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A Bblia e os Usos e Costumes

A questo dos usos e costumes entre os evanglicos brasileiros, e principalmente entre os pentecostais, no matria pacfica. As questes suscitadas, so geralmente vinculadas ao uso de brincos, braceletes, colares, jias, roupas,batons, etc., os quais so tidos por algumas denominaes, instrumentos incompatveis com a santidade de uma mulher evanglica, pois, so elas as mais visadas. verdade que algumas denominaes pentecostais, mais antigas no Brasil, e que durante vrios anos no toleravam seus membros de usarem estes utenslios, vm repensando tais concepes e tolerando algumas prticas, permanecendo, contudo, a concepo geral de que os ensinos bblicos condenam estes usos e costumes. A prtica evanglica tem demonstrado que nem sempre fcil separar doutrina e costume. A primeira, de carter permanente, ou seja, so verdades reveladas por Deus aos homens, imutveis no tempo; a segunda, transitria, passvel de mudanas. Considerando a importncia do tema e desejoso de trazer-lhes um ensino bblico maduro, propus no meu corao, examinar alguns usos e costumes vivenciados pelos israelitas no decorrer de sua histria, bem como, os ensinos do Novo Testamento acerca da questo, a fim de contribuir na edificao da Igreja do Senhor Cristo. USOS E COSTUMES ENTRE OS ISRAELITAS O que a bblia diz sobre jias e brincos? O uso de tais adereos impede a comunho com Deus? Examinado o livro de xodo 3.21 a 22, encontramos o povo de israel sa do Egito com utenslios de ouro e prata, como determinao do prprio Deus: "EU darei merc a este povo aos olhos dos egpcios; e, quando sairdes, no ser de mos vazias" - "Cada mulher pedir sua vizinha e sua hspeda, jias de prata, e jias de ouro, e vestimentas; as quais porei sobre vossos e filhos e sobre vossas filhas; e despojareis os egpcios".Ora, o texto trs uma verdade

bblica, qual seja, era tradio dos israelitas utilizarem o ouro e a prata. Qual o uso que faziam deles? Encontramos em 1Cr 29.1- 9, o rei Davi oferecendo ouro e prata de sua propriedade particular a serem utilizados no futuro templo de Jerusalm, e no apenas o rei Davi, mas o povo contribuiu com suas pedras preciosas. Avanando na questo, veremos o uso do ouro e da prata pelas mulheres israelitas como peas de adornos pessoais: "Disse-lhes Aro; tirai as argolas de ouro das orelhas de vossas mulheres, vossos filhos e vossas filhas e trazeimas". "Ento, todo o povo tirou das orelhas as argolas e as trouxe a Aro"(x 32.2-3). O texto citado evidencia o uso de argolas ou brincos pelos israelitas, como parte da tradio hebraica. Disto decorre que a obedincia do povo israelita a Deus no condicionava-se ao uso jias de ouro e prata, usos de brincos, braceletes, etc. Vejamos mais um exemplo bblico do relacionamento de Deus com seu povo e a questo dos costumes das mulheres israelitas. Ez 16. 11-12, faz meno da mensagem trazida pelo profeta da parte de Deus a Israel. Nesta passagem o prprio Deus assume a posio de um homem israelita e compadece-te de uma mulher e a toma para si, dando-lhe presentes. Citemos na ntegra esta passagem para que no paire dvidas concernentes as declaraes aqui expostas. "Tambm te adornei com enfeites e te pus braceletes nas mos e colar roda do teu pescoo". "Coloquei-te um pendente no nariz(ou testa, em outra verso),arrecadas nas orelhas e linda coroa na cabea". As citaes referem ao entendimento j exposto, qual seja, os usos e costumes praticados pelos israelitas no eram empecilhos comunho com Deus, fazendo parte da cultura israelita o usos de tais adornos pessoais. H quem justifique uma postura mais conservadora concernente ao tema, fundamentado em Is 3.20. Quanto a esta passagem bblica, o contexto da mensagem a partir do captulo III, demonstra que Deus no est preocupado com os usos e costumes das mulheres israelitas e sim com a situao espiritual do povo, os quais esto distantes da vontade de Deus, preocupados

com seus prprios interesses, decorrendo disto uma profecia de julgamento sobre todo Israel e Jerusalm. As mulheres israelitas tambm sero julgadas por Deus, no pelo uso de braceletes, enfeites, etc., mas pela indiferena face a vontade de Deus. Esta profecia foi cumprida quando Israel foi levado cativo Babilnia e Jerusalm destruda. OS USOS E COSTUMES E O NOVO TESTAMENTO No h no Novo Testamento uma doutrina a respeito de usos e costumes. Encontramos algumas consideraes dos apstolos Pedro e Paulo sobre o assunto, ttulo de princpios norteadores s igrejas. O Apstolo Pedro em sua primeira carta escreve: "No seja o adorno da esposa o que exterior, como frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio". "Seja, porm, o homem interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um esprito manso e tranqilo, que de grande valor diante de Deus". Pois foi assim tambm que a si mesma se ataviaram outrora, as santas mulheres que esperavam em Deus, estando submissas a seu prprio marido"(1Pe 3.3-5). Ora, o apstolo est dirigindo uma palavra especfica as mulheres casadas e em nenhum instante do texto, h uma ordem direta de proibio. Os usos e costumes citados servem para demonstrar a superioridade dos valores espirituais em relao a aparncia exterior, de carter transitrio. O ensino de Pedro harmoniza-se com as admoestaes de Paulo(1Tm 2.9). Este recomenda que as mulheres usem trajes decentes e se ativiem com modstia e bom senso. Assim, as expresses modstia e bom senso, sintetizam a concepo neotestamentria. JESUS E OS USOS E COSTUMES A preocupao de Jesus em seu ministrio foi de fazer conhecida a vontade Deus, realizando o plano da salvao. Seu ministrio era trplice: pregao do reino de Deus, ensino da palavra, cura espiritual e fsica. Jesus Cristo no estava preocupado em criar obstculos ao crescimento do reino de Deus, estabelecendo normas sobre costumes a serem seguidos pelos seus

discpulos, pelo contrrio, em Mt 15.1-20 e Mc 7.13, Ele censura os fariseus que queriam com suas tradies invalidar a palavra de Deus, atravs de seus legalismos. CONCLUSO Em face das consideraes apresentadas conclui-se: 1. Era prtica comum entre as mulheres israelitas o uso de jias de ouro, prata, brincos, braceletes, vus, e outros adereos semelhantes. Esta prtica fazia parte da cultura hebraica e no constitua empecilho a comunho com Deus. 2. Os ensinos apostlicos, especificamente de Pedro e Paulo, fazem algumas restries prtica de determinados usos e costumes poca, mas o essencial da mensagem o princpio neo-testamentrio de uso de modstia e bom senso nos usos e costumes. 3. Jesus Cristo durante seu ministrio no faz meno de proibies sobre os usos e costumes, suas crticas s tradies dos fariseus, evidenciam a preocupao em no criar empecilho ao crescimento do seu reino, o que pode ser aplicvel Igreja atual.