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PAULO CSAR BALARDIM BORGES

MICRODRAMATURGIAS NO AMBIENTE URBANO

Universidade do Estado de Santa Catarina Centro de Artes CEART / PPGT Doutorado Disciplina: Teatralidade, cultura e cidade Professor: Dr. Andr Carreira

Florianpolis, julho de 2009.

A cidade como leitura simblica e espao de interao

Viver em uma cidade, em um grande centro urbano, mais do que simplesmente observar um agitado espao fsico ao nosso redor, repleto de informaes que se sobrepem em diversas camadas, como numa tela de pintura ou numa obra literria que mesclam em si elementos transtextuais. Viver num espao coletivo, do qual somos partcipes no cerne de seu funcionamento social, mobiliza uma dimenso experiencial do humano que constri ativamente os lugares fsicos e simblicos. O homem l e produz sentido em suas relaes sensveis com o meio; pela razo, projeta e constri o seu entorno. Para Kevin Lynch, as imagens ambientais so o resultado de um processo bilateral entre o observador e seu ambiente .1 Em suas idias, Lynch destaca que o espao da cidade possui um carter de legibilidade, de potncia de leitura, amalgamada interferncia do homem nesse ambiente. As interaes humanas que se estabelecem no lugar habitado modificam a percepo desse mesmo lugar. O dilogo entre o sujeito social, as dinmicas coletivas e individuais e a conjuntura espacial so capazes de ressoar no ambiente bem como em seu repertrio de uso, transformando-os. interessante cruzarmos com essa concepo as idias de Zygmunt Bauman, o qual, sobre a clssica definio de Richard Sennett de que uma cidade um assentamento humano em que estranhos tm a chance de se encontrar, diz que o encontro de estranhos um evento sem passado e que freqentemente tambm um evento sem futuro.2 Bauman considera o

cruzamento de desconhecidos um evento nico, sem adiamento e sem deixar questes inacabadas para outra ocasio.3 Dessa forma, considera que a vida urbana solicita um sofisticado e especial tipo de atividade, caracterizada por um grupo de habilidades denominadas civilidade, que so praticadas em vista de uma reciprocidade. Assim, classifica a civilidade como pblica, pois o entorno urbano que deve ser civil, a fim de que seus habitantes possam aprender as difceis habilidades da civilidade.4 Em outros termos, o meio urbano deve propiciar espaos que possam ser compartilhados pelas pessoas, encorajando suas permanncias e seu convvio. No entanto, para o autor, as cidades contemporneas oferecem espaos pblicos que no correspondem ao modelo ideal de espao civil. Ou apresentam-se como imponentes e inacessveis ou apresentam-se como espao de consumo. De ambas as formas, a interao, os encontros, esvaem-se na brevidade e na

superficialidade.5 Como aponta Henri Lefebvre, o urbanismo tambm utilizado como tcnica e como ideologia e como tal, responde s necessidades de uma situao scio-econmica e interesses polticos.6 Ao pensarmos que o homem responsvel pelas relaes sociais dentro da teia urbana, uma vez que o idealizador de projetos espaciais que podem interferir no repertrio de uso de ambientes, podemos refletir sob a forma na qual os espaos reais de convivncia so organizados e utilizados. Se, por um lado, existe um plano diretor que especifica as normas de utilizao do espao pblico e suas diretrizes urbanas, existe tambm a utilizao desse espao pelos seus freqentadores, que vo estipulando, atravs de um

repertrio de uso, as suas prprias condies de utilizao. A normatizao, assim, parece ser um caminho de mo dupla. A relao com o arredor pode ser construda atravs dessa organizao fsica que propicia um novo uso do espao cotidiano, s vezes desviado de seu projeto inicial, ou simplesmente potencializa uma nova leitura atravs de algum acontecimento. Bauman, por exemplo, cita as manifestaes populares, como o carnaval, que constituem um intervalo de tempo durante o qual a cidade se transforma antes de cair de novo em sua rotina e que manifestam o outro lado da realidade diria.7 Podemos inferir que desta mesma forma agem as apresentaes teatrais que atuam fora das salas de espetculos fechadas, pois criam esse rompimento com uma forma de percepo do entorno pr-estabelecida. Sob esse aspecto, o teatro subversivo ao propor uma nova relao do transeunte com sua cidade.

O palco, a teatralidade

A utilizao da rua como cenrio para a atuao teatral aproxima a obra de arte da noo de agente de reintegrao dos espaos pblicos ao seu ideal de civilidade, pois a obra teatral viabiliza a fruio desses espaos pelo coletivo, propiciando uma reconstruo imagtica, oriunda desse contato com a nova leitura do j conhecido.

Como um ponto a mais para reflexo, indagamo-nos sobre a seguinte questo: se a prpria inveno das cidades contemporneas e seus espaos pblicos so frutos materializados da imaginao do homem, podemos tratar esses espaos como espaos ficcionalizados? Sobre essa questo, interessante notar as anlises do professor Fernando Freitas Fuo8 que, ao estudar nossa arquitetura contempornea e sua forma como suporte de representao da imaginao humana, afirma o seguinte:

A partir do sculo XX, o reino do sobrenatural e do espectral vai se retirar, lenta e silenciosamente, das casas, das igrejas, das telas e dos livros e vai se instalar mais vivamente nas caixas pretas dos cinemas. O fantstico na arquitetura suprir a ausncia das supersties mediante as novas possibilidades tecnolgicas do sculo XIX e XX, que desafiavam as leis da construo. A arquitetura como suporte da imaginao foi

negligenciada brutalmente, e, talvez por isso, a arquitetura hoje no oferea mais nenhum prazer ou mistrio, no emocione mais. 9

Sobre a ausncia do palco convencional nas encenaes em meio ao centro urbano, existem variadas propostas que utilizam a cidade como dispositivo cnico para performances ou, ainda, propostas que buscam reorganizar o olhar do espectador atravs daquilo que, para Josette Feral, denominado de fratura espacial. Essa fratura, segundo ela, uma mudana de posio, uma tomada de atitude frente ao espetculo, o que provoca a

percepo de uma intencionalidade no ato do performer, fazendo brotar o elemento teatral, a teatralidade, a qual se descola da cotidianidade. Assim, a teatralidade vista como um desdobramento do real, no qual existe a conscincia do performer de que a utilizao do espao geradora de signos, condicionante da cena e de seu corpo. No caso do Teatro de Animao, que muitas vezes atua em espaos abertos dentro da cidade, constatamos que ele utiliza comumente aspectos metaficcionais dentro de sua prpria maneira de encenar, por fazerem parte, esses elementos, das especificidades dessa linguagem. Dessa forma, corriqueira a presena do ator que manipula e dialoga com seu boneco. Segundo Henryk Jurkowski, esse procedimento sublinha o contraste entre `realidade e `fico teatral. O princpio do teatro dentro do teatro remete-nos realidade e refora a dupla natureza do boneco.10 Para Patrice Pavis, esse efeito chamado de mise en abyme, tambm conhecido como o teatro dentro do teatro, no qual a pea interna retoma o tema do jogo teatral, sendo analgico ou pardico o vnculo entre as duas estruturas.11 Isso deixa claro para o pblico a intencionalidade e a conveno do ato teatral que se estabelece. O ator, ao contar uma histria atravs de uma supra-realidade localizada em objetos exteriores ao seu corpo, cria a possibilidade de explorar a teatralidade em variados nveis narrativos. O efeito auto-referencial cria uma duplicao e induz uma relao de similitude do continente com o contedo e uma conscincia da enunciao, uma vez que o teatro fala de si mesmo.

Os palcos miniaturizados

Em Gutenberg e a Prensa, espetculo com durao de um minuto, apresentado individualmente para cada espectador, o palco para o boneco encontrava-se dentro de uma pequena caixa (aproximadamente 60cmx30cm) a qual, de um lado, apresentava orifcios dissimulados para a manipulao do boneco e, de outro, um orifcio para que um espectador apenas pudesse observar a histria no interior da caixa. Dentro dela, cortinas emolduravam o palco e o cenrio, composto por uma antiga oficina grfica na qual um minsculo Gutenberg imprimia a primeira verso da Bblia em sua prensa. Uma msica antiga ambientava a imagem potica.

Micro espetculo Gutenberg e a prensa (Paulo Balardim/2001)

O inusitado do acontecimento gerava uma surpreendente ateno do pblico, que cercava o local. O espectador selecionado, convidado a imergir

seu olhar para o interior da caixa, deixava todo seu corpo exposto ao pblico circundante, criando dois nveis de leitura: Num primeiro nvel, a platia percebia o ator apresentando algo, dentro da caixa, para algum, o que estimulava a curiosidade. Num segundo nvel, tnhamos o estado introspectivo de apreciao esttica, extremamente sensorial, do espectador que observava dentro da caixa. Bachelard diz que a imaginao miniaturizante uma imaginao natural. Ela aparece em qualquer idade no devaneio dos sonhadores natos,12 e afirma que na miniatura os valores so condensados e enriquecidos, ativando valores profundos: Possuo tanto melhor o mundo quanto mais hbil for em miniaturiz-lo.13

Assim, o minsculo, porta estreita por excelncia, abre um mundo. O pormenor de uma coisa pode ser o signo de um mundo novo, de um mundo que, como todos os mundos, contm os atributos da grandeza. A miniatura uma das moradas da grandeza. 14

Bachelard tambm atribui, ao processo de miniaturizao, uma propriedade visual associada nossa prpria forma de percepo do mundo e de sua reproduo no nosso imaginrio. Apropriar-se de uma imagem miniaturizada uma forma de apreender o mundo:

Alis, o longnquo forja miniaturas em todos os pontos do horizonte. Diante desses espetculos da natureza distante, o sonhador destaca essas miniaturas como ninhos de solido onde sonha viver. (...) O longnquo nada dispersa. Ao contrrio, agrupa numa miniatura um pas em que gostaramos de viver. Nas miniaturas do longnquo, as coisas dspares vm se compor. Elas se oferecem ento nossa posse, negando o longnquo que as criou. Ns possumos de longe, e com que tranqilidade! 15

Por isso, talvez, a crena no poder mgico atribudo a certos objetos, efgies e representaes em miniaturas: a forma condensada e a grandeza representada no pequeno amplificam seu potencial de evocar o distante. No caso do micro espetculo de Gutenberg, a imagem miniaturizada, apresentada de forma ntima, era capaz de transportar o espectador para um tempo passado e quase onrico, longnquo do real cotidiano, mas interligado a ele por uma lembrana ntima e pessoal da histria de Gutenberg.16 Outra analogia que nos parece pertinente com o olhar do espectador atravs de um orifcio que revela o mundo, enclausurado e minsculo, advinda das reflexes do pensador francs Michel de Certeau sobre os modos de proceder da criatividade humana. Ao analisar a microfsica do poder, de Michel Foucault, Certeau nos lembra da substituio dos aparelhos de poder pela dos dispositivos que vampirizam as instituies e reorganizam clandestinamente o funcionamento do poder: procedimentos tcnicos

minsculos, atuando sobre e com os detalhes, os quais redistriburam o

espao para transform-lo no operador de uma vigilncia generalizada.17 Assim, Certeau se indaga sobre como descobrir como uma sociedade inteira no se reduz a uma rede de vigilncia que se estende sobre ela. Para ele, essa sociedade enfrenta o problema criando uma srie de procedimentos populares, da mesma forma minsculos e cotidianos que interagem subversivamente com os mecanismos opressores:

Essas maneiras de fazer constituem as mil prticas pelas quais os usurios se reapropriam do espao organizado pelas tcnicas da produo scio-cultural. Elas colocam questes anlogas s abordadas no livro de Foucault: anlogas, porque se trata de distinguir as operaes quase microbianas que proliferam no seio das estruturas tecnocrticas e alteram o seu funcionamento por uma multiplicidade de tticas articuladas sobre os detalhes do cotidiano; contrrias, por no se tratar mais de precisar como a violncia da ordem se transforma em tecnologia disciplinar, mas de exumar as formas sub-reptlicas que so assumidas
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pela

criatividade

dispersa,

ttica

bricoladora dos grupos ou dos indivduos presos agora nas redes da vigilncia.

Da mesma forma que o rito carnavalesco possui um carter solene e festivo seguido de ridicularizao, como manifestao do popular

representando a insurreio pacfica e a contestao dos poderes institudos, a imagem miniaturizada dentro da caixa insurge-se contra a grandiosidade e contra a opresso da cidade. Ela se apresenta como a fuga de um tempo que nos vitima com sua pressa, ofertando a possibilidade de um minsculo tempo

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alegre - um tempo que se dilata e nos faz viver integralmente o presente. A caixa miniaturizada punidora de tudo o que no nos oferece sada, pois ela contm tudo trancado dentro de si. Ela nos mantm do lado de fora, espectadores libertos. Ela profana o sentido do tempo e a extenso do espao, tornando-nos gigantes e violadores de sua privacidade. A miniatura nos permite ingressar num universo utpico, semelhante ao universo dos imortais.

A Divina Comdia e seu Teatrin

Enfim, para finalizar esse artigo, gostaria de citar um exemplo de subverso ao modo de produo consumista: O trabalho do grupo de teatro de bonecos A Divina Comdia sediado em Maquin, Rio Grande do Sul. O grupo composto por Marcelo Tcheli e Ivnia Kunzler e teve sua estria em 1996, com o Teatrin: pequenas caixas dentro das quais acontecem as histrias. As caixas, um pouco maiores do que cmeras fotogrficas, so munidas de fones de ouvido atravs dos quais possvel ouvir a trilha musical do espetculo. Atravs de dois orifcios na frente da caixa, o espectador pode visualizar um pequeno palco com cortinas e uma iluminao cnica. Tudo funciona. Aps a abertura das cortinas, as historietas tm durao de dois a trs minutos. Em uma de suas histrias, A Cruzada", abordado o universo mtico lusitano do perodo das grandes navegaes. Um monstro no Oceano Atlntico assombra uma Nau portuguesa. Bonecos entalhados em palitos de fsforo agigantam-se dentro de um mar de papel e tinta. O olho atento do espectador focaliza todos

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os detalhes e completamente absorvido pelo mgico. O mundo exterior caixa desaparece por uma frao de tempo e nos faz renascer com a esperana infantil. Tcheli e Ivnia popularizaram-se no apenas pela peculiaridade de seu trabalho inusitado com bonecos, infalivelmente presente no Brique da Redeno ao lado do Parque Farroupilha em Porto Alegre, mas tambm pela ao ecolgica que norteia a vida de ambos. Agricultura orgnica, preservao ambiental, culinria saudvel e arte fazem parte da opo de vida do casal e esto indissociavelmente presentes em tudo o que fazem. Quem chega no Recanto da Mata, uma rea de preservao ambiental e turismo ecolgico, na estrada do Pinheiro, interior de Maquin, encontra Tcheli e Ivnia intercalando seu tempo entre o plantio de sua horta e a construo de novos espetculos, utilizando objetos reciclados. Fazer nascer a vida na terra e atribuir um sentido

profundo para a existncia no so palavras de ordem de seu discurso. Seu discurso prtico e provm de atitudes simples que nos mostram que a

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complexidade da vida est em encontrar a sntese de tudo. Em suas apresentaes, dentro da cidade, eles nos oferecem uma simplicidade para o olhar e nos convidam a renegociar nossa relao espacial com o entorno. Ao mesmo tempo em que nos permitimos adentrar em suas caixas, rompendo as barreiras do tempo e do espao convencionado, servimos tambm de objeto na composio de uma imagem potica: o homem que se permite fugir das regras de vigilncia e conduta da imensa urbe para apreciar o minsculo, numa relao humanizada entre ator e espectador interpolada pelo Teatro de Animao. As caixas miniaturizadas ilustram como a micro dramaturgia capaz de dialogar com a macro realidade, formando novas idias e concepes de relaes com o meio.

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LYNCH, Kevin. A imagem da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 2006, p.7. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001, p. 111. Idem. Ibidem, p. 112. Ibidem, p. 113-4. LEFEBVRE, Henri. O direito cidade. So Paulo: Centauro, 2001, p.51. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001, p. 115. Fernando Freitas Fuo Doutor pela Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de

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Barcelona/Universitat Politcnica de Catalunya, Barcelona, professor na Faculdade de Arquitetura da UFRGS e pesquisador do CNPq.
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FUO, Fernando Freitas. Arquiteturas fantsticas. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS,

1999, p. 22-3.

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JURKOWSKI, Henryk. Mtamorphoses: la marionnette au XXe sicle. CharlevilleMzires: Institut International de la Marionnette, 2000.
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PAVIS, Patrice. Dicionrio de teatro. So Paulo: Perspectiva, 1999, p. 245. BACHELARD, Gaston. A Potica do Espao. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 158. Idem, p. 159. Ibidem, p. 164. BACHELARD, Gaston. A Potica do Espao. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 178. importante frisar que o espetculo foi criado para ser apresentado na 9 Jornada Nacional

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de Literatura de Passo Fundo/RS, onde a temtica da Jornada centrava-se na figura de Gutenberg. Portanto, sua imagem era facilmente reconhecida pela semelhana com o boneco dentro da caixa.
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CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Rio de Janeiro: Vozes, 2008, p. 41. Idem.

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