RELECTURAS DEL PERONISMO: EL CASO CONTORNO Luciano Barreras*

La revista Contorno ha sido a menudo caracterizada como un hito modernizador de la crtica literaria y cultural de los 50. En sus primeros 6 nmeros (publicados entre 1953 y 1955) lleva a cabo una serie de operaciones crticas en las que ajusta cuentas con sus padres intelectuales: la franja liberal y, en menor medida, la izquierda tradicional. Estos ajustes de cuentas, dotados de una gestualidad polmica que anticipa un rasgo dominante dentro del espectro de las revistas de izquierda de la dcada posterior1, se realizan dentro de los lmites del campo intelectual. El N 7/8, publicado en julio de 1956 con el peronismo ya desalojado del poder, supone un viraje: en l se oscila entre el campo intelectual y el poltico, oscilacin que desemboca en una politizacin plena con la publicacin del primer nmero de los Cuadernos de Contorno en julio de 1957. En consecuencia, la interpretacin heterodoxa del peronismo comenzada en el nmero7/8 puede leerse en vinculacin con la inscripcin de esta franja de intelectuales en un proyecto poltico que busca captar a las masas peronistas y profundizar las reformas del perodo anterior. Habra que agregar que estos intelectuales piensan su insercin en este proyecto en tanto idelogos de izquierda que buscan influir en el campo poltico a partir del debate de ideas. Este particular insercin constituye una suerte de culminacin de la moral del compromiso sartreana rastreable desde los primeros nmeros de la publicacin. Sin embargo, la traicin de Frondizi precipita el final de la efmera aventura poltica de algunos de los integrantes de esta nueva generacin, as como un posterior repliegue en el campo intelectual. Anti-antiperonismo Uno de los rasgos ms sobresalientes del N 7/8 es su furibundo rechazo del antiperonismo, visible desde el editorial mismo en el que se llama la atencin acerca de lo otro del peronismo. A diferencia de l as impugnaciones en bloque provenientes de la franja opositora, la publicacin asume el riesgo de decir: esto del peronismo s, esto del peronismo, no2 y sintetiza su propuesta como un intento por ser un peronista de hoy (es decir, de 1956). En lneas generales se percibe que la polmica con el antiperonismo se circunscribe al campo intelectual. Basta recordar el texto de Oscar Masotta, cuyo interlocutor polmico es el N 237 de Sur3: se objeta all la complicidad de los intelectuales liberales con la Revolucin Libertadora, el espiritualismo con el que sus integrantes pretenden disimular su posicin de escritores burgueses, la unilateralidad de la verdad que propugnan, su explicacin irracionalista del peronismo e incluso sus posiciones en materia de poltica internacional.
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Doctorando en filosofa (UBA), becario interno de Conicet, adscripto a la ctedra de Pensamiento argentino y latinoamericano de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, integrante del proyecto Ubacyt La cultura populista dirigido por la Dra. Leticia Prislei. 1 Ver Calabrese, E. (2006). Insectos letrados, El Grillo de Papel y el Escarabajo de Oro, o literatura y compromiso. En Biagini, H., Roig, A. (dirs.), El pensamiento alternativo en la Argentina del siglo XX, tomo II (pp. 595-604). Buenos Aires: Biblos. 2 Editorial (1956). Peronismo Y lo otro?. Contorno. 7/8, pp. 1-2. 3 Masotta, Oscar. (1956). Sur o el antiperonismo colonialista. Contorno. 7/8, pp. 39- 45.

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Tambin en Examen de conciencia encontramos impugnaciones a cierta triste caterva de intelectuales [que] se presta hoy a los ms viles menesteres, al servicio de los nuevos amos, hay adems un claro rechazo no slo del liberalismo, sino de sus propias alianzas durante el peronismo: estos seores [los liberales] han sido nuestros aliados por ms de diez aos, sta era la libertad que defendamos. La coincidencia entre ellos y nosotros se haca sobre sus argumentos, no los nuestros [] S, confesmoslo. Lo que nos une a esta gente, cuyas ideas nos repugnan, es ms fuerte que lo que nos separa 4. Todo el texto de Troiani est atravesado por un tono marcadamente confesional en el que reaparece el tpico de la culpa: nosotros somos culpables, nos sabemos culpables, sostiene. Asociado a este rasgo aparece la conciencia de la ineficacia de su praxis intelectual: somos los que: a) no pudimos aceptar la mistificacin peronista; ni b) la restauracin oligrquica, su nica alternativa; y que, c) fuimos incapaces de organizar una oposicin revolucionaria. Vivimos diez aos suspendidos entre cielo y tierra. Hemos perdido nuestra juventud y somos un peso muerto sobre la de los que vienen atrs5. La bsqueda de una alternativa a esta situacin es poltica: un nacionalismo proletario que combata los males del nacionalismo burgus. Frondizismo As como la polmica con el antiperonismo se puede leer en una lnea de continuidad con los ajustes de cuentas de los primeros seis nmeros (con los intelectuales liberales y con la izquierda tradicional6), circunscriptos, como ya dijimos, dentro de los lmites del campo intelectual, la caracterizacin del peronismo por parte de Troiani como ideologa, moral e intelectualmente, superior a la del liberalismo , en tanto asienta la poltica sobre nuevas bases, esto es, la defensa de los intereses populares y de la comunidad nacional7, anuncia el pasaje hacia el campo poltico, que comienza a explicitarse en el texto de Ramn Alcalde en el que se llama a poner en el camino del poder real a los que lo ejercieron slo vicaria e imaginariamente 8, es decir, adelanta el proyecto frondizista de captacin de los votos peronistas en vistas a una profundizacin de las reformas del perodo peronista. Esta lnea es explcita en el N 1 de Cuadernos, en donde Rozitchner afirma que la situacin de los proletarios frente al radicalismo intransigente tiene todos los rasgos de una fra eleccin, eleccin que todava est por definirse en el momento abstracto del voto como el de un mal menor y sobre el final agrega que hemos comprendido nuestra insercin en el proceso poltico como una tarea que nuestra situacin exige. Bien sabemos que slo la clase trabajadora, el empuje popular puede validar nuestra posicin9. La posicin de la que hablan es la de idelogos, trmino perteneciente al vocabulario de las derechas nacionalistas, del que se apropian para invertir su sentido: Somos miembros de la clase media, escritores, y vivimos en la Argentina. De esos datos partimos. Pretendemos influir en el mundo, y hacerlo de un modo determinado, segn creemos que ser un mundo mejor. Correr el
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Troiani, Osiris. (1956). Examen de conciencia. Contorno. 7/8, pp. 9-11. Ibid., pg. 9. 6 La caracterizacin por parte de Ismael Vias de las izquierdas tradicionales como solteronas y vrgenes locas, resentidas porque no pueden seducir a las masas va en esta direccin. Vase: Vias, Ismael (1956). Miedos, complejos y malosentendidos. Contorno. 7/8, pg. 11-15. 7 Troiani. (1956). Examen de conciencia. Contorno. 7/8, pg. 9. 8 Alcalde, Ramn. (1956). Catecismo poltico para un nuevo Uriburu. Contorno. 7/8, pg. 55-57. 9 Rozitchner, Len. (1957). Lucha de clases, verificacin del laicismo. Cuadernos de Contorno. 1, pg. 821.

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riesgo de aplastarse la cabeza con un ladrillo suelto, pero tratar de poner los ladrillos de cierto modo. Es decir, idelogos10. Piensan adems que su inclusin en la intransigencia radical los pone en el proceso mismo, en el centro mismo donde la accin est por decidirse, donde el sentido se elabora ms prximo al acontecimiento 11. Se trata, en suma, de idelogos de izquierda que entienden su insercin partidaria en trminos de una puesta en evidencia del sentido que adquiere el partido cuando se lo proyecta sobre la clase obrera. Colaboraba con este proyecto la imagen que se hacan de Frondizi: sus antecedentes como defensor de presos polticos en la dcada del 30, su docencia en el Colegio Libre de Estudios Superiores y sobre todo su libro Petrleo y poltica permitan pensar en la sntesis de libros y alpargatas y de unitarios y federales, el Gran Proyecto, el pas al da 12, como resumi con desencanto David Vias en una novela unos aos posterior. En 1957, para el sector de esta joven generacin intelectual que milit a favor de la candidatura de Frondizi, esta insercin en tanto idelogos constituy por un lado una suerte de culminacin de la moral del compromiso sartreana, en cuanto supuso un compromiso concreto con la situacin en la que ellos como intelectuales se encontraban, y a su vez tramit la relacin con la poltica no exclusivamente desde de la especificidad intelectual, sino a partir del ingreso directo a la arena poltica13 y en este ltimo sentido se alej de la moral sartreana. El desplazamiento franco hacia el campo poltico es tambin evidente en declaraciones como aquella con la que Ismael Vias abre el primer nmero de Cuadernos de Contorno: hemos llegado, al convencimiento de que las cosas ms urgentes, por lo menos se resuelven en el plano poltico. Y que todas, de un modo u otro, se resuelven tambin en el plano poltico14. La remozada publicacin, cuyo renovado nombre es tambin indicador del pasaje a la arena poltica, se dedicara al anlisis de los problemas poltico-culturales que se presenten en el curso del mes, segn declaran en el primer nmero. En el nmero siguiente agrega Ismael Vias que nuestra idea era sacar trabajos monogrficos sobre temas concretos, referidos a la actualidad argentina15. La denominacin original de la revista no se retomar hasta abril del 59, es decir, luego de la traicin de Frondizi y el consecuente repliegue al campo intelectual. Con todo, durante 1957 el nuevo posicionamiento trae consigo modificaciones en algunos de los argumentos de nmeros anteriores. Ismael Vias, por ejemplo, que en el N 7/8 haba arremetido contra la hipocresa de las clases morales en sus objeciones acerca de la venalidad de los funcionarios peronistas (sin olvidar, por supuesto, el revuelo en torno a los supuestos amoros de Pern con integrantes de la UES), en el N 1 de Cuadernos propone un frente clases medias-proletariado como una posibilidad seria de modificacin de estructuras de dependencia. Mientras que Rozitchner intenta demostrar la necesidad del apoyo mutuo entre un sector de la clase media y el proletariado16.
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Vias, Ismael. (1957). Un prlogo sobre el pas. Cuadernos de Contorno. 1, pp. 1-4. Rozitchner, Len. (1957). Lucha de clases, verificacin del laicismo, pg. 20. 12 Vias, D. (1965). Dar la cara. Buenos Aires: Jamcana. 13 A partir, por ejemplo, del trabajo en rganos oficiales de la campaa, as como tambin, luego de la victoria electoral, en cargos oficiales de segundo rango el caso de Jitrik o de Alcalde. 14 Vias, Ismael. (1957). Un prlogo sobre el pas, pg. 1. 15 Vias, Ismael. (1958). Una opcin. Subordinacin, independencia, desarrollo. Cuadernos de Contorno. 2, pp.1-2. 16 Vias, Ismael. (1957). Un prlogo sobre el pas y Rozitchner, Len. (1957). Lucha de clases, verificacin del laicismo.

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En este mismo artculo, Rozitchner presenta una interpretacin del apoyo obrero al peronismo como una parte de la verdad, mientras que la otra parte sera proporcionada por los intelectuales de la nueva generacin que atan su suerte a la del proletariado. Coincidimos tanto como l en la reivindicacin que los llev a apoyar a Pern, aunque nosotros le negramos este apoyo. En el acto positivo de la clase proletaria y en el acto de rechazo de quienes no pertenecemos a ella haba una actividad de complementariedad que recin ahora se nos evidencia: nosotros vivimos parte de la verdad objetiva la que estuvo a nuestro alcance- del mismo modo que los obreros salvaron la parte de verdad que corresponda a su perspectiva concreta17. De este modo, la interpretacin del peronismo que presenta esta lnea interna de la publicacin que confluye en el apoyo a la candidatura de Frondizi parece encajar con la descripcin que Mario Amadeo proporciona acerca de la izquierda antiliberal 18, esto es, aquella que si bien desaprobaba diversos aspectos del peronismo, principalmente la figura del jefe, vea en l una forma cruda y primitiva pero eficaz en la lucha contra el imperialismo. Es decir, una izquierda nacional. En este sentido, cabe preguntarse por la relacin de estos jvenes intelectuales con formaciones que, prima facie, parecen cercanas ideolgicamente: la denominada izquierda nacional o nacionalismo marxista y el pensamiento nacional. Respecto de la primera , Ramn Alcalde haba reseado de modo fuertemente crtico un texto de Jorge Abelardo Ramos en el nmero 5/619, es decir, antes de que se inicie el creciente proceso de politizacin20. All le objeta al autor de Crisis y resurreccin de la literatura argentina las contradicciones que surgen de su eclecticismo, su esquematismo excesivo y la falta de contenido y precisin de su terminologa, aunque le reconoce el intento por analizar la literatura nacional a partir de categoras sociolgicas. Sin embargo a partir del N 7/8 nada se menciona acerca de este grupo, disputaba la franja denuncialista espacios con los intelectuales de la izquierda nacional?: el silencio que comienza con el N 7/8 parece replicar aquel que Ramn Alcalde le adjudica a Mario Amadeo en la resea de Ayer, hoy y maana21, lo que sugiere que, del mismo modo que la derecha nacionalista busca sacar del tablero a la Democracia Cristiana, para presentarse como la nica opcin viable frente al radicalismo intransigente, los idelogos de Contorno hacen lo mismo con la izquierda nacional y a la vez posicionan como interlocutor polmico a la revista Que, en cuya direccin se encontraba Ral Scalabrini Ortiz, y que contaba tambin con la pluma de Arturo Jauretche. En este sentido, Rozitchner impugna los trminos en los que Que propone un frente de clases proletariado-burguesa nacional: salvar a la industria nacional en un frente nico. Sea. Renunciar a la lucha de clases frente a los industriales. No22. La propuesta de Que es, a fin de cuentas, una verdad a medias: los obreros, argumenta Rozitchner, deben salvar la industrializacin, slo que contra la burguesa industrial. La lucha de clases proporciona la otra parte de la verdad que presenta la publicacin frigerista. De este modo, al interior de las alianzas variopintas que lleva adelante el jefe de la intransigencia, esta franja de intelectuales se presenta como un contrapeso de izquierda.
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Rozitchner, Len. (1957). Lucha de clases, verificacin del laicismo, pg. 18. Amadeo, M. (1956). Ayer, hoy y maana. Buenos Aires: Gure. 19 Alcalde, Ramn. (1955). Imperialismo, cultura y literatura nacional. Contorno. 5/6, pp. 57-60. 20 Masotta, por su parte, haba colaborado brevemente en las postrimeras del peronismo en el peridico Clase Obrera, dirigido por Rodolfo Puiggrs. 21 Alcalde, Ramn. (1956). Catecismo poltico para un nuevo Uriburu. Contorno. 7/8, pp. 55-57. 22 Rozitchner, Len. (1957). Lucha de clases, verificacin del laicismo, pg. 6.

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Cierre: nuevas figuras para la relacin entre intelectuales y poltica La cada del peronismo abri la posibilidad, para un sector de los jvenes intelectuales que participaron en Contorno, de adscribirse, en tanto idelogos, a un proyecto poltico considerado como nacionalista de izquierda, que intent captar a las masas peronistas y profundizar las reformas del perodo anterior. La intervencin de estos intelectuales en la batalla hermenutica en torno al significado del peronismo da como resultado una interpretacin que, al menos parcialmente23, resulta funcional al mencionado proyecto. De un modo ms general, podemos afirmar que cierta imagen del peronismo, de su valor histrico, surge de una determinada relacin entre pasado y presente articulada a partir de una praxis poltica. As, ya no nos encontramos frente a lo terico-inerte, como caracteriz Carlos Correas en un texto posterior24, sino frente a una empresa terica construida en funcin de una praxis poltica que supone una suerte de culminacin de la moral del compromiso sartreana. El fracaso posterior es a la vez poltico y terico, pero se juega en una dimensin distinta a la de la mera contemplacin e ineficacia. Luego del fracaso, como dice Oscar Tern, se cierra aqul crculo que defina un estilo de intervencin en la poltica que se veda la incidencia directa sobre el Estado, caracterizado como un centro no reformable25. A partir entonces, y sobre todo luego de la Revolucin Cubana, se empiezan a instalar las condiciones para que nuevas figuras, como la del revolucionario, propongan novedosas formas de relacin entre intelectuales y poltica.

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No se pueden obviar los momentos en que proporcionan interpretaciones disonantes con la lnea recogida en este trabajo: Ramn Alcalde, por ejemplo, califica en el N 7/8 al peronismo como una forma de fascismo. Halpern Donghi, en el mismo nmero, sostiene ms matizadamente que el peronismo fue el resultado de una tentativa de reforma fascista de la vida poltica argentina. 24 Correas, C. (2007). La operacin Masotta. Cuando la muerte tambin fracasa. Buenos Aires: Interzona, pg. 42. 25 Tern, O. (1986). En busca de la ideologa argentina. Buenos Aires: Catlogos, pg. 245.

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