Oya (orisha)

Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
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Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero

sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no

respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o

pginas de Internet fidedignas.

Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos.

Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve

hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa

Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

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Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra:

Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un

segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento.

Oya (orisha)

Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya

5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace

caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn

ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre )

Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y

cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]

El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos.

Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que

arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns :

Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad.

Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)

Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a

quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera

de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o

pginas de Internet fidedignas.

Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos.

Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve

hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa

Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra:

Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un

segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya

Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy

era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin

con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa

rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer

el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color

emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess. v

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)

Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a

quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera

de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o

pginas de Internet fidedignas.

Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos.

Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve

hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa

Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra:

Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un

segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya

Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy

era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin

con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa

rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer

el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color

emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba

las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]
Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a

travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

ndice
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1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

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1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.

Oya (orisha)
Este artculo o seccin necesita referenciasque aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:

{{subst:Aviso referencias|Oya (orisha)}} ~~~~

Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la Candelaria.

Oya
Orish

Venerado en

Umbanda, Santera

Festividad

15 de octubre

Atributos

Domina a los Eggunes y a los vientos y centellas.

Patronazgo ndice

Duea del cementerio (Kalunga pequea)

[ocultar]

1 Descripcin 2 Patakin de Oya 3 Herramientas de Oya 4 Pasajes de Oya 5 Caractersticas de Oya 6 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del YorbIyms (Iy: madre -Omo: hijos Mes: nueve) por ser madre de nueveegguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos. Posee 23 caminos o avatares, en los que se nombra: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Patakin de Oya[editar]

Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggun por Chango, nunca dejaron de ser amantes con Oggun. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los orixs danzando y Xapan (tambin conocido como Babal ay) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggun lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggun sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orixs, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oya al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapana y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oya le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci. Mitos de Oya y Eguns : Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan se entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de "Iy omo msan", que quiere decir "la madre de nueve hijos" y que se aglutina como "Iyansan". Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de If, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs e sacrificios y astucia. Ogum fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su

espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Eggun; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, aun as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggun. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggun, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Eggun

Herramientas de Oya[editar]
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales

Pasajes de Oya[editar]

Iansa Timboa Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Caractersticas de Oya[editar]

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el diloggn habla por Os ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los obi habla en Oyekun y en Okana En los nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yansa! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, enEspaa) y Santa Teresa de Jess.