Revista Do Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe

REVISTA
DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE
Dossi Sergipe nos programas de ps-graduao em Histria no Brasil
No 40 2010
REVISTA
F
DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE
undado em 1912, reconhecido como de utilidade pblica pela Lei Estadual no 694, de 9 de novembro de 1915, considerado de utilidade continental pela Resoluo no 58, do Congresso Americano de Bibliografia e Histria, ocorrido em Buenos Aires, em 1916, reconhecido de utilidade pblica pelo Decreto Federal no 14.074, de 19 de fevereiro de 1920, reconhecido de utilidade pblica pelo Governo do Estado de Sergipe, pela Lei 5.464 de 11de novembro de 2004, e reconhecido de utilidade pblica pela Prefeitura Municipal de Aracaju, pela Lei 3.203 de 06 de outubro de 2004.
2010 Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe CONSELHO EDITORIAL Giliard da Silva Prado (IHGSE; UFS) EDITOR Beatriz Gis Dantas (IHGSE) Antnio Carlos dos Santos (IHGSE; UFS) Antnio Fernando de Arajo S (IHGSE; UFS) Vera Lcia Frana (IHGSE; UFS) Terezinha Alves de Oliva (IHGSE; IPHAN) CONSELHO CONSULTIVO Durval Muniz Albuquerque Jnior (UFRN) Jaime de Almeida (UnB) Joo Eurpedes Franklin Leal (UNIRIO) Jos Ibar Costa Dantas (UFS/IHGSE) Jnia Ferreira Furtado (UFMG) Mary Del Priore (UNIVERSO/IHGB) Olga Rosa Cabrera Garcia (UFG) Rosangela Patriota Ramos (UFU) EDITORAO ELETRNICA Luclio Freitas (CESAD/UFS) Imagem da Capa Braso do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe Tiragem 400 exemplares
Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central da UFS Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe/ Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Vol. 1, n. 1 (1913) . Aracaju: Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, 1913-
1. Histria de Sergipe. 2. Geografia de Sergipe. CDU 91+94(813.7) (05)

A Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe est indexada em: Sumrios de Revistas Brasileiras - http://www.sumarios.org/revista.asp?id_revista=805&idarea=5
INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE

Rua Itabaianinha, 41 Aracaju - Sergipe, 49010-190 Fundado em 06 de agosto de 1912
PRESIDENTE DE HONRA Maria Thetis Nunes PRESIDENTES HONORRIOS Governador do Estado de Sergipe Marcelo Dda Chagas Presidente da Assembleia Legislativa do Estado de Sergipe Deputado Ulices de Andrade Filho Presidente do Tribunal de Justia de Sergipe Desembargador Roberto Eugnio da Fonseca Porto DIRETORIA PRESIDENTE Samuel Barros de Medeiros Albuquerque VICE-PRESIDENTE Jos Ibar Costa Dantas
SECRETRIO GERAL Josefa Eliana Souza 1O. SECRETRIO Jos Vieira da Cruz 2O. SECRETRIO Jos Rivadlvio Lima ORADOR OFICIAL Terezinha Alves de Oliva 1O TESOUREIRO Saumneo da Silva Nascimento 2 O TESOUREIRO Igor Leonardo Moraes de Albuquerque DIRETOR DO MUSEU E DA PINACOTECA Fernanda Cordeiro de Almeida DIRETOR DO ARQUIVO E DA BIBLIOTECA Sayonara Rodrigues do Nascimento
REVISTA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE
SCIOS BENEMRITOS Antnio Carlos Valadares Edvaldo Nogueira Joo Alves Filho Joo Fontes Farias Joo Gomes Cardoso Barreto Jos Carlos Mesquita Teixeira Jos Eduardo Barros Dutra Lourival Baptista Luiz Eduardo Magalhaes Marcelo Dda Chagas Maria do Carmo Nascimento Alves
SCIOS HONORRIOS Jackson da Silva Lima Josu Modesto dos Passos Subrinho
SCIOS EFETIVOS Adailton dos Santos Andrade Afonso Barbosa de Souza Agla DAvila Fontes Airton Bezerra Lcio de Carvalho Amncio Cardoso dos Santos Neto Ana Conceio Sobral de Carvalho Ana Maria Fonseca Medina Ancelmo de Oliveira Anita Rocha Paixo Sotelo Antnio Bittencourt Jnior Antnio Carlos dos Santos Antnio Fernando de Arajo S Antnio Lindvaldo Sousa Antnio Ponciano Bezerra Antnio Porfrio de Matos Neto Antnio Samarone de Santana Antonio Vieira da Costa Arionaldo Moura Santos Beatriz Gois Dantas Bemvindo Salles de Campos Neto Claudefranklin Monteiro Santos
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Cleiber Vieira Silva Cristina de Almeida Valena Darcilo Melo Costa Djaldino Mota Moreno Domingos Pascoal de Melo Ednalva Freire Caetano Eduardo Antnio Seabra Eugnia Andrade Vieira da Silva Evande dos Santos Fernanda Cordeiro de Almeida Fernando Jos Ferreira Aguiar Francisco Jos Alves dos Santos Gerson Vilas Boas Gilberto Francisco Santos Giliard da Silva Prado Gilton Feitosa Conceio Gilvan Vitor dos Santos Hlio Jos Porto Igor Leonardo Moraes Albuquerque Ilma Mendes Fontes Itamar Freitas de Oliveira Janana Cardoso de Mello Jean Marcel DAvila Fontes de Alencar Joo Costa Joo Francisco dos Santos Joo Hlio de Almeida Joo Oliva Alves Jos Alberto Pereira Barreto Jos Anderson do Nascimento Jos Antnio Santos Jos Arajo Filho Jos de Oliveira Brito Filho Jos de Oliveira Jnior Jos Francisco da Rocha Jos Hamilton Maciel Silva Jos Hamilton Maciel Silva Filho Jos Ibar Costa Dantas Jos Lima Santana Jos Maria do Nascimento Jos Rivadlvio Lima Jos Thiago da Silva Filho
Jos Vieira da Cruz Josefa Eliana Souza Juvenal Francisco da Rocha Neto Lauro Cruz dos Santos Lenalda Andrade Santos Lourival Santana Santos Lcio Antnio Prado Dias Luiz Alberto dos Santos Luiz Vieira Lima Manfredo Ges Martins Manoel Alves de Souza Marcelo Batista Santos Marcelo da Silva Ribeiro Marcio Carvalho da Silva Marcos Antnio Almeida Santos Maria Glria Santana de Almeida Maria Lgia Madureira Pina Maria Lcia Marques Cruz e Silva Maria Neide Sobral da Silva Mary Nadja Freire de Almeida Seabra Murilo Melins Neuza Maria Gois Ribeiro Niltton Pedro da Silva Osvaldo Novaes Pedro dos Santos Petrnio Andrade Gomes Ricardo de Oliveira Lacerda Ricardo Nascimento Abreu Ricardo Santos Silva Leite Robervan Barbosa de Santana Rmulo de Oliveira Silva Ruy Belm de Arajo Samuel Barros Medeiros de Albuquerque Saumneo da Silva Nascimento Sayonara Rodrigues do Nascimento Tadeu Cunha Rebouas Tereza Cristina Cerqueira da Graa Terezinha Alves de Oliva Vera Lcia Alves Frana Vernica Maria Meneses Nunes Vilder Santos
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Wagner da Silva Ribeiro Waldefrankly Rolim de Almeida Santos Wanderlei de Oliveira Menezes
SCIOS CORRESPONDENTES Acrsio Torres Arajo Adilson Cezar Adirson Vasconcelos Agnaldo Marques Almir de Oliveira Antnio Vasconcelos Brcio Cardoso Lemos Cleonice Campelo Clvis Meira Consuelo pond de Sena Dino Willy Cozza Dionysia Brando Rocha Edvaldo M. Boaventura Elodia Ferraz Macedo Elza Regis de Oliveira Eno Teodoro Wanke Esther Caldas Guimares Bertoletti Ewerton Vieira Machado Fbio da Silva Francisco C. Nobre de Lacerda Filho Francisco de Albuquerque Hlio Melo Joo Carlos Paes de Mendona Joo Feltre Medeiros Joo Fontes de Faria Joo Justiniano da Fonseca Jorge Alecantro de Oliveira Jnior Jos Arthur da Cruz Rios Jos Otvio de Melo Jos Passos Neto Jos Sebastio Wither Josu Modesto Passos Lilian Salomo Lus Mott
Revista do IHGSE, n. 40, 2010
Luiz de Arajo Pereira Luiz Paulino Bonfim Manuel Correia de Andrade Mrcio Polidoro Marco Antnio Vasconcelos Cruz Marcus Odilon Maria Helena Hessel Nassim Gabriel Mehedff Nazir Maia Nonato Marques O Mon Alegre Ovdio Melo Ricardo Teles Arajo Rui Vieira da Cunha Salime Abdo Srgio Bittencourt Sampaio Snia Van Dick Stela Leonardos Ulisses Passarelli Victorino Coutinho C. de Miranda Nam invericae nocuro cris host ac vest? Ad nos co eo nequis criam virisse
QUADRO DE FUNCIONRIOS FUNO Oficial Administrativo Auxiliar Administrativo Mensalista Executor de Servios Bsicos Estagirio Estagirio Estagirio Estagirio Estagirio Estagirio FUNCIONRIO ngela Nickaulis Corra Silva Gustavo Paulo Bomfim Maria Fernanda dos Santos Jos Carlos de Jesus Alessandra Pereira Santos Brito Aline Santos Cruz Katiane Alves dos Santos Flvio Ferreira Marcelo Souza Ferreira Nayara Santos de Jesus
SUMRIO
APRESENTAO ........................................................................15
DOSSI SERGIPE NOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM HISTRIA NO BRASIL A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX ...23 Pedro Abelardo de Santana UM OLHAR SOBRE HOMENS E MULHERES AFRICANOS: indcios da vivncia africana nas terras sergipanas (1790-1850) ...................43 Joceneide Cunha dos Santos HISTRIAS DE FAMLIAS NA ESTNCIA/SE OITOCENTISTA (1840-1890) .............................................................................69 Sheyla Farias Silva MODERNIDADE E MORADIA: aspectos do pensamento sobre a habitao popular no processo de modernizao das cidades sergipanas (1890-1955) ............................................................. 93 Waldefrankly Rolim de Almeida Santos
LOUVANDO O SANTO: histria, cultura e religiosidade no percurso de uma pesquisa histrica ..................................................................113 Claudefranklin Monteiro Santos POLTICA E RELIGIO AMALGAMADAS NO BRONZE: o monumento a Olmpio Campos ........................................................................131 Giliard da Silva Prado SUBMARINOS ALEMES E O COTIDIANO DE ARACAJU (19421945) ............................................................................................155 Luiz Antnio Pinto Cruz Lina Maria Brando de Aras POR UMA HISTRIA SOCIAL DOS ESTUDANTES UNIVERSITRIOS EM SERGIPE DURANTE A DITADURA MILITAR .........................183 Jos Vieira da Cruz HISTRIA DOS INTERNATOS: caminho para uma zona silenciosa ......................................................................................................209 Joaquim Tavares da Conceio EM BUSCA DE FRULEIN: estudos sobre preceptoras alems em Sergipe (2003-2010) .....................................................................235 Samuel Barros de Medeiros Albuquerque
ARTIGOS MESA COM ADOLPHINE: alimentao de uma famlia em Sergipe no sculo XIX.. ..............................................................................251 Amncio Cardoso dos Santos Neto FRAGMENTOS DA HISTRIA CONSTITUCIONAL DE SERGIPE ..263 Igor Leonardo Moraes Albuquerque
A FRATERNIDADE E A COMUNIDADE: os frades capuchinhos no Bairro Amrica (Aracaju-SE) .........................................................287 Valria Maria Santana Oliveira O HISTORIADOR E A CULTURA POPULAR: Jos Calasans e o folclore de Sergipe e Bahia ........................................................................305 Antnio Fernando de Arajo S
DISCURSOS DISCURSO DE DESPEDIDA DO IHGSE ......................................325 Jos Ibar Costa Dantas DISCURSO NA CERIMNIA DE POSSE DA DIRETORIA DO IHGSE (BINIO 2010/2011) .....................................................................335 Samuel Barros de Medeiros Albuquerque UFS 42 ANOS ...............................................................................339 Josu Modesto dos Passos Subrinho SO CRISTVO E A EMANCIPAO POLTICA DE SERGIPE .... 347 Terezinha Alves de Oliva
RELATRIO Relatrio 2010/1: aes da Diretoria do IHGSE no primeiro semestre de 2010 .........................................................................................357
NORMAS Normas para a submisso de trabalhos .........................................365
APRESENTAO
ecentemente, tomamos conhecimento da ltima avaliao dos peridicos sergipanos realizada pelo Ministrio da Educao, atravs do Programa Qualis da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes). O referido programa foi um instrumento criado pela Capes para avaliar a qualidade e classificar os peridicos que divulgam a produo dos programas de ps-graduao no Brasil. Mas, na prtica, os resultados divulgados pelo Qualis tm se constitudo nos principais indicadores de qualidade dos veculos de divulgao da produo intelectual e cientfica. No Tribunal do Santo Qualis, existem mandamentos que devem ser continuamente obedecidos pelos peridicos cientficos. Para cada rea do conhecimento, existem regras claras que iro determinar seu lugar ao sol no mundo acadmico. Anualmente, esses veculos so enquadrados nos seguintes estratos indicativos de qualidade: A1 (peso 100); A2 (peso 85); B1 (peso 70); B2 (peso 55); B3 (peso 40); B4 (peso 25); B5 (peso 10); e C, com peso zero. O aplicativo que permite a consulta do Qualis, bem como a divulgao dos critrios utilizados para a avaliao e classificao de peridicos o WebQualis (http://qualis. capes.gov.br/webqualis/). A consulta do peridico poder ser feita pelo ISSN, pelo ttulo ou pela classificao por rea. Sabemos que a revista, veculo intermedirio entre o jornal e o livro, constitui-se num importante indicador das transformaes sociais e dos
novos rumos da produo do conhecimento. Ana Luiza Martins e outros estudiosos que elegeram a revista como fonte de pesquisa destacam caractersticas prprias desse tipo de peridico, como, por exemplo: o carter seriado e condensado, o propsito informativo, formador e de representao de grupo, alm de outros aspectos ligados edio, extenso, autoria, periodicidade e materialidade. Revista , enfim, um importante veculo utilizado para formar e legitimar interesses de grupos de intelectuais, delimitando milimetricamente os novos campos de pesquisa (MARTINS, Ana Luiza. Revista em Revista... So Paulo: EDUSP; Fapesp; Imprensa Oficial do Estado, 2001). Entre as revistas sergipanas de Histria, a Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe representa o mais antigo e importante peridico em circulao. Instituda em 27 de setembro de 1912, o primeiro nmero circulou em 1913. At o presente, foram publicados 40 nmeros da Revista. Desses, 32 foram devidamente analisados por Itamar Freitas, levando em conta a produo e circulao; o perfil dos autores/colaboradores; os tipos documentais produzidos; os temas e problemas predominantes e as cores locais na produo do conhecimento histrico e geogrfico (FREITAS, Itamar. A Escrita da Histria na Casa de Sergipe 1913-1999. So Cristvo: UFS; Aracaju: Fundao Ovido Teixeira, 2002 Coleo Nordestina). No ano de 2005, quando passou a circular o nmero 34, a Revista do IHGSE retomou sua periodicidade anual, mas sequer era avaliada pelo Qualis, constituindo-se em peridico invisvel aos olhos da Capes. Nos anos seguintes, com a veiculao dos nmeros 35 e 36, passou a figurar, com uma classificao irrelevante, entre os peridicos de Geografia avaliados pelo programa. Em 2008, tomando como referncia o ano-base e o nmero publicado em 2007, a Revista passou a figurar, tambm, entre os peridicos de Histria com uma classificao muito modesta, claro reflexo da inexistncia, em Sergipe, de programas de ps-graduao stricto sensu na rea de Histria, dificultando a veiculao de trabalhos produzidos por autores ligados a cursos de mestrado e doutorado na referida rea do conhecimento. Em 2010, um esperado e satisfatrio resultado: tomando como
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referncia o ano-base 2008 e o nmero 37, a Revista do IHGSE passou a figurar entre os peridicos de qualidade B3. A novidade no parece um grande feito quando consideramos a longevidade e a importncia da Revista do Instituto para a histria intelectual de Sergipe. Contudo, devemos considerar que, at o presente, nenhum peridico sergipano de Histria obteve conceito superior a esse na avaliao do Ministrio da Educao. preciso salientar que, no julgamento do Tribunal do Santo Qualis, outro peridico sergipano de Histria mereceu destaque: a revista eletrnica Ponta de Lana, do Grupo de Pesquisa Histria Popular do Nordeste (UFS/CNPq), obteve o mesmo conceito alcanado pela Revista do IHGSE. um mrito que ganha maiores propores quando observamos o fato de se tratar de um jovem peridico, que, circulando desde 2007, est em seu quarto nmero e vem atendendo a muitos dos critrios estabelecidos pela Capes. Alm da Revista do IHGSE e da Ponta de Lana, outro peridico sergipano de Histria foi classificado no programa Qualis: o Caderno UFS de Histria. Contudo, provvel que a periodicidade irregular do veculo deva ter pesado para sua colocao no estrato indicativo B4, um pouco aqum de suas congneres. Em se tratando da classificao da Revista do IHGSE junto aos peridicos dos demais Institutos Histricos, ficamos atrs, somente, da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e no mesmo patamar das revistas dos Institutos do Cear, Bahia, Mato Grosso, Santa Catarina, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul. Entretanto, um mesmo peridico pode ser classificado em duas ou mais reas distintas, podendo receber diferentes avaliaes. Segundo a Capes, isso no representa inconsistncia, mas expressa o valor atribudo, em cada rea, pertinncia do contedo veiculado. Nesse sentido, vinculados Universidade Federal de Sergipe, existem outros peridicos classificados pelo programa Qualis que, mesmo no se constituindo em revistas especializadas em Histria, veiculam trabalhos que remetem ao referido campo. So elas: a revista eletrnica internacional EPTIC, do Observatrio de Economia e Comunicao;
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a revista Tomo, do Ncleo de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais, e a revista Canind, do Museu de Arqueologia de Xing. As duas primeiras foram classificadas como B4 e, a ltima, classificada como B5 na rea de Histria. As benficas transformaes operadas na Revista do IHGSE processaram-se ao longo da gesto Ibar Dantas (2004-2009). Como coordenador da Revista, acompanhei de perto o referido processo, mas o feito no teria sido possvel sem a parceria criada atravs do convnio com a UFS, instituio na qual contamos com o empenho constante do reitor Josu Modesto dos Passos Subrinho, da chefe de gabinete Ednalva Freire Caetano e da tcnica Adilma Meneses. Este nmero da Revista presenteia os leitores e estudiosos da historiografia sergipana com um rico dossi organizado pelo novo editor da Revista, o professor Giliard Prado. O conjunto dos artigos que compem o dossi apresenta o quadro mais atual das pesquisas que tomam experincias do processo histrico sergipano como objetos de estudos em vrios programas de ps-graduao em Histria no pas. O leitor poder observar os objetos privilegiados, os recortes espaotemporais focados, os referenciais terico-metodolgicos utilizados, as fontes selecionadas e seus usos, entre outras questes relevantes da operao historiogrfica. Alm disso, para alm do dossi, encontraremos interessantes estudos tratando, respectivamente: da cultura alimentar em Sergipe oitocentista; das experincias constitucionais sergipanas; da presena e aes de religiosos capuchinhos no bairro Amrica, em Aracaju; e a contribuio do historiador Jos Calasans para os estudos da cultura popular em terras baianas e sergipanas. Finalizando a sequncia de escritos deste nmero, temos, alm do relatrio semestral de atividades da Diretoria do IHGSE, a publicao de discursos significativos para a histria da Casa de Sergipe. Os dois primeiros, proferidos por Ibar Dantas e Samuel Albuquerque, remetem solenidade de posse da nova Diretoria do IHGSE, realizada em 19 de janeiro de 2010. Em seguida, o discurso proferido pelo magnifico reitor Josu Modesto dos Passos Subrinho, diz respeito s comemoraes dos 42 anos da UFS e outorga, em 14 de maio de 2010, do ttulo de dou18
tor honoris causa ao professor Ibar Dantas, vice-presidente do IHGSE. Por fim, o discurso da oradora oficial do IHGSE, Terezinha Alves de Oliva, trata da relao entre a cidade de So Cristvo e o processo de emancipao poltica de Sergipe. Dessa forma, a quase centenria Revista do IHGSE continua na vanguarda da historiografia sergipana, ocupando lugar de destaque e correspondendo s novas demandas do campo intelectual brasileiro. Mas ainda h muito por fazer, mesmo sabendo que a nossa Revista, por sua histria e por sua contribuio ao pensamento sergipano e brasileiro, est muito alm de qualquer avaliao apressada. Nesse sentido, a nova Diretoria do IHGSE confiou ao jovem professor/pesquisador Giliard Prado o destino do mais importante veculo de divulgao do conhecimento histrico em terras sergipanas. Certamente, o novo editor saber estreitar nossa parceria com a UFS e com a comunidade intelectual do nosso Estado. O centenrio da Casa de Sergipe se aproxima e bons ventos parecem movimentar as pginas da Revista do IHGSE.
Aracaju/SE, setembro de 2010 Samuel Barros de Medeiros Albuquerque Presidente do IHGSE
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Dossi
Sergipe nos programas de ps-graduao em Histria no Brasil
A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX

RESISTENCE OF SERGIPAN INDIANS IN XIX CENTURY
Pedro Abelardo de Santana*
RESUMO Este estudo visa analisar as resistncias e negociaes dos ndios sergipanos no sculo XIX, especialmente entre 1844 e 1853, perodo em que se intensificaram as medidas que culminaram na tomada das terras indgenas e extino dos aldeamentos. Enfoca os aldeamentos de Geru, gua Azeda, Pacatuba e So Pedro do Porto da Folha, destacando os conflitos com fazendeiros, senhores de engenho, autoridades e religiosos. Traz informaes de documentos ainda inditos existentes nos arquivos do Estado. Palavras-chave: resistncia; ndios; Sergipe.
ABSTRACT This study aims to evaluate the resistances and negotiations of Sergipan Indians in the XIX century, especially between 1844 and 1853, during which the measures were intensified, culminating in the taking of indigenous lands and the extinction of the settlements. Focuses on the villages of Geru, Sour Water, Pacatuba and St. Peters Sheet Harbour. Highlighting the conflict with farmers, plantation owners, authorities and religious. Features informations on unpublished documents in the files of the State. Keywords: resistance; indians; Sergipe.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia - UFBA, sob a orientao da Prof. Dr. Maria Hilda Baqueiro Paraiso. E-mail: pedroabelardo@ig.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 23 - 41, 2010
INTRODUO
Nos estudos sobre os ndios sergipanos no sculo XIX, h referncias a episdios que demonstram a resistncia deles em relao, principalmente, espoliao das terras das aldeias. Ocorreram revoltas de pequena repercusso, fugas das aldeias, tentativas de resolver questes na justia, e, cartas foram enviadas Corte. Mas, no era s a resistncia que marcava as relaes entre os ndios e as autoridades e fazendeiros sergipanos. H tambm referncias a negociaes, pelas quais os ndios buscavam resolver suas querelas junto s autoridades evitando o conflito. A defesa das terras indgenas foi importante porque enquanto a posse de terras permaneceu coletiva, foi possvel resistir dominao e aniquilao social1. O objetivo deste estudo, ainda em fase inicial, investigar como se deram os conflitos e a negociaes entre ndios, proprietrios de terras e autoridades sergipanas ao longo do sculo XIX. Todas as aldeias sergipanas foram declaradas extintas na segunda metade do sculo XIX, passando os descendentes indgenas a ser considerados integrados populao da nao. O episdio suscita indagaes sobre a vida indgena no perodo, conflitos relacionados espoliao das terras das aldeias e a possvel resistncia dos indgenas. Outra reflexo plausvel sobre as relaes dos aldeados com escravos, quilombolas e proprietrios de terras. Estudos de mbito nacional e local esclarecem o processo histrico que culminou na extino dos aldeamentos e no discurso oficial decretando a extino de ndios em algumas regies. Nossa reflexo busca aprofundar estas discusses, comparando aldeias sergipanas e outras do Nordeste. Os conflitos entre ndios e outros agentes histricos foram intensos no sculo XIX. De que forma os grupos espalhados em quatro aldeamentos lidaram com a questo e como resistiram? Neste processo os indgenas devem ser vistos como agentes histricos e no apenas como vtimas de um processo externo.
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BRUNET, Luciano C. De aldeados a sditos: viver, trabalhar e resistir em Nova Abrantes do Esprito Santo - Bahia (1758-1760). Salvador: UFBA, 2008. p. 112. (Mestrado em Histria) 24
Em resumo, nosso olhar sobre os estudos histricos e sobre as fontes tem por objetivo analisar como os indgenas sergipanos reagiram, especialmente entre 1845 e 1853, ao processo de espoliao das suas terras e extino dos aldeamentos. Investigar como era a vida nos aldeamentos e como eram as relaes e os conflitos com a sociedade vizinha (fazendas, engenhos e vilas), com as autoridades do governo, religiosos e proprietrios. E, discutir as transformaes provocadas nas vidas dos ndios diante do estabelecimento de elementos no ndios nos aldeamentos. As discusses abaixo so baseadas em leituras iniciais realizadas para embasar um projeto em curso. Elas so ponto de partida e motivadoras de hipteses que continuaremos investigando.
OS NDIOS MISTURADOS DO NORDESTE At duas dcadas atrs, o desconhecimento e o desinteresse em relao aos ndios imperaram na historiografia. Os estudos sobre histria e economia colonial quando discutiram o assunto se concentram no ciclo da caa ao ndio, a atividade de menor importncia dos bandeirantes. A bibliografia histrica menosprezou o papel do trabalho indgena, quando o menciona de forma secundria, pois o interesse maior a escravido africana. Para preencher esta lacuna surgiu o livro Negros da Terra, cujo captulo inicial trata da histria das relaes luso-indgenas no Brasil meridional do sculo XVI, ou seja, So Paulo, enfocando a colaborao e resistncia indgenas, a escravido, a desorganizao social e o declnio demogrfico dos povos nativos2. Exemplificando o relativo silncio em relao temtica indgena, John Monteiro mostra que nos poucos estudos historiogrficos feitos antes da dcada de 1980, o ndio tratado como objeto, mas no como sujeito da histria. Sendo estudado como alvo da catequese jesutica, como obstculo ao avano da colonizao, ou como mo-de-obra. V2
MONTEIRO, John M. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Cia. das Letras, 1995.
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se uma carncia de estudos sobre as culturas indgenas. Sobre a trajetria dos povos indgenas do Nordeste, a historiadora Manuela Carneiro da Cunha informa sobre o vazio de legislao provocado pela revogao do Diretrio Pombalino entre 1798 e 1845. O Diretrio revogado continuou servindo de parmetro at que em 1845 foi criado o Regulamento das Misses, um documento que prolonga o sistema de aldeamentos e o entende como uma transio para a assimilao completa dos ndios3. Segundo a autora, mantm-se a disputa secular entre uma administrao leiga e uma administrao religiosa dos ndios. No Regulamento das Misses, o Imprio opta pelos leigos, embora o missionrio continue dando assistncia religiosa e educacional. Por falta de diretores probos, freqente os missionrios acumularem o cargo de diretor. Tambm havia escassez de missionrios. Em 1876, somente 57 capuchinhos italianos estavam no Brasil. Neste momento, nada sobrou da autonomia jesutica em relao aos projetos governamentais e interesses dos moradores. Por outro lado, a catequese continua sendo considerada o meio mais eficaz no trato com os ndios. A propsito da situao dos ndios aps a expulso dos jesutas e das transformaes advindas com o Diretrio dos ndios, Maria Hilda B. Paraiso diz que as decises governamentais da poca visavam extinguir o poder temporal e espiritual dos jesutas nos aldeamentos, equiparar legalmente os ndios aos demais sditos da coroa, entregar a administrao da aldeia aos leigos ou aos principais dos aldeamentos, que foram elevados condio de vilas, estimular os casamentos intertnicos como forma de acelerar a integrao, obrigar o uso da lngua portuguesa, extinguir a propriedade coletiva da terra, entre outras questes. O Diretrio dos ndios objetivava garantir a plena liberdade dos ndios, a emancipao das vilas em que viviam e o incio de um trabalho de educao do modo civilizado de viver. Era um projeto que se chocava com os interesses de colonos, missionrios, funcionrios civis e militares que mantinham contato com os ndios. Entretanto, todos eles
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CUNHA, Manuela C. da. Poltica indigenista no sculo XIX. In: CUNHA, M. C. da (org.) Histria dos ndios no Brasil. 2 ed. 1 reimp. So Paulo: Cia. das Letras, 2002, p. 138-9. 26
concordavam que os ndios eram incapazes de se autogovernarem, por isso, a administrao foi entregue a brancos leigos com poderes diretivos e com o dever de promover a educao e civilizao dos aldeados. Por diversas razes esta poltica pombalina no teve sucesso pleno4. A principal razo dos conflitos com os ndios no sculo XIX a questo de terras. Nas zonas de povoamento mais antigo, busca-se restringir o acesso propriedade fundiria e transformar em assalariados a populao livre (libertos, ndios, negros, brancos pobres). A poltica de terras relaciona-se com a poltica de trabalho, na qual os ndios tm de ser legalmente despossudos de uma terra que sempre lhes fora reconhecida para, depois, serem obrigados a trabalhar para se sustentar. Contraditoriamente, sempre foi expressa pela documentao oficial a primazia dos ndios sobre suas terras. A prpria Lei de Terras de 1850 deixa claro que as terras dos ndios no podem ser devolutas. Contra esses princpios surgem vrios subterfgios, como dizer que os ndios so errantes, que no se apegam ao territrio, que no tem noo de propriedade. A poltica oficial buscou estabelecer estranhos junto aos ndios, visando assimilar os aldeados ao resto da populao5. As terras doadas s aldeias comearam a ser expropriadas no sculo XIX. Em 1832, uma lei permite a transferncia de aldeias para novos estabelecimentos e a venda de suas terras. A partir da surge a corrida para as terras indgenas. Promulgada a Lei de Terras, o governo manda incorporar aos prprios nacionais as terras das aldeias dos ndios que vivem dispersos e confundidos na massa da populao. Durante quase um sculo o governo favoreceu o estabelecimento de estranhos junto aos ndios, depois usou o critrio de assimilao para despojar as aldeias de suas terras. Consequentemente, vrias aldeias so extintas alegando-se a inexistncia de ndios. A disputa sobre as terras destas aldeias arrasta-se por mais de trs dcadas, elas deveriam ser dadas em propriedade aos ndios, entretanto, no fim, ocorreu a expropriao total6.
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PARAISO, Maria Hilda B. O tempo de dor e do trabalho: a conquista dos territrios indgenas nos sertes do leste. So Paulo: USP , 1998. p.89.Tese (Doutorado em Histria Social). CUNHA, M. C. da. Poltica indigenista no sculo XIX... Op. cit., p.143. CUNHA, M. C. da. Poltica indigenista no sculo XIX. p.145.
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O trabalho indgena outra fonte de conflitos com os indgenas. Os ndios recm sujeitados recusavam-se ao trabalho, a desero das aldeias era constante e alguns continuavam nas aldeias a vida de caadores. Havia uma redobrada explorao dos ndios pagando-se menos a eles. Para induzilos ao trabalho e ao comrcio, diminuram o seu territrio e incentivaram hbitos como o consumo de bebidas alcolicas. O trabalho indgena era disputado por particulares e pelo Estado. O trabalho compulsrio foi proibido vrias vezes, porm os particulares burlavam essas determinaes, enquanto o Estado servia-se compulsoriamente dos ndios. O trabalho para particulares, assalariado e sem constrangimento, nunca foi proibido7. Neste processo, o que ocorre com os indgenas no Nordeste chamado de mistura pelo antroplogo Joo Pacheco de Oliveira. Segundo ele, a expresso ndios misturados permite explicitar valores, estratgias de ao e expectativas dos mltiplos atores presentes nessa situao intertnica. O antroplogo tambm critica a tendncia dos estudos sobre os ndios do Nordeste at os anos 90 do sculo passado, por discutir a mistura como uma fabricao ideolgica e distorcida8. As populaes indgenas que hoje habitam o Nordeste provm das culturas autctones que foram envolvidas em dois processos de territorializao com caractersticas bem distintas. Um verificado na segunda metade do sculo XVII e nas primeiras dcadas do XVIII, associado s misses religiosas. O outro ocorrido no sculo XX. No primeiro momento, nico que nos interessa, famlias de nativos de diferentes lnguas e culturas foram atradas para os aldeamentos, sendo sedentarizadas e catequizadas. Desse contingente procedem as atuais denominaes indgenas do Nordeste, grupos que permaneceram nos aldeamentos sob o controle dos missionrios, distantes dos demais colonos e dos principais empreendimentos (lavouras de cana-de-acar, fazendas de gado e cidades do litoral)9.
7 8
Ibid., p. 149-152. OLIVEIRA, J. P . Uma etnologia dos ndios misturados? Situao colonial, territorializao e fluxos culturais. Mana, vol.4, n.1, Rio de Janeiro, Abr. 1998. Ibid., p. 5. 28
As misses religiosas foram instrumentos da poltica colonial e empreendimentos de expanso territorial porque incorporavam ao Estado colonial um contingente de ndios mansos, fruto da primeira mistura. O processo de territorializao vivenciado pela populao autctone promoveu a acomodao entre diferentes culturas, homogeneizadas pelo processo de catequese e pelo disciplinamento do trabalho. As misses jesuticas eram assimilacionistas e preservacionistas. J o Diretrio de ndios, de 1757 pendeu para a primeira direo, estimulando os casamentos intertnicos e a fixao de colonos brancos dentro dos aldeamentos, promovendo a segunda mistura, cujos efeitos s no foram maiores pelo carter rarefeito da presena humana nas fazendas de gado10. O assimilacionismo se acelerou apoiado em mudanas demogrficas e econmicas. A Lei de Terras de 1850 iniciou um movimento de regularizao das propriedades rurais. As antigas vilas expandiram o seu ncleo urbano e famlias vindas das grandes propriedades do litoral ou das fazendas de gado buscaram estabelecer-se nas cercanias como produtoras agrcolas. Os governos provinciais declararam extintos os antigos aldeamentos e incorporaram os seus terrenos a comarcas e municpios em formao, pequenos agricultores e fazendeiros no-indgenas consolidaram as suas glebas ou, por arrendamento, estabeleceram controle sobre parcelas importantes das terras que ainda subsistiam na posse dos antigos moradores. O processo chamado de terceira mistura e limitou seriamente as posses dos ndios. Tanto que, antes do final do sculo XIX j no se falava mais em povos e culturas indgenas no Nordeste, eram referidos como remanescentes, descendentes, ou ndios misturados11. Poucos estudos esclarecem como se deu localmente este processo. O sculo XIX, momento de modernizao do Estado brasileiro e de expanso das fronteiras agrcolas, assiste s intensas lutas entre os ndios, as autoridades e os proprietrios de terras. Muitos documentos do perodo mencionam a inexistncia de ndios para justificar a usurpao de suas propriedades.
10 11
Ibid., p. 7. Ibid., p. 6.
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ESTUDOS SOBRE NDIOS SERGIPANOS O ndio em Sergipe no um tema inexplorado. Mas, os estudos recentes dedicados questo so poucos. Outro problema o fato desses estudos serem fruto da investigao de uma nica pessoa, portanto necessitam de novos interlocutores. Vejamos algumas snteses. Um dos primeiros historiadores a tratar dos povos indgenas, Felisbelo Freire, os menciona quando discute a descoberta e a conquista da Capitania. uma abordagem marginal, pois seu interesse so os outros aspectos da colonizao. Sobre os ndios fala pouco, basicamente trata do perodo de 1570 at 1600, quando ocorreram as guerras colonizadoras de Luiz de Brito e Cristvo de Barros. O pai da historiografia sergipana fala de eventos como as investidas dos colonos baianos para capturar ndios; a evangelizao em 1575 dos jesutas Gaspar Loureno e Joo Salnio, da qual resultou a formao de duas aldeias efmeras; as batalhas de Luiz de Brito e Cristvo de Barros para expandir o domnio baiano alm do rio Real e uma pincelada sobre a presena francesa em Sergipe. O mrito do historiador est na documentao que anexa ao seu livro, tratando dos nativos e da distribuio de sesmarias12. A participao indgena na formao do povo sergipano um assunto tratado por Maria Thtis Nunes. A autora fala sobre o grande nmero de ndios existentes no incio da colonizao e d a localizao dos domnios de alguns caciques. Aborda as investidas em Sergipe feitas para escravizar os braslicos, as guerras de Luis de Brito e Cristvo de Barros e a utilizao do ndio para guerrear contra os escravos fugitivos. Como obra de sntese histrica, no discute o fato de que alguns ndios eram usados para combater outros grupos que no aceitavam aldear-se. Sobre as aldeias cita as de Poxim, Aracaju, gua Azeda, Japaratuba e Cana-Brava (Ribeira do Pombal ) todas, segundo ela, sob a responsabilidade dos jesutas. Assegura que esses religiosos controlaram a maioria das aldeias em Sergipe e que suas aes foram prejudiciais aos ndios. Ainda menciona a disputa entre
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FREIRE, F. Histria de Sergipe. 2. ed. Petrpolis: Vozes; Aracaju: Governo de Sergipe, 1977, p. 67-83. 30
padres e colonos pela administrao dos ndios e as lutas destes contra os proprietrios de terras13. A pesquisa mais consistente sobre os nativos sergipanos pertence a Beatriz Gis Dantas. Embora trate o perodo inicial da colonizao, privilegia as informaes do sculo XIX, em virtude da abundncia de registros no perodo. No artigo Histria dos grupos indgenas e fontes escritas, mostra o levantamento nos arquivos sergipanos das fontes que retratam os indgenas e verifica que existem registros, em bom nmero, no sculo XVII, que estes rareiam no sculo XVIII e reaparecem no XIX. J no sculo XX h um silncio da documentao. A documentao reunida oriunda do Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, Arquivo Pblico da Bahia, Arquivo Nacional e Biblioteca Nacional. Em geral, informam a quantidade de indivduos das aldeias, mostram como a Lei de Terras (1850) e a miscigenao contriburam para o processo chamado de extino dos ndios, um discurso das elites latifundirias que cobiavam as terras das aldeias14. O texto A tupimania na historiografia sergipana critica o equvoco entre os sergipanos de se generalizar o Tupi como se fosse o nico grupo indgena que habitou o estado. Outro engano semelhante, a jesuitomania, ou seja, a crena de que a ordem jesuta foi a nica a atuar na catequese dos ndios, olvidando-se que aqui atuaram capuchinhos (franceses, italianos), franciscanos e carmelitas. Alm dos Tupinamb viviam em Sergipe os Kiriri. Alm destes, aparecem quase duas dezenas de denominaes de grupos sergipanos. Beatriz Gis Dantas conjectura que essa variedade possa se referir a grupos da mesma famlia Kiriri e Tupi. Alguns dos dezoito vocbulos que denominam ndios so: Acuns, Aramurus, Boim, Caacicas, Caets, Carapots, Caxag, Huamay, Kiriris, Natu, Romaris, Tapuia, Tupinamb, Uruma, Xoc. Para invalidar o exclusivismo tupi no Estado a autora atesta a certeza da presena dos Kiriri ao norte e ao sul do Estado15.
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NUNES, M. T. Sergipe Colonial I. Aracaju: UFS; RJ: Tempo Brasileiro, 1989, p. 175-92 e 181. DANTAS, B. G. Histria dos grupos indgenas e fontes escritas: o caso de Sergipe. Revista de Antropologia. Vol. 30, 31, 32. So Paulo, USP , 1987/88/89. DANTAS, B. G. A tupimania na historiografia sergipana. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. N 29, 1983-87, p.39-47.
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O texto sobre o aldeamento de Geru um estudo sobre os ndios Kiriri do sul de Sergipe, com informaes que vo de 1666 at o final do sculo XIX, quando esses ndios evadiram-se para as matas e formaram outra aldeia chamada Chapada e que deu origem ao municpio de Cristinpolis. um trabalho bem documentado que analisa diversos acontecimentos envolvendo os ndios da Aldeia do Geru nos seus dois sculos de existncia. H relatos dos choques armados e das molstias que dizimaram a populao, da utilizao dos ndios para combater os quilombos, para a mo-de-obra a servio dos religiosos e dos colonos e da cobia destes sobre as terras dos naturais16. O exame sobre o aldeamento de So Pedro do Porto da Folha retrata desde sua fundao em meados do sculo XVII at o XIX. A Misso parece ter sido fundada na margem sergipana do rio So Francisco e depois transferida para uma ilha fluvial. Representa hoje o nico grupo indgena reconhecido de Sergipe, habitando a Ilha de So Pedro no municpio de Porto da Folha, cujo reconhecimento enquanto ndios pela FUNAI ocorreu no ano de 1979. O trabalho reuniu copiosa quantidade de documentos que comprovam o direito do grupo Xoc sobre a posse daquelas terras. Alm de ser um estudo requintado, resume e transcreve muitas fontes sobre a aldeia17. O aldeamento de gua Azeda, situado prximo do rio Vazabarris, tambm foi estudado. Inicia com notcias da poca de sua fundao (1654-1658), mas seu foco a anlise das relaes entre ndios e brancos, os senhores de engenho, durante o sculo XIX. Nesse perodo, observou-se que para sobreviver os ndios contavam, majoritariamente, com a agricultura, numa rea cercada por engenhos, detalhe que motivou muitos conflitos com os proprietrios, incluindo a extino da povoao. Ressalta a permanncia de muitos elementos de sua cultura tradicional e a oscilao do nmero de ndios durante esse sculo, segundo informavam tendenciosamente
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DANTAS, B. G. A misso indgena do Geru. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. N 28, 1979-1982. DANTAS, B. G. e DALLARI, Dalmo A. Terra dos ndios Xoc: estudos e documentos. So Paulo: Editora Parma/Comisso Pr-ndio, 1980. 32
as autoridades. As ltimas notcias do final do sculo falam do constante recrutamento, para a Marinha, dos homens do aldeamento, das vrias tentativas de alienar as terras dos ndios e da negao da existncia de ndios.18 A pesquisa mais recente, uma dissertao de mestrado em Arqueologia Histrica, no fez a coleta de dados arqueolgicos, mas aponta questes que podem interessar aos arquelogos. A dissertao sintetiza registros histricos e o conhecimento produzido sobre os aldeamentos sergipanos, fundados entre os sculos XVII e XIX. Tomando como parmetros teorias e metodologias utilizadas pela Arqueologia, formula indagaes com o propsito de servirem como subsdio para futuras escavaes arqueolgicas nos stios dos antigos aldeamentos. So destacados aspectos como suas funes na sociedade colonial, sua economia, a vida social e religiosa, entre outros. Os aldeamentos estudados so: Geru, gua Azeda, Japaratuba, Pacatuba, So Pedro do Porto da Folha e Jacar19. perceptvel a importncia do estudo das sociedades indgenas de Sergipe e o pouco interesse dos pesquisadores pelo tema. Assim, cientes dos conflitos que aconteceram, cabe discutir a sua intensidade e significado em cada aldeamento.
A NOVA HISTRIA INDGENA A nova histria indgena, superando o desinteresse dos historiadores pela temtica, a partir da dcada de 1970, retrata o novo ndio exercendo um papel ativo e criativo diante dos colonizadores, no se falando mais apenas em uma cultura destroada. Na Amrica espanhola desde 1972, o olhar dos estudiosos passou dos colonizadores para os colonizados, para a experincia das populaes nativas sob o domnio espanhol. O uso
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DANTAS, B. G. ndios e brancos em conflito pela posse da terra (Aldeia de gua Azeda sculo 19). Anais do VIII Simpsio Nacional dos Professores Universitrios de Histria. So Paulo, 1976, vol. II. p.421-452. SANTANA, P . A. de. Aldeamentos indgenas em Sergipe colonial: subsdios para a investigao de Arqueologia Histrica. So Cristvo: UFS, 2004. Dissertao (Mestrado em Geografia)
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de testemunhos dos nativos, crnicas, testamentos e outros documentos contriburam para se atribuir uma voz prpria aos ndios20. A pouca incurso pela histria indgena, de acordo com John Manuel Monteiro, advm da ausncia quase total de fontes de autoria dos ndios e da negligncia dos historiadores que consideram um assunto para antroplogos. Segundo o autor, ainda prevalecem entre os historiadores duas vises: a excluso dos ndios enquanto sujeitos histricos e a noo de que so populaes em vias de desaparecimento. At a dcada de 1980, prevalecem os estudos que s tratam da extino, com uma imagem cristalizada dos ndios como habitantes de um passado longnquo. Fica patente a necessidade de estudar a temtica indgena em Sergipe e evidenciar a ao dos ndios enquanto sujeitos histricos21. A nova histria indgena traz como inovao o fato de aliar preocupaes tericas com as demandas do movimento indgena, tratar os direitos indgenas como direitos histricos e buscar na documentao provas para as demandas atuais dos ndios. Renascem os estudos coloniais, aproveitando fontes dos cartrios e dioceses, reaproveitando outras, alguns esquecidos saltam do silncio. Manuela Carneiro da Cunha tambm salienta que sobre a histria indgena pouca coisa se sabe, o suficiente para se evitar incorrer em certas armadilhas. Foi superada a iluso do primitivismo, isto , a crena de que as sociedades indgenas estavam paradas no tempo como fsseis vivos. As sociedades indgenas de hoje no so a imagem do que foi o Brasil pr-cabralino. Superou-se tambm a idia de que os ndios no tinham histria22. Imperou a noo de que os ndios foram vtimas do sistema mundial e de prticas que lhes eram externas e que os destruram, resultando na sua eliminao fsica, tnica e como sujeitos histricos. Mas, os ndios foram atores polticos importantes de sua prpria histria. Entre os sculos XVI e XIX, foram usados pelas potencias europias contra out20
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MONTEIRO, J. M. Tupis, tapuias e historiadores: estudos de histria indgena e do indigenismo. Campinas, SP: UNICAMP , 2001, p. 1-11. (Tese de livre docncia). Ibid., p. 7. CUNHA, M. C. da. Introduo a uma histria indgena. In: CUNHA, M. C. da (org.) Histria dos ndios no Brasil. 2 ed. 1 reimp. So Paulo: Cia. das Letras, 2002, p. 9-24. 34
ros indgenas seus inimigos. No se sabe a quem coube essa iniciativa, mas em alguns casos ela partiu dos ndios. O sucesso da reao dos ndios contra os recm chegados aos seus territrios foi excepcional, mas aconteceu. Houve a poltica indgena, interna, fruto da deciso dos prprios ndios. So importantes os estudos de casos, da histria local para o conhecimento destas questes. As novas pesquisas devem enxergar os ndios como agentes de sua histria. Os ndios se vem como sujeitos e no apenas como vtimas da histria. Na constatao de Manuela Carneiro da Cunha, as sociedades indgenas pensaram o que lhes acontecia em seus prprios termos, reconstruram uma histria do mundo em que elas pesavam e em que suas escolhas tinham conseqncias. Por isso, uma histria propriamente indgena ainda est por ser feita, na qual falta adotarmos esse ponto de vista outro sobre uma trajetria de que fazemos parte23.
ABORDAGENS RECENTES SOBRE OS NDIOS NO NORDESTE Para esclarecer a resistncia dos ndios sergipanos, recorreremos ao exame de registros manuscritos, impressos e s obras de carter histrico e antropolgico. Em relao s novas fontes, um olhar primrio porque a documentao judicial e paroquial foi pouco explorada. Os recentes estudos brasileiros enfocando os ndios: artigos, dissertaes e teses, permitem-nos avaliar quais so as temticas privilegiadas. Em geral tratam de catequese e educao, religio e religiosidade, territrio e identidade, Lei de Terras e resistncia, legislao, mo-de-obra, transformaes da cultura material, imprensa e ndios e silncio sobre os mesmos. Andr de Almeida Rego estuda a revolta de 1834 dos ndios da Aldeia de Pedra Branca, situada na Bahia, inserindo o evento na srie de conflitos ocorrida no perodo regencial, de 1831 a 1840. Demonstra a importncia dos ndios em todo o perodo colonial enquanto agentes
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CUNHA, M. C. da. Introduo a uma histria indgena..., p. 19-20.

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histricos, relacionando-os com questes diversas como a Lei de Terras de 1850 e a escravido. Seu interesse mostrar o peso dos indgenas na Histria do Brasil. Sobre os conflitos entre ndios e colonos durante o avano da conquista e colonizao, so relatados diversos casos em muitos sculos. Em relao ao conflito de Pedra Branca, coloca como as motivaes para a sua emergncia as disputas pela posse e usufruto de terras, e as faces existentes numa aldeia em acelerado processo de mestiagem24. Um trabalho sobre Pernambuco, tratando da Aldeia de Escada no sculo XIX, diz que naquele sculo assistiu-se ao assalto das terras indgenas e que estes foram mostrados atravs de vrias imagens: smbolo da nacionalidade; integrado ou confundido com a massa da populao; brbaro; fora de trabalho; em decadncia e condenado ao desaparecimento. Imagens que legitimaram as invases e esbulhos das suas terras. A Aldeia da Escada era considerada a mais rica da Provncia, localizada na Regio da Mata Sul, onde o solo frtil para a lavoura da cana motivou a concentrao de engenhos de acar. Entre 1860-1880, com o crescimento dos conflitos provocados pelas invases das terras da aldeia, a soluo oficial foi a remoo dos ndios para o lugar Riacho do Mato. Os ex-aldeados em Escada, diante das invases tambm da rea destinada para o novo aldeamento, atravs de diversas estratgias de resistncia e sobrevivncia, da reelaborao da identidade, buscaram a garantia de permanecerem no lugar25. Um estudo cearense analisa o impacto da Lei de Terras sobre as comunidades indgenas. Joo Leite Neto investiga o perodo entre 1850 e 1880, destacando o desaparecimento dos povos indgenas a partir de processos de territorializao, de relaes intertnicas e do silenciamento oficial na poca da vigncia da Lei de Terras. Visa desconstruir os argumentos dos dominantes sobre o desaparecimento dos indgenas, investigando lacunas e silncios, ditos e no-ditos do discurso oficial. Compara a atuao do Legislativo local com a do Judicirio Provincial, frisando o processo de demarcao das terras com base em documentos:
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REGO, Andr de Almeida. Cabilda de facinorosos moradores (uma reflexo sobre a revolta dos ndios da Pedra Branca de 1834). Salvador: UFBA, 2009. (Mestrado em Histria) SILVA, Edson Hely da. O lugar do ndio. Conflitos, esbulhos de terras e resistncia indgena no sculo XIX: O caso de Escada-PE (1860-1880). Recife: UFPE, 1995. 36
ofcios expedidos pelo Presidente da Provncia s cmaras municipais, aos promotores, chefes de polcia e delegados. Para o autor, as imagens elaboradas para legitimar a condio dos ndios como marginalizados ante a sociedade nacional, relacionam-se questo da terra. Foi um subterfgio para a expropriao agrria e utilizao de ndios como mo-de-obra assalariada a servio dos fazendeiros26. H o estudo de Francieli Aparecida Marinato, que fala da colonizao na poro esprito-santense do rio Doce a partir de 1800 e das polticas direcionadas aos Botocudos. O estudo se inicia em 1824, poca da instalao da Diretoria de ndios do Rio Doce para reunir os Botocudos em aldeamentos, at 1845, quando nova legislao modificou a poltica indgena no Brasil. Destaca o papel dos militares e dos quartis para a conquista territorial, e a resistncia dos Botocudos. Menciona a guerra entre ndios, colonos e militares, as negociaes de interesses e a elaborao de meios de sobrevivncia e adaptao situao colonial pelas populaes indgenas. Analisa o discurso de pacificao no Primeiro Reinado; as dificuldades financeiras para a implantao do projeto de colonizao e integrao indgena; as formas de contato e atrao dos Botocudos, suas reaes e a relao com a Diretoria; os meios de adaptao e convivncia dos ndios aldeados e recrutados para o trabalho compulsrio em sua condio subalterna na escassa sociedade formada no Rio Doce27. A produo acadmica sobre os ndios nas universidades federais brasileiras tem crescido ultimamente, como podemos ver nos assuntos das ltimas dissertaes de mestrado da Universidade Federal da Bahia: o servio de proteo aos ndios, a explorao da mo-de-obra indgena, a dominao e a resistncia dos povos indgenas, trabalho e resistncia indgena, entre outros28.
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LEITE NETO, Joo. ndios e terras Cear: 1850-1880. Recife: UFPE, 2006. MARINATO, F. A. ndios imperiais: os botocudos, os militares e a colonizao do Rio Doce (Esprito Santo, 1824-1845). Vitria, ES: UFES, 2008. Ver dissertaes de mestrado em Histria: SILVA JNIOR, Aldemir Barros da. Aldeando os sentidos: os Xukuru Kariri e o Servio de Proteo aos ndios no Agreste Alagoano. Salvador: UFBA, 2007; SOUZA, Telma Mrian Moreira de. Entre a cruz e o trabalho: a explorao da mo-de-obra indgena no Sul da Bahia (1845-1875). Salvador: UFBA, 2007; SIERING, Friedrich Cmera. Conquista e dominao dos povos indgenas: resistncia no Serto dos Maracs (1650-1701). Salvador: UFBA, 2008; SANTOS, Lara Melo dos. Resistncia indgena e escrava em Camamu no sculo XVII. 2004. Salvador: UFBA, 2008.
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Vrios estudos surgiram recentemente no bojo da nova histria indgena, mas nenhum retrata Sergipe. Portanto, importante fazer o retorno s fontes histricas com novas interpretaes, como j vem acontecendo em outros Estados.
CONSIDERAES FINAIS Para concluir, algumas observaes a respeito das fontes sobre os indgenas. Muitas j foram vasculhadas, entretanto, registros paroquiais e judiciais ainda foram pouco utilizados e justificam a realizao de novos estudos abordando a resistncia dos ndios. Aps trs sculos de colonizao, catequese e escravido, no sculo XIX ainda existiam vrias aldeias e povos indgenas em Sergipe. Documentos da poca comprovam isso, como uma lista de 1825 com nomes dos ndios que podiam ser aproveitados em atividades economicamente rentveis para o Imprio. Na poca, os ndios foram encaminhados para a Marinha com o intuito de aproveit-los para as lides martimas29. Acreditava-se que tinham aptido para a navegao, por isso, eram recrutados para a Marinha. Os que foram alistados foram usados em vrias expedies blicas: para dizimar outros ndios selvagens, contra os quilombos, nas batalhas da Independncia, para roubar gado no Paraguai, dar apoio a instalaes militares nas novas rotas comerciais entre provncias, e como povoadores em reas remotas30. A relevncia do documento de 1825, que s enumera a populao masculina, consiste em discriminar os ndios por aldeia, estado civil, idade e profisso. Mas, para se avaliar o real nmero de ndios em Sergipe necessrio levarmos em conta a mestiagem, as remoes de um stio para outro, os dados inventados, o conceito do que era ndio e momentos sazonais para as contagens que afastavam moradores da aldeia. A faixa etria dos ndios arrolados de 218 indivduos entre um e quinze anos e 366 vivendo entre os dezesseis e sessenta anos 31.
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MOTT, L. R. B. Sergipe del Rey, p. 89-91. CUNHA, M. C. Poltica indigenista no sculo XIX, p. 133-153. MOTT, L. R. B. Op. cit., p. 91-93. 38
Muitas notcias sobre os indgenas se acham na coleo de fontes do Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, a qual possui o resumo de 353 peas documentais que foram microfilmadas no ano de 1993. O ndice temtico traz documentos sobre ocupaes e meio de vida (aforamento, agricultura, arrendamento, artesanato, caa e pesca, comrcio, escravido, fazendeiros, renda das aldeias, trabalho); outros tratam de costumes ou cultura (costumes indgenas, cemitrio); religio e religiosos catlicos (batizados, capuchinhos, carmelitas, catequese, cura, padres); administrao (diretor dos ndios). Outros registros do pistas da vida dos ndios no sculo XIX, ao falar da relao entre estes e a justia, os juzes e as leis, das queixas dos ndios e contra os ndios, dos conflitos32. H tambm as fontes digitalizadas do Arquivo Histrico Ultramarino (Portugal), disponveis em CDs com documentos relativos ao Brasil. O catlogo dos manuscritos sobre Sergipe relativos ao perodo compreendido entre os anos de 1619 e 1822, traz os seguintes assuntos que necessitam de uma investigao mais acurada: aldeia, Misso de Pacatuba, Companhia de Jesus, ndios e Misso de Geru33.
REFERNCIAS BRUNET, Luciano Campos. De aldeados a sditos: viver, trabalhar e resistir em Nova Abrantes do Esprito Santo - Bahia (1758-1760). Salvador: UFBA, 2008. (Mestrado em Histria) CUNHA, Manuela Carneiro da (org.) Histria dos ndios no Brasil. 2 ed. 1 reimp. So Paulo: Cia. das Letras, 2002. DANTAS, Beatriz Gis. Histria dos grupos indgenas e fontes escritas: o caso de Sergipe. Revista de Antropologia. Vol. 30, 31, 32. So Paulo, USP , 1987/88/89.
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PORTO ALEGRE, M. S. (org.). Documentos para a histria indgena no Nordeste. So Paulo: FAPESP , 1994, p.191-269. SANTOS, L. S. Catalogo de documentos manuscritos avulsos da capitania de Sergipe (1619-1822). So Cristvo: UFS, 1999.
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Artigo recebido em junho de 2010. Aprovado em julho de 2010.

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UM OLHAR SOBRE HOMENS E MULHERES AFRICANOS: indcios da vivncia africana nas terras sergipanas (1790-1850)
A LOOK AT AFRICAN MEN AND WOMEN: evidence of the african experience in land Sergipe (1790-1850)
Joceneide Cunha dos Santos*
RESUMO Nos ltimos anos tm surgido novos trabalhos que abordam a vivncia de africanos e africanas no Brasil. Pesquisas sobre os africanos remontam ao final do sculo XIX, mas ressalto que esse tema tm sido revisitado com novos olhares. A dispora africana e as re(construes) de identidades um dos temas que tm atrado os historiadores da escravido ou da cultura afrobrasileira. Este artigo objetiva apontar algumas idias das pesquisas que abordam essa temtica, enfatizando as que tratam da (re)construo de identidades dos africanos e africanas, e dialogando sobre as possibilidades de uma pesquisa sobre a temtica em Sergipe. Saliento que a pesquisa ainda esta se iniciando. Todavia, no texto aponto alguns indcios j encontrados sobre a vivncia dos mesmos. Palavras-chave: homens e mulheres africanos; Sergipe; dispora africana.
ABSTRACT In recent years new works have emerged that address the experience of Africans in Brazil. Research on the Africans back to the late nineteenth century, but I stress that this issue has been revisited with new eyes. The African Diaspora and the re (construction) of identities is a theme that has attracted historians of slavery or of african-Brazilian culture. This article aims to highlight some of the research ideas that address this theme, emphasizing that deal with the (re) construction of identities of Africans, and talking about the possibilities of research on the subject in Sergipe. I stress that the research is still just beginning. However, the text I discuss some evidence on the experience already found them. Keywords: african man and woman; Sergipe; african diaspora.
* Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia - UFBA; professora da Universidade Tiradentes e da Rede Pblica Estadual de Sergipe. E-mail: jocunha@infonet.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 43 - 68, 2010
(...) Me de Deus do Rosrio nos qura ajuda Catirina de Congo de Congori A rainha de Congo de Congori A rainha de Congo mandou me chama Catirina de Congo mandou me busca...1 (grifos meus)
Esse um trecho de uma das msicas das taieiras, e na citada msica h referncias a um dos reinos mais importantes da frica CentroOcidental: o Congo2. Segundo Beatriz Dantas, as taieiras nos oitocentos tinham a funo de acompanhar a realeza do Congo, que no momento da pesquisa dela, na dcada de 1970, j eram denominados de reis do Rosrio. A citada dana resiste e apresentada no dia seis de janeiro, momento que se comemora So Benedito, em Sergipe. Ou seja, na atualidade persiste uma dana que rememora um reino na frica e que construiu ritos relembrando uma linhagem real daquela regio. Algumas perguntas podem ser feitas a partir dessa breve narrativa: quem eram as primeiras taieiras? Seriam africanas? Vieram africanos da regio citada para Sergipe? Como viviam? Quais foram as identidades possveis de serem construdas na experincia do cativeiro? Na atualidade persistem alguns elementos que indiciam uma presena efetiva dos africanos em Sergipe no perodo colonial e imperial, como por exemplo, o nome de alguns logradouros. Em Estncia h um porto chamado de Porto da NAngola; e no agreste-sergipano existe uma comunidade rural negra denominada de Caenda E h outras msicas que fazem referncias aos africanos como as cantadas pelos lambe-sujo em Laranjeiras que se referem aos congos e angolas. Ainda sobre os africanos em Sergipe, no dia nove de fevereiro
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DANTAS, Beatriz Gis A taieira de Sergipe: pesquisa exaustiva sobre uma dana tradicional do Nordeste do Brasil. Petrpolis: Vozes, 1972, p. 109-110. O termo taieiras polissmico. Um dos significados o de uma dana que ocorre desde o sculo XIX e ainda persiste em algumas cidades sergipanas, dentre elas Lagarto e Laranjeiras. Cf.: DANTAS, Beatriz Gis. Op. cit. 44
de 1817, em Santo Amaro-Sergipe, Belchior, Fernando e Miguel, africanos jejes, foram para a Igreja do Rosrio, com o intuito de serem batizados. Todos eram escravos de Manoel Francisco Cardoso e Vasco Jos batizou os trs3. Primeira pergunta que se pode fazer por que Vasco Jos foi escolhido para ser o padrinho? Quem seria esse Vasco Jos? Quais estratgias foram utilizadas na construo dessa aliana? E, ainda, atravs dessa narrativa, percebe-se a existncia de outra nao africana nas terras sergipanas, a jeje. No entanto, qual nao seria a majoritria? Como seria a relao entre africanos de naes distintas? Assim, faz-se necessrio pesquisar os homens e mulheres africanos, identificando suas naes, analisando suas alianas e conflitos dentre outros aspectos relevantes. Andr Rebouas o engenheiro abolicionista, filho de Antnio Rebouas relatou nas suas cartas que quando vivia na frica tinha se tornado meio brasileiro e meio africano. Ou seja, ele reconstruiu sua identidade dentro das possibilidades que vivenciou na frica4. O mesmo possivelmente ocorreu na situao inversa, em perodos anteriores, ou seja, quando os africanos foram traficados para o Brasil, eles tambm reconstruram suas identidades dentro dos limites de uma sociedade escravista. Os africanos constituem-se num tema que j foi trabalhado por alguns intelectuais nacionais5 com diversas perspectivas. No entanto, a histria est sempre sendo reescrita, pois os historiadores olham para o passado a partir dos problemas do presente. Com isso surgem novas interpretaes e problemas. Assim, alguns temas so revisitados e fontes histricas criadas. E com a temtica dos africanos isso no ocorreu de forma distinta. Os trabalhos atuais mostram a heterogeneidade no interior da comunidade escrava: africanos e crioulos, mulheres e homens, entre
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Livro de Batismo de Santo Amaro n 2, pg.16. MATTOS, H. Marcas da escravido: biografia, racializao e memria do cativeiro na Histria do Brasil (Tese defendida como requisito parcial de concurso pblico para Professor Titular de Histria do Brasil na Universidade Federal Fluminense), 2004, pp. 134-170. RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. 8. ed. Braslia: Editora da UnB, 2004; RAMOS, Arthur. O negro brasileiro. 5. ed. Rio de Janeiro: Graphia, 2001.
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os africanos os ladinos e os boais como tambm africanos de naes distintas, ou de religies distintas. Essas mltiplas identidades muitas vezes atribudas servem para visualizarmos de forma mais intensa o interior de uma comunidade escrava. H alguns trabalhos sobre os africanos no Rio de Janeiro6 e na Bahia7. Todavia, em Sergipe ainda h uma grande carncia sobre essa temtica. Principalmente os que abarcam a segunda metade do sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX. Por esses motivos faz-se necessrio pesquisar os africanos nas terras sergipanas. Para termos um melhor panorama da vivncia dos africanos na capitania de Sergipe Del Rey, e posteriormente na Provncia, faz-se necessrio pesquisar algumas vilas e por isso escolhi quatro vilas: So Cristvo, Santo Amaro, Estncia e Lagarto. Essa escolha se ampara no trabalho de Marcos Souza que cita as duas primeiras com grandes populaes de negros e Santo Amaro como a vila mais rica da capitania. J Estncia era o local que mais recebia escravos africanos8 e So Cristvo foi a primeira capital da Provncia. Por fim, Lagarto era uma vila cuja economia era caracterizada por criao de animais e produo de artigos voltados para o mercado interno9. As trs primeiras vilas localizam-se na zona da Mata; j a terceira, Lagarto, na regio do agreste-serto. Os dados das quatro vilas permitiro ter um quadro mais complexo sobre os africanos nas terras sergipanas, j que as caractersticas econmicas eram diferentes e possivelmente esse elemento refletiria no nmero de escravos por pessoa, na relao senhor e escravo e, por fim, no nmero de africanos. Assim, poderei analisar as vivncias de africanos em diversas situa6
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SOARES, Carlos Eugnio Lbano. No labirinto das naes: africanos e identidades no Rio de Janeiro, sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005; SOARES, Mariza de Carvalho. Devotos da cor: identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro, sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. REIS, Joo Jos. Identidade e diversidade tnicas nas irmandades negras no tempo da escravido. Tempo. Rio de Janeiro, Relume Dumar, Universidade Federal Fluminense, Departamento de Histria, v.2, n.3, jun., 1997. NUNES, Maria Thtis. Sergipe Colonial I. 2. ed. So Cristvo: EDUFS, 2006, p. 227. MACIEL, Carlos Roberto Santos; SANTOS, Carlos Jos Andrade e SANTOS, Ronaldo Pinheiro dos. Arraia-Mida: uma analise sobre a propriedade escrava e da populao cativa em Lagarto-SE (1880-1850). Estncia: UNIT, 2007. (Monografia). 46
es em grandes, mdias e pequenas posses; no eito e nas cidades10. Segundo Slenes, as possibilidades de construes de identidade variaram, pois nas fazendas, por conta das distncias entre as propriedades e da pouca mobilidade espacial dos africanos, dificultava-se a permanncia de identidades oriundas da frica. Por isso, as fronteiras tnicas tinham que ser (re)elaboradas. Nas cidades era mais fcil de encontrar pessoas do mesmo grupo tnico e com isso manter as antigas identidades. No mundo rural, elas foram reconstrudas no cotidiano, na luta com o senhor e na busca de pessoas para se relacionar11. O ltimo motivo que essas quatro vilas possuem uma documentao diversificada. Vrios so os documentos que se encontram no Arquivo Judicirio e Pblico do Estado de Sergipe e da Bahia que foram produzidos nessas vilas. O marco temporal da minha pesquisa de 1790 a 1850. Para demarcar esse perodo utilizei como referncia a documentao, sobretudo as datas dos registros paroquiais e alguns dados fornecidos pela literatura. O primeiro registro paroquial encontrado, at o momento, foi na Vila de Lagarto de 1790. Para esse perodo tambm h documentos judicirios, pois um dos procedimentos metodolgicos adotado ser o cruzamento de fontes. Retirarei os dados de diferentes documentos e compararei e complementarei as informaes dos mesmos. No perodo citado houve um crescimento no nmero de engenhos nas terras sergipanas. Em 1756, havia 46 engenhos; no ano de 1798, 140 unidades; e em 1852, havia 68012. Lembrando que nesse perodo ocorreu um aumento da produo aucareira, sobretudo baiana, at aproximadamente 182213 e que Sergipe pertenceu a Bahia at o mesmo ano, provavelmente, o aumento da produo aucareira baiana
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Nicolau Pars analisando Santo Amaro, Salvador e Cachoeira percebeu que as redes de trfico eram diferenciadas, que havia regionalidades na classificao tnico-racial e que as propores de africanos variavam de acordo com o perodo e a regio. Ver: PARS, Nicolau. A formao do candombl: histria e ritual da nao jeje na Bahia. So Paulo: UNICAMP , 2006. SLENES, Robert. Malungu, ngoma vem!: frica coberta e descoberta do Brasil. Revista USP , 12, pp.48-67, 1991/1992. MOTT, Luis. Sergipe Del Rey: populao, economia e sociedade. Aracaju: Fundesc, 1986, pp.145-146. OLIVEIRA, Maria Ins Crtez. Quem eram os negros da Guin? A origem dos africanos na Bahia. Afro-sia, 19/20, p.57, 1997.
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tinha a participao do acar produzido nas terras sergipanas. Possivelmente, por conta desse crescimento houve uma maior importao de escravos africanos. O ano de 1780 marcado por uma recuperao no trfico, principalmente entre o Brasil, mais especificamente Salvador e Recife, e a Costa da Mina. Sem a concorrncia das Antilhas, o preo do escravo caiu e possibilitou que os senhores de engenho baianos, e possivelmente os sergipanos, comprassem um nmero maior de escravos. A produo de acar aumentou, bem como a quantidade de viagens anuais para a frica em busca de escravos. Para Sergipe, h alguns indcios desse aumento no nmero de africanos, pois passaram a existir revoltas de escravos africanos. O inicio do sculo XIX pode ter sido um momento de (re)organizao das comunidades escravas, como tambm de redefinio da relao senhor e escravo. Talvez por esses motivos tenham ocorrido inmeras revoltas no perodo. Uma delas foi com escravos jejes em So Cristvo em 1808. Ressalto que Estncia, Santo Amaro e So Cristvo foram palcos de diversas revoltas de escravos que continham apenas africanos, ou africanos com aliados: ndios e crioulos. Outro aspecto o surgimento de algumas irmandades de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, em Santo Amaro (1813), Divina Pastora e Socorro (1817), Rosrio do Catete (1818) e em Brejo Grande (1849)14. A existncia de revoltas de grupos especficos e de irmandades mostra que nesse perodo havia um grande nmero de escravos, muitos deles africanos e que se identificavam como naes. Saliento que no perodo contemplado na pesquisa, Antnio Pereira Rebouas foi secretrio da recm-criada Provncia de Sergipe Del Rey. Assumiu o cargo em 1824, nomeado por Dom Pedro I, acompanhando Manoel Fernandes da Silveira, o presidente da Provncia. Em Sergipe, foi chamado de miservel neto da Rainha Ginga e foi acusado de ter contribudo ou organizado uma revolta de escravos em Laranjeiras que ocorreria em 25 de junho. Tambm o incriminaram por ter enaltecido a Revoluo no Haiti nas terras
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MOTT, Luis. Op. cit., p. 57. 48
sergipanas15. Os acontecimentos que cercam esse momento da vida de Rebouas mostram que Sergipe vivia uma grande movimentao poltica: entre corcundas e liberais; como tambm entre escravos: africanos e crioulos; e entre libertos: mulatos, africanos e crioulos. Por fim, em 1850 ocorreu a extino definitiva do trfico, fato que fez com que o nmero de africanos diminusse. Em 1872, havia 1.395 escravos africanos, o que correspondia cerca de 1% dos escravos16. Ressalte-se que o fato de nesse perodo ainda entrarem escravos africanos nas terras sergipanas, significa que as identidades estavam sempre sendo reinventadas, reelaboradas. Saliento que para compreendermos as identidades africanas no utilizarei como referncia somente as irmandades e a sua documentao, pois desejo analisar a (re)construo dessas identidades na famlia, nos momentos de resistncia, no batismo, ou seja, na vivncia cotidiana. Acredito que as identidades africanas oriundas da frica Central se sobrepunham numericamente em Sergipe no perodo mencionado e que havia distines entre as regies sergipanas, j que tenho encontrado um grande nmero de jejes em Santo Amaro e em Lagarto, os angola esto sendo majoritrios 17. As possibilidades de construo dessas identidades africanas poderiam variar de vila para vila e dependiam da quantidade de africanos, como tambm do nmero de escravos das posses dos senhores. Por fim, as relaes entre africanos de naes distintas, bem como aquelas estabelecidas com crioulos e ndios tiveram momentos de cooperao e de conflitos, todavia penso que as cooperaes foram majoritrias. H diversos autores que abordam a cultura dos africanos e o seu legado no Brasil, e essa preocupao remete ao final do sculo
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Sobre o envolvimento de Antonio Pereira Rebouas nas revoltas dos escravos h divergncias entre Keila Grinberg e Luis Mott: a primeira autora menciona que as acusaes ocorreram porque os senhores de engenho no admitiam terem como secretrio da Provncia um mulato; j Mott acredita que Rebouas estaria envolvido nas revoltas dos escravos. Ver: GRINBERG, Keila. O fiador dos brasileiros: cidadania, escravido e direito civil no tempo de Antnio Pereira Rebouas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002; MOTT, Luis. Op. cit. MOTT, Luis. Op. cit., p.144. Ver Livros de batismo n2 de Santo Amaro e Inventrios post-mortem de Lagarto, caixas 1-15.
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XIX e incio do XX. Dentre os autores principais que escreveram sobre a temtica temos Nina Rodrigues, Silvio Romero, Joo Ribeiro e Arthur Ramos. O sergipano Silvio Romero j chamava ateno, em 1888, para a necessidade e a urgncia de se estudar os africanos no Brasil, j que eles estavam morrendo e tambm por serem um importante objeto das cincias humanas em potencial18. Nina Rodrigues pouco depois escreveu Os africanos no Brasil no inicio do sculo XX19, com o intuito de entender algumas virtudes e os diversos vcios que os brasileiros possuam provenientes dos africanos e atendendo ao apelo citado de Silvio Romero. Segundo Nina Rodrigues, os africanos contriburam para a construo da nacionalidade brasileira, com a sua lngua e tambm com sua religiosidade, elemento que tanto intrigou e fascinou o mdico maranhense. Ele aponta que os africanos eram distintos e possuam capacidades diferenciadas e por isso era necessrio conhec-los em separado. Nina Rodrigues via a Bahia como um lcus privilegiado para estudar os africanos, pois ainda existiam africanos vivos na Bahia no inicio do sculo XX, ou seja, contemporneos a esse autor. Segundo ele os sudaneses (africanos ocidentais) foram majoritrios dentre os africanos traficados ao pas e por isso criticou Silvio Romero e Joo Ribeiro por defenderem que os bantus eram maioria entre os africanos no Brasil, pois ambos chegaram a essas concluses devido a observaes feitas apenas em Pernambuco e no Rio de Janeiro. Joo Ribeiro, por sua vez, teria reproduzido as idias de Spix e Martius no tocante defesa da supremacia numrica dos chamados bantos. Nina Rodrigues acreditava que havia uma hegemonia dos bantus apenas em Pernambuco e no Rio de Janeiro e um indicativo disso eram as coroaes do reino do Congo, mas essa informao
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ROMERO, Silvio. Histria da literatura brasileira. Tomo primeiro. 3. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1943. RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil... Op. cit. A obra comeou a ser impressa em 1906, no entanto, foi interrompida por conta do falecimento do autor, s foi publicada em 1936, atravs dos seus discpulos. 50
no refletiria a totalidade da realidade brasileira. Para ele, havia uma superioridade intelectual e social dos sudaneses em relao aos demais africanos20. Um aspecto de grande relevncia para a discusso a discordncia entre Silvio Romero, Joo Ribeiro e Nina Rodrigues. Podemos questionar se Silvio Romero e Joo Ribeiro analisaram somente Pernambuco e Rio de Janeiro. Silvio Romero nasceu em 1851 em Lagarto-SE onde viveu at os 14 anos, pois em seguida foi continuar seus estudos. No entanto, aps estar formado, trabalhou em Estncia-SE como promotor, entre janeiro de 1873 e fevereiro de 187421, visitou vrias cidades do interior sergipano e mencionou a grande influncia que recebeu dos escravos na sua infncia22. Conviveu possivelmente com africanos da nao angola, j que a senzala do seu pai era chamada de Angola do Velho Andr, conforme j foi mencionado. Joo Ribeiro nasceu em Laranjeiras-SE, vivendo em Sergipe at os vinte anos, de 1860 a 1880, momento em que migrou para o Rio de Janeiro23.
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Ressalto que Lucilene Reginaldo aponta os motivos que fez com que Nina Rodrigues visualizasse os iorubas na Bahia. Primeiramente por conta de uma ateno dada aos terreiros de candombl desse grupo; segundo, por acreditar na superioridade desses africanos; terceiro motivo o fato do trfico de escravos no final do XVIII e sculo XIX ter importado um grande nmero de escravos da regio do Golfo do Benim e esses eram os africanos que Rodrigues conheceu e por fim por ter concentrado sua pesquisa em Salvador. Ver: REGINALDO, Lucilene. Os rosrios dos angolas: irmandades negras, experincias escravas e identidades africanas na Bahia setecentista. Campinas: UNICAMP, 2005. (Tese de doutorado) GUARAN, Armindo. Dicionrio bio-bibliogrfico sergipano. Rio de Janeiro: Governo do Estado de Sergipe, 1925, pp. 492-493. Slvio Romero coletou vrios contos em Sergipe e esses so provenientes de Lagarto e Estncia. Nas memrias do livro do seu sobrinho, Abelardo Romero, ele menciona que o seu tio gostava de ouvir as histrias de Zefa N. Esta era uma mulher livre, negra e moradora de Lagarto. ROMERO, Abelardo. Op.cit, pp. 27-28. Um ponto interessante de um dos contos que o negro enganado por um macaco que acumulava trapaas para conseguir dinheiro e queria ir para Angola. Uma meno direta a uma das naes criadas no trfico e que pelos indcios encontrados at o momento constitua boa parte dos africanos que viveram em Lagarto. ROMERO, Silvio. O macaco e o rabo. In: Folclore Brasileiro 2: Contos Populares do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1959. pp.389-390. E na entrevista concedida a Joo do Rio, menciona a vivncia que teve com os escravos em Lagarto. Ver em: ROMERO, Silvio. Resposta ao inqurito de Joo do Rio, realizado entre intelectuais do Rio. O momento literrio, Rio de Janeiro, 1906. GUARAN, Armindo. Op. cit., p. 271-272.
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Joo Ribeiro, no livro O elemento negro24, apontou as distintas localidades de origem dos africanos: ilhas do mar de Guin, Fernando P, Ano Bom, So Tom, Ilha do prncipe, Angola, Benguela, Moambique. Esse trfico trouxe para o Brasil cacimbas, jejes, gingas, dentre outras tribos. De acordo com ele, o Porto de Luanda fornecia escravos ausass, (sic) bembas, gingas e tembas, e os quatro ltimos falavam o portugus, eram dceis e de boa ndole. Os provenientes do Golfo de Cabinda eram conhecidos como congos e cabindas, eram de estatura inferior e menos robustos que os j citados e por isso eram preferidos para o servio domstico. Outros grupos foram exportados por Moambique, os da nao macuas e angicos, que no se adaptavam e por isso morriam vrios desses africanos. Ribeiro cita que os primeiros que vieram para o Brasil foram da Guin, ainda no tempo de Anchieta, em seguida de Angola e depois das costas de Moambique. Os africanos provenientes da Costa da Mina eram majoritrios na Bahia, por ser uma regio de fcil acesso, e no aprendiam com facilidade o portugus e por isso se comunicavam em nag, o ioruba, na Bahia25. Ou seja, ele tambm percebeu a lngua como elemento identitrio entre os nags. Alm disso, antecipa o modelo de ciclos do trfico, popularizado por Vianna Filho nos anos 30. Ao tratar da vivncia dos escravos26, Joo Ribeiro chama a ateno que os negros tinham sociedades, e nessas eram vivenciados os costumes africanos dentro dos limites de uma sociedade branca escravocrata. Nessas sociedades havia hierarquizaes, como reis e sditos. Faziam
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Em meados do sculo XX, Joaquim Ribeiro, filho de Joo Ribeiro, resolveu reunir todos os textos do seu pai falecido que faziam referncias sobre os africanos e os negros e publicou uma obra pstuma: O elemento negro. A obra uma coletnea dividida por temas, sem ordem cronolgica: influncia do elemento negro na histria, a influncia negra no folclore e por fim a influncia do elemento negro na lngua. Joaquim Ribeiro menciona no prefcio que os estudos sobre africanos estavam crescendo e por isso ele resolveu reunir os apontamentos do seu pai sobre os mesmos que se encontravam dispersos em vrios escritos. Segundo ele, Joo Ribeiro buscou a influncia negra na linguagem popular brasileira e o seu pai foi pioneiro neste tipo de estudo. Segundo Joaquim Ribeiro, Nina Rodrigues era o grande especialista em africanos no Brasil, todavia teria consultado Joo Ribeiro sobre as lnguas africanas, e seguido a sugesto de Joo Ribeiro para fazer a classificao de Meyer. Ver: RIBEIRO, Joo. O elemento negro: histria, folklore, lingstica. Rio de Janeiro: Record, s.d. RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil. 20 ed. Belo Horizonte/Rio de Janeiro: Itatiaia, 2001. O autor no decorrer da obra no faz distino entre negros e africanos, trata como sinnimos. 52
a coroao do rei do Congo, que coincidia com a festa catlica dos trs reis Magos. O autor fala em afinidade tpica da raa negra, mas seria uma identidade? Ser que ele no teria observado essa afinidade em Laranjeiras? Lembrando que em Laranjeiras e em Lagarto a festa de So Benedito coincidia com a festa dos trs reis. Ele aponta na sua narrativa elementos que contriburam fortemente para a construo da identidade escrava em Sergipe, como as festas de irmandades. Essas obras, do final do sculo XIX e incio do sculo XX, abordaram a diversidade dos africanos, preocuparam-se com as distintas origens destes. No entanto, deram uma grande nfase ao processo de aculturao e trabalharam com categorias que deveriam compreender grandes unidades culturais, como bantus e sudaneses. No se preocuparam com as identidades construdas pelos prprios africanos. Ressalte-se que a questo das identidades no era uma temtica nos estudos da poca. Nos anos trinta do sculo XX, Gilberto Freyre inaugurou uma nova abordagem sobre a escravido: a antropolgico-cultural, influenciada por Franz Boas, com uma metodologia considerada revolucionria para a poca. Por isso, ele defende que as diferenas entre os povos so compreendidas atravs da histria cultural, social e a antropologia cultural e no no racialismo biolgico ou no determinismo geogrfico. A procedncia dos africanos era diversa e, por isso, eles eram distintos culturalmente, e se apoiava nas afirmativas de Nina Rodrigues para dizer que alm dos bantos vieram para o Brasil os sudaneses e que estes possuam cultura superior aos primeiros. Estes africanos seriam superiores culturalmente aos que foram levados para os Estados Unidos27. Freyre argumentou, em longas pginas, sobre a superioridade cultural de alguns povos africanos sobre outros, e nesse discurso chegou concluso de que os africanos que chegaram Bahia e a Pernambuco (ocidentais) foram superiores aos que chegaram ao Rio de Janeiro (centroocidentais). Nesse discurso, os homens e mulheres africanos vieram para o Brasil para os trabalhos agrcolas, metalrgicos, para serem comerciantes, e at mesmo esposas, que foi o caso de Minas Gerais. Em seguida,
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FREIRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 29. ed., Rio de Janeiro: Record, 1992.
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Freyre parte para as heranas africanas no Brasil, tratando-as em muitas situaes como um simples transplante frica-Brasil, no enfatizando as reconstrues desses africanos. Nos anos 1960 a historiografia se detm na temtica da resistncia, ou no sistema escravocrata; por conta desses elementos, os africanos no vo se constituir num tema privilegiado desse grupo. No entanto, temos o trabalho de uma gerao de brasilianistas e, dentre estes, destacamos Mary Karash que iniciou a sua pesquisa sobre a escravido no Rio de Janeiro oitocentista em 196828 e, utilizando-se de um leque amplo de fontes, conseguiu traar um perfil dos escravos na primeira metade do sculo XIX no Rio de Janeiro, abordando as diversas ocupaes dos africanos como o ganho, as religies, dentre outros aspectos. Ela identificou que os escravos urbanos no Rio eram majoritariamente africanos, e, analisando as naes que compunham esses africanos, percebeu que eram na maioria da frica Centro-Ocidental e da Oriental. Todavia, ela percebeu que havia muita confuso na identificao das naes, pois nas denominaes tinha portos, grupos etno-lingusticos, cidades, estados dentre outros elementos. Ela aponta que as naes africanas mais comuns no Rio de janeiro foram: Benguela, Congo, Angola, entre outras. O trabalho dessa brasilianista d inmeras pistas de fontes e temas que foram aprofundados posteriormente como a capoeira, por exemplo. Um dos pontos de distino entre as correntes mais antigas e as novas da historiografia diz respeito utilizao das fontes histricas. Os primeiros utilizaram, principalmente, relatrios oficiais, relatos e crnicas de viajantes. J os adeptos das novas correntes ampliaram o leque de fontes, sobretudo a partir da dcada de 1960, quando, no Brasil, ocorreu uma maior profissionalizao dos historiadores com a criao e consolidao dos cursos de ps-graduao, com a proliferao de pesquisas, inclusive na rea da escravido. Os documentos cartorrios, eclesisticos, dentre outros, passaram a ser considerados
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A verso em ingls do livro foi publicada em 1987 e a primeira edio em portugus foi publicada apenas em 2000. Ver: KARASH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro 1808-1850. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. 54
fontes histricas e foram incorporados nas pesquisas, alm dos j citados anteriormente29. Essas inovaes foram mais sentidas na dcada de 1980, quando emergiram novos autores. Entre estes se destacam Joo Jos Reis, Maria Odila Leite Dias, Silvia Lara, Robert W. Slenes, Hebe de Castro, Flvio Gomes e Sidney Chalhoub. Alguns dessa corrente tiveram como influncia terica, entre outros, Eugene Genovese e Edward P . Thompson. Esses intelectuais buscaram ver o escravo como agente histrico e possibilitaram a emergncia de estudos sobre: mulher, famlia escrava, os significados da liberdade e as estratgias para consegui-la, os africanos e suas identidades, e sinalizaram a importncia das irmandades para compreend-las, alm de outras temticas. Joo Jos Reis, ao tratar da irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, discute como se erguia uma identidade social e como a mesma irmandade tambm era um espao de solidariedade coletiva. As irmandades tambm gozavam de autonomia e eram um espao para entender a alteridade no interior da comunidade africana30. Um grande diferenciador das irmandades de pretos era a nao, as ltimas se dividiam em crioulos e africanos, e esses em etnias de origem, ou em naes termo usado na poca como os nags, angolas, benguelas, dentre outras. Ressaltando que os termos nags, jeje, angola so referentes ao trfico e aglutinam diversos grupos tnicos provenientes da frica. Esses termos so reveladores quando se trata de identidades assumidas e construdas pelos africanos. E as irmandades foram um dos espaos onde essas construes ocorreram. As identificaes citadas eram feitas pelos senhores, no entanto, no satisfaziam aos escravos. Essas identificaes eram importantes na construo de alianas e na definio de opositores. As irmandades permitem visualizar as diferenas na comunidade
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Ressalto que acerca desse tema houve, durante algum tempo, a idia de que no existiam documentos sobre a escravido, por conta das ordens de Rui Barbosa que mandou queimar boa parte do acervo. Ver: SLENES, Robert. O que Rui Barbosa no queimou: novas fontes para o estudo da escravido no sculo XIX. Estudos Econmicos 13, N 1, 1983, pp. 117-150. REIS, Joo Jos. Identidade e diversidade tnicas nas irmandades negras no tempo da escravido... Op. cit.
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escrava, como, por exemplo, a relao entre africanos e crioulos que em muitas situaes foi conflituosa. Prova disso, so alguns compromissos de irmandades. A relao senhor x escravo crioulo era distinta entre a relao senhor x escravo africano. Todavia, os estatutos das irmandades dos angolas mostram uma aliana entre os grupos citados. Tambm havia tenses entre os africanos, como por exemplo, os mina e os angola no Rio de Janeiro. Ainda segundo Reis, essas relaes dependiam da comunidade, da vila, e por isso a irmandade um espao para perceber os conflitos no interior da comunidade escrava31. Lucilene Reginaldo analisou a vivncia e a construo das identidades tnicas no interior das irmandades em Salvador e no Recncavo, no sculo XVIII e parte do XIX, onde eram majoritariamente controladas pelos angolas e crioulos. Para a autora, as identidades dos africanos algo historicamente construdo e que para compreender essas identidades se faz necessrio fazer um equilbrio entre as vivncias africanas e as (re)elaboraes possveis de serem construdas no cativeiro32. essa perspectiva que adotaremos na nossa pesquisa. A autora tambm mostra como a presena dos angolas que era marcante na cidade, tornou-se invisvel e como Nina Rodrigues e seus seguidores construram uma viso da grande maioria dos iorubas na Bahia por conta de terem utilizado sobretudo os terreiros de candombl nag como ponto de investigao33. No entanto, no era s no interior das irmandades que essas identidades eram construdas, mas tambm nas prticas morturias, nas relaes de parentesco, nas festas, na busca pela alforria, nas fugas, etc. Flvio Gomes mostra que no Rio de Janeiro oitocentista, os escravos da mesma nao fugiam, s vezes, em dupla ou em pequenos grupos o que pode indicar a fora dessas identidades. Identidades essas que j eram reconstrudas na frica e que no Brasil tambm foram reelabora31 32
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Idem. Para atender a esses objetivos pesquisou uma srie de compromissos de Salvador e do recncavo, esses foram a base da sua pesquisa, alm de correspondncias, livro de entrada de irmos dentre outros documentos. Ver em: REGINALDO, Lucilene. Op. cti. Idem. 56
das e essas (re)elaboraes variaram no tempo e no espao34. Por isso, faz-se necessrio analisar as especificidades de cada regio. E nessa perspectiva que trabalharei, buscando essas identidades em um contexto regional e em um cenrio majoritariamente rural. Slenes trabalhou a formao de uma identidade no cenrio rural do sudeste brasileiro e defende a formao de uma proto-nao bantu nas zonas rurais daquela regio no sculo XIX, sobretudo na primeira metade. Essa identidade se formou, dentre outros motivos, em virtude do nmero de africanos que existia na regio, como tambm pela peridica entrada de africanos, o que aproximava os que aqui viviam dos que estavam na frica. Para poder mostrar a formao dessa identidade ele recorre a alguns vocbulos falados no Brasil como Malungu, Kalunga, Ngoma para apontar como os povos falantes do Kimbundu35, Kikongo36 e Umbundu37 se entendiam entre si, falando uma lngua comum. Os significados das palavras eram prximos e tinham praticamente os mesmos sentidos cosmolgicos e os senhores no compreendiam esses significados. Nas senzalas do centro-sul brasileiro eram faladas duas lnguas: uma franca baseada no kikongo, umbundu e kimbundu e outra crioula baseada no portugus regional38. Ser que o mesmo ocorria em Sergipe? Slenes mostra que vrios povos da frica central tambm tinham semelhanas nas formas de parentesco e nas crenas religiosas baseadas no complexo ventura/desventura. Esses elementos facilitaram a formao da mencionada identidade. Outra autora a abordar a temtica de construo de identidades foi Maria Ins Corts de Oliveira. Segundo a mesma, as naes africanas no conservavam as culturas africanas. Alm disso, as nomenclaturas dadas aos africanos no trfico foram assumidas pelos prprios africanos. A identidade sempre era modificada, isso mostra a historicidade dos af34
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GOMES, Flvio. Reinventando as naes: africanos e grupos de procedncia no Rio de Janeiro, 1810-1888. . In: SOARES, Carlos Eugnio Lbano. No Labirinto das naes: africanos e identidades no Rio de Janeiro, sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005. Falado na regio da Provncia de Luanda. Falada na regio entre o rio Dande at ao norte de Loango. Lngua falada na regio de Benguela. SLENES, Robert. Malungu, ngoma vem! frica coberta e descoberta do Brasil. Revista USP, 12, (1991/92), pp.48-67.
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ricanos. Os etnnimos africanos eram a base da identidade. No entanto, foram realizadas outras alianas grupais entre naes39. Ocorreu uma reorganizao da comunidade africana em torno dos laos de nao: os africanos escolhiam entre seus pares, os da mesma nao, os seus cnjuges, vizinhos, e at mesmo os escravos que compraram. Os africanos tambm lutaram pela permanncia das relaes familiares originrias na frica. A autora mostra ainda que a lngua nag contribuiu para a formao dessa identidade, pois os africanos de localidades prximas como os aja-fon (conhecidos como jeje) entendiam o nag. Ou seja, a lngua nag era compartilhada entre africanos de povos distintos. Outro trabalho que menciona as identidades dos africanos nos oitocentos Rebelio escrava no Brasil. Neste livro, Joo Jos Reis menciona que os conflitos na frica alteram a distribuio tnica do trfico, os iorubas, haussas e outros grupos provenientes do Golfo do Benim passaram a ser mais numerosos na Bahia. O autor reafirma nesse livro que a identidade tnica era um elemento fundamental da organizao poltica e social. A identidade estava pautada em vrios elementos como: a lngua, as escarnificaes, os nomes, a religio, os modos como construam suas relaes afetivas, pois os casamentos endogmicos eram majoritrios e at mesmo nos parceiros de moradia. Outro ponto mencionado pelo autor a relao existente entre crioulos e africanos. Para ele, a referida relao era marcada principalmente por diferenas e divergncias, pois os primeiros criaram maneiras distintas de resistir e tinham maiores possibilidades de barganha com os senhores 40. Enfatizo que as alteraes ocorridas no trfico do sculo XIX citadas por Reis so de grande relevncia, pois tambm podem indicar modificaes entre os grupos existentes em Sergipe; j que boa parte dos africanos que viveram em Sergipe desembarcou na Bahia. Outro trabalho que aborda as identidades tnicas o de Mariza
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OLIVEIRA, Maria Ins Cortes. Viver e morrer no meio dos seus. Naes e comunidades africanas na Bahia do sculo XIX. Revista USP, 28 (1995/96), pp.175-193. REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos Mals em 1835. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. 58
Soares que analisa os pretos-mina no Rio de Janeiro setecentista, utilizando principalmente a irmandade de Santo Elesbo e Santa Efignia. Atravs dos registros de batismo ela pontua que eles eram uma presena marcante no perodo mencionado no Rio de Janeiro. Mas principalmente que as relaes de sociabilidade dos africanos eram construdas no cotidiano brasileiro e que atravs dos casamentos possvel analisar as possibilidades e as diferentes alternativas de organizao de um grupo de procedncia. Ressalta ainda que os critrios de pertencimento a um grupo, como tambm as formas de organizao eram definidas no Brasil e poderiam variar de acordo com a regio e o momento. Assim ser Mina no Rio de Janeiro era diferente de ser Mina na Bahia e em Sergipe41. Em suma, esses trabalhos tm apontado que havia alianas e divergncias entre naes distintas, povos esses marcados por um grande distanciamento geogrfico, como tambm de alguns grupos com os crioulos. As pesquisas tambm tm apontado que os africanos conseguiram reconstruir suas identidades e redes de aliana dentro do contexto escravista. E que as identidades surgidas no trfico foram em alguns momentos assumidas pelos africanos como um grande guarda-chuva identitrio. Por fim, que as identidades foram construdas equilibrando as vivncias cotidianas do cativeiro com as trazidas e modificadas ainda na frica. Na historiografia sergipana42, provavelmente o primeiro a noticiar a existncia dos africanos foi o cronista Marcos Souza. Ele menciona que havia escravos da Guin e, dentre esses, os de Angola eram maioria nas terras sergipanas. Ele os menciona em duas vilas: So Cristvo e Santo Amaro. No entanto, o autor pouco se dedica a abordar a questo da escravatura43. No entanto, pergunto quais eram as outras naes a que pertenciam os africanos da Guin? Lembrando que o termo Guin
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SOARES, Mariza de Carvalho. Devotos da cor... Op. cit. Os autores Joo Ribeiro e Silvio Romero, no foram abordados na categoria historiografia sergipana porque os mesmos, principalmente o primeiro, dialogaram com Nina Rodrigues, participando assim do debate nacional. Marcos Souza foi vigrio no inicio dos oitocentos da Freguesia de P do Banco, localizada nas terras sergipanas. SOUZA, Marcos Antnio. Memria sobre a capitania de Sergipe. Sergipe/Aracaju. 2005.
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variou a sua significao ao longo do tempo. Inicialmente, em meados do sculo XV, significava as primeiras terras que os portugueses alcanaram correspondendo costa ocidental do Senegal contemporneo; no final do mesmo sculo correspondia regio que ia do sul do Saara s terras de Angola; e at o sculo XVIII o termo continuou significando essa regio ou as terras citadas por Zurara, atuais Gmbia, Senegal, Guin Bissau e Guin. Outro autor que menciona os africanos em Sergipe Felte Bezerra44. Ele afirma que para Sergipe vieram bantus e sudaneses, com predominncia do ltimo. E menciona o equvoco de Silvio Romero e Joo Ribeiro que acreditavam serem os bantus os majoritrios, o citado erro que foi corrigido por Nina Rodrigues. Bezerra esclarece que entre os sudaneses estavam os jje, os mals e os haussas. E que os minas e os ashanti tambm estavam dentre os africanos que vieram para Sergipe45. Bezerra ainda afirma que h elementos no folclore sergipano que so oriundos dos africanos sudaneses. Ou seja, seu trabalho se insere numa perspectiva de buscar os elementos formadores da identidade sergipana e identifica alguns costumes como provenientes dos africanos. Tambm h no seu trabalho a utilizao de categorias gerais como bantus e sudaneses para identificar os africanos. Alm do uso dessas categorias, ele aponta as prticas culturais da populao negra sergipana como fruto de um transplante das prticas culturais dos africanos. Outro autor que citou os africanos em Sergipe foi Schwartz. Estudando a populao escrava da Bahia, ele buscou dados da fronteira norte do Recncavo Baiano, na Ribeira do Vaza Barris, atual Sergipe, para comparar com os dados do recncavo. E defendeu que em 1785 havia uma maioria de angolas e minas e que tambm existiam benguelas,
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Esse intelectual foi formado na faculdade de medicina da Bahia, provavelmente na primeira metade do sculo XX, ficou conhecido no meio acadmico como etnlogo e na sua obra percebe-se uma grande influncia de Nina Rodrigues. O mesmo nasceu em 1909 e faleceu em 1990. Ver: NUNES, Maria Thtis. O professor Felte Bezerra (1909-1990). Revista do IHGS. Aracaju, n. 31, 1992. BEZERRA. Felte. Etnias sergipanas: contribuio ao seu estudo. 2. ed. Aracaju, J. Andrade, 1984. (Estudos sergipanos VI). A primeira edio do livro foi em 1950 e discute as vrias etnias que formaram o povo sergipano: indgena, europia e africana. 60
jejes e Congos. Ele tambm menciona uma maioria masculina dentre os africanos. E que os africanos deveriam compor 1/3 da escravaria46. Luis Mott, ao fazer um estudo demogrfico de Sergipe, aponta alguns dados para a populao sergipana na primeira metade do sculo XIX, dentre eles que os pretos representavam 36,3% da populao. Utilizando os dados que possua menciona que os crioulos ocupavam 2/3 dos pretos. Afirma que, em 1785, os africanos eram 34% dos escravos e dentre os africanos havia: 197 Angola, 2 Congo, 6 Benguela, 67 Mina e 4 Jeje. Para o autor, o fato dos sergipanos no terem se envolvido diretamente no trfico fez com que o ndice de africanos fosse menor que na Bahia e no Rio de Janeiro47. Ressalto que um importante trabalho sobre escravido em Sergipe a tese de doutorado de Sharyse Amaral. A autora aborda as lutas e estratgias dos escravos para a obteno da liberdade, na zona da Cotinguiba, zona aucareira da Provncia. O trabalho retrata os ltimos anos da escravido. H um momento do trabalho em que a autora analisa a vivncia e as estratgias utilizadas pelos libertos para sobreviverem, demonstrando que os libertos encontrados eram em grande maioria africanos. Atravs dos inventrios post-mortem e testamentos, a autora conseguiu perceber a teia de relaes econmicas e culturais que existiam entre os africanos e que os mesmos formavam uma verdadeira comunidade negra. Essa comunidade vivia na rua da Poeira, Cangaleixo, Porto dos Oiteiros e nos stios localizados nos subrbios da Vila. Esses africanos, em sua maioria, iorubas, recriaram um padro ioruba em Laranjeiras, moravam na vila e trabalhavam no campo. A autora tambm percebe como a preocupao com o enterro foi constante entre os mesmos, e que os seus pares, os seus parceiros os enterrassem. Amaral prope que nos ritos fnebres haveria dois momentos: um pblico, catlico e um privado de acordo com os seus costumes africanos. A comunidade africana no era homognea, pois os iorubas eram divididos entre nags os que adoravam os orixs e
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Ele utiliza um censo realizado entre os plantadores de mandioca como fonte histrica. Ver: SCHWARTZ, Stuart. Segredos Internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 290 e 439. MOTT, Luis. Op. Cit., pp. 143-144.
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os mals, adeptos do islamismo; e ainda havia os nags catlicos. Para a autora, poderia haver disputas no mercado religioso, mas tambm havia solidariedade, pois moravam nas mesmas ruas ou em reas prximas. A autora conclui que os africanos construram uma cultura autnoma48. A autora consegue penetrar na alcova desses africanos, no entanto, devido ao fato dela ter estudado os ltimos anos da escravido, ela encontrou indcios apenas dos iorubas, possivelmente os ltimos grupos africanos a chegarem para a regio da Cotinguiba. Por isso, ela pouco abordou a relao entre africanos de naes distintas. Outro trabalho que aborda os africanos em Sergipe a dissertao de Vanessa Oliveira que analisa a Irmandade dos Homens Pretos do Rosrio de So Cristvo. Atravs do compromisso da irmandade, ela aponta que na criao da irmandade os angolas e crioulos devem ter sido majoritrios, pois no sculo XIX, momento que a autora estuda a associao, eles ainda controlavam os cargos. Para a autora, a relao entre angolas e crioulos teve momentos de alianas, e isso visvel na irmandade, todavia ela no descarta a existncia de conflitos. Segundo Oliveira, os angolas possivelmente foram majoritrios em Sergipe49. Um conceito que ser de grande relevncia para a pesquisa ser o de construo da identidade tnica e pensaremos a partir de um princpio que chamarei de teoria relacional por distino. Tratase da teoria relacional de Fredrik Barth que considera os grupos tnicos como categorias de atribuio e identificao realizadas pelos prprios atores e, assim, tm a caracterstica de organizar a interao entre as pessoas50. Contudo, a organizao se d a partir da diferenciao entre contrastes que se ativam ou no conforme as necessidades apresentadas pelo contexto. A existncia e a permanncia de fronteiras na etnicidade ocor48
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AMARAL. Sharyse Piroupo. Escravido, liberdade e resistncia em Sergipe: Cotinguiba, 1860-1888. 2007. 272f . Tese (Doutorado em Histria) Programa de Ps Graduao em Histria, Universidade Federal da Bahia. OLIVEIRA, Vanessa dos Santos. A Irmandade dos Homens Pretos do Rosrio: etnicidade, devoo e caridade em So Cristvo - SE (sculo XIX) Dissertao (Mestrado em Sociologia). So Cristvo, 2008. BARTH, Fredrik. Grupos tnicos e suas fronteiras. In: Teorias da etnicidade. So Paulo: UNESP , 1998, p.189. 62
rem no pelas semelhanas inerentes a cada grupo tnico, mas pela interao social entre diferentes grupos. Para Barth, quanto maior a interao, mais intensa e marcada se tornaria o limite tnico. Tal limite seria a fronteira dos grupos tnicos, fronteira que seria social, apesar das possveis contrapartidas territoriais. Segundo o terico, se um grupo conserva sua identidade quando os membros interagem com outros, isso implica critrios para determinar a pertena e meios para tornar manifestas a pertena e a excluso51. Desse modo, o sentimento de pertencimento a um grupo se daria pela diferenciao e pelo contraste entre os seus respectivos sinais diacrticos. Esses sinais sero buscados nessa pesquisa. Ressalto que esse conceito de identidade tnica no constitui em novidade para os historiadores, pois j foi utilizado por alguns que trataram do tema como Joo Jos Reis e Maria Ins Cortez. Outro aspecto importante analisar a experincia dos africanos consoante ao gnero, trabalhando com a hiptese de haver distines na vivncia dos africanos e africanas. Fazendo uma incurso sobre a historiografia feminista percebe-se que os trabalhos historiogrficos que tm a mulher como tema so relativamente recentes52; apesar de existirem algumas obras mais antigas, a maioria data do sexto decnio do sculo XX. Com o crescimento do movimento feminista e o desenvolvimento da histria social e cultural o tema passou a despertar o interesse da intelectualidade. Os primeiros trabalhos abordavam a mulher como uma categoria homognea; os subseqentes enfatizaram a heterogeneidade de papis exercidos pelas mulheres na sociedade, analisaram sua atuao a partir da sua insero nos grupos tnicos, econmicos, sociais e culturais53. Os trabalhos mais recentes utilizam o conceito de gnero, que remete cultura e trata da classificao entre masculino e feminino. Trabalharei com a perspectiva de Tilly que pontua que ao se fazer uma anlise da histria
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Idem, p. 195. PERROT, Michelle. Os excludos da Histria: operrios, mulheres, prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. Ver em: PRIORE, Mary Del. Histria das mulheres: as vozes do silncio. In: FREITAS, Marcos Cezar de (Org.). Historiografia brasileira em perspectiva. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2000.
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das mulheres deve se usar os mtodos de anlise da histria social e o conceito de gnero54. A vivncia das mulheres africanas possivelmente foi distinta da dos africanos, um dos pontos distintivos provavelmente foi o acesso ao casamento, elas tiveram um maior acesso aos mesmos. importante analisar o papel dessas mulheres nas comunidades africanas, nas famlias, dentre outros espaos. Vrias so as fontes histricas necessrias para uma pesquisa sobre os africanos. Dentre elas as paroquiais, algumas delas so os registros de batismo, bito e casamento que fornecem informaes sobre os africanos e africanas. Alm deles os inventrios post-mortem, testamentos, processos-crime e sumrios de culpa. Como tambm os ofcios recebidos e expedidos da segurana pblica, do presidente da provncia e os jornais, pois os mesmos noticiam as fugas e revoltas dos africanos. Por fim, anncios de escravos dos jornais e os cronistas. Os cronistas fornecem indcios sobre os africanos e sobre a economia das vilas e povoaes que sero pesquisadas. Dentre eles j trabalhamos com Marcos Souza e Muniz de Souza e retornaremos s suas obras para uma releitura posteriormente. Em suma, possivelmente os africanos formaram algumas comunidades nas terras sergipanas e tiveram um importante papel no campo econmico e cultural sergipano. No entanto, so necessrias pesquisas para que possamos visualizar com mais nitidez essas comunidades e os papis por elas desempenhados.
FONTES E REFERNCIAS AMARAL. Sharyse Piroupo. Escravido, liberdade e resistncia em Sergipe: Cotinguiba, 1860-1888. 2007. 272f . Tese (Doutorado em Histria) Programa de Ps Graduao em Histria, Universidade Federal da Bahia.
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HISTRIAS DE FAMLIAS NA ESTNCIA/SE OITOCENTISTA (1840-1890)

STORIES OF FAMILIES IN THE NINETEENTH ESTNCIA/SE (1840-1890)
ABSTRACT The family has always been thought through with a key institution for the full development of society. In Brazil, the historiography crystallized the vision of family based on parental authority, on female submission and establish bonds of solidarity and dependence among relatives. This article intends to report the state of the art regarding research on the family experiences of residents of Estncia/SE in the period 1840-1890. To do so, listing the ways of research and preliminary results that aim to understand the motivations that led individuals of different social groups or not resorting to marriage blessed by the Church; violence between partners, places of illegitimacy, the construction of bonds of sociability among prisoners and lifestyle habits. Keywords: family; sociability; life.
Sheyla Farias Silva*
RESUMO A famlia sempre foi pensada com uma instituio fundamental para o pleno desenvolvimento da sociedade. No Brasil, a historiografia cristalizou a viso da famlia baseada na autoridade paterna, na submisso feminina e no estabelecimento de laos de solidariedade e dependncia entre os parentes. Esse artigo pretende comunicar o estado da arte concernente pesquisa sobre as experincias familiares dos moradores do municpio de Estncia/ SE no perodo compreendido entre 1840 e 1890. Para isso, elencaremos os caminhos da pesquisa e os resultados preliminares que objetivam compreender as motivaes que conduziram indivduos de distintos grupos sociais a recorrerem ou no ao matrimnio sacramentado pela Igreja; as violncias entre parceiros; os lugares da ilegitimidade; a construo de laos de sociabilidade entre cativos e os hbitos cotidianos. Palavras-chave: famlia; sociabilidade; cotidiano.
* Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia UFBA, sob a orientao da Prof Dr Lgia Bellini. E-mail: sheylafarias@yahoo.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 69 - 91, 2010
A histria da famlia tem suscitado interesses entre pesquisadores desde a segunda metade do sculo XIX, cujos estudos, buscavam identificar, tipificar e analisar os diferenciados tipos de famlia existentes nas sociedades de antanho1. Os novos estudos histricos sobre a famlia renasceram sob a influncia da chamada Escola dos Annales, em especial, com a terceira gerao, a qual preocupada com o modo de pensar, de viver e de sentir das massas annimas, adotou novos mtodos de abordagem histrica, bem como novos objetos, entre estes, esto: a famlia, a sexualidade, o casamento, a mulher e a criana2. Desde ento, os temas concernentes famlia conquistaram predileo entre os historiadores e estes passaram a estud-la sob a perspectiva da demografia, dos sentimentos e da economia domstica. As principais contribuies sobre a histria da famlia foram dadas por autores que avanaram nas anlises quantitativas e preocuparam-se com as questes relativas s vivncias familiares, abordando os sentimentos, o significado das relaes, as mudanas dos padres normativos, possveis motivaes para as unies matrimoniais, a escolha dos cnjuges, a sexualidade etc3. No Brasil, os primeiros estudos sobre a histria da famlia enfatizaram sua importncia enquanto uma instituio que moldou os padres da colonizao e ditou as normas de conduta e de relaes sociais desde o perodo colonial. O modelo de famlia destacado por essa produo historiogrfica atribua ao pai uma excessiva autoridade sobre os membros da famlia que tambm era extensa aos parentes, a famlia patriarcal. O modelo da famlia patriarcal foi aplicado para todo
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Podemos destacar as obras de Joan Jacob Bachofen que publicou O direito materno (1861); Charles Morgan com A sociedade antiga (1877) e Friedrich Engels com A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado (1884). Vide: SAMARA, Eni de Mesquita. A histria da famlia no Brasil. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, ANPUH/Marco Zero, Vol. 9, n 17, p. 7-35, setembro de 1988/ fevereiro de 1989. FARIA, Sheila de Castro. Histria da famlia e demografia histrica. In: CARDOSO, Ciro F.; VAINFAS, Ronaldo (org.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 241-258. Entre estes esto: Philippe ries, Jean Louis Flandrin, L. Stone, Edward Shorter. Cf.: BRGGER, Slvia Maria Jardim. Valores e vivncias matrimoniais: o triunfo do discurso amoroso (Bispado do Rio de Janeiro, 1750-1888). Niteri, 1995. Dissertao de Mestrado UFF. 70
Brasil, sem considerar as peculiaridades regionais, temporais e tampouco os grupos sociais4. O desenvolvimento das ps-graduaes nos anos 70 do sculo passado e, como parte integrante desse processo, a criao de diversos programas de mestrado em Histria possibilitaram que inmeras pesquisas fossem realizadas, ampliando o horizonte historiogrfico brasileiro. Neste contexto, a histria da famlia brasileira ganhou um novo enfoque social e novos temas foram estudados. O uso de fontes primrias, tais como os documentos cartorrios e eclesisticos revelaram que o tipo de famlia patriarcal, preconizado pelos clssicos, a exemplo de Freyre, no poderia ser aplicado para todo Brasil, tornando-se essenciais para a compreenso da vida social do Brasil Colnia e Imprio, os estudos sobre a organizao familiar em diversos grupos sociais5. Essas pesquisas tm tornado evidente que as famlias extensas do tipo patriarcal no foram as predominantes, sendo mais comuns aquelas com estruturas mais simples e menor nmero de integrantes. Isso significa que a descrio de Freyre para as reas de lavoura canavieira do Nordeste foi impropriamente utilizada, devendo ser reelaborada nos estudos sobre famlia a partir de critrios que levem em conta temporalidade, etnias, grupos sociais, contextos econmicos regionais, razo de sexo e movimento da populao. Apesar de a regio Nordeste ter sido a principal rea econmica durante todo o Brasil colonial e parte do sculo XIX e do fato de a principal tese sobre a organizao das famlias no Brasil ter tomado o Nordeste como palco, os estudos revisionistas que veementemente
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Ver Gilberto Freyre, Casa-Grande & Senzala e Sobrados e Mucambos; Oliveira Vianna, Instituies polticas brasileiras e Populaes meridionais do Brasil. Vide SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1998. (Coleo Tudo histria); COSTA, Iraci Del Nero da. ArraiaMida: um estudo sobre os no-proprietrios de escravos no Brasil. So Paulo: MGSP , 1992; MOTTA, Jos Flvio. Corpos escravos, vontades livres: posse de cativos e famlia escrava em Bananal (1801-1829). So Paulo: FAPESP: Anablume, 1999; MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia sculo XIX: uma provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992; SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; PRIORE, Mary Del. Mulheres no Brasil colonial. So Paulo: Contexto, 2003; FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em movimento. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; BRGGER, Slvia Maria Jardim. Valores e vivncias matrimoniais: o triunfo do discurso amoroso (Bispado do Rio de Janeiro, 1750-1888). Niteri, 1995. Dissertao de Mestrado UFF.
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negam a premissa freyriana sobre essa temtica privilegiam a regio Sudeste como lcus de investigao. Neste sentido, a pesquisa que ora desenvolvo pretende, a partir dos pressupostos tericos da Histria Social, investigar as motivaes para a construo, manuteno e desconstruo de laos de parentesco numa regio agro-exportadora do Nordeste Oitocentista6. Destarte, o municpio de Estncia/SE, durante o sculo XIX, tinha sua economia pautada na agro-exportao de acar e no comrcio e apresentavase como maior ncleo populacional do sul da Provncia de Sergipe, assinalando nos anos de 1854 e 1872 a presena de 8.243 e 8.545 pessoas, respectivamente7. A partir da revisitao ao tema, esta pesquisa tem como objetivo resgatar os diversos significados construdos acerca das experincias familiares vivenciadas pelos residentes no municpio de Estncia/SE entre o perodo de 1840 e 18908. O corpo documental explorado nessa pesquisa composto basicamente por fontes primrias de ordem cartorial, disponveis nos arquivos
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Em Sergipe, poucos estudos pontuaram essa temtica, destacam-se: DANTAS, Orlando Vieira. Vida patriarcal de Sergipe. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980; RESENDE, Jos Mrio dos Santos. A famlia patriarcal em Laranjeiras: geografias de uma decadncia. In: Entre campos e veredas da Cotinguiba: o espao agrrio em Laranjeiras (1850-1888). So Cristvo, 2003. Dissertao (Mestrado em Geografia) Universidade Federal de Sergipe e outros que assinalam a existncia de famlias escravas. No mbito provincial, Estncia ocupava o segundo lugar em maior concentrao populacional, estando atrs de Laranjeiras maior centro aucareiro da Provncia com 9.105 e 11.613 habitantes nos perodos citados. Vide: ALMEIDA, M. G. S. Sergipe: fundamentos de uma economia dependente. Petrpolis: Vozes, 1984, p.213. O cenrio do Brasil oitocentista foi marcado por intensas transformaes. Dentre as mais significativas destacaram-se a independncia poltica (1822) e sua afirmao enquanto nao; a elaborao do Cdigo Criminal do Imprio (1830), o qual reafirmava o poder ptrio; a Lei de Terras (1850) que regulamentou o acesso terra; o declnio da sociedade escravista devido s presses internacionais para a abolio do trabalho escravo, movimentos abolicionistas, resistncia escrava, entre outros, que tem em meados deste sculo seu primeiro enclave a Lei Eusbio de Queiroz (1850) que proibiu o trfico internacional de escravos e culminou com a Lei urea (1888) que deu fim ao trabalho compulsrio no Brasil; uma economia aucareira em crise no Norte, motivada fortemente pela concorrncia internacional; a consolidao de um novo produto agrcola o caf e a Proclamao da Repblica (1889). Foi justamente no oitocentos, considerado um sculo de intensas transformaes, que Sergipe se integrou ao comrcio internacional via exportao do acar e que Estncia conquistou a condio de vila (1831) e cidade (1848). Assim, foi nesse cenrio de transformaes que elegemos nosso marco temporal, sendo 1840 justificado pela disponibilidade das fontes e 1890 para avaliarmos os impactos da abolio da escravatura (1888) e da proclamao da Repblica (1889), episdios que assinalaram profundas mudanas na organizao socioeconmica do Brasil. 72
judicirio (AGES) e pblico (APES) do estado de Sergipe; fontes eclesisticas que esto sob a guarda do arquivo da Diocese de Estncia e no arquivo da Cria na Praa da S (Salvador/Bahia) e fontes impressas, tais como as legislaes que regulavam a vida social no perodo Ordenaes Filipinas (1603), Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia (1707) e Cdigo Criminal do Imprio do Brasil (1830). No Arquivo Geral do Judicirio do Estado de Sergipe (AGES) consultamos as fontes cartoriais da Comarca de Estncia, a saber: os inventrios post-mortem, os quais se tornaram o pilar dessa pesquisa, na medida em que nos forneceram valiosas informaes sobre a vida familiar do inventariado, a exemplo do nome do cnjuge, nmero de filhos, seus nomes, idades e respectivos cnjuges, alm de narrar as querelas suscitadas no momento da partilha dos bens. A partir deles, tipificamos as famlias estancianas, procuramos demonstrar se predominavam famlias nucleares ou extensas, identificamos a condio socioeconmica dos envolvidos nas tramas familiares, bem como quem eram os chefes da famlia. Em nossa pesquisa, a famlia no foi tomada apenas como instituio que agregava indivduos em torno da harmonia, sendo que para perceber os conflitos vivenciados entre os entes, nos valemos dos processos crimes tutelados pelo Arquivo Judicirio, gerados a partir de aes que envolviam violncia, seja crimes de seduo/estupro, homicdios e querelas entre cnjuges ou amsios. Ainda no Arquivo Geral do Judicirio do Estado de Sergipe, vasculhamos outros documentos Livros de Notas, Aes de Tutela, Livro de Termos de Tutela e fianas de rfos, Libelos Cveis, Testamentos, farejando os rastros deixados por esses homens e mulheres que imprimiram no passado marcas sobre suas experincias familiares. Desse modo, encontramos os acordos referentes partilha de bens aps o divrcio eclesistico, a preocupao com a educao dos filhos, o reconhecimento de filhos ilegtimos, acordos pr-nupciais etc. No Arquivo Pblico do Estado de Sergipe (APES), perseguimos, talvez com a mesma persistncia de Sherlock Holmes personagem da fico britnica, as pistas deixadas pelas pesquisas de Demografia
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Histrica realizadas pelo historiador Luiz Mott na dcada de 1980, ao utilizar os mapas exatos da populao da Provncia de Sergipe. Buscvamos encontrar as listas nominativas do municpio em estudo, entretanto, depois da abertura de vrias pacotilhas e conversa com outros pesquisadores, Clio a musa da Histria retirou o vu que encobria a pacotilha SP9-26 e encontramos o arrolamento de fogos por quarteiro9. Esse documento nos revelou a composio dos domiclios estancianos, sendo nomeados os chefes das residncias e todos os moradores, bem como eram indicados: profisso, idade, condio civil e grau de parentesco destes. O que nos possibilitou refletir sobre as formas de morar na Estncia oitocentista, ou seja, sobre a organizao do espao familiar. Desse acervo, utilizamos ainda as Listas de Qualificao de Votantes, as quais foram importantes no cruzamento de dados fornecidos por outras fontes. Na Diocese de Estncia, consultamos os Livros de batismos e Assentos de casamentos da ento freguesia de Nossa Senhora de Guadalupe. Nessas fontes, constatamos a presena da ilegitimidade, dos laos de solidariedade que uniam pessoas de condio civil diferente, alm de perceber a importncia desses sacramentos para os residentes na freguesia. Durante nossa peregrinao, tornou-se indispensvel visitar o Laboratrio de Conservao e Restaurao Reitor Eugnio de Andrade Veiga (LEV), responsvel pelo acervo da Cria Metropolitana de Salvador10. Nesse acervo, consultamos os processos de dispensas matrimoniais e os de divrcio eclesistico movidos por cnjuges residentes na freguesia de Nossa Senhora de Guadalupe, sempre atentando para os motivos elencados pelos consortes para terem suas unies sacramentadas pela Igreja ou destitudas segundo as observncias eclesisticas. Para melhor agremiar essas informaes, elaboramos para cada tipologia documental, bancos de dados no programa operacional Microsoft Excel, armazenando o mximo de informaes que se tornaram relevantes. Atentamos, em especial, para os nomes dos registrados nas diversas
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Nesse documento no foram encontradas datas, mas o cruzamento das informaes registradas com outras fontes nos leva a crer que tenha sido elaborado em 1865. O Clero sergipano esteve subordinado s ordens soteropolitanas at 1910 com a criao da Diocese de Aracaju. 74
sries documentais, os quais se constituram em fios condutores para que pudssemos acompanhar as trajetrias das famlias estancianas, sendo que ao longo da pesquisa esses bancos de dados tm sido utilizados para cruzarmos as vrias informaes. Assim, como bem nos ensinou o historiador Carlo Ginzburg, as linhas que convergem para o nome e que dele partem, compondo uma espcie de teia de malha fina, do ao observador a imagem grfica do tecido social em que o individuo est inserido11. A visitao ao passado da Estncia oitocentista por meio dos filtros desse universo documental, revelou-nos um cenrio repleto de detalhes e mincias que s foram possveis de serem percebidos mediante o uso das premissas tericas e metodolgicas de autores como Michel de Certeau e Carlo Ginzburg12. Destarte, a investigao dos sinais, indcios e pistas deixados pelos estancianos do sculo XIX acerca de suas prticas cotidianas passaram a compor a trama desse enredo que estamos elaborando.
HISTRIA DA HISTRIA DA FAMLIA NO BRASIL Por muitas dcadas, a histria da famlia brasileira foi vista segundo o modelo formulado por Gilberto Freyre na dcada de 30 do sculo passado. Segundo esse modelo, a famlia patriarcal, baseada na autoridade paterna e no estabelecimento de laos de solidariedade e dependncia entre os parentes, era resultante da adaptao dos valores patriarcais e conservadores da sociedade portuguesa. Portanto, tal modelo foi aplicado, indistintamente, a toda a realidade brasileira13. O cenrio escolhido por Freyre para comprovar a aplicabilidade desse modelo foi as fazendas aucareiras do Nordeste escravocrata, onde a Casa-grande constitua o ncleo central deste tipo de organizao
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GINZBURG, Carlo. O nome e o como. In: A micro-histria e outros ensaios. Traduo de Antnio Narino. Lisboa/Rio de Janeiro:Difel/Bertrand, 1989. p. 175. CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. 1: As artes de fazer. Traduo Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis: Vozes, 2008; GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: Morfologia e Histria. Traduo Federico Carotti. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala: Introduo Histria da sociedade patriarcal no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 2001.
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familiar, chefiada pelo marido autoritrio, rodeado por uma esposa, concubinas, escravas, filhos, netos, avs, agregados e escravos, os quais se encontravam sob o poder e proteo do pai-senhor. Assim, ao pai caberia, alm do controle da unidade produtiva a plantation, preservar a linhagem e a honra familiar, procurando exercer sua autoridade sobre a mulher, filhos e demais dependentes sob sua influncia. Esse modelo de estrutura familiar foi responsvel pela viso quase estereotipada do marido autoritrio e da esposa submissa, envolvida apenas com as prendas do lar, testemunhando e aceitando sem resistncia as traies matrimoniais, bem como a presena de ilegtimos no seu lar. Ainda nessa perspectiva terica, outros pesquisadores tambm se debruaram em estudos que visavam compreender a relao entre a famlia patriarcal e o Estado, assim como a organizao da famlia em torno do pai-senhor, os laos de solidariedade entre os membros da sociedade, abordando as questes relativas ao exerccio do poder sob as parentelas, os conflitos entre familiares e genealogias14. As dcadas de 50 e 60 do sculo XX foram marcadas pela produo de inmeros trabalhos sobre a famlia brasileira que buscavam entender as bases patriarcais da nossa sociedade, sendo essa instituio analisada sob o vis das relaes sociais e raciais. Desse modo, autores como Antnio Cndido de Mello e Souza,15 Emlio Willems, Donald Piersin, Oracy Nogueira, Thales de Azevedo, Charles Wagley, entre outros, escreveram sobre a organizao e estrutura da famlia brasileira, o casamento e o divrcio16. Entretanto, foi na dcada de 70, sob a influncia da demografia histrica, que as pesquisas sobre a histria da famlia foram retomadas.
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VIANA, Oliveira, Populaes meridionais do Brasil. So Paulo: Monteiro Lobato & Cia, 1920. VIANNA, Oliveira. Instituies Polticas Brasileiras. (3 ed.). Rio de Janeiro: Record, 1974. 2v. MACHADO, Alcntara. Vida e Morte do Bandeirante. So Paulo: EDUSP/ Belo Horizonte: Itatiaia, 1980. PINTO, Lus de Aguiar Costa. Lutas de Famlia no Brasil. So Paulo: Ed. Nacional; Braslia: INL, 1980. Em sua obra A vida familiar do caipira (1954), o autor generaliza o modelo de famlia patriarcal formulado por Gilberto Freyre para todo o Brasil. WILLEMS, Emlio. A Estrutura da Famlia Brasileira. Sociologia, So Paulo: USP , V. XVI, n. 4, p. 327340, 1954; NOGUEIRA, Oracy. Famlia e comunidade: um estudo sociolgico de Itapetininga. Rio de Janeiro: Centro brasileiro de pesquisas educacionais/Instituto nacional de estudos pedaggicos/ MEC, 1962. 76
Utilizando agora pesquisas empricas sistemticas, esses historiadores passaram a rever premissas antes cristalizadas pelos estudos de Gilberto Freyre17. Segundo Samara, foram nos anos 1970, com grande impulso da Histria Social, que a famlia foi retomada como objeto especfico de anlise
Com objetivos e preocupaes definidas, o conjunto da produo buscou questes estruturais de fundamental importncia nesse tempo (...) Os resultados que se apresentaram, revelaram, por sua vez, ser impossvel conceber uma imagem nica de famlia aplicvel ao longo do tempo para os vrios segmentos sociais18.
Aliado ao impulso dado pelos novos referenciais tericos e pela demografia histrica, a nova histria da famlia brasileira, elaborada na dcada de 70, contou com o valoroso auxlio dos brasilianistas que, munidos de precisos mtodos de anlise demogrfica desenvolvidos pelo grupo de Cambridge, pesquisaram em fontes paroquiais (registros de batizados, casamento e bito) e cartorrias ampliando as anlises e questionando o modelo de famlia brasileira formulado na dcada de 30. Esses estudos davam conta da estrutura da famlia, nupcialidade, equilbrio entre os sexos e outros aspectos da dinmica populacional19. Na dcada de 80, com a consolidao da pesquisa histrica no Brasil e a adoo dos conceitos da Histria Social, os novos estudos sobre a famlia brasileira passaram a incorporar discusses a respeito da famlia escrava e negra, os papis dos sexos, do casamento, do concubinato, da
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MARCLIO, Maria Luiza. A cidade de So Paulo. So Paulo: Pioneira, 1974; COSTA, Iraci del Nero da. A estrutura familiar e domiciliria em Vila Rica no alvorecer do sculo XIX. RIEB, n 19, 1977; SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia na sociedade paulista do sculo XIX. FFLCHSP , Tese de doutoramento, 1979. SAMARA, Eni de Mesquita. Mulheres, o poder e a famlia So Paulo, sculo XIX. So Paulo: Marco Zero/Secretaria do Estado da Educao de So Paulo, 1889, p.21. Entre esses estudos, destacamos os desenvolvidos por Alida Metcalf, que embasada nos mtodos da demografia histrica, pesquisou a organizao familiar da comunidade paulista de Santana de Parnaba setecentista, na qual percebeu as estratgias de sobrevivncia e de reproduo de grupos sociais distintos (campenses plantadores e escravos). METCALF, Alida C. Vida familiar dos escravos em So Paulo no sculo dezoito: o caso de Santana de Parnaba. Estudos Econmicos, vol.17, n 2, p. 229-243, 1987.
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sexualidade, histria da criana e da mulher, etc. Essas pesquisas visavam no somente constatar a existncia de relaes familiares diferentes do modelo freyriano, mas explicar o seu funcionamento20. Ao estudar a famlia paulista oitocentista, Eni Mesquita Samara, considerou as estratgias para os arranjos matrimoniais, a estrutura e funo das famlias, nmero de filhos do casal, o tipo de famlia que predominou (se nuclear ou extensa) e aspectos como: as taxas de ilegitimidade, o celibato, o divrcio, o papel dos membros da famlia e a construo de laos de solidariedade, de acordo com a posio socioeconmica, origem e raa dos grupos sociais. Samara concluiu que o entendimento de famlia patriarcal atribudo ao nordeste aucareiro e difundido como sinnimo de famlia brasileira, no pode ser considerado o nico modelo institucional e vlido que sirva para caracterizar a famlia brasileira de modo geral, visto que, para as regies de So Paulo e Minas Gerais, as pesquisas demonstraram uma estrutura familiar mais simples, com um menor nmero de integrantes e com considerveis ndices de celibato, concubinato, ilegitimidade e divrcios. Percebeu tambm que o matrimnio legitimado pela Igreja predominava apenas em alguns estratos da populao, de acordo com a origem e com os interesses das famlias dos nubentes. Portanto, entre a elite branca foi constatado maior ndice de casamentos, enquanto as camadas subalternas preferiam o concubinato21. Maria Beatriz Nizza da Silva, em sua obra Sistema de casamento no Brasil colonial, embasada em fontes cartorrias e paroquiais, abordou os comportamentos em relao ao matrimnio no Brasil colonial, discutindo os critrios de escolha do cnjuge; os ritos catlicos para os processos matrimoniais; a vida conjugal; as condies para a realizao
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A consolidao desse tema na historiografia brasileira pode ser conferida nas publicaes da Revista Brasileira de Histria, com tema Famlia e Grupos de Convvio, em especial na apresentao de SAMARA, Eni Mesquita, A histria da famlia no Brasil, que trouxe um balano da produo at aquela data e da Revista Estudos Econmicos, que tambm consagrou um nmero para divulgar os resultados das pesquisas sobre a famlia escrava. Ver Revista Brasileira de Histria, So Paulo, ANPUH/Marco Zero, vol.9, n17, setembro de 1988/fevereiro de 1989 e Revista Estudos Econmicos, vol.17, n 2, maio/agosto de 1987. SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1998. (Coleo Tudo histria). 78
do enlace, bem como para sua desagregao e o ndice de ilegitimidade encontrado na sociedade colonial22. Em Valores e Vivncias Matrimoniais: o triunfo do discurso amoroso, bispado do Rio de Janeiro (1750-1888), Slvia Maria Jardim Brgger, procurou por meio de fontes literrias e cartorrias e paroquiais, compreender os sentimentos e vivncias conjugais da poca pesquisada, abordando, desse modo, a evoluo dos discursos sobre o casamento, em especial, analisando a passagem da moral tridentina para a moral romntica23. Diante desse debate historiogrfico e da constatao de que o modelo freyriano no poderia ser aplicado a toda a realidade brasileira, quer fosse na colnia ou no imprio, Sheila de Castro Faria, ao analisar o movimento espacial das famlias, bem como a formao e manuteno de fortunas em Campos dos Goitacases (RJ), conferiu a esta uma importncia vital no mundo agrrio colonial, na medida em que nesse universo pouco se referia ao indivduo enquanto pessoa isolada. Desse modo concluiu que a formao e manuteno de uma base familiar era essencial para garantir a sobrevivncia, em zonas agrrias, e tambm para o enriquecimento24. Os resultados da pesquisa de Sheila Faria diferem das anteriores, visto que, apontam para a importncia da estabilidade familiar no mundo agrrio, justificada pela necessidade de permanecer por mais tempo em um lugar e indica para a regio de Campos dos Goitacases menores taxas de ilegitimidade, bem como constatou uma preferncia, entre os grupos sociais pesquisados, por sacramentar as unies matrimoniais25. Assim, o tipo de atividade produtiva e a localizao geogrfica e temporal, associados aos padres socioeconmicos tambm tinham grande peso nos padres familiares. Em meio a esse debate, a historiografia sergipana pouco inovou
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SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Sistema de casamento no Brasil Colonial. So Paulo: Edusp, 1984. BRGGER, Silvia M. J. Valores e vivncias matrimoniais: o triunfo do discurso amoroso (Bispado do Rio de Janeiro: 1750-1888). Niteri: UFF, 1995. (Dissertao). FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em movimento. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 158. O casamento catlico era majoritariamente preferido pela populao colonial essencialmente agrria e a grande parcela das maternidades era vivida no interior das relaes lcitas. FARIA, Sheila de Castro. Op. cit., p.57.
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sobre o estudo da famlia26. Em A vida patriarcal em Sergipe, Orlando Dantas, caracterizou as etnias que formaram o povo sergipano, bem como elaborou um inventrio dos troncos ancestrais da classe senhorial de Sergipe, em especial da aucarocracia. Apesar de revelar as estratgias matrimoniais das famlias abastardas, a fim de preservar sua cultura, seu status, seu poder poltico e econmico, tal estudo configura-se superficial, na medida em que se pauta em ensaios desprovidos de dados empricos, enaltecendo a participao da aristocracia no processo de formao do povo sergipano, em detrimento dos outros grupos sociais27. Entre os poucos trabalhos, no mbito sergipano, que discutem a famlia a partir dos pressupostos tericos da Histria Social, est o captulo da dissertao de mestrado de Joceneide Cunha dos Santos, intitulado Laos familiares e ritualsticos entre escravos, no qual a autora, a partir de fontes paroquiais e cartorrias, procurou analisar as possibilidades de constituio e organizao de famlias escravas, assim como o estabelecimento de laos afetivos e de solidariedade entre os cativos28. J em Entre campos e veredas da Cotinguiba: o espao agrrio em Laranjeiras (1850-1888), Jos Mrio S. Resende, advogando a premissa de que a sociedade brasileira do sculo XIX vivia sob o comando do senhor da Casa-grande, visto que, tinha como base a estrutura agrria, escravocrata e latifundiria, caracterizou a famlia aristocrtica da cana, residente em Laranjeiras, utilizando-se de inventrios post-mortem,
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Os estudos acerca dessa temtica para Sergipe contemplam em sua maioria a famlia escrava. Vide: SANTANA, Joanalice Oliveira. Introduo ao estudo da escravido em Estncia, Comarca da Provncia de Sergipe Del Rey (1850-1888). Salvador, 2003. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia; SANTOS, Joceneide Cunha dos. Laos familiares e ritualsticos entre escravos. In: Entre farinhadas, procisses e famlias: a vida de homens e mulheres escravos em Lagarto, Provncia de Sergipe (1850-1888). Salvador, 2004 Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia e SANTOS, Patrcia Siqueira Coutinho Magalhes. Pater Incertus, Matus Certa: um estudo sobre famlias escravas em Laranjeiras e Maruim, 1870-1888. So Cristvo, 2002. Monografia (Graduao em Histria). Universidade Federal de Sergipe. Em Aspectos de uma vivncia conjugal malsucedida (1843-1845), temos uma breve discusso sobre a partilha dos bens de um casal que conseguiu o divrcio. ARAJO, Tatiana Matos de. Aspectos de uma vivncia conjugal malsucedida (1843-1845) So Cristvo, 2005. Monografia (Graduao em Histria). Universidade Federal de Sergipe. DANTAS, Orlando Vieira. Vida patriarcal de Sergipe. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. SANTOS, Joceneide Cunha dos. Laos familiares e ritualsticos entre escravos. In: Entre farinhadas, procisses e famlias: a vida de homens e mulheres escravos em Lagarto, Provncia de Sergipe (18501888). Salvador, 2004 Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia. 80
testamentos, dirios e processos crimes, e comprovou o modelo clssico de famlia patriarcal29.
ALGUMAS CONSIDERAES ACERCA DAS EXPERINCIAS FAMILIARES NA ESTNCIA OITOCENTISTA Ao estudar a vida socioeconmica dessa cidade durante o sculo XIX, por meio dos inventrios post-mortem, averigei que um considervel nmero de mulheres chefiava com xito suas fortunas, aps a morte dos cnjuges; constatei tambm que alguns escravos foram declarados casados e com filhos no cativeiro; em outros casos alguns homens declaravam em seus testamentos a existncia de filhos naturais; e que entre as camadas mais pobres os enlaces matrimoniais poderiam ser justificados pela necessidade de manter a unidade produtiva30. Entretanto, para a atual pesquisa, as inquietaes versam sobre as motivaes que conduziram indivduos de distintos grupos sociais a recorrerem ou no ao matrimnio sacramentado pela Igreja. Assim, percebendo por meio dos inventrios post-mortem, testamentos e registros de batismo e de casamento, os ndices de legitimidade dos casamentos entre os estancianos do sculo XIX, a moral que norteava os enlaces matrimoniais no Brasil oitocentista, cuja orientao pautava-se no texto das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia (1707), o qual explicitava que a funo do casamento era a procriao. Destarte, no ttulo LXII verificamos os objetivos das unies dos corpos sacramentados pela Igreja:
O primeiro o da propagao humana, ordenada, para o culto, e honra de Deos. O segundo a f, e lealdade, que os casados
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RESENDE, Jos Mrio dos Santos. A famlia patriarcal em Laranjeiras: geografias de uma decadncia. In: Entre campos e veredas da Cotinguiba: o espao agrrio em Laranjeiras (1850-1888). So Cristvo, 2003. Dissertao (Mestrado em Geografia) Universidade Federal de Sergipe. SILVA, Sheyla Farias. Riqueza em movimento: a construo de fortunas na Estncia escravocrata (1850-1888). So Cristvo, 2002. Monografia (Graduao em Histria). Universidade Federal de Sergipe; e Nas teias da fortuna: homens de negcios na Estncia oitocentista (1820-1888). Salvador, 2005. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia.
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devem guardar mutuamente. O terceiro o da inseparabilidade dos mesmos casados, significativa da unio de Christo Senhos nosso com a Igreja Catholica. Alem destes fins tambm remdio da concupiscencia, e assim S. Paulo o aconselha como tal aos que no podem ser continentes31.
Entretanto, os documentos cartoriais nos revelam fragmentos de histrias nas quais as personagens no procuravam to somente um remdio para a concupiscncia, mas almejavam estabelecer laos de afetividade para construrem sua sobrevivncia. Desse modo
O casamento ocupou um lugar estratgico e fundamental [...] A sua importncia uma decorrncia da prpria estrutura da famlia e da sociedade [...] e que possibilitava a articulao de seus componentes atravs das alianas matrimoniais, tornando o casamento um dos agentes no mecanismo de mobilidade social32.
No podemos negar que motivaes amorosas tenham construdo relaes afetivas duradoras, a exemplo do cnego Antnio Luiz de Azevedo que manteve por longas datas, como era notrio na cidade de Estncia, um relacionamento amoroso com a ex-escrava Jacinta Clotildes do Amor Divino, sua inventariante e herdeira. O cnego tinha como opo negar o romance e esquiv-la da partilha, no entanto, preferiu d-lhe, segundo a sua tica, o que era devido33. Como a sociedade respondeu a tal reconhecimento, como viveu Jacinta Clotildes e seus filhos diante dos olhares moralistas? Ser que o fato de ter dinheiro fez com que esquecessem seu passado? Recuperar essa histria, dentre outras guardadas nos arquivos um dos objetivos dessa pesquisa. A ilegitimidade tambm marcou a histria da famlia em Estncia.
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Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. Liv. I, tit. LXII.p.107. SAMARA, Eni de Mesquita. As mulheres, o poder e a famlia So Paulo, sculo XIX. So Paulo: Marco Zero/Secretria de Estado da Cultura de So Paulo, 1989, p.87. AGJES Inventrio do Cnego Antnio Luiz de Azevedo n 07 Caixa 39 Cartrio do 2 Ofcio de Estncia 1848 e do D. Jacinta Clotildes do Amor Divino Inventrio n 06 Caixa 59 Cartrio do 2 Ofcio de Estncia 1861. 82
Podemos constatar isso atravs dos inventrios, testamentos e registros de batismos. Estes ltimos so muito preciosos por nos revelar as estratgias buscadas por livres e escravos a fim formar laos de solidariedade, com objetivos afetivos e at mesmo polticos, fora do seu meio social. Ao observarmos o testamento de outro cnego, Francisco Barbosa da Costa, natural de Estncia, podemos indagar sobre o universo dos ilegtimos. Vejamos:
Reconheo por meu neto, e filhas naturais, a Francisco, filho de minha finada filha natural Ursulina, primeira mulher de meu sobrinho Francisco Rodrigues das Cotias, a Lusia, mulher do senhor Herculano Gomes de Sousa, e a Constana, rf de menor idade, que crio em minha companhia: a primeira nascida de Dona Maria Rosa Ribeiro de Oliveira, no tempo de solteira, a segunda e Dona Francisca Joana da Conceio, tambm no tempo de solteira, e a terceira de Dona Maria Firmina das Neves, no tempo de viva, em virtude de cpula carnal, que por fragilidade, tive com estas, gozando elas boa forma e conceitos, sem que houvesse impedimento algum para casar-se (...)34.
De acordo com o documento, o cnego reconhece que por fragilidade mantinha relaes carnais com mulheres da sua parquia, de algumas destas nasceram trs filhas de mulheres diferentes, as quais foram reconhecidas e agraciadas na partilha dos bens, bem como seu neto. Diante do exposto, podemos perguntar: como essas mes solteiras puderam ser consideradas pela sociedade como mulheres de bons conceitos e sem impedimento para casar? Ser que conseguiram reingressar no mercado dos consrcios? E os seus filhos sofreram preconceitos? Qual a relao do pai com as filhas? Ainda considerando o depoimento do cnego, duas de suas filhas j estavam casadas: a primeira com um lavrador e a segunda com um boticrio da cidade35. Como tais moas ingressaram nesse universo to disputado, como o
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AGJES Testamento anexado ao Inventrio n 03 Caixa 71A Cartrio do 2 Ofcio de Estncia 1873. APES - Lista de Qualificao de Votantes de Estncia (1853 e 1862).
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matrimonial, e conseguiram bons pretendentes? Ser que houve alguma interveno paterna, j que o primeiro era sobrinho do cnego? Outra questo presente nas relaes familiares a dissoluo dos casamentos. O que poderia justificar os divrcios concedidos pela Igreja para casais no Brasil oitocentista? Em quais casos a Igreja e a legislao permitiram que os casais se separassem primeiro de leito e depois de casa e como isso foi aplicado na sociedade estanciana? Como a sociedade da Estncia oitocentista reagiu separao de D. Leonsia da Silva Costa do afortunado negociante Manuel Incio Pereira de Magalhes36? Essas perguntas podem ser respondidas analisando-se os processos de petio eclesistica de divrcio e anulao de casamento. Atravs desses processos, podemos perceber os aspectos do cotidiano vivenciado pelos casais, os motivos que os levaram a requerer a separao e quais os seus comportamentos diante da partilha dos bens37. Quanto organizao da famlia escrava, as fontes cartorrias e paroquiais demonstram que os cativos buscavam diversas estratgias para manter seus laos de afetividade. Analisando a Comarca de Lagarto, Joceneide Cunha dos Santos observou que o casamento misto entre escravos e livres no era impedido pelos senhores, tampouco, registrou altos ndices de instabilidade familiares, tanto em unies extensas ou nucleares, sendo que a morte do senhor era o principal motivo para os casos de separao dos membros da famlia escrava38. Ao investigar a organizao da famlia escrava, a fim de compreender os significados atribudos pelos cativos ao construrem seus laos de solidariedade, atentamos para o espao de convivncia desses entes, identificamos a presena de laos de parentesco entre os cativos, quantas geraes estavam concentradas na mesma unidade produtiva, quais as implicaes dos senhores para a manuteno desses laos, em
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Arquivo da Cria Metropolitana da Bahia - Libelo Cvel de Ao de Divrcio n 01, Caixa 529 DI-47, 1878. Os documentos que versam sobre esses assuntos para Sergipe encontram-se no Laboratrio de Conservao e Restaurao Reitor Eugnio de Andrade. Nesse momento Sergipe ainda era subordinado Bahia eclesiasticamente.Veiga (LEV). SANTOS, Joceneide Cunha dos. Laos familiares e ritualsticos entre escravos In: Entre farinhadas, procisses e famlias: a vida de homens e mulheres escravos em Lagarto, Provncia de Sergipe (18501888). Salvador, 2004, Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia. 84
especial no momento da partilha dos bens entre os herdeiros, assim como a incidncia de unies sacramentadas pela Igreja, a freqncia desses casamentos com agentes externos unidade produtiva e a forma como essa prtica foi vista pelos senhores estancianos. Quanto organizao da famlia escrava, as fontes cartorrias e paroquiais demonstraram que os cativos buscaram diversas estratgias para manter seus laos de parentesco, visto que o casamento misto entre escravos e livres no era impedido pelos senhores. Como forma de socializao, os cativos preferiam que outros escravos batizassem seus filhos ou que fossem testemunhas de seus casamentos. Portanto, essa pesquisa de extrema relevncia para a historiografia nacional, na medida em que dialoga com uma diversidade de fontes j utilizadas para reescrever a histria social da famlia na regio Sudeste, ao tempo em que pe em xeque premissas j cristalizadas acerca da famlia nordestina do sculo XIX e revela nuances do cotidiano de homens e mulheres que residiam no municpio de Estncia. FONTES Fontes Manuscritas a) Arquivo Geral do Judicirio do Estado de Sergipe - AGJES Cartrio de Estncia 1 e 2 ofcio39 Ao de Agravo Cvel (1840-1890) Cx. 438 Ao de Agravo Crime (1840-1890) Cx. 659 Ao de Embargo (1840-1890) Cx.347 - 354 Ao de Libelos Cvel (1840-1890) Cx. 400-420 Ao de Tutela (1840-1890) Cx. 425 436 Ao Executiva (1840-1890) Cx. 730 731 Apelao de Crime (1840-1890) Cx. 660-662 Auto de Casamento (1840-1890) Cx. 445 Corpo de delito (1840-1890) Cx. 671-673 Denncia crime (1840-1890) Cx. 674
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Os testamentos analisados esto anexados aos inventrios post-mortem.

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Execuo Cvel (1840-1890) Cx. 470-480 Inventrios post-mortem (18401890) Cx. 508 -571. Justificao Cvel (18401890) Cx. 594 -600. Justificao para emancipao (1840-1890) Cx. 602-603 Livro de Termos de Tutela e fianas de rfos (1840-1890) Cx. 618 Ofensas Verbais (1840-1890) Cx. 695 Seduo e estupro (1840-1890) Cx. 699 Sentena Cvel (18401890) Cx. 630 -632. b) Arquivo Pblico do Estado de Sergipe - APES Lista de Qualificao de Votantes de Estncia (anos 1853, 1862, 1873 e 1890) Arrolamento de fogos por quarteiro (s/d) - pacotilha SP9 - 26 c) Arquivo da Diocese de Estncia Parquia Nossa Senhora de Guadalupe (cidade de Estncia) Livro de Assento de Batismo (1840-1890) Registro de Assento de Casamento (1842-1878) d) Laboratrio de Conservao e Restaurao Reitor Eugnio de Andrade Veiga (LEV) Arquivo da Cria na Praa da S (Salvador/Bahia) Libelo Cvel de Ao de Divrcio Cx. 482, 506, 510, 512, 523, 525, 529, 539 e 545. Impedimentos Cx. 334 - 348. Fontes impressas AV- LALLEMANT, Robert. Viagens pelas Provncias da Bahia, Pernambuco, Alagoas e Sergipe, 1859. Belo Horizonte: Itatiaia: So Paulo: Edusp, 1980. CASAL, Aires do. Coreografia Baslica. 1. ed. 1817. Belo Horizonte: Itatiaia/EDUSP , 1976, p. 240. SOUZA, Marcos Antnio de. Memria sobre a Capitania de Sergipe. Sua fundao, populao, produtores e melhoramento do que capaz. Ano de 1808. In: Revista de Aracaju, n. 1. Aracaju; Livraria Regina 1942.
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MODERNIDADE E MORADIA: aspectos do pensamento sobre a habitao popular no processo de modernizao das cidades sergipanas (1890 -1955)
MODERNITY AND HOUSING: aspects of thinking about housing in the process of modernization of cities in Sergipe (1890 -1955)
Waldefrankly Rolim de Almeida Santos*
RESUMO O presente texto reflete o projeto de doutorado desenvolvido junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco, desde 2009, sob a orientao da professora Dra. Sylvana Maria Brando de Aguiar. Mudanas significativas ocorreram no transcorrer das pesquisas, das aulas em Recife e dos debates com os professores e amigos - que me permitiram, na atualidade, desviar o foco e o objeto, para a fase imperial da histria sergipana. No entanto, pretendo, no projeto inicial, descrever e analisar a evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das vilas e cidades sergipanas, entre a dcada de 1890 - momento em que as cidades apresentam seu plano de modernizao urbana - e a dcada de 1950, com a construo dos primeiros conjuntos residenciais destinados s classes populares no Estado de Sergipe. Palavras-chave: modernidade; habitao popular; Sergipe.
ABSTRACT This paper is the result of my doctoral project developed in the graduate Program in History at the Universidade Federal de Pernambuco, since 2009, under the supervision of Dr. Sylvana Maria Brando de Aguiar. Significant changes occured since I started my doctoral studies, influenced by research, and the discussions in the classes. Currentily, my project has a different topic and focuses on history of Sergipe during the imperial period. However, in the initial project I inteded to describe and analyze the evolution of thinking about popular housing on proposals of modernization in the village and cities in Sergipe between 1890s when the cities produced their plan of urban modernization and the decade of 1950 with the construction of housing complex for working classes in Sergipe. Keywords: modernization; popular housing; Sergipe.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco UFPE; assessor pedaggico da ASTIN/Secretaria de Estado da Educao de Sergipe; professor da Universidade Tiradentes UNIT. E-mail: wrolim@hotmail.com Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 93 - 112, 2010
INTRODUO Na segunda metade do sculo XX o Brasil experimentou um intenso processo de modernizao que compreendeu amplos setores da sociedade brasileira. O ritmo da industrializao do pas aumentou e com ele a tentativa de integrao do Brasil ao plano capitalista global. A modernizao empreendida, sobretudo a partir dos anos de 1950, permitiu que se visualizasse no pas o surgimento de grandes metrpoles e megalpoles, bem como que se evidenciasse o aumento do proletariado e uma intensa migrao campo-cidade1. As cidades brasileiras se transformaram em palcos de muitos conflitos. At os anos 1950, 64% da populao total do pas estava concentrada no campo cenrio tradicional da produo de riqueza e somente 36% nas cidades. Entre 1950 e 1980 que a inverso campo/cidade ocorre e altera esses dados, permitindo que em 1980 a populao rural brasileira representasse 33% da populao total do pas em contraposio urbana que passou a representar 67%2. Esse aumento da populao urbana contribuiu para pr na pauta dos discursos polticos e das reivindicaes sociais problemas que afetavam o interior das cidades, como o alto custo dos aluguis e os problemas de moradia nas cidades e suas conseqncias, dentre outros. Pretendemos aqui, entender a evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das cidades sergipanas entre o final do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX. Em Sergipe, as polticas urbanas destinadas a resolver os problemas do dficit de moradias, nesse perodo, esbarraram no grande descompasso que existia entre poltica habitacional e o ritmo de crescimento urbano. Esses temas no so novos na histria brasileira. A implantao do regime republicano no final do oitocentos seguida de fortes orientaes modernizadoras, tambm se voltou para os espaos urba1
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. A modernizao autoritria: do golpe militar redemocratizao 1964/1984. In: LINHARES, Maria Yedda (Org.). Histria geral do Brasil. 9. ed. Rio de Janeiro: Elsevier/ Campus, 2000, pp. 351-384. Ibid. 94
nos. Progresso, modernidade e garantia de ordem se completaram nas verses do pensamento positivista e evolucionista que permearam o pensamento social do perodo. O verbo modernizar assumiu assim diferentes significados e aes nos distintos espaos urbanos e realidades regionais brasileiras em que foi aplicado3. Pensar o lugar que a habitao popular assumiu no processo de modernizao das cidades implica, portanto, em ressaltar tema de certa maneira recorrente na experincia poltica brasileira, pois permite, conforme aponta Jos Murilo de Carvalho4 refletir sobre um ponto bastante contemporneo. Evidencia um problema de relacionamento entre o cidado e o Estado, ou o cidado e o sistema poltico, o cidado e a prpria prtica poltica. Em Sergipe, encontramos no ano de 1890 cidades e vilas que comearam a apresentar instrumentos para organizao dos seus espaos urbanos. Vilas e cidades tradicionais, coloniais, comearam a traar elementos de controle e ordenao urbanos muito similares, e com orientaes ligadas a estratgias de modernizao. No ano de 1890 o jornal O Republicano, voz do governo durante os primeiros anos do regime, apresentou os novos cdigos de postura de vrias localidades de Sergipe. No foco dos seus artigos, encontramos dois temas importantes: habitao e comportamento do cidado. Temas que nos remetem natureza da Repblica, da instituio do regime que aquele que propunha trazer o povo para o centro da atividade poltica. Tradio e modernidade permeiam a experincia sergipana. Sob o argumento da modernizao e do progresso econmico, em 1855, ainda durante o imprio, o governo provincial aprovou e transferiu a capital de Sergipe da colonial cidade de So Cristvo para as Terras do Olaria da Barra do Aracaju, cheias de dunas, mangues e alagadios e
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ABREU, Maurcio de Almeida. Cidade brasileira: 1870-1930. In.: SPOSITO, Maria Encarnao Beltro (Org.). Urbanizao e cidades: perspectivas geogrficas. Presidente Prudente: UNESP , 2001, p. 35-44; ABREU, Maurcio de Almeida. Pensando a cidade no Brasil do passado. IN: CASTRO, ln Elias de Castro; GOMES, Paulo Csar da Costa; CORRA, Roberto Lobato (Orgs.). Brasil: questes atuais da organizao do territrio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996, p.145-184. CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo: Cia. das Letras, 2004; Cidadania no Brasil: o longo caminho. 9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
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nelas, tambm, fundou a cidade de Aracaju, projetada pelo engenheiro Sebastio Baslio Pirro em forma de tabuleiro de xadrez, rigidamente geomtrico, plana, em contraposio antiga cidade de So Cristvo. A cidade de Aracaju, criada por decreto, representou a maior obra de engenharia de Sergipe e serviu como termmetro da modernizao e desenvolvimento para outras cidades sergipanas. Muitas das orientaes legais traadas para as cidades sergipanas nos anos posteriores encontraram em Aracaju uma base de inspirao muito forte5. Entre 1855 e 1860 a cidade saiu de uma populao de 1.464 habitantes para 5.000. Ao mesmo tempo, existia uma predominncia de trabalhadores agricultores que saram do interior para trabalhar na construo da cidade, mo de obra que no usufruiria dos espaos edificados nos quadrados projetados por Pirro e que no processo se estabeleceriam nas regies vizinhas formando uma periferia desestruturada e sem opes de servios urbanos. Os anos entre 1900 e 1960 foram de intenso crescimento populacional. O nmero de habitantes passou de 21.132 para 114.162. Um aumento populacional de 440,2 %. Somente entre 1940 e 1960, o aumento representou 93,4 % do total. Esses vinte anos foram, dessa forma, os de maior crescimento demogrfico. Nos anos de 1950 verificou-se um fluxo intenso da populao do campo para a cidade, fruto tambm de uma tentativa do estado de modernizao econmica que permitiu que, no campo, a agricultura desse lugar pecuria (o que refletiu sobre a oferta de empregos no campo), e que as cidades sergipanas, sobretudo a capital, transformassem-se em centros urbanos populosos. Populao em busca de melhores condies de trabalho e moradia.6 No de se estranhar que o discurso construdo em torno da moradia at os anos 1950 continuava a se fundamentar na referncia aracajuana. Contudo, modernizar em Aracaju ainda significava ampliar o
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RIBEIRO, Neuza Maria Gis. Transformaes do espao urbano: o caso de Aracaju. Recife: FUNDAJ, Editora Massangana, 1989; SANTOS, Waldefrankly Rolim de Almeida. Prticas e apropriaes na construo do urbano na Cidade de Aracaju/SE. So Cristvo, SE, 2007. 141 f. Dissertao (Mestrado em Desenvolvimento e Meio Ambiente) - Universidade Federal de Sergipe, 2007. IBGE. Anurio Estatstico do Brasil, Rio de Janeiro, vol. 54, 1994; RIBEIRO, Neuza Maria Gis. Op. cit.; SANTOS, Waldefrankly Rolim de Almeida. Op. cit. 96
traado de Pirro que j apresentava problemas graves para o processo de expanso. O moderno, nesse sentido, ainda era o tradicional. Ao ampliar seu traado com o intuito de implementar obras de modernizao, aterrando mangues com o desmoronamento de morros, o Estado acabava por expulsar tambm dessas regies moradores que desde o incio da cidade se apropriavam desses espaos para a moradia. Questes essas nunca tratadas pela historiografia sergipana. No Brasil os movimentos sociais entre os anos de 1950 e 1960 j apontavam para a necessidade de reforma urbana. Em 1953, o Estado de Sergipe iniciou uma experincia de construo de conjunto habitacional com o intuito de resolver parcialmente o problema da habitao, sobretudo diante do surgimento de duas grandes favelas: a Ilha das Cobras e o Curral. Nesse sentido, ele constri o conjunto habitacional Agamenon Magalhes. O tema da moradia aparece na histria de Sergipe com muita nfase nos documentos sobre a cidade de Aracaju. Contudo, a partir de 1890 muitas cidades sergipanas adotaram medidas de gerenciamento urbano que incluram a temtica da habitao, todas com forte inspirao naquelas idealizadas para a capital, o que permite visualizar em termos descritivos, a evoluo dessa temtica urbana no Estado, como tambm suscitar investigaes para explicao das mudanas observadas na estrutura e nas condies da vida urbana. Questes essas que no figuraram na pauta da escrita histrica sergipana. Metodologicamente, o projeto de pesquisa que ora desenvolvo, ao tentar entender a evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das cidades sergipanas, estabeleceu como recorte a dcada de 1890, momento em que as cidades apresentaram seu plano de modernizao urbana, at a dcada de 1950, quando diante das presses sociais e da demanda por habitao, o Governo do Estado idealizou e construiu o conjunto habitacional de Sergipe, voltado para as classes populares, o Agamenon Magalhes. Momentos que nos possibilitam entender as aes do Estado e dos indivduos no processo de consumo dos espaos urbanos, bem como a formao e natureza das polticas pblicas sobre a moradia, aplicadas s cidades sergipanas.
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UM POUCO DA DISCUSSO... A insero das cidades em um projeto de modernidade entre o sculo XIX e XX, bem como o desenvolvimento urbano processado nos principais centros urbanos do pas, tem sido tema de estudos produzidos pelas cincias sociais e humanas por vrias dcadas. A modernidade, conforme escreveu Rezende e todas as suas possveis derivaes tm sua materialidade que atinge o cotidiano da sociedade e modifica as relaes sociais. As suas repercusses, a sua penetrao nos mltiplos espaos do fazer poltico, social, econmico dizem muito das relaes de poder existentes7. Relaes percebidas por outros historiadores como Henri Lefebvre8 e partilhada no Brasil por estudos que tentam encontrar suas peculiaridades regionais, a exemplo de Nabil Bonduki em Origens da habitao social no Brasil; Raquel Rolnik em A cidade e a lei; de Llian Vaz em Modernidade e moradia: habitao coletiva no Rio de Janeiro nos sculos XIX e XX; de Telma de Barros Correia em A construo do habitat moderno no Brasil: 1870-1950; de Carlos A. Lemos e Maria Ruth Sampaio em Casas proletrias em So Paulo; Carlos Lemos em A Republica ensina a morar, melhor. So estudos com forte cunho histrico, elaborados em sua maioria por arquitetos e urbanistas, cujo foco reside no problema da moradia e das polticas pblicas adotadas no Brasil, diante do crescimento e das transformaes das cidades. Esses estudos revelam a complexidade do objeto cidade, algo j apontado por Menezes, quando assumiu que qualquer reduo conceitual na compreenso desses espaos pode resultar em problemas interpretativos, uma vez que a cidade e o urbano na atualidade no se enquadram como expresso de um modo de produo especfico (Marx), nem mesmo apenas como base da associao humana (Weber), ou como lcus da diviso do trabalho (Durkheim)9.
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REZENDE, Antnio Paulo. Em (Des)encantos modernos. Recife: FUNDARPE, 1997, p.117. LEFEBVRE, Henri. Introduo modernidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969; A cidade capital. 2. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. MENEZES, Ulpiano T. Bezerra de. Prefcio: Cidade capital, hoje? In. SALGUEIRO, Heliana Angotti. (Org.) Cidades capitais do sculo XIX: racionalidade, cosmopolitismo e transferncias de modelos. So Paulo: Ed. da USP , 2001, p.11. 98
A cidade, no que j nos lembrou Enrique Leff, representa uma das formas de organizao do habitat pelo homem, possvel a partir de uma relao dialtica que inclui, a saber: espacialidade geogrfica organizao ecolgica significao cultural10. Trata-se de uma abordagem dinmica da cultura e da histria. Nesses microcosmos urbanos as relaes entre modernidade, cidade e moradia se constroem entre os mais diversos agentes histricos, nas perspectivas das relaes de poder tramadas nesse nterim. Na UNICAMP , os trabalhos coordenados pela historiadora Maria Stella Bresciani se enquadram nessa perspectiva. Dentre suas publicaes importantes, convm destacar o artigo A cidade: objeto de estudo e experincia publicado na Revista Estudos Urbanos e Regionais, em novembro de 2004 e o livro Londres e Paris no sculo XIX: o espetculo da pobreza, do mesmo ano. Ambos apontam na direo de uma histria social da moradia. A necessidade de se pensar as peculiaridades regionais desses processos de modernizao que envolvem a habitao popular vem ao encontro da nossa proposta de pesquisa no sentido de garantir que em Sergipe esse processo seja discutido luz da histria social. A historiografia incorporou a noo de progresso e desenvolvimento que justificou por anos as aes de modernizao urbana. Nesse sentido, a cidade foi sempre vista e descrita sob a perspectiva do desenvolvimento material, ligado ao desenvolvimento econmico do Estado. Assim, os annimos da histria, o homem ordinrio a que se refere De Certeau11, no conseguiu ser percebido quando em seus conflitos no interior das cidades. De acordo com Michel de Certeau12, a cidade enquanto conceito operatrio, instaurada pelo discurso urbanstico, estabelece como uma de suas trplices operaes um no tempo ou um sistema sincrnico para substituir as resistncias inapreensveis e teimosas das tradies: estratgias cientficas unvocas, possibilitadas pela reduo niveladora de todos os
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LEFF, Enrique. Saber ambiental . Traduo de Lcia Mathilde Endlinch Orth. 4. ed. Petrpolis:Vozes, 2005. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Vol. 1. 11 ed. Traduo de Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. Ibid, p. 173.
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dados, encontrando significado somente na prpria idia que a criou. Nesse aspecto, ela se constri tambm por um processo de adequao de sentido s prticas de seus usurios por um processo de normatizao. Ela se insere nas representaes dos profissionais que a fundaram. No sculo XIX, em particular, o pensamento sobre as grandes cidades discutiu com bastante recorrncia as possibilidades de mltiplas intervenes sobre o espao construdo e sobre o papel do Estado nesse contexto. Sua operacionalizao se deparou com dois tipos de pensamentos, que inicialmente disputaram a primazia do conhecimento sobre as cidades: o saber mdico e o saber da engenharia. O comportamento contemplativo da histria de Sergipe diante do crescimento e do processo de formao das cidades, em especial Aracaju, encontra um paralelo no que Marshall Berman define por modernidade pastoral. Ao apresentar os impactos do modernismo nas ruas de Paris sobre a obra potica de Baudelaire, ele o fez apresentando duas vises distintas que aparecem e se entrecruzam nos escritos do poeta e que definem alguns dos contornos assumidos pelo modernismo13. A primeira delas se caracteriza por uma atitude contemplativa diante das transformaes operadas no espao parisiense. Celebra o progresso humano sem obstculos materializado nas transformaes da cidade e o identifica com a capacidade criativa burguesa. O desejo de progresso humano como desejo universal se anuncia nos desejos de progresso material, da indstria, economia e artes. A segunda distinguese pela atitude crtica e pela oposio primeira. Nesse sentido, a atitude contemplativa cede lugar crtica a moderna idia de progresso material. Respectivamente denominadas por Modernidade Pastoral e Antipastoral, elas encerram uma compreenso das transformaes na cidade de Paris no perodo de Haussmann, presentes nas temticas dos vrios escritos do poeta. Por sua vez, na experincia sergipana no ser a poesia que far esse papel, mas a prosa historiogrfica. Constri-se pela contemplao e pela atitude pastoral (uma das poucas excees foi Felisbelo Freire,
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BERMAN, Marshall. Tudo o que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. 100
em sua Histria de Sergipe de 1891). A ode cidade na perspectiva do seu desenvolvimento e evoluo material, entendida como estgio do progresso humano, encontra sentido quando cruzadas com as narrativas que justificam as prticas sobre o ambiente, sobre a natureza. A atitude pastoral descortina-se por traz de uma leitura da cidade com nfase na visualidade. Aspectos das transformaes do cenrio urbano. Nas produes sobre as cidades sergipanas, Aracaju tem dominado as pesquisas. Elas so esparsas e com pouca viso de conjunto14, como ressaltou o professor Jos Calazans Brando da Silva, ainda na dcada de 1970, quando levantou a situao da historiografia sergipana sobre os municpios.15 Na mesma dcada, precisamente em 1973, o professor e historiador Jos Silvrio Leite Fontes identificando o problema em questo escreveu o texto Cidades e vilas de Sergipe no sculo XIX - depoimentos, produzido em forma de comunicao cientfica e apresentado no VII Simpsio Nacional dos Professores Universitrios de Histria, realizado em Belo Horizonte/MG naquele ano16. O autor apresenta e comenta um conjunto de fontes para o estudo das cidades e vilas de Sergipe no sculo XIX. Entre as suas intenes, estava a de que essas informaes possibilitariam aos futuros pesquisadores investigar as mudanas observadas na estrutura e nas condies da vida urbana em Sergipe. Em um balano mais recente sobre a historiografia dos municpios, publicado no ano de 2000, evidenciou-se bem a realidade dos estudos histricos existentes no Estado, confirmando, em parte, o quadro apresentado nos anos de 1970:
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No negamos a existncia de outros estudos interessantes e relevantes sobre os municpios sergipanos. Textos que, inclusive, tentaram uma viso de conjunto sobre o Estado: SILVA, Clodomir. lbum de Sergipe, 1820-1920. So Paulo: [s.n.], 1920; FREIRE, Laudelino. Quadro chorogrfico de Sergipe. Rio de Janeiro: Gamer, 1896; LISBOA, J. C. Silva. Corografia do Estado de Sergipe. Aracaju: Imp. Oficial, 1897; ENCICLOPDIA DOS MUNICPIOS BRASILEIROS: Alagoas Sergipe. Rio de Janeiro: IBGE, 1959. V. 19. p. 221-488, bem como outros de menor propsito mas com fundamentos importantes e bem embasados. Preferimos no elaborar uma reviso sistemtica e completa. Aqui iro alguns, apenas como um exerccio argumentativo diante do que consideramos pertinentes, para o que ensaiamos nesta exposio. SILVA, Jos Calazans Brando da. Aracaju e outros temas sergipanos. Aracaju: FUNDEC, 1992. Mais recentemente, em 2002, essa comunicao foi republicada na edio n. 33 da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe.
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So melhor conhecidas as informaes sobre a zona econmica e politicamente mais importante dos sculos XVIII e XIX, o vale do Cotinguiba zona aucareira por excelncia enquanto o Baixo So Francisco, a regio do rio Real, a regio central e a fronteira Oeste com a Bahia so assinaladas por grandes lacunas ou pela falta absoluta de dados histricos Esta situao coincide com outra realidade que quem quer que visualize o mapa dos servios, da malha urbana e da populao de Sergipe verificar: uma concentrao no litoral e na regio Sul do Estado, enquanto o vazio ou a instalao esparsa caracteriza as demais regies17.
Em 2003 um artigo se fez inovador, pela especificidade do tema da habitao. Nesse artigo, publicado na Revista de Aracaju, o historiador Amncio Cardoso levantou os problemas da Cidade de Palha em Aracaju entre os anos de 1855-1895. Com base nos anncios da imprensa sergipana do perodo, o pesquisador esboou uma anlise das condies de moradia em uma cidade planejada. Suscitou, portanto, os problemas do processo de periferizao comum s cidades de desenvolvimento tipo centro-periferia. Uma tentativa sistemtica de entender o desenvolvimento da capital aracajuana, contemplando o tema da habitao, foi realizada em 2007 na dissertao intitulada Prticas e apropriaes na construo do urbano na cidade de Aracaju (1855-1920). Quando realizamos no intuito de descrever e analisar como evoluiu a legislao urbana de Aracaju na perspectiva do seu meio ambiente entre as dcadas de 1855 e 1920. Da mesma maneira, entender como se processou o gerenciamento da cidade de Aracaju em seus anos iniciais na articulao da questo
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Comunicao apresentada como resultado do trabalho desenvolvido durante trs anos (1996/1998) no mbito do Programa de Bolsas de Iniciao Cientfica/PIBIC na Universidade Federal de Sergipe (UFS), intitulado Histrias dos Municpios Sergipanos uma anlise historiogrfica, orientado pela Prof. Dra. Terezinha Alves de Oliva. Cf.: OLIVA, Terezinha Alves de; OLIVEIRA, Itamar Freitas de; MORAIS JNIOR, Pricles; SANTOS, Elissandra Silva. Historiografia das cidades sergipanas. In: Seminrio de Histria da Cidade e do Urbanismo. 6. 2000, Natal. Trabalhos publicados. Natal: Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, 2000. 1. CD-ROM. 102
urbana com o seu desenvolvimento. Nessa pesquisa, o tema da moradia popular e da habitao de palha foi analisado luz dos processos de periferizao. Restrita cidade de Aracaju, e com forte cunho urbano-ambiental, essa dissertao estabeleceu um ponto de reflexo que ligou as condies ambientais que se firmaram nos processos de consumo dos espaos e as estratgias dos indivduos nesse contexto. Essas anlises permitem que no mesmo caminho e com o mesmo aporte terico utilizado (Michel de Certeau) novas pesquisas sejam desenvolvidas a partir de uma perspectiva que se concentre na relao entre modernidade e moradia na constituio das vilas e cidades sergipanas no perodo republicano.
ENSAIANDO UM PRETEXTO Na atualidade, o aparecimento de favelas e o crescente aumento populacional das cidades sergipanas, atrelado ao descompasso na oferta dos servios pblicos para as regies perifricas e com populao de baixa renda tm permitido que a temtica da habitao para as classes populares em centros urbanos em desenvolvimento figure com destaque nos discursos polticos e nas aes de reivindicao de diversos movimentos de representao popular. O surgimento de favelas nos centros urbanos e o seu combate pelo Estado, por sua vez, no representam preocupaes restritas contemporaneidade. Elas figuram como aes que possuem histria. Em Aracaju, por exemplo, as aes de aterramento e desmonte de morros foram medidas de expanso da cidade desde o seu nascimento em 1855. A populao com melhor poder aquisitivo residia nas reas com melhores condies para construir, reas no alagadas e aterradas cujas terras agora possuam um alto valor de mercado. Para a populao mais pobre, as terras mais baratas e menos policiadas sob o ponto de vista da legislao urbana no contavam com as mesmas vantagens estruturais. Alagadios, mangues e dunas foram locais habitados por populao com baixo poder aquisitivo, cujo processo de expanso da cidade e de valoRevista do IHGSE, n. 40, 2010
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rizao de novos espaos promovido entre a parceria pblico-privado ia afastando pouco a pouco, ou expulsando bruscamente. Encostas, morros, mangues e alagadios foram espaos ocupados para habitao (e de certo modo ainda so). Quando do processo de demolio ou de aterramentos efetuados pelo Estado ou pela iniciativa privada com o seu aval, essas populaes eram obrigadas a se retirar desses locais, gerando assim, problemas e conflitos que se refletiram nas disputas por espaos nas cidades geradas pelas medidas modernizadoras e pela ambigidade das polticas pblicas no trato das questes urbanas em poca de intenso crescimento populacional. Foi assim com a destruio do Morro do Bomfim, na regio bastante populosa no atual centro da cidade de Aracaju (em 1955), para a construo da Estao Rodoviria e abertura de novas vias, no ano de comemorao do centenrio da Cidade, bem como dos morros da regio sul, para a construo do Aeroporto do Estado (1955), conforme escreveu o memorialista18, e foi notcia nos Jornais da poca, a exemplo do Correio de Aracaju de 16 de maro de 1955 (p.07), ao publicar que o morro do Bomfim, como maior obstculo, era o espantalho dos urbanistas; assim como os alagados de marinha do bairro Industrial eram o espantalho dos higienistas. Na evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das cidades sergipanas, essas questes no foram pensadas. Nesse sentido, este projeto de pesquisa, ao tempo que reflete sobre questes que permitem entender as configuraes dos espaos e avaliar as polticas pblicas atuais, possibilita preencher uma lacuna na historiografia sobre as cidades sergipanas com enfoque voltado para uma histria social da moradia de modo a compreender no processo de consumo dos espaos, o lugar da habitao e das classes populares na histria de Sergipe. No seriam outros os objetivos nessa fase de pesquisa, quando somos tomados por grandes ambies. Ambicionamos descrever e
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O memorialista Murilo Mellins dedicou uma parte de suas memrias a regio do Morro do Bomfim, em Aracaju, apresentando algumas mudanas empreendidas no local na dcada de 1950. Cf.: MELINS, Murillo. Aracaju romantica que vi e vivi: anos 40 e 50. 3. ed. amp. Aracaju: UNIT, 2007. 104
analisar a evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das cidades sergipanas, entre a dcada de 1890 momento em que as cidades e vilas apresentaram alguns planos de modernizao urbana e a dcada de 1950, com a construo dos primeiros conjuntos residenciais destinados s classes populares no Estado de Sergipe. Para isso, traamos trs percursos iniciais: (1) identificar na legislao urbana produzida nas cidades sergipanas a temtica da habitao e os discursos formulados sobre a habitao popular; (2) mapear as principais aes de modernizao urbana empreendidas pelo Estado e os conflitos gerados com a populao em torno da idia da habitao popular em Sergipe; (3) analisar as primeiras aes do Estado na elaborao de uma poltica habitacional para as classes populares diante do crescimento urbano das cidades. ESTRATAGEMA, ARTIFCIO OU UM SIMPLES ESBOO METODOLGICO Este projeto de pesquisa surgiu como continuidade das pesquisas empreendidas durante o mestrado que resultaram na dissertao Prticas e apropriaes na construo do urbano na cidade de Aracaju, defendida em 2007. Nos ltimos anos intensificamos as leituras sobre modernidade, urbanizao e cidades tentando analisar o problema da moradia nos centros urbanos, sobretudo no perodo republicano. Isso nos fez perceber a importncia de desenvolver essa anlise em Sergipe, em nvel de doutorado, diante do contexto de seu desenvolvimento. Sobre as fontes documentais, conseguimos mapear e reunir as leis e resolues das cidades sergipanas que orientaram suas transformaes, sobretudo os cdigos de posturas, tanto os do sculo XIX como os do sculo XX. Na atualidade, grande parte dos estudos sobre o incio, o desenvolvimento e a modernizao das cidades sergipanas a partir da implantao do regime republicano no Brasil tem se concentrado nas discusses sobre o desenvolvimento da cidade de Aracaju. Contudo, o ideal republicano no se estendeu apenas experincia aracajuana.
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Outros ncleos urbanos apresentaram um projeto de modernizao nos anos que se seguiram a 1890 com peculiaridades que nos permitem visualizar aspectos da cultura do urbano no Estado, forjados nas interrelaes desenvolvidas entre tradio e modernidade, saber tcnico, polcia e poltica. Assim sendo, alm da capital, conseguimos encontrar os cdigos de posturas e orientaes legais para aes urbanas, do perodo entre 1890 e 1940, de onze municpios sergipanos, a saber: Divina Pastora, Santa Luzia, Pacatuba, Japaratuba, Aquidab, Propri, Itabaiana, Arau, Estncia, N. Sra. do Socorro, Maruim. Documentos esses encontrados e recolhidos de vrias instituies do Estado: Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, Biblioteca Pblica Estadual. Os referidos documentos permitem evidenciar as caractersticas do desenvolvimento empreendido nessas cidades, como tambm, as fortes contradies entre tradio e modernidade existentes nas diversas representaes e prticas exercidas sobre o urbano. Em Aracaju reunimos a legislao produzida em 1856, 1858, 1860, 1861, 1864, 1872, 1881, 1903, 1912, 1926, 1938, 1941 cujos contedos sero analisados e cruzados com outros referenciais empricos, como autos de infrao de postura, relatrios de governo, jornais locais do perodo, mensagens da intendncia municipal, dentre outros. Destaque para o perodo republicano. No Arquivo do Judicirio do Estado, identificamos aes de embargo e disputas de terras, como tambm alguns dos contratos firmados entre o Estado e a iniciativa privada para demolio dos morros, aterramentos de mangues apresentam em seu interior informaes sobre outras formas de moradia, nessas regies de morros e mangues, que em nenhum momento foi tratada pela historiografia sergipana, bem como a contrapartida do Estado e da iniciativa privada para execuo dos contratos. Alguns desses processos esto sendo trabalhados neste momento, divididos em trs pesquisas. As aes na dcada de 1950 de demolio de morros e aterramentos de zonas alagadias para construo dos conjuntos habitacionais, em especial do Agamenon Magalhes, para a construo do Aeroporto e para o desmonte do Morro do Bomfim e construo da Rodoviria
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da Capital esto sendo coletadas, neste momento. O Arquivo Pblico do Estado de Sergipe APES, rgo do executivo estadual conserva a documentao sobre obras pblicas, alm de ofcios, requerimentos, plantas, discursos governamentais, dentre outros que permitem, metodologicamente, entender as aes de modernizao empreendidas em Sergipe pelo Governo do Estado. Os documentos sero examinados atravs da tcnica da Anlise de Contedo, conceituada por Bardin como um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter, por procedimentos sistemticos e objetivos de descrio dos contedos das mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de produo/recepo das mensagens19. A Anlise de Contedo se desenvolveu nos Estados Unidos, no contexto behaviorista das cincias humanas, para analisar inicialmente material jornalstico. A partir da Primeira Guerra Mundial, passou a ser aplicada na anlise das orientaes polticas e estratgicas dos pases estrangeiros, tendncia acentuada com a Segunda Guerra Mundial e durante a Guerra Fria. A partir da dcada de 1950, seu uso se estendeu a outras disciplinas como a Histria, a Etnologia, a Lingstica, a Psiquiatria e a Psicanlise. As contribuies dessas disciplinas criaram algumas disputas no campo epistemolgico, entre o modelo instrumental e o representacional, e no plano metodolgico, entre a abordagem quantitativa e a qualitativa. A partir da dcada de 1960, a tcnica passou a contar com o auxlio do computador e de programas de informtica desenvolvidos com esse fim, facilitando o trabalho de pesquisadores que utilizam grande quantidade de material20. Segundo Bauer e Gaskel, a anlise de contedo uma tcnica hbrida, que pode mediar a improdutiva discusso sobre mtodos quantitativos e qualitativos nas cincias sociais21. Trata-se de um mtodo de investigao baseado na inferncia que se aplica s for19 20 21
BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 42. Ibid. BAUER, Martin W.; GASKEL, G. Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prtico. Trad. Pedrinho A. Guareschi, 2. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.
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mas de comunicao extremamente diversificadas, com o objetivo de desvendar os sentidos escondidos nos discursos. Como lembrou Bardin, apelar para estes instrumentos de investigao (...) rejeitar a tentao da sociologia ingnua, que acredita poder apreender intuitivamente as significaes dos protagonistas sociais (...) dizer no leitura simples do real22. Os textos coletados atravs da pesquisa documental esto passando por um processo de pr-anlise, constituda pela escolha dos documentos, formulao de hipteses, objetivos e de indicadores que fundamentem a interpretao. Inicialmente, procedemos a uma leitura flutuante dos documentos para estabelecer contato com o material a ser analisado, no sentido de constituir um corpus documental. Diante da opo por uma anlise de contedo temtica, na leitura flutuante, sero mapeados os temas-eixos emergentes nos documentos. Passaremos ento fragmentao do material, numa fase de codificao. A partir desse momento, ser necessrio um tratamento separado dos dados. Assim, sero criados codificadores para a classificao do material. O tratamento dos resultados ser efetuado recorrendo a indicadores quantitativos e qualitativos e baseado nos objetivos da pesquisa, quando sero formuladas inferncias atravs da anlise categorial. Um tnue fio condutor das anlises deste trabalho so as idias de Michel de Certeau esboada em sua obra A inveno23 do Cotidiano, onde o conceito de uso se correlaciona s prticas espaciais sobre a cidade.
O FINAL DO COMEO... O presente texto foi elaborado a partir de um projeto de doutorado desenvolvido junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco, desde 2009, sob a orientao da Prof. Dra. Sylvana Maria Brando de Aguiar. Mudanas significativas ocorreram no transcorrer das pesquisas, das aulas em Recife e dos de22 23
BARDIN, Laurence. Op. cit., p. 28 CERTEAU, Michel de. Op. cit. 108
bates com os professores e amigos que nos permitiram, na atualidade, desviar o foco e objeto, para a fase imperial da histria sergipana. Ele fruto de observaes de pesquisas que j vinham sendo desenvolvidas desde 2002. Ainda quando da monografia de concluso da graduao, enfocamos o discurso monumental das obras pblicas de cunho Art Deco e, posteriormente, depois de manter contato com vrias fontes, comeamos a acompanhar as ordenaes do urbano e as idealizaes do moderno e seus efeitos sobre a moradia e a periferia de Aracaju. Assim o mestrado seguiu um caminho de coleta de fontes e anlises que, em parte, foram frutos de pesquisas documentais da graduao e de novas pesquisas empreendidas no seu decorrer. As dificuldades anteriores de coleta e anlise de dados, hoje foram minimizadas, uma vez que temos conduzido, no exerccio do magistrio, pesquisas com alunos da graduao que tem revelado novos problemas para a histria das cidades e descoberto novos referenciais empricos que nos ajudam a estender o projeto para o estado de Sergipe, j no mais se restringindo capital, Aracaju. Assim, do ponto de reflexo de uma histria urbana, nosso projeto espera contribuir no sentido de abrir em Sergipe um dilogo possvel com as cidades, a partir da anlise de um dos problemas mais recorrentes: a habitao.
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BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70, 1977. BAUER, Martin W.; GASKEL, G. Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prtico. Trad. Pedrinho A. Guareschi, 2. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002. BERMAN, Marshall. Tudo o que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. BRESCIANI, M. S. M. Londres e Paris no sculo XIX: O espetculo da pobreza. 10. ed. So Paulo: Brasiliense, 2004. v. 1. BRESCIANI, M. S. M. A cidade: objeto de estudo e experincia vivenciada. Revista brasileira de estudos urbanos e regionais, Salvador, v. 6, n. 2, p. 9-26, 2004. CARDOSO, Amncio. Cidade de palha: Aracaju 1855-1895. Revista de Aracaju. Aracaju, n. 10, p. 111-115, 2003. CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo: Cia. das Letras, 2004. CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. 9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: artes de fazer. 11 ed. Traduo de Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. v.1. CORREIA, Telma de Barros. A construo do habitat moderno no Brasil: 1870-1950, de. So Carlos, RiMa / FAPESP , 2004, 115p. ENCICLOPDIA DOS MUNICPIOS BRASILEIROS: Alagoas Sergipe. Rio de Janeiro: IBGE, 1959. V. 19. p. 221-488. FONTES, Jos Silvrio Leite. Cidades e vilas de Sergipe no sculo XIX depoimentos. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. n. 33, 2002. FREIRE, Felisbelo Firmo de Oliveira. Histria de Sergipe (1575-1855). Rio de Janeiro: Typographia Perseverana, 1891. FREIRE, Laudelino. Quadro chorogrfico de Sergipe. Rio de Janeiro: Gamer, 1896.
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LOUVANDO O SANTO: histria, cultura e religiosidade no percurso de uma pesquisa histrica

PRAISING THE SAINT: history, culture and religiosity in the course of a historical research
Claudefranklin Monteiro Santos*
RESUMO A necessidade de uma reflexo em torno da trajetria do pesquisador e da pesquisa histrica, tendo por base um projeto de pesquisa de doutorado em Histria para a UFPE a tnica do presente trabalho. A Festa de So Benedito em Lagarto-SE (1856-1928) discutida numa perspectiva terica que rene uma anlise centrada na relao entre histria, cultura e religiosidade, buscando afirmar a festa como um legtimo objeto da pesquisa histrica. Trata-se de um inventrio histrico-historiogrfico com vistas a divulgar a produo acadmica atual, dentro da necessidade de se pensar uma histria de Sergipe sob a tica de uma histria local. Palavras-chave: pesquisa histrica; Festa de So Benedito em Lagarto; religiosidade.
ABSTRACT The need of a reflection around the researchers path and of the historical research, tends for base a project of research of Doctorate in History for UFPE is the tonic of the present work. So Beneditos Party in Lagarto-SE (1856-1928) it is discussed in a theoretical perspective that it gathers an analysis centered in the relationship among history, culture and religiosity, looking for to affirm the party as a legitimate object of the historical research. It is an inventory historical-historiogrfico with views to publish the current academic production, inside of the need to think a history of Sergipe under the optics of a local history. Keywords: historical research; So Beneditos Party in Lagarto-SE; religiosity.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco UFPE; professor do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe DHI/UFS. E-mail: franklin.monteiro@hotmail.com Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 113 - 130, 2010
APRESENTAO As linhas que se seguem so resultado de reflexes desenvolvidas no curso de extenso Percursos da Pesquisa Histrica, ocorrido entre os dias 05 de abril e 28 de maio de 2010, organizado, pelo Prof. Dr. Augusto da Silva, professor de Teoria da Histria, do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe. Originalmente intitulada Louvando o Santo: Histria, Cultura e Religiosidade Popular, minha conferncia se deu no dia 17 de maio e foi uma oportunidade importante para refletir no s sobre a pesquisa histrica, mas tambm sobre uma trajetria de pesquisa nessa rea. A proposta foi salutar, pois tambm me permitiu que pudesse dialogar com uma temtica que venho versando desde 2007 e que agora se tornou meu objeto de pesquisa no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco. Trata-se de uma discusso que j fora explorada por mim na prpria Revista do IHGSE1 e em outro texto publicado no site do GPCIR2, mas que agora ganha uma roupagem mais aprofundada, em nvel de doutoramento, e que discute elementos como formao da elite eclesistica em Sergipe e a religiosidade popular, sob a tica da Festa de So Benedito na Villa do Lagarto (1854-1928). O texto que ora apresento, alm de ser um espao de reflexo em torno da trajetria do pesquisador em Histria, tambm o na perspectiva da prpria pesquisa em si, permitindo aos nefitos em pesquisa histrica de Sergipe, encontrar alento e encaminhamentos que tornem suas trajetrias menos traumticas e qui mais promissoras, frente no s aos obstculos que vamos encontrando no caminho, bem como queles que ns mesmos criamos diante de nossa embrionria apatia.
SANTOS, Claudefranklin Monteiro. A Festa de So Benedito em Lagarto-SE: do auge ao esvaziamento scio-cultural e religioso (1874-1928). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n. 37, p. 71-97, 2008. SANTOS, Claudefranklin Monteiro. A festa como objeto de pesquisa histrica no campo da religiosidade. So Cristvo: GPCIR/UFS, 2008. Disponvel em: http://gpcir.sites.uol.com.br/ce/ claudefranklin.pdf. Acessado em 09 de junho de 2010. 114
DO PESQUISADOR
A dor fora a inteligncia a pesquisar como certos prazeres inslitos pem a memria a funcionar. (Gilles Deleuze)
Quando se adolescente, os planos so sempre pouco ambiciosos, ainda mais quando se opta por morar no interior de Sergipe. A maioria dos jovens de minha idade, 17 anos, sequer concluiu o hoje chamado Ensino Mdio. Os anos 1990 se anunciavam confusos para aquela gerao, mas tambm desafiantes e repletos de possibilidades de mudana, palavra cara histria. A minha entrada e estada no nvel superior, ocorre numa poca em que o Departamento de Histria da UFS vivia mais uma de suas reformas curriculares. Em 1992, se discutia a necessidade de um trabalho de pesquisa que envolvesse o alunado nesse universo da seara historiogrfica. A to propalada monografia de final de curso tornou-se uma exigncia pelos idos de 1995 e foi recebida como se fosse uma espcie de tese. Que o digam eu e os formandos daquela poca, as primeiras cobaias de uma medida que deu certo, ainda que pesem sobre ela at hoje as mazelas de uma dolorosa elucubrao mental, que poderia ser amenizada frente conscincia de que se trata apenas de um trabalho de iniciao pesquisa histrica. Afora isto, o que importa saber desse perodo que o DHI vai desde ento produzir uma larga produo historiogrfica3, de temas os mais diversos, com predominncia sobre a Histria de Sergipe, criando um leque de possibilidades para seu alunado, que embora s sasse licenciado em Histria, o far galgar passos ainda mais largos. Muitos daquela gerao se viram diante de uma coisa que chave na pesquisa histrica: a escolha do objeto. Embora a idia de escolha
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Inventrio das monografias de graduao do DHI. Programa de Pesquisa e Documentao Histrica (PDPH). So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, 2007. Disponvel em http://www.proead. unit.br/professor/waldefrankly/arquivos/textos/monografiahistoriado%20PDPH%20UFS.pdf. Acessado em 09 de junho de 2010.
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implique numa autonomia, o que se sabe, que, naquela idade, nada escolha. Assim, nessa caminhada pela busca de temas voltados para Sergipe, vi-me diante de Manoel Bomfim4, sob o qual pesava a peja do desconhecido. A escolha do objeto se deu por meio de um artigo apresentado pela Prof. Msc. Maria Nely dos Santos5, numa de suas laboriosas aulas de Prtica de Pesquisa, sobre o sergipano que nadou contra a corrente ideolgica de um tempo dominado pelas explicaes eugnicas, cujo expoente era o lagartense Slvio Romero, propondo uma nova e radical imagem do Brasil, onde os males do atraso se concentravam na herana portuguesa e na falta de instruo. Minha primeira experincia na pesquisa histrica, fez com que optasse por uma incurso s Cincias Sociais, onde tentei discutir a formao da identidade nacional brasileira6. Entre os marcos tericos, destaque para: Maria Thtis Nunes, Jos Maria de Oliveira Silva, Darcy Ribeiro e Renato Ortiz. A orientao ficou a cargo da Prof. Dra. Terezinha Oliva7, um de meus grandes referenciais de vida. O sofrimento de uma monografia parida a frceps, considerando a falta de regalias tecnolgicas que os graduandos atuais dominam com maestria, abriu-me as portas da inteligncia, mas tambm fechou, temporariamente, a idia de uma continuidade, da qual s a gerao
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Intelectual sergipano nascido no dia 08 de agosto de 1868, tornou-se clebre no Rio de Janeiro, sobretudo por sua obra Amrica Latina: males de origem (1905), onde ressalta uma dependncia do Brasil em relao s potncias econmicas e um atraso advindo de uma m formao histrica. Tambm ficaram conhecidos seus escritos sobre a discusso em torno da identidade nacional e pela peleja pessoal e intelectual com outro sergipano, Slvio Romero. Faleceu no Rio de Janeiro em 1932, em plena instaurao de um processo revolucionrio, que embora no fosse o que ele aspirava, tomava conta do Brasil. Ex-professora do Departamento de Histria da UFS; tornou-se conhecida por sua dedicao pesquisa histrica sergipana, estimulando seus alunos a desenvolverem temticas voltadas para uma histria regional e local. Aposentada, ainda cultiva sua leitura de jornais e uma boa conversa. Em 1999, publica a obra Professora Thtis: uma vida, tornando-se uma importante referncia biogrfica de uma das mais importantes historiadoras sergipanas. SANTOS, Claudefranklin Monteiro. A identidade nacional e Manoel Bomfim: sua contribuio. Monografia. Departamento de Histria. So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, 1995. Ex-professora do Departamento de Histria da UFS; foi uma das primeiras pessoas a resgatar a obra de Manoel Bomfim, depois de Maria Ththis Nunes, inclusive ao nvel de doutorado. Durante anos dedicou-se a estudos sobre Fausto Cardoso. Com passagem reconhecida pelo Museu do Homem Sergipano, figura hoje como Superintende do IPHAN em Sergipe, tornando-se um dos maiores referenciais de Patrimnio Cultural Sergipano do Estado, ao lado de estudiosos como Vernica Nunes, Eduardo Pina e Francisco Jos Alves. Curiosamente, os trs tambm lidam com histria e religiosidade e me deixaram importantes lies. 116
do final dos anos noventa vai usufruir melhor, com bolsas de pesquisa, projetos financiados por instituies de fomento, entre outros avanos da prpria pesquisa histrica entre os alunos do DHI. Desse modo, ainda que a graduao nos oportunize isto, somente em 1999, pude efetivamente sentir as benesses de se lidar com a pesquisa histrica, ainda que para isso, nesse percurso do pesquisador, tivesse que fazer outra incurso: Educao. A passagem pelo Ncleo de Ps-Graduao em Educao, ao nvel de Mestrado, permitiu-me criar gosto pela pesquisa: (...) a conduo da vida do ps-graduando deve ser integralmente impregnada pela incorporao de um esprito investigativo, dedicada a uma efetiva prtica de pesquisa8. Nessa nova etapa do percurso de pesquisador, como ocorre maioria das pessoas, novas influncias e novos direcionamentos. As aulas do Prof. Dr. Jorge Carvalho do Nascimento9 alm de reavivarem a necessidade da anlise, permitiram um casamento entre a Histria e a Educao, o que foi feito pela escolha (esta agora sim, uma escolha de objeto) de uma histria do livro didtico. Ainda com Manoel Bomfim, uma nova perspectiva se abria nessa trajetria e que se coadunava com a tendncia da pesquisa em Educao na poca: a idia de uma cultura escolar e de uma histria da educao em Sergipe10. Dentro de uma perspectiva historiogrfica, a dissertao de Mestrado11 versou sobre o livro de leitura Atravs do Brasil (1910), de autoria de Bilac e Bomfim. Alm de perceber o livro como um produto cultural, uma representao de poca, as coordenadas da Prof. Dra. Terezinha Oliva alargaram meu horizonte de pesquisador, permitindo um mergulho
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NASCIMENTO, Ester Vilas-Bas Carvalho Nascimento. Inventrio para a produo de uma investigao e a Histria da Educao no Brasil. In: BERGER, Andr Miguel. A pesquisa educacional e as questes da educao na contemporaneidade. Macei: EDUFAL, 2010, pp. 87-101. Professor do Departamento de Histria (DHI) e do Ncleo de Ps-Graduao em Educao da UFS; coleciona h pelo menos dez anos uma vasta produo bibliogrfica no campo da Histria da Educao. Conhecido pelo didatismo e pelo excelente senso de humor, tem estimulado uma produo centrada num senso crtico aguado e um primoroso exerccio de hermenutica. NASCIMENTO, Jorge Carvalho do. Os embates tericos e a produo historiogrfica educacional nos 15 anos do NPGED. In: BERGER, Andr Miguel. A pesquisa educacional e as questes da educao na contemporaneidade. Macei: EDUFAL, 2010, pp. 105-128. SANTOS, Claudefranklin Monteiro. Viajando com Bilac e Bomfim Atravs do Brasil. Dissertao de Mestrado do NPGED-UFS. So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, 2003.
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na histria da produo do livro didtico no Brasil. A experincia, alm de garantir maturidade no percurso do pesquisador, rendeu uma srie de trabalhos e inspiraram outros, entre eles uma publicao na Revista Brasileira de Histria12 e um artigo13 de Enrique Rodrigues-Moura, do Institut fr Romanistik der Universitt Innsbruck (ustria). A anlise histrico-pedaggica do livro Atravs do Brasil de 1910, certamente, e no seria diferente, permitiu o desenvolvimento de novas referncias tericas, as quais foram e sero fundamentais para a continuidade da caminhada: Roger Chartier, Circe Bittencourt, Marisa Lajolo e Kazumi Munakata. Por essa poca, somou-se ao percurso do pesquisador, a insero na docncia de ensino superior, em 2004, na Faculdade Jos Augusto Vieira (FJAV), ocasio que me permitiu conhecer o trabalho desenvolvido pelo Grupo de Pesquisa Cultura, Identidades e Religiosidades (GPCIR) do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe, a convite do Prof. Dr. Antnio Lindvaldo Sousa14. Desde ento, 2005, a pesquisa historiogrfica foi se afirmando e a opo pela histria da religiosidade popular, numa perspectiva local, foi ganhando corpo. Os fundamentos do projeto de pesquisa que hoje se configura em tese conviveram lado a lado com nada menos que sete tentativas de insero no Doutorado sendo quatro em Histria, uma em Educao e outra em Cincias Sociais que se por um lado renderam ao pesquisador a maturidade que lhe faltava por conta de alguns anos de interrupo dos estudos, por outro lado revelaram o lado mais cruel da vida acadmica, representado no limiar entre a chamada meritocracia e os bastidores da sapincia apadrinhada. A essa altura, colecionava uma srie de experincias que me fizeram
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SANTOS, Claudefranklin Monteiro, OLIVA, Terezinha Alves de. As multifaces do Atravs do Brasil. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 24, n 48, p.101-121, 2004. RODRIGUES-MOURA, Enrique. Territorio, moral y nacin los pupites de la esculela. Olavo Bilac y Manoel Bomfim. ARBOR: ciencia, pensamiento y cultura CLXXXIII 724 marzo-abril (2007) 227-241. Doutor em Histria pela Unesp. professor efetivo do Departamento de Histria da UFS, desde 1993. Lder do Grupo de Pesquisa Cultura, Identidades e Religiosidades. Foi, ao lado de Vernica Nunes, um dos intelectuais sergipanos a inserir temas de histria da religiosidade, ao nvel da pesquisa histrica, no mbito acadmico. Professor de Temas de Histria de Sergipe, foi um dos grandes responsveis por meu redirecionamento temtico, sobretudo, no campo terico. 118
transitar pelas seguintes correntes temticas: histria e cultura; histria, cultura e sergipanidade; cultura popular; identidade e patrimnio cultural; histria da Igreja Catlica no Brasil e em Sergipe; at optar, numa perspectiva de doutoramento, pela trade histria, religiosidade e cultura popular. Afora o pseudo-imperativo da paradoxal necessidade da especializao, reservei-me ao direito de no incorrer na tendncia monotemtica dos tempos atuais, onde pousado em seu mundo e cercado de suas teorias enquadradas, a maior parte dos pesquisadores em Histria se posta, muitas das vezes como a razo sine qua non de existir, como tentativa de justificar seus trabalhos amide caolhos, no lhes permitindo enxergar a riqueza da pesquisa histrica, sobretudo como o campo das possibilidades, onde nem sempre explicar melhor do que contar15. Assim posto, a caminhada no poderia ser melhor. O percurso do pesquisador foi atravessado de sobressaltos e contratempos, mas amalgamado por uma construo slida, edificada numa teoria da histria e alicerada numa idia de experincia, cujas agruras se transformam em maturidade, ingrediente necessrio para se construir um texto, um livro, uma tese ou ao menos um artigo de flego curto, como muitos que a travessia foi me permitindo, afiando-me a lngua, mas tambm burilando a pena e ressignificando a prpria vida.
DA PESQUISA
Cada linha de aprendizagem passa por esses dois momentos: a decepo provocada por uma tentativa de interpretao objetiva e a tentativa de remediar essa decepo por uma interpretao subjetiva... (Gilles Deleuze)
Depois de treze anos produzindo uma pesquisa histrica que esteve entre as Cincias Sociais e a Educao, as condies acadmico-cientficas redirecionaram o meu enfoque, proporcionando novas escolhas e
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BENJAMIN, Walter. O narrador. In: Obras Escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. Vol. I. So Paulo: Brasiliense, 1985.
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novas incurses, desta feita tendo a Histria como a ncora das leituras, discusses e textos, ainda que a Literatura (uma antiga paixo) se avizinhasse com muita fora e se afirmasse nas aulas de Teoria da Histria da Prof Dr Regina Beatriz (UFPE) e das primeiras orientaes com o Prof. Dr. Severino Vicente da Silva (UFPE), proporcionando uma nova reflexo da to combativa narrativa histrica. O projeto de pesquisa que ora desenvolvo no Programa de PsGraduao em Histria da UFPE, originalmente intitulado A Festa de So Benedito na Villa de Nossa Senhora da Piedade do Lagarto (1854-1928), resultado de uma longa reflexo, que comea por sugesto do Prof. Dr. Cndido da Costa Silva (UFBA) de estudar a formao histrico-religiosa da Villa de Nossa Senhora da Piedade do Lagarto-SE, fundada em 1697. O referido professor, quando escrevia seu Os Segadores e a Messe16, afirmou ter encontrado no Arquivo dos Capuchinhos em Salvador-BA, importantes fontes que poderiam dar flego a uma pesquisa nesse patamar, principalmente dentro da perspectiva da formao eclesistica, quando aquela Villa ainda pertencia Arquidiocese de Salvador. Essa opo pela histria de Lagarto, alm de um declarado e conhecido bairrismo que me cobra um compromisso moral com o torro natal, embora isto tenha me rendido comentrios pejorativos de uma possvel especializao local, insere-se em algo ainda maior. Primeiramente, no se pode negar o potencial historiogrfico de uma parte do territrio sergipano, que s de Villa ultrapassa os trs sculos, sem falar nos anos em que fora Freguesia (1679) e foi inserida no processo de conquista do interior de Sergipe pelo sesmeiro Antnio Gonalves de Santana (sculo XVI). Talvez uma historiografia predominantemente cotinguibense, inaugurada por Felisbelo Freire em 189117 e fundante de uma historiografia sergipana atual no deixa perceber que fazer uma histria de So Cristvo to histria local quanto fazer uma histria de Lagarto.
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SILVA, Cndido da Costa e. Os Segadores e a Messe: o clero oitocentista na Bahia. Salvador: SCT, EDUFBA, 2000. FREIRE, Felisbelo. Histria de Sergipe. 2. ed. Petrpolis: Vozes; Aracaju: Governo do Estado de Sergipe, 1977. 120
Alm disso, numa perspectiva benjaminiana, desejo praticar uma histria local que durante anos foi e valorizada na Europa e nos grandes centros como Recife, mas ainda pouco afeita aos historiadores sergipanos dos grandes temas, o que no invalida a pesquisa que procura dar conta de erguer as grandes construes a partir de elementos minsculos, recortados com clareza e preciso18. Some-se a isso a superao dos preconceitos acadmicos com uma histria da religio e da religiosidade. Nunca demais lembrar que, nos ltimos anos, cresce a importncia do tema na historiografia de Sergipe, o que pode ser atestado pelas ltimas monografias de graduao e ps-graduao das instituies de ensino superior sergipanas, bem como livros a exemplo do Eclipse de um farol: contribuio aos estudos sobre a romanizao da Igreja Catlica no Brasil, de autoria de Antnio Lindvaldo, publicado em 2008; e Sob o olhar diligente do pastor: a Igreja Catlica em Sergipe, de autoria de Pricles Andrade, publicado em 2010. Quanto escolha do objeto, essa tambm tem uma razo de ser. Pesquisando Monsenhor Joo Batista de Carvalho Daltro (1828-1910), coisa que o fao at os dias de hoje, encontrei a primeira referncia festa de So Benedito em Lagarto. Com a maturidade tpica de um processo de pesquisa, novos indcios se somaram e despertaram a necessidade de um maior aprofundamento do tema, que em si j instigante pela singularidade e repleto de lacunas vidas por respostas. Nesse sentido, trs momentos foram fundamentais na concretizao dessa escolha. Primeiramente, a leitura da dissertao de Mestrado de Joceneide Cunha dos Santos19. A pesquisadora sergipana traa um importante quadro da escravaria no Lagarto oitocentista, trabalhando com a perspectiva das relaes de gnero; num dado momento, discorre
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BOLLE, Willi. Um painel com milhares de lmpadas. Metrpole & Megacidade (Posfcio edio brasileira). In: BENJAMIN, Walter. Passagens. Organizao da edio brasileira Willi Bolle; colaborao na organizao da edio brasileira Olgria Chain F. Matos. Belo Horizonte: Ed. UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2006, p. 1158. SANTOS, Joceneide Cunha dos. Entre farinhadas, procisses e famlias: a vida de homens e mulheres escravos em Lagarto, Provncia de Sergipe (1850-1888). Salvador, 2004, Dissertao (mestrado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal da Bahia.
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sobre as devoes e faz meno existncia da festa como um elemento socializante entre os escravos lagartenses. Em seguida, as leituras de Melo Moraes Filho20 e Slvio Romero21 ajudaram a configurar o objeto de pesquisa, no s confirmando a sua existncia como tambm demonstrando a sua notoriedade no sculo XIX e incio do sculo XX. Some-se a isto, e porque no dizer, coroando essa trajetria da escolha do objeto de pesquisa, a leitura atenta de A Taieira em Sergipe22, de Beatriz Gois Dantas, onde j no restavam mais dvidas da necessidade imperativa desse estudo. Todas as informaes levavam a crer que a Festa de So Benedito teve um brilho particular diante das festas religiosas que se praticavam na Vila de Lagarto, inclusive a Festa da Padroeira, Nossa Senhora da Piedade23. Alm de seu tom extravagante e exuberante, a festa de So Benedito era uma promoo da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, que, a julgar pelos livros de contas de 1856 a 1876, teve um papel destacado frente Igreja de Lagarto, despertando admirao e preocupao por parte dos padres formados sob a gide da romanizao24. Entretanto, como de lei, h que se ter um problema. Foi a afirmao do Padre Germiniano de Freitas, sua postura firme, precisa, clara, de proibio da festa que gerou o problema principal da tese prevista para ser defendida em 2014:
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MORAES FILHO, Melo. A procisso de So Benedito no Lagarto. In: Festas e tradies populares do Brasil. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2002. (Coleo Bsica Brasileira). pp. 87-96 ROMERO, Slvio. Cantos populares do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1954. DANTAS, Beatriz Gis. A taieira de Sergipe. Petrpolis: Vozes, 1972. Cuja imagem chegou Vila em 05 de setembro de 1679, vinda de Portugal. Um raro exemplar do Barroco portugus que ainda merece por parte dos pesquisadores sergipanos um estudo mais aprofundado no somente pelo seu valor patrimonial e religioso, mas pelas muitas lendas que cercam essa chegada, como a que afirma ter sido esta trocada acidentalmente por uma rplica em tamanho menor que se encontra em Salvador. Numa poca em que a Igreja Catlica estava por baixo, mais uma vez ela se vale da necessidade de mudanas em seu seio. Preocupada com o avano dos desdobramentos da Revoluo Industrial, do crescente liberalismo econmico e do atesmo, sem falar nas nefastas influncias de leigos desregrados (Antnio Conselheiro, por exemplo) e de cultos e devoes populares de origem afro, a Igreja adota medidas centralizadoras que ficaram conhecidas como romanizao, atraindo para a exclusividade do Papa todas as decises da mesma, sejam quais fossem seus mbitos. 122
(...) Existia o costume de fazerem a festa de Reis, isto , a festa de So Benedito no dia 06 de janeiro mas, como no me conformava e nem me conformo com festa religiosa em que se apresento negros fantasiados de Rei e Rainha, com a sua corte, para em cadeiras preparadas, assentarem-se em meio da Matriz, com trages ridculos e at menos decente ao lugar santo, nunca promovi tal festa, desgastando talves a alguns25.
Nesse sentido, faz-se necessrio situar aquela afirmao em seu tempo (romanizao), faz-la compreender (localiz-la no sentido em que fora posta) e elucidar (o processo de arrefecimento da festa e seus desdobramentos). Trs tarefas primordiais ao historiador26. Embora seja estabelecido um recorte temporal que est entre a anlise dos Livros de Contas da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio (1856) empreendedora da festa e de demais cultos e devoes populares e o trmino da administrao de Germiniano (1928), a tese pretende, sob a perspectiva de uma longa durao, recuar e avanar no tempo, evocando no s as razes fundadoras bem como as reminiscncias do passado. Nesse sentido, o propsito bsico da pesquisa o de analisar e entender a atuao da Igreja Catlica, dentro desse contexto da romanizao, no esvaziamento religioso e cultural da Festa de So Benedito em Lagarto. Na nsia de elucidar, preciso mergulhar ainda nas trajetrias dos padres Germiniano de Freitas (1913-1928), e Vicente Francisco de Jesus (1910-1913) e tambm do Monsenhor Daltro (1874-1910). A afirmao de Germiniano tambm levou a pesquisa a percorrer outros trajetos e inserir novas personagens que esto incrustados na festa de So Benedito de alguma forma, sobretudo na ao paroquial: ora condescendente, ora indiferente ou at mesmo renitente. Tais aes me instigam a perscrutar-lhes em sua formao eclesial e entender como
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Relatrio da Administrao do Cnego Jos Germiniano de Freitas 19/01/1913 31/12/1918 Livro I (sem identificao), 22 de abril de 1919. Parquia de Nossa Senhora da Piedade, Lagarto-Se, p. 31. LE GOFF, Jacques. So Francisco de Assis. Trad. Marcos de Castro. 9. ed. Rio de Janeiro: Record, 2010. p. 12.
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se deu a idia de uma s Igreja to distintamente relacionada festa em trs tempos. O presente trabalho tem como principais objetivos identificar a especificidade, enquanto representao histrica, da festa de So Benedito em Lagarto frente s demais realizadas em Sergipe e analisar as mudanas ocorridas, verificadas no perodo de 1856 a 1928. Nesse sentido, essa proposta de estudo visa: escrever sobre a devoo aos santos em Lagarto-SE, em especial, a Nossa Senhora do Rosrio, a Santa Efignia e a So Benedito, por estarem inseridos e citados nos documentos referentes Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio; discutir a presena de aspectos do culto afro-brasileiro nas festividades religiosas promovidas pela Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, em especial na relativa a So Benedito; compreender o significado da festa de So Benedito no contexto da religiosidade popular lagartense no perodo acima compreendido, por meio dos membros da irmandade, participantes e autoridades eclesisticas; identificar os elementos ldicos das manifestaes populares (dana, msica e alegorias) realizadas na festa em homenagem a So Benedito; refletir sobre os efeitos da romanizao do catolicismo brasileiro na organizao da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio e na realizao da festa de So Benedito em Lagarto no perodo acima compreendido, por meio de atitudes tomadas pelos poderes eclesisticos para controlar ou substituir tais devoes; elencar as mudanas provocadas pelas novas orientaes na realizao da festa de So Benedito em Lagarto (1856-1928); e, finalmente, discutir a extino da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio e o desaparecimento da festa de So Benedito em Lagarto e seus principais desdobramentos para a religiosidade popular. No ser uma tarefa fcil, sobretudo porque do ponto de vista terico, quando se opta pela festa faz-se sempre necessrio pens-la como um objeto legtimo da pesquisa histrica27, dentro da discusso sobre a cultura popular e sobre a dinmica das sociabilidades. Embora
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SILVA, Cristiane dos Santos. Irmos de f, irmos no poder: a Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos na Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab (1751-1819). Cuiab, 2001, Dissertao (Mestrado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal de Mato Grosso. 124
no seja de hoje o interesse pela festa na pesquisa histrica, as resistncias ainda so muitas na seara acadmica. Inserida na linha de pesquisa cultura e memria do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE e sob a orientao do Prof. Dr. Severino Vicente da Silva, a pesquisa tem como vertente conceitual e fundamentao terico-metodolgica os princpios da Nova Histria a exemplo da Histria Cultural, com nfase na anlise das representaes, das mentalidades e das formas simblicas, que caracterizam as relaes entre a cultura e a histria. Nesse sentido, pretendo estudar a festa de So Benedito em Lagarto no perodo de 1856 a 1928, procurando v-la como um produto cultural, que existe e subsiste em outras partes do Brasil, particularmente no Nordeste. Assim, interessa-me perceber as representaes da festa no final do sculo XIX em Sergipe, permitindo, dentro de sua singularidade, inseri-la e entend-la no todo das demais, em que pesem as suas rupturas e continuidades28. A opo por uma narrativa no-linear na escrita da tese, embora necessariamente cronolgica, permitir que seja feita uma srie de passagens e mergulhos na temtica escolhida e proposta, seguindo as correntezas de um rio chamado pesquisa histrica e as variantes e ondulaes do tempo histrico, com suas sinuosas idas e voltas, seus torpes avanos e recuos, louvando ao santo preto, que no me permita um afogamento, mas talvez, um embriagamento de vida e de histria.
CONSIDERAES FINAIS
A arte de viver consiste em nos sabermos servir de quem nos atormenta como degraus de acesso a sua forma divina, povoando assim diariamente de deuses a nossa vida. (Gilles Deleuze)
Entre o percurso do pesquisador e o da pesquisa, permitam-me

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CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. 2 ed. Lisboa: DIFEL; Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p.61
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ainda tecer mais alguns comentrios, que desde o princpio vm pretendendo atender a trs propsitos: 1) comungar e apontar caminhos da pesquisa histrica com os nefitos nessa seara (e com os mais afeitos a anos de pesquisa, cuja estrada j se vai longa, um escancaramento das tripas de nossas angstias muitas vezes recalcadas em valores que se sobrepem nossa condio de humanos, negada pelo ainda predominante cientificismo de nossas produes acadmicas); 2) tornar pblico um projeto de pesquisa histrica que comea a se configurar como tese de doutorado, proporcionando o fomento de novos temas e as possibilidades de novos estudos nessa relao entre histria, religiosidade e cultura popular; 3) ensaiar um estilo de escrita de histria, to caro s teorias e muitas vezes negado em nome de um academicismo que escreve trabalhos para seu prprio umbigo, negando ao pblico o gosto pela histria, muitas vezes aplacado pelas novelas histricas, que vendem de rodo e enriquecem editoras no necessariamente especializadas. Nesse trajeto, fundamental dizer que o projeto s o incio de uma caminhada ainda mais longnqua, cujos horizontes j se mostram por trs das montanhas de livros para ler e fontes a devorar com aguado senso crtico e uma boa pitada de imaginao. Alm da definio de um estilo e de uma metodologia que me atendam a vontade de dialogar com a literatura, com uma clara opo por uma narrativa histrica, a alterao e redefinio do eixo-temtico, sem fugir dessa relao entre histria, religiosidade e cultura popular. Entre a opo por um texto mais clssico, onde a verve acadmica pudesse se sobressair e um inventrio histrico-historiogrfico, que traduz o percurso de um pesquisador e de uma pesquisa em Histria, o presente texto quer reforar algumas questes aqui postas que talvez venham a pecar pela franqueza at intimista, mas ganha em troca de experincia e provoca uma reflexo em torno do ofcio de historiador em nosso amiudado Sergipe, no menor e no menos importante. Primeiramente, a certeza de que o percurso do pesquisador contraria a idia do historiador local (especialista em histria de Lagarto) e refora a importncia desse tipo de enfoque, desraigado de uma historiografia predominante cotinguibense e agora pretensamente primada
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numa histria monadolgica, traando a imagem do mundo em sua abreviatura29. A seqncia dos percursos (do pesquisador e da pesquisa histrica) demonstra que possvel escrever histria com temas no-clssicos e que ajudem a entender a complexidade da vida humana, como a religiosidade e a cultura popular, sem incorrer no monotematismo dominante das universidades e, sobretudo, na profisso de f.
FONTES CARDOSO, Severiano. Lagarto Sergipe: histria e costumes. Almanaque Sergipano, Aracaju, 1899, pp.242-256. Relatrio da Administrao do Cnego Jos Germiniano de Freitas de 19/01/1913 31/12/1918. Parquia de Nossa Senhora da Piedade de Lagarto. Livro I (sem identificao) 1919. p. 34. Livro de Contas e Receitas de Despesas da Irmandade Nossa Senhora do Rosrio. Caixa 1289/Lag/2 Ofcio 1856-1894. pp. 24-25. Arquivo do Judicirio do Estado de Sergipe. Termo de Compromisso da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio (Vila de Lagarto). In: Compilao das Leis Provinciais de Sergipe, sancionadas e publicadas nos anos de 1835-1880, n. 17-A, vol. I, pp. 20-26.
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BOLLE, Willi. Op. cit, 2006. p. 1158.

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POLTICA E RELIGIO AMALGAMADAS NO BRONZE: o monumento a Olmpio Campos

POLITICS AND RELIGION AMALGAMATED IN BRONZE: the monument to Olmpio Campos
Giliard da Silva Prado*
RESUMO Este artigo consiste numa anlise do monumento erguido memria de Olmpio Campos numa das principais praas de Aracaju. Aps o assassinato de Olmpio Campos, importante lder religioso e poltico de Sergipe, os seus seguidores e correligionrios iniciaram um processo de mitificao de sua memria, que teve no monumento uma das principais homenagens pstumas que lhe foram prestadas. A partir do noticirio e de artigos de jornais, reconstituda a histria da construo do monumento, desde o incio da campanha de arrecadao at a inaugurao em 1916. Alm disso, feita uma anlise da simbologia do local onde foi erguido o monumento e das representaes contidas na esttua e nos discursos de sua inaugurao. V-se que os guardies da memria de Olmpio Campos buscaram, a partir de significados polticos e religiosos, edificar sua imortalidade. Palavras-chave: monumento; representaes; memria.
ABSTRACT This article consists of an analysis of the monument erected in memory of Olmpio Campos in one of the main squares in Aracaju. After the assassination of Olmpio Campos, an important religious and political leader in Sergipe, his followers and coreligionists began a mythologizing process in his memory, which had in the monument, one of the main posthumous tributes that were rendered to him. The history of the construction of the monument is drawn from newspapers and articles, from the beginning of the campaign till the inauguration in 1916. Furthermore an analysis is made about the symbolic nature of the location where the monument was erected and of the representations contained in the statue and in the discourses upon its inauguration. One can see that the guardians of the memory of Olmpio Campos sought to edify his immortality from the political and religious significances. Keywords: monument; representations; memory.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia - UnB; professor substituto do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe - UFS. E-mail: giliardprado@yahoo.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 131 - 154, 2010
Em 09 de novembro de 1906 foi assassinado Olmpio Campos. A morte desse importante lder poltico e religioso de Sergipe teve como palco a Praa XV no Rio de Janeiro e foi ainda decorrncia da revolta que teve lugar em agosto daquele ano em Sergipe e que se constituiu numa tentativa da oposio de pr fim ao domnio que o grupo por ele liderado vinha exercendo, h sete anos, na poltica sergipana. Por meio dessa revolta, os oposicionistas tencionavam assumir o controle do governo estadual, tendo concretizado o seu intento atravs de um golpe, quando, no dia 10 de agosto de 1906, um levante da polcia deps Guilherme Campos, presidente do estado e irmo do senador Olmpio Campos. Ocorre, porm, que o movimento revoltoso no obteve xito, tendo sido sufocado em 28 de agosto de 1906 pelas tropas do Exrcito que intervieram no Estado e assassinaram aquele que assumira a liderana da revolta: o deputado federal Fausto Cardoso. Decorridos pouco mais de dois meses deste acontecimento, os filhos de Fausto Cardoso, procurando vingar a morte do pai, assassinaram o senador Olmpio Campos, a quem atribuam, em virtude de sua influncia poltica, a responsabilidade pela interveno federal e, conseqentemente, pelo trgico desfecho da revolta. A morte de Olmpio Campos ps fim a uma trajetria de vida bem sucedida, ainda que marcada pelas diversas lutas e polmicas, tanto religiosas quanto polticas, nas quais ele esteve envolvido. Por sua atuao destacada na defesa dos interesses da Igreja Catlica ao longo de sua carreira religiosa, Olmpio Campos foi agraciado pelo Papa Leo XIII, em julho de 1899, com o ttulo de monsenhor. Concomitantemente com sua carreira religiosa, o padre sergipano teve uma destacada trajetria poltica, que teve incio ainda durante o Imprio, quando exerceu os cargos de deputado provincial e de deputado geral. Com o advento da Repblica, ele aderiu ao novo regime e tornou-se logo uma das figuras de maior destaque na cena poltica sergipana, ocupando sucessivamente os cargos de conselheiro da intendncia de Aracaju, deputado estadual, deputado federal, presidente do Estado e senador. A par de ttulos religiosos e dos diversos mandatos polticos que exerceu, a trajetria de Olmpio Campos deve ser vista sobretudo pela
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habilidade que revelou como chefe de partido, conseguindo eleger correligionrios, articular-se com a poltica nacional e manter um grupo atuante. A liderana e o poderio de Olmpio Campos logo fizeram crescer a grande corrente de seus seguidores, mas tambm o descontentamento de adversrios com a sua orientao poltica. Durante boa parte de sua vida pblica, a figura desse lder poltico esteve envolta numa atmosfera impregnada de antagonismos: admirao e repulsa, lisonjas e crticas. Tanto assim que foi em decorrncia daquilo que se pode considerar o pice das contestaes ao seu domnio a revolta de 1906 que ele foi assassinado pelos filhos de um adversrio poltico1. Na poca da revolta, a sociedade sergipana ficou dividida entre faustistas e olimpistas denominaes com as quais se identificavam os partidrios e seguidores de Fausto Cardoso e Olmpio Campos, respectivamente. Com os seus assassinatos, acentuou-se, de maneira significativa, a diviso, os conflitos e dios entre os grupos rivais. revolta sobreveio ento uma intensa disputa simblica entre os dois grupos a partir das homenagens pstumas prestadas aos respectivos lderes. As missas fnebres; as romarias cvicas; os retratos; as efgies apostas em broches, medalhas e objetos de loua; os discursos; os topnimos dos espaos urbanos; os monumentos pblicos; os artigos de jornais e as comemoraes dos aniversrios de suas mortes foram alguns dos diversos lugares de memria2 que consubstanciaram uma verdadeira luta de representaes3 entre os dois grupos pelo controle das significaes em torno do passado. Nos limites deste texto no sero examinadas, no entanto, as batalhas de memrias que marcaram os cultos a ambos os polticos. Pretende1
Aps ter sado de uma sesso do Senado, Olmpio Campos foi cercado na Praa XV (antigo Largo do Pao) pelos filhos de Fausto, Humberto e Armando Cardoso, que, auxiliados pelo primo Dlio Guaran, desferiram contra ele onze tiros e duas facadas. Os filhos de Fausto Cardoso foram presos e assumiram sozinhos a culpa pelo assassinato, procurando inocentar o primo. No julgamento, porm, eles foram absolvidos sob o argumento de que agiram sob coao moral irresistvel. O crime premeditado, que teve ampla cobertura da imprensa da poca, chamou a ateno do pas para as lutas polticas de Sergipe. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo, PUC, v. 10, p. 7-28, dez. 1993. CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2002.
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se apenas compreender que memria se buscou construir em torno da figura de Olmpio Campos. Para isso, este estudo no se ocupar dos diversos elementos simblicos que compuseram o processo de mitificao de Olmpio Campos, centrando-se numa anlise do monumento erguido em sua memria. O objetivo reconstituir a campanha para a construo do monumento e analisar as representaes nele contidas, bem como nos discursos da cerimnia de inaugurao. Os construtores da imagem pstuma de Olmpio Campos acreditavam que para assegurar a sua imortalidade era preciso render sua memria aquela que era vista como a principal homenagem numa hierarquia das formas de entronizao: a construo de uma esttua em praa pblica. As primeiras medidas para levar a efeito o empreendimento que visava perpetuar no bronze a memria de Olmpio Campos tiveram incio ainda em 1907, pouco antes que fosse completado um ano de sua morte. Precisamente no dia 24 de outubro data em que era inaugurado o primeiro jardim pblico de Aracaju, o Jardim Olmpio Campos, e em que se comemorava a emancipao poltica de Sergipe alguns olimpistas reuniram-se no escritrio da redao do jornal Folha de Sergipe e decidiram constituir uma comisso promotora do monumento4. Aos integrantes desse grupo estava confiado o xito das aes que visavam construo do monumento. A eles caberia arrecadar o dinheiro para a construo do monumento, decidir o modo como Olmpio Campos seria representado, escolher o escultor, definir o local onde seria erguido o monumento e preparar as festas de sua inaugurao. Dentre as primeiras medidas adotadas pela comisso estava a distribuio de listas impressas a amigos que ficariam responsveis por fazerem a arrecadao de donativos entre as pessoas de suas respectivas localidades.
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Essa comisso era formada por um grande nmero de integrantes, dezessete no total, dentre os quais apenas trs cargos foram definidos: o de presidente a ser exercido por Antnio Teixeira Fontes; o de secretrio por Manoel dos Passos de Oliveira Teles; e o de tesoureiro por Jos Cardoso. Compunham ainda a comisso: Francisco C. Nobre de Lacerda, Jos Menezes, Francisco Monteiro de C. Filho, Sabino Ribeiro, Alcino Barros, Tancredo Campos, Aristides da Silveira Fontes, Juvenal Batista de Santana, Antnio Xavier de Assis, Serafim Jos Moreira, Manoel Batista Itaja, Joo Fernandes de Brito, Felisberto de Oliveira Freire e Jos Calazans. 134
Essas listas deveriam circular nas reparties pblicas, no comrcio e entre os mais diversos segmentos sociais. A comisso recorreu ainda s 33 intendncias existentes em Sergipe na poca, solicitando-lhes que os seus conselhos municipais votassem leis destinando uma verba de seus prximos oramentos referentes ao ano de 1908 para a construo do monumento. A captao de recursos para essa obra ocorreu tambm fora das fronteiras de Sergipe. Foram distribudas listas a sergipanos domiciliados em outros estados, o que acabou abrangendo todas as unidades da federao5. Com essas iniciativas, a comisso, de modo bastante otimista, esperava arrecadar at o final de fevereiro de 1908, prazo estipulado para que as listas fossem devolvidas, o valor necessrio para custear as despesas com o monumento incluindo-se tanto a aquisio da esttua quanto a construo do pedestal , que se calculava girar em torno de 30:000$000 (trinta contos de ris). A prestao de contas aos doadores seria feita atravs da imprensa, periodicamente, e no dia da inaugurao do monumento, quando seriam expostos no pedestal todos os documentos comprobatrios da receita e das despesas relativas quela obra. Aos poucos a comisso comeava a receber as primeiras doaes e a divulgar nos jornais as listas recebidas nas quais constavam os nomes dos contribuintes e as respectivas quantias doadas , bem como os pareceres que iam sendo aprovados por cada conselho municipal e os valores das verbas destinadas. Paulatinamente tambm iam surgindo os primeiros sinais das dificuldades que a comisso enfrentaria para realizar o seu empreendimento. Logo, comeavam a ser publicados na imprensa os primeiros apelos de devoluo das listas, pois a maioria delas no havia sido devolvida com os respectivos valores arrecadados. Alm disso, nem todas as intendncias tinham ainda aprovado as verbas para o monumento e, entre as que j o tinham feito, havia algumas que no tinham repassado o valor para a comisso. Contudo, mesmo com as dificuldades encontradas na arrecadao de donativos, a comisso precisava adotar outras providncias para concretizar o empreendimento visado, afinal o xito daquela tarefa no
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Folha de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 01 mar. 1908, p. 2.

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dependia apenas do dinheiro para a aquisio da esttua. Era preciso que essa obra, destinada a perpetuar no bronze a memria daquele que era apresentado como o maior dos sergipanos, fosse confiada a um grande escultor e erguida num lugar privilegiado da cidade. Em junho de 1908, essas duas decises j haviam sido tomadas. Naquele momento estava definido o escultor e pronta uma primeira maquete da esttua em seu ateli. A obra foi confiada a Rodolfo Bernardelli6, um dos mais renomados escultores brasileiros. O lugar estrategicamente escolhido para erguer o monumento a Olmpio Campos foi a praa do Palcio do Governo7. Tratava-se da principal praa de Aracaju, sede dos trs poderes e importante espao de sociabilidade. Aps adotar essas medidas, o passo seguinte da comisso foi dado em setembro de 1908, quando, tendo arrecadado pouco mais de 10:000$000 (dez contos de ris), firmou o contrato para a construo da esttua com a Fundio Indgena, empresa localizada no Rio de Janeiro e de propriedade do grupo Farinha, Carvalho & Cia. O contrato foi orado em 27:000$000 (vinte e sete contos de ris), valor a ser pago em trs prestaes iguais: a primeira delas no ato da celebrao do contrato para que fossem custeadas as despesas iniciais; a segunda quando a empresa informasse ter executado metade do trabalho; e a ltima prestao no ato da entrega da esttua, devidamente acondicionada para ser transportada, por via martima, para Aracaju. Pelos termos do contrato, a Fundio Indgena, que trabalhava em parceria com o ateli de Rodolfo Bernardelli, ficaria encarregada apenas de vazar no bronze a esttua, comprometendo-se, porm, a fornecer desenhos e plantas para a construo do pedestal. A entrega estava prevista para fins de abril
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Jos Maria Oscar Rodolfo Bernardelli nasceu em Guadalajara, no Mxico, em 18 de dezembro de 1852 e faleceu no Rio de Janeiro em 7 de abril de 1931. Foi professor de escultura estaturia na Academia Imperial de Belas-Artes (AIBA) e, quando foi escolhido para esculpir a esttua de Olmpio Campos, ocupava o cargo de diretor da Escola Nacional de Belas-Artes (ENBA), funo que exerceu de 1890 a 1915. autor de monumentos ao General Osrio (1894), ao Duque de Caxias (1899), a Carlos Gomes (1905), a Campos Salles (1919), entre outros. VACCANNI, Celita. Rodolpho Bernardelli: vida artstica e caractersticas de sua obra escultrica. Rio de Janeiro: ENBA/ Universidade do Brasil, 1949. Folha de Sergipe, Esttua Olmpio Campos, 07 jun. 1908, p. 2. 136
de 1909 e a inaugurao deveria acontecer no dia 18 de maio, data do aniversrio da Constituio sergipana8. comisso, em virtude dos percalos que continuava a enfrentar na arrecadao de donativos, no seria possvel, porm, cumprir os prazos previstos no contrato. Isto ficaria evidente j em dezembro de 1908, quando se aproximava o perodo em que teria que ser efetuado o pagamento da segunda prestao da esttua. Lembrando o compromisso srio que havia firmado com a Fundio Indgena, a comisso valia-se das pginas da imprensa para se dirigir aos amigos e aos intendentes que ainda no tinham devolvido as listas, pedindo-lhes que remetessem os donativos que, at aquele momento, tivessem arrecadado9. No ano de 1909 no mais so encontrados registros na imprensa10 sobre o recebimento das listas de donativos. Depois de algum tempo sem nada noticiar a respeito da arrecadao, o jornal oficial do Governo, que era olimpista, publica uma brevssima nota na qual afirma to somente que est em andamento a esttua de Monsenhor Olmpio Campos11. Mais tarde, o mesmo jornal publica um telegrama recebido do Rio de Janeiro, noticiando que o professor Bernardelli est concluindo a esttua de Olmpio Campos12. Todavia, nada mencionado sobre o fato de no ter sido arrecadado o valor suficiente para pagar a segunda prestao da esttua e nem sequer sobre uma nova previso para que o monumento fosse inaugurado. Tambm nos anos de 1910 e 1911, nada relacionado a esse assunto encontrado na imprensa. O silncio se estabelece. Nos
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Folha de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 20 set. 1908, p. 2; A Razo, Esttua, 27 set. 1908, p. 1. Folha de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 06 dez. 1908, p. 2. Foram consultados os jornais Correio de Aracaju, A Razo e O Estado de Sergipe. Quanto ao jornal Folha de Sergipe, que era o rgo da imprensa que mais notcias veiculava sobre a construo do monumento, no h as edies referentes ao ano de 1909 na hemeroteca do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe (IHGSE). J na hemeroteca da Biblioteca Pblica Epifnio Dria (BPED), no perodo em que foi realizada a pesquisa, esse jornal, devido ao estado de conservao, no estava disponvel para os consulentes, o mesmo acontecendo com as edies do ano de 1910. Em ambas as hemerotecas, os catlogos indicam edies da Folha de Sergipe no perodo compreendido de 1907 a 1911. O Estado de Sergipe, [sem ttulo], 19 mar. 1909, p. 2. O Estado de Sergipe, Telegramas, 25 jul. 1909, p. 1.
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referidos anos, no h nenhuma referncia ao monumento nem mesmo nos artigos publicados nos jornais com o intuito de homenagear Olmpio Campos, por ocasio da passagem do aniversrio de sua morte. A nica referncia a essa dificuldade para arrecadar o valor necessrio construo do monumento foi encontrada num ofcio13, datado de 19 de julho de 1911, em que a Comisso Olmpio Campos apelou para o olimpista Rodrigues Dria, presidente de Sergipe na poca, solicitando-lhe que o Estado destinasse uma verba para custear duas das trs prestaes estipuladas no contrato firmado com a Fundio Indgena. A comisso tinha almejado inaugurar o monumento em maio de 1909 e chegava a julho de 1911 tendo arrecadado pouco mais de 1/3 do valor e efetivado apenas o pagamento da primeira das trs prestaes. Tratava-se de um momento crtico para a concretizao daquela homenagem h muito tempo planejada. O perodo parecia mesmo ser desfavorvel, pois em fins de julho ocorreria a eleio do novo presidente do Estado, sendo candidato nico o General Siqueira de Menezes, poltico que, embora no fosse exatamente um faustista, estava mais ligado a estes do que aos olimpistas. No bastasse isso, j se tinha conhecimento que, em abril de 1911, em virtude justamente dessa mudana prevista para o cenrio poltico estadual, os faustistas tinham iniciado a mobilizao para a construo de um monumento a Fausto Cardoso. Na disputa que se travava entre memrias concorrentes, era inquietante para os olimpistas a possibilidade de serem sobrepujados pelo grupo rival. Sentiam-se, dessa forma, ameaados no seu intento de que fosse consagrado a Olmpio Campos o primeiro monumento pblico de Sergipe. A comisso, temendo que coubesse aos faustistas o pioneirismo daquele tipo de homenagem, apelou para que Rodrigues Dria destinasse uma verba do Estado, no valor de 18:000$000 (dezoito contos de ris), para socorrer a causa olimpista. No foi possvel localizar o despacho de Rodrigues Dria para esse requerimento. Porm, apesar de no serem conhecidas as eventuais justificativas dadas pelo presidente, sabe-se que a comisso no teve seu pedido atendido.
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Ofcio da Comisso Olmpio Campos ao presidente Rodrigues Dria. Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, Fundo G1, v. 1842. 138
O novo presidente eleito, Siqueira de Menezes, embora fosse mais ligado aos faustistas, estava longe de ser um inimigo poltico dos olimpistas, mantendo com estes relaes amistosas. Tanto assim que durante a sua administrao no parece ter criado aos olimpistas qualquer obstculo ao empreendimento de consagrar a memria de seu lder. Ilustrativo disso o fato de que se tenha dado durante o seu governo a retomada da campanha para angariar fundos para o monumento a Olmpio Campos. Em novembro de 1912 pouco depois que os faustistas concretizaram com xito o monumento a Fausto Cardoso e certamente estimulados por isso , os olimpistas divulgavam atravs da imprensa a distribuio, na capital e no interior do estado, de novas listas de donativos. Ao noticiar o envio das novas listas remetidas, a Comisso Olmpio Campos rogava pessoa que por qualquer motivo, dispensado de externar, no puder ou no quiser encher a lista que lhe foi enviada, o especial obsquio de devolver logo14. Entre os olimpistas, havia pressa em inaugurar o monumento a Olmpio Campos, ainda mais depois de terem sido sobrepujados pelos faustistas nesse tipo de homenagem. Contudo, persistiriam as dificuldades encontradas para angariar fundos para a construo do monumento. Pouco aps ser reaberta a campanha, j no mais se falava nela. Nos anos de 1913 e 1914, a exemplo do que ocorreu em 1910 e 1911, no se encontra nos jornais, qualquer referncia arrecadao de donativos. Registros do recebimento das listas apenas so encontrados, ainda assim de modo espordico, no ano de 191515. Neste ano, os olimpistas estavam tentando quitar a ltima prestao da esttua. No foi possvel verificar quando exatamente foi paga a 2 prestao. Sabe-se apenas que isto ocorreu entre 1912 e 1915. Foi apenas em 1916 que a comisso, finalmente, conseguiu quitar a dvida relativa esttua. Somente no ms de abril daquele ano, aps receber 3:000$000 (trs contos de ris) da verba de 5:000$00 (cinco contos
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O Estado de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 29 nov. 1912, p. 2. No ano de 1915 encontrado o primeiro registro de que o dinheiro fora depositado no Banco de Sergipe para que, desse modo, fosse ampliada a receita em funo dos juros obtidos. Cf.: O Estado de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 07 nov. 1915, p. 3.
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de ris)16 destinada pelo Governo do Estado17, que a Comisso conseguiu arrecadar o dinheiro necessrio para efetuar o pagamento da ltima prestao da esttua. Bastante ilustrativo dos obstculos enfrentados pela comisso para arrecadar o dinheiro para a aquisio da esttua o fato de o valor referente a essa ltima prestao ter sido pago em trs parcelas, o que fez com que as trs prestaes inicialmente firmadas no contrato com a Fundio Indgena fossem subdivididas em outras tantas prestaes. Diante dessa situao, impe-se um questionamento: o que explicaria tamanha dificuldade encontrada para arrecadar o valor necessrio para a construo do monumento? A documentao consultada no permite dar uma resposta nica, conclusiva, a essa pergunta. Possibilita, porm, ainda que no seja possvel mensurar o peso de cada uma, apontar algumas questes que certamente ajudam a compreender as dificuldades enfrentadas pelos olimpistas numa longussima campanha de arrecadao, que se estendeu de 1907 a 1916. Uma das questes que, sem dvida, comprometeu a arrecadao de donativos para o monumento foi o fato de Sergipe atravessar uma grave crise econmica decorrente da seca que assolou o estado nos anos de 1907 e 1908. Nesse perodo, os jornais registram insistentemente os srios problemas provocados por uma seca que comprometeu toda a produo agrcola, a criao de gado e at mesmo o abastecimento de gua para a populao de algumas cidades18. A carestia dos preos e a escassez de produtos alimentcios levaram a imprensa a avaliar que se estava diante da mais cruel de todas as crises, por que temos passado, nestes ltimos
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Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 09 abr. 1916, p. 2. Os outros 2:000$000 (dois contos de ris) foram liberados posteriormente e utilizados para custear o frete da esttua, no valor de 1:400$000 (um conto e quatrocentos mil ris). O saldo desse valor foi utilizado para auxiliar nas despesas com a construo do pedestal. Cf.: Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 16 mai. 1916, p. 2. Na poca, o presidente do Estado era o General Oliveira Valado, que exerceu seu mandato no perodo compreendido entre outubro de 1914 e outubro de 1918. No deixa de ser curioso que a autorizao da verba para o monumento a Olmpio Campos tenha sido feita durante o governo daquele que fora um de seus principais adversrios polticos. No h notcias de que outras verbas do governo estadual tenham sido autorizadas durante as presidncias de Guilherme Campos, de Rodrigues Dria e de Siqueira de Menezes. Correio de Aracaju, A seca no estado, 23 mai. 1907, p. 2. 140
cinqenta anos19 e a cobrar do Governo de Sergipe medidas como a importao de cereais e a solicitao de auxlio ao Governo Federal. Dentre as questes que parecem ter interferido na arrecadao para a esttua, deve-se considerar tambm que, simultaneamente, fora aberta outra campanha que parece ter atrapalhado, ainda que obviamente no fosse esse o propsito, a arrecadao para o empreendimento dos olimpistas. Tratava-se de uma campanha para angariar donativos para a criao da diocese de Sergipe20, o que acabava dividindo a ateno e as doaes de uma camada extensa da populao: os catlicos, que se constituam num pblico do qual a comisso do monumento provavelmente esperava que partisse uma parcela significativa da arrecadao para a homenagem ao monsenhor Olmpio Campos. Contudo, a campanha simultnea da diocese e a seca dos anos de 1907 e 1908 no foram os nicos fatores que adiaram a homenagem a Olmpio Campos. Tambm concorreu para criar dificuldades a esse empreendimento um srio problema de ordem poltica. Em julho de 1909, Rodrigues Dria afastou-se da presidncia de Sergipe, sob a alegao de que ia fazer um tratamento mdico na Bahia, e deixou com seu secretrio de Governo uma carta de renncia que s deveria ser levada a pblico caso o seu estado de sade se agravasse. Considerando que o interesse de Rodrigues Dria era se desincompatibilizar do cargo para concorrer ao Senado, o vice-presidente Manoel Batista Itaja que era membro da comisso do monumento deu publicidade carta de renncia e assumiu o Governo. A polmica gerou uma contenda judicial que dividiu a Assemblia e envolveu lideranas nacionais. Sem muito respaldo no seio de seu prprio partido, j bastante dividido, mas contando com o apoio do presidente da Repblica, Rodrigues Dria
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Correio de Aracaju, A seca, 29 mar. 1908, p. 1. No dia 21 de outubro, padres de todos os municpios sergipanos reuniram-se na Igreja Matriz de Aracaju com a finalidade de traar as diretrizes para a criao da diocese. Cf.: Correio de Aracaju, Bispado de Sergipe, 24 out. 1907, p. 2. Em fevereiro de 1908, membros do clero sergipano j estavam procedendo a arrecadao de donativos para aquele fim. Cf.: Folha de Sergipe, Bispado de Sergipe, 16 fev. 1908, p. 2. Em 1910, a imprensa noticiava que o Papa Pio X havia autorizado a criao da diocese. Cf.: O Estado de Sergipe, Bispado de Sergipe, 17 fev. 1910, p. 1. Nos limites desta pesquisa, no foi possvel acompanhar como transcorreu a arrecadao para a diocese, nem exatamente a data em que ela foi criada. Sabe-se apenas que a criao da diocese ocorreu antes que a inaugurao do monumento a Olmpio Campos.
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reassumiu o poder cerca de quatro meses depois. O episdio, porm, no ficou restrito a uma simples disputa entre o presidente e o vice, tendo gerado uma diviso no grupo olimpista21. A agitao poltica desse perodo e as dissenses da resultantes devem, portanto, ser levadas em conta como um aspecto que comprometeu o empreendimento olimpisOutro aspecto a ser considerado sobre a arrecadao para o monumento diz respeito pequena popularidade que a campanha atingiu. Parece ter contribudo para isso a estratgia de arrecadao adotada, porque ao recorrer aos poderes pblicos intendncias e Governo do Estado a comisso acabou fazendo com que no ganhasse fora suficiente a idia de que a campanha era uma grande causa popular. Se, por um lado, as verbas provenientes dos cofres pblicos compuseram parte significativa da arrecadao, por outro lado, considero plausvel que elas tenham desestimulado as doaes entre as pessoas comuns. Alm disso, as violncias e perseguies polticas praticadas pelos olimpistas aps o desfecho da revolta que se estenderam durante todo o governo de Guilherme Campos podem ter sido um fator que contribuiu para a impopularidade do empreendimento olimpista. A confluncia dos fatores aqui apontados permite compreender, ainda que parcialmente, alguns motivos, se no do insucesso, da morosidade de uma campanha que se estendeu por quase nove anos, tendo sido iniciada em 1907 e apenas conseguindo fazer a aquisio da esttua em 1916. De posse da esttua, a comisso pde cuidar de outras medidas necessrias para que, finalmente, ocorresse a to protelada inaugurao. Tais medidas foram marcadas por permanncias e mudanas. As permanncias estavam relacionadas s dificuldades enfrentadas com a arrecadao de donativos para as obras do pedestal22 e para as festas da inaugurao.
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Sobre esse episdio que resultou na ciso do grupo olimpista, cf.: DANTAS, Jos Ibar Costa. Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2004, p. 34; OLIVA DE SOUZA, Terezinha. Impasses do federalismo brasileiro: Sergipe e a Revolta de Fausto Cardoso. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, p. 238-239. A maior parte das despesas referentes ao pedestal foi custeada por Guilherme Campos, que doou 5:800$000 (cinco contos e oitocentos mil ris). Cf.: Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 16 mai. 1916, p. 2. No fosse essa doao, a inaugurao do monumento certamente levaria mais alguns meses para ser realizada. As dificuldades encontradas para custear as despesas com as festas fizeram com o que o prazo para o fechamento das contas fosse adiado algumas vezes at que o dia 26 de agosto um ms aps a inaugurao fosse estipulado como o prazo final. Cf.: Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 16 mai. 1916, p. 2. 142
Algumas mudanas, porm, ocorreriam em relao ao que fora planejado para a inaugurao prevista para 1909. A data a ser inaugurado o monumento no mais seria o 18 de maio23, mas sim o dia 26 de julho, data do aniversrio natalcio de Olmpio Campos. A outra mudana que ocorreu inevitvel em relao aos planos iniciais e bastante significativa foi a do lugar a ser erguido o monumento. Conforme foi visto, a comisso pretendia fixar a memria de Olmpio Campos num lugar que tinha uma forte simbologia poltica: a praa do Palcio do Governo. Contudo, nessa praa, que abrigava as sedes dos trs poderes e que se constitua no local das principais concentraes cvicas, j tinha sido inaugurado, em 1912, o monumento a Fausto Cardoso. Aquele lugar j evocava, portanto, outra memria. V-se, desse modo, que no ambiente urbano o local nunca aleatrio ou casual, pois o espao no se apresenta como um elemento natural ou fsico, mas sobretudo como um produto social, resultado histrico das disputas em torno da significao do territrio... e do poder na sociedade24. Diante disso, os olimpistas tiveram que escolher outro lugar de memria para Olmpio Campos, decidindo-se pela praa da Igreja Matriz. O monumento foi erguido exatamente em frente atual Catedral. A memria de Olmpio Campos ficaria associada, dessa forma, simbologia religiosa do local, afinal de contas uma das caractersticas dos lugares de memria justamente que a imaginao seja capaz de investi-los de uma aura simblica25, uma vez que esses lugares no so apenas materiais, mas tambm simblicos e funcionais. Com dia e local definidos e tendo sido finalizadas as obras do monumento, restavam apenas os preparativos para as festas da inaugurao. Logo, a programao preparada para a cerimnia que deveria se estender
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Mesmo que houvesse, por parte da comisso, o interesse de manter essa primeira data que havia sido escolhida, isto no seria exeqvel, uma vez que ainda no havia receita suficiente para concluir as obras do pedestal e para custear a cerimnia de inaugurao. Alm disso, a esttua apenas chegou a Aracaju no dia 03 de junho. Foi noticiado na imprensa que, alm de alguns membros da comisso, muitas pessoas assistiram ao desembarque do precioso objeto, que pesava 1752 quilos. Cf.: Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 06 jun. 1916, p. 1. LEAL, Elisabete. Representando a histria em praa pblica: os monumentos a Benjamin Constant e a Julio de Castilhos. Anais eletrnicos do XXII Simpsio Nacional de Histria, Joo Pessoa, ANPUH - PB, 2003, p. 5, (Cd-rom). NORA, Pierre. Op. cit., p. 21.
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por todas as 24 horas do dia 26 de julho foi didaticamente divulgada atravs da imprensa26. Tudo estava prescrito passo a passo: os atos solenes, a caracterizao do ambiente, os trajes de comisses incumbidas de realizar determinados atos da cerimnia, os hinos a serem cantados, os cnticos a serem entoados, a designao dos oradores e a ordem em que discursariam, enfim todos os atos solenes e atraes que comporiam a festa27. Finalmente chegaria o to aguardado dia da inaugurao do monumento. Assim que o relgio da Catedral anunciou a 0h:00 do dia 26, quatro girndolas de foguetes foram lanadas de cada um dos pontos cardeais da cidade, assinalando o incio das solenidades que se estenderam por todo o dia. Na primeira parte da programao buscou-se enfatizar a dimenso religiosa daquela festa e a religiosidade do homenageado. s 05h:30 tiveram incio os ofcios religiosos com a celebrao de uma missa campal28. s 10h:00 foi celebrada pelo bispo diocesano Dom Jos Tomaz uma nova missa, desta vez na Catedral, mais precisamente na capela N. S. da Pureza, onde estavam depositados os restos mortais de Olmpio Campos. Entre uma missa e outra, o Apostolado do Sagrado Corao de Jesus cantou o hino da Aleluia e, alm disso, foi praticado um ato de alta significao simblica: uma comisso composta por trs senhoras distribuiu esmolas aos pobres com o intuito de representar os gestos caridosos praticados pelo padre Olmpio Campos. O pice da programao ocorreu s 13h:00, quando o presidente de Sergipe, o general Oliveira Valado, foi convidado para declarar oficialmente inaugurado e autorizar que fosse desvelado o monumento, ao redor do qual havia quatro senhoritas representando a justia, a liberdade, o trabalho e o progresso29. To logo foi retirado o vu, outra
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Dirio da Manh, Programa Olmpio Campos, 13 jul. 1916, p. 2. Tratava-se de uma festa que reunia algumas das principais caractersticas apontadas por Roberto DaMatta para as festas cvicas e religiosas, ou seja, a delimitao de papis e a observncia da ordem e da hierarquia social. DAMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: por uma sociologia do dilema brasileiro. 6. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. Bandas de msica tocaram de 0h:00 at as 05h:30, o que se repetiu nos intervalos entre as solenidades, durante todo o dia, com o objetivo de preencher a programao. O ato de desvelar o monumento coube a uma comisso composta por trinta e quatro senhoritas que representavam cada um dos municpios sergipanos existentes at ento. O vu foi recebido por uma comisso formada tambm por trinta e quatro senhoras que tinham sido eleitas protetoras perptuas da esttua. Cf.: Dirio da Manh, Programa Olmpio Campos, 13 jul. 1916, p. 2. 144
comisso, composta por quatro senhoritas, encarregou-se de arremessar flores sobre o monumento e simultaneamente a banda de msica da polcia executou o hino sergipano. Dando seqncia cerimnia, Antnio Teixeira Fontes abriu a sesso de discursos, falando em nome da Comisso Olmpio Campos, da qual foi presidente, seguindo-se a ele os demais oradores que assomaram tribuna30. noite houve cinema ao ar livre e, quando o relgio da Catedral novamente marcou 0h:00, fogos de artifcio encerraram as festividades. Ao longo da cerimnia foram distribudos souvenires da inaugurao e retratos de Olmpio Campos, recursos simblicos utilizados para assegurar a recordao daquela homenagem e do homenageado, forma de assegurar a presena da ausncia. Tornar presente o ausente e, alm disso, atribuir-lhe significados era a funo do monumento e foi o que fizeram tambm os oradores da cerimnia. A tenso presente/ausente foi traduzida por Teixeira Fontes ao assinalar a ambivalncia de um momento marcado pela ligao da alegria e da dor31. Alegria que era resultante da presena daquela homenagem, mas dor que ainda era sentida pela ausncia do morto. O martrio de Olmpio Campos e o trauma provocado por sua trgica morte no deixaram de ser lembrados, porm, os discursos priorizaram abordar as razes da sua imortalidade em vez das circunstncias de sua morte. Depois de decorrida quase uma dcada, embora no tivessem sido totalmente extintos, os nimos exaltados e os rancores tinham, pelo menos, arrefecido. Alm da passagem do tempo, a morte era um aspecto que contribua para essa mudana. o que se conclui a partir do discurso de Oliveira Teles, quando ele argumenta que a morte
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Alm de Oliveira Valado, que havia proferido um breve discurso no momento em que declarou inaugurado o monumento, e de Antnio Teixeira Fontes, foram os seguintes os oradores da cerimnia: Francisco Carneiro Nobre de Lacerda, Manoel dos Passos de Oliveira Teles, Laureta Arajo, Daphne Teles (que recitou uma poesia) e Aristeu Profeta Ramos. Cf: Jornal do Povo, A inaugurao da esttua de Olmpio Campos, 27 jul. 1916, p. 1. FONTES, Antnio Teixeira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos: discurso do desembargador Teixeira Fontes. Jornal do Povo, 29 jul. 1916, p. 1.
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no somente redime, antes depura e resolve o fogacho das animosidades e paixes em sublime fogaru de amor e de venerao... Olmpio Campos, vivo, fora talvez ainda encarado pelo prisma das paixes; morto, sua estatura moral dia-a-dia recresce. A falsa inteligncia dos seus atos cede o plano convico da honestidade de seu carter... e o que foram outrora esconjuras e blasfmias e ironias e maldies condensa-se em prolas nitentes que lhe cingem a fronte em perdurvel diadema32.
Para os oradores da cerimnia, o que importava evocar do passado eram os motivos da imortalidade de Olmpio Campos. So feitas referncias s qualidades morais do morto ilustre, que apresentado como um homem bom, justo, abnegado, que teve uma vida irrepreensvel33. Contudo, o que predomina nos discursos so as virtudes e faanhas demonstradas como lder poltico. sobretudo a figura do grande estadista que rememorada. E se Olmpio Campos no fora um intelectual, aspecto utilizado pelos adversrios para atingi-lo, suas realizaes polticas possuam maior solidez, perenidade e valor do que qualquer trabalho intelectual. Entendia-se, pois, que
Olmpio Campos no foi um filsofo, mas, como vulgarmente se diz, um homem de ao... Aquele consome-se em cogitaes e penoso meditar sobre o enigma das coisas, multiplica-se em livros que circulam ou funda sistema aparatoso e empolgante. Entretanto, outro intelectual surgir que o suplante, atirando ao mundo panfletos que o reduzem e lhe desmoronam a doutrina que julgava slida. Mas o homem prtico, o que quer que produza fruto exeqvel, a prudncia traa-lhe o caminho, o que ele edifica para que reste34.
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TELES, Manoel dos Passos de Oliveira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos: discurso do dr. Manoel dos Passos de Oliveira Teles. Jornal do Povo, 31 jul. 1916, p. 1. FONTES, Antnio Teixeira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos... Jornal do Povo, 29 jul. 1916, p. 1. TELES, Manoel dos Passos de Oliveira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos... Jornal do Povo, 31 jul. 1916, p. 1. 146
Era na poltica que Olmpio Campos havia edificado suas grandes obras. Aspecto comum a todos os discursos a nfase dada s virtudes cvicas do homenageado, s suas realizaes polticas. No se devia esquecer que Olmpio Campos fora o defensor da autonomia e o fator da democracia35 sergipana e nem que, quando esteve frente do Governo, havia segurado em suas mos hercleas os destinos de sua nobre ptria, garantido-lhe a ordem e a impelido pelo caminho do progresso36. Emerge, pois, dos discursos a imagem de um poltico que lutou pela paz, pela autonomia e pelo progresso de Sergipe, respeitando a legalidade, sendo um mantenedor da ordem e concorrendo com seus esforos para o engrandecimento de sua terra natal. Por todas essas razes que Olmpio Campos merecia ser imortalizado atravs do bronze. Os discursos da inaugurao buscaram reforar alguns sentidos, que j tinham sido difundidos desde a poca da campanha de arrecadao, em torno daquela homenagem: reconhecimento, gratido, dvida e justia37. Est muito presente a idia de que o monumento expressava o reconhecimento e a gratido dos sergipanos por todos os servios que aquele grande homem lhes havia prestado. A consagrao no bronze apontada, conseqentemente, como um dever para Sergipe, como uma dvida que estava sendo paga. Cultuar a figura de Olmpio Campos era recompens-lo pelos seus feitos em prol da terra natal. Era ainda fazer o desagravo sua memria. Neste sentido, Oliveira Teles se referiu do seguinte modo quela homenagem: a apoteose, como penso, sobretudo uma reparao. a justia da Histria selada com esses selos de bronze38. Fazer Olmpio Campos entrar para a Histria, perpetuar sua memria, apont-lo como exemplo para as geraes futuras. Para esses fins que foi erguido o monumento, entendido como a forma mais eficaz
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ARAJO, Laureta. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos: discurso de Laureta Arajo. Jornal do Povo, 28 ju

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NORMAS Normas para a submisso de trabalhos .........................................365

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Aracaju/SE, setembro de 2010 Samuel Barros de Medeiros Albuquerque Presidente do IHGSE

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A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX

Pedro Abelardo de Santana*

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CUNHA, M. C. da. Introduo a uma histria indgena..., p. 19-20.

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Artigo recebido em junho de 2010. Aprovado em julho de 2010.

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MOTT, Luis. Op. cit., p. 57. 48

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ROMERO, Abelardo. Slvio Romero em famlia. Rio de Janeiro: Saga, 1960.

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Artigo recebido em junho de 2010. Aprovado em julho de 2010.

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Sheyla Farias Silva*

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