A.,Ontologa y gnoseologa en la Logica ingredientibus de Pedro Abelardo en Anales del Seminario de Historia de la Filosofa 21 (2004) pp. 43-60. Libera, A. de, La Querelle des Universaux: de Platon la fin du Moyen ge, Paris, Seuil/ Des Travaux, 1996. Marenbon, J., The Philosophy of Peter Abelard. Cambridge, Cambridge University Press, 1999. Tursi, A., Nueve tesis sobre los universales segn Policraticus y Metalogicon de Juan de Salisbury en Patristica et Mediaevalia vol. XXXII (2011) pp.38-50. Vanni Rovighi, S., Intentionnel et universel chez Ablard en Ablard. Actes du Colloque de Neuchtel, 16-17 Novembre 1979, Cahiers de la Revue de Thologie et de Philosophie 6 (1981) pp. 21-30. Unidad X. Fase aviceniano-aristotlica Bibliografa obligatoria: Toms de Aquino, Suma de teologa. Parte I. 4a ed.. Trad. J. Martorell Cap. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2001, pp. 759-762; 773-778 [q. 84, 1; q. 85, aa. 1-2]; Guillermo de Ockham, Textos fundamentales (edicin en preparacin, trad. de C.J. Fernndez). Bibliografa complementaria: Lagerlund, H. (ed.), Representation and Objects of Thought, Ashgate, 2005. Libera, A. de, LArt des gnralits. Thories de labstraction. Paris, Aubier, 1999. Michon, C., Nominalisme. La thorie de la signification d' Occam. Pars. Vrin, 1994. Nascimento, C.A. Ribeiro do, Las quaestiones de la primera parte de la suma de teologa de Toms de Aquino sobre el conocimiento intelectual humano en Bertelloni, F., Burlando, G., La filosofa medieval. Madrid, Trotta, 2002, pp. 157-177. Panaccio, C., Cap. 6: El acto contra el dolo (trad. de C.J. Fernndez) [orig.: Panaccio, C., Le discours intrieur de Platon Guillaume dOckham. Pars, Seuil, 1999.] en Mdulo de bibliografa secundaria, Bs. As., Secretara de Publicaciones - Facultad de Filosofa y Letras, 2010). Pasnau, R., Theories of cognition in the later Middle Ages. Cambridge, Cambridge University Press, 1997. Spruit, L. Introduccin y Cap. 2: Toms de Aquino: la especie inteligible como principio formal del conocimiento intelectual (trad. de C.J. Fernndez) [orig.: Spruit, L., Species Intelligibilis: From Perception to Knowledge. Classical Roots and Medieval Discussions. Leiden - Kln - N. Y., Brill, 1994. Vol I.] en Mdulo de bibliografa secundaria, Bs. As., Secretara de Publicaciones - Facultad de Filosofa y Letras, 2010).

V. Carga horaria Total de horas semanales: 8 (ocho). Tericos: 4 (cuatro); Terico-prctico 2 (dos); Prcticos 2 (dos). Total de horas cuatrimestrales: 128 (ciento veintiocho) VI. Metodologa y actividades
En lo que concierne al desarrollo de cada una de las unidades, el dictado de las clases tericas y terico-prcticas comprender: a) exposiciones introductorias y sistemticas sobre el perodo, autor o problema en cuestin; b) comentario y discusin sobre fragmentos o selecciones de textos primarios; c) espacios de revisin, aclaracin y consulta de los alumnos. Asimismo, se proveer a los alumnos de una serie de antologas o selecciones de textos primarios que obrarn como gua o apoyo textual de la exposicin del profesor., de manera que en cada caso la exposicin no resulte abstracta ni livianamente general, y pueda advertirse a travs de la lectura de los textos la interpretacin general de la doctrina de los autores y de la problemtica contenida en ellos.

Como tarea de trabajos prcticos se exigir a los alumnos diversos tipos de trabajos y actividades, desde la confeccin de protocolos o resmenes de clases, exposicin de artculos o captulos de libros, hasta diferentes ejercicios de comentario a un texto y discusin sobre un tema en particular.

VII. Condiciones de regularidad y rgimen de promocin

La materia se ajusta a las normas que rigen para las asignaturas con examen final obligatorio. Si el alumno cumple con el 75% de asistencia a las comisiones de trabajos prcticos y alcanza un promedio mnimo de 4 (cuatro) puntos entre las evaluaciones parciales, podr acceder a la instancia de examen final. El mismo se aprueba con una nota mnima de 4 (cuatro) puntos. Estas previstas las siguientes evaluaciones:

(i) Una primera evaluacin parcial presencial, que se llevar a cabo al promediar la cursada y que incluir los contenidos desarrollados en las clases tericas hasta una semana antes de la fecha del parcial. Los temas, consignas y pautas de desarrollo sern anunciados pblicamente y expuestos en la cartelera del Departamento con 48 (cuarenta y ocho) horas de anticipacin. Los/as alumnos/as podrn concurrir a dicha evaluacin con textos primarios y todo tipo de apuntes o fichas personales, y debern completar el ejercicio exigido en un lapso mximo de 2 (dos) horas. (ii) Una segunda evaluacin parcial presencial que se llevar a cabo durante la penltima semana de clases y que incluir los contenidos desarrollados en las clases tericas no incluidos en la primera evaluacin parcial. Esta segunda evaluacin se har bajo las mismas condiciones que la anterior. (iii) Una tercera evaluacin consistente en la entrega de un breve trabajo monogrfico sobre un tema a eleccin entre desarrollados en las clases terico-prcticas. El trabajo deber tener una dimensin de entre 5 y 6 pginas aproximadamente equivalente a unas 2500 a 3000 palabras, y contener una mnima introduccin, en la que se presente el tema y el enfoque escogidos; un desarrollo, que incluya un cotejo, comentario y anlisis detenido de los pasajes relevantes y centrales para la cuestin o el tema seleccionado, con particular atencin a la argumentacin desarrollada por el autor y sus principales presupuestos o aspectos problemticos; y una conclusin personal, en la que se resuman los resultados del anlisis hecho en el desarrollo y se plantee alguna observacin, reflexin, crtica, o problemtica filosfica relevante. VIII. Recomendaciones
Se recomienda haber cursado Historia de la Filosofa Antigua.

IX. Composicin de Ctedra

Julio A. Castello Dubra: Prof. Adjunto a cargo (dictado de tericos) Carolina J. Fernndez: Jefa de Trabajos Prcticos (a cargo de Terico-prcticos y 2 (dos) tericos) Victoria Arroche: Ayudante de 1ra a cargo de una comisin de trabajos prcticos Diana Fernndez: Ayudante de 1ra a cargo de una comisin de trabajos prcticos

Julio A. Castello Dubra Prof. Adjunto interino a cargo

Conformidad del Prof. Titular regular: Francisco C. Bertelloni

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