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ANO I, n.

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VORTICE
Informativo sobre Magnetismo
Aracaju/Sergipe/Brasil, agosto/2008

jvortice@gmail.com

Desiderata
Max Ehrmann

Tcnicas Magnticas:
usar ou no usar?

No meio do tumulto e da agitao, caminhe tranqilo,


lembrando-se da Paz que pode existir no silncio. Procure viver em harmonia com as pessoas que esto ao seu redor, sem abrir mo de suas prprias convices. Fale a sua verdade, mansa e claramente, e oua a verdade dos outros, mesmo a dos insensatos e ignorantes, pois eles tambm tm a sua prpria histria. Evite as pessoas escandalosas e agressivas; pois elas afligem o nosso esprito. Procure no se comparar aos outros, o que o tornaria presunoso ou amargo, pois sempre haver algum acima e abaixo de voc. Desfrute de suas conquistas, bem como de seus planos. Mantenha-se interessado em seu trabalho, por mais humilde que lhe parea, pois ele uma bno diante das incertezas do tempo. Tenha cautela nas suas atividades, j que o mundo cheio de armadilhas, mas no se torne cego ao bem que sempre existe: muita gente luta por grandes ideais, e em toda a parte a vida est cheia de herosmos. Seja voc mesmo. Sobretudo, no simule afeio, e no seja leviano com relao ao amor: diante de tanta aridez e desencanto, ele perene como a relva. Oua com carinho o conselho dos mais velhos e seja compreensivo com os arroubos da juventude. Alimente a fora de esprito que o proteger na sorte inesperada. Mas no se desespere com perigos imaginrios: muitos temores nascem do cansao e da solido. Alm de manter uma saudvel disciplina, seja gentil consigo mesmo.Voc filho do Universo, irmo das estrelas e rvores, voc merece estar aqui! E mesmo que voc no possa perceber, a Terra e o Universo vo cumprindo o seu destino. Assim, esteja em paz com Deus, como quer que voc O conceba. E quaisquer que sejam os seus trabalhos e aspiraes, na cansativa luta da vida, mantenha-se em paz consigo mesmo.Apesar de todos os enganos, problemas e sonhos desfeitos, este ainda um mundo maravilhoso. Entusiasme-se. E faa tudo para ser feliz!

Jacob Melo fala a respeito


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Tratamento Magntico: Um caso de Diabetes Mellitus pg. 5 Novo grupo de TDM na Bahia pg. 6 Biografia: Baro Du Potet pg. 7

Letargia e Catalepsia pg. 8

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EDITORIAL
Qualquer bom propsito necessita de esforo para ser concretizado. A perseverana e a fora de vontade devem ser exercitadas
sempre que intentarmos realizaes positivas, pois teremos que enfrentar as montanhas que Jesus relata no Evangelho. Estas montanhas simbolizam, alm da m vontade e do preconceito de muitos, as nossas fraquezas, medos, preguia, falta de vontade, como assevera a Doutrina Esprita. Na arte de curar pelo Magnetismo essencial no desistir quando as primeiras tentativas se mostram fracassadas. s vezes, no intento da cura de certos pacientes ou de certas molstias, a desistncia significa estacionar a um passo de se conseguir os primeiros resultados. O Magnetismo no funciona de forma linear ou de forma matemtica como dois mais dois so quatro. Os resultados podem vir de forma totalmente inesperada mostrando o quanto ainda nos falta em entendimento desta vasta cincia. Um tratamento magntico pode, em certos pacientes, demorar longo tempo sem mostrar nenhum resultado, para de repente, iniciar o processo de regresso da doena, como se todo aquele tempo inicial fosse de preparao, um mecanismo lento mas vigoroso em que o paciente vinha sendo trabalhado e preparado para o combate. Em outras ocasies, acontece uma piora durante as primeiras aplicaes, resultando numa melhora logo aps. Ou ainda, ocorre uma rpida melhora inicial, sendo que na continuao do tratamento o alvio se d de forma moderada, lenta e continuada. Quando parece que estamos conhecendo algo do Magnetismo, surge uma nova incgnita nos remetendo a novos esforos no sentido da conquista do aprendizado. Assim o Magnetismo. Alavanca poderosa e que requer daqueles que se envolvem com a sua prtica e pesquisa determinao, disciplina, vontade firme e confiana. Como bem escreveu um certo confrade esprita, ningum nunca viu uma montanha se deslocar com a fora do pensamento, mas com confiana e com uma p na mo, possvel. ... os Espritos no acorrem a poupar o homem ao trabalho das pesquisas, trazendo-lhe, j feitas e prontas a ser utilizadas, descobertas e invenes, de modo a no ter ele mais do que tomar o que lhe ponham nas mos, sem o incmodo, sequer, de abaixar-se para apanhar, nem mesmo o de pensar. Esta frase retirada de O Evangelho Segundo o Espiritismo suficiente para que arregacemos as mangas, nos armemos de coragem e sigamos humildemente em frente por que as conquistas so conseqncias do suor e da inspirao que Deus nos proporciona como recompensa ao impulso realizador.

DICA DE LEITURA
Revolucionando
os tratamentos de passes conhecidos, este livro tem rendido frutos positivos no tratamento da depresso. Seu autor, Jacob Melo, aps anos de pesquisas e experincias, leva a pblico esta teraputica que vem auxiliando sobremaneira a todos aqueles que a tm experimentado. A partir desta obra, diversos grupos tm sido criados para o tratamento dos portadores desta enfermidade e comprovado a sua eficcia, ampliando assim as possibilidades de cura para os irmos depressivos, que pela viso mdica possuem uma doena por vezes sem cura.

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SOBRE AS IMPOSIES DE MOS


Em meus livros sobre passes e magnetismo( )
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Comentando sobre o artigo Imposio de mos, de Ivan Arantes Levenhagen, contido nos endereos http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/passe/imposicao-de-maos.html http://www.terraespiritual.locaweb.com.br/espiritismo/artigo302.html
daquele artigo devo dizer que, lamentavelmente, no tive ainda o prazer de conhecer o seu autor, o irmo Ivan Arantes Levenhagen, portanto, no sei o quanto ele est enfronhado nas pesquisas do passe e do magnetismo. Mas, como sua matria pblica, me permitirei tratar do assunto baseado em seu escrito em vez de ficar limitado e repetir minha viso sobre o assunto todas as vezes que me questionam a respeito. Neste artigo, mesmo respeitando aqueles que no concordem com minha abordagem, colocarei como leio o trabalho apresentado por esse companheiro de ideal e certamente considerarei o que posso e devo acrescer para um melhor esclarecimento do assunto.

Jacob Melo

tenho escrito, repetidamente, acerca da questo das imposies de mos como tcnicas nicas de transmisso de fluidos. Este, como muitos outros sub-temas relacionados aos passes, tem gerado discusses, na maioria das vezes pouco produtivas, quando, a meu ver, o ideal seria que os opinadores se voltassem mais ao estudo objetivo, direto e profundo do tema, a fim de no ficarmos limitados s variantes de uma bibliografia restritiva, da opinio do eu acho, da insustentvel afirmativa do sempre foi assim ou ainda da referncia pessoal e desprovida de critrios de alguns guias. Mesmo sendo partidrio de que toda e qualquer opinio merece ser considerada, inclusive a dos guias a quem acabei de me referir, isso no significa dizer que no devamos ter idias prprias, especialmente se baseadas em estudos apropriados, na experincia vivencial e em pesquisas dirigidas quilo que buscamos. Por isso mesmo costumo dar ateno a todas as matrias que chegam ao meu conhecimento e que dizem respeito aos temas que me interessam conhecer, estudar e aprofundar. Todavia, um tipo de opinio me preocupa; no a desarrazoada ou mesmo a que solta ao vento por quem fala por falar, mas a que procede dos que, escrevendo ou falando muito bem, no revestem suas palavras de um conhecer mais apropriado, bem embasado e que deixe claro o sentido de tratar o assunto com iseno. Preocupo-me porque opinies assim costumam servir de baliza para muitos leitores e ouvintes, os quais, sem melhores alicerces de conhecimento pessoais, absorvem-nas de forma pouco produtiva, quase sempre comprometendo o que se deseja ter como bom. Tem sido comum pessoas me telefonarem e escreverem pedindo minha opinio sobre algumas referncias que costumam aparecer fortemente favorveis a que s se aplique passes utilizando estritamente a imposio de mos. Vrias dessas pessoas costumam fazer aluso ao artigo referido acima. Sendo assim, vou tom-lo como base para expor o que entendo acerca da questo, mesmo que para isso tenha que me estender mais do que o normal para um artigo como este. Antes de iniciar o comentrio acerca
(1) So de autoria de Jacob Melo os livros: O Passe, seu estudo, suas tcnicas, sua prtica; Manual do passista, Curese e cure pelos passes; e A cura da depresso pelo Magnetismo.

Antes de seguir com o artigo do senhor Levenhagen, vou buscar uma questo de O Livro dos Espritos, a de nmero 555, para refletirmos sobre seu amplo contexto. - Que sentido se deve dar ao qualificativo de feiticeiro? Aqueles a quem chamais feiticeiros so pessoas que, quando de boa-f, gozam de certas faculdades, como sejam a fora magntica ou a dupla vista. Ento, como fazem coisas geralmente incompreensveis, so tidas por dotadas de um poder sobrenatural. Os vossos sbios no tm passado muitas vezes por feiticeiros aos olhos dos ignorantes? O Espiritismo e o magnetismo nos do a chave de uma imensidade de fenmenos sobre os quais a ignorncia teceu um sem-nmero de fbulas, em que os fatos se apresentam exagerados pela imaginao. O conhecimento lcido dessas duas cincias que, a bem dizer, formam uma nica, mostrando a realidade das coisas e suas verdadeiras causas, constitui o melhor preservativo contra as idias supersticiosas, porque revela o que possvel e o que impossvel, o que est nas leis da Natureza e o que no passa de ridcula crendice. (grifei) Nessa questo fica ressaltado, com bastante nfase, o zelo do senhor Allan Kardec em destacar a imperiosidade do consrcio entre o Magnetismo e o Espiritismo, a tal ponto que, em seu dizer, essas duas cincias formam uma s. E ainda acrescenta que de posse do conhecimento lcido dessas duas cincias saberemos distinguir o que natural do que no passa de crendice. Tomando esse ponto como basilar, posso dizer que as coisas do Magnetismo no podero nem devero ser consideradas como crendices, muito menos ridculas, do contrrio o senhor Allan Kardec estaria em falha grave na sua proposio. Voltemos agora ao texto seccionado pelo autor do artigo que estou analisando. A primeira coisa que me causa profunda estranheza que ele tenha suprimido, em sua transcrio, a colocao que deu origem quela resposta. E se isso no bastasse, ele ainda suprimiu a primeira frase da resposta, da eu dizer que sua citao

No incio de seu artigo Imposio de mos , o senhor Levenhagen, esprita de Resende-RJ, informa que faz palestras e participa de encontros com dirigentes espritas, com a finalidade de conhecer os trabalhos visitados e depois comparar o que eles realizam com o que Allan Kardec codificou. Portanto, ele deve ser, no mnimo, um profundo conhecedor da obra de Allan Kardec, j que se considera com condies de realizar to difcil anlise comparativa. Para apoiar o que ir dizer ao longo do artigo, ele buscou um trecho de Allan Kardec, em O Livro dos Mdiuns, captulo XIV, que trata sobre a mediunidade curadora. Eis a citao: Se magnetizas com o propsito de curar, por exemplo, e invocas um bom Esprito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe d as qualidades necessrias."

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foi seccionada e no selecionada. Mesmo correndo o risco de me estender demais, vou transcrever o trecho integral para que comecemos a ver que nem sempre aquilo que est destacado traduz integral e verdadeiramente o que se advoga. Vou preferir pecar pelo excesso de transcrio a falhar por omisso. 2 Entretanto, o mdium um intermedirio entre os Espritos e o homem; ora, o magnetizador, haurindo em si mesmo a fora de que se utiliza, no parece que seja intermedirio de nenhuma potncia estranha. " um erro; a fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos Espritos que ele chama em seu auxilio. Se magnetizas com o propsito de curar, por exemplo, e invocas um bom Esprito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe d as qualidades necessrias." (grifei) Como se observa, Allan Kardec faz uma afirmativa, na qual expressa sua convico de magnetizador e sua dvida quanto influncia espiritual no ato magntico. Quanto parte que se refere a quem pertence a fora magntica, no s ele a afirma como confirmada pelos Espritos: ... a fora reside, sem dvida, no homem.... Isto estabelecido fica claro que a ao magntica no alheia ao passista, ao magnetizador. Isto difere da ilao de que se os Espritos ampliam a fora e a vontade ficam os passistas dispensados de suas posturas como magnetizadores, a incluindo o movimentar as mos. Creio deva ser relembrado, para no parecer que estou apenas me prendendo a palavras, que o Magnetismo uma cincia que deve ser conhecida lucidamente e, em assim sendo, merece ser respeitada. Como cincia, o Magnetismo ensina, h milnios, que a movimentao das mos no obra aleatria, alegoria ou simples gesto destitudo de lgica. Querer desnaturar isso logo no incio do artigo e, ainda mais, tomando por base uma citao truncada de Allan Kardec, a mim me parece uma argumentao falseada na base e contraditria ante o que props o livro bsico do Espiritismo. Comentando o verbo invocar colocado na resposta dos Espritos a Kardec, o senhor Levenhagen deu uma explicao que, mais uma vez, parece contradizer a proposta de Allan Kardec. Afirma ele que a invocao de que falam os espritos acontece mediante uma simples orao, uma prece, uma transmisso do pensamento do encarnado em direo ao desencarnado. Estranho, muito estranho. Mesmo sabendo que, genericamente, um pensamento num determinado Esprito ou uma orao sejam consideradas como uma invocao ou evocao , um chamamento especfico como o que est to bem registrado por Kardec na questo, no seria algo to superficial. Afinal, se assim fosse, literalmente, qualquer pensamento teria o poder fenomenal de atrair falanges de Espritos e, por isso mesmo, a qualquer tempo e lugar poderamos aplicar passes sem maiores cuidados. Por outro lado, se um singelo pensamento tivesse o dom de exercer atrao to poderosa seguramente jamais estaramos merc de obsessores, pois que bastaria um lampejo de memria espiritual ou uma prece qualquer, chamando por Espritos superiores, e tudo estaria resolvido, como num toque de mgica. Mas, bem o sabemos, no assim que ocorre. A evocao a que os Espritos aduziram a Kardec algo mais profundo, mais rico em postura de recolhimento e concentrao. Ademais, o exemplo dado na resposta que se busque por um bom Esprito, que se interesse por ti e pelo teu doente. Como se percebe, no se trata de uma evocao qualquer ou, menos ainda, que qualquer Esprito seria capaz de exercer todo aquele poder ali citado. necessrio um direcionamento, um querer, uma vontade determinante. Se tomarmos o prosseguimento da transcrio apresentada, perceberemos uma forma natural de evocao, a qual no foi consignada no comentrio do senhor Levenhagen: 3 H, entretanto, bons magnetizadores que no crem nos Espritos? "Pensas ento que os Espritos s atuam nos que crem neles? Os que magnetizam para o bem so auxiliados por bons Espritos. Todo homem que nutre o desejo do bem os chama, sem dar por isso, do mesmo modo que, pelo desejo do mal e pelas ms intenes, chama os maus." (grifei) Interessante notar esse destaque. Se, nalguns casos, a evocao necessria, a postura de um bom magnetizador sempre atrativa de bons Espritos. Isto assim porque o conceito de bom magnetizador no se prende ao potencial magntico apenas, mas ao carter moral, tico e de equilbrio do profissional do magnetizador (ao tempo de Allan Kardec, recordemos, os magnetizadores eram profissionais, credenciados, e em seus consultrios recebiam pacientes; por sinal, o senhor Kardec foi um desses bons magnetizadores de sua poca). Dessa forma, mais uma vez se percebe, com nitidez, a presena e a ao dos Espritos nas atividades magnticas, todavia, em nenhuma dessas referncias sobra espao para se inferirque o magnetizador tenha ou exera um papel menor, sem ao, sem movimentos. Isto, inclusive, pode ser reforado pela questo seguinte, no prosseguimento do mesmo dilogo de Kardec com os Espritos: 4 Agiria com maior eficcia aquele que, tendo a fora magntica, acreditasse na interveno dos Espritos? "Faria coisas que considerareis milagre." Pela pergunta de Kardec fica novamente explcito quem o detentor do poder magntico, assim como se sobressai a potenciao que surge com a interferncia sabida e consentida dos Espritos. (continua no prximo nmero)

Jacob

Melo , na atualidade, a maior autoridade mundial no que se refere ao passe e ao magnetismo. Formou-se em Engenharia Civil em 1976 e ps graduou-se em Psicanlise em 2004. Promove suas pesquisas magnticas desde os 15 anos de idade quando comeou a atuar como passista no Centro Esprita. Escreveu seu primeiro livro (O Passe: seu estudo, suas tcnicas, sua prtica) em 1992, pela Editora FEB, o qual se transformou em best-seller. Escreveu ainda diversas outras obras sobre o assunto. Continua com os seus estudos e experincias no LEAN Lar Espiritual Alvorada Nova, na cidade de Parnamirim/RN, onde so abrigados mais de 40 idosos carentes. Ministra conferncias e participa de seminrios em todo o Brasil e em outros pases.

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TRATAMENTO MAGNTICO

Diabetes Mellitus
Este caso foi relatado no I Encontro Mundial O diabetes mellitus uma doena
pncreas metablica caracterizada por hiperglicemia (aumento dos nveis de glicose no sangue), decorrente da falta de insulina ou da falta de resposta tecidual insulina . O problema pode dever-se a falhas na secreo de insulina, em sua ao ou ambos. Diabetes Tipo 1 O diabetes Tipo 1 (DM1) uma doena auto-imune caracterizada pela destruio das clulas beta produtoras de insulina. Isso acontece por engano porque o organismo as identifica como corpos estranhos. A DM1 surge quando o organismo deixa de produzir insulina (ou produz apenas uma quantidade muito pequena). Quando isso acontece, preciso tomar insulina para viver e se manter saudvel. As pessoas precisam de injees dirias de insulina para regularizar o metabolismo do acar. Pois, sem insulina, a glicose no consegue chegar at s clulas, que precisam dela para queimar e transform-la em energia. As altas taxas de glicose acumulada no sangue, com o passar do tempo, podem afetar os olhos, rins, nervos ou corao. Seus sintomas so: vontade de urinar diversas vezes, fome freqente, sede constante, perda de peso, fraqueza, fadiga, nervosismo, mudanas de humor, nusea e vmito. Diabetes Tipo 2 Sabe-se que o diabetes do tipo 2 possui um fator hereditrio maior que no tipo 1. Alm disso, h uma grande relao com a obesidade e o sedentarismo. Estima-se que 60% a 90% dos portadores da doena sejam obesos. A incidncia maior aps os 40 anos. Uma de suas peculiaridades a contnua produo de insulina pelo pncreas. O problema est na incapacidade de absoro das clulas musculares e adiposas. Por muitas razes suas clulas no conseguem metabolizar a glicose suficiente da corrente sangnea. Esta uma anomalia chamada de "resistncia insulnica". O diabetes tipo 2 cerca de 8 a 10 vezes mais comum que o tipo 1 e pode responder ao tratamento com dieta e exerccio fsico. Outras vezes vai necessitar de medicamentos orais e, por fim, a combinao destes com a insulina. Seus sintomas so: infeces freqentes, alterao visual (viso embaada), dificuldade na cicatrizao de feridas, formigamento nos ps e furunculose. Fontes: www.diabetes.org.br www.wikipedia.com.br

de Magnetizadores Espritas, realizado na cidade de Parnamirim/RN. Maria Elizabete Silva, integrante da equipe de magnetizadores do LEAN Lar Esprita Alvorada Nova, da mesma cidade, durante todo o tratamento anotou dados, catalogou resultados e pde acompanhar o progresso proporcionado pelo magnetismo bem aplicado. A paciente, com mais de cinquenta anos de idade, era portadora de Diabetes Mellitus Tipo II e foi tratada por tcnicas magnticas ao mesmo tempo em que se submeteu a tratamento mdico. As aplicaes magnticas iniciaram-se em 17 de janeiro de 2007, sendo as principais queixas da paciente: problemas na glndula tireide e dores articulares nas mos. A paciente apresentava, de acordo com os exames clnicos, uma taxa de glicose de 393 mg/dl, quando a taxa normal est entre 70 e 99 mg/dl. Recebia 18 UI de insulina lenta quatro vezes ao dia, com a observao de que, caso a taxa de glicose no baixasse, teria que tomar uma dose extra de insulina ultra-rpida, correndo o risco de alteraes graves como um choque hipoglicmico. a magnetizadora agiu atravs de imposies com o dedo indicador na regio do pncreas seguidas de disperses no mesmo local.
TRATAMENTO MAGNTICO:

Foram tratados ainda os centros de fora cardaco e esplnico, alm das articulaes e da tireide com passes circulares acompanhados de longitudinais. Aps um ano de tratamento, a paciente registrou diversas melhoras. Teve a medicao para controle da glndula tireide suspensa, no sentia mais as dores articulares e a dose de insulina lenta foi reduzida para 12 UI tomadas quatro vezes ao dia, sem a necessidade do uso da insulina ultra-rpida.

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NOTCIA
Tratamento da Depresso pelo Magnetismo
Mais um grupo se forma na Bahia
Aps participarem do Seminrio A Cura da
Depresso pelo Magnetismo ministrado por Jacob Melo em agosto de 2007, na cidade de Salvador/BA, um grupo de amigos e trabalhadores da Casa da Fraternidade Nolia Rodrigues Duarte (CFNRD) resolveu dar o impulso inicial para a formao de uma equipe de atendimento e tratamento das pessoas portadoras da Depresso ou do que eles chamam de DOENAS DEPRECIATIVAS DAS ALEGRIAS DE ALMAS PRISIONEIRAS (denominao criada pelo Esprito Irmo da Colina Cristalina em mensagem psicografada trs dias aps o Seminrio). Resolveram ento preparar-se para a empreitada iniciando pelos estudos a respeito do Magnetismo. Era ento um grupo formado por seis pessoas. Estudaram o livro Manual do Passista e depois passaram obra A Cura da Depresso pelo Magnetismo, ambas de autoria de Jacob Melo. Contando hoje com 20 participantes, se renem todas as sextas-feiras para estudar, planejar o futuro trabalho e capacitar todo o pessoal para a execuo das tarefas. Informa a companheira Sandra Padula, uma das idealizadoras, que o grupo recebeu a denominao de GEDE - Grupo de Esperana ao Depressivo, nome surgido durante uma das palestras de Jacob, quando o mesmo falava sobre a necessidade da esperana como alimento para as almas sofredoras. Com a visita de Jacob ao nosso Grupo em 04/07/08 - diz Sandra -, tiramos algumas dvidas sobre como estamos caminhando. Com as instrues passadas por ele, depois de estudarmos todos os TDM (tcnicas magnticas para tratamento da depresso), devemos treinar muito a parte prtica. Como sugesto, Jacob disse para buscarmos uma pessoa amiga que possa servir de paciente para que pratiquemos os ensinamentos e que devemos ter muita segurana antes de iniciarmos o trabalho com a populao. Portanto, uma data definitiva, s ser eleita daqui a algum tempo. Como podemos perceber, o pessoal est firme no objetivo, tendo como ferramenta valiosa o Magnetismo dentro dos princpios espritas, de auxiliar queles que caram nas malhas dos transtornos depressivos. Cnscios da responsabilidade que assumem e da necessidade imperiosa de permanecerem unidos para conseguirem atingir to nobre fim, elegeram para lema que norteie as suas aes em grupo: NENHUM DE NS TO BOM, QUANTO TODOS NS JUNTOS. Fazemos votos para que os companheiros do CFNRD e do Grupo de Esperana aos Depressivos persigam perseverantemente os seus ideais de amor ao prximo e que o Magnetismo possa ser cada vez melhor estudado e praticado a fim de que no futuro ele possa galgar o lugar de destaque que merece dentre os mtodos de alvio s dores morais, emocionais e fsicas da Humanidade.

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BIOGRAFIA Baro Du Potet


O Baro Jules Du Potet de Sennevoy (1786-1881), ou simplesmente Baro Du
Potet, foi um dos mais notveis magnetizadores que o mundo j viu. Tornando-se adepto do mesmerismo em 1819, fez parte da segunda gerao de magnetizadores, da qual constava Charles Lafontaine, Charpignon, Gautier e outros. Tido como uma pessoa extraordinria e de corao generoso, foi um dos propagandistas da cincia magntica, para o que empregava grandes esforos, chegando a abrir uma escola prtica de magnetismo onde as pessoas podiam instruir-se e ao mesmo tempo verificar in locu os fenmenos produzidos. Nunca, diria Du Potet, a medicina ordinria ofereceu ao pblico o exemplo de tantas garantias, em face dos relatrios confirmando as curas, que eram impressos e distribudos em grande quantidade para esclarecimento do povo (site omensageiro.com.br). Em 1820 dirigiu inmeras experincias magnticas em hospitais. O Baro aplicava os passes magnticos e se tornou conhecido pela rapidez dos resultados e pela intensidade dos efeitos. As experincias foram interrompidas pelo Conselho Geral dos Hospcios (BERSOT, 1995). Em todas as pocas da humanidade houve aqueles que, envolvidos pela onda de fanatismo ou de um falso cientificismo que no investiga aquilo que vai alm do j estabelecido, perseguiram cruel e injustamente os portadores da verdade que tinham a misso de propagar o bem. Du Potet no foi exceo regra e por duas vezes foi levado ao tribunal. Nos dias 15 e 27 de junho de 1836, compareceu perante o Tribunal de Polcia Correcional e ante a Crte Rgia de Montpellier, enfrentando o mais clebre processo envolvendo o Magnetismo (Magnetismo Curativo, Alphonse Bu). Rejeitando advogado, fez ele mesmo a sua defesa da qual transcrevemos alguns trechos retirados da obra citada: Todo o meu crime ter solicitado o exame pblico, no de uma doutrina, mas de simples fenmenos que os sbios da vossa cidade ignoram.... Condenar-me-eis por tal fato? ... Pequei contra a moral? - Ensino os homens a fazerem de suas reservas vitais o emprego mais nobre: aliviar os sofrimentos dos seus semelhantes. ... ... tudo quanto posso dizer-vos, que ensino a produzir o sono sem pio, a curar a febre sem quina; a minha cincia dispensa as drogas, a minha arte arruna os boticrios. Ns, magnetizadores, damos foras ao organismo, sustentamo-lo quando ele sucumbe; damos leo lmpada, quando ela j no o tem. ... Finalmente, no se pode impedir de proclamar uma verdade. Calar-se, porque esta verdade pode ofuscar certos espritos prevenidos ou retardatrios, , na minha opinio, mais do que um crime: uma covardia.(grifos originais) Este processo provocou grande alarido por toda parte e restou que, tendo sido absorvido, o seu magnfico depoimento eivado de coragem e grandiosa altivez atraiu muita gente para os seus cursos e tratamentos. Em 1852 escreveu sua obra mais famosa o Tratado Completo sobre magnetismo animal. Era ainda editor do Journal du Magntisme e dirigente da Sociedade Mesmeriana. De incio incrdulo, mais tarde o baro se torna esprita, diante dos inmeros fatos da realidade espiritual constatados durante as sesses de sonambulismo. Um dos seus discpulos foi Pierre-Gatan Leymarie, o qual deu continuidade Revue Spirite, de Allan Kardec. O prprio Codificador da Doutrina Esprita fez parte, at 1850, do grupo de estudiosos e magnetizadores a que pertencia o Baro Du Potet.

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Letargia e Catalepsia
E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo,
e, vendo-o, prostrou-se aos seus ps, e rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos, para que sare, e viva. E foi com ele, e seguia-o uma grande multido, que o apertava. Estando ele ainda falando, chegaram alguns dos principais da sinagoga, a quem disseram: A tua filha est morta; para que enfadas mais o Mestre? E Jesus, tendo ouvido estas palavras, disse ao principal da sinagoga: No temas, cr somente. E no permitiu que algum o seguisse, a no ser Pedro, Tiago, e Joo, irmo de Tiago. E, tendo chegado casa do principal da sinagoga, viu o alvoroo, e os que choravam muito e pranteavam. E, entrando, disse-lhes: Por que vos alvoroais e chorais? A menina no est morta, mas dorme. E riam-se dele; porm ele, tendo-os feito sair, tomou consigo o pai e a me da menina, e os que com ele estavam, e entrou onde a menina estava deitada. E, tomando a mo da menina, disse-lhe: Talita cumi; que, traduzido, : Menina, a ti te digo, levanta-te. E logo a menina se levantou, e andava, pois j tinha doze anos; e assombraram-se com grande espanto. E mandou-lhes expressamente que ningum o soubesse; e disse que lhe dessem de comer. (MARCOS, V)

corpo havia mudado de posio, voltando-se de bruos e coisa horrvel que uma das mos havia sido comida em parte pelo defunto. Ficou ento patente que o infeliz Antonio B... fora enterrado vivo, e deveria ter sucumbido sob a ao do desespero e da fome. A pessoa pode ficar neste estado durante dias e passar, inclusive, por um incio de decomposio do corpo. Isto no significa que esteja morta e o Esprito desligado definitivamente da matria. Foi o que aconteceu com Lzaro, no relato de Joo (captulo XI do Evangelho). Devido a isto que hoje, a no ser em situaes especiais, os cadveres no so sepultados de imediato. A cincia oficial, ao buscar explicaes estritamente materiais para estes acontecimentos, no consegue elaborar solues que consigam justific-los de forma satisfatria. A Doutrina Esprita, porm, como cincia do Esprito, tem na emancipao da alma os elementos que nos colocam no caminho do entendimento.
Nesse estado (emancipao, grande sobreexcitao ou preocupao), o Esprito no pensa no corpo e, em sua febril atividade, atrai a si, por assim dizer, o fluido perispiritual que, retirando-se da superfcie, produz a uma insensibilidade momentnea. Poder-se-ia tambm admitir que, em certas circunstncias, no prprio fluido perispiritual uma modificao molecular se opera, que lhe tira temporariamente a propriedade de transmisso.... Efeito anlogo, porm mais pronunciado, se verifica nalguns sonmbulos, na letargia e na catalepsia (A GNESE, Allan Kardec).

Este texto extrado do Novo Testamento retrata um fato que de certo modo comum, o da morte aparente. Jairo e seus familiares, sem conhecimento do fenmeno que ali se afigurava, achavam que a menina estivesse morta. Jesus, percebendo o que realmente ocorria, informa-lhes que a menina est apenas dormindo. Operando o seu maravilhoso magnetismo, faz com que a criana retorne do seu sono, levando os presentes ao assombro, imaginando uma verdadeira ressurreio. Este fenmeno conhecido como catalepsia, quando uma parte mais ou menos extensa do corpo atingida, e letargia, quando ocorre de forma geral podendo dar ao corpo todas as aparncias da morte, sendo ambas a perda temporria da sensibilidade e do movimento, segundo Allan Kardec em O Livro dos Espritos. Antes do desenvolvimento da cincia mdica e da constatao da veracidade destes fatos, vrios relatos falam de pessoas que foram enterradas vivas, o que pde ser verificado quando da remoo dos ossos, onde estes foram encontrados em posio diferente daquela em que o cadver foi enterrado. Em O Cu e Inferno, citado um caso de catalepsia que foi confundida com a morte.
Antonio B..., escritor de estimadssimo merecimento, que exercera com distino e integridade muitos cargos pblicos na Lombardia, pelo ano de 1850 caiu aparentemente morto, de um ataque apopltico. Como algumas vezes sucede em casos tais, a sua morte foi considerada real, concorrendo ainda mais para o engano os vestgios da decomposio assinalados no corpo. Quinze dias depois do enterro, uma circunstncia fortuita determinou a exumao, a pedido da famlia. Tratava-se de um medalho por acaso esquecido no caixo. Qual no foi, porm, o espanto dos assistentes quando, ao abrir este, notaram que o

Aprofundando o assunto, o Dr. Bezerra de Menezes, Esprito, informa-nos que ... como as demais faculdades suas companheiras, a catalepsia e a letargia, tambm podero ser exploradas pela mistificao e pela obsesso de inimigos e perseguidores invisveis, degenerando ento em um estado mrbido do Perisprito, tendncia viciosa das vibraes perispirituais para o aniquilamento, as quais se recolhem e se fecham em si mesmas como a planta sensitiva ao ser tocada, negando-as s expanses necessrias ao bom funcionamento do consrcio fsico-psquico, o que arrasta uma como neutralidade do fluido vital, dando em resultado o estado de anestesia geral ou parcial, a perda da sensibilidade, quando todos os sintomas da morte e at mesmo o incio da decomposio fsica se apresentam, e somente a conscincia estar vigilante, visto que esta, fagulha da Mente Divina animando a criatura, jamais se deter num aniquilamento, mesmo temporrio. (RECORDAES DA MEDIUNIDADE, Ivone Pereira)

O Magnetismo uma das maiores provas do poder da f posta em ao. pela f que ele cura e produz esses fenmenos singulares, qualificados outrora de milagres. Allan Kardec

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Nesta situao, a letargia ou a catalepsia apresentar-se-o sob forma patolgica devido aos distrbios fludicos ocasionados no apenas pela interferncia espiritual negativa, mas tambm pela m conduta do seu possuidor. Alerta, porm, o benfeitor espiritual que estas faculdades no so enfermidades fsicas, mas sim, faculdades da alma que, sendo mal compreendidas e mal orientadas conduzem o indivduo ao sofrimento e ao desequilbrio. Entretanto, sendo adestradas, e tendo o seu uso corroborado pela conduta dignificante, podero contribuir, como qualquer outra faculdade anmica, para a evoluo de si mesmo atravs do contributo causa do bem. Jos Lapponi (HIPNOTISMO E ESPIRITISMO) conta o interessante caso do padre que, em estado letrgico, quase foi enterrado vivo.
Em 1826 um jovem padre, quando pregava no plpito de uma igreja, cheia de devotos, foi imprevistamente acometido de um desmaio. Um mdico o declarou morto e deu licena para as horas fnebres no dia imediato. O bispo da catedral, onde se verificara o caso, j tinha recitado as ltimas oraes ao p do morto, j haviam sido tomadas as medidas do atade e se aproximava a noite, no comeo da qual se devia consumar o enterramento. So fceis de imaginar as angstias do jovem padre, que, estando vivo, recebia nos ouvidos os rumores de todos esses preparativos. Afinal, ouviu a voz comovida de um seu amigo de infncia, e essa voz, provocando nele uma crise sobre humana, produziu maravilhoso resultado. No dia seguinte, o jovem padre voltava ao seu plpito.

Interessante o detalhe de que o padre ouvia as conversas daqueles que estavam ao seu redor. Allan Kardec, orientado pelos Espritos Superiores e aps exaustivos estudos a respeito, tanto atravs dos relatos de pessoas que passaram por este estado, como de conversas de alm tmulo com Espritos que tambm experimentaram o fenmeno quando encarnados, chega concluso de que os letrgicos e catalpticos, percebendo o que acontece em seu derredor, no o fazem pelos olhos e ouvidos, mas que estas percepes as tm pelo Esprito, o qual tem conscincia de si mesmo, mas no pode comunicar-se devido ao estado do corpo que a isso se ope (O LIVRO DOS ESPRITOS). uma prova a mais da independncia do Esprito, comprovando a sua existncia, como os Espritos afirmaram a Kardec pois que, ento, o corpo j no funciona e, no entanto, o Esprito se mostra ativo (IDEM). Enquanto a letargia sempre expontnea, a catalepsia pode ser provocada por intermdio do Magnetismo. Os magnetizadores conseguem imprimir ao magnetizado o estado de insensibilidade temporria acompanhada de rigidez muscular, caractersticas do catalptico. Nesse estado, no qual os laos que unem Esprito e corpo se afrouxam, as faculdades da alma se sobressaem levando o indivduo a percepes acima da sua capacidade normal. Muitas vezes isto foi motivo de divertimento em apresentaes pblicas, por parte daqueles que, no compreendendo a grandiosidade do fenmeno que tinham em mos, o qual era instrumento de cura atravs de um meio completamente natural que o magnetismo, levaram o descrdito ao trabalho daqueles outros que esforavam-se, apesar das gigantescas barreiras criadas pelo ceticismo e pelo fanatismo, para demonstrar a eficcia do mtodo.