Apuntes Apocalipsis cap 14 De nuevo, nos da la sensacin de un contrapunto: despus del cuadro de la extensin y el xito parcial y temporal de la Bestia,

se nos cambia a la presencia, en el monte Sin, del Cordero y de los 144.000 que lo acompaan a donde quiera que l vaya. Es clara la nocin de opuestos. As como se describi el xito de la Bestia y de la opcin que se puede hacer por ella, se describe la existencia en medio de ese mismo mundo, de los que permanecen fieles a Jess muerto y resucitado, de pie en medio de los suyos. Es de alguna manera, una representacin no de una lite sino de la nocin de comunidad, de cercana entre el Seor y Su pueblo y de los creyentes entre s. Llevan escrito en su frente el nombre del Cordero y de Su Padre. Se escucha un canto nuevo delante del trono de Dios, canto que slo conocen los 144.000, que son llamados rescatados de la tierra. Siempre que la Escritura habla de un canto nuevo, nos quiere llamar a prestar atencin porque se revelar algo que no habamos conocido de nuestro Dios. Hay no poca controversia respecto de cmo se les llama. Hay coincidencia en que se trata de los que permanecieron fieles, los que no fueron idlatras ni siquiera en los peores tiempos. Eso se representa para que entendamos que no todos adoraron a la Bestia. Se les llama vrgenes en las traducciones catlicas de la Biblia y no contaminados en las protestantes. La idea es destacar que no han incurrido en infidelidad a Jess en ninguna forma. Se explican los comentaristas catlicos, buscando el sentido de la expresin en que no tuvieron intercambio con mujeres, refiriendo que en el Israel histrico, se sabe que ciertas actividades, litrgicas, no podan cumplirse por personas que hubiesen tenido recientemente relaciones sexuales. Deba pasar un tiempo y deban mediar ciertos rituales purificatorios para quedar en condiciones de limpieza litrgica. En todo caso, no debemos por ningn motivo dejar de pensar que lo que en verdad los purifica y nos purifica, es el sacrificio de Jess. Nadie se salva por mrito, sea de sus obras o sea por sus abstenciones. Los exgetas protestantes, refieren numerosos casos en el AT en los que se habla de prostituirse para indicar no el acto de yacer con una prostituta, sino el de adorar a otros dioses. Es expresin habitual de los profetas, asociar en forma estrecha la adoracin de falsos dioses con la idea de prostituirse o prostitucin. Las citas se pueden multiplicar hasta el cansancio. Hemos visto que tanto en el AT como en el NT, se acostumbra asociar la fe vivida fielmente, con una relacin de esponsales vivida fielmente, con el Dios nico, vivo y verdadero. Me parece que cabe aqu decir que mi idea es que en el amor con Dios (gape) se preserva la integridad y la pureza, no se pierde la virginidad, no se manchan las personas. Lo que s mancha es la relacin con otros dioses, lo que viene a ser lo mismo que tener relaciones con una prostituta: mancha, rebaja la dignidad.

A quin se aplica el adjetivo, es a la falsa divinidad con a sus prcticas asociadas. No est de ms recordar que, buena parte de los cultos paganos de la antigedad, incluan en las visitas y celebraciones en sus templos, las relaciones sexuales con mujeres que se dedicaban a eso y estaban en los templos para ese fin. Dentro de la descripcin de la condicin de los 144.000, se incluye la noticia que se escuch en el cielo una msica de ctaras y un cntico nuevo, que slo pueden entender estos fieles rescatados de entre la muchedumbre entregada al culto de la Bestia. Se agrega la expresin que son las primicias diramos los primeros frutos de una cosecha- tal como se puede ver en el AT, desde Can y Abel en adelante. Anuncio que llega la hora del Juicio Final El Dios de amor y misericordia en quien hemos credo, no es uno que parezca deseoso de castigar a los que fallan, sino ms bien de motivar hasta el ltimo a que los que han pecado, se arrepientan y conviertan. Esa es una mirada clave para leer del versculo 6 de este captulo hasta su final. Cerrada la descripcin de estos fieles que son primicias y no se apartan del Cordero no importa donde vaya, se pasa al anuncio por un ngel, siempre en el cielo, de la inminencia del Juicio, que acostumbramos llamar el Juicio Final. Este anuncio, que es buena noticia, va junto con el de la de que ha cado la corruptora por excelencia, la gran Babilonia/Roma. Se habla de que esta gran ciudad cada dio a beber a todas las naciones el vino del furor. Es una valoracin histrica y bien ajustada, ya que la dominacin romana desde que se inici la etapa de los csares, fue siendo cada vez peor para los que tenan la desgracia de estar o caer dentro de esa enorme cantidad de naciones sometidas. No deja de ser llamativo que se haya predicho con tanta seguridad una cada que tendr lugar el ao 476 de nuestra era, en un momento de fortaleza de Roma. Nos sirve para reflexionar que el juicio no es un anuncio que temer, salvo para quin plenamente libre y consciente, rechace la salvacin que se le sigue, an en ese ltimo momento, ofreciendo a todas las personas de toda raza, lengua y pueblo. El vino de la ira de Dios, no es una amenaza que se extienda sobre todos, sino una invitacin a convertirse y una advertencia para los contumaces: persistir en adorar a la Bestia, querer tener su imagen en la mano o en la frente, es querer perseverar en el mal. No sabemos de antemano si habr quienes se mantengan en esa actitud. El ngel llama a la conversin. En el que ama y confa, es mayor la esperanza en el amor de Dios que el miedo a ser castigado. Se nos ha descrito tan bien y claro en los evangelios que somos creyentes y seguidores del Dios del amor y la misericordia, entre otras cosas, para que no lo olvidemos ni ahora ni ms tarde ni nunca. Sigue un anuncio del Juicio Final, con las figuras de la siega, de la tierra y de las uvas. Son frecuentes en la Sagrada Escritura las comparaciones entre la humanidad madura para el juicio y una cosecha lista. En ambos casos se dice las personas y la uva- que estn listas para la siega y se escucha la instruccin de segar. Primero uno con imagen de Hijo de hombre siega la tierra, o sea, la humanidad y, despus, un

ngel siega las uvas. Esta imagen apunta a la distincin entre los que gozarn de la dicha infinita y eterna y aquellos que no, si es que al final hay de estos ltimos. La frase que habla del proceso que se sigue con la uva, no deja dudas, cuando seala que del lagar brotar sangre hasta la altura de los frenos de los caballos en una extensin de mil seiscientos estadios.