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Mximas, Pensamentos e Reflexes - Marqus de Maric

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MXIMAS, PENSAMENTOS E REFLEXES Mariano Jos Pereira da Fonseca Marqus de Maric

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Mximas, Pensamentos e Reflexes (1839) Mariano Jos Pereira da Fonseca (1773-1848) Marqus de Maric Verso para eBook eBooksBrasil Fonte digital: Ministrio da Cultura Fundao BIBLIOTECA NACIONAL Departamento Nacional do Livro www.bn.br Copyright 2001-2006 Mariano Jos Pereira da Fonseca

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ndice
O Autor Nota Informativa Mximas, Pensamentos e Reflexes

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Mariano Jos Pereira da Fonseca, marqus de Maric, formou-se em filosofia e matemtica em Coimbra. Foi preso, em 1794, por suspeita de participao na Inconfidncia Mineira, ficando detido at 1797, quando foi perdoado. De 1808 a 1821 foi tesoureiro da Imprensa Rgia e da Fbrica de Plvora. Participou do movimento da independncia, da elaborao da Constituio do Imprio, ocupando os cargos de Conselheiro de Estado (1822), ministro da Fazenda (1823/1825) e senador. Celebrizou-se, contudo, por sua obra de filosofia moral Mximas, Pensamentos e Reflexes, editada em 1839, composta de artigos que comeara a publicar na imprensa em 1813.

O Autor

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Mariano Jos Pereira da Fonseca, o marqus de Maric, viveu entre 1773 e 1848, tendo vivido, portanto, at a espantosa idade de 75 anos. Em 1813, comeou a publicar, no jornal O Patriota, no Rio de Janeiro, suas Mximas, pensamentos e reflexes, assinadas por "Um Brasileiro". A partir de 1839 at o ano de sua morte, editou a coletnea de suas mximas. Foram vrias edies e 4.188 aforismos sobre os mais diversos assuntos, que agora se publicam nesta pgina. Na tradio dos livros de sabedoria, desde as referncias do Velho Testamento, as Mximas do Marqus de Maric no foge ao perfil conservador que costuma marcar este tipo de gnero literrio, sobretudo em seu recorte moral. No caso presente, chama ateno a insistncia quase obsessiva do autor pelo tema do envelhecimento, que, para o autor, seria o lugar da sabedoria e da prudncia. Este tema ocupa mais do 10 por cento dos 4.188 aforismos. Para o leitor atual, as famosas mximas do Marqus servem talvez de retrato do senso comum, ou melhor: so documento relevante do que pretendiam nossas elites e de como construam seus valores polticos, sociais, ticos e, acima de tudo, o patrimnio moral, sempre legitimado pela religio.
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Nota Informativa

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Por esse ltimo aspecto que as Mximas ganham subjetividade e se aproximam de uma espcie de memorialismo. O Marqus de Maric no soube, porm, ou no quis, resguardar-se das marcas de sua prpria enunciao, como aconselhava a tradio do gnero, e registrou, em grande parte dos aforismos, sua amargura e o pessimismo de um intelectual formado na tradio do liberalismo, que no consegue evitar a sensao de glria perdida. Hoje, a leitura dos aforismos do Marqus pode ser uma viagem arqueolgica ao subsolo do continente perdido dos valores burgueses da sociedade brasileira. Carlos Seplveda

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1 Uns homens sobem por leves como os vapores e gases, outros como os projteis pela fora do engenho e dos talentos. 2 A beneficncia sempre feliz e oportuna quando a prudncia a dirige e recomenda. 3 O prdigo pode ser lastimado, mas o avarento quase sempre aborrecido. 4 O interesse explica os fenmenos mais difceis e complicados da vida social. 5 Os maldizentes, como os mentirosos, acabam por no merecerem crdito ainda mesmo dizendo verdades. 6 H muitos homens que se queixam da ingratido humana para se inculcarem benfeitores infelizes ou se dispensarem de ser benfazentes e caridosos. 7 Ningum considera a sua ventura superior ao seu mrito, mas todos se queixam das injustias dos homens e da fortuna.
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8 Os elogios de maior crdito so os que os nossos prprios inimigos nos tributam. 9 A modstia doura os talentos, a vaidade os deslustra. 10 Os abusos, como os dentes, nunca se arrancam sem dores. 11 Os insignificantes desconhecidos. so como os mascarados, audazes por

12 tal a incapacidade pessoal de alguns homens, que a fortuna, empenhada em sublim-los, no pode conseguir o seu propsito. 13 Os soberbos so ordinariamente ingratos; consideram os benefcios como tributos que se lhes devem. 14 O nosso amor-prprio to exagerado nas suas pretenses, que no admira se quase sempre se acha frustrado nas suas esperanas. 15 No menos funesto aos homens um superlativo engenho, do que s mulheres uma extraordinria beleza: a mediocridade em tudo uma garantia e penhor de segurana e tranqilidade. 16 A intemperana da lngua no menos funesta para os homens que
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a da gula. 17 Mudamos de paixes, mas no vivemos sem elas. 18 Nobre e ilustrada a ambio que tem por objeto a sabedoria e a virtude. 19 Quando o povo no acredita na probidade, a imoralidade geral. 20 A maledicncia uma ocupao e lenitivo para os descontentes. 21 A velhice reflexiva um grande armazm de desenganos. 22 Sem as iluses da nossa imaginao, o capital da felicidade humana seria muito diminuto e limitado. 23 O remorso no moral o que a dor no fsico da nossa individualidade: advertncia de desordens que se devem reparar. 24 nas grandes assemblias deliberantes que melhor se conhece a disparidade das opinies dos homens, e o jogo das paixes e interesses individuais. 25 Duas coisas se no perdoam entre os partidos polticos: a
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neutralidade e a apostasia. 26 Como o espao compreende todos os corpos, a ambio abrange todas as paixes. 27 O homem que freqentes vezes se inculca por honrado e probo, d justos motivos de suspeitar-se que no tal ou tanto como se recomenda. 28 O direito mais legtimo para governar os homens o de ser mais inteligente que os governados. 29 Os vcios nos velhos so inimigos acastelados que a morte pode somente expugnar. 30 O moo devasso pode emendar-se, o velho vicioso incorrigvel. 31 A mocidade viciosa faz proviso de achaques para a velhice. 32 Esperdiamos o tempo, queixando-nos sempre de que a vida breve. 33 As desgraas que vigoram os homens probos e virtuosos, enervam e desalentam os maus e viciosos. 34 H crimes felizes que so reputados hericos e gloriosos.
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35 Um sculo censura o outro sculo, como em nossa vida uma idade condena a outra idade. 36 A vitria de uma faco poltica ordinariamente o princpio da sua decadncia pelos abusos que a acompanham. 37 Os tufes levantam aos ares os corpos leves e insignificantes, e prostram em terra os graves e volumosos: as revolues polticas produzem algumas vezes os mesmos efeitos. 38 bem singular que os moos sejam prdigos podendo esperar uma vida longa, e que os velhos sejam avarentos estando ameaados de uma morte prxima ou iminente. 39 Di mais ao nosso amor-prprio sermos desprezados, que aborrecidos. 40 Os sbios respeitados por seus escritos so algumas vezes desprezveis por suas aes. 41 Os velhos erram muitas vezes por demasiadamente prudentes, os moos quase sempre por temerrios.
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42 Os homens mais respeitados no so sempre os mais respeitveis. 43 Os homens de extraordinrios talentos so ordinariamente os de menor juzo. 44 Nas revolues polticas os povos ordinariamente mudam de senhores sem mudarem de condio. 45 A fortuna cega faz tambm cegos e surdos aos seus validos. 46 O homem que cala e ouve no dissipa o que sabe, e aprende o que ignora. 47 O fraco ofendido desabafa maldizendo. 48 Os velhos ruminam o pretrito, os moos antecipam e devoram o futuro. 49 H empregos em que mais fcil ser homem de bem, que parec-lo ou faz-lo crer. 50 Os crimes fecundam as revolues, e lhes do posteridade. 51 H homens que parecem grandes no horizonte da vida privada, e
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pequenos no meridiano da vida pblica. 52 Na fermentao dos povos, como na dos lquidos, as escumas e impurezas sobrenadam e ficam de cima, por mais ou menos tempo, at que descem ou se evaporam. 53 A opinio que domina sempre intolerante, ainda quando se recomenda por muito liberal. 54 muito rico aquele homem que possui um grande capital de desenganos e verdades. 55 Os grandes, os ricos e os sbios sorriem-se: os pequenos, os pobres e os nscios do gargalhadas. 56 Os fracos arengam, quando os fortes obram e dominam. 57 A reforma das Constituies agrada a muitos, a prpria desagrada a todos. 58 A morte que desordena muitas coisas, coordena muitas outras. 59 muito difcil, e em certas circunstncias quase impossvel, sustentar na vida pblica o crdito e conceito que merecemos na vida
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privada. 60 Os mais arrojados em falar so ordinariamente os menos profundos em saber. 61 O Pai de famlia sensvel em muitas pessoas: sofre e goza simultaneamente em muitas existncias e individualidades. 62 Os que mais blasonam de honra e probidade, so como os poltres que se inculcam de valentes. 63 Os homens no sabem avaliar-se exatamente: cada um melhor ou pior do que os outros o consideram. 64 O silncio o melhor salvo conduto da mais crassa ignorncia como da sabedoria mais profunda. 65 A Filosofia, quando no extingue, dilui o patriotismo. 66 A virtude resistindo se refora. 67 O luxo, como o fogo, devora tudo e perece de faminto. 68 As nossas necessidades nos unem, mas as nossas opinies nos
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separam. 69 O interesse bem entendido raro, o mal entendido vulgarssimo. 70 Os benefcios mal empregados se convertem em malefcios. 71 H muitas ocasies na vida em que invejamos a irracionalidade dos outros animais. 72 No trato da vida humana mais importante a parcimnia nas palavras que no dinheiro. 73 Os bens que a virtude no d ou no preserva so de pouca durao. 74 Desprezos h, e de pessoas tais, que honram muito os desprezados. 75 O rgo de que mais abusamos na mocidade ordinariamente a sede dos nossos males na velhice. 76 A virtude comunicvel, mas o vcio contagioso. 77 O mundo um mago que nos traz encantados: o desencanto nos fizera talvez menos felizes ou mais desgraados.
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78 No podemos fitar os olhos no sol, nem o pensamento em Deus, sem que fiquem deslumbrados. 79 Para bem falar, no o saber que falta a muitas pessoas, mas a proterva e a filucia da ignorncia. 80 Devemos tratar os homens com a mesma cautela, resguardo e desconfiana, de que usamos em colher as rosas. 81 A nossa vida quase toda um sonho, e sonhamos acordados mais vezes do que dormindo. 82 mais til algumas vezes a extirpao de um erro, que a descoberta de muitas verdades. 83 Do-se os conselhos com melhor vontade do que geralmente se aceitam. 84 Ter privana com os que governam contrair responsabilidade no mal que fazem, sem partilhar o louvor do bem que operam. 85 necessrio subir muito alto para bem descortinar as iluses e angstias da ambio, poder e soberania.
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86 A lisonja o mel que adoa todos os incmodos, azedumes e importunidades dos empregos eminentes. 87 Muito lucram as naes em que os homens se esqueam de que so mortais, e que a vida breve. 88 Os anarquistas so como os jogadores infelizes ou inbeis, que, baralhando muito as cartas, ou mudando de baralhos, esperam melhorar de fortuna e condio. 89 Confiar desconfiando uma regra muito salutar da prudncia humana. 90 O homem mais sbio necessariamente o mais religioso. 91 A ambio sujeita os homens a maior servilismo do que a fome e a pobreza. 92 No haveria Histria mais inspida e insignificante que a dos homens, se todos tivessem juzo. 93 Quem no pode ou no sabe acumular, nunca chega a ser sbio nem rico.
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94 O estudo confere cincia, mas a meditao, originalidade. 95 Os tiranos so criaturas dos mesmos povos, quando estes os merecem. 96 H pessoas que no podem elevar-se a lugares eminentes sem entontecer ou desatinar. 97 A moderao em muitos homens o reconhecimento da prpria fraqueza ou mediocridade. 98 H muitos homens que para escaparem de si mesmos, importunam os outros com visitas. 99 As revolues polticas so ordinariamente como os terremotos, destroem mas no edificam. 100 A civilizao moderna devida mais derrubada de erros antigos acumulados, que descoberta de verdades novas. 101 Os arrufos entre amantes podem ser renovaes de amor, mas entre os amigos so deterioraes da amizade.
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102 No prezaramos tanto o crdito moral, se no soubssemos que facilita muito a aquisio dos bens materiais. 103 Os governos fracos fazem fortes os ambiciosos e insurgentes. 104 Ningum mais adulado que os tiranos: o medo faz mais lisonjeiros que o amor. 105 Amamo-nos sempre em tudo o que mais amamos fora de ns. 106 A inveja defende e promove a doutrina dos niveladores. 107 Fingimo-nos esquecidos quando nos lembrados. no convm parecer

108 As idias novas so para muita gente como as frutas verdes que travam na boca. 109 H opinies perseguidas que se podem comparar com as rvores decotadas que vegetam depois com mais vigor e profuso. 110 A atividade sem juzo mais ruinosa que a preguia. 111 A vaidade de muita cincia prova de pouco saber.
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112 A Religio supre o juzo e a razo que falta em muita gente. 113 Os espritos metdicos so ordinariamente os menos sublimes e transcendentes. 114 A aura popular como a fumaa, que desaparece em poucos instantes. 115 O maior benefcio ocasiona de ordinrio a maior ingratido. 116 Os bons folgam quando os maus pelejam. 117 O interesse forma as amizades, o interesse as dissolve. 118 A ambio um enredo que nos enreda por toda a vida. 119 Ningum duvida tanto como aquele que mais sabe. 120 O desejo da glria literria de todas as ambies a mais inocente, sem ser todavia a menos laboriosa. 121 Os eventos extraordinrios no deixam de ser naturais, assim como um feto monstruoso no deixa de ser produto da natureza.
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122 A bravura taciturna, mas a covardia garrulenta. 123 Quando os moos se consideram com mais juzo e de melhor conselho que os velhos, tudo vai perdido, os males no tm remdio. 124 A companhia dos livros dispensa com grande vantagem a dos homens. 125 Renhimos quase sempre porque no definimos. 126 So infinitos os erros que tm resultado aos homens de haverem personalizado as suas prprias abstraes. 127 O que mais sabe, menos sofre: a Sabedoria Infinita impassvel. 128 A falsa cincia no aumenta o nosso saber, agrava a nossa ignorncia. 129 H tolos velhacos assim como h doidos sagazes. 130 O erro mximo dos filsofos foi pretender sempre que os povos filosofassem.
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131 A fraqueza menos indulgente que a fora: as mulheres so mais vingativas que os homens. 132 Os tolos passam muitas vezes por acesso a velhacos, e procuram neste predicamento indenizar-se com usura das perdas que sofreram no primeiro estado. 133 O homem que despreza a opinio pblica muito tolo ou muito sbio. 134 Os erros circulam entre os homens como as moedas de cobre, as verdades como os dobres de ouro. 135 bem singular o imprio que tm os velhacos sobre os tolos; o seu ascendente irresistvel comparvel fascinao das serpentes para com os animais que lhes servem de alimento. 136 Prezamos e avaliamos a vida muito mais no seu extremo que no seu comeo. 137 Ningum mente tanto nem mais do que a Histria. 138 O velho calcula muito, executa pouco: a mocidade mais executiva que deliberativa.
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139 A liberdade que nunca suficiente para os maus sempre sobeja para os bons. 140 A liberdade embriaga como o vinho, e nos impele a iguais desatinos. 141 Os grandes homens em certas relaes so pequenos homens em outras. 142 Os pequenos inimigos, ainda que menos danosos, so sempre mais incmodos que os grandes. 143 Ningum grande homem em tudo e em todo o tempo. 144 H muitos homens que se aborrecem, porque se no conhecem imediatamente. 145 A prudncia uma arma defensiva que supre ou desarma todas as outras. 146 As revolues no fsico, moral e poltico no so mais que tendncias, movimentos ou esforos naturais, para o estabelecimento de um certo equilbrio indispensvel.
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147 H muita gente que, assim como o eco, repete as palavras sem lhes compreender o sentido. 148 Dos especuladores em revolues muitos se perdem e poucos prosperam por algum tempo. 149 uma grande verdade de difcil compreenso, que as discrdias parciais constituem a ordem e harmonia geral no Mundo Fsico e Moral. 150 No desespereis na desgraa, ela freqentes vezes uma transio necessria para a boa fortuna. 151 Ignorncia e pobreza vm de graa, no custam trabalho nem despesa. 152 Todos reclamam reformas, mas ningum se quer reformar. 153 A impunidade segura, quando a cumplicidade geral. A novidade incomoda os velhos, a uniformidade os moos. 155 Os homens em sociedade so como as pedras em uma abbada, resistem e se ajudam simultaneamente.
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156 Ignorncia e preguia a ningum enriquecem. 157-A pobreza e a preguia andam sempre em companhia. 158 O soberbo um tolo: perde sempre sem ganhar, malquistando-se com todos. 159 Os vcios, como os cancros, tm a qualidade de corrosivos. 160 A liberdade de mal fazer, a ningum se deve permitir, a de fazer bem sobeja a todos. 161 A misantropia a stira da espcie humana. 162 Os moos, por falta de experincia, de nada suspeitam, os velhos, por muito experimentados, de tudo desconfiam. 163 O mais poderoso corretivo da nmia liberdade a Religio profundamente sentida e observada. 164 A opinio pblica sujeita moda, e tem ordinariamente a mesma consistncia e durao que as modas. 165 Um filsofo eminente na ordem social o mesmo que um cometa
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no sistema sidreo ou planetrio, um astro excntrico, de uma rbita incalculvel, que assusta a muitos ou a todos por no ser ainda compreendido. 166 Para quem no tem juzo os maiores bens da vida se convertem em gravssimos males. 167 A constncia nas nossas opinies seria geralmente embarao e oposio ao progresso e melhoramento da nossa inteligncia. 168 O entusiasmo um gnero de loucura que conduz algumas vezes ao herosmo, e muitas outras a grandes crimes e malfeitorias. 169 Os homens, por no desagradar aos maus de quem se temem, abandonam muitas vezes os bons, a quem respeitam. 170 Os governos perecem quando no sabem ou no podem desagravar-se das injrias irrogadas. 171 suspeito de ilegtimo o interesse quando a conscincia o reprova. 172 H muita gente que procura apadrinhar com a opinio pblica as suas opinies e disparates pessoais.
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173 Nada se perde ou se inutiliza neste mundo, nem os excrementos dos animais, nem os erros e disparates dos homens. 174 A experincia tem mostrado suficientemente que os maiores censores dos empregados pblicos no so os seus melhores substitutos. 175 Os povos tm, como os reis, seus parasitas e aduladores no menos abjetos, impudentes e interesseiros. 176 Unir para desunir, fazer para desfazer, edificar para demolir, viver para morrer, eis aqui a sorte e condio de natureza humana. 177 Na ordem moral est consignada aos maus a tarefa de se castigarem entre si e de vingarem os bons. 178 Na subverso dos tronos no sofrem menos as cabanas que os palcios. 179 A ignorncia que devera ser acanhada, conhecendo-se, audaz e temerria por que se no conhece. 180 Os maus no nos levam em conta a nossa bondade e indulgncia, reputam-na fraqueza, e tiram o argumento para multiplicar as suas malfeitorias.
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181 A Religio necessria ao homem feliz para no abusar, ao infeliz para no desesperar. 182 O amor-prprio do tolo, quando se exalta, sempre o mais escandaloso. 183 A exagerao uma mentira de que no escapam ainda as pessoas mais verdicas e honradas. 184 fcil avaliar o juzo ou a capacidade de qualquer homem, quando se sabe o que ele mais ambiciona. 185 A preguia dificulta, a atividade tudo facilita. 186 O orgulho prprio dos homens, a vaidade das mulheres. 187 No se pode formar bom conceito de quem no tem boa opinio de pessoa alguma. 188 O orgulho pode parecer algumas vezes nobre e respeitvel, a vaidade sempre vulgar e desprezvel. 189 No oramento do juzo humano acha-se sempre um dficit
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extraordinrio e insanvel. 190 A imaginao o paraso dos afortunados, e o inferno dos desgraados. 191 A modstia a moldura do merecimento que o guarnece e reala. 192 Ningum se agasta tanto do desprezo como aqueles que mais o merecem. 193 No dado ao saber humano conhecer toda a extenso da sua ignorncia. 194 O que se qualifica em alguns homens como firmeza de carter no ordinariamente seno emperramento de opinio, incapacidade de progresso, ou imutabilidade da ignorncia. 195 O esprito de intriga inculca demrito nos intrigantes. 196 Em certas circunstncias o silncio de poucos culpa ou delito de muitos. 197 A vingana do sbio desatendido ou maltratado o silncio.
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198 A crena nos mdicos, que falta aos sos, sobeja sempre nos doentes. 199 Os mdicos acusam a natureza, os enfermos aos mdicos. 200 necessrio que nos habilitemos, para ser felizes: a felicidade sensual exige poucas habilitaes; mas a moral, intelectual e religiosa, reclama um prolongado tirocnio de saber, experincia e virtudes. 201 Podemos reunir todas as virtudes, mas no acumular todos os vcios. 202 grande escndalo da natureza um velho namorado e libertino. 203 Em vo procuramos a verdadeira felicidade fora de ns, se no possumos a sua fonte dentro de ns mesmos. 204 Queremos tudo, porque nos cremos dignos e capazes de tudo. Tal a filucia do nosso amor-prprio! 205 Muita cincia ocasiona muita incerteza. 206 A virtude uma guerra perene conosco por amor de ns.
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207 Falsas doutrinas e maus exemplos depravam os homens e as naes. 208 A riqueza dos tolos o patrimnio dos velhacos. 209 A maior vantagem da riqueza fornecer materiais para a beneficncia. 210 Quando a clera ou o amor nos visita a razo se despede. 211 O louvor agrada por que distingue. 212 Os pobres se divertem com pouco dinheiro, os ricos se enojam com muita despesa. 213 to fcil enganar, quanto difcil desenganar os homens. 214 O nascimento desiguala, mas a morte iguala a todos. 215 Nunca os louvores que damos so gratuitos; sempre temos em vista alguma retribuio por este sacrifcio do nosso amor-prprio. 216 A avareza ajunta quando a prodigalidade espalha.
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217 So sempre suspeitos os louvores dados pobreza pelos ricos, ou pelos pobres. 218 Ningum nos aconselha to mal como a nosso amor-prprio, nem to bem como nossa conscincia. 219 Raras vezes nos enganamos quando referimos as palavras e aes dos homens aos seus interesses individuais. 220 A pobreza no tem bagagem, por isso marcha livre e escoteira na viagem da vida humana. 221 A credulidade e confiana de muitos tolos faz o triunfo de poucos velhacos. 222 Somos muitos francos em confessar e condenar os nossos pequenos defeitos, contanto que possamos salvar e deixar passar sem reparo os mais graves e menos defensveis. 223 H enganos que nos deleitam, como desenganos que nos afligem. 224 mais fcil maldizer dos homens do que instru-los e melhor-los.
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225 A civilidade uma conveno tcita entre os homens de se enganarem reciprocamente com afetada gentileza e benevolncia. 226 O invejoso tirano e verdugo de si prprio: ele sofre porque os outros gozam. 227 A Religio to boa companheira na adversidade como excelente conselheira na ventura. 228 Os ingratos pensam minorar ou justificar a sua ingratido, memorando com freqncia os vcios e defeitos dos seus benfeitores. 229 Somos muito generosos em oferecer por civilidade o que bem sabemos que por civilidade se no h de aceitar. 230 Ningum despreza tanto os homens e os povos como aqueles que mais os lisonjeiam. 231 Muitas pessoas se prezam de firmes e constantes que no so mais que teimosas e impertinentes. 232 O poder repartido por muitos no eficaz em nenhum. 233 As naes tm ordinariamente os governos e governantes que
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merecem. 234 A nossa conscincia desmente muitas vezes os louvores que nos do. 235 Nenhum governo bom para os homens maus. 236 H ignorantes com muito juzo, e doutores sem muito nem pouco. 237 Os achaques da velhice denunciam ordinariamente os vcios da mocidade. 238 Sabei escusar o suprfluo, e no vos faltar o necessrio. 239 Sofrei privaes na mocidade, e sereis regalados na velhice. 240 Os moos se comprazem no prospecto do futuro, os velhos no retrospecto do passado. 241 problemtico se os homens falam mais vezes para se enganarem ou para se entenderem. 242 Os velhos tornam-se nulos e inteis fora de prudncia e circunspeco.
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243 O avarento o mais leal e fiel depositrio dos bens dos seus herdeiros. 244 A nica vantagem da ignorncia no custar despesa nem trabalho. 245 H benefcios conferidos com tal rudeza e grosseria que de algum modo justificam os beneficiados da sua ingratido. 246 Os homens geralmente preferem ser enganados com prazer a ser desenganados com dor e desgosto. 247 As virtudes se harmonizam, os vcios discordam sempre entre si. 248 A morte anula sempre mais planos e projetos do que a vida executa. 249 Em matrias e opinies polticas os crimes de um tempo so algumas vezes virtudes em outro. 250 O saber riqueza, mas de qualidade tal que a podemos dissipar e desbaratar sem nunca empobrecermos.
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251 Os homens em geral ganham muito em no serem perfeitamente conhecidos. 252 O trabalho involuntrio ou forado quase sempre mal concebido e pior executado. 253 Na nossa conta corrente com a natureza raras vezes lhe creditamos os muitos bens de que gozamos, mas nunca nos esquecemos de debitarlhe os poucos males que sofremos. 254 A sinceridade muitas vezes louvada, mas nunca invejada. 255 Os que reclamam para si maior liberdade ordinariamente menos a toleram e permitem nos outros. so os que

256 Um homem pode saber mais do que muitos, porm nunca tanto como todos. 257 Os maiores velhacos so os que geralmente se inculcam por melhores patriotas. 258 Sucede freqentes vezes admirarmos de longe o que de perto desprezamos.
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259 Com pouco nos divertimos, com muito menos nos afligimos. 260 Aquele que se envergonha ainda no incorrigvel. 261 A mudana rpida da temperatura do ar no mais funesta sade individual do que a das opinies polticas tranqilidade das naes. 262 muito provvel que a posteridade, para quem tantos apelam, tenha to pouco juzo como ns e os nossos antepassados. 263 O amor nos velhos como o fogo no borralho que em cinzas se entretm. 264 Todos querem liberdade, muitos a possuem, poucos a merecem. 265 H muitas ocasies em que a mesma prudncia recomenda o aventurar-nos. 266 Uma grande qualidade ou talento desculpa muitos pequenos defeitos. 267 Ordem social limitao de liberdade; desordem, liberdade ilimitada.
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268 A alegria e tristeza so mais intensas e expansivas no homem que em algum outro animal: o seu pranto e riso o manifestam. 269 Quem muito nos festeja, alguma coisa de ns deseja. 270 Um desengano oportuno corresponde a um benefcio importante. 271 Di tanto a injria publicada como a ferida exposta ao ar. 272 O homem de juzo aproveita, o tolo desaproveita a experincia prpria. 273 Um grande mrito fora o respeito, e afugenta a adulao. 274 Os velhacos tm de ordinrio mais talentos, porm menos juzo do que os homens probos. 275 triste a condio de um velho que s se faz recomendvel pela sua longevidade. 276 A esperana descobre recursos, a desesperao os renuncia. 277 Com trabalho, inteligncia e economia s pobre quem no quer
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ser rico. 278 As caveiras dos mortos desencantam as cabeas dos vivos. 279 A vaidade talvez um grande condimento da felicidade humana. 280 Queixamo-nos da fortuna para desculpar a nossa preguia. 281 Os templos provam mais a racionalidade dos homens do que os teatros e palcios. 282 O ignorante se espanta do mesmo que o sbio mais admira. 283 Os erros de uns so lies para outros, estes acertam porque aqueles erraram. 284 Em geral o temor ou medo, e no a virtude, mantm a ordem entre os homens. 285 H um mundo intelectual que no ocupa lugar no espao e compreende o infinito. 286 Se o homem no fosse passvel, seria necessariamente imvel e inativo.
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287 A democracia como a tesoura do jardineiro, que decota para igualar; a mediocridade o seu elemento. 288 Achar em tudo desordem prova de supina ignorncia; descobrir ordem e sistema em tudo demonstrao de profundo saber. 289 A pacincia em muitos casos no mais seno medo, preguia ou impotncia. 290 A preguia enfada e quebranta mais que o trabalho regular. 291 Os que governam preferem o engano que os deleita verdade que os incomoda. 292 O medo a arma dos fracos, como a bravura a dos fortes. 293 A ignorncia, exagerando a nossa pouca cincia, promove a nossa grande vaidade. 294 Bem curta seria a felicidade dos homens se fosse limitada aos prazeres da razo; os da imaginao ocupam os maiores espaos da vida humana.
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295 A ignorncia vencvel no homem limitada, a invencvel infinita. 296 Um ente passvel no pode ser independente. 297 As mulheres so mais indulgentes com os defeitos dos homens que com os das pessoas do seu sexo: a rivalidade quase sempre parcial nos seus juzos. 298 Os benefcios conferidos levam sempre o nus da gratido e reconhecimento. 299 A covardia, aviltando, preserva freqentes vezes a vida. 300 Inveja-se a riqueza, mas no o trabalho com que ela se granjeia. 301 H muita gente que tem por oficio arriscar a sua vida para a manter e conservar. 302 A ignorncia, lidando muito, aproveita pouco: a inteligncia, diminuindo o trabalho, aumenta o produto e o proveito. 303 As virtudes so econmicas, mas os vcios dispendiosos. 304 A diferena nos sexos produz a sua unio.
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305 O jogo, assim como o fogo, consome em poucas horas o trabalho de muitos anos. 306 Deixamos de subir alto quando queremos subir de um salto. 307 O sbio entra em fila na procisso dos loucos e nscios, com receio de ser multado por ter juzo. 308 O dio e a guerra que declaramos aos outros nos gasta e consome a ns mesmos. 309 A variedade o distintivo da sabedoria, como a uniformidade e monotonia o da ignorncia. A infinita sabedoria de Deus se revela pela infinita variedade das suas obras e maravilhas. 310 Na mocidade buscamos as companhias, na velhice as evitamos: nesta idade conhecemos melhor os homens e as coisas. 311 Os homens so geralmente to avaros do seu dinheiro, como prdigos dos seus conselhos. 312 Quem cultiva a sua razo aumenta os seus bens, e diminui os seus males.
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313 O juzo que falta a muitos, a ningum sobeja. 314 no mundo intelectual que se admiram e apreciam as maravilhas inumerveis do mundo sensvel e material. 315 A maior prova da insignificncia ou santidade de um sujeito no ter um s inimigo ou invejoso. 316 Os maus no podem viver em solido: tm medo e horror de si prprios. 317 A vingana comprimida aumenta em violncia e intensidade. 318 Quando os homens que governam no sabem nem podem fazer-se estimar, recorrem tirania para se fazer temidos. 319 O medo e o entusiasmo so contagiosos. 320 Ningum nos lisonjeia tanto como o nosso amor-prprio, nem nos arge com mais perseverana do que a prpria conscincia. 321 Quando se considera a pugnacidade com que os homens se deixam desenganar, ocorre a suspeita de que se comprazem em ser enganados.
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322 O homem feito para dominar, e quando no pode exercer a sua soberania sobre os seus semelhantes, tiraniza os animais para ostentar a sua superioridade. 323 De nada vale a celebridade, quando os grandes crimes tambm a conseguem. 324 Descontentes de tudo, s nos contentamos com o nosso prprio juzo, por mais limitado que seja. 325 Se a ventura embota o fio aos prazeres, a desgraa no faz outro tanto s dores e aflies. 326 O homem mais sensual necessariamente o menos livre e independente. 327 A ingratido dos povos mais escandalosa que a das pessoas. 328 A tirania o talento dos homens ordinrios e ignorantes, quando governam. 329 A desgraa, que humilha a uns, exalta o orgulho de outros.
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330 Para bem julgar no basta sempre ver, necessrio olhar; nem basta ouvir, conveniente escutar. 331 Ningum se queixa tanto dos males da vida humana como aqueles que tm menos motivos de queixar-se: a felicidade os tornou to suscetveis e melindrosos, que o menor incmodo, dor ou contradio, os impele a queixumes interminveis. 332 Pouco saber exalta o nosso amor-prprio, muito saber o humilha. 333 A ignorncia, qual outro Faetonte, ousa muito e se precipita como ele. 334 O medo faz mais tiranos que a ambio. 335 H muitos homens que, assim como o sol, parecem maiores no horizonte que no seu znite ou meridiano. 336 No h maior nem pior tirania que a dos maus hbitos inveterados. 337 A intriga que alcana os empregos no habilita para bem servi-los. 338 Quem desconfia de si prprio, menos pode confiar nos outros.
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339 A razo, sem a memria, no teria materiais com que exercer a sua atividade. 340 A dialtica do interesse quase sempre mais poderosa que a da razo e conscincia. 341 Os ineptos se elevam sobre os hbeis como as substncias leves sobre as mais graves. 342 Todas as paixes derivam, e so modificaes do amor de ns mesmos, paixo essencial e inseparvel de nossa vida e existncia, e necessria como guarda e sentinela da nossa conservao. 343 Os tolos so muitas vezes promovidos a grandes empregos em utilidade e proveito dos velhacos, que melhor os sabem desfrutar. 344 As opinies de um sculo causam riso ou lstima em outros sculos. 345 Muito se perde por falta de inteligncia, porm muito mais por preguia e averso ao trabalho. 346 No se reconhece tanto a ignorncia dos homens no que confessam ignorar, como no que blasonam de saber melhor.
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347 O trabalho amargo, mas os seus frutos so doces e aprazveis. 348 O moo, na primavera da vida, preza sobretudo as flores; o velho, no seu outono, aprecia somente os frutos. 349 O valor mais resoluto o que procede da desesperao. 350 No admira que no compreendamos a Deus, quando somos incompreensveis a ns mesmos. 351 A mulher douta ordinariamente ou feia, ou menos casta. 352 De todas as revolues para o homem, a morte a maior e a derradeira. 353 O prazer que mais deleita o que provm da satisfao de uma necessidade mais incmoda e urgente. 354 O amor sempre mais sensual do que a amizade. 355 As pessoas mais devotas so de ordinrio as menos religiosas. 356 Nunca nos esquecemos de ns, ainda quando parecemos que mais
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nos ocupamos dos outros. 357 O tempo pretrito se torna presente pela memria, e o futuro pela nossa imaginao. 358 A maior parte dos males e misrias dos homens provm, no da falta de liberdade, mas do seu abuso e demasia. 359 Mudai um homem de classe, condio e circunstncias, vs o vereis mudar imediatamente do opinies e de costumes. 360 Em pontos de civilidade, o soberbo no paga o que deve, e exige sempre mais do que lhe devido. 361 Os abusos e prejuzos nos povos so como as verrugas e lobinhos no corpo humano, ainda que feios, conservam-se por ser a sua extrao dolorosa e muitas vezes arriscada. 362 Dizer-se de um homem que tem juzo o maior elogio que se lhe pode fazer. 363 Em um povo ignorante a opinio publica representa a sua prpria ignorncia.
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364 Em matria de cincia, quanto mais adquirimos tanto melhor descortinamos a imensidade do que nos falta. 365 H sempre entre os homens uma sabedoria da moda, como um penteado, um calado ou um vesturio. 366 A ignorncia dcil desculpvel, a presumida e refratria desprezvel e intolervel. 367 A impacincia, quando no remedeia os nossos males, os agrava. 368 O arrependimento ineficaz quando as reincidncias so consecutivas. 369 O desembarao tem muito prxima afinidade com a sem vergonha. 370 A filosofia desagrada, porque abstrai e espiritualiza; a poesia debita, porque materializa e figura todos os seus objetos. Quereis persuadir e dominar os homens, falai sua imaginao, e confiai pouco na sua razo. 371 Em diversas pocas da nossa vida somos to diversos de ns mesmos como dos outros homens.
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372 O esprito vive de fices, como o corpo se nutre de alimentos. 373 A morte dos maus a maior garantia para os bons. 374 Um grande crime glorificado ocasiona e justifica todos os outros crimes e atentados subseqentes. 375 Uns homens ocasionam os males e exigem que outros os remedeiem. 376 Os cortesos so como os alcatruzes das noras: quando uns sobem, outros descem. 377 condio dos grandes homens serem perseguidos e maltratados na vida, e depois da sua morte lastimados, glorificados e vingados. 378 Cada gerao, parecendo ocupar-se exclusivamente do seu cmodo e felicidade, trabalha efetivamente para as geraes seguintes e a sua posteridade. 379 H muitas ocasies em que os ricos e poderosos invejam a condio dos pobres e insignificantes. 380 A pobreza sofre inumerveis privaes, mas no sempre
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importunada e insidiada como a riqueza. 381 A paixo da leitura a mais inocente, aprazvel e a menos dispendiosa. 382 O castigo, sendo pouco, irrita; sendo muito, ameaa. 383 A m educao consiste especialmente nos maus exemplos. 384 Muita entendimento. luz deslumbra a vista, muita cincia confunde o

385 A ambio, para chegar ao poder, toma algumas vezes o carter desprezvel e asqueroso do cinismo. 386 A economia, quando se apura muito, transforma-se em avareza. 387 judiciosa a economia de palavras, tempo e dinheiro. 388 Haver a maior soma de bens com o menor trabalho e dispndio possvel, eis o grande problema que cada indivduo procura resolver em seu favor no decurso da prpria vida. 389 A beneficncia da vaidade algumas vezes mais profusa que a da
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virtude. 390 Os moos so to solcitos sobre o seu vesturio, quanto os velhos so negligentes: aqueles atendem mais moda e elegncia, estes sua comodidade. 391 O sbio que no fala nem escreve pior que o avarento que no despende. 392 Condenamos por ignorantes as geraes pretritas, e a mesma sentena nos espera nas geraes futuras. 393 Muitos figuram de Digenes, para se consolarem de no poderem ser Alexandres. 394 Onde os homens se persuadem que os governos os devem fazer felizes, e no eles a si prprios, no h governo que os possa contentar nem agradar-lhes. 395 H males na vida humana que so preservados de outros maiores, e muitas vezes ocasionam bens incalculveis. 396 A dissimulao ordinariamente fraqueza.
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algumas

vezes

denota

prudncia,

mas
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397 Os preceptores dos Prncipes so os seus primeiros aduladores. 398 Os apologistas e defensores da igualdade so os que mais trabalham por desigualar-se. 399 No a fortuna, mas juzo somente, o que falta a muita gente. 400 Entes invisveis nos observam quando nos cremos ss e sem companhia. 401 O muito juzo um grande tirano pessoal. 402 Os sbios duvidam mais que os ignorantes; daqui provm a filucia destes e a modstia daqueles. 403 A vida a uns, a morte confere celebridade a outros. 404 Os homens afetam desinteresse para melhor promoverem os seus interesses. 405 Ningum quer passar por tolo, antes prefere parecer velhaco. 406 Velhos h que bem merecem ser comparados aos vulces extintos.
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407 Trabalho honesto produz riqueza honrada. 408 A opinio da nossa importncia nos to funesta como vantajosa e segura a desconfiana de ns mesmos. 409 H uns pretendidos sbios modernos de singular natureza, nada afirmam, negam tudo, e se apelidam progressivos. 410 Formam-se mais tempestades em ns mesmos que no ar, na terra e nos mares. 411 Os bons exemplos dos pais so as melhores lies e a melhor herana para os filhos. 412 tal a falibilidade dos juzos humanos, que muitas vezes os caminhos por onde esperamos chegar felicidade nos conduzem misria e desgraa. 413 No existindo no Universo mais que inteligncia e matria, esta destinada e constituda para significar e simbolizar a primeira. 414 A importunidade algumas vezes mais feliz que o merecimento.
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415 A razo destri nos homens as criaes da sua prpria imaginao. 416 H povos que so felizes em no ter mais que um s tirano. 417 necessrio saber muito para poder admirar muito. 418 Afetamos desprezar as injrias que no podemos vingar. 419 A civilidade muitas vezes a mordaa da verdade. 420 A liberdade a que nos constitui entes morais, bons ou maus; um grande bem para quem tem juzo; e para quem o no tem, um mal gravssimo. 421 Os bons presumem sempre bem dos outros; os maus, pelo contrrio, sempre mal; uns e outros do o que tm. 422 A harmonia da sociedade, como da natureza, consiste e depende da variedade e antagonismo dos seus elementos e caracteres. 423 A moda determina as opinies de muita gente. 424 Quando os rapazes se inauguram por sbios, que resta aos velhos? calar-se e lastim-los.
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425 So os grandes loucos que perturbam as naes, e os inumerveis tolos que favorecem e aplaudem os seus desatinos e disparates. 426-O ambicioso, para ser muito, afeta algumas vezes no valer nada. 427 O arrependimento, se no repara o feito, previne a reincidncia. 428 A tirania no menos arriscada para o opressor, do que penosa para o oprimido. 429 Aproveita muito subir aos maiores empregos do Estado, para nos desenganarmos da sua vanglria e inanidade. 430 Este mesmo mundo que nos engana, nos desengana. 431 A morte a executora mais ativa e eficaz da doutrina dos niveladores. 432 Os bens que a ambio promete so como os do amor, melhores imaginados que conseguidos. 433 Os povos, como as abelhas, trabalham para si e para os seus zanges.
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434 Os maus nas suas desgraas procuram os bons e virtuosos, como nas trovoadas se recorre s imagens dos Santos. 435 O que h de melhor nos grandes empregos a perspectiva ou a fachada com que tanta gente se embeleza. 436 H homens que hoje crem pouco ou nada, porque j creram muito e demasiado. 437 Os que asseveram que os maus so ou podem ser felizes, no tm noes claras da genuna felicidade. 438 A maior parte dos erros em que laboramos neste mundo provm da falsa definio, ou das noes falazes que lemos do bem e do mal. 439 Na arquitetura intelectual, os materiais vm de fora, mas o plano e trabalho so da razo e do esprito. 440 Se a vida um mal, por que tememos morrer; e se um bem, porque a abreviamos com os nossos vcios? 441 Os homens especulam no tempo de agora em revolues, como nos fundos pblicos.
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442 As verdades mais triviais parecem novas quando se enunciam por um modo mais elegante e desusado. 443 Os homens sem mrito algum, brochados de insgnias e de ouro, so comparveis aos maus livros ricamente encadernados. 444 Ambos se enganam, o velho quando louva somente o passado, o moo quando s admira o presente. 445 No h coisa mais fcil que vencer os outros homens, nem mais difcil que vencer-nos a ns mesmos. 446 Entre as paixes humanas a ambio tem tanto de nobre como a avareza de ignbil. 447 Cincia poder, fora e riqueza; a nao mais inteligente e sbia ser consequentemente a mais rica, forte e poderosa. 448 Se as viagens simplesmente marinheiros seriam os mais instrudos. instrussem os homens, os

449 Os nossos maiores inimigos existem dentro de ns mesmos: so os nossos erros, vcios e paixes.
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450 Querendo extravagantes.

parecer

originais,

nos

tornamos

ridculos

ou

451 Nada incomoda tanto aos homens maus como a luz, a conscincia e a razo. 452 No tempo de agora ningum quer ser governado, porque todos aspiram e se crem hbeis para governar. 453 Fazemos ordinariamente mais festa s pessoas que tememos do que quelas a quem amamos. 454 A filosofia promete muito e d pouco; magnfica nas suas promessas e mesquinha no seus donativos. 455 H opinies que nascem e morrem como as folhas das rvores, outras, porm, que tm a durao dos mrmores e do mundo. 456 Quando o sol se aproxima ao seu nascente, escondem-se as corujas e os morcegos: os inimigos das luzes s se comprazem e so ativos nas trevas. 457 A vida humana uma intriga perene, e os homens so recproca e
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simultaneamente intrigados e intrigantes. 458 A luz do sol gratuita, a do fogo dispendiosa. 459 A ingratido faz pressupor vistas de interesse no benfeitor, ou indignidade no beneficiado. 460 A filosofia pode consolar-nos, mas no tem a eficcia de tornar-nos impassveis. 461 Deus se revela em tudo e por todos. As obras de um agente so as suas revelaes. 462 Que juzo no necessrio que tenhamos para conhecer toda a extenso da nossa loucura! 463 A riqueza doura a sabedoria e os talentos, mas no os constitui. 464 Em algumas revolues o jugo continua como dantes, exceo do baralho e jogadores que so novos. 465 As revolues polticas, quando no melhoram, deterioram necessariamente a sorte das naes.
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466 Somos benfazentes mais vezes por vaidade que por virtude. 467 O roubo de milhes, enobrece os ladres. 468 A moda sanciona e justifica os maiores disparates e extravagncias dos homens. 469-A imprensa livre somente para o partido poderoso e dominante. 470 As naes, como as pessoas, aprendem errando e sofrendo. 471 Os homens so poucas vezes o que parecem; eles trabalham incessantemente por parecer o que no so. 472 O futuro, que atormenta a velhice, deleita a mocidade. 473 No h escravido pior que a dos vcios e paixes. 474 Sucede aos homens como s substncias materiais, as mais leves e menos densas ocupam sempre os lugares superiores. 475 Os velhos que se mostram muito saudosos da sua mocidade no do uma idia vantajosa da madureza e progresso da sua inteligncia.
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476 As revelaes da natureza, que so perenes, contradizem e desmentem geralmente as inculcadas revelaes de muitos homens, e manifestam a sua ignorncia ou impostura. 477 No invejemos os que sobem muito acima de ns: a sua queda ser muito mais dolorosa do que a nossa. 478 Trabalhai, poupai, acumulai, sabereis quanto podeis. 479 rara a verdadeira gratido, porque so raros os genunos benfeitores. 480 Uma revoluo feliz justifica maiores crimes e os eleva categoria de virtudes. 481 O nosso esprito essencialmente livre, mas o nosso corpo o torna freqentes vezes escravo. 482 A virtude o maior e mais eficaz preservativo dos males da vida humana. 483 Os homens probos so menos capazes de dissimulao do que os velhacos.
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484 Os neutrais entre dois partidos so geralmente maltratados como censores e antagonistas de ambos. 485 So incalculveis os benefcios que provm s noes da incerteza do dia e ano de nossa morte: esta incerteza corresponde a uma espcie de eternidade. 486 Mais vale cincia intelectual, que riqueza mineral. 487 Os faladores no nos devem assustar, eles se revelam: os taciturnos nos incomodam pelo seu silncio, e sugerem justas suspeitas de que receiam fazer-se conhecer. 488 No empresteis o vosso nem o alheio, no tereis cuidados nem receio. 489 Amigos h de grande valia, que todavia no podem fazer-nos outro bem, seno impedindo pelo seu respeito que nos faam mal. 490 Os velhos prezam ordinariamente os morto e desprezam os vivos. 491 O meio mais eficaz de vingar-nos de nossos inimigos fazendo-nos mais justos e virtuosos do que eles.
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492 Se pudssemos chegar a um certo grau de sabedoria, morreramos tsicos de amor e admirao por Deus. 493 No provoques o Poder, que ele se tornar cruel e desptico no seu desagravo. 494 Divertimo-nos com os doidos na hiptese de que o no somos. 495 No desenganemos os tolos se no queremos ter inumerveis inimigos. 496 A riqueza no acompanha por muito tempo os viciosos. 497 H homens to insignificantes que ningum os ama nem aborrece, quando muito so desprezados. 498 Os velhos importunam aos circunstantes com os seus achaques, como os litigantes com as suas demandas. 499 No subais to alto que a queda seja mortal. 500 No emprestes, no disputes, no maldigas, e no ters de arrepender-te.
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501 O ateu como o enjeitado que no conhece a seu pai, como o animal bruto, comensal no banquete da natureza, que no cuida nem pergunta pelo seu benfeitor. 502 O velho cr-se feliz em no sofrer, o moo infeliz em no gozar. 503 H mais homens de juzo do que se pensa, ordinariamente nas classes mdias e inferiores da sociedade. acham-se

504 A admirao uma das maiores prerrogativas da natureza humana. 505 A memria no falece aos velhos por falta de idias, mas pela sua nmia variedade e acumulao. 506 Deve-se julgar da opinio e carter dos povos pelo dos seus eleitos e prediletos. 507 Sempre haver mais ignorantes que sabedores, enquanto a ignorncia for gratuita e a cincia dispendiosa. 508 A anarquia to grande flagelo nas naes, que o tirano que prevaleceu e chegou a suprimi-la reputado o salvador do povo e o seu
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melhor amigo. 509 A civilidade uma impostura indispensvel, quando os homens no tm as virtudes que ela afeta, mas os vcios que dissimula. 510 O sumrio da vida humana so enganos e desenganos. 511 Observa-se que os fanticos de liberdade passam a sua vida em prises, enxovias, presigangas e trabalhos. 512 Somos muitas vezes maldizentes para nos inculcarmos perspicazes. 513 Mudai os tempos, os lugares, as opinies e circunstncias, e os grandes heris se tornaro pequenos e insignificantes homens. 514 Deve-se usar da liberdade, como do vinho, com moderao e sobriedade. 515 Neste mundo fenomenal, o homem to mutvel como a mesma natureza. 516 Nas revolues dos povos a insignificncia a maior garantia da segurana pessoal.
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517 Amamo-nos sobretudo, e aos outros homens, por amor de ns. 518 H muitos homens que receiam ser desenganados pelo desgosto de parecerem crdulos ou tolos. 519 A maior parte dos homens so autmatos a quem alguns mais hbeis e sagazes fazem mover-se e trabalhar para seu proveito ou recreao. 520 feliz e ilustrada a velhice que chegou a conhecer e avaliar os prestgios e as iluses da vida humana, a descortinar as harmonias do Universo, e a admirar em plenssima convico a infinita sabedoria e bondade de Deus que se revela em todos os pontos do espao e em todos os instantes do tempo, com prodgios e assombros da sua onipotncia. 521 Passamos a vida a invejar-nos, e por fim, invejosos e invejados, todos perecem. 522 O homem de juzo converte a desgraa em ventura, o tolo muda a fortuna em misria. 523 No h homem que no deseje ser absoluto, aborrecendo cordialmente o absolutismo em todos os outros.
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524 O tolo inutiliza os favores da fortuna, o homem hbil os escusa. 525 A filosofia no entorpece a sensibilidade quando muito pode chegar a regul-la. 526 to fcil sentir a felicidade como difcil defini-la. 527 No somos sempre o que queremos, mas o que as circunstncias nos permitem ser. 528 Pouco esprito inutiliza muito saber. 529 O louvor no merecido embriaga como o vinho. 530 No a fortuna que falta aos homens, mas a percia e juzo em aproveit-la quando ela nos visita. 531 O insignificante presume dar-se importncia maldizendo de tudo e de todos. 532 H homens cuja atividade semelhante dos bugios: incessante, destrutiva e turbulenta. 533 As religies so sempre teis aos homens, quando esperanam os
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bons e ameaam os maus. 534 Ser religioso o atributo mais honroso e sublime do homem sobre a terra: por este predicado especialmente que ele se distingue de todos os outros viventes: erigindo templos e altares a Deus, tambm de algum modo se diviniza. 535 Os patriotas dizem em voz alta que doce morrer pela ptria, mas em segredo reconhecem que mais doce viver para ela e custa dela. 536 A plena liberdade como a pedra filosofal, procurada por muitos e por nenhum descoberta. 537 Quando o interesse o avaliador dos homens, das coisas e dos eventos, a avaliao quase sempre imperfeita e pouco exata. 538 Disputa-se sobre tudo neste mundo; argumento irrefragvel do nosso pouco saber. 539 Muitos homens so louvados porque so mal conhecidos. 540 Afetar mistrio em coisas frvolas e bagatelas prova irrefragvel de alma e corao pequeno.
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541 Deus o nico Benfeitor verdadeiramente desinteressado. 542 A vida humana seria incomportvel sem as iluses e prestgios que a circundam. 543 O silncio o melhor rebuo para quem se no quer revelar, ou fazer-se conhecer. 544 O nosso amor-prprio a causa e a fonte de todos os amores: amamos somente por amor de ns mesmos. 545 No so incompatveis muita cincia e pouco juzo. 546 O silncio com ser mudo no deixa de ser por vezes um grande impostor. 547 H opinies que, assim como as modas, parecem bem por algum tempo. 548 da natureza humana que muitos homens trabalhem para manter os poucos que se ocupam em pensar para eles, instru-los e govern-los. 549 Em saber gozar e sofrer, os animais nos levam grande vantagem: o seu instinto mais seguro do que a nossa altiva razo.
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550 No h inimigo desprezvel, nem amigo totalmente intil. 551 O imprio mais poderoso e fatal que existe o das circunstncias. 552 Os homens tm geralmente sade quando no a sabem apreciar, e riqueza quando a no podem gozar. 553 Os grandes empregos desacreditam e ridicularizam os pequenos homens. 554 E aos insignificantes e aos homens de maior juzo, prudncia e sagacidade, que dado atravessar inclumes as revolues polticas das naes. 553 Aflige-nos a glria alheia contrastada com a nossa insignificncia. 556 A avareza contribui muito para a longevidade, pela dieta e abstinncia. 557 Os que se no prestam a ser lisonjeiros por interesse ou dependncia, muitas vezes o so por cortesia e civilidade. 558 Os homens mais orgulhosos so geralmente os mais irritveis e
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vingativos. 559 O suicdio pressupe uma desesperao total. 560 O interesse adota e defende opinies que a conscincia reprova. 561 As maiores desordens das naes provm de sua maior divergncia de opinies em matrias polticas e religiosas. 562 Nos moos predomina a fora centrfuga, nos velhos a centrpeta: daqui a mobilidade de uns, a inrcia e imobilidade dos outros. 563 Os homens, em todos os tempos, sobre o que no compreenderam, fabularam. 564 Ningum to prudente em despender o seu dinheiro, como aquele que melhor conhece as dificuldades de o ganhar honradamente. 565 A fora sem inteligncia como o movimento sem direo. 566 Os que falam em matrias que no entendem parecem fazer gala da sua prpria ignorncia. 567 A vaidade a bem-aventurana dos nscios, dos tolos, e semiwww.ebooksbrasil.org/eLibris/marica.html 75/546

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doutos. 568 Os bons conselhos desagradam aos apaixonados como os remdios aos que esto doentes. 569 As paixes so como os vidros de graus, que alteram para mais ou para menos a grandeza e volume dos objetos. 570 No se apaga o fogo com resinas, nem a clera com ms palavras. 571 Ocupados em descobrir os defeitos alheios, esquecemo-nos de investigar os prprios. 572 Tolo e teimoso so sinnimos freqentes vezes. 573 O corao enlutado eclipsa o entendimento e a razo. 574 A razo tambm tiraniza algumas vezes como as paixes. 575 Queixam-se os ricos de poucos cmodos nas suas casas; nas dos pobres, ainda que pequenas, sempre sobeja muito espao. 576 Ningum to solcito e diligente em requerer empregos, como aqueles que menos os merecem.
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577 As circunstncias ordinariamente nos dominam, poucas vezes nos obedecem. 578 Sempre nos reputamos melhores, e nunca piores do que somos. 579 O luxo irrita e desagrada a quem o no logra. 580 Os ignorantes exageram sempre mais que os inteligentes. 581 A sinceridade imprudente uma espcie de nudez que nos torna indecentes e desprezveis. 582 Nunca apreciamos devidamente o trabalho dos outros, mas sempre exageramos o valor do nosso. 583 A degenerao moral tem sido por vezes qualificada de regenerao poltica. 584 As virtudes so racionais, os vcios sensualistas. 585 Viver doce; viver agro: nesta alternativa se passa a vida. 586 Enquanto renhimos e disputamos sobre a melhor forma de
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governo, vem a morte e nos desobriga do interesse que tomvamos em to embaraosa controvrsia. 587 Os prazeres, como as rosas, esto bordados de espinhos; colh-los sem ferir-se o requinte da prudncia e habilidade humana. 588 Desesperar na desgraa desconhecer que os males confinam com os bens, se alternam ou se transformam. 589 As opinies circulam como as moedas, poucas pessoas so capazes de verificar o seu peso, toque e valor intrnseco. 590 Perdem-se e desaparecem nos grandes empregos os pequenos homens. 591 A herana dos sbios tem sempre maior extenso e perpetuidade que a dos ricos: compreende o gnero humano, e alcana a mais remota posteridade. 592 A luz do sol e da verdade s a podemos ver em reflexo ou refrangida. 593 A morte refuta vitoriosamente todos os argumentos a favor da sabedoria humana; morremos por ignorantes.
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594 A gravidade afetada provoca o riso e no granjeia reverncia. 595 A escravido voluntria sacrifcio temporrio para alcanar senhorio permanente. 596 Os sbios desempregados so melhor aproveitados. 597 O amigo apaixonado ordinariamente inimigo inexorvel. 598 O melhor governo aquele que agrada aos bons e que os maus reprovam. 599 Os velhos so melhores panegiristas dos finados que dos vivos. 600 Neste mundo sexual a unio produtiva, a desunio, infecunda e ruinosa. 601 A razo desencanta a imaginao. 602 Os velhos caluniam o tempo presente atribuindo-lhes os males de que padecem, conseqncias do passado. 603 O pedir para quem no tem vergonha menos penoso que
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trabalhar. 604 A inveja, que abrevia ou suprime os elogios, sempre minuciosa e prolixa na sua critica e censura. 605 O pobre lastima-se de querer e no poder, o avarento se ufana de que pode, mas no quer. 606 A fruio desencanta muitos bens e prazeres sensuais, que a imaginao, os desejos e as esperanas figuravam encantadores. 607 Os homens se disfaram, como as mulheres se enfeitam, para agradarem ou enganarem. 608 A familiaridade tira o disfarce e descobre os defeitos. 609 No livre quem no tem suficiente inteligncia para haver ou defender a liberdade. 610 O velho de juzo d ao mundo a sua demisso antes que este o demita. 611 A inocncia sem virtude corresponde ao idiotismo.
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612 So to limitadas as nossas foras mentais e corporais que consumimos um tero da nossa vida em dormir para repar-las. 613 Uma grande insignificncia pessoal. reputao talvez mais incmoda que a

614 A sabedoria indigente menos invejada, que a ignorncia opulenta. 615 Os aduladores so como as plantas parasitas que abraam o tronco e ramos de uma rvore para melhor a aproveitar e consumir. 616 Queremos governos perfeitos com homens imperfeitos: disparate. 617 A indiferena ou apatia que em muitos prova de estupidez pode ser em alguns o produto de profunda sapincia. 618 A felicidade dos entes racionais aumenta com o progresso da sua inteligncia; os de maior intelecto so os que gozam mais da sua existncia e do mundo em que residem. 619 H muita gente a quem o sol, o frio, a calma ou as bebidas podem fazer corar as faces, porm nunca a vergonha. 620 mais difcil sustentar uma grande reputao que granje-la ou
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merec-la. 621 O juzo fora a fortuna obedincia, ou escusa os seus servios. 622 O maior lenitivo dos nossos males deve ser a certeza e convico de que so finitos e transitrios como os bens. 623 Aprovamos algumas vezes em pblico por medo, interesse ou civilidade, o que internamente reprovamos por dever, conscincia ou razo. 624 A inconstncia humana o produto necessrio das variaes da natureza, das circunstncias e dos eventos. 625 O estudo da histria acumula sobre a experincia individual a de muitos sculos e milnios. 626 felicidade para os homens que cada um deles a defina a seu modo com variedade em sua essncia e objetos. 627 Os acontecimentos polticos humilham e desabonam, mais a sabedoria humana, que outros quaisquer eventos deste mundo. 628 Quando a fortuna nos maltrata, recorremos filosofia ou religio,
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para que nos console e conforte. 629 A celebridade, que custa pouco, tem pequeno fulgor e durao. 630 Entre as pessoas incmodas nas companhias, distinguem-se especialmente os doentes, litigantes e pretendentes. 631 Os velhacos so tais por ignorantes: desconhecem que a melhor poltica a probidade e o meio mais eficaz e seguro de ser felizes, a virtude. 632 Os povos, como as pessoas, variam de opinies e gostos, e na sua inconstncia passam freqentes vezes de um a outro extremo. 633 A verdade to simples que no deleita: so os erros e fices que pela sua variedade nos encantam. 634 Somos de ordinrio caridosos porque nos reconhecemos passveis, como os objetos da nossa compaixo. 635 Desempenhar bem os grandes empregos depende muitas vezes mais das circunstncias que dos homens. 636 A pacincia dispensa a resistncia e a reao.
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637 Os princpios liberais lavram e operam em certas circunstncias e naes, como o fogo, devorando e consumindo. 638 Todos se queixam, uns dos males que padecem, outros da insuficincia, incerteza, ou limitao dos bens de que gozam. 639 O atesmo to raro quanto vulgar o politesmo e a idolatria. 640 O poder, adicionando aos nossos braos muitos ou inumerveis outros, nos converte em monstruosos Briarus, e convida tirania. 641 A ignorncia nos empregados pblicos talvez mais danosa do que a sua improbidade. Em um jardim causa menos detrimento um ladro do que um jumento. 642 to fcil recomendar a abnegao de ns mesmos, como repugnante natureza execut-la. 643 Ambicionando o louvor e admirao dos outros homens, provocamos freqentes vezes a sua inveja e averso. 644 No podemos deixar de ser difusos com os ignorantes, mas devemos ser concisos com os inteligentes.
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645 Os homens de ordinria capacidade, quando governam, no podem tolerar sem dor o contraste de inteligncias transcendentes. 646 Os velhacos tm por admiradores todos os tolos, cujo nmero infinito. 647 Muitos e grandes bens sem alternativa de males so de ordinrio prenncio de graves e futuros infortnios. 648 O juzo por mais vulgar menos apreciado que o engenho. 649 H muita gente para quem o receio dos males futuros mais tormentoso que o sofrimento dos males presentes. 650 Os extremos se tocam, os abusos por seus excessos se corrigem. 651 A durao de um bem no assegura a sua perpetuidade. 652 Os louvores que nos do os nossos inimigos podem ser diminutos, mas nunca so exagerados. 653 Ningum resiste lisonja sendo administrada, oportunamente, com a percia e destreza de um hbil adulador.
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654 A religio amansa os bravos e alenta os fracos. 655 Na ordem moral o castigo, como o dinheiro, vence juros pela mora. 656 A sabedoria sinttica; ela se expressa por mximas, sentenas e aforismos. 657 H homens que afetam de muito ocupados, para que os creiam de muito prstimo. 658 Agrada mais ao nosso amor-prprio a companhia que nos diverte que a sociedade que nos instrui. 659 Ordinariamente tratamos com indiferena aquelas pessoas de quem no esperamos bens nem receamos males. 660 Sobeja-nos tanto a pacincia para tolerar os males alheios, quanto nos falta para suportar os prprios. 661 Quem em Deus confia e espera, nunca desespera. 662 A ventura do homem imoral se assemelha a uma bela madrugada, que d princpio a um dia proceloso e desabrido.
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663 Condenamos muitas vezes a nossa memria para justificarmos o nosso procedimento. 664 Os pobres taxam a esmola quando pedem por emprstimo. 665 Os anos mudam as nossas opinies, como alteram a nossa fisionomia. 666 Os homens nos parecero sempre injustos enquanto o forem as pretenses do nosso amor-prprio. 667 mais fcil perdoar os danos do nosso interesse, que os agravos do nosso amor-prprio. 668 O homem prudente se humilha pela experincia, como as espigas se curvam por maduras. 669 No damos de ordinrio maior extenso nossa beneficncia, do que julgamos convir ao nosso interesse. 670 A alegria do pobre, ainda que menos durvel, sempre mais intensa que a do rico.
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671 Folgamos com os erros alheios como se eles justificassem os nossos. 672 Afetando por um vo pundonor saber o que ignoramos, deixamos de aprender o que no sabemos. 673 Somos to vrios nas nossas opinies, quanto so vrias as circunstncias em que nos achamos. 674 Os homens de ordinrio se humilham para se elevarem, como as aves se agacham para melhor voarem. 675 O amor abranda os heris, como o fogo derrete os metais. 676 A sabedoria humana bem ponderada vale sempre menos do que custa. 677 A sabedoria reputada geralmente pobre, porque se no podem ver os seus tesouros. 678 H certos passatempos e prazeres ilcitos, que censuramos nos outros, mais por inveja do que por virtude. 679 H homens to vaidosos da sua cincia que presumem que os outros no podem ignorar menos nem saber mais do que eles.
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680 Desprezamos ordinariamente as opinies alheias, quando se no conformam com as nossas. 681 Somos enganados mais vezes pelo nosso amor-prprio do que pelos homens. 682 A morte de um avarento eqivale descoberta de um tesouro. 683 to fcil o prometer, e to difcil o cumprir, que h bem poucas pessoas que se achem desobrigadas das suas promessas. 684 Os bens de que gozamos sempre exercem menos a nossa razo do que os males que sofremos. 685 O nosso bom, ou mau procedimento, o nosso melhor amigo, ou pior inimigo. 686 Somos to avaros em louvar os outros homens, que cada um deles se cr autorizado a louvar-se a si prprio. 687 Custa menos ao nosso amor-prprio caluniar a fortuna, do que acusar a nossa m conduta.
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688 Em os nossos revezes, queremos antes passar por infelizes, do que por imprudentes, ou inbeis. 689 Os governos tendem monarquia, como os corpos gravitam para o centro da terra. 690 Agrada-nos o homem sincero, porque nos poupa o trabalho de o estudarmos para o conhecermos. 691 O prazer da vingana semelhante a alguns frutos, cuja polpa doce na superfcie, e azeda junto ao caroo. 692 Queixam-se muitos de pouco dinheiro, outros de pouca fortuna, alguns de pouca memria, nenhum de pouco juzo. 693 O hspede acanhado um dobrado incmodo para quem o hospeda. 694 Argimos a vaidade alheia porque ofende a nossa prpria. 695 Nada agrava mais a pobreza, que a mania de querer parecer rico. 696 A nossa imaginao gera fantasmas que nos espantam em toda a nossa vida.
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697 A intriga um labirinto em que de ordinrio se perde o seu mesmo autor. 698 O nosso amor-prprio se exalta mais na solido: a sociedade o reprime pelas contradies que lhe ope. 699 Quando no podemos gozar a satisfao da vingana, perdoamos as ofensas para merecer ao menos os louvores da virtude. 700 O homem mau nunca geralmente aborrecido por todos, porque necessariamente faz bem a alguns. 701 Perdoamos mais vezes aos nossos inimigos por fraqueza, que por virtude. 702 Muitos se queixam da fortuna e dos governos, que s deveriam queixar-se de si mesmos. 703 Somos todos invejosos, com a diferena somente do mais ou menos. 704 Admiramo-nos do que raro, ou singular, tanto no mal como no bem.
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705 O homem que no indulgente com os outros, ainda se no conhece a si prprio. 706 O amor criou o universo, que pelo amor se perpetua. 707 O nosso amor-prprio muitas vezes contrrio aos nossos interesses. 708 H homens que de repente crescem, e avultam, como os cogumelos, pela corrupo. 709 O lisonjeiro conta sempre com a abonao do nosso amor-prprio. 710 A conduta do avarento faz presumir que ele no cr na Providncia de Deus, nem confia na caridade dos homens. 711 H pessoas moralmente sbias a seu pesar: as terrveis lies de uma experincia dolorosa as fizeram tais. 712 Podemos perdoar afoitamente aos nossos inimigos, na certeza de que os seus mesmos vcios ou defeitos nos ho de vingar. 713 H muitos homens reputados infelizes na nossa opinio, que todavia so felizes a seu modo, segundo as suas idias.
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714 H rasgos de virtude que provocam lgrimas de admirao; esta tanto maior, quanto supomos maiores os esforos, e sacrifcios que custaram s pessoas que os produziram. 715 O mentiroso s tem sobre o homem verdico a vantagem da inveno. 716 O luxo, assim como o fogo, tanto brilha quanto consome. 717 A obstinao nas disputas quase sempre efeito do nosso amorprprio: julgamo-nos humilhados se nos confessamos convencidos. 718 Um homem virtuoso e moral, sem princpios e sentimentos religiosos, seria um fenmeno singular; pretendem alguns que os h, como outros que existe a Fnix. 719 As esperanas, quando se frustram, agravam mais os nossos infortnios. 720 Desejamos que prosperem as pessoas de cuja prosperidade esperamos participar por algum modo, e receamos a elevao daquelas cujas intenes no nos so favorveis.
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721 Enganamo-nos ordinariamente sobre a intensidade dos bens que esperamos, como sobre a violncia dos males que tememos. 722 H homens que se tornam importunos, desejando laboriosamente parecer corteses. 723 Ordinariamente nos fingimos distrados quando nos no convm parecer atentos. 724 mais fcil cumprir certos deveres, que buscar razes para justificar-nos de o no ter feito. 725 Como a luz em uma masmorra faz visvel todo o seu horror, assim a sabedoria manifesta ao homem todos os defeitos e imperfeies da sua natureza. 726 Os homens nos pareceriam mais justos ou menos injustos, se no exigssemos deles mais do que podem ou devem dar-nos. 727 Muitos se abstm por acanhados do que outros fogem por virtuosos. 728 A prudncia o resultado da conscincia da nossa fraqueza: um receio reflexionado dos males futuros pela experincia dos males
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pretritos. 729 Os vcios e paixes de uns homens so os elementos da ventura de outros. 730 O tempo, que no existe, geralmente o que mais nos atormenta ou nos recrea. 731 H pessoas que ganham muito em ser lidas, e perdem tudo em ser tratadas: escrevem com estudo e vivem sem ele. 732 Querendo prevenir males de ordinrio contingentes, o homem prudente vive sempre em tortura, gozando menos do presente do que sofre no futuro. 733 Os homens tm querido dar razo de tudo, para dissimular ou encobrir o seu pouco saber. 734 Quase sempre atribumos os nossos revezes fortuna, e bem raras vezes aos nossos desacertos. 735 Naturalmente nos alegramos com a morte dos avarentos, como se framos seus herdeiros ou legatrios.
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736 Capitulamos quase sempre com os nossos males, quando os no podemos evitar ou remover. 737 Nunca perdemos de vista o nosso interesse, ainda mesmo quando nos inculcamos desinteressados. 738 Louvamos encarecidamente o estado, cincia ou arte que professamos, para justificar a nossa escolha e honrar as nossas pessoas. 739 Somos em geral demasiadamente prontos para a censura, e demasiadamente tardos para o louvor: o nosso amor-prprio parece exaltar-se com a censura que fazemos, e humilhar-se com o louvor que damos. 740 A razo no homem como a luz do pirilampo: intermitente, pequena e irregular. 741 A ventura embota e contrai o entendimento, como a adversidade o afina e dilata. 742 A sabedoria humana bem considerada uma loucura menos disparatada. 743 As grandes livrarias so monumentos da ignorncia humana. Bem
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poucos seriam os livros se contivessem somente verdades. Os erros dos homens abastecem as estantes. 744 H pessoas to malignas, que sentem mais o bem alheio que os prprios males. 745 Se fssemos sinceros em dizer o que sentimos e pensamos uns dos outros, em declarar os motivos e fins das nossas aes, seramos reciprocamente odiosos e no poderamos viver em sociedade. 746 Somos atletas na vida; lutamos com as paixes dos outros homens, e com as nossas. 747 Refletindo cada um sobre si mesmo, acha sempre com que humilhar o seu amor-prprio, e com que satisfaz-lo e consol-lo. 748 Fingimos desprezar a morte para ocultar o horror que ela nos causa. 749 A virtude nos diviniza, o vcio nos embrutece. 750 O imprio da moda to soberano, que a mesma sabedoria se v forada a obedecer s suas leis, apesar da instabilidade da sua legislao.
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751 O materialismo no pode sugerir grandes idias aos seus sectrios; as obras destes tero sempre ressbios da argila que lhas ditou. 752 Quando moos, contamos tantos amigos quantos conhecidos; porm maduros pela experincia, no achamos um homem de cuja probidade fiemos a execuo do nosso testamento. 753 Muito contribui para acreditar ingenuamente a nossa ignorncia. o nosso juzo confessar

754 A afetao da virtude custa mais que o seu exerccio. 755 O fruto de um longo estudo, experincia e reflexo, a sbia convico da nossa ignorncia ilimitada. 756 A ambio, como a avareza, se afadiga muito para ser cada vez mais miservel. 757 Os empregos que por intrigas e faces se alcanam, por faces e intrigas se perdem. 758 A civilidade ensina a dissimular para no ofender. 759 A probidade suscetvel de herosmo como o valor.
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760 Por mais sagaz que seja o nosso amor-prprio, a lisonja quase sempre o engana. 761 A economia com o trabalho uma preciosa mina de ouro. 762 H pessoas que dizem mal de tudo para inculcar que prestam para muito. 763 Nenhum tempo e nenhum lugar nos agrada tanto como o tempo que no existe, e o lugar em que no estamos. 764 A amizade mais perfeita e mais durvel somente aquela que contramos com o nosso interesse. 765 A riqueza do avarento, transmitida ao prdigo, se assemelha a um fogo de artifcio; leva muito tempo a fazer-se, consome-se em pouco, e diverte a muita gente. 766 A imperfeio a causa necessria da variedade nos indivduos da mesma espcie. O perfeito sempre idntico e no admite diferenas por excesso ou por defeito. 767 Ningum avalia to caro o nosso merecimento, como o nosso amorwww.ebooksbrasil.org/eLibris/marica.html 99/546

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prprio. 768 O homem mau no conhece os seus verdadeiros interesses. 769 O nosso amor-prprio argi de soberbos aqueles que o no lisonjeiam. 770 O avarento, por um mau clculo, sofre de presente os males que receia no futuro. 771 No obstante a extino do paganismo, ainda h muita gente que adora a Deusa Fortuna. 772 No receamos o cativeiro do amor, porque temos segura a nossa liberdade. 773 Os que mais possuem no so os que melhor digerem. 774 H mentiras que so enobrecidas e autorizadas pela civilidade. 775 Poucas mulheres se reconhecem feias; nenhum homem, tolo. 776 Os desenganos no provm s dos males que sofremos, mas tambm dos bens de que gozamos.
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777 H pessoas que, assim como as modas, parecem bem por algum tempo. 778 No raro aborrecermos aquelas mesmas pessoas que mais admiramos. 779 Bem raras vezes os homens se esquecem do que valem e do que podem. 780 A mocidade temerria; presume muito porque sabe pouco. 781 A vida humana sem religio viagem sem roteiro. 782 Um casulo o tmulo de uma lagarta e o bero de uma borboleta; tambm a morte para o homem o principio de uma nova e melhor vida. 783 A verdade no suscetvel de variedade como o erro; daqui provm que o nmero dos erros infinito. 784 O mal no ser a especiaria do bem? 785 Os nossos inimigos contribuem mais do que se pensa para o nosso aperfeioamento moral. Eles so os historiadores dos nossos erros, vcios e
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imperfeies. 786 A falsa filosofia convida os homens pelos prazeres sensuais; a verdadeira pelos morais, intelectuais e religiosos; a primeira tudo materializa; a segunda busca espiritualizar a prpria matria; uma isola o homem neste mundo tambm isolado; a outra lhe d relaes com o sistema universal, e o faz parte de um todo imenso; a primeira lhe confere uma existncia efmera e temporria; a segunda lhe eterniza a durao; aquela o faz bruto; esta semi-Deus. 787 A religio um tesouro, que nenhum outro pode escusar. 788 Quem mas teme a Deus, menos teme os homens. 789 Nunca erramos o caminho da felicidade, quando nos guiamos pelo itinerrio da virtude. 790 No so incompatveis a loucura e a velhacaria: h exemplos de loucos muito velhacos e ardilosos. 791 H muita gente boa e feliz, porque no tem suficiente liberdade para se fazer m e desgraada. 792 A vida engana a todos, a morte desengana a poucos.
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793 O sol doura a quem o v, o sbio ilumina a quem o ouve. 794 Os benfeitores imprudentes fazem beneficiados ingratos. 795 Os maus queixam-se de todos, os bons de poucos, os melhores de ningum ou de si prprios. 796 A vida humana tem fases como a lua; a velhice o seu minguante. 797 A preguia gasta a vida, como a ferrugem consome o ferro. 798 Os velhacos se associam, mas no se amam. 799 H homens para nada, muitos para pouco, alguns para muito, nenhum para tudo. 800 O silncio, ainda que mudo, freqentes vezes to venal como a palavra. 801 O louvor facundo distingue menos que a admirao silenciosa. 802 A virtude remoa os velhos, o vicio envelhece os moos.
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803 Os males da vida so os nossos melhores preceptores, os bens, os nossos maiores aduladores. 804 quando menos se cr em milagres que os povos os exigem dos que governam. 805 Nunca agradecemos com tanto fervor como quando esperamos um novo favor. 806 Ningum se conhece to bem como aquele que mais desconfia de si prprio. 807 Os maiores detratores dos governos so aqueles que pretendem governar. 808 Os maus no so exaltados para serem felizes, mas para que caiam de mais alto e sejam esmagados. 809-O interesse, filho do amor-prprio, conforme bem ou mal educado, assim til ou danoso a seu prprio pai. 810 Quando os tiranos caem, os povos se levantam. 811 Os cortesos vivem sonhando e morrem de pesadelos.
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812 Pouco dizemos quando o interesse ou a vaidade no nos faz falar. 813 A mocidade um sonho que deleita, a velhice uma viglia que incomoda. 814 A verdade toma os trajos da lisonja, quando visita os que governam. 815 As pessoas doutas e virtuosas so nas naes como os condutores nos edifcios que os preservam dos raios. 816 Os cmplices so fceis e prontos em anistiar os culpados. 817 O futuro se nos oculta para que ns o imaginemos. 818 Os filsofos vivem disputando e morrem duvidando. 819 O sono melhor da vida a inocncia o dorme, ou a virtude. 820 Quando os bons capitulam com os maus, sancionam a prpria runa. 821 Os sbios falam pouco e dizem muito, generalizando e abstraindo resumem tudo.
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822 A fora hostil a si prpria, quando a inteligncia a no dirige. 823 Os anarquistas aborrecem a ordem que os castiga e os no emprega. 824 O homem de palavra ordinariamente o que menos fala. 825 O bero e o esquife so os dois extremos opostos da vida humana, neste intervalo se executa o drama misterioso da nossa existncia individual. 826 Os homens enganam-se miseravelmente quando esperam achar a sua felicidade, mais na forma dos seus governos que na reforma dos seus costumes. 827 Os moos de juzo honram-se de parecer velhos, mas os velhos sem juzo procuram figurar de moos. 828 Os povos desencantados tornam-se insubordinados. 829 Os homens preferem geralmente o engano, que os tranqiliza, incerteza, que os incomoda.
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830 As revolues freqentes fazem raquticas as naes recentes. 831 Invejamos a vida de muitos, e raras vezes a morte de algum. 832 Os mortos nos instruem e desenganam nas livrarias e cemitrios. 833 Quem no espera na vida futura, desespera na presente. 834 O mal ou bem que fazemos aos outros reverte sobre ns acrescentado. 835 O governo dos tolos sempre mais infesto aos povos que o dos velhacos. 836 Deixar de gozar para no sofrer o segredo de bem viver. 837 Quando defendemos os nossos amigos, justificamos a nossa amizade. 838 A escravido nos amantes ambio de senhorio. 839 O sumrio da vida feminina so amores na terra e mais nos Cus. 840 O retiro para o sbio no solido, mas sociedade e
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correspondncia com Deus. 841 As revolues polticas resolvem-se ordinariamente em deslocaes e substituies. 842 Os velhos do ordinariamente bons conselhos para se remirem de haver dado maus exemplos. 843 No admira que os moos sejam prdigos e os velhos avarentos: no fsico e moral, a mocidade expanso e a velhice, contrao. 844 mofina a condio dos povos em que faltam lavradores, e sobejam legisladores. 845 Louvamos por grosso, mas censuramos por mido. 846 Na montanha goza-se mais, porm o vale mais abrigado. 847 Um governo sem prestgio e fora, aliena e desencanta os povos. 848 Um sexo a metade do outro sexo, ambos eles se procuram, porque unidos se completam. 849 Nenhum homem to bom como o seu partido o apregoa, nem to
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mau como o contrrio o representa. 850 H muita gente infeliz por no saber tolerar com resignao a sua prpria insignificncia. 851 A razo prevalece na velhice, porque as paixes tambm envelhecem. 852 A virtude agridoce, mas o vcio doce-amargo. 853 A razo dos filsofos muitas vezes to extravagante como a imaginao dos poetas. 854 O nosso orgulho nos eleva para nos precipitar de mais alto. 855 O temor da morte a sentinela da vida. 856 A inteligncia humana um reflexo da Divina, como o claro da lua a reverberao da luz do sol. 857 As revolues, que regeneram as naes velhas, arruinam e fazem degenerar as novas. 858 A mocidade se compraz nas revolues como no movimento.
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859 A gente moa evita a companhia dos velhos, como as pessoas suadas o ar frio, que as pode constipar. 860 Os que no sabem aproveitar o tempo dissipam o seu, e fazem perder o alheio. 861 Os importunos so como as moscas que, enxotadas, revertem logo. 862 Os conselhos dos moos derivam das suas iluses, os dos velhos, dos seus desenganos. 863 O mundo floresce pela vida, e se renova pela morte. 864 Os sbios vivem ordinariamente solitrios: receiam-se dos velhacos, e no podem tolerar os tolos. 865 Os povos em revoluo exigem que se lhes rendam graas pelos seus prprios crimes e desatinos. 866 As crenas religiosas fixam as opinies dos homens, as teorias filosficas as perturbam e confundem. 867 Vivemos no seio de Deus que, sendo imenso, nos compreende a
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todos. 868 Os charlates polticos prometem muito e cobiam tudo. 869 Na admisso de uma opinio ou doutrina, os homens consultam primeiramente o seu interesse, e depois a razo ou a justia, se lhes sobeja tempo. 870 Os gnios mais sublimes so como as exalaes celestes, ardendo e iluminando se consomem. 871 Reformar, e no inovar, o voto do legislador prudente. 872 Os velhos so muito ciosos em amor, porque se receiam da concorrncia. 873 No vemos os defeitos de quem amamos, nem os primores dos que aborrecemos. 874 Ningum se vinga com tanto primor como aquele que, havendo perdoado, se converte em benfeitor. 875 A virtude resplandece na adversidade, como o incenso recende sobre as brasas.
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876 As flores e as mulheres enfeitam e guarnecem a terra. 877 Quando samos da nossa esfera, ordinariamente nos perdemos na dos outros. 878 Os velhos invejam a sade e vigor dos moos, estes no invejam o juzo e a prudncia dos velhos: uns conhecem o que perderam, os outros desconhecem o que lhes falta. 879 Os que anarquizam por ambio do poder turvam a gua que pretendem beber. 880 Aborrecemos o absolutismo nos outros, porque o cobiamos para ns mesmos. 881 Os homens crem to pouco na autoridade da prpria razo que ordinariamente a justificam com a alegao da dos outros. 882 Ainda que perdoemos aos maus, a ordem moral no lhes perdoa, e castiga a nossa indulgncia. 883 O luxo faz empobrecer a uns, e no deixa enriquecer a outros.
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884 H verdades que mais perigoso publicar do que foi difcil descobrir. 885 Todas as virtudes so restries, todos os vcios, ampliaes da liberdade. 886 O que ganhamos em autoridade, perdemos em liberdade. 887 Vivemos em um mundo encantado que se renova e remoa envelhecendo. 888 Como os sbios no adulam os povos, tambm estes os no promovem. 889 A ignorncia tudo exagera, porque no conhece o justo meio. 890 Sem referncia a Deus toda a felicidade inane ou incompleta. 891 Os homens definem e classificam as virtudes, as mulheres as praticam. 892 No banquete da natureza os comensais se sucedem; a morte exclui a uns, a vida chama e admite a outros.
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893 Nos partidos polticos a calnia moeda corrente que circula sem o menor escrpulo nem reserva. 894 A autoridade de poucos e ser sempre a razo e argumento de muitos. 895 O fraco ofendido atraioa, o forte e magnnimo perdoa. 896 Perante um auditrio de tolos, os velhacos tornam-se facundos, e os doutos silenciosos. 897 Tendo ns uma s lngua, porm dois braos; devemos ser singelos no falar, mas dobrados em trabalhar. 898 A experincia que no di pouco aproveita. 899 Os homens de inteligncia ordinria no sabem encarecer a prpria capacidade sem deprimir a dos outros. 900 Guardai-vos do prdigo; desbaratando o seu no respeita o alheio. 901 A vida reluz nos olhos, a razo nas palavras e aes dos homens. 902 Louvemos a quem nos louva para abonarmos o seu testemunho.
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903 H servios to subidos que s a admirao ou a glria os pode recompensar. 904 A virtude ofendida se desagrava perdoando. 905 A facndia dos velhacos irresistvel para os tolos. 906 Os cortesos so como as serpentes, flexveis mas venenosas. 907 A maledicncia pode muitas vezes corrigir-nos, a lisonja quase sempre nos corrompe. 908 Os desejos se multiplicam na abundncia, como a erva nas terras pingues. 909 A mocidade se expande para conhecer o mundo e os homens, a velhice se contrai por hav-los conhecido. 910 A felicidade que o luxo confere temporria; mas a misria que depois ocasiona, permanente. 911 Os homens de ordinrio abjuram com facilidade as doutrinas que os elevaram a grandes empregos, quando podem servir de embarao a
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ulteriores e mais distintas promoes. 912 Os sentimentos religiosos de admirao, amor e gratido para com Deus, nos conferem neste mundo uma prelibao da bem-aventurana eterna. 913 A virtude aromatiza e purifica o ar, os vcios o corrompem. 914 Os homens so sempre mais verbosos e facundos em queixar-se das injrias do que em agradecer os benefcios. 915 A inconstncia da fortuna esperana os desgraados. 916 Ganhamos freqentes vezes perdoando oportunamente. 917 As instituies mais liberais, nos povos menos ilustrados, servem freqentes vezes para oprimir os bons, anistiar ou absolver os maus. 918 H um doce-amargo nas saudades que deleita e contrista; este sentimento misto de prazer e dor nos encanta e penaliza ao mesmo tempo. 919 A memria dos velhos menos pronta, porque o seu arquivo muito extenso.
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920 Arrufamo-nos algumas vezes com a vida, mas os nossos arrufos terminam sempre por am-la com mais extremos. 921 A vida tem uma s entrada: a sada por cem portas. 922 Os povos desenganam-se como as pessoas: sofrendo, perdendo e pagando. 923 H um limite nas dores e mgoas que termina a nossa vida, ou melhora a nossa sorte. 924 O velho teme o futuro e se abriga no passado. 925 A barateza dos governos desacredita os que governam, e no honra os governados. 926 A inveja no sabe avaliar os invejados, porque os v de esguelha e obliquamente. 927 Sem a crena em uma vida futura, a presente seria inexplicvel. 928 A igualdade repugna de tal modo aos homens que o maior empenho de cada um distinguir-se ou desigualar-se.
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929 A ignorncia pasma ou se espanta, mas no admira. 930 O mundo um vasto mercado de compra e venda, e o artigo mais importante de sua mercancia so os mesmos homens. 931 Os bons escritores moralistas so como os faris litorais : advertem, dirigem e salvam os navegantes do naufrgio. 932 Os bons tremem quando os maus no temem. 933 Quem no desconfia de si, no merece a confiana dos outros. 934 A razo se turva como a gua, sendo agitada pelas paixes. 935 Louvamos ordinariamente com modificaes, mas censuramos sem restries. 936 Os povos exigem tanto dos seus validos, que estes em breve tempo se enfadam e os atraioam. 937 Os velhos que seguem as modas, presumem remoar com elas. 938 Ai dos povos quando as tripeas tm mais firmeza e dignidade do que os tronos!
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939 Quem mais confia em Deus, menos desconfia dos homens. 940 O amor cega a muitos, a fortuna deslumbra todos. 941 O amor, como o menino, comea brincando e acaba chorando. 942 A imaginao exagera, a razo desconta, o juzo regula. 943 Anarquista e patriota so sinnimos freqentes vezes. 944 O grito de liberdade nos povos o precursor ordinrio da anarquia. 945 H homens que obram por muitos, e alguns que pensam por todos. 946 A intrepidez em muitos homens no mais que estupidez. 947 A morte que tira a importncia a todos, a confere a muito poucos. 948 Nunca pioramos de fortuna quando melhoramos de conduta. 949 Os vcios so to feios que, ainda enfeitados, no podem inteiramente dissimular a sua fealdade.
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950 Quando madrugamos e passamos o dia com a virtude, anoitecemos sem remorsos e dormimos sem pesadelos. 951 O relgio das paixes nunca regula exatamente. 952 Ningum se rende morte seno por vencido. 953 Acabou-se o tempo das ressurreies, mas continua o das insurreies. 954 A vida humana parece de algum modo trplice, quando refletimos que vivemos e sentimos em trs tempos, no pretrito, presente e no futuro. 955 O cinismo perde as monarquias, como o luxo arruna as democracias. 956 O amor na mocidade ocupao, na velhice distrao ou alienao. 957 A morte impe perptuo silncio aos melhores oradores, como aos mais importunos faladores. 958 A nossa vida quanto mais se alonga mais se adelgaa.
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959 Vivemos, como andamos, escorregando freqentes vezes.

querendo

guardar

equilbrio

960 falta de habilidade governar com tirania. 961 A solido nos liberta da sujeio das companhias. 962 Todos os cumprimentos e votos dos homens versam de ordinrio sobre sade, fortuna e dinheiro; mas nenhum compreende tambm o juzo, alis to necessrio. 963 A incredulidade que da moda nas pessoas moas, torna-se o seu tormento na velhice. 964 A despesa produtiva enriquece, a improdutiva empobrece. 965 Vivemos entre dois infinitos, no tempo e no espao: ocupamos um ponto da imensidade e duramos um instante da eternidade. 966 Os homens no fazem sacrifcios gratuitos do seu amor-prprio; quando rendem adoraes a um homem, exigem que ele se assemelhe de algum modo Divindade pelas suas perfeies e beneficncia. 967 Tudo morre ou perece para que tudo se renove: os tipos so os
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mesmos, mas as obras publicadas so sempre novas. 968 A razo escrava quando a f e autoridade so senhoras. 969 O futuro como o papel em branco em que podemos escrever e desenhar o que queremos. 970 Se os governos escolhem mal, os povos de ordinrio escolhem pior. 971 A fortuna faz de um tolo um potentado, como o sol no horizonte confere a um ano a sombra de um gigante. 972 A opinio pblica sempre respeitvel, no pelo seu racionalismo, mas pela sua onipotncia muscular. 973 inconseqncia nossa considerar a Deus presente para nos ouvir, quando lhe pedimos graas ou clemncia, e reput-lo ausente para no ver, quando praticamos aes indecentes e proibidas. 974 O interesse sempre transparece no desinteresse que afetamos. 975 Uma velhice alegre e vigorosa de ordinrio a recompensa da mocidade virtuosa.
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976 O prazer do crime passa, o arrependimento sobrevm e o remorso se perpetua. 977 Nunca os povos sofrem tanto como quando se fala mais em liberdade e menos em virtude e obedincia. 978 feliz o velho que pode dizer com verdade: prefiro os meses da minha juventude. 979 Os prazeres como as dores tambm gastam a vida, aqueles com mais celeridade pela sua freqncia e atrativo. 980 A intolerncia irracional de muitos excusa ou justifica a hipocrisia ou dissimulao de alguns. 981 Alguns homens morrem a propsito para a sua glria, e muitos outros vivem fora de propsito para mal de todos. 982 Em tese geral no h homem feliz sem mrito, nem desgraado sem culpa. 983 H velhacos por grosso e por mido, assim como h pessoas que comerciam em grande e pequena escala.
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984 Disputa-se com mais freqncia sobre as coisas frvolas do que nas mais importantes; as primeiras alcanam a compreenso de todos. 985 dificlima empresa governar povos que no sabem ser livres, nem podem j ser escravos. 986 Desagrada aos ignorantes a companhia dos sbios, como aos meninos a sociedade dos velhos. 987 Os povos, como as pessoas, no padecem por inocentes. 988 Para bem conhecer os homens, necessrio primeiramente v-los e pratic-los de perto, e depois estud-los e medit-los de longe. 989 A civilidade chega a limar de tal modo os homens que por fim os deixa, sem cunho nem carter, lisos e safados. 990 Disputando, como jogando, perdemos amigos e ganhamos inimigos. 991 A ignorncia tem seus bens privativos, como a sabedoria seus males peculiares. 992 A mocidade democrata, como a velhice monarquista.
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993 Estudar a natureza, aprender de Deus que se revela nas suas obras. 994 A inveja de muitos anuncia o merecimento de alguns. 995 O atesmo talvez uma quimera: nos homens no h suficiente ignorncia para poderem ser ateus. 996 O zelo do patriotismo, como a luz de um lampio, no se mantm sem proviso. 997 Os tolos contentam-se com pouco, os velhacos nem com muito: querem tudo. 998 O louvor que mais prezamos justamente aquele que menos merecemos. 999 Nas campanhas da vida humana, a virtude a nossa melhor aliada. 1000 A mocidade a estao da felicidade sensual, a velhice, a da moral e intelectual. 1001 Desprezamos a nossa sade enquanto moa, e a idolatramos
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depois de velha. 1002 Exageramos as nossas desgraas para excitar admirao ou compaixo. 1003 O peso esmaga sem inteligncia, mas a fora no opera sem ela. 1004 O louvor acha incrdulos, a maledicncia, muitos crentes. 1005 Sempre nos escudamos com o bem geral quando queremos promover o nosso particular. 1006 As coroas, quanto maiores e ricas, tanto mais pesam e molestam as cabeas coroadas. 1007 No procures a felicidade onde a virtude no tem culto. 1008 Os cargos eminentes ilustram ou acreditam, mas no felicitam. 1009 O regresso o efeito necessrio de um progresso precipitado ou mal calculado. 1010 Quando a conscincia nos acusa, o interesse ordinariamente nos defende.
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1011 A honra anuncia virtudes, as honras nem sempre as supem. 1012 Os apaixonados do amor acham sem sabor a amizade. 1013 Os maus no querem liberdade para se fazerem bons, mas para se tornarem piores. 1014 A religio como a ptria, sempre nos parece melhor a nossa prpria. 1015 Quando as paixes, por adultas, se emancipam, a razo perde sobre elas a sua autoridade e tutoria. 1016 Atendamos mais ao que diz de ns a nossa conscincia que os homens; ela nos conhece melhor do que eles. 1017 O progresso e regresso nos povos, como o fluxo e refluxo nos mares, entretm a sua ao e movimento. 1018 Quando em um povo s se escutam vivas liberdade, a anarquia est porta e a tirania pouco distante. 1019 Os grandes e sublimes pensamentos vm de Deus e se infiltram e
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refrangem em nossas cabeas e coraes. 1020 Homens h que parecem condenados condio de animais de carga, vivem s para trabalhar, e morrem para que outros gozem. 1021 Em matria de injrias, mais nobre, cmodo e seguro perdoar, esquecer e no vingar. 1022 Quando unimos o nosso interesse individual ao geral, damos-lhe corpo, solidez e permanncia. 1023 A ignorncia sempre mais pronta em resolver-se do que a sabedoria. 1024 Ordinariamente o homem que menos sabe o que mais fala, como a vasilha menos cheia a que mais chocalha. 1025 A riqueza exige sempre muito espao, a pobreza se contenta e vive folgada em muito pouco. 1026 Cada sculo tem suas celebridades ou notabilidades que se desvanecem nos sculos subseqentes. 1027 mais seguro escrever do que falar; falando improvisamos, para
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escrever refletimos. 1028 A desgraa de muitas pessoas provm de no quererem ser o que so, mas pretenderem chegar a mais do que podem ser. 1029 A ignorncia dos inocentes no prejudica a sociedade, como a inteligncia dos velhacos. 1030 O mundo das verdades e relaes infinito, as suas minas, inexaurveis, as descobertas, ilimitadas, o esprito humano, o seu explorador, descobridor e admirador. 1031 A modstia um vu sutil com que extenuamos o fulgor do nosso merecimento ou talentos, para no ofender a vista e amor-prprio dos outros homens. 1032 Queixamo-nos sem receio da fortuna que no pode reclamar nem recriminar-nos. 1033 Os cegos por ambio ainda vem menos que os cegos por nascimento. 1034 Os erros dos homens se articulam e se reproduzem como os plipos.
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1035 O nosso amor-prprio, como o Proteu da fbula, se transforma por tantos modos que extremamente difcil distingui-lo em todas as suas metamorfoses. 1036 O princpio das democracias no a virtude, mas o cime ou a inveja: desejando cada um ser rei, todos se opem e no consentem que o haja. 1037 Saber viver com os homens uma arte de tanta dificuldade que muita gente morre sem a ter compreendido. 1038 Os velhos devem supor-se mortos antes de morrer para assim alcanarem mais longa vida. 1039 Raras vezes nos arrependemos do nosso silncio, freqentemente de haver falado. 1040 A paixo dominante nos homens a ambio; nas mulheres, o amor. 1041 Sem desigualdade no pode haver harmonia nos sons, nas cores e nos homens.
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1042 H vcios contrrios e opostos, mas no virtudes adversas e incompatveis. 1043 Nenhum homem se considera to ignorante como aquele que mais sabe. 1044 Quando se faz da traio virtude, ela vegeta em toda parte, e sufoca a lealdade. 1045 Os homens nos foram a ser prudentes, e depois nos condenam por medrosos. 1046 Ningum ama por obedincia, mas por sentimento e inclinao. 1047 Os velhos se ocupam muito da morte, como os viajantes, em vsperas de viagem, dos seus arranjos relativos. 1048 A bandeira da virtude, em suas campanhas, tem por legenda: Resistncia e Abstinncia. 1049 Os governos so tais quais os povos os fazem, os toleram, ou os merecem. 1050 Os que se crem muito espertos descuidam-se, e so enganados
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muitas vezes pelos tolos. 1051 Nunca nos cremos bastantemente ricos, porque sabemos que a riqueza to fcil de gastar-se como difcil de adquirir-se. 1052 O dia descobre a terra; a noite descortina os cus. 1053 A morte que na opinio dos mpios extino, para o homem religioso promoo. 1054 A natureza consome tudo, para tudo reproduzir. 1055 Os vivos se reconciliam facilmente com os que morrem, pela razo de que estes deixam de ser desde logo seus concorrentes e lanadores nos bens da vida humana. 1056 O fruto mais precioso da sabedoria humana uma perfeita resignao com a vontade de Deus pela convico ntima e plenssima da sua oniscincia e infinita bondade. 1057 A tirania coletiva ou popular incomparavelmente maior, mais sumria e violenta que a singular, ou de um homem s. 1058 Julgamo-nos infelizes refletindo nos bens que nos faltam, sem nos
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crermos felizes ponderando os males que no sofremos. 1059 Os pequenos homens se ocupam, se ufanam e se agastam de pequenas coisas. 1060 Ser modesto transigir com o amor-prprio dos outros homens. 1061 H muita gente que se queixa, como outra se ri, por hbito e costume. 1062 A velhice to suscetvel de afees penosas que aqueles mesmos atos e exerccios, que recreiam os moos, incomodam e fazem enfermar os velhos. 1063 Que galeria de pinturas e retratos em nosso esprito! ela to vasta como o mesmo universo, sem ocupar todavia o menor lugar na imensidade do espao! 1064 A m fortuna persegue a muitos sem justia, como a boa favorece a outros sem razo. 1065 Os homens ordinrios consideram a felicidade sensual como fim, os de superior inteligncia como ocasio, meio e instrumento para chegar moral, intelectual e religiosa.
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1066 A virtude uma escravido voluntria e racional. 1067 A ignorncia cr tudo, porque de nada duvida. 1068 A insignificncia to penosa para os homens que muitos procuram surgir dela de qualquer modo possvel, ainda mesmo pelos crimes. 1069 No se devem conferir os empregos importantes aos primeiros candidatos que se apresentam, estes so ordinariamente os mais ligeiros de ps e menos graves de cabea. 1070 Nunca esperem os anarquistas, chegando ao poder, governar tranqilamente; os maus exemplos que deram e as ms doutrinas que inculcaram revertero sobre eles e contra eles. 1071 H homens que, descontentes de uma insignificncia honesta, se arrojam a intrigas e crimes para alcanar uma celebridade infame. 1072 Os brados de interesse sobrepujam muitas vezes as vozes da conscincia. 1073 O homem, como a flor, desabotoa na sua puercia e adolescncia,
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ostenta os seus primores na virilidade e madureza, declina envelhecendo, murcha, languesce e morre. 1074 O nosso amor-prprio nos compromete freqentes vezes, persuadindo-nos que sabemos ou podemos muito mais do que realmente verdade. 1075 Ordinariamente o desejo, plano e execuo da vingana, incomodam e abalam mais os nossos espritos do que as injrias e ofensas recebidas. 1076 O amor-prprio dos poetas e pintores sobremaneira irritvel; no se contentam com um desagravo ordinrio, procuram imortalizar a sua vingana prpria. 1077 Os maus, intrigantes e velhacos parecem desconhecer que a linha reta a nica mais breve entre dois pontos. 1078 O sbio em um povo sem ilustrao como a rosa no deserto, onde os insetos a pungem e maltratam, no sabendo prezar os seus perfumes, nem admirar a sua beleza majestosa. 1079 Os homens de sublime engenho elevam-se como as girndolas de fogo, para luzir, iluminar e consumir-se.
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1080 O grande empenho da inteligncia humana deve ser prevenir ou remover o mal, neutraliz-lo ou transform-lo em bem. 1081 No h cincia que exalte e humilhe mais o orgulho dos homens que a Astronomia. 1082 H uma facndia arrojada e semidouta que muita gente nscia qualifica de sabedoria. 1083 imprudncia rejeitar os servios dos maus e velhacos quando eles se oferecem a coadjuvar-nos em uma boa causa; sobremaneira prefervel t-los antes por auxiliares do que por inimigos. 1084 fcil governar os homens pelo terror; mas difcil faz-lo por muito tempo e impunemente. 1085 A velhice ilustrada incomparavelmente mais feliz que a mocidade iliterata. 1086 O verdadeiro sbio um paradoxo vivo e ambulante na companhia e sociedade dos homens ordinrios e vulgares. 1087 A paixo pelo jogo pressupe ordinariamente pouco amor pelas
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letras. 1088 Convm usar dos homens como so, e das circunstncias como elas ocorrem. 1089 O sentimento mais nobre e feliz da natureza humana sem dvida o do amor e temor de Deus. 1090 Os velhos, porque padecem, acreditam que tudo piora e degenera. 1091 Alegamos muitas vezes a nossa franqueza para justificarmos a nossa maledicncia. 1092 H tempos e circunstncias em que prova de habilidade parecer e figurar de inbil. 1093 As sociedades humanas deixam de existir ou se dissolvem quando os vcios e crimes sobrepujam as virtudes. 1094 Os ingratos tornam-se por acesso inimigos dos seus benfeitores. 1095 Deixamos o esprito inculto quando s cuidamos em cultivar os corpos.
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1096 A misantropia no nem pode ser vcio ou defeito da gente moa. 1097 Viver gozar e sofrer, resistir e batalhar com os homens, as coisas, os eventos e elementos. 1098 O furor da novidade destri o amor e respeito da antigidade. 1099 Quanto menor o juzo dos povos tanto maior deve ser o dos que os governam. 1100 Desaprendemos a sofrer quando nos acostumamos a gozar. 1101 Quando os sbios se calam, a mono propcia aos ignorantes. 1102 Para bem viver importa muito saber sofrer e abster-se. 1103 O egosmo nestes tempos figura e representa mascarado em patriotismo. 1104 O desprezo da riqueza provm ordinariamente do desgosto de a no ter, ou incapacidade de alcan-la. 1105 O nosso amor-prprio, muito ocupado de si mesmo, parece no suspeitar nem avaliar o dos outros.
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1106 A ningum, por mais feio que seja, desagrada no espelho a sua imagem, e na pintura, o seu retrato. 1107 H verdades que conhecemos, muitas que pressentimos, inumerveis que no podemos conhecer nem pressentir. 1108 Sucede nas revolues como nas loterias, a perda de muitos, o ganho de poucos, e, em geral, os mais indignos. 1109 Os anarquistas se erigem em intrpretes dos povos, como os falsos sacerdotes se inculcam rgos da Divindade. 1110 Onde o luxo cresce, a probidade afraca e desfalece. 1111 A nacionalidade se perde pela imitao e admirao servil das instituies, usos e costumes dos povos estrangeiros. 1112 A morte nos devora apesar dos nossos queixumes, e, cumprindo as leis da natureza, destri a uns para dar vida a outros. 1113 Os sbios enganam-se pensando que so compreendidos por todos; os ignorantes, presumindo que todos ignoram o que eles sabem.
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1114 A idia do mal to inseparvel da do bem que uma no pode existir sem a coexistncia de ambas. 1115 No nos gloriemos de saber mais que os outros, com idnticas circunstncias eles saberiam talvez mais do que ns. 1116 Quando mais nos afadigamos para entreter a vida, encontramonos com morte que nos forra o trabalho e cuidados de a manter. 1117 Acresce na vingana ao mal da ofensa, o incmodo e cuidado do desagravo. 1118 Folgamos de enganar-nos sobre a nossa mortalidade, como as mulheres, sobre a prpria idade. 1119 Nos altos empregos os grandes homens parecem ainda maiores; mas os pequenos figuram de mais diminutos. 1120 A inveja e cime do mrito alheio acusa e revela a mediocridade do prprio. 1121 Somos mais inclinados a dizer mal que bem dos outros homens; o amor-prprio explica este mistrio escandaloso.
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1122 A genuna sabedoria tende ao Infinito, e reconhecendo por muito limitada a felicidade sensual, procura na imensidade do Universo o objeto que lha pode conferir perene, incessante, inexaurvel e eterna, e o descobre em Deus que a vida, a luz, o movimento e a inteligncia universal. 1123 Idias novas promovem novas combinaes, novas opinies e novas revolues. 1124 As armas invencveis da virtude so resistncia s tentaes e abstinncia dos prazeres proibidos. 1125 Ler sem refletir comer sem digerir. 1126 A religio a razo e filosofia dos povos. 1127 A fantasia a lanterna mgica da nossa alma. 1128 Quem atraioa o seu rei, no leal a mais ningum. 1129 Os bons conselhos desprezados so com dor comemorados. 1130 Os traidores na monarquia no so mais fiis na democracia.
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1131 Fazei-vos pequenos para no serdes invejados, o dio acompanha quase sempre a inveja. 1132 Devemos temer-nos mais de ns mesmos que dos outros homens. 1133 Governar ou conspirar, ou governar conspirando, infelizmente a vocao fatal e invencvel de muitos homens ambiciosos. 1134 Os prazeres ilcitos, ainda que doces na sua fruio, deixam por fim um travo adstringente e amargoso que nunca mais se dissipa. 1135 Os ambiciosos, como os jogadores, confiam menos na fortuna que na sua habilidade. 1136 Chamamos ordem ao que nos aproveita, e desordem ao que nos prejudica. 1137 Pequenos cuidados afugentam grandes idias e pensamentos. 1138 As circunstncias fazem ou descobrem os grandes homens. 1139 O mundo intelectual deleita a poucos, o material agrada a todos. 1140 Os homens so mais ativos na vida ordinria por menos
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sabedores do que por mais doutos. 1141 As opinies so fecundas; raras vezes falecem sem deixar posteridade. 1142 No tem permanncia a virtude que no provm da inteligncia. 1143 Uma boa cabea no justifica um mau corao. 1144 O engenho descobre o que a razo vulgar no alcana. 1145 A inveja habitual deforma o semblante dos enfermos deste mal. 1146 A autoridade impe e obriga, mas no convence. 1147 A razo e a verdade todos afetam querelas, mas bem poucos lhes rendem culto. 1148 Para quem ama e teme a Deus, no h neste mundo completa desgraa. 1149 O cime procede especialmente do reconhecimento da prpria inferioridade.
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1150 Pressuposta a nossa vaidade, raras vezes as aes que praticamos em segredo tm o cunho de morais e virtuosas. 1151 Os velhacos algumas vezes tomam o carter de homens de bem, mas o disfarce to incmodo e violento que no dura muito tempo. 1152 A inveja no empece os invejados e atormenta os invejosos. 1153 A fortuna cega somente para aqueles que a no compreendem. 1154 Os viciosos amam os seus inimigos, amando os seus prprios vcios. 1155 As opinies se sucedem como as geraes; as de um sculo contm os germes, ou elementos das opinies e teorias de outros sculos e idades. 1156 A preguia nos maus salutar para os bons. 1157 Os tolos e nscios so animais gregrios; eles se associam porque se no estranham. 1158 A devoo nas mulheres promove a religio nos homens.
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1159 Um dos grandes benefcios do amor das letras e leitura salvar a velhice da rabugem e mau humor que ordinariamente a acompanham. 1160 Se este mundo um hospital de doidos, como alguns deles o qualificam, sem dvida os maiores so os que mais intrigam e se afanam para serem seus administradores ou enfermeiros. 1161 Nas revolues fcil a aquisio do ttulo de grande homem: audcia, arrojo, atividade, impudncia e velhacaria so documentos suficientes. 1162 O preguioso no v nascer o sol; o homem ativo e laborioso o precede na sua apario. 1163 Olhos e pensamentos castos vigoram a sade, e prolongam a vida. 1164 Os homens de superior inteligncia suscitam, coordenam ou modificam as circunstncias como lhes convm; os de ordinria capacidade sujeitam-se e obedecem s que ocorrem naturalmente. 1165 A ambio se recomenda freqentemente por amor do bem geral; os tolos a acreditam, os prudentes suspeitam, os sbios a desmentem. 1166 Lamentamos com especialidade nos outros aqueles males, a que
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nos cremos mais expostos pela nossa condio. 1167 Nenhum homem cpia de outro: cada um original na sua fisionomia, constituio, carter e inteligncia. 1168 Os ignorantes invejam aos doutos a sua cincia, e estes aos nscios a sua cmoda ignorncia e fcil credulidade. 1169 Os que aspiram tirania e dominao dos povos so os que ordinariamente mais afetam pugnar por seus direitos e interesses. 1170 Nunca devemos recear-nos tanto de ns mesmos como quando gozamos de maior e mais ampla liberdade. 1171 As verdades descobrem-se, no se inventam; Deus a fonte nica de todas elas. 1172 Pouco mal faz esvaecer muitos bens. 1173 Os povos so felizes quando os moos obram e executam em conformidade dos conselhos ou mandamentos dos mais velhos. 1174 O conhecimento da verdade nos faria a todos uniformes nas nossas opinies; so os erros que ocasionam to espantosa variedade.
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1175 Os utopistas modernos parecem persuadidos de que a natureza humana de arbtrio pessoal e no de necessidade irresistvel e impessoal. 1176 Cavando muito na natureza para descobrir verdades recnditas e profundas, fabricamos abismos em que inteiramente nos perdemos. 1177 As molstias do corpo no tolhem a ambio do esprito, antes parecem exalt-la freqentemente. 1178 A natureza tolera os excessos na gente moa, mas castiga-os severamente nos velhos, a quem a sua fraqueza e experincia deveriam ter feito mais acautelados. 1179 Os maiores lisonjeiros so tambm ordinariamente os piores maldizentes. 1180 Deus em sua bondade infinita nos deu olhos para que o vssemos nas suas obras assombrosas, desde o menor inseto ou flor da terra at as estrelas dos cus. 1181 grande injustia condenar a loquacidade das mulheres, quando se considera que sem ela as crianas e meninos nunca aprenderiam a falar.
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1182 Assim como nas grandes trovoadas a chuva penetra de ordinrio em todas as casas, nas revolues populares todos sofrem mais ou menos em conseqncia dos seus movimentos. 1183 A tolerncia de opinies subversivas da ordem pblica torna cmplices dos males subseqentes aos que as toleraram, podendo ou devendo resistir-lhes e impugn-las. 1184 O sexo encarregado de criar e pensar os inocentes como devia ser, por instinto e natureza, o mais terno, paciente e virtuoso: Deus confiou a inocncia da virtude. 1185 O progresso nos vcios to rpido como lento nas virtudes; o vcio deleitao, a virtude, abstinncia. 1186 Os anarquistas s prosperam onde o esprito pblico tambm sedicioso. 1187 Toda a harmonia deleitvel; a das cores, a dos sons, e com especialidade, a dos homens. 1188 A velhice prmio para uns e castigo para outros.
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1189 O mal na natureza no fim, porm ocasio, meio, instrumento ou veculo para o bem. 1190 H pases em que a fertilidade material da terra emenda os erros de entendimento do pessoal dos povos. 1191 De bom ou mau grado, vivemos to bem para os outros, como para ns mesmos. 1192 A vida humana no um bem seno porque se articula com muitas outras vidas e a eternidade. 1193 Desconfiai de vs, dos homens e do mundo, mas confiai sempre em Deus. 1194 A paixo de liberdade em muita gente no mais do que desejo de licena e impunidade. 1195 Os velhos se deleitam e se entretm com o tempo e o mundo que j passou. 1196 A virtude feliz na sua desgraa, o vcio infeliz na sua ventura. 1197 aborrecida a nobreza quando predomina a vileza.
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1198 Avistamos de longe o melhor e timo, rarssimas vezes o alcanamos. 1199 O que h de pior nos vcios que conduzem ordinariamente aos crimes. 1200 No toleramos de bom grado a felicidade alheia quando nos reconhecemos por infelizes. 1201 Se os homens no tivessem alguma coisa de loucos, seriam incapazes de herosmo. 1202 Nada desmoraliza mais os povos que o desprezo ou descrena da religio que professavam. 1203 As paixes nos gastam, mas os vcios nos consomem. 1204 Nunca avaliamos melhor os bens da vida, seno quando infelizmente os havemos perdido: somos mais exatos em calcular os nossos males do que em apreciar a nossa prpria felicidade. 1205 O amor da glria, ou ambio de louvor e considerao geral, pode ser um sonho para os candidatos, mas de utilidade geral para o gnero
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humano. 1206 A imaginao no menos engenhosa em atormentar-nos do que em deleitar e recrear-nos. 1207 As enfermidades no enfraquecem menos o esprito do que o corpo; a inteligncia se torna pusilnime e receosa. 1208 Um dos argumentos da racionalidade dos homens saberem que ignoram; os animais por certo no tm o conhecimento da sua ignorncia. 1209 A criatura sensvel e inteligente, que chegou a adorar, amar e admirar a Deus, no pode ser inteiramente mortal: h nela alguma coisa de divino que sobrevive mesma morte. 1210 Quando o tufo derruba uma rvore, na sua queda a acompanham todos os animais volteis e reptis que vivem, se abrigam e tm nela a sua habitao: isto mesmo se observa na mudana ou queda dos governos e ministrios. 1211 Somos constitudos para sermos ativos, e no sbios; a sabedoria no homem uma excrescncia monstruosa que de algum modo o separa da humanidade vulgar.
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1212 O ceticismo um abismo em que se precipitam ordinariamente os homens de maior saber. 1213 Com Deus tudo se explica, sem Deus, este mundo, e o universo, seria mais tenebroso que o mesmo caos. 1214 Ainda que nos ocupemos muito de ns mesmos, nem por isso nos conhecemos melhor do que aos outros. 1215 Para o homem brioso e agradecido, os benefcios recebidos vencem juros cada dia. 1216 Nunca se devem desprezar as advertncias dos pilotos velhos que por muitos anos freqentaram a carreira da vida humana. 1217 A aquisio de um amigo leal e constante no difcil, quando o buscamos na raa animal dos ces. 1218 A maior loucura poltica ampliar a liberdade a quem no tem suficiente capacidade para bem usar dela. 1219 Os falsos patriotas, quando galanteiam a ptria com os nomes de cara e de querida, pretendem seduzi-la ou desfrut-la.
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1220 Querendo inculcar-nos por doutos ou eruditos, nos tornamos freqentes vezes incmodos e impertinentes. 1221 Os povos menos ilustrados crem com tanta facilidade nas promessas dos charlates, como nos milagres das imagens. 1222 A genuna probidade distingue-se especialmente pela sua constante e escrupulosa exatido. 1223 Os velhacos necessitam de mais talentos que os homens probos. 1224 As naes no envelhecem como as pessoas, porque todos os dias se renovam pelos nascimentos. 1225 A morte certa, mas o prazo incerto: se a certeza da primeira nos aflige, a incerteza do segundo nos consola. 1226 Os soberbos, como os cegos, trazem sempre as cabeas hirtas e levantadas. 1227 Os erros dos povos so mais graves e desastrosos que os das pessoas. 1228 Alguns homens h, a quem lhes falta at o talento de ser maus.
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1229 Quando temos o poder, queremos a ordem; muitos para o conseguirem promovem a desordem. 1230 Avalia-se a inteligncia dos povos pela natureza e variedade dos produtos de sua indstria. 1231 O interesse individual o primeiro elemento da ordem e harmonia social. 1232 De ordinrio os que reclamam mais liberdade so os que menos a merecem. 1233 A profunda reflexo tambm um dos achaques da velhice. 1234 O melhor governo para os bons o mais justiceiro; para os maus, o que perdoa e no castiga. 1235 A guerra mais til aos povos a que fazem os maus e os velhacos entre si mesmos. 1236 Os moos tm amenidade porque gozam, os velhos causticidade porque padecem.
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1237 O pai de famlia tem muitas vidas; goza e sofre em todas elas. 1238 O mundo, que sempre novo para os moos, envelhece para os velhos. 1239 H alguma contradio em desprezar os homens, e ambicionar a sua aprovao. 1240 O mais ativo gastador ordinariamente o menos hbil ganhador. 1241 Os que mais se queixam so ordinariamente os que menos sofrem. 1242 Esta vida mal se entende sem uma outra subseqente. 1243 Uns torturam o seu esprito para granjear dinheiro, outros para o gastar e dissipar. 1244 Os avarentos so penitentes sem devoo, nem merecimento. 1245 O ano, quanto mais alto sobe, mais pequeno se afigura. 1246 Os povos mais livres so geralmente os mais ingratos.
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1247 O prazer da beneficncia nunca termina com o ato, perpetua-se em ns pela memria. 1248 A autoridade to poderosa entre os homens, que sustentamos e defendemos com ela as nossas opinies individuais. 1249 O mundo e a vida humana contm incomparavelmente mais mistrios e arcanos para os sbios do que para os ignorantes. 1250 Tempos h em que menos perigoso mentir que dizer verdades. 1251 O amor extremoso desculpa, quando no louva, os defeitos do objeto amado. 1252 O arrependimento pressupe uma pena que receamos ou que j sofremos. 1253 O avarento esconde o seu tesouro para que o no roubem; o sbio oculta o seu cabedal para que o no maltratem pessoalmente. 1254 Poucas das pessoas que condenamos nos pareceriam culpadas, se pudssemos conhecer perfeitamente todas as circunstncias que precederam, acompanharam, influram ou determinaram a conduta que julgamos digna de censura ou de castigo.
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1255 Nos homens e naes a maior independncia pressupe superior inteligncia. 1256 Para o homem brioso e agradecido, os benefcios recebidos vencem juros cada dia. 1257 No tomeis o trabalho nem o risco de vingar-vos, provvel que sejais injusto no vosso desagravo; consignai ordem moral a vossa vingana; no ficareis insultos, e esta ser justa sem excesso nem defeito. 1258 A impunidade no salva da pena e castigo merecido; retarda-o para o fazer mais grave pela reincidncia e agravao das culpas e crimes subseqentes. 1259 Os charlates e os velhacos tm o condo de agradar aos tolos e aos povos: os homens probos e doutos so destitudos daquela impudncia e desembarao, que atraem tanto a sua confiana. 1260 Os homens que intrigam e cabalam para governar os povos, quando no so velhacos, pelo menos so tolos ou imprudentes. Muito mal conhece os homens quem aspira a govern-los. 1261 Condenamos irrefletidamente nos moos a vergonha e
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acanhamento que os defendem de muitos males e perigos, suprindo de algum modo a razo e a virtude que ainda recentes no os podem dirigir e resguardar. 1262 O mal e o bom no so substncias distintas, ou entidades reais, porm modos ou maneiras de sentir em ns, agradveis ou desagradveis, aprazveis ou dolorosas, efeitos da nossa organizao sensvel e impressionvel interior e externamente. 1263 A grande e presente fermentao e descontentamento dos povos provm com especialidade da supresso, ou decadncia, das idias e crenas religiosas; o vazio que ela ocasiona corresponde a um abismo. 1264 Como no h eventos isolados na plenitude da natureza, as revolues, ainda que apaream de repente, so obra e produtos de muito tempo, circunstncias e antecedentes. 1265 Deus infinitamente maior e melhor do que os homens o imaginam. 1266 A inteligncia humana derivada da divina contm alguma coisa da faculdade criadora e produtiva da sua origem, o que se manifesta nas obras inumerveis dos homens, destinadas ao seu uso, cmodo, recreao e defesa.
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1267 A liberdade de pensar pode ser ilimitada, a de falar, escrever e obrar deve ser muito restrita e definida; no ofendemos com o pensamento mas com as palavras e aes. 1268 O gnero humano progride e se adianta em conhecimentos e inteligncia como se fora um s homem que durasse, estudasse e aprendesse por muitos sculos e milnios. 1269 Poderamos existir eternamente aprendendo sempre, sem nunca se exaurir a matria do saber: tal a sabedoria infinita de Deus, a imensidade do espao e das suas obras! 1270 O espao que parece limitado aos nossos olhos infinito e imenso para o nosso esprito. 1271 A nossa vida se exala como o vapor, e se condensa nos cus. 1272 Ampliamos a esfera da nossa sensibilidade, multiplicando as nossas relaes domsticas e sociais, e nos expomos a maiores cuidados e sofrimentos. 1273 O homem preenche mal o seu destino, quando no passa do mundo concreto ao abstrato, e das idias sensuais s noes gerais e
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universais. 1274 A felicidade sensual consiste na sade, a moral na virtude, a intelectual no estudo da natureza e a religiosa no amor e temor de Deus. 1275 Sem os males que contrastam os bens, no nos creramos jamais felizes por maior que fosse a nossa felicidade. 1276 Este mundo um vasto e complicado labirinto em que o homem se perde e desatina, se a virtude o no dirige e acompanha. 1277 O martrio pelo cu santidade, pela terra sandice ou fatuidade. 1278 Concebemos sempre mais e melhor do que podemos executar. 1279 Temos ordinariamente melhor opinio da posteridade que das geraes presentes e contemporneas; conhecemos os vcios e defeitos destas, e no pressupomos os daquela. 1280 Julgamo-nos felizes somente quando bem compreendemos como e quanto podemos ser desgraados. 1281 Vivemos entre duas eternidades que limitam a nossa existncia e nos constituem mortais neste intervalo.
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1282 Os velhos, condenando as travessuras dos moos, censuram a histria da sua pretrita mocidade. 1283 O que o gnero humano sabe pouco; o que deseja saber muito; o que h-de sempre ignorar: infinito. 1284 Os homens no se toleram seno porque figuram de tolos freqentes vezes. 1285 A fortuna sem virtudes mais desastrosa que a desgraa. 1286 A alegria do sbio e do justo interior e serena; a do ignorante e vicioso, ruidosa e exterior. 1287 A doura e beleza das mulheres parecem inculcar que so anjos e serafins que desceram dos cus e se humanaram na terra. 1288 Os maus se associam com mais freqncia que os bons; reconhecem a sua fraqueza moral na opinio da maioria humana. 1289 No nos arrependemos porque erramos ou fizemos o mal, mas porque sofremos ou receamos sofrer em conseqncia dele.
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1290 Ningum to mau na ao e na praxe como o pode ser no pensamento. 1291 Purificai os vossos pensamentos, e as vossas palavras e aes sero to puras como eles. 1292 A importncia da riqueza e poder provm da capacidade que conferem aos homens de fazerem muito mal ou muito bem. 1293 O maior poder provoca ordinariamente o maior abuso. 1294 Os moos apaixonam-se pelo bonito e lindo, os homens experientes e maduros, pelo belo. 1295 A vaidade to frvola e ftil que motiva mais riso que compaixo. 1296 Sempre nos deleitamos mais em falar do que os outros em nos ouvirem. 1297 Os homens taciturnos tm inumerveis ocasies de congratular-se do seu silncio. 1298 Como o incenso s recende depois de queimado, a glria dos grandes homens refulge sem eclipse depois de mortos.
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1299 As grandes descobertas so revolucionrias entre os homens, alteram as suas instituies, usos, costumes e opinies. 1300 O moo a cavalo prefere galopar, o velho andar a passo; assim a natureza carateriza as idades. 1301 As amizades, como as rvores bem cultivadas, produzem copiosos frutos. 1302 Somos mais vezes instrumentos das circunstncias do que agentes da nossa prpria vontade. 1303 Ganhamos ordinariamente mais em ouvir do que em falar, quando falamos, despendemos, quando ouvimos, arrecadamos. 1304 As naes no morrem de velhas, as revolues as remoam. 1305 H muita gente que se considera infeliz em no alcanar o que a fizera realmente desgraada se chegasse a conseguir. 1306 As verdades no parecem as mesmas a todos, cada um as v em ponto diverso de perspetiva.
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1307 Muitos homens presumem honrar a sua insignificncia social afetando desprezar os ttulos, honras, insgnias e empregos que no podem nem esperam conseguir. 1308 No lamentamos de ordinrio a morte dos outros, seno porque sugere ou desperta a idia da nossa prpria. 1309 Os preguiosos mostram-se algumas vezes muito diligentes para evitar a nota de indolentes. 1310 O sbio, como a antiga Pitonisa, duvida, estremece e sente violncia no emitir os seus orculos. 1311 Como a chuva amolece a terra, o pranto da mulher abranda o corao do homem. 1312 A glria humana murcha como a beleza e as rosas, e os nomes dos grandes homens tm tambm de sumir-se no abismo do esquecimento e do nada. 1313 Os que tiram maior proveito dos empregos, so os que ordinariamente mais se queixam do trabalho; cuidados e responsabilidade a que eles obrigam e sujeitam: exageram os seus incmodos para que se no cobicem as suas vantagens.
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1314 A preguia to verbosa como ociosa. 1315 O sbio e virtuoso estreita cada vez mais a esfera das suas relaes sociais a fim de ter menos ocasies de ofender os outros, ou ser por eles ofendido. 1316 O exerccio ginstico que mais ocupa, diverte e incomoda os homens o de saltarem uns sobre os outros, por cima de muitos ou de todos. 1317 A probidade por si s pouco adianta os homens, mas assistida de talentos e cincia um meio eficaz e poderoso de pessoal exaltao. 1318 Subir aos maiores empregos do Estado no sempre argumento de grandes e distintos talentos nos promovidos, mas freqentes vezes da consumada estultcia ou velhacaria dos que contriburam para to injusta e escandalosa exaltao. 1319 O medo provm da experincia e da falta dela. 1320 O desejo insacivel de cincia um argumento entre muitos da imortalidade da alma, e da subseqncia de uma vida futura.
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1321 Um dos maiores obstculos ao adiantamento e promoo das pessoas de grandes talentos e cincia ordinariamente o seu mesmo orgulho ou presuno. 1322 A leitura, como a comida, no alimenta seno digerida. 1323 Ningum se conhece to bem como conhece algum dos outros homens. 1324 Todos alegam razo quando em tudo s se v paixo. 1325 Os importunos roubam-nos o tempo, e nos consomem a pacincia. 1326 O maior trabalho dos que governam tolerar os importunos. 1327 A morte desengana sem proveito aos que morrem, e com pouca utilidade aos que vivem. 1328 Aprendemos da experincia dos outros; as lies que a prpria nos d saem sempre muito caras. 1329 Homem palavroso e facundo no seguro no seu trato.
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1330 Se a inteligncia humana fruto da organizao cerebral, esta de quem produto? 1331 A celebridade do crime perpetua a sua execrao. 1332 A fazenda roubada nunca bem aproveitada. 1333 Criamos entidades personalizando abstraes; eis a causa dos nossos maiores erros. 1334 A ambio nos faz perder freqentes vezes os bens de que gozamos, correndo inutilmente aps daqueles que cobiamos. 1335 O juzo dos homens to vrio que uns consideram como verdades o que outros reputam disparates. 1336 Todos inculcam apetecer descanso, quando verdade que nada cansa e incomoda mais os homens. 1337 No h beleza material que no expresse uma idia, pensamento ou sentimento moral. 1338 Os velhacos pugnam muito por seus direitos, mas prescindem dos seus deveres.
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1339 Deixemos aos imprudentes a ambio de governar os povos; cuidem os prudentes em bem governar a si prprios. 1340 Os escritores e jornalistas no so sanguinrios; vertem tinta e fel, mas no derramam sangue. 1341 Facilitemos aos homens pela educao a felicidade moral e intelectual, a fim de que menos se ocupem da sensual que tantos trabalhos, incmodos, desgostos e misrias ocasiona. 1342 Os imprudentes e estouvados ofendem a muita gente, sem inteno nem propsito de ofender a pessoa alguma. 1343 Nenhum senhorio to absoluto como o que conferem os povos aos tiranos de sua escolha. 1344 Os sbios no dizem tudo, nem o melhor que sabem: receiam com razo no serem compreendidos, mas perseguidos. 1345 Os velhos, sendo prudentes, so acusados de indiferentes. 1346 Descobre-se tanto saber no ceticismo dos sbios, quanto ignorncia na credulidade dos nscios.
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1347 Os mais sbios legisladores so aqueles que melhor sabem travar este mundo com o outro, a vida presente com a futura. 1348 Os homens mais invejosos so ordinariamente os menos invejados. 1349 O invejoso tem em si prprio o seu algoz, patbulo e suplcio. 1350 A atividade dos maus se resolve finalmente em seu dano e detrimento. 1351 A embriaguez habitual se anuncia pelo desalinho pessoal. 1352 A modstia se contrai; a vaidade, pela sua expanso, ocupa muito espao de lugar e tempo. 1353 Como o sol alumia em toda a sua periferia, o homem deve ser benfeitos em todas as direes. 1354 A soberba no menor nos pobres que nos ricos, mas as necessidades e dependncia dos primeiros a comprimem de maneira que mal se descobre ou aparece muito resumida: nas revolues populares que ela faz a sua exploso.
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1355 O nosso esprito esfria e se congela nas companhias que desprezamos. 1356 H tempos calamitosos em que o maior tormento da velhice tolerar a mocidade. 1357 Os homens nunca aborrecem tanto o poder nos outros, como quando o cobiam mais para si mesmos. 1358 Aquele que diz bem de todos, por ningum deve ser desmentido. 1359 Declamamos ordinariamente contra os que governam para nos inculcarmos por mais hbeis e capazes de governar. 1360 Cada homem, tendo uma vocao especial como uma fisionomia privativa, torna-se intil, incmodo ou nocivo, sendo empregado fora da sua esfera e propenses. 1361 No h sujeio igual que sofrem as pessoas bem educadas e polidas na companhia de homens malcriados, grosseiros e vilos. 1362 Ningum conhece melhor os seus interesses do que o homem virtuoso; promovendo a felicidade dos outros assegura tambm a prpria.
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1363 Aviltam-se os lugares mais importantes, sendo ocupados por pessoas sem prestgio e insignificantes. 1364 Os vcios dos grandes promovem e de algum modo justificam os crimes dos pequenos. 1365 Os velhos so ordinariamente mais egostas e menos filantropos que os moos. 1366 Os ignorantes se contentam com possuir o mundo material, sem invejarem as descobertas e conquistas que os sbios fazem no mundo intelectual. 1367 Vivificamos e racionalizamos o mundo externo e material com a nossa prpria inteligncia e vitalidade. 1368 O futuro um teatro em que a imaginao humana faz executar os dramas de sua inveno. 1369 A morte faz perdoar ou absolve os homens eminentes da sua superioridade ou transcendncia intelectual. 1370 Fica sem carter ou perde o prprio quem, para agradar, se
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amolda aos dos outros homens. 1371 Os velhos impugnam as modas recentes, e defendem as antigas. 1372 As recordaes mais aprazveis so as do bem que fizemos e dos males que evitamos. 1373 No laboratrio da natureza, a vida e a morte so os dois grandes produtos e instrumentos da sua atividade e operaes. 1374 Alguns homens ganham por tolos o que outros no alcanam por avisados. 1375 O futuro desmente ordinariamente os nossos clculos, quando se resolve em presente. 1376 As revolues, como os tufes, levantam poeira que cega e faz desatinar a toda gente. 1377 O progresso dos nscios e velhacos sempre do mal para o pior e pssimo. 1378 O futuro para muitos homens tmidos ou prudentes como as trevas da noite que figuram espectros e fantasmas colossais.
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1379 Fama e fome so dois grandes agentes e instrumentos de infmia e glria. 1380 A nossa imaginao mais leviana, extravagante e indecente do que o nosso procedimento. 1381 O lisonjeiro um mentiroso aprazvel e mercenrio. 1382 A modstia econmica, a vaidade dispendiosa. 1383 O amor da nossa individualidade faz inevitvel o terror da morte que a destri. 1384 A inveja para seu tormento exagera o valor dos bens invejados. 1385 O luxo guarnece os seus devotos do frvolo e suprfluo, e depois os entrega indigncia para os punir com privaes. 1386 A ingratido coletiva dos povos punida pela ordem moral por uma pena igualmente coletiva. 1387 A liberdade da imprensa talvez o melhor remdio e corretivo do abuso das outras liberdades.
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1388 A avareza mais um achaque adicional da velhice. 1389 Custa menos enganar que desenganar os povos: a sua ignorncia facilita o engano, a sua credulidade dificulta o desengano. 1390 Desconhecemo-nos freqentes vezes, to diversos somos de ns mesmos em diversas circunstncias! 1391 O egosta aquele que, referindo tudo a si, no sabe avaliar a dependncia e relaes em que est com os outros homens. 1392 O nosso amor-prprio o maior de todos os sofistas, ningum defende com tanto zelo e facndia os nossos erros, defeitos e desvarios. 1393 As vaidade individuais na sua expanso encontram uma resistncia recproca que impede a sua exorbitncia. 1394 So os homens de maior inteligncia os que vivem mais em um tempo dado de existncia individual. 1395 O crer menos incmodo e penoso que o descrer. 1396 A ignorncia prolixa em seus discursos, a sabedoria concisa e
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resumida. 1397 A economia do tempo menos vulgar e mais importante que a do dinheiro. 1398 De toda a nossa propriedade a mais incerta e menos segura a prpria vida. 1399 O favor dos poderosos muitas vezes mais incmodo do que o seu desagrado. 1400 A crena mais razoada sempre a mais firme e permanente. 1401 A privana com os poderosos compromete ordinariamente mais do que aproveita. 1402 A impunidade promove os crimes, e de algum modo os justifica. 1403 A grande riqueza para ser tolerada, deve manter e divertir os pobres. 1404 O preguioso confia na fortuna, o homem industrioso e probo em Deus, e no seu trabalho.
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1405 A capacidade das inteligncias distingue-se pela facilidade de descobrir relaes, achar analogias, fazer abstraes, e generalizar idias. 1406 Tempos h em que os povos no podem tolerar autoridade alguma, outros sobrevm em que chegam a adorar a mesma tirania. 1407 O trabalho por fazer nos incomoda, o feito nos desabafa. 1408 O motivo ordinrio da nossa tristeza a idia de algum mal que fizemos, ou receamos sofrer. 1409 penoso diz-lo, confiamos menos nos homens medida que mais os praticamos. 1410 A genuna virtude no austera nem sobranceira, mas alegre, amena e jovial. 1411 Desagrada a todos a ditadura, no saber como no poder. 1412 O governo de muitos desgoverno para todos. 1413 O nosso corpo todo articulado para que sejamos flexveis, e possamos dobr-lo e curvar-nos, quando seja necessrio.
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1414 O homem que no exato no tem palavra, nem probidade. 1415 O maior sbio da terra fora aquele que melhor conhecesse a extenso da sua ignorncia. 1416 A verdade simples e luminosa, a impostura, composta e misteriosa. 1417 Somos fceis em prometer e difceis em cumprir; prometemos por surpresa, e cumprimos com reflexo. 1418 A benevolncia no eficaz sem a beneficncia que a completa. 1419 Tanto cresce o poder dos homens, quanto aumenta o seu saber. 1420 O universo corresponde a um salo imenso de banquete em que todos os viventes so comensais da divina providncia. 1421 A nossa vaidade atraioa e revela freqentes vezes a nossa incapacidade. 1422 O homem calado faz-se suspeitoso como o embuado. 1423 Agravamos o nosso trabalho e cuidados, aumentando as nossas
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necessidades. 1424 A imaginao ora aterra, ora diverte a razo para melhor a dominar. 1425 A economia companheira inseparvel da probidade. 1426 O homem bom espera mais do que teme, o mau receia mais do que espera. 1427 A inexperincia da mocidade ocasiona a sua originalidade. 1428 As palavras rendem a fora, como os fluidos dissolvem os slidos. 1429 So caluniados os que no podem ser censurados. 1430 No desejamos somente que os outros homens trabalhem, mas tambm que pensem por ns, e para ns. 1431 No dificultoso governar um povo religioso. 1432 Como h flores que perfumam os ares, h homens que edificam os povos com seus exemplos e doutrinas.
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1433 A paixo dos moos desfazer e destruir, a dos velhos, reparar e construir. 1434 A ostentao intempestiva ou importuna de cincia e erudio pedantismo. 1435 O orgulho do saber talvez mais odioso que o do poder. 1436 O perdo conferido aos maus torna cmplices os que lho deram. 1437 A trapassaria humana diverte e ocupa na mocidade, mas enfada, enoja e incomoda na velhice. 1438 Observa-se em muita gente que melhora de costumes, piorando de sade ou de fortuna. 1439 Os mundos tambm so sexuais: o sol fecunda a terra e a faz produtiva e populosa. 1440 tal a mudana e poder das circunstncias que os mesmos bens que em um tempo se nos figuram de impossvel aquisio, em outro se facilitam, e vm buscar-nos sem o menor trabalho da nossa parte. 1441 Os louvores que damos so amigos que granjeamos.
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1442 Vemos os objetos pela luz, e conhecemos a existncia da luz pelos objetos que a refletem. 1443 A imprudncia de poucos compromete e incomoda a muitos. 1444 Os homens que sabem muito dependem pouco ou menos do que os outros. 1445 O esprito por sutil se evapora, quando o juzo por grave permanece. 1446 A sade um bem de tal importncia que ela s constitui o fundo principal da felicidade humana. 1447 Muito pouco sabe quem mais se ufana do seu saber. 1448 A roda da fortuna no outra coisa mais que a mudana de circunstancias, e variedade dos eventos. 1449 A proteo dos homens ordinariamente estril, a de Deus sempre fecunda de bens e bnos. 1450 A organizao dos corpos individuais pode servir-nos de exemplo e
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norma para constituir e organizar os sociais e coletivos. 1451 De todos os animais gregrios e sociais, os homens so os que mais estudam e menos sabem constituir-se e governar-se. 1452 Os velhos pelos seus achaques ocupam-se tanto de si mesmos que no lhes resta tempo para cuidarem dos interesses alheios ou gerais. 1453 Pouco nos importa saber porque gozamos, mas interessa-nos muito conhecer as causas dos nossos males para os prevenir ou remover; daqui provm que a desgraa nos instrui muito mais do que a ventura. 1454 A esfera da ao do nosso corpo to limitada, quanto vasta e incalculvel a da nossa inteligncia. 1455 Os ignorantes, porque no conhecem o poder e importncia das relaes sociais, so mais egostas que os inteligentes. 1456 Nada conserva e resguarda tanto a sade como a virtude. 1457 No apreciamos os grandes homens presentes, respeitamo-los ausentes, e veneramo-los depois de mortos. 1458 O amor, como um incndio, quanto maior , menos atura.
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1459 A vida se usa tanto quanto mais se abusa. 1460 O que mais esperana e consola os homens no extremo da sua vida a doce recordao dos bens que nela fizeram. 1461 necessrio no ter carter e opinio prpria, para bem viver com os homens e agradar a todos. 1462 O prestgio do nascimento de tal natureza que no se pode comprar, nem vender, trocar ou alienar de modo algum. 1463 A beneficncia nos confere a virtude magntica de atrair os homens e faz-los contribuir e interessar-se na nossa felicidade. 1464 O universo um sistema imenso de amores de que Deus o inventor, fonte, causa, meio e fim. 1465 A posteridade celebra os nomes e obras de muitos homens que desprezaria, se os conhecesse e praticasse pessoalmente. 1466 A admirao exclui o louvor por diminuto. 1467 J no vivemos de graa quando temos estudado e meditado
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profundamente o mundo, a vida e a natureza humana. 1468 Chegamos a uma idade em que, fatigados da intriga e trapaaria humana, preferimos o retiro companhia e sociedade dos homens. 1469 Os povos e naes so respeitveis ou terrveis, menos pelas unidades e parcelas de que se compem, que pela soma total de todas elas. 1470 Os agentes e instrumentos das sedies e insurreies so ordinariamente os loucos, tolos, famintos e velhacos. 1471 Os homens, dizendo em certos casos que vo falar com franqueza, parecem dar a entender que o fazem por exceo de regra. 1472 Quando, em uma idade avanada, rememoramos os eventos da nossa vida, reconhecemos o imprio das circunstncias que os promoveram, e a ao permanente de uma providncia misteriosa que nos assistiu com o seu favor onipotente. 1473 Feliz, e trs vezes feliz, aquele que, havendo servido os maiores empregos do Estado, no fez verter lgrimas, nem tomar luto a pessoa alguma!
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1474 Quando escrevemos, fixamos o nosso pensamento, e de algum modo o perpetuamos em nossa vantagem ou detrimento. 1475 No devemos estudar profundamente os nossos amigos e conhecidos, um tal estudo nos poderia levar insensivelmente a desprezo ou averso para com eles. 1476 O mundo pertence especialmente s geraes novas, cheias de ceve, energia e fora, e no s velhas, que se destroam em retirada, sem poderem defender a sua possesso. 1477 O corpo grave e reptil adere terra, o esprito voltil e sutil demanda os cus. 1478 No admireis as obras dos homens; subi mais alto, admirai aquela sabedoria infinita que lhes delegou inteligncia suficiente para as produzir to engenhosas e variadas. 1479 A impunidade tolerada pressupe cumplicidade. 1480 Os ricos e poderosos devem ser, para os pequenos e pobres, como as montanhas e serras que do abrigo aos vales, e os fertilizam com as guas e terra pingue que lhes enviam na sua opulncia majestosa.
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1481 Grande e sublime a idia da onipresena de Deus! O infeliz subterrado em uma masmorra no verte uma lgrima que no seja vista, no exala um suspiro que no seja ouvido, por quem tudo sabe e tudo pode, o criador e protetor indefectvel da humanidade! 1482 O tempo voa para quem goza, e se arrasta para quem padece. 1483 Os anarquistas em um tempo so os tiranos em outro, se conseguem governar. 1484 Personalizamos alguns nomes coletivos, e lhes tributamos uma venerao e respeito que no merecem as individualidades que neles se compreendem. 1485 O pensamento humano, mais sutil e veloz do que a luz, sobe e se eleva mais alto do que as nuvens, e no seu vo assombroso transcende as barreiras do universo visvel, contempla o infinito e se expande na imensidade. 1486 Calamitosos so os tempos em que a insignificncia alcana preponderncia! 1487 A reflexo fecunda de verdades, a imaginao de erros e iluses.
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1488 A embriaguez o refgio ordinrio dos maus e viciosos contra os reproches da prpria razo e conscincia. 1489 H homens dignamente reputados extravagantes, que blasonam todavia de ser singulares nas suas opinies e teorias. 1490 Em matria de amor-prprio o mais pequeno inseto no o tem menor que a baleia ou o elefante. 1491 A estultcia de uns provoca e suscita a velhacaria em outros. 1492 muito incmoda para ns, freqentes vezes, a opinio exagerada que os outros homens tm de nossa importncia pecuniria, mental ou social. 1493 Os homens, como os polgonos, tm geralmente muitos ngulos, faces ou lados. 1494 Considerar os povos muito racionais no conhecer os elementos e unidades de que se compem, e cuja soma representam. 1495 Os velhacos no perdoam de bom grado nos outros homens a habilidade de os adivinhar, conhecer e compreender.
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1496 Um rgo desconcertado inutiliza a percia do organista, uma nao anarquizada, a dos melhores governantes. 1497 O amor reparte com a ambio a nossa vida: o primeiro ocupa a mocidade, a segunda a outra parte. 1498 A razo e no menos a conscincia onerosa a muita gente. 1499 Os ambiciosos no tm lealdade em opinies, professam interinamente aquelas que julgam mais eficazes e propcias sua pessoal exaltao. 1500 A f desobriga a razo de muito estudo, fadiga e aplicao. 1501 Os homens no se vendem de graa, o seu amor-prprio lhes marca o preo, mas a concorrncia o rebaixa. 1502 Quando os povos enlouquecem, festejam e solenizam os dias de seus maiores desatinos e ingratides. 1503 Ordem, no vocabulrio do egosmo, significa proveito pessoal; desordem, dano individual. 1504 A imaginao uma louca estouvada que tem a razo por
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curadora. 1505 Nas maiores companhias temos a menor liberdade, somos plenamente livres quando estamos ss. 1506 O princpio de que no pode haver ao nem movimento sem deslocao aplicvel no somente aos fenmenos materiais, mas tambm aos polticos e morais. 1507 A religio, quando impera no corao dos homens, purifica os seus pensamentos, palavras e aes. 1508 O luxo da nossa imaginao sobreexcede algumas vezes ao da mesma natureza. 1509 Os males da vida que fazem melhorar os bons tornam piores os malvados. 1510 No tm limites a audcia e desembarao dos velhacos, quando se reconhecem bem conhecidos. 1511 Para colhermos uma verdade, tropeamos em mil erros. 1512 O jardim das verdades tem altas cercas de espinhos.
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1513 Generalizamos as nossas idias para simplificarmos os nossos conhecimentos. 1514 Instruir e divertir os povos deve ser o empenho dos escritores; os mais hbeis so os que instruem divertindo. 1515 As opinies dos homens so ordinariamente circunstncias, raras vezes produto do seu exame e raciocnio. 1516 A poesia orna os moos; a filosofia ilustra os velhos. 1517 Humilhai o vosso amor-prprio, mas respeitai o dos outros. 1518 O bom legislador distingue e classifica, o mau mistura e confunde tudo. 1519 Os anarquistas se envergonham deste nome, e se apelidam republicanos. 1520 A anarquia ingrata, proscreve e condena por fim os seus doutores e promotores. 1521 A nvoa encobre aos nossos olhos os objetos prximos e remotos,
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obra

das

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os erros e prejuzos ao nosso esprito as verdades mais importantes. 1522 As virtudes enriquecem, os vcios empobrecem os homens. 1523 Um povo corrompido no pode tolerar governo que no seja corruptor. 1524 O mal a pedra de toque dos bens, que faz conhecer os seus valores e quilates. 1525 A anarquia tem por castigo e corretivo a tirania. 1526 A civilidade, limando e polindo, nos tira a firmeza e solidez. 1527 A insignificncia a sepultura das monarquias. 1528 Os homens de maior inteligncia e juzo so os que mais prezam a vida e temem a morte. 1529 No h tolo constantemente tolo, nem velhaco sem remisso e intermitncia. 1530 Os governos tornam-se fracos por ignorncia, injustia e despotismo.
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1531 Na imensidade do espao, todos os pontos so centros, os viventes que os ocupam tambm podem reputar-se tais. 1532 O instinto nos homens enfraquece medida que a sua razo cresce, vigora e se desenvolve. 1533 Os sbios falam pouco, porque pensam e meditam muito. 1534 A vida sempre curta para quem desperdia e no aproveita o tempo. 1535 A velhice uma decadncia progressiva cujo limite a morte. 1536 Os homens que nada esperam na outra vida, forcejam e trabalham para gozar e possuir tudo na presente. 1537 O homem benfico melhor calculista que o malfazente: a beneficncia do primeiro se resolve finalmente em seu proveito, como os malefcios do segundo em seu detrimento e ignominia. 1538 Nas revolues populares agrava-se o mal dos povos pela retirada, silncio ou reserva dos homens de juzo, prudncia e sabedoria, e a apresentao tumultuosa dos nscios, intrigantes e aventureiros que
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aspiram a substitu-los nos lugares e empregos do Estado. 1539 Quem em Deus se esperana, tudo alcana. 1540 No perguntemos a um ou a muitos o que convm a todos, seramos mal informados pelo egosmo dos informantes. 1541 No h verdadeiro herosmo sem religio, ela s capaz pelo incentivo de um prmio eterno de persuadir aos homens os maiores sacrifcios dos bens deste mundo e da prpria vida. 1542 Pensando que nos determinamos a ns mesmos, somos levados de ordinrio e insensivelmente pela torrente das circunstncias que nos dominam com um poder mgico irresistvel. 1543 Avaliai com exatido os prazeres da vida para os no comprardes caros com detrimento da vossa honra, sade e cabedal. 1544 Podemos dizer que espiritualizamos a matria e materializamos o esprito: no primeiro caso idealizando os cus, a terra e tudo quanto nela se contm; e no segundo, dando figura e corpo aos nossos pensamentos, afetos e concepes morais e intelectuais. 1545 S prudente e reservado, mas no misterioso.
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1546 A religio promete aos homens, para os fazer bons, o que os governos no podem prometer-lhes: uma eternidade de bens com excluso de todos os males. 1547 Quando os cdigos decretaram, por penas dos maiores crimes, a privao da liberdade ou da vida, reputaram ser estes os maiores bens da existncia humana. 1548 A leitura deve ser para o esprito como o alimento para o corpo: moderada, s e de boa digesto. 1549 Morremos em um instante, e tememos a morte por muitos anos! 1150 Ningum mais liberal em louvar os outros homens do que aqueles que so mais dignos de ser louvados. 1551 Feliz o gnero humano se os homens fossem tais como geralmente se inculcam, ou desejam parecer que so! 1552 O temor do mal excita em ns maior atividade que a esperana do bem. 1553 A ordem fsica tem uma to ntima conexo e correspondncia
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com a moral, que, pelos fenmenos de uma, se podem explicar suficientemente os da outra. 1554 H homens que so de todos os partidos, contanto que lucrem alguma coisa em cada um deles. 1555 A austeridade conosco virtude, com os outros pode ser tirania, injustia ou imprudncia. 1556 A gratido tambm produto do nosso amor-prprio: julgamo-nos desobrigados dos benefcios se nos confessamos agradecidos. 1557 Os tolos exultam e agradecem, como benefcios, os males e danos que se lhes faz sofrer. 1558 Os homens, como os frutos, apodrecem quando esto maduros. 1559 H verdades que, assim como as frutas, so verdes e travam antes de amadurecerem. 1560 Se no fssemos passveis no seriamos compassivos. 1561 Liberdade sem juzo plvora em mos de meninos.
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1562 Os tolos antecedem os velhacos, estes no podem existir nem subsistir sem aqueles. 1563 O telescpio e microscpio so dois insignes demonstradores da oniscincia e onipotncia divina. 1564 O amor-prprio o amigo leal que nunca nos desampara em os nossos maiores infortnios. 1565 O rei justo vive sem susto, o tirano pouco tempo soberano. 1566 Os povos gostam de mudar de governos, como os escravos de senhores. 1567 Muito patriotismo na boca, grande ambio no corao. 1568 Em poltica e religio os nscios para seu bem devem crer e no discorrer. 1569 Vive de maneira que ao morrer no te lastimes de haver vivido. 1570 Nos nossos votos aos cus, o artigo que mais nos falta aquele que menos nos lembra pedir: juzo.
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1571 A nudez do amor-prprio to indecente e desagradvel que recorremos civilidade para o vestir, ataviar e faz-lo tolervel. 1572 Quem estudou e conhece os homens, no os despreza nem aborrece, ama os bons e lastima os maus. 1573 Faze guerra a ti s, mas vive em paz com os outros homens. 1574 H homens que sobem alto, como os papagaios de papel, impelidos pela virao da fortuna e circunstncias. 1575 Fazem-se modernamente constituies para os povos, como se fariam vestidos para as pessoas sem se lhes tomar a medida. 1576 Ainda que as honras paream dever compreender a honra, esta por desgraa muitas vezes delas excluda. 1577 No se servem com honra, percia e integridade os empregos que se alcanam com lisonjas, baixezas e cabalas. 1578 a vida que nos incomoda e importuna com as suas incessantes requisies e no a morte que de nada necessita. 1579 A presuno nos moos promove a sua atividade; a prudncia,
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filha da experincia, os faria inertes e irresolutos. 1580 Os maus so bons algumas vezes por distrao. 1581 Para mereceres o nome de forte, respeita e protege os fracos. 1582 Os instintos nos animais, a razo, engenho e os talentos nos homens so inspiraes e revelaes da divindade. 1583 Os homens podem ser felizes por tantos modos e maneiras que felizmente quase impossvel definir a felicidade. 1584 D bons exemplos ao menos, se no sabes dar bons conselhos. 1585 No h pessoa to feia que no descubra alguma beleza na sua prpria fealdade. 1586 A ignorncia no duvida porque desconhece que ignora. 1587 to natural a variedade de opinies dos homens, quanto seria extraordinria e inexplicvel a sua uniformidade. 1588 Desesperamos dos homens porque no confiamos nem esperamos em Deus de cuja providncia eles so tambm instrumentos neste mundo.
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1589 Os vcios do mais ocupao aos homens do que as virtudes; estas tm poucas necessidades; aqueles, inumerveis. 1590 Os ignorantes e os povos so os mais tenazes e violentos defensores dos seus prprios erros e preocupaes. 1591 As pessoas do campo so mais religiosas que as da cidade: ali vse a Deus imediatamente nas suas obras, aqui indiretamente nas dos homens. 1592 A beneficncia alegra ao mesmo tempo o corao de quem d e de quem recebe. 1593 Quando pedimos a Deus no nos vem rubor s faces. 1594 Os povos so por vezes trados por seus delegados como as vivas, rfos e ausentes pelos seus procuradores. 1595 Nunca sofremos grtis: as lies da dor e aflio ilustram quase sempre o nosso entendimento ou melhoram a nossa vontade. 1596 O instinto moral a razo em boto, a qual se desenvolve com o tempo, experincia e reflexo.
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1597 O poder corruptor: os povos quando se tornam soberanos exibem algumas vezes as mesmas paixes, vcios e desvarios dos tiranos. 1598 Os homens so mais vezes maus por ignorncia que por malcia ou malignidade. 1599 Partilhamos o louvor que damos sendo justo e merecido. 1600 Quando evitamos as ocasies, removemos as tentaes. 1601 O homem mais preguioso ordinariamente o mais invejoso. 1602 A amenidade do semblante anuncia a bondade do corao. 1603 Ainda que passemos a vida a invejar-nos, nenhum quereria trocar-se por algum dos outros, cada qual tem suas vantagens privativas e especiais. 1604 Assim como o abstrato supe o concreto, o moral pressupe necessariamente o fsico e material. 1605 No h protetor de mais fcil acesso do que Deus: est presente sempre em todo o tempo e lugar para ouvir as nossas deprecaes e
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rogativas. 1606 No interrompemos a quem nos louva mas aos que nos censuram, acusam ou contradizem. 1607 As pessoas que mais temem a morte so ordinariamente as que produzem mais razes e argumentos para provarem que no deve causar medo. 1608 Os anarquistas se esvaecem quando acabam as revolues, como as lagartas perecem com a mudana das estaes. 1609 A filucia dos moos diverte quando no incomoda os velhos. 1610 Quatro tribunais nos julgam e nos condenam neste mundo: o da natureza, o das leis, os da prpria conscincia e de opinio publica; podemos escapar de algum mas no de todos. 1611 Os modernos progressistas so apoucados na sua doutrina do progresso quando o limitam a esta vida mortal, e a este mundo de argila; deveriam ampli-lo durao eterna dos nossos espritos suscetveis de uma acumulao progressiva e indefinida de conhecimentos, idias e noes sem termo nem limites e por toda a eternidade.
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1612 A slida cincia no consiste em conhecer somente os fatos, os eventos e fenmenos destacados e solitrios, mas em saber encade-los com os seus antecedentes, e descortinar os princpios e leis da natureza que os determinam e os fazem operar como partes e elementos de uma harmonia universal. 1613 As menores inteligncias especificam, as maiores generalizam. 1614 O orgulho ora se veste de burel, ora de prpura ou brocado. 1615 A impostura e o engano alimentam a muita gente, que no teria emprego e morreria de fome se a verdade surgisse com todo o seu fulgor e dissipasse os erros e iluses do gnero humano. 1616 O universo material e moral est de tal maneira impregnado da ao e inspiraes da divindade que os eventos que parecem mais fortuitos tm a sua origem latente nas disposies predeterminadas daquela infinita sabedoria e providncia que vela incessantemente no bem, na ordem e perpetuidade do sistema universal. 1617 So muito raros os homens privilegiados a quem circunstncias especiais elevaram a um grau de saber inslito e extraordinrio; eles deveriam ser os diretores dos povos, mas infelizmente estes no os sabem compreender e apreciar, nem eles tolerar os seus caprichos e desatinos.
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1618 mofina a condio humana ! Morremos quando comevamos a saber viver! 1619 Nunca falta fora a quem sobeja inteligncia: a ignorncia sempre fraca e impotente. 1620 Custa mais trabalho a muitos o tornar-se desgraados do que a outros o fazer-se afortunados. 1621 O sbio descobre ordem e harmonia onde o ignorante s avista desordem e confuso: o primeiro contempla o quadro inteiro, o segundo apenas distingue uma pequena parte. 1622 H muitos homens que parecem dignos de grandes empregos enquanto os no ocupam. 1623 Cada uma das idades da vida humana tem suas paixes, inclinaes e prazeres peculiares: quando queremos alterar ou inverter esta ordem natural, alm de infelizes, nos tornamos ridculos e desprezveis na opinio dos outros homens. 1624 H economias ruinosas, como prodigalidade proveitosas.
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1625 Todo este mundo um vasto sistema sexual de procriao, propagao, sucesso, reproduo e perpetuidade das raas e espcies de animais e vegetais: o amor o primeiro gal em todos os dramas que se executam no teatro vastssimo deste planeta sublunar. 1626 As honras e ttulos ilustram os indignos e so ilustrados pelos benemritos. 1627 Vestimos a natureza dos nossos afetos e paixes, ela nos parece bela e aprazvel quando estamos contentes, triste e lutuosa se o pesar ou dor nos atormenta. 1628 Somos todos atores e espectadores no teatro deste mundo, cada um executa diversos papis no drama da vida humana, e nos damos reciprocamente aplausos ou pateadas nas variadas cenas em que somos representantes. 1629 A filosofia to impotente quanto a religio poderosa para nos consolar nos males da vida, e determinar-nos a suport-los com pacincia e resignao. 1630 Sem prvia inteligncia no aproveita a experincia. 1631 Pode-se graduar a civilizao de um povo pela ateno, decncia e
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considerao com que as mulheres so educadas, tratadas e protegidas. 1632 Calculamos sempre mal quando prescindimos das circunstncias. 1633 Tudo o que no tem a conscincia da sua existncia e individualidade no existe para si, mas para aqueles entes que so dotados deste sentimento. 1634 No admiramos o que no concebemos, nem compreendemos; a admirao pressupe algum conhecimento das excelncias do objeto admirado. 1635 So inumerveis as pessoas felizes sem o saberem, ou que o sabem somente porque lho dizem; isto sucede especialmente a quem tem sofrido pouco em sua vida, ou aos que gozam de muitos bens sem lhes custar trabalhos nem cuidados. 1636 Sabemos qual foi o nosso princpio, ningum sabe qual ser o seu fim. 1637 So benfeitores da humanidade e promotores do genuno progresso os que resumem em breves sentenas as grandes verdades, regras e preceitos da vida humana.
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1638 As opinies tm como as frutas o seu tempo de madureza em que se tornam doces, de azedas ou adstringentes que dantes eram. 1639 Crer pouco, descrer muito e duvidar infinito, a condio quase geral dos homens doutos em todos os tempos. 1640 Os sbios e os cometas so admirados por excntricos. 1641 H homens to loucos ou nscios que qualificam de progresso a libertinagem e desmoralizao nos povos e pessoas. 1642 Os povos tm sido incomodados em todos os tempos com certos termos abstratos e princpios gerais que, entendidos segundo as suas paixes e curta inteligncia, lhes tm ocasionado graves males e terrveis calamidades. 1643 A inveja cobia os bens e aborrece os que os possuem. 1644 A lisonja, que corrompe os bons, torna piores os maus. 1645 Observando como as flores esto resumidas em seus botes, e abrindo-se alardeiam a sua expanso e desatam os seus perfumes; admiramos a plenitude daquela sabedoria divina, que, ainda nas menores coisas, sempre infinitamente variada e maravilhosamente assombrosa.
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1646 Somos propensos na mocidade a exagerar pela imaginao os bens que esperamos, e na velhice os males que receamos. 1647 A amizade de alguns homens mais funesta e danosa do que o seu dio ou averso. 1648 A beno dos pais ventura e cabedal para os bons filhos. 1649 Com Deus tudo podemos, sem Deus nada valemos. 1650 Poupai o tempo mais que tudo, o que passou no torna mais. 1651 Os velhacos talentosos so sempre os mais perigosos. 1652 A prudncia em demasia se transforma em tirania. 1653 A historia nada para os povos, a experincia tudo. 1654 A intemperana nos arruina, e depois nos entrega medicina. 1655 A felicidade consiste em no sofrer: quando no sofremos, gozamos necessariamente.
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1656 Como nos amamos sobretudo, tambm tememos a morte mais que tudo. 1657 A virtude nunca se maldiz, o vcio e o crime, freqentemente. 1658 Os escritores annimos so como os mascarados, audazes por desconhecidos. 1659 A liberdade sem religio se converte em libertinagem e devassido. 1660 Vivemos em Deus, com Deus, por Deus e para Deus. 1661 Os anarquistas mais violentos ou velhacos so nas revolues os grandes homens dos povos e os seus heris mais afamados. 1662 um erro constante nas pessoas de maior inteligncia supor nos homens mais juzo, saber e probidade do que eles realmente possuem. 1663 fcil enganar os homens que no so capazes de enganar a pessoa alguma. 1664 Nada est mais prximo a ns, nem mais remoto da nossa compreenso do que Deus.
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1665 A imaginao exagera de tal modo os nossos bens ou males futuros que nos admiramos, quando chegam, de no corresponderem s nossas esperanas ou receios. 1666 O nosso esprito no se retira inteiramente deste mundo, quando deixamos nele o fruto dos nosso estudos, pensamentos e cogitaes. 1667 As mulheres enfeitam as cabeas por fora, os homens devem ornar e guarnecer as suas por dentro. 1668 Se pudssemos convencer os homens desta grande verdade, que os bons ou maus pensamentos, palavras e obras tm o seu prmio ou castigo correspondente na ordem fsica e moral deste mundo, muitos bens resultariam para a felicidade individual e social de to salutar convico; a virtude seria amada e observada como um meio seguro e infalvel de ser feliz, o vicio e o crime detestados pelos seus efeitos terrveis de pena, dor, misria e desgraa. 1669 Os mundos se movem no oceano imenso do ter como as baleias navegam nos vastos mares da terra. 1670 A barateza dos governos, como a dos artigos de mercancia, inculca a sua inferior qualidade ou avaria.
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1671 Este mundo a verdadeira fnix que renasce das suas cinzas e se renova pela morte. 1672 O cu no se retrata em gua turva, nem o esprito agitado alcana grandes verdades. 1673 Os ingratos se esquecem dos benefcios, mas Deus se lembra dos benfeitores. 1674 Surgimos de uma eternidade para entrarmos em outra: a vida humana uma ponte entre duas eternidades. 1675 Quando o pobre no respeita a riqueza, nem o ignorante a cincia, nem o sdito a autoridade, est perdida a sociedade. 1676 A vida, como a flor, mais bela dobrada que singela. 1677 Os soberbos no louvam, os humildes no censuram. 1678 A pacincia virtude em poucos e fraqueza em muitos. 1679 Os moos podem diferir e disputar, os velhos devem conferir e concordar.
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1680 Quando todos so culpados, todos se acusam ou se escusam. 1681 Contra as leis da ptica, os grandes homens parecem muito maiores de longe do que de perto. 1682 Nada mais prezamos quando chegamos a desprezar-nos. 1683 A ordem pblica padece quando se abrem os clubes, e se fecham as igrejas. 1684 O poeta figura o abstrato, o filsofo abstrai o concreto. 1685 Na idade madura mais vezes dissimulamos do que estranhamos. 1686 A guerra civil pode ser considerada como um suicdio nacional. 1687 A anarquia o estado em que todos tiranizam, e nenhum governa. 1688 Homens h que s brilham entre os nscios, como os pirilampos nas trevas. 1689 Os homens que no se vingam so sempre os mais bem vingados.
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1690 planta frgil e sem durao a virtude, que no tem a sua raiz na religio. 1691 A virtude consiste especialmente na resistncia a ns mesmos. 1692 Tm sido muitos os loucos reputados grandes homens. 1693 A beleza uma harmonia, qualquer que seja o seu objeto. 1694 Os conselheiros dos Prncipes devem ter cincia, prudncia e conscincia. 1695 A temperana na fruio lhe prolonga a durao. 1696 Na velhice com menos vista avistamos mais velhacos do que na mocidade. 1697 A sade uma como a verdade, as molstias como os erros so inumerveis. 1698 Nas revolues as subidas so to aceleradas como as descidas precipitadas.
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1699 Ser cultor da virtude ter aliana com Deus. 1700 Os comprimentos desta vida se reduzem ordinariamente a parabns e psames, boas vindas e despedidas. 1701 A ventura dos maus tem o brilho e durao do relmpago, que precede e anuncia o raio. 1702 Uns homens so bons porque tm juzo, outros deixam de ser maus por terem medo. 1703 Os queixosos da vida so amantes arrufados. 1704 A loucura nos velhos mais disparatada que nos moos. 1705 A unidade se destri quando as fraes se consideram inteiras. 1706 A imaginao o recreio dos moos, como a reflexo a consolao dos velhos. 1707 Os intrigantes persuadem-se que a intriga inculca talentos e capacidade; a experincia os desmente: anuncia ignorncia e improbidade. 1708 No h castigo verdadeiramente justo entre os homens, sendo
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impossvel calcular perfeitamente a sensibilidade e inteligncia dos delinqentes e ofendidos. 1709 Desculpamos os malvados quando os qualificamos de loucos. 1710 Quando o amor nos visita, a amizade se despede. 1711 Homens h como as serpentes que envenenam aqueles a quem mordem. 1712 As nossas cabeas amadurecem quando encanecem. 1713 A inocncia transparente, a malcia, opaca e tenebrosa. 1714 A resistncia enfraquece, a resignao fortalece. 1715 Para os velhacos a palavra no meio de manifestar os seus pensamentos, mas de os encobrir e disfarar. 1716 Avistamos a Deus em toda a parte, mas no o compreendemos em nenhuma. 1717 Lemos no presente, soletramos no futuro.
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1718 Um trono bem constitudo e ocupado a melhor rvore que se conhece para dar abrigo e sombra aos povos e naes. 1719 Nunca falta matria para o nosso estudo: achamos em ns mesmos um mundo inteiro para explorar e ocupar-nos. 1720 A beleza uma letra que se vence vista, a sabedoria tem o seu vencimento a prazos. 1721 Os andaimes nas revolues compem-se da pior gente, como nos edifcios da pior madeira. 1722 No disputeis com loucos, brios e nscios; a vitria no d gloria, e a derrota vergonhosa. 1723 Sede benfeitores ainda com o risco de fazer ingratos: a genuna beneficncia escusa e dispensa a gratido. 1724 O sbio deve calar-se para no ser maltratado, o ignorante para no ser desprezado. 1725 Vivemos em tantas vidas e pessoas que nos sentimos despedaar quando perece alguma delas.
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1726 Para bom regime dos povos, os moos devem ser a fora dos velhos e estes o conselho dos moos. 1727 A vida humana o prlogo de um drama misterioso que temos de executar por toda a eternidade. 1728 O futuro d muito que entender aos velhos, e o presente ocupa inteiramente os moos. 1729 Os Reis devem aparecer aos povos como o sol no horizonte, com toda a pompa e gala de sua luz e cores, dourando e branqueando as mesmas nuvens e vapores que procuram eclips-lo. 1730 Congratulemo-nos de saber que ignoramos infinito; teremos de aprender e admirar eternamente. 1731 Nos velhos, a ambio de poder e dominao comparavelmente mais atroz e violenta que nos moos: estes podem esperar, aqueles no querem perder tempo. 1732 Talvez desprezssemos a glria pstuma se no tivssemos algumas esperanas de a lograrmos. 1733 O que mais incomoda e atormenta a espcie humana querer
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que os homens e as coisas sejam o que no podem ser, ou deixem de ser o que so por sua essncia e natureza. 1735 Somos incomparavelmente mais felizes do que pensamos: tal seria o nosso juzo se refletssemos profundamente na grande soma de bens de que gozamos, e na dos males que no sofremos. 1735 Todos navegamos no arquiplago da vida humana, mas poucos tm em lembrana o porto do seu destino. 1736 O louvor promove o trabalho do corpo e do esprito; um cordial que alenta e vigora as foras e faculdades de ambos. 1737 Os maus sofrem uma reao necessria dos ofendidos, e da sociedade que se ressente corporal e moralmente das leses e ofensas dos seus membros. 1738 A medida do nosso saber o maior ou menor conhecimento que temos da nossa prpria ignorncia. 1739 A aliana da razo com o corao necessria e indispensvel na peleja e resistncia contra as paixes. 1740 Os homens de bem perdem e empobrecem nos mesmos empregos
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em que os velhacos ganham e se enriquecem. 1741 Fazei por merecer os altos empregos, honras e dignidades: elas viro buscar-vos, ou sabereis escus-las. 1742 Os homens seriam menos vingativos se no receassem, perdoando as ofensas, provocar a sua repetio. 1743 A soberba exige louvores, a vileza lhos tributa. 1744 Deleita tanto ao benfeitor a presena do beneficiado, quanto a este desagrada a do primeiro: um faz lembrar a boa ao, o outro recordar a obrigao. 1745 Para os sbios providncia divina o que os nscios apelidam fado, sorte, fortuna, acaso e destino. 1746 A anarquia em alguns pases constitucional, tem a sua origem e fundamento nas prprias constituies. 1747 O tempo no passa para os que trabalham, eles o condensam e incorporam nos produtos da sua indstria. 1748 A prudncia ou fraqueza dos bons a causa mais ordinria da
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vitria e triunfo dos maus. 1749 As grandes inteligncias tendem sempre unidade, as pequenas pluralidade. 1750 No queremos pensar na morte, e por isso nos ocupamos tanto da vida. 1751 Desagradar por bem querer e pensar algumas vezes a sorte dos mais honrados sditos e defensores da Monarquia. 1752 Desapaixonados olvidamos. damos bons conselhos, apaixonados, os

1753 As mortalhas das lagartas vestem os homens de gala. 1754 A probidade abstm-se de fazer mal, a virtude pratica o bem. 1755 As mulheres so melhor dirigidas pelo corao do que os homens pela sua razo. 1756 Os homens pensam mais, as mulheres sentem melhor. 1757 O prazer para o nscio como o fogo para a mariposa: com tanta
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imprudncia o procura que se queima e morre. 1758 Quando cresce o nosso saber na razo aritmtica, o conhecimento da nossa ignorncia aumenta na razo geomtrica. 1759 Tudo grande nos grandes homens: vcios, paixes e virtudes. 1760 O patriotismo estril se o amor da glria o no exalta. 1761 Debalde envelhecemos, os nossos desejos remoam sempre. 1762 Perdemo-nos no abstrato quando nos alongamos do concreto. 1763 O silncio dos prudentes freqentes vezes sinal de reprovao. 1764 Argumentao sem proveito trovoada que no d chuva. 1765 Somos como a mosca da fbula no eixo do coche: pensamos que damos e dirigimos o movimento da fbrica dos eventos polticos, quando rodamos ordinariamente passivos na torrente de suas vicissitudes e revolues. 1766 No teatro deste mundo todos os atores e bailes so mascarados.
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1767 No nos esqueamos um s dia de Deus: autor da memria no se esquece um s instante de ns. 1768 Na viagem da vida humana so raras as grandes tempestades, mas freqentes os aguaceiros. 1769 Vivemos com loucos e entre loucos: feliz ou muito hbil quem pode tratar com eles sem os ofender nem ser ofendido. 1770 Povo sem lealdade no alcana estabilidade. 1771 Quando alcanamos conceber a idia de um ser ou unidade infinita e misteriosa, compreendendo e animando toda a imensidade, temos chegado sntese mais sublime a que pode elevar-se o entendimento humano. 1772 O sbio se compraz em dizer que ignora: o nscio com dificuldade e repugnncia o reconhece. 1773 Velho que no tem juzo nunca o teve. 1774 Os tolos admiram os loucos e obedecem aos velhacos. 1775 ventura para os bons serem ignorados ou esquecidos pelos
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maus. 1776 Os homens honrados e leais envergonham se da sem-vergonha dos traidores e velhacos. 1777 Homem que diz mal de tudo e de todos para nada presta. 1778 A razo a luz do mundo moral e intelectual. 1779 A vingana deleita projetada, e atormenta executada. 1780 A religio ensina a crer, a filosofia, a duvidar. 1781 Os homens mais obsequiosos em palavras so ordinariamente os menos oficiosos em servios. 1782 As naes so corpos concretos que no se governam com abstraes. 1783 A morte uma credora inexorvel, que no concede espera nem moratria aos seus devedores. 1784 Os que prometem fazer felizes os povos so ordinariamente os que pretendem s-lo custa deles.
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1785 Trs coisas se no recuperam depois de perdidas: vergonha, lealdade e virgindade. 1786 No jogo da vida humana os homens baralham as cartas, mas Deus que as distribui. 1787 Quando se quebram os cetros, os cajados tambm se rompem. 1788 A morte, que fecha as portas da vida, abre os portes da eternidade. 1789 A morte e as trevas igualam e confundem tudo. 1790 O carter da traio indelvel: quem foi traidor uma vez traidor por toda a vida. 1791 H pases em que os homens so avaliados como os papagaios; os que falam mais tm maior preo e estimao. 1792 Os melhoramentos materiais no precedem, acompanham os morais e intelectuais: a inteligncia dispe e coordena a matria. 1793 O infinito nos assombra, a imensidade nos circunda e a
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Eternidade nos espera! 1794 Confiai na mudana em tudo, desconfiai da permanncia em coisa alguma. 1795 dado somente ao divino gemetra medir e compreender a imensidade. 1796 As naes no se amam, quando muito se respeitam. 1797 Antes de prometer e dar devemos deliberar. 1798 Podemos subtrair-nos s vistas dos homens, mas no aos olhos de Deus; mais numerosos do que estrelas tm os cus e flores a terra. 1799 Muitos se consideram com mais valia do que tm: outros ao contrrio desconhecem quanto valem. 1800 H tolos malignos que fazem mais dano e males que os velhacos consumados. 1801 As revolues detonam segundo a resistncia que encontram. 1802 Quanto menos nos conhecemos, mais nos prezamos e admiramos.
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1803 O perdo dos malfeitores desalenta os benfeitores. 1804 Subi devagar, chegareis ao alto sem cansar. 1805 Os maus procuram alcanar por assalto e violncia os bens que os bons esperam conseguir pelo trabalho, inteligncia e virtudes. 1806 Observa-se que os presumidos liberais so ordinariamente os que menos tm que dar e liberalizar. 1807 A ambio do poder e honras contrariada na mocidade prorrompe mais atroz e violenta na velhice. 1808 A nao sempre leal ao Prncipe justo e liberal. 1809 Encurtamos a vida, afadigando-nos muito mais do que convm para mant-la. 1810 As leis se complicam quando se multiplicam. 1811 So os bravos que devem governar os loucos. 1812 Os maus contra a sua inteno trabalham freqentes vezes em
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proveito e beneficio dos bons. 1813 Navegamos em um arquiplago de erros e iluses, uma providncia misteriosa nos guia para que no naufraguemos a cada instante. 1814 Sem a loucura variada dos homens no haveria novidade ou variedade notvel nos eventos morais e polticos deste mundo. 1815 O pobre preguioso murmura do rico laborioso. 1816 O problema da vida, a morte resolve em p. 1817 Sonhamos dormindo, deliramos acordados. 1818 A magnificncia encurta a beneficncia. 1819 Os charlates e pedantes no perdoam o desprezo que merecem. 1820 A pobreza orgulhosa explica o cinismo de muita gente. 1821 As loucuras dos velhos justificam as travessuras dos moos. 1822 H fanfarres de cincia como os h de valor e nobreza.
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1823 Os velhacos nada receiam tanto como parecerem transparentes: a opacidade lhes convm mais que tudo e sobre tudo. 1824 Frio, pobreza e velhice encolhem e apoquentam os homens. 1825 Podem os bons no alcanar louvores, mas nunca faltam queixas contra os maus. 1826 Os nscios poderosos armam os seus inimigos e desarmam os seus amigos. 1827 H desenganos tardios que chegam j sem proveito e para nosso maior tormento. 1828 A fora a razo suficiente dos tigres e dos malvados. 1829 A inteligncia revela-se na extenso e pela extenso. 1830 Os que no sabem ser felizes governados, menos o podem ser governando. 1831 A decantada civilizao tem multiplicado de tal modo as nossas necessidades e desejos que para os contentar e satisfazer somos forados,
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piorando de costumes, a sujeitar-nos a maiores trabalhos e cuidados. 1832 Conhecem-se os homens pelas suas aes, e os governos pela escolha dos seus empregados. 1833 Se no podemos somar a indefinidade, nem medir a imensidade, nem sondar a eternidade, como poderemos compreender a Deus eterno, imenso e infinito? 1834 Os moos devem ser julgados com indulgncia e eqidade, os velhos com rigor e severidade. 1835 Tudo fala na natureza para quem tem ouvidos: no h movimento, ao, atrito ou resistncia sem algum sonido. 1836 prova do pouco juzo em um velho interessar-se demasiadamente nos negcios deste mundo, de que a morte lhe anuncia a retirada. 1837 Os ignorantes se dariam parabns da sua ignorncia se pudessem descobrir o turbilho de dvidas, questes, arcanos e mistrios que torturam e agitam as cabeas dos homens doutos e sbios deste mundo. 1838 Adular os tolos um meio ordinrio de os desfrutar; os velhacos o
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empregam eficazmente. 1839 Os homens so bons por natureza, nem podiam deixar de s-lo, sendo destinados pelo Criador a viverem em sociedade, a qual s pode subsistir por amores e virtudes. 1840 A mentira infelizmente mais social do que a verdade: a civilidade a enobrece e recomenda. 1841 Falai bem dos vossos inimigos, eles sero forados para no desmentir-vos a abonar o vosso testemunho. 1842 Querendo imaginar um mundo sem males, somos forados a suprimir tambm os bens, fazendo os seus habitantes insensveis para os tornar impassveis. 1843 Tudo infinito em Deus, e a sua natureza mais que tudo infinitamente misteriosa. 1844 Os homens suprem com fbulas as verdades que no podem alcanar. 1845 Evitamos os contrastes que nos so desfavorveis; a feia no acompanha a formosa, nem o ignorante ao homem sbio.
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1846 Observa-se nos grandes faladores boa memria, pouco saber e muita filucia ou proterva. 1847 Os animais tambm gozam, mas no admiram; o homem inteligente goza admirando, e a sua fruio requinta pela cincia e reflexo. 1848 A crena universal e instintiva do gnero humano em uma vida futura argumento irrefragvel de sua existncia e realidade. 1849 O calor nos debates e disputas provm mais do amor-prprio ofendido que do interesse prejudicado. 1850 Quem busca a cincia fora da natureza no faz proviso seno de erros. 1851 Os homens insofridos so os vingadores dos pacientes. 1852 No teatro deste mundo, sendo atores enquanto moos, devemos ser espectadores depois de velhos. 1853 dos anarquistas que se pode dizer com mais propriedade que procuram dividir para reinarem ou governarem.
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1854 Para no desagradarmos nas companhias devemos freqentes vezes figurar de cegos, surdos, mudos, tolos, nscios, ou idiotas. 1855 No podemos separar-nos nem perder-nos de Deus: existimos e vivemos na sua imensidade. 1856 No cativemos o corao nem a razo; para a nossa felicidade devemos sentir e pensar com liberdade. 1857 O patriotismo mal entendido egosmo ou idiotismo. 1858 A civilizao moderna tem reduzido o nmero dos tolos, mas aumentado proporcionalmente o dos velhacos. 1859 H numerosos oradores com melhores pulmes do que miolos. 1860-A vida ocupa os que vivem, a morte desocupa os que morrem. 1861 O juzo simples e uniforme, a loucura variada e multiforme. 1862 Quando Deus quer, o fel se converte em mel. 1863 O rei que entesoura ajunta milhes, mas no ganha coraes.
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1864 A inteligncia, que procura a Deus, o descobre em cada criatura e o admira em si prpria. 1865 O entusiasmo dos povos tem como o fogo de palha muito fulgor, mas pouca durao. 1866 Procurais um patrono? tende-lo presente: Deus, que com dar muito no empobrece, e com durar sculos e milnios no morre: a sua bondade infinita e a sua liberalidade inexaurvel. 1867 O amor produz mais herosmo nas mulheres que a ambio nos homens. 1868 O maior tesouro da vida a esperana e confiana em Deus. 1869 Todos somos mais ou menos usurrios; damos para recebermos com grande acrscimo e vantagem, neste ou no outro mundo. 1870 H homens to mal reputados que desacreditam aos que elogiam, e honram aos que vituperam. 1871 Cada homem zelando especialmente o seu interesse pessoal trabalha sem o pensar para o bem geral de todos.
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1872 O homem rico deve considerar-se esmoler e dispensrio da providncia divina para com os pobres e miserveis deste mundo. 1873 A ignorncia audaz, no sabe avaliar o quanto arrisca. 1874 A ambio tortura e tritura os homens. 1875 Ousar em inumerveis casos alcanar. 1876 Os pequenos ambiciosos fracionam e trincham os estados para haverem o seu quinho; os grandes cobiam-nos inteiros; os primeiros so anarquistas e federalistas; os segundos, conquista dores. 1877 No grande mercado deste mundo os erros se vendem por verdades, e os vcios se inculcam por virtudes. 1878 Os homens costumados a mandar e ser obedecidos, tornam-se depois impacientes e furiosos quando so contrariados. 1879 Sobe-se igualmente ao trono como ao patbulo: d-se em ambos ascenso e exaltao. 1880 Na virtude necessrio perseverar para vencer e triunfar.
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1881 Ordem maravilhosa com aparncias de desordem: eis a soluo completa do grande enigma deste mundo. 1882 A lealdade refresca a conscincia, a traio atormenta o corao. 1883 O instinto nos animais uma inteligncia sem progresso. 1884 H muita gente m por conta dos outros, e no por sua prpria. 1885 Deus, porque compreende tudo, incompreensvel a todos. 1886 A vida do sbio uma perene orao e correspondncia com Deus. 1887 No h sabedoria, mas pode haver cincia sem juzo. 1888 A austeridade dos cnicos ambio da autoridade. 1889 Os louvores extorquidos so brevemente desmentidos. 1890 Nas cortes, como na natureza, os reptis e lagartas se transformam em volteis e borboletas.
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1891 Povo sem juzo, lealdade e religio vive sempre em revoluo. 1892 Quem se no receia da liberdade no a merece. 1893 O possvel para Deus no tem limites: a sua medida o Infinito. 1894 Os benefcios que recebemos de Deus a cada instante no exerccio da vida so tantos que no podemos distingui-los nem enumer-los. 1895 No devemos avaliar a nossa felicidade somente pelos bens que gozamos, mas tambm pelos males que no sofremos. 1896 Nunca recorremos a Deus em vo: a sua proteo misteriosa, mas eficaz e indefectvel. 1897 A bno dos velhos felicita os moos que a sabem merecer e respeitar. 1898 Os velhacos ambiciosos se associam com toda a casta de gente, at com os seus prprios inimigos, se nisso esperam vantagem. 1899 Bem-querer e bem-fazer importa muito para bem viver. 1900 H tambm nas democracias um trono: a anarquia o ocupa
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freqentes vezes. 1901 A anarquia comea a dominar quando todos pretendem governar. 1902 A desconfiana a sentinela da segurana. 1903 Nunca os sbios se acham mais ocupados como quando parecem mais distrados e sedentrios. 1904 A exatido e verdade acompanham a probidade. 1905 Os escritos juvenis tm ordinariamente o sabor e adstringncia dos frutos verdes. 1906 A virtude, se encurta a liberdade, alonga a felicidade. 1907 Sempre amanhece tarde para o homem diligente, e muito cedo para o negligente. 1908 A reputao do velhaco esteriliza a profisso. 1909 Querendo dar-nos muita importncia, perdemos ordinariamente a pouca de que gozvamos.
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1910 Pouco valem os preceitos e conselhos da sabedoria sem as lies incisivas e penosas da experincia. 1911 Os homens parecem extravagantes por loucos ou muito sbios. 1912 No laboratrio da natureza a vida organiza, a morte pulveriza. 1913 Ningum diz tanto mal de ns como a prpria conscincia. 1914 A conscincia para muita gente uma velha rabugenta, que de tudo ralha e de nada se contenta. 1915 Os que sabem avaliar as faculdades dos benfeitores pedem muito ou tudo a Deus, e pouco ou nada aos homens. 1916 Os povos devem ser governados como quantidades concretas e no entidades abstratas. 1917 Interessemo-nos pouco, sofreremos menos. 1918 Somos to maus calculistas que raras vezes conseguimos o que esperamos ou desejamos. 1919 A virtude no teme, o crime estremece a cada instante.
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1920 A previso do futuro nos faria talvez infelizes no presente. 1921 A natureza muda para os nscios, como os livros para aqueles que no sabem l-los. 1922 Beneficiai o vilo, conhecereis a ingratido. 1923 A importncia que ambicionamos na mocidade nos incomoda e onerosa na velhice. 1924 Os ingratos e traidores so tambm maus pagadores. 1925 O finito e mortal pode s nascer e existir no eterno e infinito. 1926, A morte para os velhos quanto mais tarda mais se aproxima. 1927 O velho que no tem prudncia no se aproveitou da experincia. 1928 A fecundidade em palavras anuncia esterilidade em obras. 1929 Os bons podem no ter amigos, aos maus nunca lhes faltam inimigos.
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1930 A conquista das vontades e coraes assegura a posse das pessoas e seus servios. 1931 O homem silencioso infunde respeito em uns, suspeita e desconfiana em outros. 1932 O nosso pensamento se diviniza quando pensamos na divindade. 1933 So as plantas humildes as que produzem mais belas flores. 1934 O castigo dos maus no prescreve: demora-se algumas vezes, para tornar-se mais grave e tormentoso. 1935 A beneficncia perfeita alcana e compreende tambm os mesmos animais. 1936 O engano geral dos homens que mais contribui para os seus males consiste em tomarem os meios por fins, e os erros por verdades. 1937 Quando os loucos e velhacos crescem em nmero extraordinrio, envolvem e levam no seu turbilho os homens de maior saber e juzo, e os foram a aprovar e aplaudir os seus desvarios e disparates. 1938 Os loucos iludem e desorientam os prudentes: estes no podem
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prever, calcular nem prevenir os erros, contradies e disparates da loucura. 1939 Governar povos deve parecer negcio de muito fcil execuo: no h charlato, pedante, louco, tolo ou nscio que no se creia habilitado para to importante ministrio. 1940 Congratulemo-nos de ser aborrecidos pelos maus: o seu dio nos extrema e discrimina deles. 1941 Um profundo conhecimento dos homens nos torna misteriosos, reservados ou insociveis. 1942 Os grandes homens avistam e descobrem ao longe a sua gloria pstuma: esta previso os consola da inveja, indiferena, desprezo ou perseguio dos seus concidados e contemporneos. 1943 Para no ofendermos em nossos escritos a opinio publica dos contemporneos, expomo-nos a figurar de tolos e ignorantes na posteridade. 1944 Os homens parecem exigir que vivamos sempre para eles: todavia, na velhice, justo que vivamos especialmente para ns.
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1945 Este mundo tem duas faces, uma grave, outra burlesca: cada qual o comenta e define conforme se lhe representa. 1946 A riqueza um grande bem que nos habilita para darmos e no pedirmos. 1947 Como o sol doura as nuvens que o eclipsam, o homem virtuoso favorece os mesmos que o maltratam. 1948 Pequenos, mas freqentes obsquios nos granjeiam mais amigos que grandes, porm raros benefcios. 1949 Os homens projetam muito e executam pouco: tm mais imaginao e inteligncia do que poder. 1950 Os anarquistas adulam os povos, como os cavaleiros afagam os cavalos para os montarem sem resistncia. 1951 Mximas h que, sendo tais para uns, para outros so sentenas em que se julgam compreendidos e condenados. 1952 A sabedoria confere aos seus cultores uma fruio latente e misteriosa que os homens vulgares no podem conceber nem compreender.
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1953 Em poltica o futuro mais tenebroso do que em moral. 1954 Os povos morgados da natureza so como os das famlias: ordinariamente tolos, ignorantes o vaidosos. 1955 A felicidade humana ser sempre frgil e fugaz enquanto no tiver a sua origem e funda mento no amor e temor de Deus. 1956 As mximas, conselhos e preceitos pouco aproveitam aos povos; graves males padecidos so os seus melhores preceptores. 1957 O falso merecimento tem um brilho fosfrico e transiente, o verdadeiro, um fulgor solar e permanente. 1958 Se a ignorncia feliz em no conhecer a gravidade dos seus males, por outra parte no os sabe prevenir, remover ou remediar. 1959 So numerosas as pessoas que empobrecem por quererem figurar de muito ricas. 1960 Na sociedade os interesses e opinies individuais encontram-se, pelejam, capitulam e se harmonizam.
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1961 A liberdade sobeja sempre nos homens; o que lhes falta juzo. 1962 Os fracos reclamam tolerncia, os fortes a recusam. 1963 E mais fcil inculcar boas doutrinas que instruir com bons exemplos. 1964 A simplicidade afetada refinada velhacaria. 1965 O tempo nada produz, mas tudo se forma no tempo e com o tempo. 1965 Aquele que mais pensa e reflete, goza e sofre mais que os outros. 1967 H grandes bens que, para serem durveis, devem ser precedidos de graves males. 1968 Quando os homens se desigualam, ento se harmonizam. 1969 A natureza no sabe copiar; quanto gera e produz tudo original. 1970 Quem arma os seus inimigos, a si prprio se desarma. 1971 Ainda que nos faltam meios, sempre nos sobejam desejos.
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1972 Deve supor-se m toda a ao que no queremos que chegue noticia e conhecimento dos outros homens. 1973 Em Deus precedeu a concepo ideal execuo objetiva do universo, e suas partes: os homens no podem elevar-se ao ideal seno pelo concreto e material desta fbrica assombrosa. 1974 Os nossos desejos e esperanas murcham e caem geralmente como as flores, sem vingarem frutos. 1975 As mximas so como os nmeros, que compreendem grandes valores em bem poucos algarismos. 1976 Anarquizar para governar o programa da gente louca e ambiciosa em todos os tempos. 1977 A franqueza to reclamada, quando efetiva, desagrada. 1978 Fazei falar o povo, os sbios se calaro. 1979 A reforma dos costumes nos povos depravados deve comear pela dos seus preceptores, doutores e literatos; so estes os que ordinariamente os tm corrompido com suas doutrinas e maus exemplos.
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1980 Tendo a Deus por ns, quem poder contra ns! o Autor da inteligncia e da fora o nosso maior e melhor aliado. 1981 Devemos na mocidade fazer proviso para a velhice de idias, verdades, desenganos e bens da fortuna. 1982 Acompanhai a virtude, e chegareis felicidade. 1983 Vale mais ser invejado que lastimado. 1984 Quem no tem medo, vive sem resguardo e acaba cedo. 1985 Nunca falta um co que nos ladre, nem um zoilo que abocanhe os nossos escritos e nos acuse de plagirios. 1986 A cincia mdica ensina a curar os doentes, a arte da guerra a matar os sos. 1987 Tratai bem ao vilo, ele vos maltrata: tratai-o mal, ento vos acata. 1988 mais tolervel um moo imprudente que um velho impertinente.
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1989 A glria humana bem ponderada nunca vale quanto custa. 1990 A retribuio ordinria dos povos pelos maiores benefcios recebidos a ingratido. 1991 A nossa cabea a oficina da cogitao, como o nosso estmago o laboratrio da nutrio. 1992 Generalizar e abstrair simplificar e espiritualizar. 1993 A ingratido descobre o vilo. 1994 As cores podem harmonizar-se, mas nunca identificar-se. 1995 A fortuna por inconstante esperana tanto o desgraado como intimida o afortunado. 1996 As esmolas no desfalcam a riqueza, antes a promovem e santificam. 1997 Bem merecem o sono da noite os que aproveitam utilmente as horas do dia. 1998 Tudo na natureza desmente o ateu, at a sua prpria existncia e
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argumentao. 1999 Se pudssemos chegar a um certo grau de cincia e sabedoria, nos tornaramos impassveis e impecveis. 2000 As velhas no tm amantes, os velhos no tm amigos: recorrem todos aos cus porque a terra os desampara. 2001 A velhice talvez menos penosa pelos males que sofremos do que por aqueles que receamos. 2002 No confieis os vossos interesses de um tolo, aventurai-os antes de um velhaco. 2003 Os velhacos no desenganam os tolos para no perderem o seu patrimnio. 2004 O sbio desabafa escrevendo, o nscio, maldizendo. 2005 Quem no grato, menos ser pagador exato. 2006 So dois grandes preservativos de males, a vergonha na mocidade e a prudncia na velhice.
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2007 A bondade inseparvel da sabedoria: podemos ser bons sem ser sbios, mas ningum sbio que no seja bom. 2008 Uns vcios excluem outros, como umas paixes deslocam outras. 2009 A nossa existncia neste mundo no fortuita, mas pr-ordenada pela infinita sabedoria de Deus, para nossa felicidade e exerccio perptuo de sua eterna beneficncia. 2010 O negcio dos velhacos de segredo; conhecido, est perdido. 2011 A realidade nunca d quanto a imaginao promete. 2012 Sabemos melhor queixar-nos que agradecer. 2013 Homens h que valem muito mais que a sua reputao; o seu silncio, retiro, modstia e reserva no deixam distinguir toda a extenso do seu merecimento, saber e virtudes. 2014 No devemos gozar para sofrer, mas sofrer para melhor gozar. 2015 No devemos proferir palavras nem fazer ao alguma de que nos envergonhemos ou possamos arrepender-nos: o prazer efmero de semelhantes ditos e atos no compensa os desgostos que depois sentimos,
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e as exprobraes amargas da conscincia que s condena. 2016 Os malvados so tambm inclusivamente loucos. 2017 Qualificamos de desengano o que freqentes vezes no mais que um novo engano. 2018 No conhecemos o mundo externo como ele em si, mas como o sentimos formulado pelos nossos sentidos, e pelas leis da nossa percepo e inteligncia. 2019 O amor de Deus difere muito do profano; este nos enerva e consome; aquele conforta, esperana, e nos confere uma fora, confiana e vitalidade sobrenatural, misteriosa e incompreensvel. 2020 O teatro deste mundo o de maior variedade possvel: dramas, cenrio, atores e espectadores, tudo varia e se sucede com tanta rapidez e novidade que para uns objeto de terror e espanto, e para outros, de estudo e admirao. 2021 bom consultar a opinio publica, no seguro confiar nela. 2022 A soberba no perdoa, a humildade no se vinga.
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2023 Os velhacos aulam os loucos, os tolos aplaudem a todos. 2024 Os que mais ambicionam os altos empregos so ordinariamente os que menos os merecem. 2025 Do-nos mais sujeio os amigos novos do que os velhos. 2026 A paixo calcula quase sempre mal, a razo, poucas vezes bem. 2027 duvidoso se sofremos mais pela prpria ignorncia ou pela dos outros homens. 2028 O pranto na ventura como a chuva no vero, raiando o sol. 2029 Trabalhando para a nossa glria pstuma a antecipamos de algum modo, e nos deliciamos em to aprazvel esperana. 2030 A cincia em um velho aloucado agrava a sua insnia e multiplica os seus desvarios. 2031 A misantropia limita-se aos homens, no compreende as mulheres. 2032 A vergonha cora as faces, o medo as desbota.
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2033 Os dois sexos no so antagonistas: um o complemento do outro. 2034 A avareza promove a temperana e aconselha a dieta. 2035 Tudo pode o nosso amor-prprio perdoar aos velhacos, menos a filucia de se reputarem impenetrveis e incompreensveis. 2036 Ocorrem lances de dor e aflio na vida em que nos reconhecemos com mais fora e resoluo para suport-los, do que havamos imaginado antes da sua invaso. 2037 O mundo lugar desmesurado para o nosso corpo, porm muito diminuto para o nosso esprito; este viajor infatigvel se abstrai e passeia freqentes vezes na imensidade do espao. 2038 Os que blasonam de no ceder nem vergar so como as esttuas de pedra ou bronze, que, por materiais e inanimadas, no se curvam nem se dobram. 2039 A prova da excelncia de um bom livro algumas vezes a escassez dos louvores conferidos ao seu autor.
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2040 A melhor filosofia aquela que ensina, como a religio, a amar a Deus sobretudo e aos homens, como a ns mesmos. 2041 A velhice sempre respeitvel; anuncia uma longa e vitoriosa campanha da vida contra os males inumerveis que a destroem. 2042 Vivemos simultaneamente em dois mundos, um real, outro fantstico ou ideal: este nos ocupa mais do que o primeiro, e ocasiona como por encanto muitos dos mais notveis acontecimentos que observamos. 2043 Os grandes homens no sabem dissimular as suas opinies e sentimentos, e os revelam ordinariamente com risco da prpria vida e fazenda. 2044 Quando morremos para a vida, nascemos para a eternidade. 2045 Os que menos sabem governar-se so ordinariamente os que mais ambicionam governar os povos. 2046 Os moos gostam dos velhos que se parecem com eles em leviandade, imprudncia e estouvamento: com tal autoridade e exemplos se julgam justificados.
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2047 O trabalho como o tempo se materializa e incorpora nos produtos da indstria e inteligncia humana. 2048 As inteligncias se comunicam por corpos orgnicos, que lhes servem de invlucros, instrumentos e condutores. 2049 Os poderosos de terra no podem tolerar a verdade sem o condimento e especiaria da lisonja. 2050 Livros h que quanto mais se lem mais se admiram: so produes substanciais de profundo saber e experincia. 2051 As disputas cientficas servem ordinariamente mais para demonstrar a nossa ignorncia do que para comprovar o nosso saber. 2052 O aplauso dos tolos e nscios assuada para os homens graves e ilustrados. 2053 Comeamos a conhecer os homens quando principiamos a desconfiar do seu juzo, saber e probidade. 2054 Este mundo propriedade de todos os viventes, e com especialidade dos mais inteligentes.
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2055 Como as plantas e arbustos guarnecem as rumas dos edifcios nobres, os filhos e netos ornam a velhice dos ancios ilustres. 2056 Os males das provncias tm ordinariamente a sua origem na insnia e desvarios do sensorium das capitais. 2057 Tudo no universo ordem e harmonia: os entes que melhor o reconhecem so os mais sbios e inteligentes. 2058 O fado ou destino dos pagos a providncia dos cristos. 2059 Os loucos, tolos e nscios tm a vantagem de no sofrerem os males antes que cheguem: os homens prudentes e de juzo os padecem antecipadamente pela sua previdncia e reflexo. 2060 Os homens seriam muito infelizes se Deus anusse a todos os seus votos e deprecaes. 2061 Vestir e formular dignamente um pensamento muito mais difcil que conceb-lo. 2062 A ambio encanecida torna-se mais feroz e homicida. 2063 Devemos gozar singelo para no sofrermos dobrado.
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2064 terrvel a idia da morte para quem muito goza, muito possui e muito ama. 2065 Os anarquistas e desordeiros no tm sistema: desordem no pode ser sistematizada. 2066 A felicidade das criaturas inteligentes cresce e avulta proporcionalmente com a noo progressiva que concebem de Deus e seus divinos atributos. 2067 Adular negociar para muita gente. 2068 Os homens preferem, a tudo a ptria prpria: cada passarinho acha bonito o seu ninho. 2069 Ningum goza tanto deste mundo como aquele que melhor o conhece e admira. 2070 Os tributos mais gravosos so os que a vaidade e a moda nos impem. 2071 A curiosidade se apascenta de notcias, e o mundo um teatro de novidades.
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2072 Os benefcios morosos tornam-se ranosos. 2073 O bom governante aquele que melhor sabe conciliar os caracteres diversos e contrrios dos homens, como o hbil compositor de msica harmoniza os sons discordes e opostos dos instrumentos e vozes. 2074 A loucura nos homens to verstil e variada que os prudentes em seus clculos no podem compreender todas as suas espcies e variedades. 2075 Os sbios recusam o poder, os loucos o cobiam. 2076 O governo dos tolos tambm o dos velhacos, seus assessores e confidentes. 2077 Lemos em Deus quando estudamos e observamos a natureza. 2078 Quem emprega e se serve de um traidor a si prprio se atraioa. 2079 Desmentimos ordinariamente na prtica as doutrinas e teorias que professamos, quando as temos adotado por moda e sem critrio, e no so produtos da prpria lavra, estudos e meditaes.
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2080 A genuna lealdade caluniada e proscrita, quando os traidores alcanam o poder e autoridade. 2081 A inveja a ningum enriquece ou enobrece. 2082 A superfina civilizao superlativa escravido. 2083 H uma bondade imbecil que se confunde muitas vezes com o idiotismo. 2084 Em amor e crena nada vale o mandamento. 2085 As crianas so acalentadas por dormirem, e os homens enganados para sossegarem. 2086 triste a condio do sbio entre ignorantes e do homem probo entre velhacos. 2087 O homem inconstante difere de si prprio a cada instante. 2088 Com mais facilidade aconselhamos e consolamos do que esmolamos. 2089 Os povos no sabem amar nem aborrecer, e muito menos
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agradecer. 2090 Tudo temem os delinqentes, nada receiam os inocentes. 2091 Todos tm olhos para ver e prezar a formosura, poucos, inteligncia para avaliar e admirar a sabedoria: esta vence com o tempo, aquela triunfa aparecer. 2092 A vida tudo enfeita, a morte desfigura tudo. 2093 Toleram de bom grado todas as religies os que no professam alguma. 2094 O bafo dos jacobinos polui os tronos e marasma os imperantes. 2095 As injrias lembram sempre, quando os benefcios esquecem. 2096 Pouca inteligncia dirige, coordena e senhoria muita fora. 2097 O tempo um capital muito importante para quem o sabe administrar e aproveitar convenientemente. 2098 H velhos monstruosos que renem os vcios, paixes e desvarios da mocidade com os da velhice, e requintam em todos eles.
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2099 Os tolos nos incomodam, os velhacos nos prejudicam. 2100 Os louvores comprados so como tais avaliados. 2101 A lisonja foge da desgraa, a verdade a freqenta. 2102 h uma douta ignorncia que mais funesta aos povos do que a ignorncia iletrada. 2103 nos teatros que os homens choram e se riem de si prprios sem o pensarem. 2104 As saudades crescem e avultam com os anos, e so inumerveis na velhice. 2105 A sabedoria o maior prmio na loteria da vida humana: o sbio goza mais que ningum, porque tambm ama, conhece e admira a Deus melhor que os outros homens. 2106 Os anarquistas se revelam pelos seus discursos, como as cobras cascavis pelo seu tinido. 2107 Como as flores enfeitam a terra, os astros abrilhantam os campos
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da imensidade. 2108 A aranha fabrica a sua teia para viver, a lagarta a sua mortalha para morrer. 2109 A inveja ambiciosa desdenha o que mais cobia. 2110 A noite cobre um mundo e descobre inumerveis outros. 2111 H homens-insetos destinados a pungir, importunar e incomodar os outros homens. 2112 A alteza dos pensamentos anuncia a nobreza dos sentimentos. 2113 muito incmoda, ou antes intolervel, a amizade com pessoas nimiamente cerimoniosas, que fazem alarde de uma civilidade superfina e refinada. 2114 impossvel e incompatvel a existncia de um caos com a de Deus. 2115 Tudo quanto nos circunda limita a nossa liberdade, esta sempre menos real do que ideal: homem em sociedade um escravo que se imagina livre, e no pode s-lo quanto presume, por sensvel e passvel em
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infinitas relaes. 2116 O conhecimento do presente e passado nos til: a previso do futuro nos faria talvez muito infelizes. 2117 Quando subimos a Deus pela orao, descemos abenoados pela sua divina mo. 2118 Eventos h que por antecipados se tornam desastrosos: seriam felizes se chegassem maduros na ordem natural dos tempos e das coisas. 2119 A cultura da razo pelo estudo, exame o reflexo, pode conduzirnos a um grau de saber que nos ponha em contradio com as opinies vulgares: neste caso, devemos ser prudentes, evitando disputas, e esperando do tempo a madureza das verdades. 2120 Nos anfiteatros da antigidade brigavam os animais para divertirem os homens, presentemente, nos sales parlamentares, rixam os doutores para entreterem os nscios. 2121 Os homens e povos, quando arremedam os outros, de algum modo se desfiguram, tornando-se caricaturas. 2122 Em matria de religio, a fora pode fazer hipcritas, mas nunca
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verdadeiros crentes. 2123 No boa a vista que mostra os objetos dobrados, nem seguro o entendimento que exagera as opinies e doutrinas. 2124 H um orgulho nobre e majestoso que descobre os heris, os sbios e os homens justos. 2124 A traio se disfara muitas vezes com os trajos da lealdade, como o egosmo com a mscara do patriotismo. 2126 H grandes verdades que avistamos de longe, e que desaparecem quando as queremos reconhecer de perto. 2127 A felicidade sensual a mais incompleta de todas: no pode subsistir sem o contraste e especiaria dos males. 2128 A vida tem um valor sem par para os que a sabem gozar e apreciar. 2129 Os velhacos so maus calculistas, professam uma ocupao que se esteriliza pelo seu mesmo exerccio e publicidade. 2130 O que os doutos ganham por seus escritos, perdem freqentes
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vezes pela sua presena e trato familiar. 2131 A audcia dos anarquistas prodigiosa: ousam muito porque nada aventuram e esperam tudo. 2132 Folgamos de ser enganados com boas promessas e esperanas, ainda quando suspeitamos que no sejam realizadas. 2133 O egosmo mal sucedido nos seus clculos e esperanas; no sabe avaliar a resistncia que necessariamente deve encontrar, referindo tudo a si, e prescindindo dos interesses dos outros homens. 2134 A idade de ouro no foi a primeira, h de ser a ltima das idades do gnero humano. 2135 Os ricos afetam de pobres para no serem importunados, os pobres, de abastados, para alcanarem crdito e confiana. 2136 Os velhos so injustos com os moos quando exigem deles qualidades morais que a idade, estudo e uma longa experincia podem somente conferir-lhes. 2137 Juzo a inteligncia prtica e experimental que nos faz conhecer e alcanar os bens e evitar os males da vida.
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2138 Defendemos em um tempo as mesmas opinies que combatemos em outro: os anos modificam o nosso entendimento como alteram a nossa fisionomia. 2139 A ambio de cincia to serena e aprazvel em seu processo e meios quanto a do poder e honras violenta e tormentosa: a primeira tem sabedoria por objeto, a segunda a dominao ou tirania. 2140 incalculvel o grau de virtude a que os homens poderiam chegar se cressem em Deus e o amassem como a natureza o revela, e no como as opinies humanas o representam. 2141 Os votos dos homens, sendo pela maior parte imprudentes, no admira que sejam desatendidos e rejeitados pela bondade e justia da divindade. 2142 O amor sexual a primeira e principal origem de todos os outros amores naturais e sociais. 2143 As substancias que no resistem so as que penetram mais profundamente, e dissolvem os corpos mais slidos e compactos. 2144 Como entre os povos e naes, h tambm guerras, trguas e
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pazes entre as opinies dos homens. 2145 Os homens recomendam e inculcam seus vcios por virtudes: o avarento se diz econmico, e o prdigo, liberal. 2146 A escravido avilta o escravo e barbariza o senhor. 2147 Os tolos e nscios servem de escadas para os velhacos subirem e os oprimirem. 2148 Todos os vcios e paixes tm o seu martirolgio profano. 2149 Todos nos enganamos reciprocamente: umas vezes de boa f, outras sem ela. 2150 Quem no faz sacrifcios no alcana benefcios. 2151 Se pudssemos conhecer e prever o futuro, no seramos livres. 2152 Passei e vi o mau exaltado e triunfante, regressei depois, e j no achei vestgios da sua existncia abominosa. 2153 A vida e a morte, o bem e o mal, ambos se balanam e harmonizam para a renovao, conservao, e perpetuidade deste mundo
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planetrio. 2154 Homens h que parecem fadados a trabalhar incansavelmente para se fazerem desgraados. 2155 O martirolgio poltico vai sendo muito mais volumoso que o religioso. 2156 Alcanamos mais vitrias calando do que falando. 2157 Homens! aprendei a vencer-vos e triunfareis de todos. 2158 A virtude e lealdade se retiram quando o crime e traio alcanam prmios. 2159 Perpetuamos a nossa vida em nossos filhos, obras e escritos. 2160 Os moos tm suficiente fora material para destrurem, mas insuficiente percia intelectual para construrem. 2161 Quando vos louvarem, louvai imediatamente a Deus, que vos conferiu qualidades dignas do louvor dos homens. 2162 A tirania no singular menos gravosa que no plural.
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2163 O universo natural e concreto obra de Deus, o mundo abstrato, criao dos homens e origem dos seus maiores erros. 2164 Sabemos que ignoramos, mas impossvel que conheamos o quanto. 2165 As pessoas que mais se ocupam de poltica, governos e suas diversas formas, so ordinariamente as que menos sabem reger-se e governar-se. 2166 A vida um bem to precioso que os velhos, gozando menos que os moos, so os que melhor a sabem prezar e avaliar. 2167 Quantos milhares ou milhes de vidas no custa a mantena da nossa prpria! vivemos de cadveres, e nos queixamos da morte! 2168 Homens h que tm uma celebridade efmera como a das modas: figuram e desaparecem em pouco tempo. 2169 Onde se no preza a honra se desprezam as honras. 2170 O medo um dos maiores e mais eficazes elementos de ordem e harmonia sociais.
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2171 H na ventura uma expanso ou dissipao que nos enerva e debilita, como na desgraa uma certa concentrao que nos alenta e fortalece: na primeira, pertencemos ao mundo externo, na segunda, a ns mesmos solidariamente. 2172 Se no houvessem loucos e imprudentes, grandes empregos ficariam vagos em certas crises e circunstncias. 2173 Os maus tm a imprudncia de se acusarem reciprocamente, para cautela, resguardo e apercebimento dos bons. 2174 A terra verde esmaltada de flores, e o cu azul abrilhantado de estrelas, ambos concordes, anunciam e proclamam a glria, magnificncia e majestade de seu Criador Onipotente. 2175 Os anarquistas modernos se servem com vantagem das doutrinas do federalismo para desunir e soberanizar as provncias, desconjuntar os estados e acabar com as monarquias. 2176 Quando chegamos a amar e admirar a Deus, as flores nos parecem mais belas sobre a terra, as estrelas mais brilhantes nos cus, e a natureza, toda radiosa de alegria e magnificncia, mais nos encanta com suas maravilhas assombrosas.
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2177 Os publicistas modernos ensaiam constituies nos povos, como as meninas, enfeites e vestidos nas suas bonecas. 2178 A escravido o tributo que a ignorncia paga fora dirigida por maior e melhor inteligncia. 2179 Os legados de engenho e sabedoria deixados ao gnero humano so os mais seguros monumentos para perpetuar a nossa memria e renome nos sculos futuros. 2180 Muito poucas das nossas esperanas se realizam, contamos com circunstncias que no ocorrem, ou se alteram, ou se coordenam por diverso modo do que pensvamos. 2181 Os rouxinis emudecem quando os jumentos ornejam. 2182 Ningum deve recear-se tanto da desgraa como aquele que se acha elevado maior ventura. 2183 muito precria a felicidade que depende dos outros e no tem a sua nascente em ns mesmos. 2184 O universo a manifestao objetiva da infinita sabedoria, poder,
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bondade, justia e providncia de Deus, seu autor e criador. 2185 Ningum se gaba de ter juzo ou virtude: todos sabem que cada qual presume o mesmo de si e no o acredita facilmente dos outros. 2186 na velhice que se sabe melhor avaliar e apreciar sade, cincia e riqueza. 2187 As flores mais belas no so as mais vistosas. 2188 Sede econmicos e poupados, o que hoje e despendeis em bagatelas faltar-vos- amanh para o necessrio. 2189 Em poltica os remdios brandos agravam freqentes vezes os males e os tornam incurveis. 2190 Abstemo-nos muitas vezes de investigar as causas dos nossos males pelo receio de achar-nos culpados, reconhecendo que os havemos merecido. 2191 Gozar admirando e reconhecendo a divina beneficncia o privilgio especial dos homens sobre a terra. 2192 Debaixo de uma aparente desordem e confuso, tudo ordem e
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harmonia, na terra entre os viventes, como nos cus entre as estrelas. 2193 Quem no tem medo, no tem juzo: falta-lhe o conhecimento dos males, o que muito importa na cincia humana. 2194 A morte mais penosa para quem v morrer do que para aqueles mesmos que perecem agonizando. 2195 O fato ou fenmeno mais assombroso sobre todos a harmonia do bem e do mal no sistema universal da natureza. 2196 Tudo tende unidade: a sua falta anarquia. 2197 Uns so loucos por falta de juzo, outros o parecem por seu excesso ou transcendncia. 2198 Faltando os bons costumes, multiplicam-se as leis e com elas as transgresses. 2199 A velhice nos homens respeitvel, nas mulheres, desagradvel. 2200 A fonte dos benefcios se estanca nos homens, em Deus eterna, infinita e inexaurvel.
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2201 No admira que os nscios se considerem muito sabedores: eles tm a vantagem de desconhecer que ignoram. 2202 A inteligncia se objetiva e manifesta na extenso: ambas se harmonizam e constituem o universo. 2203 O temor das potncias invisveis contribui mais do que se pensa para o respeito e obedincia s visveis deste mundo. 2204 Falando bem dos outros fazemo-nos amar; maldizendo, temer ou aborrecer. 2205 Dissolvei os dios com benefcios, e tereis por amigos os vossos prprios inimigos. 2206 Podem-se reduzir todas as paixes a duas, amor e dio, e estas a uma nica, o amor-prprio ou amor de ns mesmos, princpio e fim de todas as nossas apetncias e averses. 2207 Antecipamos as pocas quando publicamos verdades que os nossos concidados ainda no podem compreender, e nos expomos a ser maltratados ou perseguidos. 2208 Se a cada um dos nossos sentidos corresponde externamente um
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mundo de fenmenos maravilhosos, de quantos mundos variados no devem gozar as criaturas privilegiadas a quem Deus prendou com muitos outros rgos de semelhante natureza! 2209 O preceito de amar a Deus muito fcil e praticvel quando temos aprendido a conhec-lo e admir-lo pelo estudo da natureza e de ns mesmos. 2210 Amor e gratido divindade suprema felicidade. 2211 O juzo to vulgar para alguns homens que no seu procedimento e opinies parecem preferir a denominao de loucos ou extravagantes. 2212 Quanto bela a natureza para quem ama e admira a Deus! Este mundo no j um vale de lgrimas, mas um paraso de risos e delcias, onde a bondade divina se expande e manifesta para bem e felicidade das suas criaturas vivas, sensveis e inteligentes. 2213 No conhecemos os homens como eles so, mas como os concebemos, modificados pelos nossos sentidos, paixes e interesses. 2214 Conquistai os vossos inimigos com benefcios, e os tereis sujeitos e amigos por gratido.
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2215 A responsabilidade no intimida os velhacos, e dissuade dos empregos aos homens probos. 2216 As abstraes enganam a muita gente que as supem realidades. 2217 Quem mais digno de ser amado seno Deus, autor e inventor de todos os amores! 2218 A educao por bons exemplos mais eficaz do que por boas doutrinas. 2219 Os velhos sabem e querem, mas no podem; os moos querem e podem, mas no sabem. 2220 As altas inteligncias imaginam e inventam, as pequenas comentam ou arremedam. 2221 H muita gente que presume honrar a sua rudeza, grosseria e incivilidade qualificando-as de franqueza, independncia e amor da verdade. 2222 As paixes so escravas que muitas vezes se amotinam contra a razo, sua senhora.
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2223 Bondade e justia so os dois atributos essenciais para os que governam, e as mais firmes colunas dos tronos dos imperantes. 2224 No confieis a vossa fazenda de quem sabe melhor gastar do que ganhar. 2225 A ignorncia talvez um dos principais elementos da felicidade de muita gente. 2226 No dado a vivente algum distinguir o instante em que adormece ou em que morre. 2227 A maldade supe deficincia, a bondade suficincia. 2228 O grande engenho se exalta no infortnio, como a gua sobe alto comprimida nos repuxos. 2229 Os maus, como os bons, tm sempre por fim o seu maior bem; mas os primeiros esperam consegui-lo mais brevemente com dano dos outros, os segundos, com segurana e sem risco, zelando e promovendo o bem de todos. 2230 O homem mais hbil aquele que sabe criar, coordenar, aproveitar e dirigir as circunstncias em beneficio prprio, com proveito ou
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sem detrimento dos outros homens. 2231 Morremos como nascemos sem termos o sentimento nem a conscincia de tais eventos. 2232 Vivemos porque gozamos incomparavelmente mais do que sofremos: se sucedesse o contrrio, morreramos em breve tempo. 2233 H na vida humana, como nos mares, um fluxo e refluxo de bens e males que nos pem em ao e movimento, e no consente que existamos no estado de inrcia e apatia. 2234 Os povos fingem desconhecer as causas dos seus males, nem toleram que lhas descubram quando reconhecem que eles mesmos foram a origem e os motores de suas prprias calamidades. 2235 Convm muito, para melhorarmos ou no piorarmos, que tenhamos inimigos que nos observem, e nos tornem cautelosos e circunspetos. 2236 Pesa-nos tanto em um tempo a nossa insignificncia como em outro a prpria importncia: temos saudades da primeira quando possumos a segunda.
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2237 No so incmodos neste mundo os que aspiram somente aos bens e delcias da outra vida. 2238 Tudo limitado nos homens, menos os seus desejos e ambio, argumento da sua futura destinao. 2239 Convm no refletir e meditar muito para no chegarmos a desencantar-nos do mundo e da vida humana. 2240 Os soberbos so tambm ingratos e invejosos. 2241 A maior e melhor garantia para o sbio o silncio com a solido. 2242 mais difcil ter senhorio sobre ns mesmos que dominao sobre os outros homens. 2243 A racionalidade dos homens se distingue especialmente pela sua religiosidade. 2244 A velhice, que enruga o rosto, tambm faz murchar o entendimento. 2245 A verdadeira sabedoria no pode ser definida, mas sentida e compreendida somente por aqueles que a possuem.
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2246 Podemos escusar a aprovao dos homens quando temos a de Deus e a da nossa conscincia. 2247 A bno de Deus um capital imenso que nos abastece de tudo, e no permite que tenhamos falta de coisa alguma. 2248 A velhice no tem graa; quando muito, tem juzo ou prudncia. 2249 No so somente os cegos que no vem, mas tambm os que, tendo vista, no tm juzo. 2250 Guardai-vos das Circes: prometem prazeres e propinam venenos. 2251 H mentiras escandalosas que se coonestam com os nomes de hiprboles e exageraes. 2252 A virtude estudada melhor observada. 2253 Os ambiciosos do poder so como os meninos que, correndo aps borboletas e pirilampos, tropeam, caem, e so maltratados por muito tempo. 2254 No sabemos quanto valemos e de que somos capazes: as ocasies
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e circunstncias no-lo fazem conhecer. 2255 Tudo o que , por isso mesmo que existe, est compreendido, coordenado e harmonizado no sistema geral da natureza. 2256 A beleza corporal ou material sempre a mesma e uniforme, a intelectual tem fases sucessivas e uma variedade portentosa. 2257 Jogo, amor e ambio nivelam por algum tempo as condies. 2258 H pessoas cuja averso e desprezo honram mais que os seus louvores e amizade. 2259 Os homens de curto saber so to obstinados nas suas opinies, como dceis e flexveis os de vasta cincia e conhecimentos. 2260 Os homens de maior saber e engenho so os que tm variado mais vezes de opinies e doutrinas: a ignorncia estacionaria, pouco ganha ou nada perde. 2261 Os incrdulos e irreligiosos na mocidade tornam-se na velhice intolerantes e supersticiosos. 2262 mais fcil mentir ou fabular que descobrir verdades.
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2263 Os erros tambm instruem: h muita gente rica de seus prprios desenganos. 2264 O sbio cr incomparavelmente muito mais que os outros homens: as suas crenas porm so fundadas menos na autoridade humana que no testemunho perene e irrefragvel da natureza. 2265 Homens h que pretendem distinguir-se entre os literatos, no pela alteza dos pensamentos, a que no chegam, mas pela novidade ou antigidade das palavras de que se servem, o que lhes granjeia com razo o nome de pedantes ou extravagantes. 2266 Para os escritores eminentes, cada biblioteca um Panteon. 2267 No mau tempo recolhem-se os animais grados, e aparecem os reptis, insetos e sevandijas. 2268 Os homens de bem e de juzo no se desmentem, os velhacos se contradizem a cada instante. 2269 Em matria de mximas, a malcia ou malignidade reside ordinariamente naqueles que as aplicam ou exemplificam.
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2270 No admira que os velhacos, servindo-se de todos os meios para chegarem a seus fins, venam os homens de bem, limitados somente queles que lhes permitem as leis, a honra, conscincia e probidade. 2271 A natureza no nos engana, somos ns que nos enganamos com ela. 2272 Que aproveita nossa vida mortal um nome imortal! 2273 A poltica modernamente no tem custado menos sangue do que a religio em outros tempos. 2274 A idia geral e instintiva de uma vida futura argumento irrefragvel de sua realidade; se o homem fosse um animal efmero e inteiramente mortal, no seria capaz de to sublime pensamento nem de esperanas to transcendentes: essa vida se verifica porque a concebemos. 2275 H homens cavaleiros e homens cavalgaduras, aqueles se distinguem por sua inteligncia, e estes pela sua fora material: uns e outros se prestam recprocos servios, e so mutuamente necessrios pelas suas qualidades especiais. 2276 Nada revela tanto a corrupo, indignidade e vilania das pessoas e povos, como a sua ingratido para com os seus mais distintos benfeitores.
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2277 Somos por vezes rgos da divindade e instrumentos de vento que o sopro de Deus faz ressoar e proferir verdades imortais e sobre-humanas. 2278 Nunca nos sentimos to unidos com Deus como quando nos achamos mais separados dos homens. 2279 Os tolos so para os velhacos como as cifras para as unidades, que as elevam ao valor de dezenas, centenas e milhares. 2280 Os homens no tm dvida em crer tudo o que se lhes prope, contanto que os dispensem do incmodo e fadiga de pensar e examinar. 2281 As crenas religiosas inspiram geralmente menos amor e temor de Deus do que incutem terror e medo da divindade : os homens no podem imaginar um poder vastssimo sem tirania ou despotismo. 2282 O homem que no exato em tempo, lugar, palavra, servio e contas, no tem honra, nobreza, carter nem probidade. 2283 Os homens mais sbios so os que freqentemente se acusam de ignorncia: os charlates e semidoutos presumem de universais e oniscientes.
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2284 Elevai a vossa inteligncia maior alteza possvel, dominareis os vossos contemporneos e as geraes futuras. 2285 Os que mais declamam contra o despotismo e arbitrariedade, so os maiores tiranos quando alcanam autoridade. 2286 Sempre nos achamos em Deus quando nos perdemos na sua imensidade. 2287 Quando moo, admirava os homens; velho, admiro somente a Deus. 2288 O propsito e pratica de bem fazer so os meios mais eficazes para bem viver. 2289 Os desenganos mais teis so aqueles que nos custaram mais caros. 2290 No tm permanncia o poder e mando alcanados por assalto e violncia. 2291 Deus se revela em suas obras assombrosas, e com especialidade nas suas criaturas vivas, sensveis e inteligentes.
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2292 A alegria expanso, a tristeza contrao de vida e corao. 2293 Os moos dormindo ordinariamente com os mortos. sonham com os vivos, os velhos

2294 A guerra tem aliana com a morte, como a paz com a vida. 2295 O beneficio capitulado desobriga o beneficiado. 2296 O governo dos loucos dura pouco, o dos tolos ainda menos que o dos velhacos. 2297 Quando os homens personalizaram os atributos da divindade, criaram o politesmo. 2298 No se remedeiam os males de que se no quer saber nem reconhecer a causa e origem imediatas. 2299 Se no houvesse em ns um ser ou unidade distinta da fbrica do nosso corpo, a quem domina e modifica, seramos incapazes de mentira, fingimento, dissimulao e hipocrisia. 2300 O louvor dos tolos e nscios aflige e desalenta os sbios.
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2301 H erros, como doenas hereditrias, que lavram e se propagam por muitas ou inumerveis geraes. 2302 Os dias de prazer parecem mais breves que os de dor e mgoa: a nossa sensibilidade alonga e abrevia o tempo. 2303 Deus, infinito em sua sabedoria e poder, vivifica os tomos como animaliza os mundos. 2304 Amores e virtudes so os elementos e princpios constituintes e conservadores das famlias, povos e naes. 2305 Quereis conhecer o juzo? procurai-o nas praas de comrcio; a o achareis em companhia do crdito, ordem, percia, diligncia, economia, exatido, lealdade e probidade. 2306 H dias em que nos admiramos da fertilidade do nosso esprito, outros em que nos espanta a sua esterilidade. 2307 A inocncia tem uma s fisionomia, a malcia e malignidade muitas e variadas. 2308 Pode julgar-se do carter e opinies dos homens pelas mximas que alegam e repetem freqentemente na sua vida prtica e familiar.
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2309 O amor e temor de Deus tm por princpio o reconhecimento da sua infinita bondade e justia. 2310 A guerra civil talvez uma expurgao social, ou expiao de graves erros, ingratides, injustias e crimes das naes. 2311 A temperana forada da pobreza a salva de muitos males a que o epicurismo da riqueza est sujeito. 2312 Pretender melhoramentos materiais antes dos intelectuais querer que os efeitos precedam as causas. morais e

2313 Tudo vive no universo: a vida, emanada da divindade como a luz do sol, penetra e se difunde por toda a imensidade. 2314 quando melhor conhecemos o valor da vida que ela se nos torna menos cmoda e mais gravosa. 2315 O homem leviano e inconstante diz, desdiz-se e contradiz-se a cada instante. 2316 O corao melhor nas mulheres que a razo nos homens.
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2317 Os homens concebem na cabea, as mulheres no seu ventre. 2318 Avaliamos os outros homens pelas nossas idias e paixes: este o motivo que faz ordinariamente inexata ou injusta a nossa avaliao. 2319 Aquele que atraioou a sua ptria natal, no pode ser patriota leal e sincero da alheia e adotiva. 2320 A melhor doutrina aquela que nos faz melhores e mais justos. 2321 Todas as substncias compostas so mortais, as simples e elementares, imortais. 2322 Que onipotente aliana, a aliana com Deus! Prncipes da terra, buscai alcan-la e sereis invencveis. 2323 H verdades morais de suma importncia, que s uma experincia dolorosa as pode e sabe demonstrar. 2324 As cs ornam as cabeas dos homens, e desencantam as das mulheres. 2325 A natureza misteriosa porque o seu autor tambm incompreensvel.
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2326 Se formos puros perante Deus, seremos felizes apesar dos homens. 2327 Cuidemos em ser vivendo o que desejaramos ter sido morrendo. 2328 Quando dormimos sem sonhar no temos a conscincia de que existimos. 2329 Em um mundo em que tudo mudvel por essncia e natureza, os que sofrem devem esperar, os que gozam, recear. 2330 Sabei vencer-vos, dominareis os outros homens. 2331 condio essencial da sabedoria ser expansiva e difusiva como a luz do sol. 2332 Os talentos no valem as virtudes que os dispensam. 2333 Os moos sonham mais acordados do que os velhos no quando dormem. 2334 A ingratido desanima e estreita a beneficncia.
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2335 Em todos os vossos revezes e contratempos recorrei a Deus, e reconhecereis sempre a sua paternal e onipotente beneficncia. 2336 Gozar e no sofrer o voto geral dos homens: mas sobre os meios de conseguir os bens e evitar os males variam as opinies de todos. 2337 No podemos conhecer e avaliar a felicidade sem haver tomado lies na escola da adversidade. 2338 A prudncia virtude em poucos e fraqueza em muitos. 2339 Os mais ambiciosos de autoridade so os menos capazes de bem a exercerem. 2340 A velhice, quando no melhora, deteriora os homens. 2341 Quem tudo sabe no pode ser mortal: a oniscincia lhe assegura a imortalidade. 2342 No vos vingueis, esperai que vos vinguem, e sereis vingados. 2343 Os moos estouvados so menos incmodos do que os velhos imprudentes.
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2344 Os velhacos que se conhecem no desejam ser conhecidos. 2345 Os jacobinos federalistas se transfiguram de mil modos, at mesmo em monarquistas. 2346 Em amor, o herosmo das mulheres no tem igual nos homens. 2347 Os velhos no pertencem s geraes novas, so runas ou fragmentos das antigas. 2348 Pouco saber faz o homem popular, nmio saber o constitui impopular. 2349 anacronismo escandaloso um velho charlato, vanglorioso, revolucionrio e ambicioso. 2350 A prudncia supre a fora que falece na velhice. 2351 O mundo to pequeno para o nosso pensamento, que este, em poucos instantes, o viaja todo inteiro. 2352 Este sculo pode ser denominado o do papel; to importante e geral o uso e abuso que dele se faz.
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2353 Quando nos lembramos do passado, receamo-nos do futuro. 2354 Tudo se vende no grande mercado deste mundo, menos juzo, o que falta a muita gente e no sobeja a ningum. 2355 Os velhos imprudentes so tambm ordinariamente insolentes. 2356 A vida empobrece a muitos, a morte enriquece a alguns. 2357 Quem mais estudou o passado melhor sabe e pode ler no futuro. 2358 A histria a bibliografia da espcie humana. 2359 A fraqueza a arma defensiva das mulheres. 2360 No h melhor companhia que a de uma livraria escolhida. 2361 As monarquias acumulam e se engrandecem, as democracias se dividem e se enfraquecem. 2362 Quem no tem juzo perde o seu e no ganha o alheio. 2363 A ambio, que enobrece a uns, envilece a outros.
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2364 O ceticismo, de que alguns se gloriam, no outra coisa mais do que ignorncia ou idiotismo. 2365 O nosso pensamento, sentindo-se abafado no ar meftico da terra, parte, voa, atravessa o ter misterioso das regies celestes, descobre inumerveis sis, mundos sobre mundos, cus sobre cus, e no achando limites ao universo, adora absorto o seu divino autor, e se perde na sua imensidade. 2366 Na argumentao ordinria, o que mais grita no o que tem mais razo. 2367 Prever e adivinhar mais difcil em poltica do que em moral. 2368 Os mdicos so algumas vezes os executores involuntrios da sentena de morte decretada pela natureza contra todos os homens sem exceo de algum. 2369 Ningum pode ser bom que no seja tambm justo: a bondade no exclui, compreende necessariamente a justia. 2370 Agradecei a Deus no somente os bens, mas tambm os males que vos sucedem, na certeza de que o mal no nem pode ser fim e objeto dos desgnios e determinaes de um ente perfeitssimo, e
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necessariamente bom, sendo, como , infinitamente sbio e poderoso, mas instrumento, ocasio, meio ou veculo talvez indispensvel para o bem das suas criaturas vivas e sensveis, ordem e harmonia deste mundo. 2371 Quem tudo sabe e pode necessria e essencialmente bom: tal Deus. 2372 Vivificar para felicitar a divisa e exerccio eterno da divindade. 2373 O universo ou a criao universal o mesmo Deus simbolizado, objetivo e revelado. 2374 O sbio avista a Deus em toda a parte, o nscio no o descobre em nenhuma. 2375 Existimos para gozar, morremos quando gozamos menos do que sofremos. 2376 A ambio cativa os homens vendem por baixo preo aos que especulam nos seus servios. 2377 Padecendo na velhice pagamos moral e natureza o saldo de contas que lhes devemos.
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2378 As doenas humilham o nosso orgulho, a morte finalmente o derroca. 2379 Este mundo o das metamorfoses, nada se aniquila, tudo se transforma. 2380 A luz dissipa as trevas e aparecem os objetos, a razo os erros e reluzem as verdades. 2381 Em cincia, espao e idade devagar se vai ao longe. 2382 Homens h que no tm outro mrito que o da sua filiao: so filhos de seus pais e nada mais. 2383 Temos o usufruto da vida, a propriedade de Deus. 2384 As paixes so instintos que a razo deve dirigir e regular, mas no suprimir. 2385 As sociedades secretas tm o mau cheiro da sua qualificao. 2386 O nascimento uniforme, a morte variada em todos. 2387 A fora, que sobeja na lngua, falta ordinariamente nos braos.
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2388 A paixo dominante nas mulheres o amor, nos homens a ambio. 2389 Os sbios pensam por muitos em beneficio de todos. 2390 A cincia cavaleira, a ignorncia cavalgadura. 2391 O sopro da morte apaga o lume da vida. 2392 Os cetros de ferro a ferrugem os consome. 2393 Que lies nos cemitrios! os ossos dos mortos ensinam e desenganam os vivos. 2394 Virgulamos na vida os nossos males com lgrimas, mas deixamos os nossos bens sem pontuao nem acentos. 2395 O instinto nas mulheres mais poderoso que a razo nos homens. 2396 Os ttulos ilustram a muitos e so ilustrados por poucos. 2397 O sbio nas monarquias o sdito menos corteso, e o mais leal.
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2398 Nem os males correspondem ordinariamente aos nossos receios, nem os bens s nossas esperanas: somos muito exagerados em temer e esperar. 2399 O pobre se acanha e parece humilhado perante o rico; o mesmo sucede aos nscios em conjuno com os doutos. 2400 O velho achacado vive meio amortalhado. 2401 Os meninos sobejam onde esto, e faltam onde no se acham. 2402 Os sbios tornam-se incomunicveis no podendo dizer verdades nem contradizer disparates. 2403 Deus a imensidade: tudo nela se forma e se resolve. 2404 A monarquia tranqiliza os homens bons e leais, a democracia esperana os traidores e desordeiros. 2405 Atores por breve tempo no teatro deste mundo, os homens fazem rir e chorar a muita gente. 2406 Sabei sofrer, merecereis gozar.
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2407 A intolerncia religiosa uma censura, ou condenao da divindade pela sua tolerncia universal. 2408 Com uma ignorncia enciclopdica homens h que se inculcam por sabedores universais. 2409 A morte o querubim com a espada de fogo que nos expulsa do jardim da vida humana. 2410 Os anos que uns perdem pela sua morte prematura, outros acumulam por sua velhice prolongada. 2411 A ambio faz enlouquecer os homens, a paixo, de amor as mulheres. 2412 Sofremos talvez mais pelos erros alheios do que pelos nossos prprios. 2413 Estuda-se mais na velhice para bem morrer do que se estudou na mocidade para bem viver. 2414 No mudamos sonhando de carter, reconhecemos nos sonhos a nossa identidade.
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2415 Os vcios antecipam a velhice, as virtudes a retardam. 2416 O mundo para o sbio uma lanterna mgica variando constantemente de vistas e objetos para seu recreio, estudo e admirao. 2417 Os erros em religio provem da falsa idia que concebemos de Deus: em poltica, do conhecimento imperfeito que temos da natureza humana. 2418 Vemos nas cidades geralmente as obras dos homens, fora delas diretamente as de Deus: respiramos no campo a divindade. 2419 Todos gozam da vida e do espetculo da criao, os sbios mais que todos pela cincia e reflexo. 2420 A nossa vida se torna importante quando nos referimos a Deus em todos os seus atos, acidentes e vicissitudes. 2421 Nas monarquias a cabea rege os membros, nas democracias so os membros que governam o corpo. 2422 As democracias tendem monarquia como os corpos gravitam para o centro da terra.
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2423 A felicidade pela fortuna de pouca durao; a que provm do trabalho, inteligncia, economia e probidade tem maior extenso e permanncia. 2424 Raras vezes nos enganamos reputando os males da vida como expiaes do nosso mau procedimento ou abusos no exerccio dela. 2425 O velho achacado um padecente, que tem longa residncia no oratrio. 2426 Uma doena crnica ordinariamente motivo de uma vida longa pela temperana, abstinncia e cautelas em que vivem os pacientes. 2427 Para nos desencantarmos da terra florida, convm que olhemos freqentes vezes para o cu estrelado. 2428 O sbio vive to humilhado da sua ilimitada ignorncia, como o nscio orgulhoso pela opinio da sua abundosa sapincia. 2429 Devemos felicitar os bons porque so tais, e lastimar os maus porque no so bons: h um fatalismo de circunstncias na vida humana que muito contribui para a condio e procedimento de uns e outros.
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2430 O interesse de poucos traz enganados a muitos. 2431 A poesia fala imaginao, a filosofia razo dos homens. 2432 Os velhacos so maus calculistas, deixam a estrada geral e se perdem nos atalhos. 2433 Se a vida um dom de Deus para gozarmos, a morte, suposta a decadncia do nosso corpo, tambm outro dom para no sofrermos. 2434 malefcio e no benefcio dar liberdade a quem no tem juzo. 2435 Em matrias graves e importantes os homens geralmente preferem ser enganados ao viverem em incerteza: neste pressuposto, surgem sempre loucos, entusiastas, visionrios e impostores, que os salvam desse embarao. 2436 necessrio que os homens sejam o que so, para que o gnero humano satisfaa os fins para que foi criado e existe neste mundo. 2437 Democratas na mocidade, os literatos, geralmente, se tornam monarquistas na velhice. 2438 Enganar e ser enganado talvez a sorte inevitvel do gnero
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humano neste mundo sublunar. 2439 Por uma condio da natureza humana, cada pessoa em sociedade trabalhando para si, trabalha tambm necessariamente para ela. 2440 necessrio ocupar os homens, a religio contribui muito para lhes dar ocupao. 2441 A quinquilharia literria ocupa e diverte a muita gente. 2442 Somos passveis pela vida, inofensveis pela morte. 2443 A queda dos tronos esmaga as naes. 2444 O sono da morte exclui os sonhos e pesadelos da vida. 2445 O riso e choro so freqentes vezes contagiosos. 2446 A ignorncia nos homens como a sabedoria em Deus: infinita. 2447 Os maus e viciosos so algozes de si prprios. 2448 Povos h que no so originais em coisa alguma, mas copistas
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servis, ou ridculas caricaturas das naes estrangeiras. 2449 Os que procuram igualar tm por fim desigualar-se. 2450 As idades extremas se assemelham, uma por insuficincia, a outra por deficincia. 2451 Sentir e pensar so as duas faculdades essenciais da nossa alma unida a um corpo: sem a primeira, a segunda no teria princpio nem exerccio. 2452 Os poetas, fabulando e figurando o abstrato, tm feito maior mal espcie humana, do que os filsofos abstraindo e teorizando. 2453 A providncia divina se difunde infinitamente e alcana o mais pequeno inseto infusrio ou tomo vivente, como domina o maior dos mundos e o imenso universo. 2454 Avistamos a providncia e justia divina nos menores acidentes, como nos maiores sucessos da vida humana. 2455 As runas so neste mundo fecundas e produtivas de obras novas. 2456 Nenhuma religio tem a seu favor a maioria do gnero humano, a
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qual professa cultos diversos e adversos. 2457 Rimo-nos do acaso, quando sabemos que tudo est coordenado para ser o que no sistema deste mundo. 2458 A gloria pstuma um sonho da vida que no alcana os mortos. 2459 to limitada a nossa inteligncia que sem o contraste dos males no poderamos avaliar os bens da vida. 2460 A imprudncia nos moos promove a sua atividade, a prudncia, nos velhos, a sua inrcia. 2461 H uma iluso muito vantajosa espcie humana, a esperana individual de uma longa vida. 2462 O que os poetas fabularam, os nscios acreditaram. 2463 O mal d mais ocupao e qu fazer aos homens do que o bem. 2464 As falsas religies acham no estudo das cincias naturais o seu maior adversrio e contraditor. 2465 Viver gozar: o simples exerccio das faculdades do corpo e
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potncias da alma confere fruio e felicidade. 2466 coisa muito ordinria pensar bem e escrever mal. 2467 A natureza veste e arma os animais, a inteligncia, os homens. 2468 notvel que os homens, inculcados por mais sabedores das coisas do outro mundo, foram os que mais ignoraram as da vida e mundo presente. 2469 necessrio que o mundo material nos ocupe e distraia, o intelectual nos consome sem aquela distrao. 2470 Devemos lastimar a sorte e condio dos maus, talvez fssemos piores do que eles com as mesmas circunstncias, casos e acidentes da sua vida. 2471 A preguia perde e no ganha, a diligncia ganha e no perde. 2472 A pacincia fcil em quem goza e no sofre, mas difcil em quem padece e no goza. 2473 Os viciosos sujeitos ao jugo de ferro dos seus vcios so os que ordinariamente mais se queixam do despotismo dos que governam.
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2474 A inteligncia humana, admirvel em suas produes intelectuais, ostenta nas livrarias a pompa da sua fecundidade e variedade. 2475 No basta recomendar aos homens a virtude em abstrato, necessrio exemplific-la em seus numerosos casos, para que reconheam na prtica os seus graves e salutares benefcios. 2476 O mundo refletido e meditado mais admirvel e admirado. 2477 A posse ou fruio em sonhos de um bem que muito desejamos, ainda que ideal e fantstica, amortece ou extingue freqentes vezes o desejo veemente que nos incomodava a seu respeito. 2478 Amando os objetos vivos e sensveis, no devemos esquecer-nos de que so mortais, e que havemos de perd-los pela sua ou nossa morte. 2479 Tudo finito e limitado para os olhos, o infinito avistado somente pela nossa inteligncia. 2480 Ambos consolam e esperanam os homens gravemente enfermos, os mdicos e sacerdotes; os primeiros lhes prometem o restabelecimento da sade, os outros lhes asseguram, no caso de morte, melhor vida no futuro e uma eternidade de bens.
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2481 Onde a cincia, virtude e lealdade no tm admiradores, a sociedade invlida e conquistada pelos nscios, velhacos e traidores. 2482 O vilo exaltado torna-se hirto e enfatuado. 2483 A velhice a idade dos desenganos, como a mocidade a das iluses. 2484 Tirai aos homens a vantagem das lnguas e idiomas, e os vereis reduzidos talvez inferior categoria dos bugios e orangotangos. 2485 Quando estamos profundamente convencidos da infinita sabedoria, bondade e justia de Deus, agradecemo-lhe os mesmos males e dores que nos afligem e atormentam na presente vida. 2486 Nas cortes quem no lisonjeia, pouco granjeia. 2487 Subi a Deus na vossa ventura, Ele descer a vs na vossa desgraa. 2488 Atraioamos os bons quando louvamos ou desculpamos os maus. 2489 A razo humana no vale algumas vezes o instinto dos animais.
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2490 Homens h de muita valia, mas que no podem ser avaliados: so os sbios. 2491 Custa a viver na velhice, h uma dificuldade de existir que faz a vida onerosa freqentes vezes. 2492 Os males da vida so os que nos unem em sociedade, sem eles seramos insociveis. 2493 O que no tem extenso no pode ter mobilidade, nem localidade; os espritos so incapazes de movimento e lugar sem os corpos organizados que os habilitam para isso. 2494 A natureza a sabedoria de Deus revelada nas suas obras. 2495 A mudez do silncio fatiga e vence freqentes vezes a garrulidade da palavra. 2496 O monarca deve ser para os seus povos como o sol, que, presente, comunica luz, calor, ao e movimento a quanto existe na esfera do seu lume perenal. 2497 Os nscios tudo acreditam porque de nada duvidam, os
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inteligentes so refratrios, exigem razo de tudo. 2498 Fazei os homens admiradores de Deus pelo estudo da natureza, e v-los-eis tornar-se bons e virtuosos por um poder misterioso e irresistvel. 2499 A riqueza doura a sabedoria, e a faz mais respeitvel ignorncia. 2500 Os velhos no devem pretender poder e mando sobre os outros homens, mas demonstrar que o alcanaro sobre si prprios. 2501 H muita gente que, como as abelhas, presumem trabalhar para si, quando o produto do seu trabalho para os outros. 2502 Em matria de tirania, a menor a de um ou poucos, a maior, a de todos ou a anarquia. 2503 O homem mais ignorante talvez o que menos sofre nas vicissitudes das coisas humanas: o pretrito o no aflige, nem o futuro o incomoda. 2504 A viglia peleja, o sono, armistcio, a morte, paz. 2505 Queremos, os velhos, o que no possvel conseguir: viver, descansar e no sofrer.
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2506 Onde tudo ao e reao, conseqncia infalvel a recproca destruio. 2507 Sem probidade e prudncia pouco aproveitam talentos e cincia. 2508 A memria na velhice perde muito mais do que ganha. 2509 O futuro existe em Deus: uma evoluo perene e eterna no espao e tempo da sua infinita sabedoria, poder e bondade. 2510 A vida mais breve talvez a mais feliz como a viagem mais curta, a melhor apetecida. 2511 O genuno herosmo o do homem virtuoso, que espera e confia em Deus. 2512 Tudo falvel neste mundo, menos a esperana e confiana em Deus. 2513 A mulher formada para amar, o homem para dominar. 2514 H uma soma de bens e males que se correspondem respectivamente e se tornam necessrios para a renovao, conservao e
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perpetuidade deste mundo sublunar. 2515 Os prdigos, desbaratando o seu, roubam depois o alheio. 2516 Na mocidade, somos obrigados a tolerar as impertinncias dos velhos, na velhice, os desvarios e extravagncias dos moos. 2517 Pelas leis gerais da ordem fsica e moral, os homens, os governos e as naes tm a sorte e vicissitudes que merecem. 2518 Ainda que no possamos compreender totalmente o eterno, imenso e infinito, temos na idia do ilimitado em tempo e espao, noo suficiente do que significam e representam. 2519 As naes, como as pessoas arremedando as outras, se desfiguram a si prprias. 2520 Estudai a natureza, revelao divina, e chegareis a saber o que nenhum homem vos poderia dizer. 2521 Acumulai riqueza, a morte vos forar a deix-la: cincia, podeis lev-la na bagagem da vossa alma. 2522 Quem recorre fortuna desconhece a providncia.
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2523 Cada um de ns contribui com o seu contingente para o acervo da cincia humana; mas infelizmente este acervo compe-se geralmente mais de erros e fbulas, do que de verdades. 2524 A ordem pblica periga onde se no castiga. 2525 Os afortunados no sabem desculpar os desgraados. 2526 Sentimos satisfao no que fazemos por devoo, e coao no que executamos por obrigao. 2527 tal a diversidade da cor verde no reino vegetal, que se torna impossvel qualificar, numerar e denominar as suas variedades. 2528 As verdades no fazem seitas, so os erros, fbulas e disparates, que as constituem. 2529 Variedade e reproduo parecem ser os dois principais objetos que ocupam a natureza neste mundo, to numerosas ou inumerveis so as providncias observadas para que elas no faleam em tempo algum. 2530 Nos crimes denominados polticos, os mais ativos advogados dos rus so os seus prprios cmplices e auxiliares.
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2531 O absolutismo bem entendido o corretivo da liberdade mal compreendida. 2532 Um grande mrito intelectual escusa e dispensa a importncia vulgar que confere o luxo exterior e pessoal. 2533 Os velhos de carter firme e saber profundo s se rendem e so vencidos pela morte. 2534 Os festejos pblicos divertem os moos e do motivo reflexo dos velhos. 2535 Os sbios so loucos de uma superior hierarquia intelectual, ordinariamente insociveis pelo desprezo ou negligncia das frmulas cerimoniosas, que a civilidade tem estabelecido entre os homens em sociedade. 2336 Ningum to exagerado em suas pretenses como aquele que menos merece ser atendido pela sua incapacidade ou indignidade. 2537 O exerccio de caloteiro de pouca durao: em breve tempo inutiliza a profisso.
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2538 Cada vulco na terra um farol para o mar. 2539 coisa pouca o homem quando se considera que a riqueza, nobreza, autoridade e cincia no o podem salvar da morte e faz-lo imortal. 2540 Se a indstria humana nada faz e produz sem um fim e aplicao especial, como possvel que haja uma s obra ou produto da natureza sem uma destinao benfica geral ou particular? 2541 O mal para o bem como a pedra de toque para o ouro, que faz distinguir e avaliar os seus quilates. 2542 A civilidade contribui muito para perpetuar os vcios e defeitos dos homens fingindo desconhec-los, ou dissimulando a impresso escandalosa que ocasionam. 2543 A prudncia exaure a pacincia. 2544 As entidades espirituais no podem existir sem corpos organizados que as ponham em relao com o universo material; do que observamos neste mundo podemos inferir o que se passa nos outros globos.
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2545 Os males da velhice podem ser considerados como expiaes da vida presente no seu trnsito para a futura. 2546 No admira que os tolos e nscios idolatrem os velhacos, quando os governos, por imprudentes ou fracos, os respeitam e promovem. 2547 Avaliamo-nos sempre mal quando cada um de ns se considera o legtimo padro da avaliao dos outros homens. 2548 A viagem para a outra vida a mais cmoda e a menos dispendiosa possvel: no exige provises, bagagem nem conduo. 2549 Os curiosos e apaixonados de novidades devem desejar morrer: que de coisas novas, desconhecidas e portentosas, na outra vida e nos outros mundos! 2550 Sabemos pouco da vida presente, e da futura muito menos ou quase nada. 2551 Todos mentimos exagerando para mais ou para menos o que vimos, ou nos disseram. 2552 Escrevendo para nossa glria, trabalhamos em servio e benefcio dos outros homens.
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2553 A morte um grande bem quando a vida se tornou o maior dos males. 2554 A liberdade como o vinho, pouco fortalece, muito enfraquece. 2555 Uma cincia fabulosa constitui a maior parte da humana sapincia. 2556 A suspenso, remoo ou cessao de um grave mal so reputadas pelos pacientes como um grande bem: deixar de sofrer tambm gozar. 2557 Os povos no se contentam com o natural querem o maravilhoso e nunca falta quem os engane inculcando por tal o que existe e se compreende na ordem universal da natureza. 2558 O jogo da vida e eventos no gnero humano (sic) to admirvel como misterioso; parecendo fortuito, est sujeito s leis de uma ordem maravilhosa, e coordenado de maneira que resulta do seu complexo, prmio virtude, castigo ao vcio e ao crime. 2559 Os achaques da velhice enfraquecem e eclipsam a nossa razo, e nos entregam sem recurso influncia e autoridade dos nscios,
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visionrios e impostores. 2560 Os que melhor dissertam sobre a virtude no so ordinariamente os mais virtuosos. 2561 A ambio pode muito em uns homens, em outros, a vaidade, em todos, o interesse. 2562 Acautelai-vos das pessoas de uma requintada civilidade, a genuna benevolncia tem uma certa rudeza natural que a legitima. 2563 E necessrio, para que haja uma histria variada do gnero humano, que ele seja o que , e como foi constitudo pela divina sapincia neste mundo planetrio. 2564 Gozamos sonhando de bens e prazeres que nunca poderamos esperar conseguir acordados. 2565 na velhice que os doutos joeiram os seus conhecimentos adquiridos, e reconhecem com bastante mgoa que poucos tm ou merecem o ttulo de verdades. 2566 Quereis ser sbios, estudai a natureza: justos, estudai a natureza: felizes, estudai a natureza. A natureza uma revelao perene da
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divindade. 2567 A morte limita-se vida corporal e orgnica; a substncia misteriosa ou princpio simples, sensvel e inteligente que a domina em sua unio, pode ser mortal e destrutvel, talvez uma emanao do Ser eterno que a difunde sem exaurir-se. 2568 Os maldizentes sero malditos, como os bendizentes benditos. 2569 O gnero humano o que Deus quis que fosse, nem mais nem menos. 2570 Nunca se acha tanta ignorncia como nas pessoas que presumem saber mais do outro mundo do que deste. 2571 O sculo da poesia no ordinariamente o da razo e das verdades, mas o da imaginao, fbulas e iluses: pode-se unicamente dizer em seu abono que o precursor da filosofia. 2572 Os homens gozam e sofrem como tais: so premiados e castigados segundo o seu bem ou mal fazer no mesmo teatro da sua representao social. 2573 Quando nos comparamos com os outros homens, o nosso amorwww.ebooksbrasil.org/eLibris/marica.html 316/546

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prprio, avaliador suspeito, descobre sempre um saldo a nosso favor. 2574 Todos podem ler na natureza e estud-la em uma linguagem universal, que tem por alfabeto os sentidos corporais e as potncias da alma. 2575 A extenso substancial rarificada se espiritualiza, condensada, se materializa. 2576 Em nada os homens desatinam tanto como em poltica e religio. 2577 As pessoas distinguem-se tambm pela voz; esta varia com as idades e nos sexos, e tem um carter original em cada uma das individualidades de que se compe a espcie humana. 2578 De que nos serviria a outra vida se o nosso esprito no conservasse o cabedal de idias e conhecimentos que adquiriu na primeira, e perdesse a memria da sua identidade individual e intelectual? 2579 notvel que em certas e importantes matrias o que os homens presumem saber melhor o que ignoram inteiramente. 2580 A vida menos revolucionria do que a morte: esta rompe em um instante a teia dos eventos que aquela fabricou por muitos anos.
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2581 A sabedoria confere aos homens uma especial independncia pelos prazeres sensuais que escusa, e os intelectuais que possui. 2582 So muitos os homens que, descontentes de si e no podendo viver ss, importunam e incomodam os outros com visitas. 2583 Os males de algumas naes procedem da forma dos seus governos, especialmente depois que publicistas filsofos e utopistas se encarregaram de fabricar-lhes constituies. 2584 Compreender a Deus seria compreender o infinito, a imensidade: criaturas limitadas no espao e tempo so incapazes de to sublime compreenso: Deus somente se compreende a si. 2583 So idades fabulosas as da puercia e adolescncia, hericas, as da juventude e virilidade, racionais, as da madureza e senectude. 2586 A educao das mulheres mais obra da natureza que a dos homens. 2587 Toda a felicidade vem de Deus: de qualquer modo que gozemos, sempre de Deus que gozamos, autor de tudo e da nossa vida.
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2588 A genuna maioridade o juzo que a confere, e no a idade. 2589 O castigo acompanha o delinqente, e, ainda que ronceiro, o alcana finalmente. 2590 Nenhum sucesso sobre-humano, ou extramundano: tudo o que observamos no jogo social, moral e poltico das naes o que deve ser segundo a constituio, natureza e destinao do gnero humano no sistema deste mundo. 2591 Devemos lastimar os maus e agradecer a Deus no sermos tais. 2592 Enganamo-nos com os homens, porque afetam geralmente parecer o que no so. 2593 Viver em tudo com referncia a Deus viver racional e religiosamente. 2594 Do teatro deste mundo saem a cada instante inumerveis atores aos quais sucedem imediatamente outros para que continuem e se executem sem interrupo os dramas infinitamente variados que nele se representam. 2595 Tudo falvel neste mundo, menos a esperana e confiana em
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Deus. 2596 A morte equilibra as vidas mantendo umas custa de outras. 2597 So inumerveis os cus, cada mundo tem o seu privativo, abrilhantado tambm de estrelas colocadas ou esparzidas por diverso modo do que se nos representa o que avistamos. 2598 Imaginai outras cores que no sejam o azul nos cus e o verde na terra, e achareis que nenhumas so to belas, deleitam e fortificam mais a nossa vista do que aquelas. 2599 Se Deus no compreendesse tambm o universo, este o limitaria deixando de ser imenso e infinito. 2600 Os vcios convivem com os crimes e lhes fazem companhia. 2601 Fala-se muito em economia onde menos observada, e em liberdade, onde tudo anarquia. 2602 H nas famlias, povos e naes do mundo as mesmas vicissitudes e variaes como na atmosfera que circunda a terra, onde tudo tende a equilibrar-se sem que possa verificar-se um perfeito equilbrio e permanente harmonia.
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2603 Os traidores se associam, mas no se amam nem se confiam. 2604 H muitas coisas que os nscios presumem saber, e que os sbios confessam ingenuamente que ignoram. 2605 na imensidade de Deus que tudo se forma e se resolve para ser renovado e reformado com variedade e novidade por toda a eternidade. 2606 Quando nada esperamos dos homens, mas tudo de Deus, preferimos o retiro e recluso sociedade e companhias. 2607 Os lisonjeiros desprezam e aborrecem interiormente aqueles mesmos a quem mais louvam e divinizam externamente. 2608 Os maus exemplos e ms doutrinas revertem ordinariamente em dano daqueles que os deram e as inculcaram, e dos povos que as aprovaram ou toleraram. 2609 A reflexo to necessria nossa alma, como a digesto ao nosso corpo. 2610 Os instintos da sociabilidade podem mais que as instituies humanas, e corrigem muitas vezes a sua incongruncia ou malignidade.
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2611 No podemos promover e zelar o nosso interesse individual sem cooperar direta ou indiretamente para o geral: no h egosmo absoluto. 2612 Os vcios inveterados nunca mais so extirpados. 2613 No podem haver dois infinitos; se o bem tal, o mal temporrio e limitado. 2614 A velhice nos torna de algum modo independentes do mundo material, embotando os nossos sentidos, e reduzindo muito as faculdades de gozarmos sensualmente. 2615 Somos idnticos nas diversas idades quanto nossa alma, mas no respectivamente aos nossos corpos. 2616 Se os homens no fossem loucos, a histria no teria materiais nem assunto para os seus trabalhos. 2617 A sabedoria sinttica, resume tudo. 2618 A vida nos faz dependentes, a morte nos confere a independncia. 2619 Para agradar a todos, fora necessrio poder identificar-nos com
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cada um, o que no possvel. 2620 Nos governos fracos ou mal constitudos, os ambiciosos e anarquistas especulam em insurreies e rebelies, esperanados na impunidade, anistias e cumplicidade de muita gente associada aos seus planos subversivos e revolucionrios. 2621 pssima especulao querer subir maldizendo: o que assim pensa e obra desce, abisma-se e no sobe. 2622 E necessrio que os moos e velhos sejam o que so, para que o gnero humano seja o que dever ser. 2623 A liberdade da imprensa em alguns pases a faculdade de anarquizar, seduzir e sublevar os povos impunemente. 2624 No devemos lamentar os mortos, que j no sentem, mas os vivos, que padecem porque so sensveis. 2625 Os homens hbeis para destruir so inbeis para construir. 2626 Os piores revolucionrios so os que se abrigam com o manto da monarquia.
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2627 Quando deixamos de gozar de Deus? todos os bens e prazeres da vida, ou provenham da natureza ou da inteligncia humana, tm Nele a sua origem, causa e fundamento. Deus o bem universal, e o manancial eterno de todos os bens do universo. 2628 O progresso no conhecimento e amor de Deus pelo estudo, exame e fruio das suas obras maravilhosas, o que se deve entender por ver a Deus objeto sacrossanto de uma eterna felicidade. 2629 Sem o estudo das cincias naturais ningum sbio nem pode slo: todo o saber vem de Deus, e se revela nas suas obras. 2630 A inteligncia se limita quando se revela nos corpos figurados que a representam. 2631 A credulidade dos nscios os sujeita autoridade, promove a sua obedincia, e profcua neste sentido sociedade. 2632 No podendo fazer-nos imortais, cuidemos em produzir obras tais que perpetuem a nossa memria com louvor na gerao presente e nas futuras. 2633 Amai a Deus que no morre, no idolatreis o que mortal.
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2634 Os maus no tm longa durao: o mal neles um elemento de indefectvel destruio. 2635 H impostores em literatura como em poltica e religio: superficiais e interesseiros tm em vista somente os empregos e promoes que esperam conseguir alardeando de literatos. 2636 A mocidade encanta, a velhice desencanta os homens. 2637 Quanta lida para to pouca vida! assim exclamava um homem quase agonizando. Que reflexes no sugere o dito deste moribundo! Ambiciosos, que vos agitais em um plago de intrigas e iluses, ponderai, na verdade deste rifo e sereis desencantados. 2638 necessrio que nos reconheamos velhos quando somos tais, mudando ou alterando razoavelmente a forma e teor da nossa vida ordinria. 2639 Os moos tm os sentidos agudos, convm-lhes adquirir idias; os velhos os tm obtusos, deviam j t-las adquirido. 2640 O espirito o ponto matemtico da metafsica.
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2641 Quando se considera que infinito o que podemos aprender, saber e admirar, e a felicidade progressiva que nos pode resultar do estudo e fruio das obras maravilhosas de Deus por toda a eternidade, nos horrorizamos da idia falsa e terrvel da extino total do nosso ser depois da nossa morte neste mundo. 2642 Deus nos v, nos ouve, e conhece os nossos pensamentos e intenes mais secretas: ai de quem o no acredita! 2643 Quando estamos convencidos profundamente da infinita sabedoria e poder de Deus, no h males na vida humana, por maiores que sejam, que no possamos vencer confiados e esperanados na divina bondade e proteo. 2644 Um bem infinito exclui e no consente mal eterno. 2645 Cessa a prudncia quando lhe falta a pacincia. 2646 No h lugar vazio na imensidade do espao, Deus tudo enche e ocupa com a plenitude do seu ser infinito, e a soma ilimitada das suas obras infinitamente variadas e assombrosas. 2647 No o morrer que di, mas o viver padecendo.
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2648 A proteo dos maus compromete os bons. 2649 O velhaco no pode ser sincero, a sinceridade faria abortar os seus planos. 2650 Entidades fabulosas, umas boas, outras malignas, incorporadas nas crenas e cultos religiosos, antigos e modernos, foram sempre criaturas da imaginao, ignorncia e impostura humana: a razo e natureza debalde as reprovam e recusam, a credulidade dos homens mais poderosas do que elas ambas. 2651 Devemos amar a Deus por ser bom, tem-lo porque justo, ador-lo e admir-lo por onisciente e onipotente. 2652 As pessoas pobres e indigentes mantm muitos animais domsticos para exercerem sobre eles o imprio e mando, que a sua condio no lhes permite ter sobre os outros homens. 2653 Pode avaliar-se o estado moral e intelectual das naes pelas pessoas a quem liberalizam o ttulo de grandes homens. 2654 O homem no seria criatura moral se no fosse social.
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2655 A cada instante se desatam da rvore da vida inumerveis folhas substitudas por outras que de novo brotam, no convindo que fiquem despidos o seu tronco e ramos, mas sempre cobertos e frondosos. A rvore da vida o reino animal, as folhas que caem, os viventes que morrem, surgindo outros de novo que nascem para lhes suceder. 2656 A categoria da nossa existncia nas vidas futuras ser correspondente ao nosso bom ou mau procedimento nas antecedentes. 2657 tal o nosso amor nossa individualidade, que a morte, porque a destri, reputada o maior dos males. 2658 No convm parar no caminho do progresso, o que chegou sabedoria deve cuidar em subir tambm santidade, que consiste na perfeio ou excelncia moral e religiosa. 2659 A nossa alma emanao de uma unidade substancial, divina, misteriosa e ilimitada, que se difunde pela imensidade do espao, e vivifica todas as criaturas sensveis e inteligentes sem exaurir nem desfalcar-se. 2660 O velho desencantado pode avaliar-se inutilizado. 2661 A renovao e perpetuidade deste mundo e do universo demonstra a sabedoria infinita que os constituiu, e a ordem maravilhosa a
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que obedecem e esto sujeitos. 2662 Nada se perde da vida geral e individual, toda provm da divindade e se resolve nela. 2663 Vivemos e morremos envolvidos em um turbilho de dvidas, enigmas, arcanos e mistrios, que no podemos resolver, decifrar, nem compreender. 2664 Liberal e anarquista so sinnimos freqentes vezes. 2665 A mesma substncia pode ser qualificada material ou imaterial, conforme se faz ou no perceptvel aos nossos sentidos. 2666 Toda a natureza simblica, figura, representa e revela os divinos atributos do criador do universo. 2667 A vida misteriosa como a fonte divina de que procede. 2668 Para o sbio tudo ordem, o nscio acha desordem em tudo. 2669 O trovo a voz do onipotente regando a terra, refrescando o ar, e com o fogo eltrico, reanimando os reinos animal e vegetal.
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2670 Navegando no arquiplago proceloso da vida no devemos perder de vista o porto do nosso destino. 2671 Vemos a Deus nas cidades, na admirvel variedade das produes da indstria humana, vemo-lo nos campos, nas obras maravilhosas e assombrosas da natureza, vemo-lo finalmente em ns mesmos, que o estudamos, admiramos, amamos e adoramos, em conseqncia das faculdades e inteligncias com que nos enriquecero a sua divina bondade e beneficncia. 2672 As virtudes no tm o mesmo polimento dos vcios, mas uma certa rudeza natural que as constitui genunas. 2673 Sem extenso no pode haver desigualdade: os espritos so perfeitamente iguais por sua natureza imaterial; a variedade em suas faculdades e potncias depende da diversidade dos corpos organizados a que esto unidos, os quais promovem ou limitam a sua expanso e exerccio. 2674 Podemos consolar-nos de ser mortais, no h exceo na lei geral. 2675 A morte cura os achaques que a velhice torna incurveis. 2676 Somos fortes pela virtude, fracos e covardes pelos vcios e crimes.
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2677 O mal fsico to importante no sistema deste mundo, que sem ele o mesmo mundo deixaria de ser o que , e no sabemos o que seria. 2678 Queremos todos ser felizes; mas cada um de ns define a felicidade a seu modo e diversamente dos outros: providncia divina que assim seja para que a felicidade chegue a todos pela variedade e diversidade dos objetos apetecidos e reputados capazes de fazer felizes pela sua posse e fruio. 2679 A criao, sendo uma solene manifestao da infinita sabedoria; de Deus igualmente o objeto, argumento e demonstrao da sua eterna bondade e beneficncia. 2680 Na existncia neste mundo no podemos duvidar da necessidade de um corpo unido substncia que chamamos alma; poder esta existir sem ele nos outros mundos e sistemas? provvel que no. 2681 Os homens enganam-se com a idia de um progresso material e intelectual que esperam neste mundo, e que s pode verificar-se em outros e outras vidas. 2682 No podemos acumular todos os bens nem todos os males da vida humana.
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2683 Enganamo-nos ordinariamente sobre o modo de sentir e pensar dos outros homens quando os avaliamos por ns; cada qual um original sem cpia. 2684 A vingana no diminui o mal sofrido, e ocasiona freqentes vezes outros maiores. 2685 A facilidade e presteza com que alguns povos adotam as modas estrangeiras demonstram a sua leviandade, falta de carter, juzo e nacionalismo. 2686 Os escritores e artistas tm, como as plantas, um tempo de florescncia e frutificao, passado o qual se tornam estreis, exaustos e sem novidade atendvel. 2687 A multido de legisladores ameaa a runa das naes, como o grande nmero de mdicos faz recear a morte dos enfermos. 2688 As fbulas que os homens imaginaram para explicar os fenmenos e sucessos cujas causas ignoravam, serviram depois para ofuscar a razo humana, e torn-la incapaz de atinar com elas e descobrilas.
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2689 Erramos, aprendemos e somos enganados at morrer, por maior que seja a nossa idade, experincia e sapincia. 2690 So estreis nos homens a primeira e ltima idade, e produtivas as intermdias. 2691 Pode haver, e provvel que haja nos outros sistemas e mundos, criaturas vivas, que no sendo impassveis pela sua organizao corporal, se tornem tais pela sua superior inteligncia. 2692 Nas revolues populares ou de anarquistas surgem de repente com vida efmera os falsos heris e grandes homens, como nos estrumes e madeiras podres, volumosos cogumelos 2693 Atores no teatro deste mundo, devemos retirar-nos da cena quando, pela nossa velhice e achaques, reconhecemos no poder executar dignamente os papis que nos incumbem. 2694 So infinitos os meios de que a providncia divina se serve para chegar aos seus fins, muitos deles, que pareceriam ignorncia humana adversos, operam com maior eficcia e prontido. 2695 Mundos haver onde criaturas privilegiadas tenham olhos telescpicos para descobrir o que se passa em outros orbes mais vizinhos.
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2696 Onde a lealdade no est em moda, os traidores se reproduzem como os plipos. 2697 As calamidades pblicas, castigando os povos corrompidos e anarquizados, os impelem reforma moral, poltica e religiosa de que mais necessitam. 2698 Os insignificantes exaltados tornam-se enfatuados. 2699 A poesia deleita na mocidade e enfastia na velhice. 2700 Podemos tornar-nos menos passveis neste mundo promovendo a nossa inteligncia pelo estudo, cincia, experincia e virtudes, conhecendo melhor a natureza dos males e suas fontes, e podendo conseqentemente preveni-los, remov-los, neutraliz-los e transform-los em bens. 2701 A felicidade do velho achacado negativa, consiste em no sofrer. 2702 Seus animais trabalham para os homens, estes, em retribuio, so forados a trabalhar tambm para os manter e pensar, sendo os seus servios freqentes vezes mais abjetos e penosos do que os deles. 2703 Quanto mais estudamos a Deus nas suas obras maravilhosas, mais o admiramos, e menos o compreendemos.
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2704 Os espritos ou tomos indivisveis e imortais preexistem sua unio com os corpos organizados; antes dela, no tm conscincia da sua existncia, nem podem ter o exerccio das faculdades sensveis e intelectuais que os distinguem, e s podem ser provocadas pela ao do mundo externo sobre os rgos, sentidos e contextura dos corpos a que so unidos. 2705 A nossa alma sofre pela velhice do corpo como gozou pela sua mocidade, condutor de bens e de males, ele a sujeita s suas fases e vicissitudes. 2706 Os enigmas e mistrios da natureza so tantos para os homens que melhor a tm estudado, que por fim, humilhados do seu pouco saber, se declaram profundamente ignorantes. 2707 Quando os espritos ou tomos indivisveis se unem e se condensam, ento se materializam, ganham extenso, forma, figura e densidade, e tornam-se capazes de localidade, ao e movimento. 2708 Os estrangeiros devem admirar-se da docilidade ou imbecilidade de alguns povos, que sem razo alguma suficiente adotam indiscriminadamente as suas modas, por mais extravagantes ou incmodas que sejam.
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2709 As noes sublimes de uma outra vida, e de um progresso intelectual ilimitado, no foram outorgadas pela divindade para nossa iluso: se o gnero humano cr e espera semelhantes bens porque tais crenas e esperanas lhe foram sugeridas por Deus, que no engana nem pode ser enganado. 2710 Embebei-vos em Deus, impregnai-vos de sua sabedoria pelo estudo das suas obras, e tereis nesta vida uma prelibao da bemaventurana eterna. 2711 O sbio o homem menos terrestre e mais celestial que os outros. 2712 Somos maus calculistas, receamos males que no vm, e esperamos bens que nunca chegam. 2713 H uma felicidade positiva, que consiste em gozar; e outra negativa, em no sofrer. 2714 Os vocbulos de mais difcil definio so os monosslabos: bem e mal. 2715 Somos todos os viventes filhos de Deus, a sua paternidade criadora deu-nos o ser para nos fazer felizes.
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2716 O mundo material e mecnico tem uma relao to ntima com o sensvel e vivente que por intuio se conhece serem ambos constitudos essencial e necessariamente um para o outro; sem o primeiro, o segundo no podia existir, sem este, aquele se tornaria catico, inexplicvel e insignificante. 2717 O jogo das paixes e opinies humanas to variado e complexo que no deve estranhar-se a diversidade assombrosa de casos e sucessos que ocasiona na vida individual, familiar e social. 2718 muito limitada a nossa inteligncia: no podemos compreender o mximo infinito, nem o mnimo infinitsimo da imensidade. 2719 Sendo cada homem um original sem cpia, as suas enfermidades tomam tambm um carter especial que difere em todos. 2720 A variedade do procedimentos dos homens deriva geralmente da diversidade de suas opinies sobre a felicidade: diferindo quanto sua natureza e objetos, devem tambm diferir nos meios e atos para os procurar e conseguir. 2721 A individualidade humana se extingue pela morte; outra qualquer que dela derive e lhe sobreviva de natureza abstrusa e incompreensvel
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nossa inteligncia. 2722 Uma boa letra no anuncia ordinariamente superior capacidade. 2723 Compete somente aos velhos formular mximas e sentenas morais, os moos, por falta de cincia e experincia, no as podem compor nem compreender exatamente. 2724 A intriga que ocupa e diverte os moos assusta e incomoda os velhos. 2725 Ainda no morremos uma vez; quem sabe se o instante da morte no aprazvel e voluptuoso? alguns sintomas externos parecem anuncilo, como uma epilepsia de sensual prazer. 2726 Um homem reputado de saber, juzo e virtude, d sujeio muita gente. 2727 Dissimulamos ordinariamente para poupar-nos o trabalho, ou risco de refutar ou impugnar o que vemos e ouvimos. 2728 Em matria de religio, deve crer-se tudo o que compatvel com a idia ou noo de um Deus eterno, imenso, infinitamente sbio, poderoso, bom, justo e providente, e rejeitar quanto for oposto ou
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repugnante com estes seus divinos atributos. 2729 necessrio dourar ou envernizar a vida para ocultar a frgil consistncia do seu fundo material. 2730 Enganar e ser enganado talvez a sorte inevitvel do gnero humano neste mundo sublunar. 2731 As flores deleitam a vista e o olfato, os frutos tambm, o paladar, pelo seu sabor. 2732 Figurai-vos extinto o mal para a vida humana, e vereis acabar todo o jogo, ao e movimento dos homens no teatro deste mundo. 2733 O sistema de impunidade tambm o promotor dos crimes. 2734 A luz d cor aos corpos e os faz parecer distintos, as trevas os igualam e confundem. 2735 No sabemos avaliar a sade quando a temos, lamentamos a sua falta quando a perdemos. 2736 O sucesso se torna necessrio, pressupostos os antecedentes que precederam e determinaram a sua existncia na ordem dos eventos deste
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mundo. 2737 Descobrimos tanta ordem, correspondncias, propores, simetria, harmonia e relaes to ajustadas nas obras da natureza que devemos considerar-nos em erro quando se nos figura alguma coisa irregular, anomalia sem desgnio, fim nem aplicao. 2738 O nascimento ilustra os nobres, o procedimento os que o no so. 2739 So poucos os homens que chegam idade dos desenganos, a maior parte falece na dos erros, fices e iluses. 2740 Nada sucede que no tenha uma razo suficiente de haver sucedido. 2741 Tudo limitado nos entes criados, tudo infinito em Deus; daqui provm que no possamos compreender nem calcular a extensibilidade assombrosa da ao divina sobre os tomos infinitsimos e elementares da matria universal da criao. 2742 A leitura um grande lenitivo para a velhice nos achaques que a incomodam, e recluso a que obrigam. 2743 Somos sempre enganados sonhando, e freqentemente
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acordados. 2744 H mistrios profundssimos na natureza, que no dado aos homens penetrar e compreender; se isso lhes fosse possvel, deixariam de ser tais, e se tornariam entes de diversa natureza. 2745 Nas monarquias, as revolues na corte e ministrios so to freqentes como raras entre os povos; aquelas, dependem da vontade de uma ou poucas pessoas, as populares, do concurso de inumerveis individualidades. 2746 A mobilidade, que sobeja na mocidade, falece na velhice. 2747 H uma ignorncia universal que presume saber o que ignora, e explicar o que no compreende, e que se ufana do seu imprio sobre o entendimento e razo humana. 2748 Constitudos e organizados como somos, devemos considerar a morte como um grande bem; eterna seria a nossa desgraa e agonia se pudssemos enfermar, envelhecer e padecer sem morrermos. 2749 Sem a substncia a que chamamos matria, de que serviria a inteligncia? esta se tornaria estril, intil ou inteiramente nula.
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2750 A poltica moderna afugenta a moral antiga. 2751 Na vida poltica social como na individual toleram-se ou desprezam-se os pequenos males; mas quando se agravam desmesuradamente, procura-se com ansiedade o remdio, e no se escusa meio algum de o conseguir, recorrendo-se at s operaes mais violentas, dolorosas e arriscadas. 2752 Estudai os instintos, conhecereis os meios, uns e desgnios da natureza nos viventes de sua produo. 2753 O grande erro dos polticos modernos consiste em aplicarem indistintamente aos povos em geral as instituies mais liberais, sem atenderem sua especial capacidade moral e intelectual. 2754 Tudo o que est fora da esfera da nossa sensibilidade como se no existisse para ns; no pode ser agente nem paciente a nosso respeito, recproca a sua e nossa independncia. 2755 Um inundo um sistema de entidades e coisas concebido na mente divina, e realizado pela sua onipotncia; tal, nem pode ser outro diverso do que o mesmo Deus quis que fosse com relao ao sistema universal da natureza.
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2756 O anarquista maldiz de todos os governos de que no partilha as vantagens. 2757 O progresso individual pouco sensvel, o coletivo ou geral da espcie humana mais distinto e notvel. 2758 Uma unidade distinta e prestadia se inutiliza ordinariamente formando parte de um corpo coletivo. 2759 O verdadeiro sbio um homem excepcional na famlia racional da espcie humana. 2760 Os sonhos, com o nome especioso de vises e revelaes, tm contribudo muitas vezes para iludir e enredar os homens nas suas opinies e crenas religiosas. 2761 Em um povo ignorante, o chefe deve ter a mesma autoridade absoluta que a natureza confere ao pais sobre seus filhos meninos e menores. 2762 Somos simultaneamente escravos e senhores do tempo que a abstrao humana criou, dividiu e classificou em anos, meses, dias, horas e minutos.
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2763 Pode avaliar-se o carter das pessoas pela maneira porque tratam os animais domsticos, prprios ou alheios. 2764 O sono tem por auxiliar o silncio. 2765 O suicida marca a hora da sua morte e o limite da sua vida. 2766 Alegria e riso, tristeza e choro formam o mosaico da vida humana. 2767 A morte incorruptvel, no se deixa subornar. 2768 Deus escreve direito por linhas tortas: um dito vulgar de muito profunda significao. 2769 De quantos males nos temos queixado neste mundo que deram ocasio aos nossos maiores bens! 2770 Podemos ver e conhecer de algum modo a Deus pelos nossos sentidos, estudando e admirando as suas obras; mas quando queremos elevar-nos ao estudo e compreenso da essncia e natureza, o nosso esprito se confunde, desatina, e se perde na sua imensidade. 2771 Nunca os povos so to mal governados como quando muita gente se encarrega de govern-los.
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2772 H muita gente feliz sem saber que o , e que se considera desgraada por no conhecer ou no haver experimentado os numerosos males da vida humana, contrastes indispensveis para uma exata avaliao dos inumerveis bens da mesma vida. 2773 O material o invlucro do espiritual, o objetivo, do intelectual, e finalmente o smbolo e expresso da inteligncia. 2774 O bem e o mal significam dois modos de sentir e existir em ns, gozar e sofrer: ambos tm a sua origem na sensibilidade orgnica do nosso corpo unido unidade sensvel e inteligente da nossa alma. 2775 A traio promovida desalenta a lealdade preterida. 2776 Os homens de juzo e experincia adivinho com freqncia. 2777 Nas acontecimentos. cortes, pequenos acidentes produzem grandes

2778 Os mundos, como os homens, so tambm mortais. 2779 No estudo da natureza erramos ordinariamente, inferindo mais do que ela inculca nos seus fenmenos e produes.
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2780 O medo exclui ou amortece o amor. 2781 Muitos dos fenmenos misteriosos deste mundo, seriam melhor explicados e entendidos, decidindo-se que o mesmo mundo tambm criatura viva e animada por um esprito de superior categoria e transcendente inteligncia. 2782 As pessoas de inteligncia medocre ou vulgar so muito ambiciosas de governar; desconhecem importncia e risco do poder e mando, e s atendem a sugestes da sua ridcula fatuidade. 2783 Uma das maiores maravilhas para o estudo e admirao dos homens a correspondncia e relao recproca dos nossos sentidos com a natureza material deste mundo e do universo 2784 A impertinncia e rabugem da velhice procede em algumas pessoas do tdio e fadiga de sofrer por muitos anos a turba incmoda de loucos, tolos, nscios e velhacos. 2785 As runas de uns governos e cultos religiosos tm servido de elementos e materiais para a formao de outros. 2786 Se amamos a nossos pais, porque contriburam materialmente para a nossa existncia, que amor no devemos a Deus, que concebeu o
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tipo do nosso ser, e o realizou no espao e tempo pela sua paternidade criadora? 2787 Inventariando e avaliando na velhice os nossos conhecimentos, reconhecemos com mgoa poucas verdades e inumerveis erros. 2788 Se os homens fossem impassveis, seriam inativos e inamovveis, no haveria motivo algum que os impelisse ao e movimento voluntrio. 2789 Quando um povo soberanizado se acostumou impunemente ao perjuro, ingratido e traio, dificlimo reduzi-lo lealdade e obedincia s autoridades supremas do Estado: a anarquia o seu elemento predominante. 2790 A velhice quer descanso, a morte lho d perene. 2791 Uns querem ordem porque receiam perder, outros promovem a desordem porque esperam ganhar por ela. 2792 So os ignorantes os que presumem saber mais das coisas de outro mundo, e os sbios os que confessam saber menos ou nada a tal respeito. 2793 Lemos os nossos escritos com o mesmo prazer com que vemos a
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nossa imagem nos espelhos, aqueles retratam o nosso esprito, estes, a nossa fisionomia. 2794 Os sbios no brilham por modestos, falta-lhes a proterva dos charlates. 2795 Os vcios e crimes andam sempre em companhia. 2796 Perdemo-nos na imensidade porque fomos formados somente para a localidade. 2797 No desespereis nas grandes crises da vossa vida, esperai confiando em Deus e vereis prodgios da sua infinita beneficncia. 2798 As mximas salvam os que as compem de explicaes e comentrios, que os fariam ainda mais impopulares do que j so ordinariamente por aquele gnero de escritura e composio. 2799 Os homens vivem em um engano e iluso constantes, ocupados na curta esfera deste mundo, que consideram como um todo vastssimo, no sendo mais que um tomo infinitsimo no sistema imenso da criao; dando-se uma importncia ridcula a tudo que lhes pertence, parecem desconhecer que as doenas e a morte denunciam a sua misria e ignorncia, e que toda a sua grandeza e glria terrestre se reduzem em
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breves instantes a pouca cinza e p. 2800 A embriaguez do amor, como a do vinho, impele a iguais desatinos. 2801 Cada povo e nao um original sem cpia; a forma de governo que lhe convm deve ser regulada pela sua especialidade; a adoo ou arremedo indiscriminado das instituies dos outros povos lhe funesto quase sempre pela disparidade de circunstncias em que se acham para com eles. 2802 A vida e morte esto sujeitas ao regime de uma Providncia, que, compreendendo o pretrito, presente e futuro, regula os destinos individuais, familiares e sociais, por um modo infinitamente sbio e justo, porm misterioso e incompreensvel razo e inteligncia humana. 2803 Os homens so mais dignos de lstima que de dio e desprezo, os seus vcios e crimes provm mais de ignorncia que de malcia e malignidade; com melhor educao, exemplos e cultura, seriam menos maus ou mais virtuosos do que so. 2804 As religies, governos, moral, poltica, indstria, usos e costumes seguem a escala da inteligncia humana, e variam segundo esta se adianta ou atrasa nos povos e naes que se sucedem no teatro deste
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mundo. 2805 Na mocidade pouco se cuida na religio, na velhice que as idias religiosas ocupam especialmente o pensamento dos homens, que vendo escapar-lhes este mundo, necessitam para sua consolao de esperar uma vida futura, mais feliz e melhorada que a presente. 2806 No este mundo concreto e material que assusta os homens, mas o fantstico, abstrato e ideal, que eles mesmos criaram e imaginaram. 2807 Os sbios so sintticos, descobrem um universo guarnecido de inumerveis mundos, um sistema geral compreendendo infinitos sistemas parciais, finalmente um ser ou unidade de natureza eterna e incompreensvel, animando, vivificando e racionalizando este todo portentoso com a sua existncia, presena e assombrosa sabedoria. 2808 Quando temos chegado a um alto gro de riqueza, morremos: de cincia, morremos: de honras e autoridade, morremos; se tal a sorte final do homem, para que nos afadigamos tanto para alcanar riqueza, cincia e autoridade? Prximos morte, a nossa mgoa pela perda de semelhantes bens ser correspondente ao seu volume, extenso e quantidade. 2809 Os preceptores dos homens, no querendo dar-se o trabalho de os
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fazer bons pela razo, julgaram mais cmodo faz-los tais pelo terror, ameaas e castigos. 2810 Gozar da vida sem referncia a Deus, autor de todos os bens, comum a todos os animais irracionais, goz-la admirando as obras de Deus, adorando e reconhecendo a divina bondade e beneficncia, especial s criaturas inteligentes, e constitui a felicidade mais plena de que so capazes neste mundo. 2811 Os velhos so tenazes no seu propsito, no tm a inconstncia nem leviandade da gente moa. 2812 Os tiranos no seriam tais se os povos o no merecessem. 2813 Os viciosos investem e maltratam os virtuosos, estes os lastimam antevendo o seu oprbrio e punio 2814 H prazeres privativos de cada idade, e outros comuns para todas. 2815 A existncia de Deus no universo criado talvez comparvel ao fogo no ferro em brasa, que distinto do metal o tem empregnado de sua substncia ativa e luminosa. 2816 Sendo a providncia divina infinita, no admira que os homens a no possam compreender em toda a sua extenso, e a neguem ou
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recusem nos casos e acidentes mnimos da vida humana, que alis lhe esto geralmente subordinados. 2817 Tudo o que vemos no jogo, movimento e evolues do gnero humano, o que deve ser conforme a sua natural constituio no sistema parcial deste mundo e universal da criao. 2818 Na velhice bom que sejamos esquecidos para no sermos importunados, incomodados ou perseguidos. 2819 So os velhos os que melhor reconhecem a verdade das mximas e sentenas morais, falta aos moos a experincia para bem as entender e apreciar. 2820 Avistamos a imensidade e no sabemos respeitar-nos! 2821 Se conhecemos to pouco o mundo em que vivemos, que idia podemos formar dos inumerveis que mal avistamos! 2822 Homens h, como as obras de casquinha, que s tm a sua superfcie de metal nobre. 2823 A impacincia em que vivemos provm da nossa ignorncia, queremos que os homens e as coisas sejam o que no podem ser, e deixem
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de ser o que so por sua essncia e natureza. 2824 Quanto saber desaproveitado, porque os seus possuidores no o querem publicar com receio de serem maltratados ou perseguidos por sua intempestiva revelao! 2825 Na administrao e regime da divina providncia, os males so tambm instrumentos e condutores de bens. 2826 tal a nossa imprevidncia ou ignorncia, que tomamos por um grave mal o que freqentes vezes origem e ocasio dos maiores bens. 2827 A doutrina do pantesmo e otimismo universal mais ou menos implicitamente professada em todos os sistemas religiosos, que alis rejeitam ou reprovam os vocbulos que a representam. 2828 Os erros falecem quando as verdades amadurecem. 2829 Na velhice com menor vista avistamos muito mais do que na mocidade: a cincia e experincia so os vidros de graus que produzem tais efeitos. 2830 O mundo est constitudo e organizado no seu todo e partes para ser o que , e nada mais nem menos.
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2831 Se no fssemos sensveis, seriamos impassveis. 2832 A ofensa supe necessariamente passibilidade no ente ofendido: o impassvel essencialmente inofensvel. 2833 O universo material animado por Deus, como o nosso corpo pela nossa alma. 2834 A verdadeira felicidade no pode consistir na fruio dos prazeres sensuais, muitos dos quais deixam freqentes vezes o travo acerbo de remorso e arrependimento. 2835 Sem os males e necessidades da vida no haveria ofcio, emprego, nem ocupao alguma para os entes vivos deste mundo, faltando-lhes motivos para ao, agncia e movimento espontneo no teatro deste mundo. 2836 No admira que o juzo seja censurado, quando a loucura j foi elogiada. 2837 Os trabalhos da vida afiam uns engenhos e embotam outros. 2838 No se pergunta ordinariamente o motivo por que nos rimos, mas
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por que choramos: o riso to freqente e vulgar, que no causa novidade. 2839 Os anarquistas e desordeiros falam aos povos em resistncia e liberdade; os monarquistas ordeiros em religio, moral, obedincia e lealdade. 2840 Os moos presumem muito porque sabem pouco. 2841 argumento muito poderoso de uma outra vida a crena instintiva e universal do gnero humano na sua existncia e realidade. 2842 As religies so modificadas pela inteligncia dos que as professam. 2843 No procureis o juzo prtico nas academias, universidades, sociedades cientificas e literrias, ach-lo-eis em primeira mo entre os negociantes e lavradores, nas praas de comrcio, e estabelecimentos rurais. 2844 Individuais, tornamo-nos egostas; coletivos, sociais. 2845 O ser da criatura vivente uma frao infinitsima da substncia imensa e eterna da qual se separou interinamente pela vida para ser
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reintegrada depois pela morte no todo infinito de que saiu e se desagregou. 2846 Variamos com as idades, de instintos, gostos, paixes, opinies, at mesmo de molstias. 2847 Se pudssemos prever o futuro, no seriamos livres; tal previso pressupunha uma ordem fatal e inevitvel de coisas, casos e sucessos, que no era possvel interromper nem remover. 2848 Nenhum mundo existe estacionrio, h em cada um, uma evoluo de novos entes, produtos, casos e acidentes que lhe d uma novidade sucessiva, sujeita s leis gerais da sua estrutura, formao e destinao. 2849 Os poetas tm feito maior mal espcie humana com as suas fbulas e fices do que os filsofos com as suas teorias e abstraes. 2850 Os males como os bens tm um limite necessrio na natureza humana, o que no devemos esquecer quando sofremos ou gozamos. 2851 A imaginao dos homens figura tudo o que alis qualifica de imaterial ou espiritual, no podendo conceber nem compreender o que no tem forma, figura nem lugar e limites no espao.
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2852 quando as flores abrem, e os frutos amadurecem, que deleitam a nossa vista, olfato e paladar, com suas cores, perfumes e sabores, assim tambm nas idades viril e madura que os homens exibem os primores do seu engenho, foras e produes. 2853 Se no podemos compreender o mnimo de uma flor ou de um inseto, como poderemos compreender o mximo do universo! 2854 O objeto de um amor eterno no pode ser outro que o bem infinito igualmente eterno. 2855 A nossa vida uma partcula infinitsima da vida eterna; desta proveio e tornar para ela. 2856 Me diligente, filha negligente: terra abundosa, nao preguiosa. 2857 A civilidade encobre ou dissimula o egosmo. 2858 Devemos aos homens e aos seus livros muitas verdades e inumerveis erros. 2859 Da ao e reao recproca dos entes e corpos uns sobre os outros, resulta finalmente a sua morte ou destruio, ocasionando ao
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mesmo tempo a formao e existncia de novos corpos e viventes para os substituir e perpetuar este mundo como foi constitudo pelo seu autor e criador onipotente. 2860 Os males da natureza so muito poucos, comparativamente aos de inveno e apreenso dos homens. 2861 Temos o mesmo nome nas diversas idades da vida, e contudo somos bem diferentes de ns mesmos em todas elas. 2862 Sem alterao ou mudana no todo ou parte do nosso corpo, no podemos sentir, gozar nem sofrer: a sensao produto do uma alterao ocasionada por causa ou ao externa ou interna. 2863 H morte e destruio neste mundo para que haja sempre vida, formao e renovao com variedade e novidade. 2864 O nosso corpo que provoca e excita o exerccio das faculdades e potncias da nossa alma, tambm o mesmo que limita a sua expanso progressiva e restringe a inteligncia, para que no transcenda os limites que a divina sabedoria lhe assinalou em relao natureza humana, ao mundo que habitamos, e ao sistema do universo de que fazemos parte. 2865 H para a sociedade uma harmonia na loucura variada dos
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homens, como para a msica vocal e instrumental na diversidade e antagonismo dos sons e vozes. 2866 O erro e ignorncia parecem ser elementos obrigados na constituio do gnero humano, este no seria o que se tudo soubesse e nada ignorasse. 2867 Como Deus nada fez nem faz sem propsito, fim e aplicaes, segue-se que tudo o que existe o que deve ser em todos os sistemas parciais e no geral do universo. 2868 Cada mundo comea como um ovo ou embrio, e se vai desenvolvendo e explicando por sculos e milnios at chegar quele ponto de maturao, que lhe foi destinado, e se resolve ento nas substncias elementares de que foi formado. 2869 Se terrvel a idia da morte ou da extino da nossa individualidade corporal, que ser da aniquilao total do nosso ser! A esperana de uma vida futura instintiva e salutar. 2870 Sem os contrastes que a natureza apresenta, os homens no poderiam conhecer nem avaliar as coisas e sucessos deste mundo. 2871 Quando temos em vista os bens eternos, pouco nos ocupamos e
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apaixonamos pelos temporais e perituros. 2872 H uma idolatria profana, como outra religiosa; tm por objeto os homens e suas obras. 2873 Devemos recear os juzos dos homens por falveis, mas adorar os de Deus por infalveis. 2874 O desencanto do mundo, da vida humana e suas iluses, faz parecer extravagantes ou loucos os que assim, desenganados e desencantados, adotam um plano especial de vida que os outros homens no podem avaliar nem compreender. 2875 Uma felicidade absoluta s compete a Deus, as suas criaturas, por limitadas, so incapazes de outra que no seja a relativa, o que supe necessariamente a existncia do mal fsico para contrastar os bens e fazlos avaliar e apreciar. 2876 A autoridade humana muito poderosa: a ordinariamente aos seus ditames e doutrinas. razo cede

2877 E questo curiosa, se renascendo para uma segunda vida, no seramos os mesmos que fomos, concorrendo em tudo as mesmas circunstncias, condies e acidentes da primeira: a afirmativa parece
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provvel com ressaibos de fatalismo. 2878 Toda a cincia vem de Deus, no a podemos haver seno pelo estudo, exame e observao das suas obras maravilhosas, ou da natureza, sua revelao perene e objetiva. 2879 A vontade onipotente de Deus opera sobre os tomos infinitsimos da matria, como a nossa individual sobre as molculas integrantes dos membros do nosso corpo, e neste sentido poderamos talvez asseverar que o universo o corpo incomensurvel da divindade. 2880 Inspirar e promover o amor de Deus e dos homens a obrigao sagrada dos sbios em seus escritos e discursos. 2881 Deus se figura e se individualiza de algum modo no universo material e fenomenal, sendo alis a sua substncia eterna, imensa e ilimitada por sua essncia e natureza misteriosa e incompreensvel. 2882 O extraordinrio tambm natural ainda que raro ou menos freqente. 2883 Em um mundo em que a destruio anda a par da formao, a morte a par da vida, apaixonar-nos profundamente pelos objetos que nele se criam e figuram por algum tempo loucura rematada.
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2884 O mal neste mundo o motivo principal da cultura da nossa inteligncia, no querendo sofrer, procuramos conhecer as causas dos nossos males para os prevenir, remover ou mitigar. 2885 Os homens tm figurado os deuses com os mesmos vcios, paixes e defeitos que neles existem: figurando-os com a forma humana, julgaram melhor compreend-los e honrar deste modo a prpria espcie nas famlias animais da natureza. 2886 Todos os nossos cuidados, trabalhos e fadigas se dirigem conservao e regalo do nosso corpo, que cinza e p, e muito pouco ou nada cuidamos no aperfeioamento do nosso esprito, que reconhecemos de natureza imortal e durao eterna; tal procedimento bem imprprio da razo e crena religiosa de que tanto nos gloriamos. 2887 Os olhos atraioam muitas vezes a nossa alma descobrindo os seus mais recnditos sentimentos, afeies e averses. 2888 Toda a cincia deve ter por principal objeto exaltar o esprito e corao do homem ao amor e admirao de Deus; estes sentimentos so os que mais contribuem para a felicidade terrestre das criaturas humanas, e predispem para a vida futura, onde no progresso infinito destes mesmos sentimentos consistir necessariamente a eterna bemwww.ebooksbrasil.org/eLibris/marica.html 362/546

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aventurana. 2889 A riqueza material de difcil transporte neste mundo e impossvel para os outros; a cincia e virtude, identificadas com a nossa alma, podem percorrer a imensidade do espao sem trabalho nem despesa com a sua conduo. 2890 Tudo est sujeito e subordinado a uma vontade Onipotente; o Universo, os mundos que o guarnecem, e os mesmos tomos infinitsimos viventes e elementares de que tudo e o todo se compem. 2891 Os moos no so nem podem ser sbios, no tm suficiente cincia, experincia, virtude e amor de Deus para serem qualificados tais. 2892 necessrio que, gozando dos bens e prazeres naturais, reconheamos que gozamos do mesmo Deus, autor de todos eles, e teremos de mais a mais o delicioso sentimento de gratido pela sua infinita beneficncia. 2893 Congratulamo-nos na velhice econmicos e providentes na mocidade. de termos sido laboriosos,

2894 O mar flutuante e movedio, a terra firme e estacionria, que contraste no mesmo mundo!
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2895 As sociedades secretas so tais ordinariamente porque a publicidade dos seus atos as faria parecer ridculas ou criminosas. 2896 Correm grande perigo os Estados onde os ministrios se sucedem com freqncia, como os doentes com repetidas juntas e conferncias de professores. 2897 H progresso de inteligncia nos povos onde a inveno das modas freqente ou habitual 2898 Dizemos sempre mais ou menos do que sentimos e pensamos, a prudncia e circunstncias no permitem que sejamos estritamente exatos e sinceros. 2899 Forrar o prprio trabalho, gozar e empregar o alheio, o propsito latente dos ambiciosos do poder e mando. 2900 Os mundos tambm perecem como tudo o que neles se compreende, o universo se renova como cada uma das suas partes integrantes, a sabedoria de Deus sendo infinita tem de exercer-se com variedade e novidade por toda a eternidade. 2901 As paixes eclipsam a razo, como as nuvens, a luz do sol. 2902 Com o presente vista, o pretrito em lembrana, e o futuro em
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esperanas e receios vivemos esta vida terrestre, misteriosa e mal compreendida, incerta em suas vicissitudes, porm certa por sua terminao pela morte e destruio. 2903 A eloquncia consiste em simbolizar a natureza por palavras, que representem os seus fenmenos e excitem os mesmos sentimentos e emoes, que costumam ocasionar nos viventes racionais. 2904 Quanta gente vi, conheci e pratiquei, que j no existe! Que variedade de caracteres, gostos, costumes e opinies! Tudo passou para nunca mais tornar. 2905 O mundo material seria o caos sem os viventes que nele existem e se criam, uma recproca relao em tudo constitui o mundo tal como nos parece e se acha coordenado. 2906 freqente o riso, e raro o pranto na espcie humana, argumento de que a soma dos bens incomparavelmente maior que a dos males no sistema deste mundo. 2907 O pior mal da escravido conservar os cativos na ignorncia e bruteza, pela opinio de que so assim mais dceis, humildes e subordinados.
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2908 O ser infinito, por isso que no limitado, compreende tudo necessariamente na esfera da sua imensidade. 2909 O mundo que nos engana na mocidade nos desengana na velhice. 2910 Tudo depende do lugar, tempo e circunstncias, os incrdulos de hoje seriam fanticos na idade mdia. 2911 Os cuidados perseguem a vida, no incomodam os mortos. 2912 O sbio o que mais receia a morte sabendo melhor apreciar a vida e o espetculo assombroso do universo, no qual existe como agente, ator, espectador e especial admirador de Deus, seu criador onipotente. 2913 Como os dias e as noites, os bens e os males se alternam e se contrastam. 2914 O mal no existe na natureza como fim mas como ocasio, meio, instrumento, veculo ou condutor de bens. 2915 No devemos estranhar os grandes males que padecem as modernas sociedades, nas quais a desmoralizao qualificada de civilizao.
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2916 A razo forte quando os instintos so fracos, e vice-versa. 2917 Estabelecido como verdade, um absurdo, este vem a ser o ncleo de muitos outros, o que se observa especialmente em matrias religiosas. 2918 Para que houvesse uma histria geral do gnero humano to variada como existe, era necessrio e indispensvel que os homens fossem tais como tm sido, so e ho de ser. 2919 As mulheres devem mais natureza, que os homens sociedade. 2920 O mal muito menos durvel e mais limitado que o bem; este conservador, aquele destruidor. 2921 A literatura inglesa instrui moralizando, a francesa deleita sensualizando: a primeira racionalista, a segunda, sensualista. 2922 De qualquer modo que se baralhem as cartas do jogo social, este se executar sempre conforme as leis naturais da ordem fsica e moral a que est sujeita necessariamente a humanidade em todos os seus atos, voluntrios e obrigados. 2923 Por melhor que seja o resultado de uma revoluo, ordinariamente a gente m, turbulenta e ambiciosa, que a faz ou a
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promove. 2924 A faculdade de sonhar dormindo um argumento poderoso de que existe em ns um princpio ou unidade sensvel e inteligente, que, unida ao nosso corpo, o dirige e administra no exerccio o processo da vida humana. 2925 No podemos conceber um mundo diverso deste em que vivemos; contudo, so inumerveis os que existem, inteiramente diferentes: uma variedade ilimitada carateriza a infinita sabedoria do Ser eterno e incompreensvel que os criou. 2926 O choque e reencontro das paixes, interesses e opinies, constituem a vida social e igualmente a individual, tendendo tudo a equilibrar-se sem que se estabelea jamais um completo equilbrio. 2927 Os homens de transcendente engenho e inteligncia so ordinariamente menos prezados e admirados pelos seus compatriotas do que pelos estrangeiros e a posteridade; eles antecipam as pocas produzindo obras e escritos que sobreexcedem a compreenso dos seus nacionais ainda no preparados para bem os entender e apreciar. 2928 Somos constitudos e organizados para este e no para outros mundos, devemos portanto ocupar-nos das relaes que nos unem a ele
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estritamente, e no nos perdermos nas supostas e fantsticas de qualquer outro que no conhecemos, e de que no fazemos parte. 2929 Um vivente deste mundo transportado a outro deixaria de existir necessariamente no sendo o seu corpo adaptado a esse diverso sistema: assim em o nosso globo morre o peixe tirado dgua e lanado na terra, elemento imprprio para a continuao da sua existncia. 2930 Os homens tambm tm instintos como os animais, e alm disto a razo para os dirigir e regular. 2931 Em tudo se observa ao e reao, no mar, na terra, nos ares e nos homens. 2932 O ttulo mais sublime de que nos devemos gloriar o de criaturas de Deus: o tipo primitivo do nosso ser foi concebido na mente Divina, somos concepo da sua infinita sabedoria, e temos em Deus a genuna paternidade que nos gerou, e nos faz existir neste mundo que criou para habitao da espcie humana. 2933 A cada um dos nossos sentidos corresponde externamente um mundo de fenmenos maravilhosos, o mundo da luz e das cores, os dos sons, cheiros, sabores, formas, figuras, densidades, calor e frio.
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Que sabedoria a do Autor e Inventor dos sentidos! 2934 Descobre-se na Natureza uma especial averso monotonia e uniformidade; ela exulta e blasona sempre de novidade, variedade e desigualdade nas suas produes. 2935 A matria uma substncia misteriosa, capaz de uma divisibilidade incompreensvel como no ter, e de uma condensao compacta e firme como no diamante, suscetvel de infinitas formas, figuras, modos, densidades e aparncias, instrumento universal de manifestao da infinita sabedoria de Deus, cuja vontade e onipotncia a dominam desde os tomos infinitsimos at os mundos e o universo. 2936 necessrio que no nos desencantemos inteiramente pela reflexo das iluses deste mundo, se queremos gozar da vida com maior prazer e extenso. 2937 Nada sucede nem pode suceder no universo que escapasse prescincia e previso do seu criador onipotente, em tudo ele necessrio e realmente como Deus o constituiu e quis que fosse. 2938 prodigioso o jogo do gnero humano no teatro deste mundo, e mais admirvel a variedade infinita de casos e sucessos que ocasiona, efeito necessrio da natureza e faculdades que Deus lhe conferiu, pelas
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quais os homens sentem, penso e obram neste sistema em que so principais atores e espectadores. 2939 As mulheres so mais dissimuladas que os homens, a dissimulao protege e defende a sua fraqueza. 2940 Deus e por essncia infinitamente bom, nada fez nem faz sem um fim benfico: os fenmenos que nos parecem mais terrveis na natureza so aparentemente tais para a nossa ignorncia, mas certamente instrumentos, ocasio, veculos ou condutores de bens gerais que no podemos distinguir pela parcialidade, localidade e limitao da nossa inteligncia. 2941 Os mundos e sistemas solares concebidos na divina mente, e realizados pela onipotncia do ser supremo, tm, como as sementes vegetais e os ovos animais, um desenvolvimento lento, mas progressivo e variado at chegarem por muitos e inumerveis milnios quele grau de madureza e plenitude, em que, dissolvendo-se, se resolvem nas substncias elementares de que foram formados, e que serviro de materiais para novas formaes, futuros mundos, e sistemas solares. 2942 A poesia deleita os moos, a filosofia interessa os velhos. 2943 A ambio de poder e mando tem feito infeliz a muita gente que
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seria feliz seno fosse ambiciosa. 2944 No se entende o que seja desordem no universo e nos mundos que compreende; se tal houvesse, deixariam de ser o que so, e acabaria a criao universal. 2945 O homem mais invejoso ordinariamente o que menos merece ser invejado, ou que no tem qualidades algumas que provoquem inveja nos outros. 2946 A dificuldade de existir na velhice com os achaques que a atormentam, nos faz desejar a morte como libertadora de todos os nossos males. 2947 Nem o extraordinrio est fora da ordem, nem o sobrenatural fora da natureza: com estes termos queremos significar a raridade ou menos freqncia dos objetos, sucessos e fenmenos deste mundo. 2948 Vai-se aos mesmos fins por diversos meios segundo as circunstncias: uns so cnicos por ambio, outros magnficos e ostentosos. 2949 Para bem geral dos homens necessrio que eles estejam convencidos desta grande verdade, que Deus est presente a tudo, que
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conhece os nossos pensamentos e intenes mais secretas com os motivos das nossas aes, e que pela ordem fsica e moral nos premia ou castiga conforme a bondade ou malignidade dos nossos atos. 2950 H em ns duas individualidades, uma corporal e outra intelectual; esta se distingue amplamente daquela, quando sonhamos dormindo: este dualismo foi reconhecido em todos os tempos pelo gnero humano. 2951 Os nossos corpos variam com os anos, molstias e idades: a identidade do nosso ser existe somente nessa unidade misteriosa a que chamamos alma. 2952 Deus a vida eterna que se difunde sem desfalcar-se nem exaurir-se pela imensidade do espao, vivifica e animaliza o universo, os mundos e todas as criaturas que neles se criam e reproduzem, desde as mais volumosas at os animais infusrios e microscpicos, e os tomos infinitsimos vivos de que se compe o todo imenso da criao. 2953 A solido dos sbios proveitosa s naes. 2954 fcil recomendar a virtude no seu abstrato, mas dificlimo conhec-la e observ-la no seu concreto.
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2955 A monarquia deve ser absoluta onde no h uma aristocracia douta, rica, poderosa e influente, secular e sacerdotal, que a possa defender e proteger contra os atentados, desacatos e versatilidade da democracia. 2956 Os sbios tornam-se insociveis no por mau humor, mas por bondade e prudncia; no querem ofender disputando em companhias com homens pouco inteligentes ou ignorantes, que presumem saber muito e no os podem compreender. 2957 mais cmodo e menos penoso o crer do que duvidar e descrer em matrias religiosas: no primeiro caso fundamo-nos na autoridade e crena de inumerveis geraes, e dos homens mais doutos e distintos das naes; no segundo temos somente a nossa opinio individual, que uma gota de gua comparada com o oceano. 2958 Todos falam sobre a vida futura, ningum a conhece nem compreende. 2959 A ditadura de um homem prestigioso e justiceiro o corretivo mais eficaz da anarquia geral e popular. 2960 A perfetibilidade ou o progresso na inteligncia do gnero humano nunca chegar a faz-lo impassvel e imortal.
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2961 Em uma nao mal constituda so as pessoas menos importantes ou insignificantes as que incutem mais terror, e ocasionam maiores males. 2962 A existncia das criaturas vivas em sociedade pressupe uma ordem moral que deve existir talvez igualmente para os animais gregrios e sociveis. 2963 Exigimos uma perfeio moral nos homens de que eles so incapazes; no os h inteiramente maus nem perfeitamente bons: o procedimento em todos mesclado de boas e ms aes, bons e maus sentimentos. 2964 O martelo no se gasta menos que a bigorna, nem o opressor sofre menos que o oprimido. 2965 Talvez se possa dizer que cada um dos tomos infinitsimos de que se compe o universo um vivente como o todo universal, mas que se anula neutralizando-se nas suas infinitas combinaes e afinidades com os outros seres da sua espcie e natureza. 2966 Que infinita variedade em fisionomia, caracteres, gostos, talentos, opinies, costumes o usos no gnero humano! A sabedoria infinita do Criador se revela na variedade e novidade ilimitada das suas obras.
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2967 Nas matrias mais graves e importantes, a opinio geral no sempre a mais ajustada e racional, tem todavia a seu favor a fora muscular que a defende e lhe confere uma autoridade irresistvel. 2968 A variedade de opinies nos homens procede da diversidade e quantidade de idias e conhecimentos que cada um deles tem do mundo, coisas e eventos. 2969 necessrio desmascarar os maus e velhacos para que no abusem da boa f e franqueza dos bons e virtuosos. 2970 H sempre em uma famlia algum que incomoda o chefe dela e lhe apura a pacincia. 2971 No podemos imaginar um mundo sem males, nem criaturas vivas impassveis: faltando o motivo de ao e movimento espontneo no haveria liberdade nem escolha, virtude nem mrito, nem ofcio, emprego ou modo de vida que os ocupasse a inrcia dos corpos inorgnicos seria a sua sorte e estado habitual. 2972 Com a inteligncia limitada que temos, nunca saberamos avaliar os bens da vida sem os males que os contrastam.
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2973 No quadro da vida humana o que mais se deve admirar e estudar o claro escuro do bem e do mal. 2974 H em ns uma substancia imortal e indestrutvel, ela constitui o fundo essencial de toda a fabrica fenomenal dos nossos corpos. 2975 O sentido do gosto ou paladar o primeiro que tem exerccio, e o ltimo que acaba nas criaturas viventes deste mundo, to importante para sua alimentao e existncia. 2976 Aprendei de Deus e sereis sbios: Deus ensina pelas suas obras: a natureza a expositora e demonstradora da sua infinita sabedoria, poder e bondade. 2977 Se no fssemos ignorantes, seramos impassveis e imortais; a ignorncia a origem principal de todos os nossos males, convm portanto reduzi-la quando possvel a fim de que gozemos mais e soframos menos, o que se consegue com a cultura da razo, inteligncia, pelo estudo e observao da natureza. 2978 A felicidade sensual comum a todos os viventes, a moral, intelectual e religiosa privativa das criaturas racionais e inteligentes. 2979 O fogo eltrico no ser o mesmo fogo ordinrio, mas sem mistura
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de matrias heterogneas e terrestres que o fazem degenerar da sua subtileza e atividade natural e original? 2980 Todas as obras e produtos da natureza servem de materiais para o trabalho e indstria dos homens, que os alteram, decompem, combinam, modificam, e os transformam em objetos necessrios, teis e agradveis sua existncia neste mundo. 2981 A cincia humana um agregado ou complexo de inumerveis erros com muitas verdades, o que se prova pela divergncia e variedade incalculvel de opinies e doutrinas entre os homens. 2982 contraiu presente bondade Quando Deus nos fez surgir da eternidade, dando-nos o ser, conosco uma dvida de felicidade, que tem solvido na vida e h de solver nas subseqentes pela sua paternidade criadora e ilimitada.

2983 A nossa existncia apenas comeada neste mundo tem o seu progressivo desenvolvimento por inumerveis mundos e vidas na imensidade do espao e eternidade dos tempos, aproximando-se perfeio divina sem jamais poder alcan-la por ser infinita e incomensurvel no ser eterno, criador e regedor do universo. 2984 H uma trindade de atributos essenciais na divindade, infinita
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sabedoria, infinito poder e infinita bondade: a sabedoria concebe, o poder executa, a bondade vivifica e felicita. 2985 Quando nada esperamos dos homens, mas tudo de Deus, preferimos o retiro e recluso sociedade e companhias. 2986 Os homens que se queixam de falta de liberdade so ordinariamente os que menos a merecem. 2987 Somos injustos exprobrando a muita gente erros, culpas e defeitos que so devidos especialmente natureza, sociedade e circunstncias. 2988 O desengano ou desencanto do mundo contribui mais que tudo para a nossa independncia pessoal. 2989 Os homens de medocre, ordinria ou vulgar capacidade, no perdoam a superioridade de engenho e inteligncia nas pessoas que por ela se distinguem. 2990 Tudo para o povo, nada pelo povo: mxima poltica de muito profunda significao. 2991 Perguntei ao sol no oriente, quem te deu tamanho brilho? Respondeu-me: aquele mesmo ser que te prendou com esses olhos que me
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avistam e admiram. 2992 Variedade infinita em um espao muito limitado o quadro e a histria deste mundo sublunar. 2993 A idia de felicidade to variada nos homens, que no admira que eles difiram tanto no seu procedimento para a conseguirem. 2994 No sistema concreto e material do universo no h vida sem corpo, nem morte sem a sua desorganizao essencial. 2995 A cincia pressupe juzo, no o compreende necessariamente. 2996 Somos humilhados freqentes vezes vendo frustradas e iludidas as nossas esperanas e pretenses por exageradas. 2997 Apedrejamo-nos com as runas do edifcio poltico-religioso que existia sem o podermos reconstruir, nem sabermos substitu-lo por outro equivalente ou menos imperfeito. 2998 A imaginao serve-se dos materiais que lhe oferece a memria, modificando-os e coordenando-os por modo novo e com variadas formas e imagens no existentes.
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2999 No devemos desesperar quando sofremos, tendo a Deus presente, que tudo sabe e pode: recorrendo sua infinita bondade podemos estar seguros da sua indefectvel proteo. 3000 Associamo-nos por fraqueza e nos separamos por suficincia prpria. 3001 No sbio quem no justo: a sabedoria a excelncia moral reunida intelectual. 3002 Os homens vivem pelo seu pouco saber; a sua inteligncia proporcionada organizao material dos seus corpos: uma cincia muito superior s suas foras orgnicas os faria enfermar, enlouquecer e morrer. 3003 Virtude observncia e satisfao do que devemos a Deus, aos homens e a ns mesmos. 3004 Ignorncia e morte so condies essenciais da natureza humana: sem a primeira seriam os homens impassveis e imortais; a segunda demonstra evidentemente a sua impotente e insignificante sapincia. 3005 Os doutos ocupam-se do acessrio, o essencial lhes escapa por misterioso e incompreensvel.
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3006 O louvor agrada, porque distingue desigualando. 3007 O sbio o que se considera mais ignorante entre todos, reconhecendo melhor a extenso ilimitada da sua prpria ignorncia. 3008 Ningum poderia viver se no receasse morrer. 3009 No h desordem neste mundo, se a houvesse j no existira: a ordem conservadora, a desordem destruidora 3010 As revolues bem compreendidas so reaes parciais ou gerais no fsico ou moral, nas inteligncias ou coisas, ou em ambas ao mesmo tempo. 3011 Os homens tero chegado ao maior grau de inteligncia quando souberem definir exatamente os dois vocbulos monosslabos e abstratos bem e mal com todas as relaes que neles se compreendem. 3012 Os velhos se mostram menos sociveis e conviventes medida que a felicidade sensual se torna mais diminuta, incmoda ou penosa para eles. 3013 A cincia humana coisa muito pouca neste orbe planetrio, mas preldio de outra progressiva em inumerveis mundos que os nossos espritos guarnecidos de corpos correspondentes aos seus diversos sistemas e relaes tm de habitar, conhecer, gozar e admirar
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eternamente. 3014 Os maiores loucos no so os que os homens geralmente denominam tais, porm os que talvez respeitam e admiram muito. 3015 As amizades dos maus so contagiosas, pervertem os bons. 3016 Os prdigos e dissipadores do seu alheio censuram de tacanhos, insociveis e apoucados os prudentes, econmicos e poupados. 3017 Os males so os melhores preceptores dos homens. Um bom prncipe no consegue regenerar um povo corrompido, imoral e anarquizado, so os tiranos os que produzem tais prodgios e maravilhas. 3018 Subimos da vida sensual intelectual, das idias particulares s gerais, dos efeitos s suas causas, e do universo material ao espiritual ou a Deus onipotente criador de tudo. 3019 A importncia que os velhacos ambiciosos insignificantes alcanam pela anarquia, a fazem muito recomendvel nos seus planos subversivos da ordem e tranqilidade pblica, e cobia de governarem. 3020 A mocidade no sabe apreciar os bens de que goza, nem calcular
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a soma dos que lhe faltam. 3021 No podemos ter uma felicidade absoluta com uma inteligncia limitada, so necessrios contrastes que assinalem e faam distinguir os bens e avali-los como tais: os males produzem este efeito. 3022 O mal sendo suportvel vivemos, sendo intolervel, morremos. 3023 Os poetas e oradores so tambm pintores: aqueles pintam com palavras, estes com tintas e cores. 3024 A memria uma faculdade to prodigiosa que ela s bastaria para provar a existncia sabedoria e providncia de Deus, que a conferiu s suas criaturas vivas, sensveis e inteligentes. 3025 A superioridade das inteligncias distingue-se pela variedade dos seus produtos: a sabedoria divina infinitamente variada, e o ser eternamente, nas obras maravilhosas e produes da natureza. 3026 Que prova a variedade de lnguas, costumes, usos, governos e cultos religiosos? que Deus, criador e constituinte do gnero humano, assim o quis e quer. 3027 Os velhos de juzo freqentam mais as igrejas que os palcios e
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teatros. 3028 Os erros ho de variar constantemente, as verdades so invariveis. 3029 Os governos fracos promovem os maus, preterindo os bons. 3030 Queremos saber, sendo homens, o que necessariamente devemos ignorar porque somos tais! 3031 O gnero humano no pode obrar contra a sua natureza, presentemente o que foi e h de ser no sistema deste mundo, constitudos ambos pela eterna sapincia. 3032 Os velhos e sbios receiam mais a morte que os nscios e moos, conhecem e sabem apreciar melhor o valor e dom da existncia e da vida humana. 3033 As fbulas mais graves e importantes so as que a histria e tradio antiga nos transmitiram, as modernas so de pouca importncia e insignificantes. 3034 Anda muito o que nunca pra, assim sucede ao tempo.
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3035 O receio dos males futuros atormenta ordinariamente com mais violncia e por mais tempo do que os mesmos males realizados. 3036 H neste mundo uma ao e reao em tudo, que constituem a ordem, e determinam a conservao e perpetuidade do mesmo mundo. 3037 tal a nossa ignorncia que no podemos imaginar um mundo diverso deste, sendo alis certo pela noo que temos da infinita sabedoria de Deus, que no h nem pode haver outro igual, e que todos quantos existem so essencialmente diversos entre si. 3038 Ai dos que no toleram conselho nem contradio! a sua ventura ser de muito pouca durao. 3039 Os sbios seriam os maiores revolucionrios se o amor da ordem, a prudncia e circunspeco no fossem qualidades inseparveis da sabedoria humana. 3040 Os sbios tm uma especial satisfao em se verem desabafados dos terrores fabulosos de que os ignorantes vivem atormentados dia e noite por falta de cincia e reflexo, e pela m educao que receberam na sua puercia e adolescncia. 3041 Casos h em que os nossos inimigos contribuem mais para a
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nossa exaltao pessoal do que os prprios amigos: os males que nos causam servem de lies eficazes para o nosso aperfeioamento moral, e subseqente procedimento honrado e regular. 3042 A desgraa final dos ambiciosos do poder e mando no desengana os novos aspirantes aos mesmos pretendidos bens; a ambio alucina por tal modo os homens que lhes no deixa estudar e ponderar o passado, nem prever e calcular o futuro. 3043 Os animais sero mais felizes que os homens neste mundo? No consta que algum deles se suicidasse, ou tenha atentado contra a prpria vida. 3044 Todas as religies tm a sua mitologia, sem a qual no podiam ser populares. 3055 A prudncia nos sbios o conhecimento prvio da incapacidade geral dos homens de compreend-los e segui-los nas suas doutrinas transcendentes e misteriosas para o vulgo. 3046 O jogo do gnero humano no teatro deste mundo muito complicado e de difcil compreenso, mas sujeito s leis da ordem fsica e moral, que o fazem regular, ainda que parea fortuito e desordenado.
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3047 No h uma resposta mais racional sobre a variedade assombrosa de opinies cientficas, morais, polticas, religiosas, idiomas, caracteres, modas, usos e costumes dos homens, do que dizer-se Deus assim o quis e o quer. O gnero humano realmente o que Deus quis que ele fosse. 3048 As belas letras tm como as flores uma especial beleza, a de precederem e anunciarem os frutos. 3049 Enquanto o mundo no mudar de estrutura, e os homens de organizao, todos ho de ser o que so, e o que tm sido, sem alterao importante ou essencial. 3050 Os males nos moos passam irrefletidos, nos velhos, so ponderados e ruminados com toda a intensidade da sua amargura. 3051 Os ingratos so maus amigos e piores inimigos. 3052 O sol doura somente com a sua luz misteriosa os corpos e coisas que lhe esto presentes, tudo o mais fica em sombra ou no escuro, sem distino especial. 3053 Homens h que tm trabalhado incansavelmente para se fazerem incrdulos sobre as crenas religiosas do seu pais e nao, e que reconhecem finalmente que lhes fora muito melhor uma credulidade
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passiva do que um desengano inane e negativo, ou uma incerteza importuna, vaga e tormentosa. em semelhantes matrias que se pode dizer ser mais conveniente errar com muitos que acertar com poucos. 3054 Onde os traidores e rebeldes so absolvidos, anistiados e ainda premiados, no admira que os monarcas sejam atraioados; a traio em circunstncias tais uma especulao lucrativa. 3055 Admiramos os grandes conquistadores, a sua sorte final nos desabusa da sua ambio e da nossa admirao. 3056 No jogo e baralho do gnero humano, cada pessoa representa a figura de uma carta original, especial e sem igual. 3057 Os velhos riem-se da vaidade e fatuidade dos moos, parecendo esquecer-se de que foram tais. 3038 Os velhos que condenam a mocidade fazem o processo de si prprios. 3059 A vida humana um continuado enredo do que a morte somente nos liberta. 3060 Observa-se na Natureza o grande empenho de distinguir as
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individualidades entre si, com especialidade nos vegetais e animais, que so discriminados por caracteres privativos que excluem todo o engano e confuso a este respeito. 3061 A virtude um vocbulo abstrato que os homens geralmente no entendem, nem compreendem, se no especificamente exemplificado. 3062 Tudo est relacionado e coordenado neste mundo, os efeitos com as causas, os conseqentes com os antecedentes, os fins com os meios; nada fortuito, vago e sem razo suficiente da sua existncia, o que demonstra a sabedoria infinita com que tudo foi feito, existe, e tem de proceder na extenso do espao e sucesso dos tempos. 3063 De que nos serviria a outra vida se o nosso esprito no conservasse o cabedal de idias e conhecimentos que adquiriu na primeira, e perdesse a memria da sua identidade individual e intelectual! 3064 So muitos os bens da vida que no sabemos nem podemos avaliar seno depois de perdidos: a sua privao lhes serve de contraste e avaliador. 3065 O pantesmo ou infinito desmo, e o otimismo universal bem entendidos so talvez o ultimatum da mais alta filosofia racional e religiosa.
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3066 Sem inteligncia, trabalho, virtudes domsticas e civis, no se alcana a riqueza, ou se herde em pouco tempo. 3067 A velhice quer descanso, a morte lho assegura. 3068 Escrevi para todos, para muitos e para poucos: intelligenti pauca. 3069 As fbulas tm ocupado mais o engenho dos homens do que a verdade; esta simples e uniforme, aquelas muito numerosas e variadas. 3070 Tudo est vitalizado e figurado no universo, um tomo infinitsimo no existe sem uma vida e figura especial, que o constitu agente e paciente no sistema universal. 3071 A natureza fala pelos instintos e se revela neles. 3072 Quando tudo so mistrios na natureza, propor novos mistrios crena dos homens agravar a ignorncia humana, zombar e abusar da sua credulidade. 3073 Criar fazer existir o que no existia: Deus o criador do universo: os poemas de Homero e Virglio so criaes de seus autores.
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3074 Em matria de mximas, umas explicam outras pela variedade de estilo, formas e composio. 3075 Enquanto umas naes se adiantam para a idade de ouro, outras se atrasam para a do papel: aquelas enriquecem, estas empobrecem. 3076 Os objetos de fruio so tantos e to variados que os homens podem ser felizes por inumerveis modos. 3077 Quereis conhecer o grau de inteligncia, o carter e procedimento de um homem, examinai o que ele entende por felicidade e seus respetivos objetos. 3078 Com maus materiais e piores mestres no se levanta um edifcio nobre, majestoso, firme e permanente, nem pode prosperar e ser respeitada uma nao predominada e influda por ingratos, traidores, anarquistas e revolucionrios. 3079 As constituies polticas modernas so como as obras de casquinha de prata, que pelo uso e frico a perdem em pouco tempo, e apresentam o seu fundo de metal de pouca valia e azinhavrado. 3080 Quando a velhice nos faz retirar como atores do teatro do mundo j no servimos nem para espectadores: os sentidos obtusos da vista e
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ouvido com o torpor geral da sensibilidade nos privam da fruio dos dramas que se executam, restando-nos apenas a satisfao de ruminar o passado pela reminiscncia e reflexo. 3081 Sonhei que, admirando a lua cheia na plenitude da sua luz reflexa, surgia em mim o desejo ardente de a visitar e conhecer de perto, quando uma voz sonora, mas de objeto no distinto, retiniu aos meus ouvidos: Pobre criatura! a tua ignorncia te desculpa; sabe que cada um dos mundos da imensidade tem um sistema e construo especial; que os seus habitantes no podem existir em algum outro que no seja aquele para que foram organizados. O teu esprito tem de habitar e admirar inumerveis orbes pela sucesso dos tempos e progresso da eternidade, mas somente com corpos privativos e adotados ao sistema particular de cada um deles. A sabedoria do Onipotente, sendo infinita, a variedade das suas obras ilimitada, tudo o que ideou e produz na imensidade do espao original e sem cpia. Calou-se, e acordei assombrado com esta inesperada e portentosa revelao. 3082 No podendo imaginar espritos sem corpos organizados que os ponham em relao com o universo material, demonstrador dos divinos atributos pelas maravilhas sem conto que compreende, devemos supor
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que os bem-aventurados tm uma inteligncia transcendente que os obriga e defende dos males a que a sua sensibilidade corporal os expe e sujeita. 3083 Quanto mais vivemos e pensamos, mais nos convencemos de uma ordem maravilhosa no todo e partes deste mundo, constitudo pela divina sabedoria com relaes prximas e remotas, que ignoramos geralmente, sendo a nossa ignorncia a causa das doutrinas e opinies extravagantes que professamos, e constituem ordinariamente o que se chama cincia humana. 3084 A generalidade se individualiza pela vida, individualidade se generaliza pela morte. 3085 Quantos erros, fbulas, mentiras e falsidades acreditadas pelos homens como verdades incontestveis! O gnero humano parece constitudo para ser enganado e viver em uma iluso perpetua neste mundo planetrio. 3086 Os homens de juzo, virtude, sabedoria e santidade, so os menos livres, ou os que menos usam e abusam de liberdade. 3087 Se quando queremos mover os membros do nosso corpo, uma infinita multido de tomos integrantes de tais membros obedece
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instantaneamente nossa vontade individual, quanto fcil deduzir deste fato o imprio universal que a vontade onipotente de Deus deve ter sobre todo o universo, e as suas partes mnimas e tomos infinitssimos, para os condensar, solidar ou rarefazer e reduzir ao ter imaterial, imperceptvel aos nossos sentidos, criando e dissolvendo mundos, e dando formas infinitamente variadas s suas obras assombrosas e fenmenos do universo. 3088 A guerra mais til aos povos a que se fazem mutuamente os ingratos, traidores, velhacos e ambiciosos. 3089 A vida humana uma guerra perene de interesses, opinies e paixes, que, agitando os homens, os conservam em ao e movimento, e lhes no permitem que fiquem inativos e estacionrios no teatro deste mundo. 3090 No podemos imaginar um sentido diverso dos que temos, havendo alis inumerveis outros de que gozam criaturas de mais alta hierarquia e compreenso, sendo por isso incomparavelmente mais inteligentes e felizes do que somos ou podemos ser. 3091 Um mal exclui outros males, como um bem freqentes vezes outros bens.
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3092 A sabedoria nos homens o conhecimento mais amplo da prpria ignorncia, e da infinita sapincia e poder de Deus. 3093 So os termos abstratos os que nos tm levado a inumerveis erros, e suscitado terrveis divergncias nas opinies dos homens; um dicionrio destinado somente a defini-los com exatido seria de grande beneficio humanidade. 3094 A vida fruio muito imperfeita, enquanto no referimos a beneficncia divina nossa existncia, os prazeres de que gozamos, os objetos que os produzem, e no reconhecemos em Deus a origem necessria e nica de toda a felicidade no universo. 3095 A morte demonstra que fomos constitudos e organizados para este e no para outros mundos, reduzindo a p o nosso corpo, quando no pode servir nem ter exerccio no presente em que vivemos. 3096 Os velhacos prosperam por algum tempo para que a sua derrota seja mais sensvel e tormentosa. 3097 Os homens de mais juzo so ordinariamente tambm os de maior silncio. 3098 O gnero humano foi constitudo para ser o que , como os
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animais para serem o que so. 3099 O universo no foi criado para deuses, mas para criaturas de inteligncia limitada s quais so necessrios contrastes para poderem avaliar de algum modo os fenmenos, coisas e eventos da natureza. 3100 Vemos a Deus neste mundo vendo e admirando as suas obras, gozamos tambm de Deus gozando das suas obras, aprendemos tudo de Deus estudando as suas obras ou a natureza, que o complexo de todas elas. 3101 Os sbios no devem tratar de negcios pblicos; a sua boa f, verdade, franqueza e probidade ho de sempre compromet-los e prejudic-los. 3102 A proteo aos maus compromete os bons. 3103 A emancipao antecipada nos homens e nos povos fatal e calamitosa para eles todos. 3104 tal a diversidade de opinies dos homens, que uns consideram como verdades sublimes e sacrossantas o que outros qualificam de paralogismos, absurdos e disparates.
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3105 Os loucos importantes e imprudentes sobem e descem com celeridade; os grandes velhacos elevam-se com menos presteza, porm aturam por mais tempo na sua elevao. 3106 Gozar admirando as obras do criador a mais nobre prerrogativa do homem sobre a terra; esta fruio assim qualificada procede de uma inteligncia superior que se remonta causa dos efeitos, e descobre a divindade em todos os fenmenos e produes da natureza. 3107 Os velhos de juzo desenganados do mundo e retirados das companhias so acusados de misantropos e insociveis. 3108 A felicidade sensual no pode ser progressiva; a moral, intelectual religiosa, ilimitada. 3109 Povos, desenganai-vos, no por amor da liberdade que os anarquistas e inculcados liberais tanto se agitam e perturbam a ordem pblica, mas por cobia do mando, poder e riqueza: querem ser senhores e dominar escravos. 3110 A mulher escrava quando ama, senhora, se despreza ou aborrece. 3111 A cincia humana, no podendo ser absoluta, mas somente
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relativa, ela se funda inteiramente no contraste e antagonismo dos fenmenos e coisas deste mundo. 3112 A inteligncia delegada aos homens por Deus, para produzirem obras engenhosas nas cincias e artes, como a luz reflexa do sol, que no tem a ao e energia que acompanham a do mesmo astro operando diretamente na natureza. 3113 Variam os gostos com as idades; o que deleita os moos incomoda freqentes vezes os velhos. 3114 O futuro pouco ou nada para os animais, para os homens, muito ou quase tudo. 3115 menos difcil conhecer os homens em geral que cada um deles em particular. 3116 A importncia que se do alguns homens ordinariamente argumento da sua pessoal insignificncia. 3117 Quantos males que do origem e ocasio a grandes bens! O mal no sistema deste mundo um elemento necessrio e indispensvel de ordem, equilbrio, harmonia e perpetuidade.
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3118 Sabemos todos dar melhores conselhos do que exemplos. 3119 O buril da dor o mais penetrante e sutil, entra profundamente na nossa sensibilidade. 3120 Os que no sonham so somente os que dormem o sono da morte. 3121 Os homens, porque deixaram o estudo da natureza, revelao perene da divindade, e para o que suficiente o alfabeto dos sentidos corporais com as faculdades da alma, confiaram na fantasmagoria da sua imaginao, nas fbulas e contos pueris dos nscios e impostores, e se envolveram em um turbilho de erros e abusos, que, deteriorando o seu entendimento, lhes no permite avistar a verdade nas matrias mais graves e importantes. 3122 Os traidores exaltados maltratam ou perseguem os leais abandonados. 3123 As revolues religiosas seguem ou procedem ordinariamente as polticas. 3124 No h duvida: existe em ns uma unidade misteriosa a que chamamos alma, a qual, dominando e administrando o nosso corpo, influda e impressionada tambm por ele, com recproca ao e
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correspondncia. 3125 O termo do progresso no gnero humano, se fosse possvel, seria sabedoria, santidade, impassibilidade e imortalidade, o que no h de ser nem verificar-se em tempo algum. 3126 Sem o mal fsico, origem do moral, no haveria ofcio, emprego ou ocupao alguma para as criaturas vivas neste mundo sublunar. 3127 Quando Deus se definisse s suas criaturas mais inteligentes, elas no compreenderiam a sua definio; a natureza que apresenta a definio mais apropriada s inteligncias criadas, exibindo as suas obras maravilhosas. 3128 No faz uma revoluo quem a quer, nem introduz uma religio nova quem o pretende: ambas dependem da coadjuvao de inumerveis pessoas e numerosas circunstncias antecedentes e concomitantes sobre que um homem simplesmente no pode ter dominao. 3129 Os males tolerveis ou intolerveis tm um termo necessrio na vida humana: terminam pela suspenso ou cessao da dor ou mgoa ou pela morte. Esta verdade nos deve consolar quando sofremos, fazer-nos reconhecer a bondade infinita de Deus, que, criando-nos para gozarmos e sermos felizes, no consente que padeamos ilimitadamente sem
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alternativa de mudana, e melhoramento em nossa sorte. 3130 So muito raros no gnero humano os homens verdadeiramente sbios; o concurso de condies e circunstncias especiais necessrio para que os haja, ocorre com tanta dificuldade que no deve admirar a sua raridade: demais a sua apario pouco ou nada aproveita aos outros homens que os desprezam, perseguem ou motejam, incapazes de compreend-los, e os obrigam finalmente ao silncio, retiro e recluso. 3131 No esperem os homens por, maior que seja o progresso da sua inteligncia, chegar a conhecer as verdades capitais e primitivas sobre a essncia e natureza das coisas: mudaro de erros, fbulas, hipteses e teorias, mas nunca podero alcanar conhecimentos que hajam de mudar a natureza humana, e fazer os homens diversos do que faro e do que so. 3132 O mundo varia aos olhos e nas opinies dos homens, conforme as idades e condies da vida. 3133 to evidente a existncia de Deus e sua infinita sabedoria, que para as demonstrar bastaria simplesmente o exame da ilimitada variedade de flores com a forma, desenvolvimento e expanso dos seus botes. 3134 As noes do infinito, eternidade e intensidade, da imortalidade da alma e de uma vida futura com as transcendentes da infinita
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sabedoria, poder e bondade de Deus, autor e Criador de tudo, provam demonstrativamente que a nossa vida no se limita curta existncia neste mundo, mas que ter de prolongar-se pela eternidade com variados corpos em inumerveis mundos, crescendo a nossa inteligncia progressivamente em cincia, virtude, amor, gratido e admirao de Deus, e conseqentemente em uma bem-aventurana tal que no possvel qualificar nem compreender. A inteligncia humana muito superior e transcendente vida animal e temporria deste mundo terreal, e portanto nos anuncia altos e sublimes destinos depois dele em muitos outros subseqentes e inumerveis. 3135 O material e sensual o invlucro ou estojo do racional e espiritual: o esprito a substncia ativa e inteligente, o corpo, o instrumento ou maquinismo executor e condutor da sua ao e inteligncia. 3136 Na velhice provecta os cuidados e mgoas consomem a vida mais que os achaques e molstias corporais. 3137 Este mundo tem relaes com o sistema solar de que faz parte e este com o sistema universal da criao, o que nos impossibilita de explicar inumerveis fenmenos do nosso globo, que sem a nossa ignorncia muito profunda seriam explicados com admirao da divina sabedoria que os ordenou e coordenou na formao do universo.
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3138 A individualidade consiste na variedade da organizao, humores, forma e figura dos corpos viventes: os espritos, sendo imateriais, no podem ser distintos uns dos outros, ou desiguais em suas faculdades, desigualdade que s a extenso material lhes pode ocasionar e conferir. 3139 O sbio rejeita com desprezo e indignao toda a doutrina que incompatvel com a idia sublime que o estudo da natureza lhe conferiu, de um ente perfeitssimo, infinitamente sbio, poderoso e bom, qual Deus autor e regedor supremo do universo. 3140 Os homens parecem envergonhar-se dizendo que ignoram, e contudo a declarao ingnua da sua inscincia muito contribuiria pana fazer avultar o seu pouco saber, inculcando a sua superior inteligncia pelo conhecimento da sua mais ampla ignorncia. 3141 Os povos soberanos so como os dolos, a quem os seus sacerdotes atribuem e referem tudo o que obra deles mesmos. 3142 triste que os homens e povos no possam aprender seno sofrendo, o mal o preceptor mais eficaz que, com as suas lies incisivas e penosas, lhes confere juzo e prudncia, e os dirige no exerccio da liberdade que muito prezam, e de que tanto abusam para sua misria e desgraa.
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3143 Em todos os estados e condies da vida, o que ganhamos por uma parte, perdemos por outra, temos vantagens e inconvenientes, o que provm da correspondncia natural e inevitvel do bem e do mal neste mundo em que existimos. 3144 Ainda que antigo pela sua existncia, o mundo sempre novo pelas suas produes animais e vegetais, as quais vo aparecendo sucessivamente com variedade e novidade. As geraes futuras ho de ver gneros e espcies que nos so desconhecidas presentemente. 3145 A morte to misteriosa como a vida, esta porque principia, aquela, porque a termina. 3146 Vida e composio, morte e destruio: eis o quadro resumido deste mundo. 3147 Deus se figura e individualiza de algum modo na natureza objetiva e fenomenal, sendo a sua substncia, alis eterna, imensa e ilimitada por sua essncia misteriosa e incompreensvel. 3148 De que nos serviria uma nova vida se o nosso esprito no conservasse na memria o cabedal de idias e conhecimentos que adquiriu na primeira? Me a acumulao progressiva de cincia nos variados
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mundos que temos de habitar, em variados e respectivos corpos, no promovesse a nossa felicidade, tornando-nos menos passveis, e aumentando a soma dos prazeres sensuais e intelectuais pelo progresso da nossa inteligncia? Uma felicidade progressiva e sem fim por um progresso ilimitado de cincia e inteligncia como o estudo, fruio e admirao das obras divinas: eis aqui a destinao do homem na sua existncia multiforme no universo e por toda a eternidade. 3149 O mal, qualquer que seja, no tal para todos, mas bem para muitos outros. 3150 Ningum receia tanto a morte como o sbio, admirador constante do espetculo maravilhoso do universo, e comensal refletido no banquete universal da natureza: ele deplora a sua condio mortal pela privao de to grandes bens, quando se achava mais habilitado para melhor os avaliar e admirar. Ainda que a idia de uma outra vida o console e esperance, sabe todavia o que perde, e ignora o que tem de ganhar em uma revoluo de existncia to estranha como incompreensvel; porm no meio das suas dvidas e receios, reconhecendo a infinita bondade de Deus que a natureza apregoa, e ele tem experimentado no progresso da sua vida, resignado e reconhecido, se entrega sua divina providncia, confiando dela o melhoramento progressivo da sua sorte futura e eterna. 3151 Dei ao mundo o sumo da minha vida: a minha alma de Deus: o
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bagao do meu corpo pertence terra. 3152 A Eternidade compreende o tempo, a imensidade, o espao. Deus compreende tudo a Eternidade e Imensidade. 3153 Deus Eterno: o Universo foi criado: a obra no pode preexistir ao artista que a concebeu e executou. 3154 fruio dobrada gozar amando, admirando e agradecendo a Deus. 3155 A mocidade goza sem reflexo, padece com ela a velhice. 3156 Os bens da vida como as rosas esto bordados de espinhos. 3157 Os homens so como os relgios, uns se atrasam, outros se adiantam, poucos regulam bem. 3158 No banquete da Natureza, quem mais se demasia, pouco dura. 3159 Verdades h como as estrelas, que s se avistam nos cus. 3160 O prazer o diabo que nos tenta, a razo o bom anjo que nos guarda.
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3161 O corao tem seus mistrios que a prudncia no permite publicar. 3162 Conhecemos a vida presente, fantasiamos a futura. 3163 A poesia figura o que a filosofia abstrai. 3164 O pouco que sabemos nos anuncia o imenso que ignoramos. 3165 H muita gente m que no consente que a faam boa. 3166 A vida nos faz sensveis, a morte, impassveis. 3167 Sade, riqueza e sabedoria, raras vezes se encontram em companhia. 3168 Verdades h que amargam como o fel, e mentiras que tm o sabor do mel. 3169 Padecer para merecer muitas vezes o programa da vida humana. 3170 A vida fruio de Deus pelo uso e gozo das suas obras.
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3171 Nos negcios da vida humana, o estmago e barriga tm um voto preponderante. 3172 Quem fala despende, quem ouve arrecada. 3173 As fbulas e alegorias do Oriente invadiram e conquistaram o Ocidente. 3174 O dia no descobre tantos crimes quantos encobre a noite. 3175 Os sbios discorrem bem e governam mal. 3176 As pessoas pobres so as que mais exageram o cabedal dos ricos. 3177 Exatido e pontualidade so distintivos da probidade. 3178 Como a aranha na sua teia, a nossa alma sensvel em todo o corpo. 3179 Em poltica e religio no h f sem esperana. 3180 A beleza sugere a idia do bem, a fealdade a do que mau.
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3181 O incenso e louvor por demasiados nunca fedem. 3182 O ar devora as palavras, os escritos permanecem. 3183 Devemos agradecer a Deus todas as disposies de sua Divina Providncia, inclusive a mesma morte. 3184 Os jornalistas vivem de folhas, mas no produzem seda, como as lagartas. 3185 A autoridade de poucos determina a crena opinies de muitos. 3186 O nascimento desiguala, a morte iguala a todos. 3187 A felicidade humana, como a roseira, no d rosas sem espinhos. 3188 Fianas e confiana tm arruinado muita gente boa. 3189 A civilidade e dissimulao so amigas de corao. 3190 O governo dos tolos e dos sbios igualmente desastroso para eles e para os povos. 3191 Viver um bem, morrer a propsito o maior dos bens.
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3192 A glria dos conquistadores como a Iluminao dos incndios. 3193 O materialismo a escada necessria e indispensvel para subir e chegar-se ao idealismo. 3194 No podemos sair fora da esfera da ao divina, esta compreende a imensidade. 3195 Aprendemos gozando e sofrendo, a vida uma escola de bens e males. 3196 O que se ganha pela fora, por ela tambm se perde. 3197 Ptria, lngua e religio o nascimento que as d. 3198 A vida a arvore da cincia do bem e do mal: viver sentir, gozar e sofrer. 3199 Vivemos condicionalmente sujeitos e obrigados a morrer. 3200 O amor da verdade exclui a lisonja e adulao que so mentiras. 3201 Dizemos muito falando pouco, quando sabemos expressar-nos
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bem. 3202 O fraco verboso, o forte silencioso. 3203 beneficio incompleto fazer ressuscitar a quem tem de morrer segunda vez. 3204 A companhia dos moos incomoda os velhos. 3205 A companhia dos velhos d sujeio aos moos. 3206 Melhoramos em virtude quando pioramos em sade. 3207 O governo dos moos no tolera conselheiros velhos. 3208 Nem toda a luz benfica, a dos incndios desastrosa. 3209 A civilidade ensina a mentir para no desagradar. 3210 Os homens no so tais que desejem ser bem conhecidos: estimariam que os julgassem como afetam parecer. 3211- O fogo destri e consome iluminando.
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3212 Os sbios tm poucos admiradores, os ricos e poderosos numerosos aduladores. 3213 Na velhice, os males se condensam e os bens se rarificam. 3214 Crer e amar so atos voluntrios que no podem ser forados. 3215 No h vida sem corpo, como no h luz sem olhos. 3216 A austeridade dos velhos afugenta os moos. 3217 Preferimos o engano que nos debita verdade, que nos incomoda. 3218 O verdadeiro sbio avista a luz por entre as trevas, e a verdade pela espessura dos erros. 3219 A matria simboliza e revela a inteligncia que sem ela seria desconhecida e verdadeiramente nula. 3220 A vida mais contrastada talvez a mais ilustrada. 3221 A Providncia Divina o maior corretivo da ignorncia humana. 3222 A paixo pelo jogo anuncia pouca ou nenhuma inclinao para as
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letras. 3223 Sede liberais com os pobres, Deus ser prdigo convosco. 3224 Que podemos dizer da Sabedoria e Poder de Deus que no digam melhor do que ns o cu estrelado, o dia solar, a noite lunar, e a menor flor ou inseto deste mundo! 3225 O preguioso no madruga, o homem laborioso antecipa o dia 3226 A morte embalsama a memria dos escritores eminentes. 3227 Os vcios do mais ocupao e que fazer aos homens do que as virtudes; estas so modestas e econmicas, aqueles, dispendiosos. 3228 As fbulas ocupam, divertem, e so objeto das crenas de muita gente. 3229 Em matrias religiosas muito se cr e pouco se acredita. 3230 Os homens ensinam a temer a Deus, a Natureza a am-Lo e admir-Lo. 3231 Vemos a Deus em suas obras maravilhosas e O admiramos em ns mesmos.
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3232 No fieis dinheiro de quem no restitui os livros emprestados. 3233 A civilidade incomoda e faz mentir a todos. 3234 Os conselhos dos moos prejudicam os velhos. 3235 A fome boceja, a fartura arrota. 3236 A importncia exterior, que afetam certas pessoas, denuncia ordinariamente a sua interior insignificncia. 3237 Muita gente finge crer o que realmente no acredita. 3238 Entre as aves no gnero masculino que se encontram os cantores, oradores e faladores. 3239 A mulher cigarra e irascvel o maior flagelo de uma famlia 3240 A imaginao que avoluma os bens tambm exagera os males futuros. 3241 Atores e espectadores neste mundo, vivemos para gozar e morremos para no sofrer. 3242 So dois grandes benefcios da Divindade, a vida para gozarmos, a
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morte para no sofrermos. 3243 A Sabedoria o maior dos bens da vida: mas quanto custa e quando chega! 3244 Os homens sinceros do fcil presa aos velhacos que procuram engan-los. 3245 Os mentirosos tm patente de inveno que no compete aos que dizem e falam verdade. 3246 A velhice o purgatrio da vida pelos males que a invadem, e privaes a que obrigam. 3247 Praticai com os bons e sereis bom; convivei com os maus, sereis um deles. 3248 Os prdigos em palavras so ordinariamente avaros em benefcios. 3249 Crer muito, pouco ou nada, carateriza o verdadeiro sbio; crer muito no testemunho da Natureza, pouco ou nada no dos homens. 3250 Graves desgostos e tormentos acompanham os maus casamentos.
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3251 A inteligncia aumenta a fora, dando-lhe melhor direo e disciplina. 3252 O louvor ganha amigos, a maledicncia inimigos. 3253 Com juzo, trabalho, inteligncia e economia, pobre quem no quer ser rico. 3254 Sente-se a felicidade, no se define. 3255 Os vcios igualam as condies, as virtudes as distinguem. 3256 Sofremos no tempo, mas como este no pra, passam com ele os nossos sofrimentos. 3257 sbio aquele que melhor sabe avaliar os homens, coisas e sucessos. 3258 Quando os povos merecem ser governados por tiranos, estes so ordinariamente criaturas de sua escolha. 3259 O sbio no escreve para individualidades, preceptor e conselheiro do gnero humano.
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3260 Encarecendo os nossos servios, rebaixamos o seu valor. 3261 Benefcios h que valem menos por seu objeto e matria do que pela forma com que so conferidos e liberalizados. 3262 A civilidade tem, como as obras de casquinha, o exterior de metal nobre, mas o interior de cobre. 3263 A civilidade polindo os homens por fora os deixa broncos por dentro. 3264 A pobreza envilece os homens, a riqueza os enobrece. 3265 H celebridades de pouca durao; so obras das circunstncias e com dias passam. 3266 Os pobres acham sempre pouco o que os ricos lhes do a titulo de esmola, pedindo por em prstimo, taxam a quantia e se consideram menobrigados sua beneficncia. 3267 H uma modstia simulada que faz mais distinta a vaidade dos que a querem inculcar.
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3268 prova da copiosa transpirao das nossas mos a rpida contrao das folhas e ramos da mimosa sensitiva quando lhe tocamos. 3269 Os admiradores de Deus no podem ser inteiramente mortais. 3270 O que chamamos desordem est sujeito tambm s leis da ordem universal. 3271 Ainda que tomos viventes, no devemos considerar-nos desapercebidos pela Providncia divina: a ubiqidade e imensidade de Deus nos asseguram a sua onipotente assistncia e proteo. 3272 necessrio desaprender ou refugar muito para sabermos pouco e bem. 3273 Reconhecemos que Deus infinitamente bom, e receamos a morte! 3274 As tormentas da vida, como as tempestades, so seguidas de bonana, esta tanto mais durvel quanto aquelas foram longas. 3275 O nscio est bem em toda a parte, o sbio nunca melhor que no retiro e solido.
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3276 A inteligncia humana avista pouco, mas quanto basta para avaliar o imenso que no descobre. 3277 Os males esto de tal modo travados e enlaados com os bens, que no h condio ou estado algum de vida isento dos seus ataques, mais ou menos freqentes e penosos. 3278 E necessrio ter lido muito para no fim reconhecermos que sabemos pouco. 3279 A civilidade requinta nos que professam menos virtudes, porque as supre ou inculca. 3280 So inumerveis os sucessos que vm de Deus e que os homens se atribuem. 3281 Os moos confiam muito, os velhos de tudo desconfiam. 3282 A importncia que se d aos que governam redunda em benefcio dos governados. 3283 Os homens so geralmente bons e excepcionalmente maus. 3284 Os tolos aprendem sua custa, os avisados custa deles.
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3285 H paixo logo que um objeto ocupa exclusivamente o nosso pensamento e imaginao. 3286 mais fcil refutar erros que descobrir verdades. 3287 H uma reao individual, coletiva e social contra os maus, que lhes no permite s-lo por muito tempo. 3288 O castigo dos criminosos a mais segura garantia para os virtuosos. 3289 Fazemos mais festa aos maus do que aos bons; estamos seguros da bondade destes, e receamos a malignidade daqueles. 3290 Como a luz e a sombra, o mal e o bem obedecem a certas leis e condies de um sistema que os constitui. 3291 Tudo vida, ao e movimento no universo, em seu todo e partes mnimas; Deus o agente e motor universal da fbrica imensa da criao concebida na sua mente divina, e executada no espao e tempo por sua vontade onipotente em beneficio e felicidade de todas as suas criaturas vivas, sensveis e inteligentes.
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3292 Esquecemo-nos dos bens de que gozamos, e s nos ocupamos e queixamos dos males que sofremos. 3293 A vaidade constitui uma parte muito importante da felicidade da espcie humana. 3294 nos meninos e velhos que se observa ordinariamente o egosmo mais requintado; a fraqueza egosta. 3295 Sem antagonismo ou oposio no h movimento nem ao. 3296 Multiplicando as nossas relaes familiares multiplicamos tambm os nossos cmodos e incmodos. e sociais,

3297 Os sbios avistam ordem e harmonia nos mesmos fenmenos fsicos e morais em que os nscios s descobrem desordem, perturbao e discrdia. 3298 Pessoas h que, bem conhecidas por todos, somente se desconhecem a si prprias. 3299 As naes novas tomam o carter da literatura estrangeira a que se aplicam, como os meninos, o talho de letra dos traslados por que aprendem.
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3300 Gozamos muito pelos olhos, pouco menos pelos ouvidos, e consideravelmente pela gula ou paladar. 3301 Os que adulam os povos so os que mais os desprezam. 3302 O aplauso dos nscios , para os sbios, assuada. 3303 Ocupamo-nos muito conosco, e com os outros por amor de ns. 3304 A sade minguada onde a cincia avultada. 3305 As naes tm, como as grandes rvores, muitas plantas parasitas que se criam e vivem custa delas, sem contudo empecerem substancialmente a sua brilhante vegetao, florescncia e frutificao. 3306 Na indstria humana, a cincia aproveita tudo o que a ignorncia desperdia. 3307 O lisonjeiro, como o fogo, queima e consome a quem abraa. 3308 Os nscios, charlates e pedantes fogem dos sbios como os animais noturnos do fogo que os ilumina.
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3309 No sabemos agradecer os benefcios dos governos mas s queixar-nos dos seus erros e desacertos. 3310 Os sbios so tais menos pelo que dizem, do que pelo que calo. 3311 A ingratido dos povos corresponde extenso dos benefcios recebidos. 3312 Ningum se considera to ignorante como o sbio, nem to sabedor como o nscio. 3313 A privana com os prncipes custa to caro que os validos abusam dela ordinariamente para se pagarem do seu alto custo. 3314 Os validos reinam com os prncipes e ordinariamente sobre eles. 3315 A aliana com os maus sempre funesta aos governos. 3316 No h neste mundo bem nem mal absoluto: o que veneno para uns viventes, serve de alimento para outros. 3317 H muitos divertimentos que no correspondem aos incmodos e despesas antecedentes e conseqentes da sua fruio. melhor, em tal caso, escus-los e rejeitai-los.
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3318 Poucos querem doutrina, todos, dinheiro. 3319 A fome aduba o alimento, a sede faz aprazvel a bebida, trabalho, o descanso: os males so o condimento dos bens. 3320 Quantos males que vm por bem! E quantos bens que ocasionam graves males! A providncia divina, na distribuio do bem e do mal, to justa como incompreensvel. 3321 Podemos pensar como quisermos, mas devemos falar e escrever como convier, conforme as circunstncias de lugar e tempo. 3322 Cintila o cu, verdeja a terra: a divina sapincia por toda a parte se revela. 3323 A corte fascina os nscios, e desencanta os doutos. 3324 Como o escultor no a esttua que formou, nem o pintor o quadro que executou, nem o poeta o poema que comps, assim Deus no se individualiza nas suas obras maravilhosas; independente delas ainda que concebidas na sua divina mente e realizadas pela sua onipotncia no tempo e no espao. deste modo que se deve entender o pantesmo: seria absurdo consider-lo de outra maneira.
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3325 Viver lidar, morrer descansar. 3326 No com a embriaguez que se deve (sic) celebrar os sucessos felizes, mas com a sobriedade que nos permite saborear, no exerccio da razo toda a nossa felicidade. 3327 Os bons servidores dos prncipes so ordinariamente os menos atendidos e premiados: sabem melhor servir que pedir. 3328 Se a vida no um grande bem, porque se festeja geralmente o dia aniversrio do nascimento e se lamenta o da morte? 3329 A riqueza agrada a todos, no pelo trabalho que custa, mas pelos prazeres e cmodos que oferece. 3330 Dizer e descobrir verdades o empenho constante do verdadeiro sbio. 3331 Os que falam contra a riqueza so ordinariamente os que mais freqentam, importunam e caloteiam os ricos. 3332 A inteligncia humana tem multiplicado os prazeres e cmodos da vida com tal extenso e variedade, que nos deixa duvidosos se gozamos
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mais pelos bens da natureza, se pelos de inveno e indstria humana. 3333 Tudo o que existe e tem limites no espao os tem igualmente no tempo e durao. 3334 Males h que servem de crises para os grandes bens. 3335 Os homens de maior ilustrao so os que mais tm estudado a natureza ou a Deus nas suas obras. 3336 Os homens disputam sobre tudo e demonstram com isso a sua recproca ignorncia. 3337 A imaginao mais lasciva e menos honesta que o procedimento habitual dos homens. 3338 Os males confinam com os bens, homens h que, amanhecendo felizes, anoitecem desgraados. 3339 Padecer agradecendo a Deus reconhecimento salutar da sua infinita justia. 3340 Se pudssemos prever o futuro, no haveria liberdade nos homens, tudo seria fatal e necessrio.
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3341 A dissimulao nas mulheres desorienta e extravia os homens. 3342 O natural obra de Deus, o mitolgico e maravilhoso produto da ignorncia, fantasia e impostura humana. 3343 O bem ordeiro e conservador, o mal desordeiro e destruidor. 3344 Uma cabea m arruina o corpo inteiro. 3345 Aprendemos sofrendo mais e melhor do que gozando. 3346 ventura para o homem viver confiando e morrer esperando em Deus. 3347 As sociedades humanas esto por tal modo travadas de amores e instintos sociais, que se conservam compactas e indissolveis a despeito dos erros, desacertos e irregularidades dos governos e governantes. 3348 O homem mais admirado ordinariamente o menos freqentado. 3349 A maior intensidade do mal anuncia ordinariamente a sua menor durao.
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3350 Ningum se pode queixar de no ter um amigo podendo ter um co. 3351 A companhia dos bons to saudvel quanto a dos maus perniciosa sade e vida. 3352 As demandas como as doenas do ocupao e alimentam muita gente. 3353 No podemos sair da esfera da providncia divina; ela compreende a imensidade, e nenhuma criatura vivente, por mnima que seja, est fora do alcance da sua benfica influncia e incessantes benefcios. 3354 Para o velho ilustrado e supra septuagenrio, cada ano mais de vida corresponde a um sculo. 3355 No retrospecto e recordao da nossa vida passada, reconhecemos que freqentes vezes em nossas aes fomos menos senhores de ns do que escravos das circunstncias. 3356 Mal vai aos tronos e governos quando recorrem aos seus inimigos para que os defendam e sustentem.
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3357 A beleza corporal confere grandes vantagens, a intelectual muito maiores pelo seu progresso e variedade. 3358 Se os homens falassem menos, trabalhariam mais: o exerccio da lngua entorpece ordinariamente o dos braos. 3359 Os grandes faladores so de ordinrio muito maus trabalhadores. 3360 Infinita sabedoria revela-se por infinita variedade nas obras e produes divinas: tal a que se observa na natureza. 3361 A beleza corporal raras vezes anuncia superioridade de engenho e inteligncia. 3362 No governo dos tolos os velhacos so os seus validos. 3363 Os velhos, dando bons conselhos, os desabonam muitas vezes com os seus maus exemplos. 3364 Os maus retiram-se dos bons no tempo da sua ventura, e os procuram na desgraa para serem consolados, protegidos e aconselhados. H alguma coisa de divino na bondade e beneficncia humana. 3365 Tudo o que existe obra de Deus direta ou indiretamente.
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3366 A diligncia facilita quanto a preguia dificulta. 3367 Se tudo fosse eterno, imortal e indestrutvel, no haveria ao, movimento, mudana, variedade nem novidade no universo: tal eternidade poria termo aos atributos divinos de infinita sabedoria, poder e bondade, limitando o seu exerccio. 3368 A virtude habitual nos homens, o crime, excepcional. 3369 A natureza educa os animais, a sociedade os homens: a educao daqueles uniforme, a dos homens variada. 3370 O mal destri, no pode ser permanente; o bem conserva, tem por isso mais durao. 3371 O sbio e o nscio no convivem nem se toleram por muito tempo. 3372 A vaidade de uns alimenta a muitos outros. 3373 Imaginai todas as perfeies possveis em um ente, e sabei que so nada em comparao com as superlativas e infinitas em Deus, criador onipotente do universo.
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3374 Os homens so menos livres do que pensam, e mais escravos do que imaginam. 3375 Nas mulheres pelejam mais as lnguas do que os braos. 3376 Os moos so verbosos e superficiais, os velhos, concisos e substanciais. 3377 H homens para tudo, assim nomal como no bem. 3378 Afetamos desprezar os bens que no podemos conseguir. 3379 Tudo se compreende em Deus, extenso e inteligncia. 3380 prerrogativa dos sbios um ceticismo racional. 3381 A fraqueza muitas vezes coonestada com o nome de prudncia. 3382 Deus o nico ente sobrenatural preexistindo Natureza, que obra sua. 3383 Surgem e se somem nas revolues polticas celebridades efmeras e brilhantes como os meteoros.
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3384 Em certas e importantes matrias mais seguro inculcarmos saber menos do que sabemos, e figurar de nscios freqentes vezes. 3385 Se no podeis contar as estrelas dos cus, as flores da terra nem as areias do mar, como pode reis numerar e compreender a multido inumervel das maravilhas de Deus na imensidade do espao? Tudo infinito e incompreensvel em Deus e nas suas obras. 3386 No mau tempo da vossa vida, abrigai-vos em Deus: o seu abrigo seguro protetor e indefectvel. 3387 A natureza o veculo ou condutor de todas as inspiraes de Deus para com os homens: os produtos engenhosos da sua indstria e os pensamentos luminosos do seu intelecto tm aquela origem e derivao. 3388 O homem ocioso torna-se vicioso. 3389 O homem criatura moral e social, Deus, que o formou, assim o quis: uma necessidade da sua natureza interessar-se no bem comum, a fim de que a sociedade avulte e prospere, sendo ele um dos membros dela, e partilhando a sua sorte no bem e no mal geral. 3390 O bem e o mal se harmonizam de tal modo que deles resulta a renovao, conservao e perpetuidade deste mundo.
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3391 A imaginao veste o nu e despe o vestido. 3392 Os homens de grande engenho e inteligncia avistam verdades tais e to sublimes que parecem sofismas e disparates aos nscios e pessoas de vulgar compreenso. 3393 A soma dos bens da vida incomparavelmente muito maior que a dos males: estes mesmos so removidos, neutralizados e at transformados em bens pela inteligncia humana. 3394 Em um sistema de bens e males como o deste mundo, no h vivente algum que no tenha a sua quota de uns e outros. 3395 Discrdia aparente e harmonia real o estado habitual da sociedade em geral. 3396 Os anarquistas ambiciosos passam em progresso de traidores, conspiradores e sediciosos a rebeldes. 3397 Os cultos religiosos que perecem no ressuscitam mais. 3398 Os que acreditam serem felizes os maus no esto longe tambm de os imitar.
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3399 Pouco v quem no avista a justia e providncia divina em todo o jogo, movimento e evolues da espcie humana. 3400 Esperamos com impacincia pretendidos bens, que, chegando, do ocasio a gravssimos males. 3401 Gozar com reflexo qualidade de quem tem juzo e saber. 3402 A vida formao, a morte, transformao. 3403 Uma vida longa est sujeita a grandes vicissitudes, e quanto mais ela se estende, maiores males a invadem e atormentam. 3404 A independncia do sbio consiste na sua esperana e confiana em Deus, e na plena resignao com a sua vontade onipotente. 3405 Envergonhamo-nos em certas pocas da nossa vida das mesmas opinies que professamos em outras. 3406 Os velhos sempre receiam o pior; lembram-se mais dos males que sofreram do que dos bens que gozaram. 3407 O silncio no tem fisionomia, a palavra muitas caras.
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3408 O azul dos cus no tem a variedade maravilhosa do verde da terra: nesta, os nossos olhos devem distinguir as inumerveis espcies e individualidades vegetais, o que se consegue pela diversidade incalculvel da cor verde: nos cus, no se descobrem objetos que precisem distinguirse pelas cores, os que vemos so distintos por suas luzes. 3409 A fome explica muitos dos atos e fenmenos sociais: a ele se deve freqentes vezes a mudana rpida e misteriosa das doutrinas e opinies de muitos homens. 3410 As opinies humanas sero sempre to vrias como os interesses, conhecimentos, idades, estados e condies dos homens. 3411 A sabedoria chega por fim a alguns velhos para os consolar e distrair dos seus males e dores corporais. 3412 necessrio saber muito para muito admirar, gozando as obras e produes da natureza. 3413 Este mundo um vastssimo viveiro e cemitrio das criaturas sensveis que nele se criam, vivem e perecem. 3414 Para que soframos menos no exerccio da vida, necessrio que
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nos enganemos e sejamos enganados freqentes vezes. 3415 Pagamos com dores na velhice as dvidas contradas com a moral na mocidade. 3416 O trabalho to necessrio para o exerccio da vida que os animas, no tendo as paixes morais que tanto impelem os homens ao movimento e ao, so incomodados por inumerveis insetos que os foram a um moto contnuo para os matar e repelir. 3417 Belas flores, quanto vos invejo! murchais e morreis, mas no tendes como os homens na velhice a sensibilidade e conscincia dolorosa de seus males, decadncia e morte. 3418 O silncio agrada tanto aos velhos, quanto o rudo e vozeria gente moa. 3419 A familiaridade encurta o respeito e rebaixa a autoridade. 3420 Nunca espereis agradecimentos das advertncias que fizerdes s pessoas eivadas de cacoetes e defeitos na linguagem e gestos: sereis maltratados pela vossa franqueza e lealdade. 3421 Todos os homens querem louvor e no censura; esta humilha o
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amor-prprio, aquele o exalta. 3422 Existir padecendo viver morrendo. 3423 A civilidade um verniz que d lustro aos homens e os faz parecer melhores do que ordinariamente so. 3424 o mal que d origem moral; no haveria sem ele crimes, vcios nem virtudes. 3425 Quereis conhecer a Deus quanto permite a inteligncia humana, estudai o consultai a natureza, sua perene revelao. 3426 Sempre nos enganamos com os homens quando os supomos com juzo, saber, exatido lealdade e probidade. 3427 A avareza ajunta, a prodigalidade espalha; esta peca por imprudente, aquela, por nimiamente prudente. 3428 Como as baleias navego nos grandes mares, os maiores velhacos freqentam as altas cortes. 3429 A franqueza pode ser reprovada, a lealdade sempre apreciada.
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3430 Os homens, como todos os objetos da natureza, so instrumentos, ministros e executores da vontade onipotente: esperai e confiai em Deus, os homens vos serviro. 3431 Seria um bom conselho para muita gente: deixai-vos de poltica, aplicai-vos moral. 3432 A incerteza do termo da nossa vida lhe confere uma perpetuidade ilusria, mas aprazvel. 3433 Lamentamos na velhice a perda de vantagens e faculdades que no soubemos apreciar devidamente na mocidade. 3434 O homem de engenho e prudncia, que se contrai e resume na sociedade, oferece menos alvo e superfcie aos tiros da inveja, cime e ambio de seus inimigos e antagonistas. 3435 Quem em Deus confiou, nunca se enganou. 3436 Deus a nossa esperana; quem em Deus confia, tudo alcana. 3437 Os grandes conquistadores so neste mundo instrumentos e ministros da bondade e justia divina: castigam e premiam muita gente sem propsito nem inteno de tal fazerem.
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3438 O instinto da maternidade se anuncia nas meninas pelo zelo e pacincia com que criam e pensam os pequenos animais por mais incmodos que sejam. 3439 Podemos dizer positivamente que a causa de nossa existncia Deus, e o fim a nossa felicidade: assim se resolvem as importantes questes por que e para que existimos. 3440 O mal na natureza no tal para todos, mas bem para muitos. 3441 Tudo temporrio, mortal e destrutvel no universo, menos a substncia fundamental ou substrato de todas as existncias e produes fenomenais da Natureza, que eterna e imortal em sua essncia e constituio. 3442 As mulheres sobejam onde esto, e faltam onde no se acham. 3443 Que grande espetculo para os homens de profundo saber e transcendente inteligncia o jogo, movimento e evolues do gnero humano no teatro deste mundo! A infinita sabedoria, poder, justia, bondade e providncia de Deus se revelam nos atos, sucessos e produes da humanidade como nos fenmenos e formaes da natureza material.
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3444 O cu sempre iluminado anuncia e celebra a glria imortal do ser supremo que o criou. 3445 O receio da morte diminui a fruio da vida: quando menos receamos morrer que mais nos saboreamos em viver. 3446 Mal apreciados pelos contemporneos, os grandes homens em todo o gnero so admirados e venerados pela ilustrada posteridade. 3447 Temos sempre que agradecer a Deus porque gozamos ou por que no sofremos. 3448 Comparvel ao daguerretipo, o nosso crebro o fundo aparelhado em que se desenham e retratam por meio da luz os objetos do mundo exterior. 3449 Para que os bens da vida tenham durao, necessrio goz-los com moderao. 3450 Todas as obras de Deus so maravilhosas; porm a maior de todas as maravilhas a existncia do mesmo Deus. 3451 Os velhos so gulosos, querem indenizar-se pelo paladar dos prazeres que tm perdido pelos outros sentidos.
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3452 Os velhos achacados queixam-se do tempo e das estaes: o seu mal a velhice e nada mais. 3453 O instinto sensual nos faz egostas, o moral e social, filantropos. 3454 A ignorncia do porvir faz feliz muita gente que goza no presente desconhecendo os males que tem de padecer no futuro. 3455 necessrio ter muita cincia para crer e descrer muito. 3456 Os pobres exageram o cabedal dos ricos para se crem com direito a esmolas mais avultadas. 3457 Os velhos acham um grande cabedal no passado para os ocupar e entreter no presente. 3458 Os escritores originais podem ser imitados mas no igualados. 3459 Riqueza poder, habilitando os que a possuem para fazerem muito bem ou muito mal. 3460 Os pobres declamam contra a riqueza para se consolarem ou se justificarem de no serem ricos.
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3461 A melhor entidade da terra uma boa mulher, a pior, a que m. 3462 A imaginao figura o bom ainda melhor, e o mal, muito pior. 3463 O juzo nunca sobeja a algum, falta geralmente a muita gente. 3464 Os fracos argumentam e razoam; os fortes ameaam e operam. 3465 Na classe dos animais os maiores aduladores so os ces, na dos homens, os cortesos. 3466 Com os maiores bens da vida os homens no se crem felizes se uma experincia dolorosa os no disps para saberem avali-los. 3467 Os homens no podem ser tratados por muito tempo de perto sem se verem rebaixados na opinio dos circunstantes: a par das suas boas qualidades ressaltam os seus defeitos e vcios que so mais patentes na vida privada e familiar onde mais difcil ocult-los. 3468 A prodigalidade menos censurada que a avareza; goza o prodgio e faz gozar, sucede o contrrio com o avarento. 3469 A inteligncia multiplica a fora material pela cincia e disciplina;
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o m armado que avulta muito em sua ao e energia. 3470 Como o avarento se regozija calculando a soma da sua riqueza material, o sbio se compraz na revista do seu cabedal intelectual. 3471 A recordao do mal que fizemos contrista tanto o nosso corao quanto o alegra a lembrana do bem que praticamos. 3472 A criao contnua sem interrupo na imensidade do espao: a sabedoria, poder e bondade de Deus sendo inexaurveis e sem limites tm e tero exerccio no espao e tempo com variedade e novidade por toda a eternidade. 3473 Objeto da cobia de todos a riqueza, de poucos, a cincia. 3474 A morte niveladora, iguala a todos os viventes. 3475 Os mundos se movem no oceano imenso do ter como os navios nos vastos mares da terra. 3476 Homens h que afetam de bons para com melhor sucesso serem maus. 3477 Mentem regularmente os ricos e pobres declamando contra a
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riqueza. 3478 Os pobres fingem por inveja desprezar a riqueza que os ocupa e alimenta. 3479 Os homens mudam de opinio como de estado e condio. 3480 Gozamos e sofremos simultaneamente em diversas relaes: os males nascem entre os bens como as ervas ms a par das boas. 3481 Os homens gostam de novidades, no falta quem as invente para entreter a sua curiosidade. 3482 O sbio pode avaliar os homens, o nscio no os sabe qualificar. 3483 A razo e verdade sobrenadam a todos os erros, fbulas, absurdos e disparates populares: podem ser eclipsadas mas no obscurecidas. 3484 A beneficncia dos avarentos e ambiciosos to escassa como usurria. 3485 imperfeito tudo o que tem limites; a suprema perfeio existe somente em Deus imenso, infinito e ilimitado.
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3486 Os animais gozam, mas no so felizes; a genuna felicidade consiste na fruio com referncia a Deus, autor de todos os bens, e no sentimento aprazvel de gratido sua bondade infinita e inexaurvel. 3487 O homem mais sagaz ordinariamente o menos sincero. 3488 A virtude to vulgar que no d celebridade; elevada santidade, confere venerao. 3489 Todos se inculcam por sinceros, bem poucos o so. O mundo se perpetua pela vida e morte; tudo se transforma, nada se aniquila. 3491 O mal e o bem se harmonizam perfeitamente para a sua durao e perpetuidade. 3592 Sem uma noo sublime da divindade, no h cincia nem saber profundo. 3493 Pasta de ministro de Estado e cassamento, uma s vez para escarmento. 3494 Oh! como somos pequenos em nossos corpos e grandes pela nossa
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inteligncia! 3495 lcito todo o prazer que a ningum ofende direta ou indiretamente. 3496 Os preguiosos so to ativos em mandar, como remissos em servir e trabalhar. 3497 Bracejam e gesticulam muito as pessoas que menos sabem e podem explicar-se por palavras. 3498 A lisonja e adulao so sacrifcios do amor-prprio, que no se fazem sem esperanas de correspondente retribuio. 3499 Devemos beneficiar e no maleficiar os outros homens; os benefcios ou malefcios que fazemos revertem sobre ns acrescentados. 3500 A vida custa to cara aos velhos quanto barata para os moos. 3501 Os que em sade afetam desprezar a morte so os que mais a receiam quando esto doentes. 3502 A loquacidade dos homens menos incmoda do que a garrulidade das mulheres.
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3503 A cincia riqueza intelectual que se alcana ordinariamente pelos meios e recursos que lhe oferece o cabedal ou riqueza material. 3504 A desconfiana o tormento dos velhos, receiam-se de todos e de tudo. 3505 No h mal eterno, a eternidade privativa do sumo bem, que Deus. 3506 A riqueza promove as cincias e as artes contribuindo para o seu progresso pelo uso e consumo dos seus produtos e meios de subsistncia que fornece aos seus cultores. 3507 Fabulistas e fabulados, os homens se enganam e tm sido enganados em todos os tempos. 3508 Deus a riqueza por essncia, dele derivam todos os cabedais deste mundo, e o luxo incomparvel da natureza. 3509 Vemos um ponto da criao universal e queremos avaliar o todo e seu divino autor pelas idias e conhecimentos apoucados, locais e parciais que possumos; eis aqui a origem dos nossos maiores erros, absurdos e disparates.
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3510 As doenas do trguas aos pacientes, os crimes e remorsos no as concedem aos delinqentes. 3511 A vida um enigma, a morte no o menor. 3512 A morte o Letes que tudo faz esquecer. 3513 Mulheres h como as cobras, formosas mas venenosas. 3514 A sorte final dos validos que abusam da privana dos prncipes, em dano destes e dos povos, bem conhecida pela histria: decadncia e queda, desprezo e averso geral. 3515 Na soma dos bens da vida o prazer da leitura avulta para os literatos sobre todos especialmente. 3516 Todos os homens so justificveis nas opinies que professam de boa f, pensam e discorrem com as idias prprias que tm, e no com as alheias que desconhecem. 3517 No entender os escritos e doutrinas dos sbios culpa dos leitores e no dos autores; como podiam estes rebaixar a sua inteligncia para a nivelar com a dos indoutos e iliteratos!
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3518 A grande e falsa confiana que temos em nossa habilidade e talentos nos faz cair em grandes erros, aceitando empregos que sobreexcedem nossa fora corporal e capacidade intelectual. 3519 Na vida humana as tempestades morais so muito mais tormentosas que as corporais. 3520 A superioridade da nossa inteligncia contrapesada ordinariamente pela gravidade dos males que invadem os nossos corpos na velhice. 3521 O nscio inculca-se hbil para todos os empregos, o sbio desconfia da sua aptido para o exerccio de qualquer deles. 3522 No podemos viver sem goza; a fruio essencial vida humana e animal. 3523 Deus tambm transparece e se revela nas obras da indstria humana como nas produes da Natureza. 3524 Todas as formas de governo como todos os estados e condies da vida tm vantagens e inconvenientes que as recomendam e reprovam.
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3525 A diversidade da forma e organizao corporal dos viventes, neste mundo, d origem variedade assombrosa dos seus instintos, indstria, inteligncia, teor de vida e modos de existncia. 3526 A riqueza me das belas artes, o luxo, seu protetor. 3527 Os rebeldes anistiados no perdoam aos homens ordeiros e leais que os debelaram. 3528 H homens de bem incorruptveis, como velhacos incorrigveis. 3529 Pode haver um orgulho nobre, a vaidade sempre ridcula e ignbil. 3530 Como as aves se alimentam de muitos insetos, os velhacos subsistem de muitos tolos. 3531 Homens h que so honrados, porque lhes falta ocasio e talentos para serem velhacos. 3532 Ningum se retira da companhia de um homem douto ou sbio que no tenha aprendido alguma coisa mais do que sabia. 3533 maior a f entre os homens que a razo: tudo se cr mais por
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autoridade que por exame. 3534 A morte menos penosa presente do que esperada. 3535 Ao e reao, fruio e sofrimento, toda a histria da vida humana. 3536 O verdadeiro herosmo a virtude que o confere, e no os vcios, crimes e paixes. 3537 A resistncia provm freqentes vezes donde menos se esperava. 3538 A virtude e sabedoria tm uma certa rudeza exterior que, encobrindo a sua amenidade e benevolncia interna, no previne em seu favor e aliena a muitos que as no conhecem. 3539 Quem confia em traidores a si prprio se atraioa. 3540 O progresso da inteligncia infalvel havendo liberdade de falar, escrever e publicar o que se pensa. 3541 O Universo animado por Deus por isso mesmo, tambm, divino. 3542 Os ingratos no medram, a beneficncia os repele.
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3543 Trabalha-se mais na vida humana para evitar os males que para conseguir os bens. 3544 Com sade, riqueza e juzo, o sonho da vida to venturoso como aprazvel. 3545 A oposio de opinies supe ordinariamente a de interesses individuais ou coletivos. 3546 Variando e alterando-se tudo na Natureza conseqente que as opinies dos homens tambm variem: e sua permanncia seria uma calamidade para a espcie humana. 3547 Os avarentos no gozam menos ajuntando que os seus herdeiros dissipando. 3548 O pintor pinta segundo o nmero de tintas que tem na sua palheta: o homem pensa conforme a soma de idias que possui. 3549 Trabalhamos muito para os vindouros cuidando trabalhar somente para ns. 3550 Queixamo-nos freqentes vezes da oposio que achamos aos
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nossos desejos, no sabendo quanto em muitos casos propcia e favorvel nossa felicidade. 3551 A morte acintosa por vezes, alonga a vida aos velhos e a encurta aos moos. 3552 A imaginao, sendo uma louca, tem a razo por enfermeira. 3553 No espereis moralidade em quem no tem pontualidade. 3554 O subjetivo humano ou o esprito se serve constantemente do objetivo ou do corpo como instrumento e meio indispensvel para a execuo dos seus fins, intenes e vontade, e no poucas vezes para encobrir os seus sentimentos e opinies reais e positivas. 3555 O juzo de poucos dirige e regula a incapacidade de muitos. 3556 A morte salda muitas contas que a vida no pode ajustar. 3557 As revolues nos Estados vm, como as tempestades, estabelecer um certo equilbrio que se fazia urgente e necessrio para a ordem geral do sistema fsico, moral e social. 3558 O gnero humano necessita de homens ativos e trabalhadores em
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todos os ramos de indstria: quanto aos sbios, poucos bastam e sobejam. 3559 Em tempo de revolues, a mudana de doutrinas e opinies to freqente como a dos ventos. 3560 A virtude acompanhada da fortuna menos difcil e mais respeitada. 3561 De todos os prazeres da vida o mais fino e esquisito sem dvida o da unio dos sexos, sendo tambm origem e ocasio de todos os amores e relaes naturais e sociais da espcie humana. 3562 A velhice austera porque sofre, a mocidade amena e indulgente, porque goza. 3563 Nota-se um bom senso no geral dos homens, mas este como a luz do pirilampo, pequena, intermitente e irregular. 3564 Uma discrdia aparente e parcial contribui neste mundo para a concrdia e harmonia geral e universal. 3565 Os homens mostram-se racionais em certas matrias e relaes, em outras, so mais irracionais que os mesmos brutos.
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3566 Procura-se o rico porque d e no pede; foge-se do pobre, que pede e no pode dar. 3567 A razo uma luz que faz descobrir as entidades e relaes intelectuais como a do sol os objetos e qualidades materiais. 3568 As opinies dos homens ressentem-se da pequena esfera de suas idias e conhecimentos, e das doutrinas e localidades que lhas sugeriram. 3569 Aos charlates nunca faltam palavras e atividade: so panegiristas de si prprio e de suas artes. 3570 Os homens presumem geralmente ter suficiente juzo, mas no bastante dinheiro ou riqueza. 3571 O sonho da glria pstuma alenta os vivos, no aproveita aos mortos. 3572 Pode-se definir a sabedoria, a cincia mais ampla e profunda do bem e do mal. 3573 Os desejos atormentam os moos, os cuidados os velhos, a vaidade e modas, as mulheres.
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3574 Os insignificantes pela ordem tornam-se importantes pela desordem. 3575 A poesia no faz os homens mais sbios nem mais ricos. 3576 Os tolos e nscios sofrem muito menos do que se pensa: a sua estultcia e irreflexo os fazem pouco sensveis e mitigam muito os seus males. 3577 Beleza a perfeita correspondncia no seu todo e partes de um ser ou coisa para os fins a que foi destinado no sistema deste mundo. 3578 O que a natureza bem estudada no nos diz, ningum nos pode dizer. 3579 Congratulamo-nos muitas vezes de casos e eventos que tm de ser, para ns, origem ou ocasio de graves males. 3580 H uma interveno divina nos negcios e sucessos humanos a que chamamos providncia: esta se opera somente pelas leis e meios naturais. 3581 Os velhos pouco se inculcam e valem muito.
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3582 A rosa ainda em boto no deleita a vista nem perfuma os ares; mas aberta e expensa com a sua beleza majestosa, contenta os olhos, o olfato e faz a glria da natureza; assim o homem adulto e maduro pela cincia e virtudes honra a humanidade pelos primores do seu entendimento, indstria e talentos. 3583 Os velhacos tornam-se necessrios e valiosos aos nscios e tolos ricos e poderosos. 3584 Nas cortes, a sabedoria d sujeio, a folia bem aceita e agraciada. 3585 Em um mundo, concepo e obra da infinita sabedoria de Deus, nada existe nem pode existir sem propsito, fim, destinao e aplicao. 3586 A melhor companhia acha-se em uma escolhida livraria. 3587 Concebemos esperanas sem fundamento, queixamo-nos depois de no terem cumprimento. 3588 Os fortes foram feitos para servir os fracos, se estes tm suficiente inteligncia para os dominar. 3589 Os velhacos no so homens de superior inteligncia: se o fossem
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seriam pessoas de honra, verdade e probidade. 3590 Uma boa letra no anuncia vasta inteligncia, nem uma eloquncia brilhante, profunda sapincia. 3591 Por toda a parte se alega razo e no se descobre seno paixo. 3592 cabedal que no se perde nem se gasta a esperana e confiana em Deus. 3593 Vemos em toda a parte matria ou corpos sem inteligncia, mas no podemos conceber inteligncia sem corpos ou matria em que se revele e manifeste as suas faculdades. 3594 Os homens probos e leais seguem a linha reta, os velhacos preferem o zigue-zague, como os raios e coriscos. 3595 Para os que governam, os servios mais importantes so os feitos direta e especialmente s suas pessoas. 3596 Quando morrem as cidades e os imprios, o homem leva a mal o ser mortal! 3597 O nascimento confere vantagens que o merecimento mais distinto
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no consegue. 3598 Um bom bibliotecrio deve ser poliglota e, de algum modo, enciclopdico e universal. 3599 Arrependemo-nos na velhice de inumerveis atos que praticamos na mocidade e que ento nos no pareceram repreensveis e dignos de censura, a reflexo senil nos ensinou a avali-los como tais. 3600 Os impostores e inimigos da verdade fazem bem em declamar contra a razo, a luz que dissipa as trevas. 3601 A liberdade do homem est sujeita s leis da Natureza, podendo obrar somente nela e por ela. 3602 O inimigo insignificante torna-se, pelo desprezo, importante. 3603 Algum dia temos de amanhecer sem anoitecer, ou anoitecendo, no amanhecer. 3604 Sem as iluses da mocidade no podemos chegar aos desenganos da velhice. 3605 A morte certa, a medicina incerta.
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3606 A inteligncia se revela na extenso, ambas identificando-se por um modo misterioso constitui uma unidade a que chamamos universo. 3607 O motivo do interesse individual to pouco decoroso que os homens geralmente querem passar por desinteressados em seu procedimento e aes. 3608 Um bom poeta ser sempre mau filsofo; a imaginao eclipsa a razo. 3609 A vida ao e movimento, trabalho, ocupao, fruio e sofrimento. 3610 A diuturnidade da vida figura mais terrvel a sua perda. 3611 uma iluso muito ordinria nos homens suporem-se mais importantes do que so, resultando disto verem muitas das suas esperanas frustradas e tornarem-se objetos de riso e zombaria para os outros homens. 3612 No admira que o dinheiro seja objeto da idolatria universal, ele representa todos os bens materiais, e muitos morais, da vida humana.
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3613 Toda a entidade impassvel tambm necessariamente inofensiva. 3614 A riqueza de alguns a fonte de que bebem muitos sedentos; que seria deles se no houvessem ricos! 3615 Gasta-se a vida gozando, tambm se gasta sofrendo, sendo porm a fruio, habitual, e o sofrimento, excepcional, o abuso daquela contribui mais que tudo para a brevidade da vida. 3616 Sofrendo aprendemos a gozar, errando, a acertar e regular-nos. 3617 H tolos malignos que fazem mais dano e mal que os velhacos consumados. 3618 E necessrio que saibamos tolerar-nos mutuamente sob pena de vivermos em um tormento continuado de resistncia, oposio e contradio entre uns e outros. 3619 A filosofia e medicina prometem muito e do pouco. 3620 Os homens de reflexo descobrem na natureza relaes que os irrefletidos nem suspeitam. 3621 Os que governam persuadem-se que devem primar em tudo e
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mostram ordinariamente algum ressentimento s pessoas que mais se distinguem em sua presena por seu saber e talentos. 3622 No pode haver reflexo onde tudo distrao. 3623 So muitos os loucos a quem grandes intervalos lcidos inculcam e representam de racionais. 3624 Exagera-se a censura, mas rebaixa-se o louvor. 3625 bem singular que no possamos familiarizar-nos com a morte, sendo ela alis to familiar entre ns. 3626 Devemos louvar a Deus no s quando gozamos, mas tambm quando no sofremos. 3627 O prazer mais fino, porm menos durvel, o da unio dos sexos, assim devia ser para promover a procriao sem destruir os procriadores. 3628 Produzir e destruir o exerccio e ocupao perene dos homens neste mundo. 3629 Gozamos na mocidade sem reflexo, padecemos com ela na velhice.
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3630 Sem liberdade no haveria moralidade: os entes livres e sociais so os nicos morais ou capazes de moralidade. 3631 Assim como este mundo se renova constantemente de entidades e coisas, o universo igualmente renovado por partes nos mundos e sistemas solares que guarnecem a imensidade do espao, dissolvendo-se uns e formando-se outros com variedade assombrosa em sua estrutura e habitantes. A sabedoria, poder e bondade de Deus, no tendo limites por sua imensidade, o seu exerccio ser igualmente eterno e infinito. 3632 A riqueza pelo comrcio e navegao a mais eficaz civilizadora das naes. 3633 So poucos nas sociedades humanas os facinorosos, como na natureza os animais ferozes e carniceiros. 3634 No vasto labirinto deste mundo tudo ordem para os sbios e desordem para os nscios 3635 Os tronos vacilam onde os rebeldes blasonam de ser ou ter sido tais. 3636 O mal fsico d origem ou ocasio do bem e mal moral: se os homens no sofressem, se fossem impassveis, no seriam bons nem maus, nem sociais.
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3637 Os rebeldes incorrigveis qualificam de patriotismo e movimentos generosos os seus crimes a atentados patibulares. 3638 Os governos receiam-se dos sbios como censores, no os querem, portanto, para conselheiros. 3639 Confiando e esperando em Deus nunca devemos desesperar da sua bondade, o seu socorro chega sempre quando mais oportuno e necessrio 3640 O pobre diz mal do rico, o fraco do poderoso, o ignorante do sbio, ningum tolera com resignao a sua inferioridade ou insignificncia pessoal, cada qual, em humilde condio, recorre ao arsenal da maledicncia para rebaixar aqueles a quem inveja e consolar-se ou justificar-se da sua sorte menos benigna ou desfavorvel. 3641 A velhice ganha ordinariamente em intelectualismo o que perde em sensualismo. 3642 Se o universo obra de uma sabedoria e poder infinito, o sistema da sua criao deve ser perfeitssimo no seu todo e partes, destinado a simbolizar, representar e revelar os atributos de Deus, e a felicitar as suas criaturas vivas, sensveis e inteligentes a quem deu e d o ser para que participem da sua vida, inteligncia, ao e felicidade 3643 Descobrir ordem na suposta desordem, harmonia na aparente discrdia, caracteriza
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o verdadeiro sbio, otimista por estudo, cincia, razo e reflexo. 3645 Que assombrosa maravilha a destruio produzindo a formao, a morte, a vida, o mal, o bem e tudo harmonizando-se e contribuindo para a renovao, conservao e perpetuidade deste mundo! 3645 Os verdadeiros sbios no so os que presumem saber mais que os outros homens, porm os que reconhecem saber menos relativamente extenso ilimitada da sua prpria ignorncia reconhecida. 3646 Do homem ativo, sem conscincia, no confieis vossa fazenda. 3647 Homens h que parecem acusar a sociedade da sua pobreza, no refletindo que a devem ordinariamente aos seus vcios, ignorncia, fatuidade e inflexibilidade de carter. 3648 O terror da morte procede geralmente dos antecedentes que a precedem e dos conseqentes que a acompanham: a opinio tem uma poderosa influncia nesta matria. 3649 Lendo a biografia dos homens ilustres, devemos admirar o Ser Supremo, que, concebendo na sua mente divina o gnero humano, o realizou e ps em ao no teatro deste mundo para obrar e representar nas suas variadas cenas com uma inteligncia de algum modo criadora, e
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com variedade e novidade assombrosa em seus atos e procuraes industriais e intelectuais. 3650 H bem absoluto, o mal sempre relativo. 3651 O exame e anlise profunda das palavras, sua significao e objetos, dissipam inumerveis erros que ofuscam a nossa razo e impedem a descoberta de verdades muito importantes. 3652 Os vciosos so liberais ou prdigos para a matria e objeto dos seus vcios, avaros e tacanhos para tudo o mais. 3653 Nem os leais se podem unir aos traidores, nem estes com aqueles, h uma fora repulsiva entre eles que os faz diametralmente opostos e adversos. 3654 Males h que prolongam a vida, como bens que a fazem breve. 3655 As grandes verdades no aparecem e fulgiro seno depois que se tm dissipado o espesso nevoeiro de erros, fices e absurdos que as tm encoberto e eclipsado. 3656 A Providncia Divina circula por toda a parte sem que a possamos distinguir perfeitamente em alguma, nem descobrir os seus variados meios
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e fins, seguros todavia da sua eficaz e universal beneficncia e justia. 3657 Tudo neste mundo est sujeito s leis inviolveis da morte e destruio o que vive morre, o que no tem vida se destri. 3658 Errando e sofrendo aprendemos a acertar e gozar. 3659 A guerra produz nas naes mais mudanas, novidades e revolues do que a paz; esta conservadora da ordem estabelecida, aquela, subversora ou perturbadora. 3660 Uma constituio liberal em um povo ignorante e imoral anel de ouro em focinho de porco. 3661 A sabedoria divina compreende toda a inveno e cincia possvel a um Deus: inexaurvel e eterna. 3662 As folhas e jornais chegam geralmente ao posterior, mas no alcanam a posteridade. 3663 Querendo explicar e compreender o intelectual sem o material, ou este sem aquele, camos em inumerveis erros e absurdos como os idealistas e materialistas: a inteligncia e matria tm uma correspondncia to intima entre si que de algum modo se identificam ou
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se harmonizam por uma energia divina, misteriosa e incompreensvel. 3664 na velhice proveta que, refletindo sobre a nossa vida passada, reconhecemos com evidncia que uma grande parte das nossas aes, casos, sucessos e vicissitudes felizes e desastrosas foram devidas a circunstncias fatais que no podamos prever, prevenir e remover, e determinaram o nosso procedimento em uma boa parte do processo da nossa vida. 3565 A intolerncia de muitos desculpa a hipocrisia de poucos. 3666 A nao mais moral e ilustrada aquela em que os homens se distinguem, especialmente pela sua exatido e pontualidade em tempo, lugar, palavra, servio e contas. 3667 S Deus conhece os homens como so, ns os avaliamos como nos parecem. 3668 A prudncia no pode subsistir sem pacincia 3669 A ignorncia me da superstio e fanatismo. 3670 Pobres animais de carga, sensveis como sois, se fsseis inteligentes, qual no seria a vossa desgraa nas mos dos brbaros que vos dominam e conduzem!
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3671 Se as companhias nos distraem e divertem, tambm nos ocasionam freqentes vezes graves desgostos e dissabores: uma livraria copiosa e escolhida sem dvida a companhia mais cmoda e instrutiva. 3672 Conhece-se a capacidade ou imbecilidade dos que governam pela escolha que fazem dos homens para os lugares mais importantes do Estado. 3673 As mulheres, por supersticiosas que os homens. mais ignorantes, so tambm mais

3674 O mal ocasio de inumerveis bens neste mundo. 3675 So muitos os males da vida, mas tambm so inumerveis os bens. 3676 Homens h que temem a luz da verdade, como os morcegos a do dia ou do fogo. 3677 Os homens de curto entendimento so insuportveis em companhia; mais egostas que os outros, s falam em seus negcios, interesses, atos, pretenses e famlia, e se julgam muito importantes para ocupar a ateno da espcie humana.
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3678 A verdade uma, incapaz de variedade; mentira pode ser variada por infinitos modos sem perder a sua essncia e natureza. 3679 A gente moa no sabe apreciar os bens de que goza, nem avaliar os males que no padece. 3680 As mentiras tm uma leveza e velocidade admirveis; o passo das verdades firme, grave e majestoso; aquelas correm alterando-se, estas chegam tarde mas inteiras e no faltam. 3681 A superstio filha da ignorncia e produto de idias falsas a respeito de Deus e fenmenos da natureza; o meio mais eficaz de a reduzir ou extirpar o estudo das cincias naturais com que se consegue uma noo mais clara da natureza e atributos divinos e se dissipam muitos erros, fices e entidades fabulosas, criaturas da ignorncia, imaginao e impostura humana. 3682 Para a educao dos homens so boas as mximas, preceitos e conselhos, mas superior a tudo a experincia com o sofrimento. 3683 O maravilhoso na histria faz duvidar da verdade dos seus fatos. 3684 Deus a riqueza por essncia, os seus tesouros so imensos, e
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inexaurvel a sua beneficncia. 3685 O avarento mau para si, o prdigo para si e para os outros. 3686 Vivemos ao abrigo da providncia de Deus sem a vontade do qual nem um s cabelo poderia cair das nossas cabeas. 3687 A fraqueza do organismo corporal nos velhos compensada pela reflexo e prudncia, qualidades que suprem ou superam a fora. 3688 So ordinariamente as pessoas menos capazes de dirigir o barquinho dos seus negcios os que mais ambicionam o comando e o governo da nau do Estado. 3689 Tudo vida no universo, os mesmos mundos so criaturas vivas de superior natureza e hierarquia: a terra animal crustceo com uma concha de muitas lguas de espessura, o trabalho humano se exerce sobre a sua superfcie, que sendo produtiva mantm os viventes que nele se criam e so suas produes e parasitas. A atmosfera a sua transpirao, e como os peixes respiram pelas guelras, o animal mundo recebe e rejeita alternativamente as guas do mar, o que constitui as mars. 3690 No pode haver concitao entre doutrinas e partidos diametralmente opostos: so indispensveis combates, vitrias, derrotas,
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vencedores e vencidos. 3691 Os que sabem menos so ordinariamente os que falam mais. 3692 Os entes criados para viverem em sociedade so bons, nem podem ser maus por natureza: uma natural malignidade seria adversa aos seus instintos de sociabilidade. 3693 Quem no tem juzo perde o favor dos homens e da fortuna. 3694 Tudo o que tem ao sobre os objetos circunstantes, sendo tambm por eles impressionado e alterado, necessariamente mortal e destrutvel. 3695 Admiramos os escritos e obras de alguns literatos e artistas que desprezamos por seu irregular procedimento, extravagncia e falta de juzo e exatido na vida familiar e social. 3696 So poucas as verdades como as cores primitivas, inumerveis os erros, como as compostas e combinadas. 3697 A cincia do homem observador da natureza derivada da sabedoria divina revelada em suas obras.
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3698 Nas revolues populares os insignificantes, nscios e velhacos alcanam uma importncia que lhes dura pouco tempo e acaba pelo desprezo e esquecimento. 3699 Deus no desconhece nem se esquece das suas criaturas sensveis: todas esto presentes sua imensa compreenso para as beneficiar e felicitar nos inumerveis mundos em que as criou e residem 3700 Os maus pensamentos geram e produzem as ms aes. 3701 Os erros e fbulas interceptam o caminho que conduz s verdades; estas ainda que luminosas no podem sempre romper a nvoa espessa que as eclipsa e hostiliza. 3702 Os nscios e velhacos evitam a companhia e sociedade dos homens doutos e probos que podem distinguir e avaliar a sua ignorncia e improbidade. 3703 O silncio promove a reflexo, o rudo a perturba ou afugenta. 3704 Os sustos e receios formam uma grande parte da misria humana: sofremos talvez mais receando os males futuros do que se fossem presentes. 3705 A ignorncia a causa principal de todos os nossos males: se
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soubssemos como Deus, seramos impassveis e imortais. 3706 So desagradveis e intolerveis as mulheres, quando, saindo da esfera feminina, tomam o carter masculino. 3707 Se entre os viventes so os homens os que gozam mais dos prazeres sensuais da natureza e indstria prpria, tambm por contrapeso sofrem muito moralmente pelas opinies divergentes, crenas absurdas e paixes desregradas que os atormentam em sua vida terrestre e social. 3708 O abuso de felicidade nos faz cair em desgraa; o excesso dos prazeres em seus diversos ramos nos conduz pobreza, misria, enfermidades e muitos outros males naturais e sociais. 3709 Os que sofrem e padecem no desesperam recorrendo a Deus e confiando na sua bondade infinita e indefectvel proteo. 3710 Cremos em teoria o que no acreditam na prtica. Quem faria o mal se tivesse uma ntima convico de que Deus est presente a todos os atos humanos? 3711 A gente moa muda de opinies como de vestidos e modas: no tendo idias claras e determinadas, nem sistema de vida fundado em
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slida cincia e longa experincia, flutua entre diversas doutrinas, sem convico plena da verdade de alguma delas. 3712 Os prazeres que nos fornece a natureza so geralmente gratuitos, os da indstria e inteligncia humana, dispendiosos; requerem trabalho para a sua produo, e o trabalho tem um valor e preo necessrio nos mercados deste mundo. 3713 Para estabilidade da ordem e tranqilidade pblica, inteligentes levam-se pela razo, os nscios, pelo medo ou castigo. os

3714 Os anos rodando sobre ns deixam nas rugas do nosso rosto os estigmas da sua ao e da velhice. 3715 A garrulidade nos moos e mulheres argumento do seu pouco saber ou juzo. 3716 Este mundo feito para todos os viventes que nele se criam, mas com especialidade para o homem sbio que estudando a natureza ou as obras de Deus o ama, adora e admira, exultando de ser criatura sua com suficiente inteligncia para reconhecer a sua paternidade criadora e o benefcio incomparvel de hav-lo admitido pela vida ao espetculo assombroso do universo, fazendo-o comensal no banquete universal da natureza.
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3717 A velhice prolongada morte lenta e demorada. 3718 Somos bons consoladores, e muito maus sofredores. 3719 O homem de muito saber e juzo um flagelo para si e para os outros, pela exatido, ateno, discernimento e inteligncia que deles exige e espera, mas no pode obter ordinariamente. 3720 Os velhos se entretm com um pretrito que foi real e concreto, os moos, com um futuro fantstico e ideal. 3721 Os validos perdem os que governam, no sendo homens de cincia, experincia, prudncia e conscincia. 3722 A nao mais imoral e corrompida a que contm mais ingratos, invejosos e traidores. 3723 o homem o nico vivente neste mundo a quem Deus conferiu a faculdade de fazer uso do fogo, o que prova a superioridade da sua inteligncia sobre a de todos os animais. 3724 Exigir dos moos juzo e prudncia pretender que os frutos verdes tenham o sabor e perfume dos maduros.
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3725 Com pouco saber admiramos os homens, com muito, somente a Deus. 3726 A matria no substncia, mas a forma contingente, aparente e fenomenal com que se manifestam os espritos, substncia primitiva, real e universal, a qual se compe de tomos indivisveis e imperceptveis aos nossos sentidos, enquanto separados e distintos uns dos outros sem extenso sensvel, forma, figura, densidade e individualidade. 3727 Os talentos mal dirigidos e aplicados fazem a desgraa dos que os possuem. 3728 Os velhacos so cavaleiros, os tolos, cavalgaduras. 3729 Os velhacos lidam muito e lucram pouco. 3730 Distinguem-se os homens de bem pela sua escrupulosa pontualidade, e os velhacos pela sua escandalosa inexatido. 3731 Os homens so verdadeiros prismas orgnicos em que a luz misteriosa da sabedoria divina, penetrando, se refrange e aparece dividida em variados talentos, engenhos e aptides intelectuais.
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3732 O remorso ou a conscincia acusadora acompanha os maus por toda a parte, nem os deixa um s instante: no este o menor castigo das suas malfeitorias. 3733 Cada ano, como cada sculo que passa, vai onerado de casos, eventos e fenmenos que os distinguem dos antecedentes e os constituem originais na ordem dos tempos e evolues da humanidade. 3734 H ocasies e circunstncias em que vantajoso mal ver, mal ouvir e no poder falar. 3735 A suprema perfeio existe no infinito, o limitado sempre imperfeito como tal. 3736 Se os homens no fossem passveis, seriam ingovernveis. 3737 O imenso e infinito no tm figura, compreendendo alis tudo quanto existe figurado. 3738 No distinguimos bem a ao da providncia divina porque os homens so ordinariamente os instrumentos e executores das suas justas disposies. 3739 De todas as paixes a ambio a origem dos maiores crimes e
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males: ela emprega indistintamente todos os meios bons e maus para chegar aos seus fins de riqueza, poder e mando. 3740 O eterno e infinito, amando-se, amam tambm todas as suas criaturas que compreende na sua imensidade. 3741 Quando chegamos a ter uma idia ou noo mais sublime de Deus, sua natureza e atributos, prezamos a vida e no receamos a morte. 3742 A gente moa no sabe avaliar perfeitamente as vantagens da mocidade, a velhice que melhor as contrasta e reconhece. 3743 Deus de uma natureza misteriosa e incompreensvel a todas as suas criaturas; se houvesse alguma que o compreendesse seria outro Deus. 3744 Antecipar pela imaginao os males que tm de vir sofrer duas vezes ou dobradamente. 3745 Sem o mal que seria o bem? Palavra sem sentido que nada significa. 3746 O jogo da vida e sociedades humanas compem-se de ao e reao, atrao e repulso, simpatia e averso, amor e dio: destes
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elementos contrrios e antagonistas resultam o equilbrio, ordem e harmonia social. 3747 Em poltica, as converses so to freqentes quanto maiores so as vantagens que se antolham aos que mudam de opinies e doutrinas. 3748 Tudo o que Deus faz, fez, constituiu e ordenou, o melhor possvel: a mesma morte um bem incomparvel suposta a decadncia progressiva dos nossos corpos, condutores por fim de males e dores, mas no de bens e prazeres. 3749 A vaidade e orgulho dos homens provam a sua profunda ignorncia; seriam modestos e humildes se bem conhecessem a sua pessoal insignificncia no sistema parcial deste mundo e geral do universo. 3750 um recurso incalculvel nas vicissitudes e males da vida, a esperana e confiana em Deus. 3751 A riqueza tem sempre companhia, a sabedoria vive em solido. 3752 Aprendemos gozando, quando estudamos a Deus nas suas obras. 3753 A sabedoria um dom de Deus pelas circunstncias especiais em que faz nascer e viver aqueles a quem h por bem conferir to eminente
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prerrogativa. 3754 Devemos regular a nossa vida de modo que possamos esperar e no recear depois da nossa morte. 3755 Os sbios nunca foram nem sero validos dos prncipes: so inbeis observadores da etiqueta e cerimonial das cortes, no podem mentir nem adular, e menos intrigar e cabalar para suplantar a uns e precipitar a outros, nem finalmente ocupar-se e entreter-se com as companhias, conversaes e controvrsias palacianas. 3756 Quando pedimos a Deus que nos livre dos males que sofremos, podemos desconfiar da nossa indignidade, mas nunca duvidar da sua infinita bondade e beneficncia. 3757 o nosso corpo quem nos individualiza e provoca a conscincia de que existimos sem ele ou outro qualquer organizado no poderia a unidade misteriosa a que chamamos alma ser consciente da sua existncia prpria. 3758 No sabemos nem podemos avaliar exatamente os bens da vida, quando no temos experimentado os males que os contrastam; h muita gente feliz que desconhece a sua prpria felicidade.
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3759 Querendo figurar a Deus, sentimo-nos impedidos pela noo de sua imensidade que no admite limitao no espao: a infinita variedade das suas obras assombrosas que o figura aos nossos olhos mortais e materializa os seus divinos atributos. 3760 Pessoas h em ambos os sexos pssimas para mandarem e governarem, mas excelentes para servirem. 3761 Como seria inspida a vida se todos soubssemos a verdade em tudo! talvez variedade inexaurvel de erros, fbulas, fices e iluses que os homens devem grande parte da sua felicidade neste mundo. 3762 O Dominador eterno dos tomos, o Criador dos mundos e do universo, se personaliza de algum modo na fbrica imensa da criao, obra assombrosa e misteriosa da sua infinita Sabedoria, Poder e Bondade; revelao perene da sua existncia eterna, ela anuncia e proclama a imensidade dos seus divinos atributos. 3763 Se os homens no variassem de idias, opinies e circunstncias, os seus produtos materiais e intelectuais seriam idnticos e uniformes sem novidade nem variedade. 3764 Os bens e os males constituem neste mundo um sistema especial e se harmonizam para a renovao, conservao, e perpetuidade do
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mesmo mundo. 3765 Poesia e mitologia tm sido as fontes dos maiores erros e disparates do gnero humano. 3766 Os moos dissipam a vida pelos excessos a que se entregam, os velhos economizam o seu remanescente pela dieta e regime que so forados a observar. 3767 Nunca nos enganamos quando pedimos e esperamos de Deus o alvio ou remoo dos nossos males: no ato mesmo de recorrermos sua infinita bondade experimentamos e reconhecemos algum melhoramento na nossa sorte. 3768 Os erros dos homens entram como elementos indefectveis na ordem e srie dos casos, sucessos e eventos da espcie humana: sem eles, no haveria a variedade infinita de acontecimentos privativos da vida humana, com que se ocupa a histria geral e particular da humanidade. 3769 Grande cincia, vasta incerteza. 3770 As crenas religiosas so recebidas geralmente pelos homens como as moedas correntes sem o prvio exame do seu peso, quilate e valor intrnseco e real.
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3771 Uma nao j no brbara quando tem historiadores. 3772 Somos passveis por tantos modos no fsico e moral que no h dia em que no soframos mais ou menos de uma ou de outra ou de ambas as maneiras pelos acidentes que ocorrem infinitamente variados. 3773 Gozar e sofrer, sofrer e gozar, gozar sofrendo, e sofrer gozando: eis o quadro da vida humana. 3774 A religio conforta os fracos, e abranda os fortes. 3775 Todos os tomos indivisveis ou espritos ho de ter a sua vez na sucesso dos tempos de sentir e pensar, cabendo-lhes a ocasio de acharse colocados em certos pontos centrais dos corpos organizados, por cujas impresses, sendo excitados ao exerccio das faculdades sensveis e mentais, conseguem a regncia e administrao dos mesmos corpos. 3776 Pouco sabemos deste mundo, e dos outros inteiramente nada. 3777 Os validos nas monarquias sobem e descem como os alcatruzes nas noras. 3778 Nas monarquias representativas os que se inculcam por
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democratas ou so tolos que merecem ser desprezados, ou velhacos que se apresentam venda e desejam ser comprados. 3779 H sucessos em nossa vida que julgaramos impossveis se nos fossem preditos e que chegam a realizar-se por uma srie de eventos e circunstncias no previstas nem imaginveis. 3780 Os validos, por velhacos, conseguem em pouco tempo o que no alcanam em toda a vida os mais honrados, ativos e leais servidores dos monarcas. 3781 necessrio que nos finjamos loucos algumas vezes para que muita gente se persuada que temos juzo. 3782 Muito fraca ou imprudente a monarquia que faz aliana com os seus prprios inimigos para se manter! 3783 No podemos avaliar a justia de Deus; incompreensvel pela sua perfeitssima retido e imparcialidade. 3784 S Deus perfeitssimo porque Deus somente tem em si a causa da sua existncia e durao eterna. 3785 Desde que existimos e sentimos, no podemos ignorar o bem e o
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mal; sentir gozar e sofrer. 3786 Os animais devem tudo natureza, os homens, muito sociedade. 3787 Se no existem habitantes nos planetas de Jpiter, Saturno e Herschel, para que servem ao primeiro quatro satlites ou luas, ao segundo sete, e ao terceiro seis? Uma iluminao lunar sem viventes que a gozem fato fenomenal inexplicvel. 3788 Quem sabe quais sero as vicissitudes da sua vida, onde, como, e quando ter termo esta mesma vida? Em um mundo onde tudo mudana e alterao, ao e reao, os sucessos so to incertos e contingentes que se no podem prever nem prevenir. Uma constante resignao com a Vontade Onipotente de Deus e sua Divina Providncia sobre os sucessos futuros o mais eficaz e salutar corretivo s dvidas e incertezas da vida e sorte humana. 3789 H grandes verdades para os sbios, que parecem aos nscios disparates. 3790 A aliana com os maus sempre funesta aos bons. 3791 Os prncipes ganhariam muito na opinio pblica se visitassem os
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sbios, onde os h, para haver deles doutrina, verdades e conselhos que no podem receber dos seus cortesos e aduladores, gente ordinariamente indouta, interesseira e ambiciosa. 3792 A filosofia solapa e derruba as religies, mas no as pode substituir. 3793 O nascimento enobrece a alguns, o procedimento, a muitos. 3794 Os validos dos prncipes no so ordinariamente os melhores servidores do Estado. 3795 Os validos dos prncipes nunca se crendo bem pagos dos sacrifcios que fizeram do seu amor prprio para chegarem privana, abusam escandalosamente dela para se saturarem de honras, empregos, autoridade e riqueza. 3796 No pode dessemelhantes. haver harmonia sem contrrios, desiguais e

3797 O mundo no se renova somente em viventes e coisas, mas tambm em doutrinas e opinies. 3798 No teatro da natureza, os bens e os males trocam freqentes
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vezes os papis e representam diversos do que so. 3799 A responsabilidade dos viventes acaba com eles, e a morte lhes salda as contas. 3800 Perdida a sensibilidade, acaba a responsabilidade. 3801 O juzo chega to tarde a muita gente que no pode j restaurar a sade arruinada por falta dele. 3802 A doutrina do otimismo universal a mais segura, slida e compatvel com a noo da existncia eterna de um Deus infinitamente sbio, poderoso, bom, justo e providente; autor e criador do universo. 3803 O ceticismo requer cincia, a credulidade a dispensa. 3804 Deus sendo o idealismo por essncia, os homens no podem elevar-se a uma noo sublime do seu ser e atributos seno pelo materialismo que a sua revelao simblica, sensvel e objetiva. 3805 Como o fogo nas operaes da natureza, o dinheiro, nas dos homens, o agente mecnico mais poderoso. 3806 O possvel no tem limites para Deus: infinito por ele e para ele.
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3807 A velhice um mal incurvel de que s a morte nos pode libertar. 3808 As revolues transcendem ordinariamente os limites com que seriam proveitosas s naes. 3809 A civilidade tanto mais importante em uma nao quanto esta menos ilustrada e moral: necessrio simular virtudes onde as no h ou deixaram de existir. 3810 O estigma da rebelio fica indelvel nos rebeldes ainda mesmo depois de anistiados. 3811 A maior parte das nossas esperanas sai frustada porque calculamos com a permanncia de circunstncias sempre incertas e variveis. 3812 As naes novas no medram, antes se atrasam, querendo adotar e copiar servilmente as instituies civis e polticas da naes velhas mais ilustradas e civilizadas. 3813 O suicdio muito raro nas pessoas idosas e achacadas e ordinrio na gente moa e de meia idade que goza de sade vigorosa.
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3814 Nada pode suceder no universo que no esteja compreendido no sistema geral da ordem constituda pela Infinita Sabedoria de Deus na criao universal: devemos portanto resignar-nos com a sua Divina Vontade na ocorrncia de quaisquer fenmenos e acontecimentos que paream contrrios ao nosso cmodo ou felicidade na considerao de que no so vagos e fortuitos, mas predeterminados para o bem geral no sistema assombroso e misterioso do universo. 3815 Os maiores absurdos e disparates com o nome de mistrios tm sido admitidos e acreditados pelos homens em todos os sculos e idades. 3816 Homens h importantes por nascimento, insignificantes pelo seu procedimento. 3817 O jogo dos interesses, opinies e paixes individuais no trato da vida familiar, social e poltica dos homens to natural e conseqente com a natureza humana, que no devemos estranhar a sua oposio, divergncia e exorbitncia, antes admirar como se coordena e contribui para e felicidade do gnero humano, sua conservao e renovao no teatro deste mundo. 3818 A credulidade cega dos homens faz duvidar em muitos casos da sua racionalidade.
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3819 Um bem eterno, infinito e absoluto exclui um mal com os mesmos atributos. 3820 Deus sendo imenso infinito e incompreensvel uma unidade que, compreendendo tudo, no pode ser compreendida ou limitada por coisa alguma. 3821 Aquele que se embriaga por ocasio de sucessos felizes, afugenta e perde com o juzo a genuna alegria. 3822 Deus no s sabe tudo, Ele o manancial eterno de toda a cincia, verdades e relaes reciprocas das entidades que criou e tem de criar por toda a eternidade com variedade e novidade assombrosas. 3823 O homem o animal vivente que goza muito mais que qualquer outro, sofrendo alis em maior escala e variados modos. 3824 Como sabem os nossos nervos, msculos e tendes que devem obedecer imediatamente nossa vontade no movimento dos nossos membros e distintos servios do nosso corpo? Eles no a conhecem, nem o nosso esprito os distingue e menos compreende a natureza e variedade das suas funes. Eis aqui um mistrio profundssimo que s se pode explicar dizendo-se que a Vontade Onipotente de Deus quis que a nossa individual fosse obedecida instantaneamente pelos membros e partes do
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nosso corpo por uma verdadeira harmonia preestabelecida pela sua onipotncia. 3825 quando as flores desabotam e os frutos amadurecem que deleitam a vista, olfato e paladar: assim tambm os homens chegando virilidade e madureza ostentam os primores da sua fora, engenho, indstria e inteligncia. 3826 A vida muito refletida no a mais aprazvel. 3827 Sem prvia inteligncia, pouco ou nada aproveita a experincia. 3828 Sem cobres, pouco valem nobres. 3829 Custa menos o ter a privana dos prncipes que o valimento dos povos. 3830 O esprito ou carter democrtico geralmente vilo, brutal, cnico, tacanho e orgulhoso. 3831 Homens h to ambiciosos de riqueza como outros de cincia; estes tm a vantagem, pressuposta uma outra vida, de levar e aproveitar o seu cabedal, aqueles, pelo contrrio, perdem necessariamente os seus capitais, sendo forados a deix-los pela morte.
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3832 O mal fsico um elemento necessrio e indispensvel no sistema deste mundo, sem ele, no haveria ao, arbtrio, movimento, emprego, nem ocupao alguma para os viventes que nele se criam e existem. 3833 O esprito de partido, o interesse individual mal entendido e as paixes exaltadas tornam os homens loucos e irracionais no intervalo em que dominam e prevalecem tais elementos de discrdia, confuso e alienao mental. 3834 Ainda que limitados no espao, somos compreendidos em Deus, autor da nossa existncia e vida. 3835 Exaltai a vossa idia ou noo de Deus pelo estudo profundo das suas obras e vereis dissipar-se um turbilho de erros, fbulas absurdas e disparates que infestam a razo humana, tolhendo o seu progresso na descoberta das verdades mais importantes. 3836 No procureis regularidade no procedimento das pessoas literatas e artistas, ordinria nelas a falta de exatido e pontualidade em tempo, lugar, palavra, servio e contas. 3837 Em poltica, o progresso e regresso se sucedem como nos mares o fluxo e refluxo alternadamente.
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3838 Deus tendo criado o gnero humano, e dado-lhe o imprio da terra, conhecia bem o processo e atos da sua existncia, a natureza, organizao, instintos, paixes e faculdades dos homens sendo obra da concepo de uma sabedoria infinita, que demais proporcionou o sistema do mundo mecnico ao dos viventes que nele se criam, constituem a espcie humana o que deve ser e para o que foi destinada pelo criador do universo. 3839 O menor tomo infinitsimo est to sujeito vontade onipotente de Deus, como a maior dos mundos e o imenso universo; assim a matria se figura e coordena pontual e passivamente, segundo os desgnios da eterna sabedoria. 3840 A bem-aventurana do sbio neste mundo consiste em pensar em Deus, estudando, gozando e admirando as suas obras maravilhosas. 3841 Vamos em progresso dizendo bem de todos e mal de ningum. 3842 Que vastssima cincia no conferiro aos homens as maravilhosas descobertas do telescpio e microscpio! de uma parte fizeram-nos distinguir astros e mundos de imensa grandeza em pontos luminosos na imensidade dos cus e do espao, de outra, viventes inumerveis de organizao variada e incalculvel em tomos infinitsimos
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imperceptveis nossa vista sem o sabedoria e poder divinos se revelaro criao de um modo assombroso, o que noo que os homens tinham de Deus e

auxlio de tais instrumentos. A por eles no mximo e mnimo da devia necessariamente sublimar a seus divinos atributos.

3843 Quando vemos um homem moo sustentar obstinado uma opinio menos razovel, devemos desculp-lo, na certeza de que com os anos h de defender, talvez com o mesmo calor e veemncia, a contrria, desaprovada e combatida. 3844 Passamos a vida a invejar-nos, contudo, cada um de ns tem vantagens privativas e especiais, que nos indenizam dos que nos faltam. 3845 Gozamos melhor da vida quando no receamos morrer. 3846 O gnero humano foi destinado a pr tudo em ao e movimento neste mundo planetrio sendo agente e paciente ao mesmo tempo executa risca as condies da sua natureza, que o impele vida ativa, locomoo, trabalho, indstria, variedade e novidade em opinies, produes, usos e costumes. O gnero humano efetivamente o que deve ser, e nada mais nem menos. 3847 Sofremos por muitos modos positiva e negativamente, ideal e materialmente, e os males de imaginao no so ordinariamente
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inferiores aos reais e positivos. 3848 Agradeamos a Deus os bens que nos liberaliza, e recorramos sua bondade nos males que nos invadem. 3849 Toda a cincia vem de Deus, e se incorpora e individualiza de algum modo nas suas obras; Deus o manancial eterno de todas as verdades, coisas e suas relaes: as suas criaturas inteligentes nada podem saber, nem ter idias e noes algumas que no seja pelo exerccio e experincia da vida, e estudo da natureza, manifestao solene e perptua da sabedoria e poder infinito da divindade. 3850 Os espritos so tomos indivisveis que se tornam viventes, sensveis e inteligentes, colocados em certos pontos distintos e centrais dos corpos organizados destinados a servir-lhes de meio de comunicao com o universo externo e material, e a provocar deste modo o exerccio das suas faculdades naturais, sensveis e intelectuais. 3851 Deus por essncia a ordem, beleza e harmonia universal: a eternidade da sua existncia excluiu sempre a do caos fabuloso, produto da imaginao e ignorncia humana; as suas obras assombrosas, ocupando a imensidade do espao, a testam a extenso ilimitada dos seus divinos atributos de sabedoria, poder, bondade e providncia: Deus a alma, a vida, ao e movimento do universo, que criou para nele felicitar
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as criaturas sensveis e inteligentes, a quem deu e d o ser para exerccio perene da sua eterna beneficncia. 3852 triste e precria a condio das monarquias, quando recorrem aos anarquistas, demagogos ingratos, traidores, conspiradores e rebeldes para as sustentarem, conferindo-lhes poder, honras e autoridade, e permitindo-lhes que maltratem e persigam os bons, leais e genunos monarquistas. 3853 A origem fabulosa e ridcula que os homens tm dado ao mal fsico neste mundo causa de inumerveis, erros, absurdos e terrores que infestam o gnero humano e agravam a sua misria. O autor da organizao e sensibilidade corporal igualmente o do bem e do mal, do primeiro como fim, e do segundo como ocasio, meio, instrumento, veculo e condutor de bens gerais e especiais. 3854 A nossa ignorncia tal que no a podemos avaliar por infinita. 3855 Quando sofremos, queixamo-nos da Natureza ou da fortuna, para nos justificarmos do procedimento que ocasionou os nossos males. 3856 Os prncipes ganham muito em viajar; aumentando a soma das suas idias, do maior extenso esfera da sua inteligncia.
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3857 Os males multiplicam-se nos velhos, surgem de diversos rgos do seu corpo gasto e usado pelos anos, prazeres, trabalhos e cuidados. 3858 O cime nas mulheres horrvel quando se reconhecem por feias ou velhas. 3859 Cada um dos mundos existentes no espao, sendo uma concepo da sabedoria divina, no pode deixar de ser perfeitssimo no seu todo, partes mximas e mnimas para o propsito e fim a que Deus o destinou no sistema geral do universo. Em vo se nos antolhem defeitos e irregularidades na sua estrutura e relaes, nossa ignorncia ou limitao de inteligncia que devemos tais aparncias de desordem e anomalias; a sabedoria imensa de Deus no podia produzir obra ou sistema que no fosse timo e perfeito na sua contextura, relaes, meios, fins e destinao para exerccio da sua eterna beneficncia e felicidade das suas criaturas vivas, sensveis e inteligentes. Se a mais pequena flor ou inseto um compndio e demonstrao da sua sabedoria infinita, que diremos de um mundo, sistema solar e do imenso universo! 3860 H verdades que nenhuma criatura, por mais sublime que seja a sua condio e categoria, poder jamais conhecer: o seu conhecimento a faria igual a Deus, o que no possvel. 3861 Acordados ou dormindo sempre pensamos, mas no sentimos do
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mesmo modo; o esprito, sendo o mesmo, o corpo diverso nos dois estados. 3862 tomos viventes colocados em pontos diversos do espao imenso, julgamo-nos imperceptveis e indignos da ateno, providncia e beneficncia divina: tal opinio um erro grosseiro, produto da nossa ignorncia e irreflexo. Deus pela sua imensidade e incompreensvel natureza ocupa o espao infinito, anima e vivifica toda a criao, e se licito assim diz-lo, sensvel em todo o universo, em todas as suas partes mximas e mnimas e tomos infinitsimos, e portanto est presente a tudo, vela sobre tudo, e nenhum vivente, por mais diminuto que seja, est fora da sua providncia benfica, e bondade ilimitada. 3863 Os homens no tm nem podem formar idia de substncias imateriais, as almas e espritos so considerados por eles como entidades corporais perceptveis aos sentidos com forma, figura e lugar na espao, capazes de ao e reao, e, quando muito, os reputam de uma substncia material mais sutil e menos densa que a dos corpos viventes deste mundo. 3864 O mal de uns d ocasio e origem ao bem de outros: os bens e males se entretecem e harmonizam no sistema deste mundo. 3865 A matria no menos misteriosa e incompreensvel do que a
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inteligncia, ambas porm se combinam, harmonizam e constituem o universo. 3866 So muitos os homens ocupados em propagar os erros, poucos em destrui-los e descobrir verdades. 3867 Deus infinitamente perfeito no podemos compreender a imensidade de suas divinas perfeies. 3868 Os rebeldes anistiados maltratam e perseguem os homens leais e honrados. 3869 Deus infinito e inexaurvel em dar, beneficiar e fazer graas se tivssemos uma f firme, constante e profunda na sua beneficncia e bondade, nada lhe pediramos que no nos fosse concedido: sobejam em Deus poder, vontade e meios de atender-nos, mas falta em ns uma crena e esperana inabalvel na sua paternidade criadora e liberalidade ilimitada. 3870 O pensamento est sempre em atividade, ainda quando o corpo parece mais preguioso. 3871 A sabedoria humana reconhece a sua prpria limitao e, admirada do espetculo assombroso do universo e das maravilhas sem
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conto que compreende, exclama no seu entusiasmo: imensa a inteligncia que concebeu e realizou no espao o sistema vastssimo e incompreensvel da criao universal! 3872 Tudo na natureza objeto de admirao e pasmo, mas sobretudo o desenvolvimento progressivo do gnero humano no teatro deste mundo. 3873 O fluxo e refluxo dos partidos polticos nos governos monrquicorepresentativos constituem a sua vida, ao e movimento, tendendo a estabelecer um certo equilbrio, que nunca se verifica perfeitamente, e que produziria imobilidade sempre fatal aos Estados. 3874 No podemos prever as vicissitudes da nossa vida; os eventos e circunstncias que as determinam esto de ordinrio fora do nosso alcance e arbtrio: um movimento geral em todas as direes ocasiona mudanas tais que encontram o nosso estado e o alteram profundamente em nosso dano ou proveito. 3875 Muitos nos altos empregos, julgando-se importantes ou necessrios, do ou pedem a sua demisso na esperana de que lha neguem ou no aceitem, e muito se agastam quando o contrrio lhes sucede, vendo humilhado o seu amor-prprio e frustadas as suas esperanas.
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3876 Estranha-se a simplicidade dos prncipes que conspiram contra si prprios, fazendo aliana com os ingratos, traidores, inimigos da ordem e monarquia, e esperando deles a defesa e segurana dos seus tronos e autoridade. 3877 Deus ab aeterno criador, nunca deixou nem deixar de ser tal; na imensidade do espao, uns mundos se extinguem, outros se formam sempre diversos na sua estrutura e habitantes: o universo se renova constantemente por partes com variedade e novidade. A sabedoria de Deus sendo infinita e inexaurvel, tem necessariamente de exercer-se, ideando novos sistemas e entidades e a sua onipotncia em realiz-las no espao e tempo por maravilhas sem conto, destinadas a felicitar as suas criaturas vivas e inteligentes, s quais conferiu parcelas infinitsimas do seu ser, vida, inteligncia, ao, poder, movimento e felicidade. 3878 Os validos so plantas parasitas de natureza efmera, que no podem sobreviver ao arvoredo que lhes d arrimo, importncia e subsistncia. 3879 Se conhecssemos a verdade em tudo, na sua pureza genuna, no seramos homens, mas criaturas de diversa natureza ou deuses. 3880 Deus no d todos os bens a uns e os nega a outros: h uma igualdade na desigualdade de condies, que demonstra a bondade,
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justia e providncia de Deus, na distribuio dos seus dons pelos homens e pases. 3881 tal a variedade dos modos de sentir em ns gozando e sofrendo que se torna impossvel distingui-los, numer-los e ainda mesmo classific-los. 3882 Devemos ter medo da ignorncia e fraqueza dos homens; mas da infinita Sabedoria e Onipotncia de Deus, de que conseqncia necessria a sua bondade paternal e ilimitada, loucura rematada. 3883 Sem a precedncia e ao da inteligncia, a matria no teria forma, figura, destino e aplicao alguma. 3884 Procura-se dinheiro por toda a parte, cincia, quanto seja necessria para o conseguir. 3885 No tivemos escolha da poca de nossa existncia no universo, nem do mundo em que devamos existir: neste em que vivemos, no tivemos igualmente arbtrio sobre a nossa forma vivente, nao, ptria, sexo, pas, religio, governo, usos e costumes: tudo isto foi obra da divina providncia, que nos criou e constituiu tais como quis que fssemos. 3886 A morte extino para o corpo e promoo para a alma.
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3887 Formou-se em ns tempestades como nos mares, e quanto mais violentas se figuram, tanto maior e mais durvel a bonana que se segue. 3888 No podemos gozar sem sofrer: o mal ocasio de inumerveis bens neste mundo em que existimos. 3889 A bondade de Deus se exerce por infinitos modos, feliz aquele que, recorrendo a ela, espera e confia em Deus. 3890 Os sustos e receios nos incomodam e atormentam mais nesta vida terrestre do que os males reais que nos invadem e sobressaltam. 3891 A fbrica deste mundo e o carter geral do gnero humano so tais como a sabedoria infinita de Deus o concebeu e constituiu: as irregularidades, contradies e anomalias que se nos figuram no seu jogo complexo e misterioso so obra da nossa ignorncia e diminuta inteligncia. 3892 A ambio para chegar aos seus fins, umas vezes professa o cinismo, outras, o epicurismo. 3893 Nas opinies humanas, tm o estmago e barriga uma influncia
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muito poderosa. 3894 O moo resolve-se com brevidade, o velho, com muita dificuldade. 3895 Fala-se em um outro mundo, os nossos olhos avistam milhes deles, que abrilhantam com a sua luz solar a imensidade do espao 3896 A noo ou idia de esprito negativa, sabe-se o que no , ignora-se o que seja. 3897 depois de velhos que nos chegam bens de que j no podemos gozar, e nos faltam outros importantes ou indispensveis a uma feliz existncia. 3898 Todas as formas de governos tm suas vantagens e inconvenientes privativos e especiais, nenhuma est isenta destes, ainda que goze de uma grande maioria daquelas. 3899 O bem e o mal trocam seu nome conforme a inteligncia dos que o sentem, suas relaes e circunstncias. 3900 Contrastam bem as cabeas vulcnicas dos moos com as regeladas dos velhos. 3901 Tudo foi previsto, providenciado e coordenado por Deus, no todo e
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partes da criao universal: nenhum fenmeno, acidente ou sucesso Lhe pode ser estranho. O autor das essncias de todas as entidades e coisas tambm necessariamente a origem de todas as circunstncias efetivas e possveis, e conseqentemente o principal motor de todos os casos ocorrentes, presentes e futuros, salva todavia a liberdade individual, muito restrita e limitada, das suas criaturas sensveis e inteligentes 3902 incompreensvel a extenso infinita da bondade e providncia de Deus para com as suas criaturas vivas e inteligentes; estas, sendo limitadas em tudo, no podem formar idia do ilimitado dos seus divinos atributos. 3903 Homens h que, pela extenso e profundidade dos seus conhecimentos, so incompreensveis aos outros homens em suas doutrinas e opinies. 3904 Uma religio do Estado ou dominante essencialmente intolerante. 3905 A eternidade privativa de Deus, fora dela, tudo temporrio, destrutvel e mortal. 3906 O pensamento, onde existe, tem por assento e objeto a extenso. 3907 Os homens mais doutos e cientficos no so os que menos desatinam em assuntos polticos e religiosos.
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3908 Usamos e servimo-nos dos membros do nosso corpo, sem compreendermos o como, e porqu eles obedecem to pontualmente nossa vontade. 3909 Uma eternidade de penas e dores seria a sorte inevitvel da velhice, se fssemos imortais 3910 O arrependimento reconhece o crime, o remorso principia a castig-lo. 3911 A aliana com os maus, anarquistas, demagogos, insurgentes e rebeldes o maior argumento da fraqueza e imprudncia das monarquias absolutas ou representativas. 3912 A imaginao encanta os moos, a reflexo desencanta os velhos. 3913 As virtudes embalsamam o ar, os vcios o corrompem. 3914 A vida dos velhos penosa para eles e incmoda para os outros: a morte o remdio especifico para todos os seus males. 3915 Nos cus, tudo so luzes, na terra elas se alternam com as trevas. 3916 A celebridade dos grandes crimes perpetua a sua infmia e execrao.
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3917 Escrevi para todos, para muitos e para poucos: assim se explicam algumas contradies que se encontram nos meus escritos. 3918 sbio o homem que se refere, em tudo e por tudo, a Deus; Sua bondade, justia providncia em todos os acontecimentos da sua vida e fenmenos da natureza. 3919 Luz do sol, maravilha da criao! Tu afugentas as trevas, patenteias o mundo, individualizas e distingues os objetos nossa vista: tudo animas, aqueces, vivificas... Mas, sem olhos, de que serviria a luz? Luz e olhos bastariam para demonstrar a existncia de Deus, Seu infinito poder, sabedoria e bondade. 3920 Os democratas, lazzaroni e farroupilhas servem-se, com vantagem, do cinismo, para chegarem ao epicurismo, objeto dos seus votos. 3921 Sem os males da vida, no teriam os homens em que se entreter. 3922 Definem-se os homens animais racionais -; quanto primeira parte, de acordo; mas a segunda, l tem que se lhe diga. 3923 Um velhaco acha sempre outro que o desbanca.
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3924 Aprendemos at morrer; mas na velhice, pela decadncia do corpo, so mais penosas as lies. 3925 Os males do corpo humilham nosso orgulho intelectual, mostrando que, para nos libertarmos deles e da morte, no temos cincia e saber. 3926 Os avaros no podem fazer testamento; arrepiam-se da palavra Deixo! 3627 Velhice doena crnica: remdio, a morte. 3928 Louvor de uns, admirao de outros, respeito de todos, so a mais prezada recompensa dos sbios, por seus escritos de imortal memria. 3929 A nao francesa tem mais engenho e menos juzo que a inglesa. 3630 A corte o paraso dos nscios e o purgatrio dos sbios. 3931 Maiores nos figuramos em recinto estreito do que em espaoso local. 3932 Bens e prazeres so variados at o infinito; males e dores tm
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limitada extenso. 3933 Na decrepitude, no pioramos de condio pela morte; se deixamos de gozar, tambm cessamos de sofrer. 3934 Os filsofos lastimam a irracional credulidade dos povos. Os povos lamentam a perigosa incredulidade dos filsofos. 3935 Se o sbio cala, no conhecido; se diz o que sabe, est perdido. 3936 A maior desgraa de um homem seria o ser sbio, no meio de brbaros e ignorantes. 3937 A nao mais ignorante para onde concorrem e prosperam os charlates menos sagazes e mais audazes. 3938 Os homens, trabalhando por se enganarem mutuamente, preenchem o seu empenho; mais ou menos, todos vivem enganados. 3939 Os tolos provocam os que o no so a fazerem-se velhacos. 3940 O louvor que os homens prezam mais de ter juzo; as mulheres, de serem formosas.
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3941 Quando mesmo uma boa causa no seja feliz, honra a quem a defende. 3942 O elogio que mais saboreamos de ordinrio o que menos merecemos. 3943 Querendo gozar muito dos prazeres dos sentidos, tornamo-nos menos virtuosos e mais dependentes dos homens e das coisas. 3944 Os vcios tornam-se adultos e envelhecem com o homem. 3945 Tanto rara a sabedoria, quanto o juzo vulgar. 3946 A dissimulao repugna aos grandes homens, mas indispensvel aos governantes. 3947 Acaso! que ele! Um subseqente pressupe um antecedente que o determinou, e assim se caminha por uma srie ascendente, s haveria acaso se um evento no estivesse conexo com outros anteriores: mas acaso s significa: ignorncia da causa que produziu o fenmeno na espcie humana ou na natureza. 3948 Ludibrio das circunstncias, os homens so ordinariamente o que elas os fazem, e no o que eles querem ser.
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3949 As disputas entre os homens denunciam sua ignorncia. 3950 A opinio mais absurda sempre a que os tolos tm mais tendncia para seguir. 3951 H verdades importantes, mas intempestivas, que comprometem os que as formulam: e isto sem proveito pblico e com perigo particular. 3952 Tendo o mal fsico a Deus por autor, no pode existir seno para fins benficos, gerais e especiais. 3953 Velhos h cujo procedimento honesto menos devido virtude que impotncia. 3954 Pode haver cincia, engenho, talentos, sem juzo. 3955 H na velhice prazeres especiais: suaves recordaes de um pretrito longo no so por certo o menor. 3956 Certo silncio mais persuade que a palavra. 3957 Deus caluniado pelos nscios e exaltado pelos sbios.
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3958 Com ms compras e piores vendas, bem depressa empobrecemos. 3959 Ousaria afirmar que as minhas obras so, de algum modo, de inspirao divina, se para isso bastasse o haver-mas sugerido, em grande parte, o estudo da natureza. 3960 Mais exato fora Descartes, dizendo: Sentio, ergo sum / do que Cogito, ergo sum! A faculdade de sentir antecede a de pensar. 3961 A morte nos torna impassveis. Oh! que benefcio para os que padecem, sem esperana de alivio ou melhoramento de seus males! 3962 Um prazer prolongado passa a tornar-se dor. 3963 Vaidade nas mulheres, ambio nos homens, revolvem as sociedades. 3964 Sem uma unidade sensvel e inteligente, no pode haver Eu entre os viventes. O que esta unidade seja, ignoramo-lo; mas sabemos que indispensvel. 3965 No ofendais o homem justo! Tem a Deus por vingador. 3966 O exerccio comercial e militar habitua o homem a certa ordem e
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pontualidade, que se no acham nas outras profisses, mormente de literatos e artistas. 3967 A maior ignorncia a dos que nada admiram. Assim sucede aos animais, que no sabem avaliar nem conhecer os fenmenos e maravilhas da natureza. 3968 Sou um ponto na imensidade do espao. A minha vida um instante na eternidade do tempo. S Deus imenso e eterno, compreendendo, no seu ser misterioso e incompreensvel, a imensidade e a eternidade. 3969 H vcios que se contrapem; as virtudes sempre se ajustam. O incompreensvel indefinvel: tal Deus! 3970 Homens h to insignificantes, que no tm amigos: no so amados nem aborrecidos: vivem e morrem annimos. 3971 Os desenganos da velhice so inteis para os moos; e aos velhos j no aproveitam. 3972 A morte d a uns importncia, e tira-a aos outros. 3973 Tenho sobrevivido a muita gente que nunca pensou que tal
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sucedesse. 3974 H segredos, de natureza tal, que imperdovel imprudncia o descobri-los. 3975 Pobreza no excita inveja: por mais que procure, no lhe acho outra vantagem. 3976 Para Deus no h segredos, que tudo lhe patente. Tenham os maus presente sempre esta verdade. 3977 A pobreza no tem os embaraos e cuidados da opulncia; mas tem os da sua condio, que no so inferiores. 3978 A inveja, para mor tormento seu, exagera muito o valor dos bens que cobia. 3979 No h pior desgraa, para um homem bem criado, do que dever obrigaes a um vilo ruim. 3980 Os prncipes so por vezes ingratos; os povos so-no sempre. 3981 Os elementos de formao e destruio, de vida e morte, se ajustam e harmonizam, por um modo maravilhoso, para a renovao,
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conservao e perpetuidade deste mundo. 3982 Para que os bens sejam mais durveis, so os males que deles nos ensinam a usar. 3983 A morte mal ou bem, segundo os estados e circunstncias da vida. Com sade, vigor, e exerccio pleno e livre dos sentidos e faculdades corporais e mentais, na fruio dos gozos da existncia, penosa a morte: mas em um estado invlido, de enfermidade crnica; em uma idade proveta e decadente, com dores e cuidados sem esperana de melhoramento, com o corpo usado, gasto, veculo de males e penas, j no de prazeres e agradveis sensaes, a morte o maior dos bens, porque, tornando-nos impassveis, nos salva de todos os males. 3984 Como havemos do esquecer que temos corpo se ele nos importuna incessantemente com as suas requisies? 3985 Quanto insignificante . mais um homem se inculca importante, mais

3986 Estudos h que no conduzem sapincia, antes agravam a ignorncia. 3987 Raro somos o que queremos ser, mas sim o que as circunstncias
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permitem que sejamos. 3988 Se no somos senhores das circunstncias, como o seremos de ns mesmos? 3989 Os homens audazes em escrever no so, por via de regra, os mais profundos em saber. 3990 Deus, porque incompreensvel a todos, compreende tudo. 3991 Preza-se a vida mais, quando na velhice: menos mal. 3992 Os dobres e repiques dos sinos simbolizam as vicissitudes da sorte humana. 3993 Quanto existe e sucede na natureza natural: s Deus sobrenatural. 3994 Como a luz e a sombra, o bem e o mal esto sujeitos s leis de um sistema que os constitui e regula. 3995 Geralmente so caratersticos do homem ignorncia e impostura. 3996 A ignorncia recorre impostura para se dar importncia.
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3997 A loucura nos velhos mais extravagante que nos moos. 3998 Ningum sabe amar como a mulher, nem governar como o homem. 3999 Demasiada prudncia atormenta e tiraniza. 4000 Injurias deorum diis cura! disse Tiberio no senado romano; o mesmo cumpre dizer aos loucos, que se erigem em vingadores de Deus, pelos erros e ofensas contra ele cometidos. 4001 Nem sempre velhaco quem o quer ser: nem todos tm habilidade para isso. 4002 Devemos congratularmo-nos de saber que ignoramos infinito; teremos de aprender eternamente, com variados corpos, em inumerveis mundos. 4003 Entramos, pela vida, no espetculo imenso do universo; samos, pela morte, que anula a nossa existncia e individualidade humana. 4004 O mundo antolha-se diverso aos viventes que nele se criam, segundo a variedade misteriosa da sua organizao e estrutura dos seus
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sentidos. O mundo no para os peixes o mesmo que para os homens. 4005 No h pensamento nobre ou sublime indiretamente, no tenha referncia a Deus. que, direta ou

4004 A importncia que a vida confere aos homens inteiramente lha arrebata a morte, rompendo-lhes as relaes com a sociedade e o mundo circunstante. 4007 No s os bens provm de Deus, mas tambm os males, como ocasio e instrumentos de bens. 4008 Homens h que se tornam gravemente incmodos e importunos, fora de quererem passar por muito civis, obsequiosos e prestadios. 4009 Os moos so to fceis como os velhos, emperrados em resolverse. 4010 Uns gozam pouco do que lhes custou muito trabalho; outros nimiamente do que nada lhes custou. 4011 A bem-aventurana eterna deve ser uma felicidade progressiva, ilimitada e insaturvel; no como a temporal, limitada e alternada com males.
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4012 Deus a minha esperana; nunca em sua bondade eu esperei em vo. 4013 Quem no desconfia de si desmerece a confiana dos outros. 4014 Os trabalhos so bons amigos, quando deixam uma experincia til e bem aproveitada. 4015 Os prazeres encantam porque passam e se sucedem com variedade e novidade. Tomai-os uniformes e permanentes, adeus sabor e deleite. 4016 Pode a virtude ser perseguida, mas nunca desprezada. 4017 Que resta dos grandes homens? Pouca terra e alguns ossos. 4018 S pode avaliar ao sbio um sbio igual a ele. 4019 Mendigar, para quem no tem vergonha, mais comezinho que trabalhar. 4020 Homens h, dignos de imortal memria; lembrados ausentes, presentes esquecidos.
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4021 Muito pouco se padece na vida, em comparao do que se goza: alis como se viveria? 4022 Os que se queixam da vida, quereriam melhor-la, mas perd-la, no. 4023 A morte sono que principia para mais no acabar. 4024 A civilizao nos povos multiplica os prazeres sensuais e intelectuais. 4025 As mercs honorficas mais valiosas chegam de ordinrio aos maiores servidores do Estado quando, por sua proveta idade e por seu saber, j nem tm gosto nem vaidade para as apreciar segundo a opinio geral; e para alguns, antes so multas que graas. (sic) 4026 Se as circunstncias reclamassem a sua parte nos altos feitos e produes dos homens ilustres, que lhes restaria de sua glria? 4027 Quantas vezes os vcios contribuem para alimentar a virtude, dando exerccio ao trabalho de homens probos que os no tm! 4028 No poderamos pensar, se previamente no sentssemos: a
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faculdade de sentir que ministra os materiais para o exerccio de pensar: o pensamento subseqente ao sentimento. 4029 A oposio e divergncia de opinies, em matrias polticas e religiosas, formam parcialidades e seitas, e afinal se resolvem na guerra civil. 4030 O corao corrige muitos erros do esprito, e o esprito muitos extravios do corao. 4031 Depois de idealizarmos o mundo material, blasonamos de espiritualistas. 4032 Surgem, no jogo da vida humana, inumerveis mistrios, que s podem explicar-se dizendo-se como o vulgo: altos juzos de Deus. 4033 O corao protesta contra muitas das opinies e doutrinas do esprito humano. 4034 Os tolos so cifras; mas, acompanhando os velhacos, que alis seno unidades, tornam-nos dezenas, centenas e milhares. 4035 No existe entidade no universo que no seja ao mesmo tempo agente e paciente.
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4036 Fazer da pobreza virtude hostilizar a riqueza, que ministra caridade os recursos do que carece. 4037 A pobreza estril; no assiste nem promove a caridade. 4038 necessrio que os homens doidejem muitos anos, para chegarem algum dia a ter juzo. 4039 Se por felicidade se entende uma fruio perene, e no interpolada por males, deveres e mgoas, no existe no mundo em que vivemos. 4040 O universo est impregnado da ao e essncia divina, como o ferro em brasa do fogo que lhe d calor e o torna luminoso. 4041 Deus o nico agente que tambm no seja paciente; por isso, inaltervel, impassvel e inofensivo. 4042 As grandes alegrias confinam ordinariamente com gravssimos males e desgostos: a alternativa do bem e do mal. 4043 To remissos so os mandries em servir e executar como ativos em mandar.
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4044 No tem fita o livro ingls, mas ao francs, indefectvel. 4045 Todos os bens da minha vida me vieram de Deus: os homens foram instrumentos de sua paternal bondade para comigo. Mil graas lhe sejam dadas! 4046 Deus se revela nos espritos, como na matria; mas sem esta no podem as inteligncias manifestar-se. 4047 Os erros e imprudncias da mocidade ocasionam graves males na velhice! 4048 O juzo vulgar no eleva os homens eminncia nas belas-artes e ao herosmo: necessria certa dose de loucura, que, afastando-os do ramerro, lhes confira superioridade de engenho e singularidade de carter. 4049 Quando o contingente chega existncia, porque esta se tornou, pelos antecedentes, necessria. 4050 Aprendemos gozando, muito mais padecendo. 4051 Avistamos a Deus na infinda variedade das obras do homem: a
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inteligncia que lhe foi conferida tambm criadora de grandezas intelectuais, que bem demonstram a divina origem donde derivam. 4052 Economia de cabedal, trabalho e tempo o primeiro problema nas obras da indstria. 4053 No Brasil no se podem emprestar livros: os que os recebem, consideram-nos dados e no emprestados. 4054 Com riqueza, cincia e probidade, s no sobe alto quem no quer subir. 4055 raro conhecerem-se os sbios, porque estes tm sumo cuidado, por clculo, em ocultar que so. 4056 O infinito mximo compe-se dos infinitos mnimos: ambos constituem o imenso universo, que Deus criou, anima, vivifica, em que se revelam, simbolizam e figuram os seus divinos atributos de infinita sabedoria, poder, bondade, justia e providncia. 4057 Confundimos muitas vezes o bem com o mal, porque um e outro ocasionam ordinariamente o seu contrrio. 4058 Enquanto temos medo de Deus, no o conhecemos: principiamos
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a conhec-lo quando principiamos a am-lo, pela fruio refletida, estudo e admirao das suas obras. 4059 O inferno existe em uma famlia discorde quando marido e mulher se aborrecem cordialmente. 4060 Nas obras inglesas de inteligncia e indstria, a utilidade prevalece elegncia; nas francesas, sucede o contrrio. 4061 So numerosos os modos de padecer; inumerveis os de gozar. 4062 H certas mulheres que tm uma voz hermafrodita, parte masculina, parte feminina: so intolerveis sendo loquazes e iracundas. 4063 Ningum tanto despreza os homens e os povos como aquele que mais os lisonjeia. 4064 Os sbios nunca acharam admiradores: nscios, visionrios, velhacos e impostores, numerosssimos tm tido em toda a parte. 4065 Os moos so mais indulgentes com os velhos do que estes com aqueles. Os moos perdoam as impertinncias dos velhos; estes no toleram as imprudncias daqueles.
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4066 A variedade do procedimento e dos atos dos homens e dos povos tal que no h quem os possa compreender e historiar. 4067 As honras no excluem a honra, mas tambm no a pressupem necessariamente. 4068 Pela fcil credulidade das inteligncias se pode graduar a sua mediocridade. 4069 Somos criaturas de Deus, e temos, como tais, a forma e selo da divindade. 4070 Muitas das minhas mximas, que menos inteligveis parecem, explicam-se por outras que lhes servem de comentrio. 4071 Custa pouco aos monarcas ganhar coraes e converter inimigos; bastam poucas palavras de benevolncia e pequenos smbolos de distino. 4072 Na decrepitude achacada, custa mais a entreter a vida do que ela vale. 4073 Dizemos muito, falando pouco, quando sabemos bem os termos prprios da nossa lngua.
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4074 Vires acquirit eundo, diz-se de um rio, outro tanto se pode dizer dos espritos, na sua eterna viagem por mundos inumerveis, com variados corpos adaptados a seus diversos sistemas. 4075 Os velhos ilustrados gozam de prazeres especiais, que ainda aos moos no so permitidos. O seu longo pretrito com o mundo e suas produes idealizadas na mente lhes ocupa o pensamento e lhe ministra materiais para profundas meditaes e invento de novas e importantes verdades e relaes, na leviana idade juvenil, distrada com os prazeres sensuais e presentes, lhes no houveram podido ocorrer. 4076 Frugalidade e sobriedade conferem sade, vigor e alegria. 4077 Tenho conhecido distintamente as quatro idades da vida. A velhice tem sido especialmente sentida, e estudada por mim com profunda reflexo. Transps ela os ordinrios trminos, sem deteriorar consideravelmente o meu entendimento, mas atormentando o meu corpo com sucessivas e penosas molstias, que me fazem impacientemente desejar a morte, como remdio nico de to graves males. 4078 Os homens, para lhes agradarmos, obrigam-nos a mentir; a mxima parte da civilidade so mentiras aprazveis, de conveno.
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4079 Explicam-se com a palavra circunstncias todos os atos pessoais e eventos sociais, no jogo da vida humana. 4080 A velhacaria requinta na velhice, tanto quanto peca na mocidade. 4081 As sociedades modernas rejeitam a doutrina velha de padecer neste mundo para no outro gozar. uma das causas principais da fermentao e movimento geral da humanidade para novas instituies civis e polticas, e melhoramentos morais e materiais dos povos. 4082 O riso do nscio longo e ruidoso; breve e silencioso o sorriso do sbio. 4083 Avistamos muito, mas pouco distinguimos no imenso e complexo jogo da natureza. 4084 No a cincia como o ouro, que tanto perde em solidez quanto ganha em extenso. 4085 Um grande engenho no se pode ocultar; reluz nos olhos, e tem todas as feies do rosto transparente. 4086 Seriam mudos os meninos, se as mulheres no fossem loquazes.
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4087 Deus se generaliza em todo o universo, e de algum modo individualiza os seus divinos atributos nas obras da natureza, revelao autntica da sua infinita sabedoria. 4088 A entidade que compreende um todo no pode ser compreendida por suas partes. 4089 Como as baleias nos vastos oceanos da terra, so os astros e os mundos viventes criaturas que se movem pelo oceano imenso do ter celestial. 4090 Sem filosofia no h sabedoria: quem no filosofo no pode ser sbio. 4091 Sem o mal fsico no existiria o mal moral; do que se conclui que o autor do primeiro tambm indiretamente o do segundo. 4092 O crdito em comrcio cabedal que, perdido, nunca mais se restaura. 4093 Para os benfeitores imprudentes ou interesseiros, a gratido dista pouco da averso.
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4094 A ingratido o vicio dos viles, e repugna s almas nobres. 4095 Tudo no universo movimento e ao. Toda a alterao ou mudana ocasiona um fenmeno ou produto novo. Pode portanto dizer-se que tudo, com variedade e novidade, se remoa na criao universal. Tal a sabedoria infinita do supremo ente, criador de tudo. 4096 Consiste a felicidade em no sofrer: quando se no sofre, goza-se; que o simples e natural exerccio dos nossos sentidos, faculdades corporais e mentais, confere fruio e felicidade. 4097 O abuso do crdito conduz bancarrota. 4098 O gnero humano nem , nem jamais ser, capaz de um verdadeiro sistema de filosofia ou medicina. 4099 Juzo ordem: loucura, desordem. 4100 Nada existe, nas produes da natureza ou nas obras do homem, sem um prvio ideal que as preceda, determine ou tenha determinado. 4101 Mais tolervel moo imprudente que velho impertinente. 4102 na natureza, o bem, universal; o mal, individual.
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4103 Mais e melhor nos recordamos na velhice do que fomos e fizemos na meninice. 4104 H defeitos que embelezam o semblante e caracteres. 4105 Os homens no nos levam em conta aquilo que, por vergonha ou modstia, padecemos: antes nos acusam de acanhados e novios, e assim promovem a proterva e desvergonha. 4106 Mais se comprovam a ignorncia e loucura dos homens por certas doutrinas que professam do que pelos atos e obras que praticam. 4107 O ideal, em Deus, primitivo; nos homens subseqente ao realismo ou execuo mecnica e material. 4108 Os velhos devem banhar-se freqentemente, como as flores ter o p na gua, para no murcharem to cedo. 4109 Explicai o acaso e o fatalismo pela providncia divina, e tereis resolvido grandes problemas sobre a natureza, sorte e condio humana. 4110 As flores e frutas que mais cheiram so as que mais cedo murcham e apodrecem. Uma emisso copiosa de partculas sutis as
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enfraquece, deteriora e consome. 4111 Quase tudo depende das circunstncias de tempo e lugar, nas aes, feitos, opinies e crenas dos homens neste mundo sublunar. 4112 Para exerccio, ocupao, utilidade e recriao da nossa alma, enquanto unida ao corpo vivente, neste mundo em que existimos, que idealizamos o universo visvel e o resumimos de um modo misterioso. 4113 Louvamos a sinceridade nos homens, mas no a invejamos. 4114 Extinta a individualidade humana, a morte lhe salda as contas. 4115 Os nscios caluniam a Deus, os sbios os desmentem. 4116 A forma e colocao das sementes nos frutos so to variadas e maravilhosas, que, bem ponderadas, exaltam a sublime noo que os homens tm da incomensurvel sabedoria e poder de Deus. 4117 A imaginao tem contribudo tanto para enganar os homens como a razo para os desenganar: a primeira fabulista, a segunda realista. 4118 Deus, autor do amor paterno e materno, amar as suas criaturas
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vivas, sensveis e inteligentes, menos do que os pais amam seus filhos? No. Tais criaturas, antes de existirem, tiveram o seu tipo ideal e primitivo em Deus, e por isso uma paternidade divina que no pode deixar de amar suas obras, produes da sua infinita sabedoria, poder e bondade. 4119 Os sbios so tais, menos pelo que dizem do que pelo que calam. 4120 O silncio dos sbios a censura dos povos. 4121 Os velhacos nem sempre so tais; padecem tambm muitas vezes por tolos. 4122 Os maus so ordinariamente muito ativos em dano seu e dos outros homens. 4123 Os maus e velhacos gozam ordinariamente mais em fantasia do que na realidade. 4124 Quando os povos querem mandar e governar, os sbios se despedem. 4125 A benevolncia incerta sem a beneficncia que a demonstra e completa.
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4126 A benevolncia estril sem a beneficncia que a faz profcua. 4127 A faculdade de pensar provocada pela de sentir; cessando esta, acaba aquela. 4128 Avistamos muito e descobrimos pouco; o universo imenso, a nossa inteligncia muito limitada. 4129 Afiamos a lngua no rebolo da maledicncia e censura, e a embotamos nos dos encmios e louvores. 4130 As revolues populares do importncia a pessoas que seriam eternamente insignificantes sem elas. 4131 Se dssemos aos pobres tudo o que possumos, eles no ficariam ricos, e ns cairamos na penria e misria de que quisssemos salv-los. 4132 Sem corpo no h sentir nem pensar, gozar nem sofrer. 4133 No jogo, movimento e aes dos homens, no teatro deste mundo, ocorrem freqentes dvidas sobre a providncia divina, que a razo, por muito limitada, no pode resolver, ciente todavia de que tudo foi previsto, coordenado e regulado por Deus para o maior bem geral e particular da espcie humana.
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4134 A sociedade educa os homens, a natureza as mulheres. 4135 O instinto pode mais nas mulheres do que a educao nos homens. 4136 As mulheres so mais sensveis, os homens, mais racionais. 4137 A sensibilidade nervosa est na razo inversa da fora muscular. 4138 A sensibilidade nervosa tanto menor nos homens, quanto maior a sua fora muscular. 4139 A mocidade dura muito tempo; crescimento, expanso e plenitude: a velhice atura pouco, sendo contrao, decadncia, deteriorao e morte. 4140 No sabemos o que seja a matria em abstrato e em substncia; s a conhecemos em sua forma concreta, figurada e fenomenal, sendo por isso perceptvel aos nossos sentidos corporais e capaz de ser idealizada com representaes correspondentes aos objetos materiais que fizeram impresso sobre ns. 4141 tal a variedade das obras de Deus que no existem nem talvez
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possam existir duas entidades, coisas ou casos perfeitamente iguais ou semelhantes. 4142 Todos se acusam ou se queixam de pouco dinheiro, nenhum de pouco juzo. 4143 Os que quiserem ser sbios em um ano leiam com ateno as consideraes sobre as obras de Deus no reino da natureza e da providncia para todos os dias do ano, pelo alemo Sturm. Esta obra achase traduzida nas lnguas inglesa e francesa. 4144 Se tudo est relacionado no universo e feito com desgnio, propsito, destinao e aplicao, nada vago e contingente, mas necessrio e fatal. 4145 Sempre nos avaliamos mais caros do que os outros homens nos avaliam. 4146 H relaes e verdades to importantes natureza, que a descoberta de uma d ocasio de muitas outras correlativas. 4147 As revelaes mais importantes e genunas so as que provm do estudo da natureza, obra assombrosa e testemunho autntico da infinita sabedoria, poder e bondade de Deus.
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4148 A liberdade no consiste s no querer, mas tambm em podermos executar o que queremos. 4149 Tudo o que no podia deixar de ser: supostos os antecedentes que determinaram a sua existncia, o contingente realizado torna-se necessrio. 4150 A sede dos nossos maiores males na velhice ordinariamente o rgo, entranha ou parte do nosso corpo de que mais abusamos nas idades antecedentes. 4151 No exerccio da vida, querendo gozar o mais e sofrer o menos possvel, os melhores calculistas so os homens bons e virtuosos; os piores, os maus e viciosos. 4152 H muita gente que morre embebida nos vcios e prazeres da vida, como as formigas e outros insetos na calda do acar. 4153 No exerccio da vida, os homens, assim como os outros viventes, procuram gozar e no sofrer, os fins so os mesmos, mas os meios de consegui-lo muito diversos. 4154 Os vcios encurtam a vida, as virtudes a prolongam.
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4155 Queixamo-nos dos homens, mas no das circunstncias que os obrigam, e por freqentes vezes, a ser o que so. 4156 O ideal do universo existia em Deus antes da sua criao, como existe na imensa capacidade da mente divina tudo o que tem de realizarse simultnea e sucessivamente no espao e tempo por toda a eternidade. 4157 O temor difere muito do medo: teme-se a justia de Deus, Criador e benfeitor do gnero humano; mas tem-se medo do que mau, cruel, maligno, mal-intencionado e malfazente, como os homens imaginam e qualificam a Satans ou o diabo. 4158 O bonito geralmente diminutivo, o belo aumentativo. 4159 O que no tem extenso no pode ter localidade, movimento, ao nem relaes no espao concreto e universal da natureza. 4160 A filosofia do pantesmo resume tudo em Deus e deriva tudo de Deus: no primeiro caso, pelo idealismo; no segundo, pelo realismo. 4161 O nosso corpo o telgrafo da nossa alma; significa exteriormente o que ela sente, pensa e quer. So numerosos os modos desta significao; mas o principal a palavra.
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4162 O oficio de reinar tem perdido muito do seu antigo esplendor e vantagens: na Europa agitada, os diademas se convertem em coroas de espinhos, e os cetros em varas de escorpies. 4163 O que no tem extenso no pode ter localidade no espao. Onde pois existe? 4164 O sono da morte exclui os sonhos e pesadelos da vida. 4165 A nao de esprito talvez a maior das abstraes do entendimento humano. 4166 Em toda a minha vida me tenho enganado com os homens, supondo-os com mais juzo, cincia e probidade do que eles tm realmente. 4167 Na contemplao de sua infinita bondade e beneficncia consiste talvez a principal parte da felicidade plenssima de Deus, Criador do universo. Sem dvida a criao foi devida ao sentimento e desejo de fazer felizes criaturas a quem Deus conferiu o ser e faculdades para gozarem, no decurso da vida individual, dos prazeres que ele predestinou, na sua infinita sabedoria, para as felicitar com a fruio das suas obras maravilhosas que ocupam a imensidade do espao.
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4168 A literatura inglesa deve servir de antdoto francesa: esta vicia, aquela moraliza os seus cultores. 4169 Os pobres divinizam a sua pobreza para se consolarem de no serem ricos. 4170 Sofre grande desfalque o cabedal do moo, porque no sabe; do velho, porque no pode. 4171 Quem fala despende, quem ouve aprende. 4172 A morte quebra em cada homem um tipo de forma especial, que no ter mais cpia ou igual em toda a espcie humana. 4173 A velhice anula muitas relaes dos homens entre si e com o mundo exterior; a morte finalmente todas. 4174 A virtude tem alguma coisa rude e agreste que a faz desagradvel sem o polimento e verniz que lhe d a civilidade. 4175 A eternidade se releva no tempo, a imensidade, no espao, e o infinito no limitado: Deus a eternidade, a imensidade e o infinito.
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4176 Como a flor dobrada mais formosa do que a singela, assim a vida dobre dos amantes e amigos mais feliz do que a simples e individual. 4177 Homens h que se consomem como os fogos de artifcio, ardendo, luzindo e iluminando. 4178 A beneficncia habitual e bem empregada produtiva de retribuies correspondentes no futuro. 4179 A vaidade convive com o amor-prprio e o acompanha freqentemente. 4180 Em matrias e opinies polticas e religiosas, os velhos so mais intolerantes do que os moos. 4181 Uma aureola de glria cinge a cabea do sbio que ilustrou com seus escritos sua ptria, sua nao e o gnero humano, contribuindo para o seu melhoramento civil, moral, poltico, e religioso. 4182 Ningum sai da companhia de um homem douto e sbio que no tenha aprendido dele algumas verdades importantes. 4183 A vaidade um elemento muito importante da humana felicidade.
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4184 A imaginao ser a mesma memria, enquanto inventiva e criadora? 4185 A imaginao tem sido e a mais fecunda das entidades fabulosas boas e ms, que infestam as crenas e religies deste mundo. 4186 O engenho to raro, como vulgar o juzo. 4187 A imaginao supe inveno, a memria a exclu: esta porm lhe ministra os materiais para o seu trabalho de criaes novas. 4188 Que capacidade imensa a da mente divina, compreendendo o ideal de tudo o que existiu, existe e h de existir por toda a eternidade, no espao infinito e no tempo ilimitado da criao universal! MEU EPITFIO Aqui jaz o corpo apenas Do marqus de Maric: Quem quiser saber-lhe da alma Nos seus livros a achar.
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