Vayikra/lev.

23:24tendris da de reposo, un memorial al son de SHOFARES, una convocacin Kadsh, dice hwhy Yahwh (Levticos 23:24) La primera fiesta del sptimo mes es Yom Teruh (Shofares). Dicha festividad se celebra el primer da del sptimo mes de Tishri. En ese da, tendris da de reposo, un memorial al son de SHOFARES, una convocacin Kadsh, dice hwhy Yahwh (Levticos 23:24). Este da es celebracin de Shabt y, adems, hwhy Yahwh dijo que deber ser un recordatorio Israel escuch el sonido del shofar (trompeta) por vez primera cuando el pueblo estaba reunido a los pies del Monte Sina. La Escritura seala tendris una apartada convocacin. En hebreo la palabra convocacin es mikr, la cual significa llamado a estar juntos; asamblea sagrada. Entendemos mejor esto al considerar su real significado. ucwhy Yahsha dijo Y [El Hijo de Hombre] enviar sus ngeles con gran voz de Shofar, y juntarn sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro. (Mateo 24:31). Encontramos un perodo de diez das entre la fiesta de las Trompetas y la fiesta de Yom Kipur. Tradicionalmente Israel ha tomado este periodo como tiempo de reflexin de los pecados cometidos como nacin, es decir, no est relacionado con el individuo, sino con la nacin como un todo Yom Teruh: El Da del Despertar por el Trompetazo En el Salmo (Tehillim) 98:6 est escrito: Aclamad con trompetas y sonidos de bocina, delante de hwhy Yahwh. La bendicin que recibimos de hwhy Yahwh al tener entendimiento del significado de Yom Teruh y del sonido de la trompeta (shofar) se encuentra en el Salmo (Tehillim) 89:15, como est escrito: Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte (con el sonido de la trompeta) En Yom Teruh, el Da del Sonido del Shofar, es obligatorio que cada persona oiga (shem) el sonido del shofar. La mitzvh (o mandamiento bblico [Juan (Yahanan) 14:15]) del shofar, es or (shem) el sonido del shofar -no tocarlo uno mismo- de all la bendicin de or el sonido del shofar. Teruh significa un trompetazo que despierta. Uno de los temas asociados con Rosh HaShanh es el tema del despertar. Teruh tambin es traducido como el grito. El Libro de Isaas (Yeshayahu), captulo 12, coloca este grito en el contexto del reinado de mil aos del Mesas, el Athid Lavo. Tambin se menciona la era mesinica y el grito en Isaas (Yeshayahu) 42:11; 44:23; Jeremas (Yermiyahu) 31:7; y Sofonas 3:14. La primera venida de ucwhy Yahsha est asociada con un grito en Zacaras 9:9. El ltimo grito es reunin (natzal), en 1 Tesalonicenses 4:16-17. Ya sea con el sonido de un shofar o con la fuerza de un grito sobrenatural, el objetivo de hwhy Yahwh es despertarnos. Por esta razn est escrito: Despirtate, t que duermes, y levntate de los muertos, y te alumbrar Mashiah (Efesios 5:14). El libro de los Efesios tiene muchas referencias a Yom Teruh y los Das Kadsh. Por ejemplo, en Efesios 4:30, ser sellados para el da de la redencin se refiere a Yom Kipur, el Da de la Expiacin. hwhy Yahwh nos dio esta fiesta para ensearnos acerca del juicio que vendr en el da de Yom Teruh, y seremos sellados cuando se cierren las puertas (neilah) en Yom Kipur.

Isaas (Yeshayahu) 26:19 habla de la resurreccin. La palabra despertad est asociada con la resurreccin, como est escrito: Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu roco es cual roco de hortalizas y la tierra dar sus muertos (Isaas [Yeshayahu] 26:19). El tema de despertar del sueo es usado a lo largo de la Tanh. Se encuentra en Juan (Yahanan) 11:11; Romanos 13:11; Daniel 12:1-2; y Salmos (Tehillim) 78:65. En Isaas 51:9 est escrito: Despirtate, despirtate, vstete de poder, o brazo de hwhy Yahwh; despirtate como en el tiempo antiguo, en los siglos pasados. El brazo de hwhy Yahwh es un trmino que simboliza al Mesas en Isaas (Yeshayahu) 53:1. La palabra brazo en hebreo es zeroah. As, despierta es una expresin que se relaciona con Yom Teruh. En Isaas (Yeshayahu) 51:9, el despertar est asociado con la venida del Mesas. El shofar es el instrumento fsico del que hwhy Yahwh nos instruy or (shem) su sonido, para llevarnos a que despertemos del sueo espiritual (1 Corintios 15:46). Segn la tradicin hebrea, se han presentado muchas explicaciones acerca del toque del shofar: El cuerno del carnero se identifica con el carnero que sirvi de substituto en el sacrificio de Isaac (Yitzhak) en Gnesis (Bereshit) 22:1-19. La entrega de la Torh en el Monte Sina tambin fue acompaada del sonido del shofar (Exodo [Shemot] 19:19). La proclamacin del Jubileo tambin era acompaada del toque del shofar (Levtico [Vayikra] 25:9-11). El comienzo de la era mesinica ser anunciado con el sonido de un gran shofar (Isaas [Yeshayahu] 27:13). El libro Puertas del Arrepentimiento cita el llamado de Maimnides (sabio Judio ) a que despertemos del sueo espiritual: Despierta, t que duermes. Levntate t que duermes, de tu sueo. Examina tus actos, y vulvete a hwhy Yahwh en arrepentimiento. Acurdate de tu Creador, t que te ves atrapado en la rutina diaria, perdiendo de vista la verdad eterna; t ests desperdiciando tus aos en vanos objetivos que no te dan ningn beneficio, ni te salvan. Examnate atentamente; mejora tus caminos y tus actos. Abandonad vuestros caminos errados, vuestras tretas indignas, cada uno de vosotros. (Yad Hihot Teshuva 3.4). Cuando los rabinos leen la frase: Despierta, oh Israel, ellos lo identifican como algo referente a Yom Teruh. El sonido del shofar se realizaba en el Templo (Beit HaMikdsh) en Yom Teruh (Nehemas 8:1-3). El shofar tambin se tocaba en el Templo al inicio de cada Shabt, todas las semanas. El shofar, o cuerno de carnero. En el Shabt, haba en el Templo (Beit HaMikdsh) un letrero colgado en la pared que lea: A la casa del sonido de la trompeta [shofar]. Cada Shabt, dos hombres con trompeta de plata y un hombre con un shofar sonaban tres trompetazos dos veces al da. En Yom Teruh, es diferente. El shofar es la trompeta principal. En Yom Teruh, el primer toque se realiza con un shofar, el segundo con una trompeta de plata y luego, el tercero, con un shofar. Las trompetas de plata y la asamblea en el Templo estn especificadas en el Libro de Nmeros (Bamidbar) captulo 10. Segn Levtico (Vayikra) 23:24 y Nmeros (Bamidbar) 29:1, Yom Teruh es el da del sonido de las trompetas. Segn el Mishna (Rosh HaShanh 16a; Rosh HaShanh 3:3), la trompeta que se usa en este caso es el cuerno del carnero, no las trompetas hechas de metal,

que estn descritas en Nmeros (Bamidbar) captulo 10. El Uso del Shofar en la Escritura El shofar o cuerno de carnero siempre ha ocupado un lugar prominente en la historia del pueblo de hwhy Yahwh en la Escritura: 1. La Torh fue entregada al pueblo de Israel acompaada del sonido del shofar (Exodo [Shemot] 19:19). 2. Israel venci en la batalla de Jeric con el toque de shofar (Josu 6:20). 3. La venida del Mesas ser anunciada a Israel con el sonido del shofar (Zacaras 9:14,16). 4. El shofar se tocar cuando regresen los exiliados de Israel a su tierra (Isaas [Yeshayahu] 27:13). 5. El shofar sonaba para convocar a los israelitas durante la guerra (Jueces [Shoftim] 3:27; 2 Samuel 20:1). 6. El vigilante o guardia que estaba sobre los muros de Jerusaln toc el shofar (Ezequiel [Yechezekel] 33:3 7. El shofar sonaba al inicio del ao del Jubileo (Levtico [Vayikra] 25:9). 8. El shofar es un recordatorio de la soberana de hwhy Yahwh (Salmo [Tehillim] 47:5). 9. El cuerno del carnero, el shofar, es un recordatorio del sacrificio de Isaac llevado a cabo por Abraham y de la provisin que hwhy Yahwh hizo de un carnero como substituto (Gnesis [Bereshit] 22:13). 10. El shofar se tocaba para anunciar el inicio de las fiestas (Nmeros [Bamidbar] 10:10). El shofar se tocaba para celebrar Rosh Hodsh en Yom Teruh (Salmo 81:1-3). 11. El sonido del shofar sirve como seal para el llamado al arrepentimiento (Isaas [Yeshayahu] 58:1). 12. El sonido del shofar marca el da de hwhy Yahwh (Joel 2:1). 13. El sonido del shofar sonar para la unin de los creyentes y la resurreccin de los muertos (1 Tesalonicenses 4:16). 14. Yahanan fue llevado a los Shamayim en el libro de Apocalipsis con el sonido del shofar (Apocalipsis 4:1 15. Siete shofarot se tocarn cuando hwhy Yahwh juzgue la tierra durante la tribulacin (Apocalipsis 8-9). La Apertura de las Puertas Las puertas del Cielo son abiertas en Yom Teruh para que pueda entrar la gente justa (Isaas [Yeshayahu] 26:2; Salmo [Tehillim] 118:19-20). Dado que se tiene entendimiento que las puertas del Cielo son abiertas durante Yom Teruh, este hecho se constituye en una evidencia ms que la reunin (natzal) de los creyentes en el Mesas ucwhy Yahsha acontecer durante Yom Teruh. La Resurreccin de los Muertos Una de las razones para tocar el shofar es proclamar la resurreccin de los muertos. El principio de la fe, es la creencia en la resurreccin de los muertos. La resurreccin de los muertos se llevar a cabo en la fiesta de Yom Teruh (Talmud, Rosh HaShanh l6b). En 1 Corintios 15:52, el Rav Shaul nos dice que la resurreccin de los muertos ser cuando suene el final shofar. Unos versos antes, en 1 Corintios 15:14, l escribi que si no creemos en la resurreccin del Mesas, nuestra fe es en vano.

No podemos ir al Libro de Apocalipsis y decir que la voz del sptimo Malak (Apocalipsis 11:15) es la trompeta final. En el primer siglo de esta era, se tena el entendimiento que el ltimo shofar se refera a un da especfico del ao. En el judasmo, se reconocen tres shofarot, por sus nombres respectivos. Estas son la primera trompeta, la trompeta final y la gran trompeta. Cada una de estas trompetas se refiere a un da especfico del ao hebreo. La primera trompeta se toca en la fiesta de Shabuot (Exodo [Shemot] 19:19). Con ella se proclama el compromiso que hwhy Yahwh hizo con Israel. El trmino rapto viene de la palabra griega harpazo, que significa tomar, arrancar, arrebatar, sacar a la fuerza (1 Tesalonicenses 4:17). El equivalente en hebreo en la palabra natza. En Isaas (Yeshayahu) 26:2-3, 19-20 y 57:1-2 se lee claramente sobre la resurreccin de los muertos, el arrebatamiento de los creyentes y la proteccin de los creyentes de la indignacin (la tribulacin). Tambin Daniel 12:1-2 habla de la resurreccin de los muertos, la tribulacin y la salvacin de Israel de los tiempos de tribulacin. Sofonas 1:14-18 y 2:2-3 habla acerca de los tiempos terribles que vendrn en el da de hwhy Yahwh y el profeta emite un decreto para que el pueblo se arrepienta y se vuelva a hwhy Yahwh antes que llegue ese da, para poder ser protegidos de esos tiempos. El Salmo (Tehillim) 27:5 dice que los justos se escondern en los tiempos de angustia. Este salmo se lee en cada uno de los 40 das del perodo de Teshuvh. En 2 Tesalonicenses 2:1 dice: Pero con respecto a la venida de nuestro Mashiah ucwhy Yahsha, y nuestra reunin con l, os rogamos hermanos. La frase nuestra reunin viene de la palabra griega episunagoge, que significa asamblea. En Nmeros (Bamidbar) 10:2-3, el shofar se tocaba para hacer reunir a todo el pueblo. La relacin entre el sonido del shofar y la asamblea del pueblo tambin se hace evidente en 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:51-53.