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M OT I VO , P R I N C P I O , D E S T I N O

Capa

2 COPYRIGHT 2000 BY IEDITORA

BREVE HISTRIA

DA

REALIDADE

CRDITOS CAPA E PROJETO GRFICO: Simone Montoro DIAGRAMAO E REVISO: Mnica Hamada
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Breve Histria da realidade


Motivo, Princpio, Destino

1 edio

Giorgio Gasparro

BREVE HISTRIA

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Sumrio

CAPTULO 1 Perguntas CAPTULO 2 A historieta que prope as explicaes CAPTULO 3 A Mente comeou a estudar um, dois... CAPTULO 4 Assim nasceu o conceito da pr-cincia... CAPTULO 5 Da Mente destacaram-se pontos luminoso... CAPTULO 6 O Pari anotava na sua memria... CAPTULO 7 Depois da grande exploso, os... CAPTULO 8 Splendor ficou impressionado. A idia... CAPTULO 9 Antes e depois deste evento, a Mente... CAPTULO 10 grande distncia, a realidade... CAPTULO 11 um ncleo de inteligncia ativa... CAPTULO 12 Splendor seguia com cuidado a difuso... CAPTULO 13 A Mente costumava descer da sua... CAPTULO 14 Mas a Mente no tinha sossego; era do...

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CAPTULO 15 Na floresta mida e sombreada, viviam... CAPTULO 16 Seguiram-se dias estranhos: o ar... CAPTULO 17 Ele, como a me, tinha o hbito de... CAPTULO 18 Alguns pensadores, obstinados em... CAPTULO 19 Homo, aps ter afugentado os pretende... CAPTULO 20 A luz da manh mostrou pequenas poas... CAPTULO 21 Homo, favorecido pela benevolncia... CAPTULO 22 Comeou o pr-do-sol, as sombras... CAPTULO 23 Depois que o horizonte tornou-se... CAPTULO 24 O homem no se manifestara ainda... CAPTULO 25 A histria se repete (os autores so... CAPTULO 26 Mais adiante, Homo constatou que aps... CAPTULO 27 Homo comeou a observar: o sol no... CAPTULO 28 Por que a Mente d ateno a um... CAPTULO 29 Usando o instinto enfraquecido, Homo... CAPTULO 30 O sol alto e o montculo de pedras...

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CAPTULO 31 O homem comea a desgarrar do... CAPTULO 32 No incio do desgarramento, os... CAPTULO 33 Sob os efeitos dos novos estmulos... CAPTULO 34 assim que a percepo capta a sua... CAPTULO 35 Como sempre acontece, a combinao... CAPTULO 36 No ambiente dos agrupamentos humanos... CAPTULO 37 Tpico caso do profeta iletrado, que... CAPTULO 38 O raciocnio espontneo e contnuo... CAPTULO 39 No existem documentos e sinais... CAPTULO 40 Aps a doao, o fara descobre o... CAPTULO 41 Abrao tinha uma sagrada misso a... CAPTULO 42 Por volta do sculo XIV a.C. a... CAPTULO 43 Tu s nico Deus, ao Teu lado no... CAPTULO 44 Algumas mentes, entre os milhes de... CAPTULO 45 S o Nada intil, o restante pode... CAPTULO 46 O Karma sobrevive morte, acompanha...

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CAPTULO 47 Para melhorar a pessoa necessrio... CAPTULO 48 Se a imaginao humana quisesse... CAPTULO 49 Assim caminha a humanidade... CAPTULO 50 Vivia em uma regio, entre o mar e a... CAPTULO 51 Depois, os ladres, de passagem pela... CAPTULO 52 noite, a fraqueza o venceu: Job... CAPTULO 53 Mais uma vez somos limitados pelos... CAPTULO 54 O Pari, recebidas as virtudes e a...

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Perguntas

ps apreciar algumas leis naturais, umas preci sas, outras menos, vm Mente estas perguntas: 1) lgico pensar que as leis no so casuais, mas ditadas por um legislador? 2) Aps o exame das leis, pode-se afirmar que o legislador pessoa serena, equilibrada e racional, que persegue um desenho pr-fixado? 3) Por que o Criador-legislador comeou e continua criando? 4) Por que Ele d obra dimenses compreensveis somente ao pensamento, e no aos sentidos humanos? 5) Por que a obra est em contnua expanso? 6) Por que existem entidades astronmicas que transformam a energia em luz, a luz em matria e vice-versa, projetando-a em todas as direes? 7) Por que existe somente vida em um, talvez em alguns corpos astrais? 8) Por que tem a natureza por lei abandonar as criaturas ineptas a vencer as dificuldades da existncia, e favorece as aptas, obrigando-as a superar provas sempre mais difceis? 9) Por que o homem no usa a totalidade cerebral? Talvez reserve a parte inusitada para funes hoje insuspeitas? 10) A criao o produto da Razo superior ou de um sentimento?

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11) O conhecimento e a sua aplicao no so gratuitos, o homem os adquire com sacrifcio e dispndio de energia intelectual. assim tambm para o Criador-legislador? 12) Afinal, qual a funo de um ser inteligente, criativo, volitivo, cujo esprito tem gradaes infinitas de sensibilidade numa realidade deserta, vasta, que limita com o Nada absoluto?

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A historieta que prope as explicaes.

Mente continuava nica e solitria no Nada e na Eternidade. Existia, pois, sem um fim. Nela fluam pensamentos: eram novos, repensados, contrapostos, modificados, tecidos como fios de linho para formar uma tela intil. Em um momento da seqncia reflexiva, suspeitou que a repetio de temas abstratos poderia causar-lhe morbidez. Ento, dirigiu a ateno para fora de sua pessoa. No achou nenhuma realidade, e experimentou dor intensa. Consolou-se. Liberou a percepo aguda. Esta voltou afirmando que tinha constatado o Nada. O Nada ilimitado: adianta-se ao nosso proceder. O Nada insensvel: no reage a um ato. O Nada inexpressivo: no tem aspecto. O Nada onipresente: envolve-nos. O Nada nocivo: apaga nossos pensamentos e no nos inspira novos. Ns somos o centro do Nada. Assim, a Mente criou o Nada, caracterizando-o. Seguiu-se longo silncio intelectual... Agora, o Nada tangia a Mente, penetrando-a, permeando-a, sufocando sentimentos e impulsos, alastrando-

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se na concepo mental da magnitude, estabelecendo-se, amide, o seu domnio no recesso da Mente, favorecendo uma atmosfera que causa patogenia psquica. Em um instante a Mente tomou conscincia do perigo, e dele distinguiu as causas: a inrcia da razo e a inoperncia das virtudes provocaram abulia e inatividade. Provou dor em toda a sua pessoa, dor custica que queimava o toque do Nada, aliviando-o. A Mente examinou-se; possua a razo nica, a fantasia ilimitada, a potncia inesgotvel, vontade determinante, sabedoria de tudo que pode ser e habilidade para qualquer empreendimento. Tudo era nela, nada fora dela.

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Mente comeou a estudar um, dois, muitos temas criativos. Com a evoluo das idias, cada projeto tornava-se complexo: os nexos, os detalhes, as mincias multiplicavam-se, pois a razo pedia harmonia e lgica, sensos vivazes na conscincia da Mente. Depois, nela se manifestou a dvida da escolha. Experimentou fortemente a necessidade da comunicao dialogada com algum alm de sua intimidade. O pensamento penetrou profundamente, como agulha na carne, e alcanou o mago da pessoa. Na fantasia,

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apareceu um ponto que se aproximou sob o impulso de um sentimento at ento ignorado. Quando prximo, adquiriu luminosidade palpitante. Nasceu o Conceito: Eu sou tu, tu s eu. Pessoas distintas, detentoras das mesmas virtudes, embora variadamente combinadas, mas com um s intento. A Mente encheu-se de entusiasmo, animou-se de propsito. A vontade agiu: clula nica, dilatou-se, a madeixa das virtudes desdobrou-se, o protoplasma espiritual premeu contra a membrana da individualidade, adensando-se aos plos, provocando senos cada vez mais salientes at a ciso: duas pessoas distintas, com a mesma dignidade, as mesmas virtudes em propores diferentes, com vontades independentes, dirigidas ao mesmo escopo. A solido angustiosa no Nada e na Eternidade era vencida, substituda pelo sentimento de companhia prxima. A Mente, a partir de ento, tem perto de si o Pari. Considerou-o longamente e comprazeu-se. O Nada nos assedia, parecemos perdidos na sua imensido. inadmissvel. Faa a luz! O que voc entende por luz? Uma coisa qualquer que nos distingua do Nada. Ento, o Pari avivou as virtudes das duas pessoas, tanto que o fulgor iluminou o ambiente. Duas luzes comearam a brilhar na imensido, difundindo graa e clareza. Agora, onde no chegava a luz, o Nada se revelava tal qual era: trevas e vacuidade. Entre os dois nasceu um senso de recproca satisfao. Apesar de afastado pela luz, o Nada permanece imutvel, no reage.

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ssim nasceu o conceito da pr-cincia: do existir e do no-existir, ou seja, de valores existentes e de nenhum valor. Ele, embora nulo e distante, causa efeitos. Seguiu-se o silncio da reflexo. Conferimo-lhes caractersticas assim potentes, pois somente algo perene poder perturb-lo. O Nada infinito, ento eterno, e nunca ser conquistado, mas se ns crissemos uma existncia em perene expanso, Ele se transformaria em uma abstrao juntamente com os atributos que lhe concedemos. Precisamos de algo que o povoe. Criaremos algo. A reflexo irradiou-se em todos os sentidos. Enfim a Mente manifestou-se! Penso que seja bom criar seres semelhantes a ns, que migrem em todas as direes, manifestem a nossa presena e a nossa vontade. Durante a ponderao, a Mente provou, no ntimo da pessoa, um sentimento annimo, que por gravidade e insistncia era semelhante ao da solido. Muitos e muitos eventos depois, quando existir a realidade e nela o homem, este sentimento ser gratificado aos artistas e neles se manifestar como febre criativa. Do sentimento, fez partcipe o Pari, o qual observou:

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Somos duas pessoas porque a solido escurece o esprito. O intelecto nos induz a criar conceitos; somos dinmicos, sociais, amamos o dilogo, gostamos do ato perfeito, que afugenta a monotonia insuportvel. o sentimento que nos impele ao. Nada nos aborrece tanto quanto a solido. A Mente seguia o Pari; a sensibilidade aprovava. Ele deve ser pessoa de muitas virtudes, de raciocnio sutil, prova e troca sentimentos para corresponder conosco, livre pensador, valendo-se dos conceitos estabelecidos. No poder criar. ... Nem se levantar contra ns. Eis definido o Minorita. Quantos? Alguns, muitos? Uma infinidade.

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a Mente destacaram-se pontos luminosos em to grande quantidade que formaram um invlucro esfrico em volta das pessoas. Eram pontos de existncia luminosa que penetravam o Nada. Cada um possua direo e movimentos prprios, mas o invlucro tinha um nico movimento expansivo. Do ncleo saam rpidas e precisas fascas de pensamentos, da periferia respondiam outras, fracas e tmidas. Mas, rapidamente, a troca, num crescendo

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regular, foi to intensa que estabeleceu uma nova luminosidade na luz. Algumas faixas do ncleo ultrapassaram o invlucro, penetraram as trevas e perderam-se no infinito. Das duas pessoas irradiou-se satisfao. Criamos uma vivaz companhia com a qual iniciamos uma troca de novos sensos, que nos alegram e entretm. No somente este o escopo; queremos estabelecer a existncia no Nada. O invlucro esfrico explodiu, como fogos de artifcio, projetou pontos luminosos em todas as direes e uma grande luz. Afastando-se, a luz esmoreceu, os cerrados grupos de pontos luminosos rarearam, empalideceram como lanterna caindo no abismo. O Nada tinha vencido a primeira prova. Como cientista frente do malogro da primeira experincia, as pessoas silenciaram. Enfim, a Mente ordenou: Chama os Minoritas. Eles voltaram... No podemos lanar os Minoritas em todas as direes. Embora estabeleam conosco um relacionamento ideal, eles, diminudos pela solido, sem criatividade, perdem-se na vastido obscura. No podemos criar continuamente e somente Minoritas! Devemos repensar e criar! O que podemos opor ao Nada infinito? A Mente dirigiu a ele a pertinaz ateno. O adversrio formava cortinas tufadas de trevas onde ainda brilhavam perdidos Minoritas retardatrios: restos de um exrcito em retirada.

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O Nada um vazio infinito; o transformaremos em vazio definido, cabendo dentro da energia que emanamos continuamente: ser o espao, e para cont-lo criaremos algo: o seu nome ser matria... A matria possuir nmero infinito de aspectos e muitas condies, produziremos luz para se destacar, e se multiplicar sem fim, porque somos incansveis.

Pari anotava na sua memria.

Como se fosse gua viva, que jorra da rocha partida, um fluxo de energia luminosa saiu da Mente e, com grandes e prximos espirais, envolviam as pessoas e os Minoritas, novamente reunidos em invlucro esfrico. O fluxo fluiu mais copioso, afastou-se da origem, tornou-se incandescente, como magma eruptivo, embora parecesse uma graciosa vitria rgia que ondeia sobre as guas do pntano. Ento foi penetrando at o centro por um ncleo ideal que comeou a vibrar intensamente, adensando os espirais. Quando as vibraes chegaram ao acme, mudou gradualmente a natureza da luz: da delicada que afaga o esprito, cromtica que violenta a razo. Seguiram-se momentos de tremor do feto da realidade, depois o que se tinha transformado em uma

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nuvem, explodiu no Nada. Como um grande crisntemo, cujas ptalas se alongam penetrando as trevas em todos os sentidos. Com a exploso, rompeu o primeiro e perptuo boato. Foi neste momento que a Mente solevou-se do trabalho, fixou a ateno num imaginrio crculo que roda, distinguiu um ponto da circunferncia e o fez saliente. criada a matria, comea o princpio, inicia-se o fluir do tempo.Nem toda a energia adensada explodiu, e a outra se tornou neblina, ambas comearam a vagar no nada. o caos! A matria no tem ainda as leis que lhe regulam a existncia. Ento imprime-as nela imediatamente. Ns no podemos dar perptua ateno ao caos. E se manifestou a nsia criativa. Deste momento e para sempre, vige entre a matria a unio coesiva, a atrao varivel, o dinamismo de pequenos e grandes corpos, a fim de que se formem grupos e sistemas; a expanso seja gradual e contnua, levando consigo os transformadores de tudo. A luz vanguarda da nossa presena. O Pari liberou uma onda volitiva, que se difundiu pelo infinito, assim como a alta mar ocenica alcana a remota praia do continente. A Mente diz serena: Provamos grande satisfao por comear a obra, maior ainda, se considerarmos que os muitos conceitos nela profusos nos permitiro gerar, sem esforo, muitas combinaes ideais, e com elas, pensamentos complexos.

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Enquanto isto, o espao grvido de matria se expandia velozmente: aqui e acol explodiam, como pipocas na panela preta, sistemas estelares e cometas repentinos deixavam traos como golpes de giz sobre o quadro negro, imanes galxias viravam como girndolas na noite tropical. O que foi o Nada intil agora mostrava-se um desmedido canteiro de obra repleto de materiais, som e luzes agitados pelo dinamismo. Os Minoritas observavam estupefatos o desenvolvimento da criao. Depois de sarem do estupor, comearam dilogos e apresentaram observaes, cujos sensos enchiam o mbito. Tambm disto o Criador se comprazia, porque era sinal de existncia em torno de si. Pouco a pouco os pensamentos dele se voltavam sobre um s argumento: a emisso perene de energia. A inteligncia deles no conseguia propor uma explicao. Splendor, que entre os Minoritas tinha recebido maior nmero de virtudes, e em grau elevado, aplicou a inteligncia imaginao, de modo que lhe nasceu a intuio de entender o que no exposto: a Mente ama a liberdade. As leis, as regras, o destino imanente so determinaes irrevogveis, porque a liberam da vigilncia contnua, as obrigaes criativas jamais a empenharo totalmente. Por isto, a Mente deve ter estabelecido que a energia emitida espontaneamente seja aproveitada na expanso da obra criativa. Neste momento, a Mente disse ao Pari: O trabalho gerou, em torno de ns, o turbamento da serenidade. Cochilamos a nossa ateno para uma merecida pausa.

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Sobre a criao amanheceu a jornada perptua. O tempo flui, o ponto saliente passa e repassa pela chegada continuamente.

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epois da grande exploso, os desmesurados sistemas comearam a migrar, tomando direes divergentes entre si. As galxias levaram consigo o espao que foi o Nada, as mirades de estrelas, verdadeiras fornalhas de elementos qumicos, o p e os meteoritos que esto, como carvo e matria indistinta, perto das bocas dos altos fornos estelares, as nebulosas, verdadeiras maternidades, nas quais nasceram as estrelas que substituiro as decadentes prximas ao colapso. Separadamente, na negritude absoluta, a voragem engole os destroos vagantes dos mundos at a luz, onde vomitar matria regenerada, quando a capacidade chegar ao mximo. Pois na criao lei: nada se aniquila, mas tudo se transforma tantas vezes quanto necessrio. Estes so os comboios concebidos pela Mente para transportar a existncia no Nada a uma velocidade vertiginosa. um simples projeto logstico autnomo, planificado pelo Pari. Podia ser somente obra de uma dezena de estrelas, de uma centena de satlites, recheados de p csmico... Eis explicada a contnua efuso de energia, a magnitude dos espaos, os bilhes de bilhes de unidades de matria. Ser

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o perptuo comeo da sucessiva obra... um trabalho sem fim... o triunfo da megalomania. disse Splendor. No o repreendeu Percept, um Minorita dotado, mais do que os seus semelhantes, da virtude da percepo. A criao a necessria manifestao do intelecto. A Mente, se no cria, no existe... Quem saberia dela? Como podes saber estas coisas, se ningum as dizes a ti? A tua ateno tem que acompanhar a Mente, que nada esconde a quem quer saber. Mas se tu no podes, deduze-as da natureza das suas obras, do escopo. Fbulas! A criao poderia ser definida e esttica, assim o Criador gozaria o imobilismo reflexivo. Ao contrrio, imprimiu-lhe o dinamismo, e estabeleceu at um Divenire. Ele irrequieto. Para ns a existncia seria fcil e satisfatria, mas ao contrrio, ela ser tambm um contnuo trabalho desassossegado. Percept rebateu: Assim seguramente ns no existiramos, no teramos o privilgio da conscincia inteligente na singularidade: seramos nada no Nada.

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plendor ficou impressionado. A idia de emular a Mente, ser tambm o princpio de algo, o solevou. Emocionado se apresentou ao Criador.

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Desejo participar da obra criativa! Confia-me as tuas concepes e realizarei fielmente como o faz o Pari. Seguiu-se um silncio de reflexo. Agrada-me a tua disposio, surpreende-me o teu propsito. O procedimento estabelecido irrevogvel, o teu desejo o viola. A interdio bloqueia os espritos. Tu no podes criar conceitos, mas somente gerar idias e elaborar pensamentos; tu no possuis energia realizadora, que vem do intelecto, durante o trabalho criativo; tu no tens a inteligncia polidrica e harmoniosa para corporificar a realidade em detalhes; tu no tens originalidade, s imaginaes. O Pari sabe, porque somos de ambos... Agora v, segue o Divenire; pede explicaes que em ti suscitaro sentimentos e estmulos. A interdio dissolveu-se, entre os Minoritas recomeou a troca de pensamentos. Splendor apequenou-se, no silncio se apagou. Quando se deteve na mais absoluta solido, procurou organizar os pensamentos. Afinal o que criar? formular um conceito, realizlo em todos os seus detalhes... Tenho virtude para isso. Tentou repetidamente, e constatou que a mente das criaturas empregava somente produtos intelectuais existentes. O pensar consiste na mudana e combinao deles. O ambiente mental cheio desses produtos. Existe somente o que foi criado. Ento o Divenire se realiza ao se induzir a mente a usar alguns dos tais produtos a seu talento, porm, condicionado conscincia. Com tais princpios, pode prever-se o destino.

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Depois da constatao, Splendor readquiriu a luminosidade. Se eu no posso criar, eu posso mudar, at melhorar o que existe. Se algum me condenar, seguirei para o exlio nos limites da realidade ou alm. Mas a idia da solido corrigiu-lhe o pensamento. ...Mas com um squito de sditos. A Mente e o Pari examinaram os sensos manifestados por Splendor. inusitado o procedimento de Splendor. A inteligncia e a liberdade de pensamento prospectaram-lhe uma nova situao. No dizer, manifestou-se a audcia da ambio. Seria melhor induzi-lo humildade. Ns amamos as criaturas, acima de tudo as racionais, pois lhes demos singularidade personificada, liberdade de pensamento e de ao, sensibilidade psquica; um ato contrrio feriria Splendor. Amor? Qual o significado originrio? Amar reconhecimento, entretenimento e troca gratificante de sublimes sentimentos, estmulo a realizar. Prevemos: Splendor nos contrariar, fomentando a subverso de muitos como ele. Permaneceremos serenos. Agir a lei universal estabelecida: personalidade ou fora que adquirem predomnio, levantam contra si outra de igual valor. Existe possibilidade de caos apocalptico aps a revolta. Continuaremos serenos. Somos ns, e somente ns, os construtores do destino. Temos potncia e inteli-

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gncia infinita, superior quela que concedemos aos Minoritas. Nunca chegaremos insnia de um apocalipse. Ento ser uma luta sem fim! Preferes permanecer em uma sonolncia esttica? Introduzimos nos espritos o sentido absoluto da eqidade que reaparece aps o turbilho das paixes. A contrio libera a razo. Assim o rebelde receber o perdo do Criador.

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ntes e depois deste evento, a Mente, que se compraz de ser chamada Princpio, afagava no seu ntimo, como a me o faz com a criana no seio, um sentimento que se acresceria sempre mais. Este era indefinido, possua o impulso da animao, o desejo do inesperado, e acariciava o esprito. Outra vez a insatisfao moveu o Princpio: A criao se expande em todas as direes, adquire maior luminosidade, a transformao csmica procede. motivo de satisfao; mas alm dos efeitos causados pelas leis naturais, sempre previsveis, percebemos a ausncia de algo que a anime... De que mais sou o Princpio? O Pari props: Na natureza podemos imprimir uma infinidade de carteres variveis para causar o imprevisto.

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Falta muito mais: o movimento, a difuso, o aspecto, a distino. Falta a vida. Qual o conceito da vida? A vida a transferncia da nossa existncia matria inanimada, que assume aspectos, funes e singularidades perenes, mas caduca por que no eterna, se renova para ser perptua. No silncio seguinte, a Mente considerou o conceito como o pintor considera as ltimas pinceladas sobre a tela. ... E entreter a nossa ateno, excitando a nossa fantasia. Como procederemos? Espalha aqui e acol os impulsos de nossa existncia, assim que do nico brote as mirades, do nfimo o gigantesco, do simples o complexo, do exemplar a variedade. O Pari imprimiu firmemente o conceito na inteligncia; assim sendo, a vontade, ao se manifestar, infunde na criatura imaginada as caractersticas desejadas. O realizador adentrou-se entre os corpos csmicos velozes e em convulso. Distinguindo um, sereno e agradvel, soprou-lhe o esprito de vida, ordenando: V e estabelece-te naquele stio, toma forma e multiplica-te. Pari disse Mente: A vida lanada, comear a gerar em um lugar ameno, no to quente como o corao de uma estrela, e nem frio, como fora da realidade; a existem leis naturais clementes. A vida ser estimulada pela nossa ateno, a difuso, pela nossa graa. Iniciava-se o segundo princpio.

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grande distncia, a realidade incomensurvel parece um aqurio esfrico e transparente, no qual suspenso como plncton, gros de matria luminosa, que se movem de maneira imperceptvel. Segura a esfera um cinturo de galxias, que impede a disperso, mas favorece a expanso perptua. O Nada agora absorvido progressivamente pelo volume criativo, torna-se espao mensurvel repleto de pontos materiais. Das muitas galxias parecidas com girndolas, uma tem braos na forma de foice; na extremidade de um brao existe uma estrelinha; em volta dela, fazem roda sobre rbitas elpticas satlites que giram tambm sobre os prprios eixos como pies. Sobre um destes satlites, chegou o esprito da vida. O vetor tangenciou a esfera deixando a carga e ricocheteou. A casualidade cientfica o encaminhou a uma nova direo. A Terra, naquela era geolgica, no era verdadeiramente um lugar ameno, dominado de leis fsicas clementes; ao contrrio. As suas entranhas expeliam magmas fluidos, lapli ardentes, cinzas quentssimas; a atmosfera era nebulosa, saturada de gases letais; a superfcie rochosa fendia-se em todas as partes pelos tremores ssmicos, e o p infiltravase em qualquer rachadura.

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Neste ambiente, o esprito de vida teria gerado seres estranhos, bem diferentes do gosto e da formosura nsitos na Mente. H muito tempo tinham-se formado os mares, vastos, profundos, mornos. Nas profundezas no chegavam as radiaes mortferas, mas neste lugar dominavam a tranqilidade e o silncio absolutos. As diferentes temperaturas provocavam a subida e a descida das guas que levavam consigo, na forma diluda, uma infinidade de partculas de elementos. Prxima superfcie, a luz excitava-as de uma forma estranha, favorecendo a unio ntima, simples, formando um aglomerado de tantas simplicidades. O esprito de vida desceu no mar, foi o mar que lhe deu um corpo, foi o mar quem lhe ensinou o movimento, a expanso, enfim, foi o mar que, no momento oportuno, empurrou-o junto com seu corpo sobre a praia mida e arenosa. Mas, o que este esprito de vida?

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um ncleo de inteligncia ativa, codificado em conceitos adaptveis ao ambiente, munido de uma grande quantidade de impulsos de desenvolvimento material. Um novelo, no qual o fio, quando estendido, revela todas as suas caractersticas.

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No princpio, o esprito de vida assimilou elementos materiais para compor um programa gentico, depois cindiu-se, multiplicando a individualidade e os aspectos. O fenmeno um simples ato de engenharia gentica que profetas nunca poderiam imaginar, apesar da inspirao superior, pois ignoravam um sem nmero de noes. Ento: glria nas alturas aos pensadores e cientistas que nos revelaram os conceitos da Mente, a tecnologia maravilhosa do Pari. Assim nasceram as primeiras espcies. A Mente tornava-se livre para conceber novos argumentos... No surpreende aos pensadores sagazes saber que a Mente, livre de empenhos especulativos, persegue a formulao de conceitos em harmonia com as leis naturais para transferir a vida em outros stios, embora no existam seres que superem os milhes de anos a serem percorridos na velocidade da luz. Isto sem violar o livre arbtrio humano, evitando a ingerncia nos eventos terrenos. Atualmente, somente o pensamento humano alcana instantaneamente corpos astrais, afastados da Terra milhes de anos-luz, mas ainda ele no sabe como, e com qual matria recompor o seu corpo. A terra comeou a verdejar sob o sol mitigado pela atmosfera e por uma benvola garoa. Os boatos das erupes, o estalido das lavas, juntos ao ondear e queda das guas, enchiam a paisagem. s vezes, o vento e a chuva geravam sons entre ervas e arbustos. Porm, quando tudo parava, a existncia caa em uma estaticidade fona.

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A Mente, atenta e crtica, notou, de sbito, a falta de algo. A vida movimento imprevisto, sons contrastantes e harmoniosos, Divenire surpreendente. Mas este mundo est longe do nosso desejo. Parece uma natureza morta. Ns a criamos enraizada na terra da qual suga alimento; sobre a terra se eleva e se alastra, nada mais. Faltam seres que se agitem na gua, que andem sobre a terra, que se liberem no ar, pequenos, grandes, coloridos, que tenham muitas formas. Ns amamos a variedade! O Pari procurou o esprito da vida nas guas, encontrando-o, excitou-lhe ainda mais a virtude da mutao. Apareceu um ser independente, andante, com novas caractersticas. Mais uma vez, foi o mar quem favoreceu a vida: com as ondas, imprimiu o respiro profundo e compassado nova criatura. Foi o mar, com as correntezas a formar-lhe o sistema sangneo, com os vagalhes, a natureza nervosa. Foi o mar a empurrar sobre a terra o anfbio, que mais tarde penetrou a floresta. A terra foi materna, facilitou-lhe a reproduo, o ambiente solicitou-lhe, sbito, a adaptabilidade.

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plendor seguia com cuidado a difuso da vida. Causavam-lhe maravilhas os vegetais, mais ainda os animais.

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Como pode um ponto vivo absorver matria, incorpor-la, crescer, mudar de aspecto embora permanecendo o mesmo , reproduzir a si mesmo e, ao completar o ciclo vital, dissolver-se? Ento convenceu-se de que a vida difere da existncia, o produto de muitos conceitos, que sob o imprio das leis materiais do origem a muitos complementos juntados para formar o exemplar, ou seja, o prottipo. A vida no surgiu do acaso, foi uma criatura longamente idealizada e pensada. Se assim no fosse, seria um ato de magia ilusionista, arte obscura que o Criador desdenha, porque pensador profundo, embora saiba us-la. A magia e a casualidade so argumentos didticos de sbios ignorantes. A observao revelou tambm a Splendor uma particularidade maravilhosa: a chave da perpetuao. No recesso mais ntimo da criatura existe um programa aparentemente inativo, que quando excitado e condicionado d uma vontade produtiva, dando origem tambm a um novo e igual indivduo da espcie. Concluiu, ainda, que uma ninharia externa introduzida casual ou voluntariamente no programa, alteraria a ordem, originando uma criatura diferente. A descoberta o encantou, e foi-lhe apresentada a possibilidade, na sua imaginao excitada, de combinar um indivduo de singularidades confusas, ou seja, o ajuntamento de caractersticas contrastantes em um ambiente adverso para formar um indivduo anormal. O esprito se dilatou pela incontida satisfao.

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No crio conceitos, no emano energia, mas tenho inteligncia para elaborar uma originalidade. Posso transformar, pois sou um transformador.

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Mente costumava descer da sua realidade em um vale para gozar a aura do entardecer na vaga sombra vespertina e observar a obra em desenvolvimento. frente de uns seres gigantescos e plantas esquisitas, surpreendeu-se e disse ao Pari: No so verdadeiramente estas as criaturas pensadas e desejadas. Algum nos quer imitar, mas desajeitado: violou o cdigo gentico. O resultado um mostrengo do ser original. Realmente perambulava pela pradaria um surio com rabo e pescoo compridos que partiam de um corpo volumoso e disforme, sustentado por duas enormes patas posteriores, contrastando com as duas anteriores atrofiadas pela inutilidade. Desfolhava com dificuldade os brotos dos cumes das rvores. Por ter corpo pesado e tamanho descomunal, era lento e temia o cho mole dos pntanos. Vivia uma lenta agonia. Nessa criatura foram alteradas as propores corporais, desprezando o bom senso existencial. No se pode

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criar disparate para ser original, mas seguir o bom senso em harmonia com o ambiente. A natureza extinguir esta e outras monstruosidades.

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as a Mente no tinha sossego; era dominada pela nsia criativa e no conseguia tracejar o objeto de sua vontade. Esta realidade construda com um sem nmero de conceitos, idias, pensamentos, e uma enorme gerao de energia, embora se dilate e conquiste o Nada, parece-me inerte, desalmada e at intil. So insatisfatrios os aspectos variados da matria, os movimentos limitados dos vegetais, o comportamento obtuso dos animais, comandados pelos astros e pelo ambiente para manifestar o instinto deles. No corresponde nossa, outra inteligncia; ao nosso perceber, o ato da percepo alheia. Assim, no temos a troca de sensos, at os menores, para animar as nossas pessoas, para alegrar-nos ou entristecer-nos, e para mover-nos ao. Ningum sabe de ns ou nos envia sentimentos vivos. Os Minoritas sabem de ns, andam pela realidade a testemunhar a nossa existncia. Porque conhecem as nossas pessoas e virtudes. Mas, se assim no fosse, como eles se comportariam? Eis as dvi-

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das da percepo: no existe uma criatura discente e volitiva em outra realidade que nos perceba, embora no tenha plena certeza com os prprios meios. Ento a incerteza suscitaria nele, criatura duvidosa, monlogos apaixonados, fervorosas indagaes, atos honrosos de humildade. Este j um conceito. Pode ser. O sentimento nos induz a fantasiar um novo ser dentro da matria, esprito sensvel espiritualidade, com razo equilibrada de percepo reveladora, livre, consciente, mas cego de ns. Quais outras virtudes receber? O inestinguvel desejo de conhecer, a pluralidade da pessoa, na sua singularidade; assim poder disputar sobre qualquer argumento, e disputando, raciocinar. Ser igual a ns, e pelo desejo de conhecer tornar-se- senhor da realidade. Assim ser.

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a floresta mida e sombreada, viviam grupos de quadrmanos. Entre os integrantes, distinguia-se, pelo porte, uma jovem fmea ntegra. Ela tinha o hbito de descer, todas as manhs, dos ramos, adentrar-se entre as ervas da savana e subir sobre um baob.

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A planta anosa, de mole colossal, dominava a planura, agitava a fronde ao vento matutino como cabeleira desordenada e, sobre as razes retorcidas e salientes, projetava uma sombra recortada. A fmea assentava-se na juno do tronco com o ramo. Parecia gostar da solido e do contato com a rvore gigantesca. Do seu lugar, observava ao redor o horizonte. Durante a observao, os msculos das sobrancelhas baixavam e levantavam, conforme a incidncia dos raios solares, as plpebras moviam-se delicadamente enquanto as pupilas se dilatavam, a mo acariciava a cortia. Nada acontecia de excepcional durante a observao panormica, que durava de manh at o ltimo sol, nunca interrompida pela fome ou sede. Ao entardecer, a fmea reunia-se ao grupo. Ela era atentamente observada. Ela percebe algo, levanta o velo sobre a cerviz, abre a boca para inspirar tambm, mas no distingue. Nela, se manifesta uma sensibilidade natural e refinada, gravada indelevelmente na estrutura gentica. A nossa ateno doa um senso indistinto ao ambiente, que ela percebe. Chegaram os dias de calor e do impulso de copular. Um macho seguia a fmea com um olhar dominador. Certo dia, aps seguimento furtivo, alcanou-a sobre um ramo de baob. Entre gritos e movimentos agitados, a dominou.

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eguiram-se dias estranhos: o ar se fez pesado, a luz opaca dominou o silncio da espera; os quadrmanos temiam e se escondiam entre a folhagem mais espessa. Uma noite liberou-se a violncia dos elementos: ululou o vento como mastim, arrancou folhas e ramos das rvores maiores, estouraram os raios, incendiando a secura. Enfim, a chuva chicoteou a floresta para apagar e molhar. A fmea, tremendo, espiou o cu, empurrou um ramo e folhas, mas logo cobriu os olhos com as mos. Entre as conjunes dos dedos, viu o fulgor do relmpago fixo sobre si, provou o calor, que das extremidades dos plos chegava pele, penetrava os poros, as carnes, concentrandose no abdmen, para depois sentir novamente o toque da atmosfera mida e quente. Naquele mesmo dia, ela foi fecundada pelo macho dominante. A criatura concebida em tais circunstncias nasceu nas alturas, na cavidade de um tronco, sombra da folhagem, numa manh de sol, durante uma doce aragem. O instinto foi mestre primoroso, mas a me o abandonou durante o puerprio, morreu logo. O neonato foi recebido no seio de uma velha fmea, ainda lactante . Cresceu rapidamente, revelou-se pequeno temporo, acima de tudo no uso dos membros superiores e dos de-

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dos; manifestou gestos inslitos at entre adultos. Era insistente na observao do mundo ao seu redor. Mais adiante na idade, manifestou momentos de imobilidade, na qual s as pupilas se moviam, seguiam o fluir das guas do regato, o vagar das altas nuvens nos claros da floresta, a agitao dos companheiros do bando. Havia luz, mas lhe era difcil ver o sol por inteiro. s vezes, erguia a corcova, o pescoo, as pernas e emitia sons modulados, os companheiros se calavam, se sentiam dominados, o olhavam de baixo, o temporo retribua l de cima, contraindo os lbios em forma de arco. O instinto comandava as funes fisiolgicas: comia quando o estmago se contraa, evacuava ao primeiro impulso, copulava quando o cheiro e o sangue o estimulavam, eriava os sentidos ao primeiro sinal inslito. Um dia teve um movimento contrrio ao instinto: absteve-se de alimentos, embora frutas e brotos lhe estivessem prximos. A languidez suscitou-lhe a imaginao. Reviu sua frente, muito do que tinha visto no tempo passado. E mais: conseguiu com um instintivo esforo mental imaginar: a nuvem flua como gua no regato, os ramos se agitavam como os companheiros durante a rixa, o sol ziguezagueava tremendo como o relmpago. Provou um contentamento indefinido: havia vencido o imobilismo e a preguia mental.

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le, como a me, tinha o hbito de descer sobre a plancie e aproximar-se do baob. curta distncia, parava para observ-lo com muito interesse. Atrs das pupilas, agitavam-se imagens e sensos familiares, de uma similaridade atvica. Assim teve incio no primognito aquele fenmeno, no raro, de reviver experincias dos consangneos que j se foram, na verdade exerccios de uma das tantas virtudes recebidas. provvel que, com o avanar da evoluo, o homem tome conscincia de outras virtudes at hoje insuspeitadas. Enfim subiu ao primeiro ramo, o mais forte, e o explorou por todo o seu comprimento. Repetiu a explorao muitas vezes. No dia seguinte subiu aos ramos superiores at alcanar a cimeira. A, afugentou um urubu que o irritava com sua negra presena. Olhou longe como costumava fazer a me. Distinguiu a linha ondulada do horizonte. Acima dela permanecia uma cor tnue de flores, que se dissolvia na luz, embaixo destacava-se uma zona de ervas altas, flexveis, manchada aqui e acol de terra descoberta. Gozava o calor insipiente do dia, mas deliciava-se com o frescor da floresta de origem. Depois, levantou a cabea e viu uma nuvem, atrs dela radiava o sol. Olhou-o por muito tempo. Ele comea a nos perceber.

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O esprito dele se manifesta e prevalece sobre a bestialidade. Agora podemos cham-lo de Homo.

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lguns pensadores, obstinados em explicar o surgimento e a existncia do homem na criao, admitem que a alma, soprada uma s vez na besta, vinculada perpetuamente ao gnero humano e se origina na pessoa no ato da concepo. A alma tem virtudes primordiais de absorver e reter sensaes do seu ambiente, com os quais forma uma coletnea, que a experincia enriquece e transforma em esprito ativo, sensvel, culto e realizador. Mas necessria a memria, hmus prodigioso que ajuda na germinao das idias e pensamentos semeados pela mente. Agora, Homo mirava com interesse o ambiente e guardava os detalhes. A observao insistente o obrigava a longas paradas que lhe moderavam os impulsos naturais, e lhe permitiam apreciar casos insuspeitos e surpreendentes. Uma raiz que aflora distante da rvore, a passagem que se forma, afastando ramos de plantas prximas. Estes so alguns dos efeitos causados pela atividade mental; com a vivncia, multiplicaram-se, e foram motivo de imitao pela prole futura. Ento, para pensar algo era necessria a imobilidade e a observao, mas s vezes tal postura no produzia imedia-

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tamente o resultado. Homo permanecia sentado, em silncio, com os olhos arregalados, como um futuro asceta. Quando dispunha a dar-se um descanso para afrouxar as contraes nervosas provocadas pela imobilidade corporal, punha as mos sobre a regio lombar e se estendia por toda a estatura, fechando os olhos. A energia despendida provocava-lhe uma correspondncia entre o centro nervoso e as extremidades sensveis. E se o centro nervoso fosse presidido atentamente pela mente, estabelecia-se uma transmisso do esprito aos sentidos, dando aparncias perceptveis ao primitivo sobrenatural. O sobrenatural do primeiro homem era pobre, porque a imaginao humana tinha poucas imagens, sensaes sem eventos importantes, e no dispunha de materiais mnemnicos atvicos, com os quais a inspirao, por intermdio da mente, compe o seu mundo. Aps uma certa idade, Homo revelou um comportamento surpreendente: provava uma atrao irresistvel por todas as fmeas prximas. O uso da imaginao causava-lhe excitao sangnea e uma efervescncia efusiva. No esperava o perodo natural, o momento e o local apropriados, mas impunha a sua masculinidade ao seu querer. Tinha elaborado at um ritual de seduo: chamava para si a ateno da fmea com sons e movimentos, a interessava com contraes dos lbios que s ele sabia fazer, paralisava-a com olhar incisivo e, quando a tinha perto, acariciava-lhe o rosto, as partes glabras do corpo. Quando o tato comunicavalhe um estremecimento da companheira, a dominava. Ela se sujeitava porque o ato era prazeroso e prolongado, embora fosse extemporneo.

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Os machos invejosos, alguns dos quais j revelavam degenerao pela longa abstinncia, o hostilizavam pelo orgulhoso domnio, mas Homo punha-os a correr, ameaando-os e golpeando-os com um grosso ramo. Assim, ele tinha para si todas as fmeas; nenhuma gota do precioso smen gerador de espritos e intelectos se perdia.

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omo, aps ter afugentado os pretendentes, voltava triunfante para suas fmeas, como o rei Salomo e suas mil esposas e concubinas, a procriar seres de inteligncia superior para dominar espaos vazios e povos inferiores. Naqueles tempos, ainda valia o preceito de amar e prolificar; hoje possvel somente nos territrios desertos... ou nos mundos vazios. Passados os meses, nasceram os primeiros filhos de Homo. Semelhantes ao pai, revelaram-se logo temporos e sensveis. Formavam uma famlia cada vez mais numerosa, agora separada do bando de origem, pois as mes temiam as hostilidades dos machos. A famlia adensava-se em volta do patriarca, que assumia uma postura de protetor e uma expresso ameaadora contra os estranhos. Formara-se o primeiro cl de criatura, com esprito gerado de matrizes animalescas.

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As criaturas de esprito se multiplicam rapidamente, porm Homo o nico que nos procura. Convm dar tempo ao tempo. Penso que confiamos a esta criatura uma tarefa dificlima, embora lhe tenhamos dado algo de nossas virtudes e personalidade. Nada conseguir sem a nossa assistncia. Ainda no aconteceram o evento impressionante e a observao surpreendente que induzem as mentes reflexo insistente e profunda. Assim tudo acontecer naturalmente no livre arbtrio. Homo entrou na idade da reflexo aplicada. Descia com prazer sobre a plancie; entre as gramneas de muitos tamanhos, observava o baob. Lembrou que dos ramos elevados, olhara esttico o pr-do-sol. A cena se repetiu incessantemente na imaginao, at quando Homo conseguiu compor uma segunda: a subida do sol de uma zona de cor alaranjada sobre o horizonte para o turquesa do cu mais acima. At ento, Homo nunca vira uma alvorada, a densa vegetao ocultava tal cena. Uma manh, ele reuniu as fmeas e as proles. Com um raminho na mo, impeliu-os atravs da savana. Passando pelo baob solitrio, fitou-o longamente. Parecia uma despedida. O calor moderado estimulava a tropa a avanar sobre a plancie desconhecida. Enfim, a canseira e a noite impuseram a parada. Uma nuvem nica pairou sobre os migrantes e liberou uma garoa refrescante.

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luz da manh mostrou pequenas poas dgua, e entre as ervas, vargens repletas de sementes verdes e esfricas. A tropa alimentou-se imediatamente destas, at fartar-se. Homo, durante a mastigao das tenras e doces leguminosas e o deglutir da gua fresca, julgou o acontecimento esquisito. Apoiou a cabea sobre o ombro esquerdo e aguardou. Defronte dos seus olhos, subiu o sol imponente, pastoso como magma incandescente, cujos contornos continham a agitao do ncleo, liberando raios de esplendor. Quando emergiu por inteiro, as ervas e os sons pararam por momentos, depois a vida voltou a fluir. Homo percebeu o dilatar das meninges pelo prazer de vivenciar um evento novo e sagrado. Tomou coragem, alongou o brao em direo ao astro e, com a mo, como se sentisse a rotundidade, o afagou com carinho. No reino do esprito, difundiu-se o regozijo. Nunca nos foi enviado semelhante sentimento com um simples gesto. gratificante, porque nos chega de uma criatura que nos percebe, mas nos ignora. O louvor, como exalao de aroma, vagueou at chegar ao entendimento de Splendor. Como um animal pode merecer louvor e receber um destino seguramente importante? A sua inteligncia caiu nas profundezas obscuras, repletas de pressentimentos indistintos.

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...A Mente nada esconde, mas somente a razo pura e universal a compreende. No quero ser seu seguidor, fantico raivoso, mas entendedor racional... Para isso o meu esprito deve estar sereno, convicto de possuir entendimento... Ter f...

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omo, favorecido pela benevolncia superior, animado pela companhia da grande famlia, alcanou enfim as verdes colinas vistas de longe. Algumas eram soberbas, a maioria, doces corcovas, todas manchadas de arbustos viosos. Nos declives, escorriam guas claras e tagarelas, entre margens cobertas de ervas aromticas e frescas. O ar era calmo, a sombra prazerosa. Nas alturas, pairava a tranqilidade que acariciava a mente. s vezes, ouvia-se o zumbido das abelhas, o mugido da vaca que amamentava o vitelo no prado. Aqui, o predador se fez temeroso, no procurou vtimas. A morte guia o morituro como se fosse um velho elefante, o conduz no recesso de sombras e o deita em paz sobre a relva macia para expirar sem dor e lamento. Bem se pode afirmar que esta a terra onde escorre o leite e o mel, jamais o sangue e o fel. Os influxos do ambiente buclico foram to dominantes que o cl aquietou-se pela admirao. Recuperado, co-

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meou a colher os frutos pendentes e a experiment-los. Homo, atento, saboreou um fruto pequeno, de casca tenaz e polpa enxuta, emitindo um som inusitado que chamou a ateno dos familiares; depois outro, carnoso, que na mordida espirrou suco e lanou um som bem diferente do primeiro. Ento todos provaram os mesmos frutos e pronunciaram os mesmos sons. As criaturas comearam a distinguir e a falar. Homo, saciada a fome, comeou uma atenta observao. Encontrando-se sobre uma elevao, mirou alm dos vales. A surgia uma montanha majestosa: o cimo subia agudo, contornado de cmulos coloridos, dos declives desciam saraivas de seixos como torrentes petrificadas; sobre os prados inclinados, raros arbustos frondosos pareciam esperar; no sop, uma lagoa oblonga, que possua nas margens moitas de bambu, no meio dela, uma ilhota. Parecia o olho de um filho a mirar o cu. No vale profundo, pedras e fendas. A paisagem impressionava muito. Homo percebia um sentimento que no sabia explicar enquanto sugava a polpa mole de um fruto e gotas de suco lhe escorriam pelo velo e pela pele glabra. Ficou assim at quando o sol do znite comeou a declinar. Ento, um bando de pssaros saiu de uma zona obscura e voou por algum tempo, festivo e estridente, em direo ao astro, depois desapareceu assim como tinha chegado.

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omeou o pr-do-sol, as sombras alongaram-se, o sol cansado hesitou junto ao cume, depois deitou-se atrs da montanha. Esta iluminou-se ainda mais de tintas vermelhas, pareciam chegar de l vozes alegres. Homo as ouvia com os olhos arregalados, imvel... A montanha a morada do sol! No dia seguinte, reuniu os seus e os encaminhou montanha. Desceram o vale, caminharam muito. Chegados lagoa, a bordejaram por algum tempo, depois atacaram a subida pelo lado oposto, aquele mesmo observado ontem. Homo ficou contente: a caminhada revelou-se fcil entre as sombras e o primeiro frescor da tarde. Com o tempo, o afogo enxugou a boca dos migrantes. Estes, chamados pelo reflexo solar, se dirigiram desordenadamente a uma poa dgua. Somente Homo, absorto no propsito, continuou a subida acompanhado do batimento cardaco, amplificado no pavilho dos ouvidos. Quando no pode mais, parou e agachou-se. Ainda ofegava quando ouviu atrs de si um deslizamento de terra e pedras. Voltou-se e viu um dos seus seguidores; este, quando prximo, parou e tambm agachou-se. Homo olhou o cume, seu companheiro fez o mesmo. Homo respirou profundamente e foi prontamente imitado; o lder contraiu os lbios num sorriso e foi retribudo. A sede, o cansao e as feridas nos ps no os desanimaram, os dois inturam que no alto encontrariam conforto. Quando, das ltimas luzes, chegaram a uma es-

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treita esplanada: encontraram uma poa dgua cristalina e um ninho com ovos de pssaros numa sombra de musgo fofo. O seguidor sorveu gua e ovos; quando satisfeito, colheu maos de musgo para mastigar. Homo, por sua vez, permanecia imvel e perplexo, enfim concluiu: O sol grande, fica distante, livre de ir onde queira, mas sempre me acompanha. Olhou o companheiro e o imitou. Ambos satisfeitos, arrotaram. O pr-do-sol se completava, dele s se via um pequeno segmento do qual se projetavam ntidos raios, mais parecendo dedos de fogo. Da a pouco, a ltima parte da mo luminosa desapareceu juntamente com um bando de aves, depois de uma revoada espiral. Homo olhou atentamente, seu rosto ficou rubro, seus olhos reverberaram, as plpebras pararam. O companheiro, que o observava, emitiu um grito de terror.

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epois que o horizonte tornou-se obscuro, os dois procuraram um lugar para descansar. Logo o encontraram: uma cova rasa forrada de musgo. O seguidor deitou-se nela, enquanto Homo procurava ainda entender o significado de tudo que havia visto. No conseguiu, mas provou o prazer de aspirar o ar fresco, o odor das flores

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noturnas, mesclado a aromas de ervas, que dilata as narinas e desce at os pulmes, como se fosse um sopro de outro ser. Mas no ar, captou um cheiro que no era o de vegetais. Ento, virou-se: o companheiro o olhava com insistncia debaixo das plpebras cadas, a boca entreaberta, da qual saa um som dbil, parecendo uma chamada. Homo farejou repetidamente, e s ento viu no acompanhante uma fmea pronta. Como se fosse um banhista quase enxuto, que da nuca cabeluda lhe desce uma gota dgua que molha as vrtebras, insinua-se entre os glteos, e provoca frmito, assim a excitao chegou-lhe ao escroto, sentiu um formigamento quente. Homo aproximou-se, abriu-lhe os membros, penetrou-a com doura at o desvelo e alm, depois comeou a rodar as ancas. Era gostoso assim; nunca mais como os companheiros da floresta que dominavam a companheira, caindo sobre as costas dela. A lua mostrava-se a um quarto do cu, fria, indiferente, mas os seus eflvios estimulavam o prazer. No mais o impulso animal que comanda o indivduo, mas a razo movida pela natureza para auxiliar o destino. Havendo criaturas com esprito e razo, recebidos de ambos os pais, comeam as combinaes genticas. Os perdidos durante a subida da montanha tambm so filhos de Homo: tem esprito, razo e sensibilidade. Estes, mudando de aspecto, daro origem diversidade. Naqueles tempos, ressoavam no ar bramidos ferozes, boatos eruptivos e ssmicos, estouros de ondas sobre os re-

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cifes. A terra era povoada por animais de muitas espcies e coberta de infinito nmero de vegetais. A adaptao ao ambiente solicitava mudanas nos organismos dos seres vivos. Difundia-se a variedade to desejada pela Mente criativa.

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homem no se manifestara ainda. A sua mente era criana infante, a conscincia muda, pois dispunha de poucas idias e situaes contrastantes. A animalidade hereditria e latente o guiava no sustentamento cotidiano do corpo e na perpetuao da espcie. Com certeza, a Mente usou tal expediente a fim de que o primeiro ancestral e os seus descendentes no se extinguissem entre as mandbulas dos predadores ou nas dificuldades naturais. E, de vez em quando, os favorecia na obscuridade da caverna. Quando solitrios, eles afugentavam a impotncia com o imaginar de uma cena de sobrevivncia, lanando mgicas azagaias, matando, a golpes de tacapes, os mastodontes carnvoros. Oh espeluncas paleolticas! De quantas cenas de caa, projetadas pela imaginao humana fostes teatro! Hoje, restam somente algumas pinturas rupestres e resqucios de fuligem de fogos antigos. No se pode explicar diversamente como o homem podia enfrentar e vencer um mamute com muitas toneladas de peso, sobreviver em um ambiente glacial, despido

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de um velo compacto, desprovido de uma proteo adiposa. Nestas condies, a mente tinha dificuldade para construir. A memria inata, mas latente; somente o exerccio repetitivo revela a sua grande potencialidade. E, se no exerccio repetitivo, o improviso introduz uma variante que seja tambm pequena, inicia o raciocnio, comea a girar a roda do progresso. Mas, naquele tempo, a bagagem mnemnica disponvel era mnima, eram dificlimas as imitaes e similitudes. Nestas condies, no se podem atribuir culpas e castigos a uma mente que ainda no possui a capacidade de querer e de compreender. O primeiro movimento da evoluo humana passa a ser o trabalho constante da emotividade virtuosa, a mesma que o Criador sancionou e promulgou no esprito humano depois de constatar que foi o sentimento natural que moveu a sua inteligncia. Semelhantes aos Quarks, os sentimentos so de mltiplos sabores e de intensidade varivel. Nascem no substrato do esprito, suscitados pelas imagens, situaes guardadas na memria, juntamente com as lembranas. O homem que lembra, experimenta novamente o sentimento, no com a mesma intensidade, mas com o sabor primitivo. Talvez at sinta as sensaes visual, auditiva, degustativa, olfativa e ttil que acompanharam a manifestao do sentimento. A memria guarda tudo isso no arquivo at a morte, depois se dissolve, pois tudo foi imprimido na matria que se decompe. Ao contrrio, o esprito se comporta como dono, pois domina a memria: avoca a si e sublima as lembranas com todos os seus corolrios e as conserva de forma indelvel na sua biblioteca at aps a morte, juntamente com os pa-

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piros herdados por via gentica dos ancestrais. Os papiros, escritos em idiomas antigos ou ignorados, dizem de eventos longnquos no tempo, de sentimentos agora inexistentes. Entender o todo difcil. Os papiros atvicos, se exumados momentaneamente das profundezas do ser, em uma atmosfera dramtica, causam impresses fortes. Como foi dito, a memria existe at a morte, post non liquet. Porm: ante liquet, pode provocar situaes singulares. Admitindo uma causa qualquer, seja esta fisiolgica, psquica, material ou ato volitivo, a memria abre o arquivo, e dela saem acontecimentos seguidos de sensaes. Artistas aproveitam destas aberturas, mas profissionais, cientistas, mediante a concentrao, se servem dela para aplicar os conhecimentos no trabalho cotidiano. Quando, porm, o esprito abre a sua biblioteca por um sopro de inspirao superior, se revela o sobrenatural: a iluso, a viso, a incorporao de traspassados et similis. Tudo construdo com elementos mnemnicos da prpria experincia, e daqueles nebulosos papiros recebidos por via gentica. Se, depois, o contedo da biblioteca age sobre o corpo material, pode-se suspeitar de um caso com sugesto desejada pela insistncia da vontade imaginativa. Caso digno de nota universal aquele das profecias. Como foi dito, na biblioteca so conservados sentimentos, sensaes e imagens, mas no todos os elementos para completar uma profecia clara e completa. Quando faltam e quase sempre faltam elementos, h uma profecia aproximativa, alegrica, que d origem a muitas interpretaes. O pior o insuspeitvel, acontece quando a imagina-

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o exuma com os elementos mnemnicos os sentimentos cidos, detestveis e malignos do profeta, que provavelmente foi tambm pecador e pervertido. No deve surpreender que as produes profticas sejam apocalipses cruis, massacres ignominiosos e epidemias continentais. Parece que os profetas sofrem de uma mrbida necessidade de prever as desgraas do prximo. Quantos e quais profetas anunciaram amor sublime, a unio de naes, as melhorias do gnero humano, o triunfo da igualdade entre todas as gentes, o evento glorioso de imprimir a pisada humana em solo lunar, a difuso da vida no cosmo? Talvez nunca tenham existido tais argumentos na biblioteca do profeta, mas provavelmente obscenidades que se tornaram sacras no entender dos infalveis. Admitir um futuro apocalptico significaria, para a razo, no intuir a misso do gnero humano de propagar a vida nos mundos e, para o Todo Poderoso, o abandono de um projeto invivel. Ento convm perguntar: Somos todos alterados? Talvez a resposta certa seja: na conscincia foi introduzido malignamente o senso de culpa e de derrota para que o homem permanea numa realidade imensa, vazia, intil. Compete aos cientistas atentos, aos pensadores honestos, individualizar o ponto de contato entre os vrtices contrapostos dos tringulos que encerram as reas dos campos espiritual e material, como e quando h troca de energia, o que h de anmalo que dificulta a compreenso geral. Valeu a pena lembrar que a criao est sendo feita com bom senso, em harmonia com as leis anteriormente promulgadas.

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histria se repete (os autores so semelhantes entre si). O par que se destacou, deu origem a uma famlia, desta famlia, um cl de poucos pais, de muitas proles. Na desordem natural da primitiva sociedade era praticada a poligamia, como hoje em algumas regies do globo. O incesto, no den, no era considerado culpa to grave quanto o furto da fruta de uma rvore proibida. Assim aconteceu ao velho Lot, bbado, induzido ao conbio pelas duas filhas solteiras e necessitadas; a Brgia Alexandre VI (aquele que nunca dorme sozinho), que libou as primcias da filha Lucrcia. Hoje, em alguns casos, o incesto fraterno legalizado em poucos pases nrdicos da Europa, apesar das proibies da eugenia. Ao contrrio, a poliandria, que existe ainda na regio do Himalaia, parece originada pela falta de fmeas; ou porque as mulheres desprezavam a maternidade para satisfazer seu calor natural, assim, promscuo, como nos tempos modernos, nas ruas das cidades. Provavelmente vigorava nos primitivos cls o jus primae noctis, com o escopo de multiplicar proles de chefes virtuosos, direito este aceito posteriormente por ministros religiosos inescrupulosos e oportunistas. Vicissitudes da moral plstica que se adapta aos novos tempos! Ento, nada de novo sob o sol, porque tudo procede naturalmente.

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No foi fcil Mente induzir o selvagem, sem nunca impor, a formar uma pequena sociedade familiar na qual nascem os nobres sentimentos, as grandes aspiraes, a troca amorosa de sentimentos, de gestos e pensamentos. Assim, surgiu a cooperao, til ordem necessria, propagao de pensamentos, tudo ao redor do fogo da unio. Somente a Mente pode dizer quantas e quais inspiraes e casualidades destinou ao primitivo. Foi um trabalho de pacincia, de bordado, que observado de perto, parece um emaranhado, de longe, depois de milnios, revela o escopo e o significado do desenho. indiscutvel: o primitivo que no se sensibilizar com as inspiraes, deixando a mente inoperante, jamais se afastar da floresta equatorial ou da caverna para penetrar os espaos siderais. Homo continuava a procriar, o instinto lhe impunha a tarefa, mas no mais com o vigor juvenil. Comportava-se como o ancio Jac, que se atarefava sobre a estril Raquel, e depois, sobre a irm dela, Lia, e para variar, proliferava com Bala e Zelfa, timas matrizes. J eram distantes os anos de intensa atividade, que lhe exaltavam a masculinidade. Provavelmente superara o seu remoto descendente, rei Salomo, que dominava mil mulheres, contava toneladas de ouro e outras copiosas riquezas, reinava, guerreava, poetava e achava tempo para os exerccios espirituais. Admirvel exemplo de homem privilegiado, sobre cujos talentos, soprava o quentssimo hlito da imaginao.

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ais adiante, Homo constatou que aps a exausto das mltiplas cpulas, durante o relaxamento dos nervos, era dominado por uma inrcia reflexiva, na qual os sentidos se calavam de modo que a imaginao ondeava longe de sua vontade. Mas isto no acontecia com todas as fmeas que acabava de penetrar, afastando-as depois de si, o fato se repetia com Ea, a primeira fmea do segundo ciclo reprodutivo. Chamava-a Ea, voz onomatopica, pois assim a pedia perto de si. Ela se rendia carinhosamente e durante a cpula emitia sussurros sob o bufar rtmico do seu nico macho. Aps o desafogo, na imobilidade, fixava intensamente Homo; agradecia-lhe lambendo seu rosto e lbios. O macho deixava-a lamb-lo. No abandono, sentia-se embalado entre imagens vaporosas que queria para si, por isso fungava Ea, autora das vises. A fmea Ea tornara-se a mulher de Homo. Este constatara que, aps o sono reparador, o toque frio da gua viva e do ar matinal, o sangue corria com vigor, a atividade mental se revelava vivaz e precisa, fcil a imaginao e a unio de idias e pensamentos. Comeava a construir mentalmente. Porm, a atividade mental minguava ao entardecer, quando surgiam as dvidas e os temores e, no sono, os pesadelos. Para vencer o medo, precisava do contato carnal da companheira, suscitando a tpida concupiscncia.

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A percepo cada vez mais aguada, e a melhor sensibilidade, o convenceram de que a alternncia devia-se ao sol. Homo experimentou gratido, e julgou o astro indispensvel, pois quando ele montava no cu, nasciamlhe pensamentos, facilitava a colheita de frutos e sementes. Precisava ento pedir-lhe algo mais. Nasceu-lhe uma idia. Durante dias, catou sobre as encostas da montanha pedras de peso e propores que ele poderia carregar na subida, amontoou-as na forma de cone sobre o plano prximo ao bosque, a oriente. Aps a construo da pequena Stonehenge, ao primeiro clarear matutino, sentou-se com as pernas cruzadas, em frente ao montculo, em posio estudada previamente. Da a pouco, surgiu o sol pr trs das pedras: apareceu pelota fusa em cadinho azul, iluminador do cu e da terra, assim radioso de desbotar as estrelas. Pareceu ao observador que o astro, por graa e complacncia, parasse diante da sumidade do montculo.

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omo comeou a observar: o sol no tem corpo e nem pernas, redondo e possui braos e mos tantos quantos so os raios que iluminam o todo que est abaixo dele; na luz cada coisa se distingue. Quando domina no cu, ningum lhe par; quando se vai, as trevas se fa-

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zem patroas... Oh sol! por que no permaneces para sempre a dominar o cu e a terra? Suspeitou de um motivo incompreensvel, um mistrio. Lembrou quando ele e os seus saram da floresta e a noite chegou quando todos estavam na plancie sob a garoa. Depois da escurido, a luz mostrou leguminosas e gua. A mudana necessria: tem-se que suportar as trevas, que causam tremores e medos, para gozar o contentamento. O sol, lento e seguro, levantou vo de condor andino. Ele ave soberana, domina os montes e os vales prximos. Ea, a mulher preferida, sempre ocupada em uma gestao, adivinhando o pensamento de seu homem disse: Ele aquele que me d a vida nas entranhas com o calor do dia, e me fortifica com o frio da noite. No reino do esprito, difundiu-se expectativa. Na imaginao da nova criatura, a Mente era o sol radioso, ave magnfica, fluxo quente que vem de cima, atributos que comeavam a determinar-lhe a majestade, sem Homo ter tido mais contato, usando somente a percepo. No futuro, a razo, quando treinada especulao, alimentada com conhecimentos e experincias, pintar um retrato mais detalhado. Podia-se afirmar que ao homem fora atribuda misso dificlima, provavelmente superior quela dos Minoritas, que pode ser resumida: do conhecimento zero sabedoria absoluta. Splendor, observador polidrico, raciocinador insistente, deduziu:

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A Mente sbria, no impe para si louvores adulatrios, oraes refinadas, honrarias destiladas, liturgias fantasmagricas, hinos ecoantes, reverncias nadegadas, coisas e atos que satisfazem somente os inventores e aclitos. Ela axiomtica; sensvel, racional, dinmica, fantstica. A solido horrenda na nulidade obscura foi o estmulo que movera a Mente a criar. Ela ama a troca de sensos elevados, que lhe suscitam nobres sentimentos, e que faz fluir sobre o gume da razo na medida precisa. Somos ns os nicos a prestar-lhe este tributo, somos ns, que lhe somos prximos, a saber de sua natureza.

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or que a Mente d ateno a um animal, sopralhe o esprito, o coroa com virtudes, concedelhe liberdade ilimitada e inviolvel, quando a senhoria dos lugares onde a ventura o conduz e ainda chama Homo de si. Qual o escopo?... Se ns no conseguimos satisfazer o desejo da Mente, esta criatura conseguir levantarlhe emotividade se nada sabe do Criador? Na mente de Splendor dilatou-se um grande silncio. Enfim a inteligncia ergueu-se e argumentou. Para esta criatura hbrida, a percepo incerta o nico meio de conhecimento da realidade superior. Para comunic-la aos seus semelhantes, tem que traduzi-la em

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palavras, atos e imagens. Eu poderia ser preceptor e guia da ignorante criatura. Serei soberano para elas se no ensinamento incluir caractersticas da minha personalidade. Exultou: A Mente tem personalidade nica e imutvel, mas o homem ter dela tantas personalidades quantas eu determinar. Saboreou longamente o prazer de uma soluo genial. Mas, enfim, chegou o amargo adstringente da reflexo. A majestade me seria atribuda pela ignorncia e credulidade do homem...No honesto disse. A conscincia estremeceu. No posso impor a minha vontade ao homem, ele goza do livre arbtrio, to sagrado que a prpria Mente respeita e faz respeitar, nem obter a sua benevolncia, pois tudo lhe vem da Mente. Lembrou-se do desejo manifestado de participar da criao e a resposta sua pretenso: Tu no podes criar conceitos, mas somente gerar idias, elaborar pensamentos, tu no possuis energia realizadora... Porm, posso propor argumentos deduzidos dos conceitos existentes, posso iludir com vises de magia. As concluses lhe clarearam a inteligncia, e afastoulhe a insatisfao. melhor ser primeiro e nico no Nada insignificante do que segundo entre os raciocinadores e crticos. O ltimo impulso contraditrio foi aquele da conscincia, que props um dilogo clarificador com a Mente, logo vencido pela inteligncia, que avanou argumentos enganadores e mirabolantes para converter o homem s vontades de Splendor.

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sando o instinto enfraquecido, Homo seguia as mudanas climticas: quando notava um formigamento nas narinas enxutas, temia a estiagem prolongada; uma frieza nos pulsos e tornozelos previa o frio noturno iminente, umidade excessiva nos olhos, chegando a escorrer lgrimas, esperava tempo chuvoso. Agora as reaes condicionadas eram conectadas observao mais que atenta: procurava de onde chegavam as neblinas, farejava o vento, degustando-o, examinava o horizonte e dizia: Tudo vem de cima, a terra reage. Quando chegou o tempo da seca, cu desbotado, longos perodos de luminosidade, manteve-se calmo, mas vigiava uma faixa opaca que contornava as longnquas ondulaes. Uma tarde, escureceu antes do tempo. No cu, avanaram nimbos ameaadores, a luz solar esmorecera. Homo, ento, reuniu os seus na caverna do pequeno promontrio junto selva. Mas ele, juntamente com sua companheira, pouco permaneceu na entrada, ambos estendidos na relva ficaram olhando. Entre as brechas da ramagem, observava as repentinas fissuras luminosas produzidas pelos relmpagos, e esperava encolhido o estouro do trovo. Entre os clares da tempestade, notou, entre tantos, dois velhos ramos que empinavam dois pequeninos, j secos, os quais se esfregavam entre si, ocasionado por um sopro de vento intermitente, efeito do balano de uma ramagem prxima. Cadas as cor-

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tias, os lenhos crepitaram, a pequena brasa, sob o sopro do vento, tornou-se grande e viva, caiu juntamente com alguns raminhos, prxima ao observador. Enfim, o fogo tinha a sua chama. Homo, apavorado, chamou a ateno da companheira com o toque da mo. Ea, vencida a estupefao, pediu ao companheiro para peg-la. Ele se aproximou com cautela sobre os quatro membros e, quando prximo, agarrou a chama. Com a dor da queimadura, emitiu um grito animalesco. Enfim, o vento e os relmpagos terminaram, o fogo se apagou, as trevas se recompuseram. Homo no dormiu, revia continuamente na imaginao o nascimento do fogo em todos os seus detalhes. A noite foi longa e montona. Na luz do novo dia, comeou a procurar perto de si, viu os carves e as cinzas no meio das folhas chamuscadas. Catou dois gravetos e, repetindo as imagens da noite passada, os esfregou entre si, soprando-os como o vento. Nasceu a chama e, com ela, a luz. Com gritos de alegria acordou o cl e repetiu a magia. Todos ficaram estarrecidos, e tambm queimaram as mos.

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sol alto e o montculo de pedras foram esquecidos. Quando Homo lembrou deles, provou ansiedade culposa. A mulher que segurava com os braos o abdmen quase maduro e tudo sabia de seu homem, o exortou:

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Nada de culpa, agora tu podes ter a luz, o calor e tudo o que queres. Tu no me tomastes, embora contrria, sobre a relva? O homem manifestou a primeira escolha. A vida sua e de seus filhos o obrigar sempre a uma escolha, aps um aprendizado para cumprir o porvir! Aps alguns dias de manhs luminosas seguiu uma que parecia noite. Levantou-se um vento raivoso que arrancava as folhas novas e raminhos tenros das velhas plantas, ouviram-se grandes exploses, caram raios semelhantes a dardos dos Ciclopes, formaram-se incndios na selva sedenta. Das nuvens inchadas, precipitou-se chuva glida, que pungia a pele, depois granizo que fustigava como flagelos s costas dos despidos. Assim foi por horas: depois os fogos se apagaram. Entre a fumaa, o lugar se mostrou desolado, descia ar frio de cima das rvores, a fauna permanecia muda e escondida, o sol do fim do dia desapareceu entre cirros prpuros. Os homens temiam; experimentavam uma fita aguda que, da cerviz, descia pelas vrtebras e difundia-se pelos ossos. Nunca o cl tinha vivido um acontecimento semelhante. Era a primeira e violenta mudana metereolgica vivida por ele. No reino do esprito comentou-se: O inevitvel aconteceu; o homem decidiu a primeira escolha. No nos indispe a sua deciso. So transcorridos alguns simples eventos, que pouco lhe ensinaram a construir pensamentos lgicos. No exigimos comportamento melhor, at quando no adquirir a plena capacidade de entender e querer. Por enquanto, e por geraes, as suas reaes sero temperamentais e instintivas. A humanidade vive a sua infncia.

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Ser iniciado no uso da razo quando conhecer os primeiros conceitos: o estar, o avanar, o dar, o receber, o ser, o morrer. Sero necessrios milnios para saber do bem e do mal, relacionados somente ao uso correto das virtudes recebidas. Porm, j tributa respeito, pois admite a autoridade. Agora ns somos considerados doadores de bens e de castigos, mas sero necessrias catervas de pensamentos para aprender que o estado de esprito induz o indivduo a uma escolha, que quando racional, o aproxima de ns e lhe revela o conhecimento de tudo, quando insensata, o conduz desordem e solido. Algum deve proclamar com autoridade: ...Os homens no nasceram para viver como brutos, mas para seguir a virtude e a inteligncia, pois criamo-los nossa imagem e semelhana. Por lei natural, o intento da Mente se amalgama sua obra, de modo que o indagador teimoso, aps examinar os aspectos da realidade, acaba conhecendo-o embora de forma imperfeita. Foi assim que a mente de Splendor, aps muitas observaes reflexivas, concluiu: Aps milhes de combinaes genticas, por efeito da evoluo impressa no seu ser, que elimina paulatinamente os resqucios animalescos e fixa as qualidades do intelecto, este hbrido se tornar senhor da realidade, em verdade, uma permisso irreflexiva. No posso aceitar o rebaixamento a mensageiro entre rei e sdito, nem a protetor de uma nfima criatura. Estas decises violam o senso de justia, nsito no estado de existncia, humilhando a pessoa. A correspondncia de nobres sentimentos, entre

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criador e criatura, se tornaria spera, quando no inexistente. O sentimento misto de desdm e revolta alcanou a incandescncia, depois apagou-se, mas o ntimo era quentssimo. Seria necessrio um apocalipse da realidade. Eu no tenho poder de realizar tal empreendimento, mas poderia prop-lo ao Onipotente. Lembro: na perspectiva das possibilidades, o conceito surgiu aps a Mente constatar as aberraes nas criaturas, provocadas na calada, por mim. Para motivar uma destruio total, deveria difundir o argumento entre os homens, os quais j revelam ressentimento entre eles, propagar mitos e lendas, estabelecer Pathos, que se aceito e comentado, tornar-se-ia herana atvica e at psicogentica, sacralizada por um profeta alucinado ou por uma eminncia autoritria. Deveria introduzir, na imaginao humana, elementos figurativos e idiomticos que, se adequadamente usados, podero compor um apocalipse e alcanar a importncia de artigo de f irracional... O homem um timo e estpido auxiliar... O apocalipse de minha nica convenincia... Mas ningum tem que saber... A humanidade deveria causar uma grande desiluso Mente, a qual, tomada de tremenda emoo, perderia o equilbrio emotivo e, de uma s vez, aniquilaria a realidade. ... O projeto Homo sidereus, se transformaria em um grande fiasco csmico. Eu, e somente eu, seria a nica criatura, com os meus seguidores a oferecer companhia e dilogo Mente e ainda levantar-lhe sentimentos criativos.

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homem comea a desgarrar do comportamento natural. Conta o escriba profeta o primeiro fratricdio. Como o autor chegou ao conhecimento do fato no dado saber, porm, vale a suposio de que Um velho contou o que ouviu de um ancestral..., ou seja, sem nenhum indcio arqueolgico, pura mitologia. Mas, se a inspirao superior me permite, o fato pode ser assim contado: O Onipotente aprecia e prefere o cheiro das gordas carnes de uma ovelha imolada pelo pastor fragrncia de frutas oferecidas com extrema rudeza pelo agricultor simplrio. Este, por inveja, mata o irmo pastor. A autoridade condena o assassino ao ostracismo, mas no lhe aplica a lei do Talio. parte o prazer olfativo, sempre discutvel, por que o Onipotente olha com insistncia a oferenda do pastor? Quer provocar inveja e briga familiar? O escriba, talvez por limitaes intelectuais, no intui que o pastor foi provavelmente o primeiro homem que, aplicando a inteligncia, inventou a oferenda sobre o braseiro para oferecer no uma simples ovelha abatida, mas o espiral sutil de fumaa; a essncia ascendente, o ato com algo de pessoal, de inusitado. assim que se pode explicar o olhar ostensivo, a ignorncia do escriba, desprovido de intuio e meios descritivos. Se assim no fosse, o leitor moderno seria induzido a duvidar da imutabilidade superior: ontem, autoridade castigadora implacvel, hoje, pai

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misericordioso e compulsivo. E amanh? Provavelmente abade corpulento e alegre. Mas, se o Onipotente no se tivesse manifestado, respeitando o livre arbtrio humano, como sempre prometeu e cumpriu, poder-se-ia explicar o fratricdio com a averso congnita existente entre consangneos, vivssima entre os povos levantinos, mas tambm difundida entre as naes europias. Ento se confirmaria a lei natural: energias de mesmo sinal se repelem, de sinal contrrio se atraem. Efeitos diversos da mesma lei universal. A limitao intelectual e moral nota-se mais avante. O escriba narra as maldades de personagens, formando um elenco dos arqutipos de todos os pecados possveis: latrocnio, onanismo, prostituio, incesto, perverso, abigeato, falsidade ideolgica e outros farelos. Este o abecedrio sobre o qual a humanidade formou cultura e conhecimento, quando ainda o esprito terreno era ignaro de moralidade. A difuso foi um ato discutvel, porque, como diz o filsofo, O homem nasce bom... e continuaria tal se algum no o desvirtuasse. O que mais impressiona nesta incerta histria o personagem do Onipotente, apresentado no como pensador genial da lei, organizador de sistemas, criador de uma ou talvez mais realidades, mas como simples coadjuvante grosseiro e emotivo de algumas dezenas de suas criaturas. difcil imaginar o desalento dos excludos, os tormentos dos reflexivos.

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o incio do desgarramento, os componentes do cl eram caadores, pescadores, colhedores de frutas pendentes. Quando as reservas de sustentamento da estncia se exauriam, eles procuravam outros lugares em que havia sementes, frutas, caa, gua e resguardo das intempries e dos perigos. Eles eram nmades. Durante as andanas, nas mudanas de temperatura, quota, ambiente, o aspecto humano suportava imperceptveis mudanas que, repetindo-se nas sucessivas geraes, tornavam-se genticas. Pode-se dizer, com superficialidade, que o homem um produto do ambiente, mas pode-se insinuar que este seja o procedimento escolhido pelo Criador para modelar continuamente o seu barro vivente. O cl, quando numeroso, por motivos circunstanciais, dividia-se em dois ou mais grupos, que migravam para lugares diversos e longnquos. Assim, cada grupo adquiria novas mutaes, diferentes daquelas dos consangneos, j perdidos no tempo e no espao. Mas que, s vezes, casualmente, reuniam-se aps sculos. O cruzamento de indivduos cria a diversidade to desejada pelo Criador. A diversidade no programa criativo indispensvel para originar novos indivduos com destacadas qualidades fsicas e acentuar as virtudes intelectuais oriundas dos ancestrais: assim nascem novos pensamentos, concepes de vida. Alm disso, multiplica as combinaes genticas que podem pro-

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duzir uma ou mais mentes competitivas entre si, que alcanam a abstrao complexa e intuem as leis universais escondidas na natureza. Esta parece ser a estratgia do Artfice para transformar um selvagem antropfago em um Einstein racional e dedutivo que abraa com um nico pensamento toda a realidade material. A casualidade gentica parece mais um produto de um manipulador farmacutico. Este agiria oportunamente, com a mxima calma, sem alarde milagroso, sem interveno pessoal, porque prometeu respeitar o livre arbtrio alheio. Afinal, qual a utilidade de um Galileu, no dcimo quinto sculo na frica equatorial?

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ob os efeitos dos novos estmulos interiores, o homem melhorava o seu aspecto somtico. A cada gerao, a fronte se fazia imperceptivelmente espaosa, polida, glabra, ereta, porque raciocinava com persistncia ao invs de fantasiar casualmente. Porque a razo, para trabalhar, precisa de matria para novas unidades de memria, interligaes mltiplas; assim que se guarda a experincia, se centuplicam os pensamentos. Tambm os olhos se transformavam em grandes claros sob o influxo comovente da espiritualidade, ou pequenos escuros pela

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vontade de indagar detalhes, o nariz pronunciava-se mais afilado, s vezes pontudo, aquilino, porque ele se tornava perspicaz, insistente, dominador, os lbios tornaram-se coloridos, bem desenhados, sorridentes, porque expressava cordialidade, ria, gostava de dizer, enfim, se tornou cantor por ter imitado o eco, modulando a voz, ao ponto de cavar uma curta melodia. E a prole se alindava sob o afago materno. Naquele tempo, a intuio comeou a manifestar idias. A idia um produto mental que tem como ncleo um conceito encontrado na natureza, completado de elementos mnemnicos em aparente harmonia. A idia surge de repente, aparentemente injustificada, encanta o intelecto, instiga a vontade sopita. axioma: alguma coisa no nasce do nada! Ento suspeita-se no homem, de uma mente gmea, que tenha elaborado inconscientemente a idia. Prprio como um sapateiro na sua obscura oficina, que usa barbante, couro, pelica, sovela e outras miudezas para apresentar seu trabalho ao cliente que, s vezes, passa e olha curioso alm dos vidros opacos da vitrine. Ento, na condio humana, existiria uma dualidade ignorada que impele o dramaturgo a afirmar: existem razes que a prpria razo desconhece. Tambm neste tempo, a percepo emerge das profundezas do ser e sobe nebulosa do desconhecido. Tange qualquer argumento, comove o intelecto pela viagem audaciosa, mas anda sem rumo e mtodo, pois lhe faltam o fio da lgica que conecta e os termos adequados para descrever.

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assim que a percepo capta a profecia. Esta, para ser verdadeiramente til ao vulgo, deveria ser manifestada em termos precisos e convencionais, no sopro da conscincia moralmente correta. Todos os componentes deveriam ser dosados com preciso farmacutica, em ambiente assptico; mas, no mundo da percepo, domina o princpio da incerteza, o profeta utiliza do pouco de que dispe. Por isso temerrio sagrar o produto da percepo e imp-lo a outras mentes mediante sugesto obsessiva, oratria ardorosa, chantagem emotiva. Estes procedimentos configuram violao de liberdade, de conscincia, lavagem cerebral. Nenhum profeta manifestou contrio por cometer tais pecados sutis. Existe maior confuso no conhecimento do sobrenatural do que nas fuses das galxias.

Fazia tempo que o homem se empenhava na indstria ltica e ssea. A casualidade o tinha premiado com achados de ossos e pedras, que por forma e resistncia podiam ser usados em alguma funo imaginada aps observao. O desbastar, o afiar, o polir so atos repetitivos que solicitam a ateno e a perseverana do operador. Durante o uso, os companheiros, aps a admirao espontnea, propunham ao artfice mudana no utenslio, no manejo, e at no procedimento do trabalho. Para tanto, era necessria a palavra onomatopica, o gesto descritivo, a similitude natural, o

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sinal do que foi imaginado, traado no cho e na pedra. Eram propostas que impunham s mentes a aproximao, a sobreposio de imagens e movimentos pensados: uma ginstica mental (comeava a cooperao). Quando o utenslio construdo satisfazia as necessidades, o artfice abandonava-se contente ao descanso e dizia: para ter uma boa ferramenta, precisa-se de habilidade e constncia. O trabalho racional no um castigo, mas um meio para desenvolver a mente.

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omo sempre acontece, a combinao gentica gera personalidades e inteligncias singulares, at semelhantes, jamais iguais como duas gotas dgua. lei: a cada homem a sua personalidade, a prpria inteligncia, a nica viso da realidade. Tambm no caso dos gnios univitelinos: a igualdade acaba, ao comparar as inclinaes divergentes. Provavelmente o astrlogo confirme. Desta diversidade, a natureza consegue estmulo evolutivo.

Os trogloditas, aps refeies abundantes, se abandonavam ao sono profundo do roncador. Mas no surpreende se acaso um, perto do fogo, permanece acordado, gozando o calor vermelho das brasas, talvez lembrando o frio

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externo, que encrespa a pele descoberta, na solido negra da noite. Sentado sobre um seixo ciclpico observa: a fumaa sobe ao teto e desce tranqila quando fria, envolve a caa abatida e dependurada, para defumar; a brasa do raminho, que se apaga num pio silncio e se transforma em carvo til ao desenho; alm do braseiro, as chamas irrequietas projetam, sobre as paredes da caverna, as formas sedutoras das mulheres dormentes e provocam no desperto a concupiscncia; a chama j preguiosa queima uma gota de resina, dispara uma fasca sobre a pele de quem descansa. Tudo isso torna-se patrimnio da memria descritiva, com a qual a inspirao de qualquer procedncia compe cenas novas e at sobrenaturais. A alucinao no estranha, pois favorecida pela escassez do oxignio e inconstante presso sangnea, pelo batimento cardaco acelerado. Se depois o estouro mais forte do que o anterior e a labareda cega por um instante, o observador a fixa na memria, como se fosse uma fotografia instantnea. Quando relembrada, tornar-se- uma viso. Por uma singular associao de imagens, ao j sonolento troglodita vem memria o cervo que pasce a grama nova e, ao ver os homens cobertos de pelia, foge junto ao biso e ao tarpan. Assim, no antro asfxico, de sombras incertas, de profundidade indeterminada, parece ao alucinado distinguir os animais entre os meandros. Por que no estamp-los sobre a superfcie lisa entre anfratuosidades, para deixar as imagens, assim como deixou a marca da mo molhada de gua colorida?

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o ambiente dos agrupamentos humanos, tinhase estabelecido o escambo de coisas e ajudas, presentes ou futuras, com gestos convencionados e palavras formais. Mas as intenes eram esquecidas ou modificadas segundo a convenincia, especialmente quando estabeleciam obrigaes. Era inevitvel: as modificaes e os esquecimentos causavam litgio entre as tribos. Assim como permaneciam as imagens daqueles animais, j mortos e devorados, o primitivo teve a idia original de fixar sobre a pedra e outras superfcies portteis o estabelecido com sinais convencionais. a mesma idia que mais tarde os latinos condensaro: verba volant, scripta manent. O homem conseguiu expressar com sinais a abstrao pensada. O autor pictogrfico obrigou-se, com insistncia, cpia, similitude, sntese dos elementos naturais e dos ideais; o leitor obrigado interpretao dos quadros pictogrficos, a traduzi-los em palavras convencionais e provavelmente em estados da alma. O grande valor da pictografia, do hierglifo, da escrita, enfim, a conservao, a propagao do conhecimento universal, que pode sempre ser aperfeioado, aumentado pelos vindouros. Onde no existe a obrigao de documentar, a histria se dissolve, a conscincia se perde, a espiral evolutiva do esprito no existe. impossvel confiar as lembranas aos aedos de boa memria, que a morte emudece, e a vida no substitui.

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O povo sem passado no ter futuro. A escrita e a leitura so, ainda hoje, o mais precioso legado dos ancestrais, muito mais do que a roda e a pederneira. Com as rosas chegam os espinhos. O homem movido pelo esprito de contradio, seguramente irracional, mas no necessariamente malfico, gerou os contra-valores. Estabelecida na comunidade uma regra, uma verdade, uma hierarquia valendo-se da liberdade outorgada, proclamou a confuso, a verossimilhana, a independncia...

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creditando-se que a inspirao seja uma atmosfera carregada de fermentos intelectuais, que chega a todas as mentes, deduz-se que, ao homem, sem distino, sejam lcitas manifestaes sobrenaturais. Tpico caso do profeta iletrado, que recebidas revelaes superiores, usando a sua modesta cultura, as participa ao escriba, o qual, interpretando-as segundo o seu entendimento e sabedoria, as transmite posteridade. Assim, a verdade revelada, como se fosse vinho, recebe no mnimo duas baldeaes: da autoridade superior ao odre proftico; deste ao odre do escriba, para depois ser distribudo nos copos dos crentes. de se desejar que os recipientes sejam limpos, que a bebida no perca o buqu, nem seja derramada no piso.

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lcito supor que, em todos os tempos, nasceram profetas, muitos dos quais s desejaram o triunfo das prprias profecias para obter honrarias e recompensas. O homem continua a desconhecer a Mente, uma personagem nunca vista e tocada, com a qual no possui uma relao prxima. s vezes, ajuda-lhe a percepo e a sugesto, ambas valendo-se de elementos materiais guardados na memria do indivduo ou da coletividade. Seria fcil ao Desconhecido descer do Empreo e surgir entre os povos trajando aparncia humana e proclamar: Eis-me, sou o Criador, senhor de tudo que vs podeis imaginar e muito mais. Deixo-vos a lei autgrafa, indelvel, do comportamento com todas as excees e mincias, sem contradies. Conservai o todo na memria biolgica. No quero repetir-me a cada gerao. Todas as incertezas seriam vencidas! Porm, seriam violadas as leis do livre arbtrio, da no intromisso dos assuntos humanos, nasceria uma subespcie de lactantes adultos, sem deveres, mas com todos os direitos. A vida seria montona, privada dos machos volitivos e fmeas hericas. A humanimole no teria pensamentos e audcia para comear a conquista de novos mundos e a difuso da vida; conceder-lhe a perenidade espiritual seria a decretao da aposentadoria por tempo decorrido. O homem evolui paulatinamente. Naquele tempo, j se expressava fluentemente, pintava figuras e sinais, usava o fogo a seu prazer, trabalhava os metais e a terra, plantando; tinha percepes que narrava em contos mitolgicos, amava uma s mulher, mas queria dominar as outras, ven-

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cia facilmente a preguia mental, comeava a raciocinar profundamente e com preciso.

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raciocnio espontneo e contnuo no uma manifestao coletiva. Quando h, entre tantos, um homem com tal inclinao, ele se torna chefe do grupo, condutor, autoridade inquestionvel e se a natureza dos subalternos o permite, rei, tirano, semideus. As suas palavras se transformam em regras, leis, dogmas que os preguiosos mentais seguem religiosamente. Mas, se surge um segundo raciocinador, inevitvel o debate, a confrontao de pensamento, a briga, a revolta. A Mente, sensvel observadora, nesta conjuntura, concluiu que se tinham cumprido os tempos preliminares e que podia dar andamento fase sucessiva. Ento, decidiu difundir indcios das suas personalidades e determinaes. Em harmonia com a virtude eqitativa, que deseja todas as criaturas conscientes e pensantes, iguais perante a lei do Criador, difundiu com maior intensidade sobre o globo terrestre a inspirao superior. Isto porque previa a inspirao maligna das autoridades religiosas: a presuno da preferncia divina para si e os seus, causadora das brbaras carnificinas.

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Como foi dito, a inspirao superior como uma atmosfera que desce entre as mentes humanas e as inspira, rica de fermentos intelectuais e suscita pensamentos. No uma representao cinematogrfica, uma declamao do esprito paterno ao filho Hamlet, muito menos um concerto de msica wagneriana, todas imaginaes artsticas que podem sugestionar. A inspirao superior no exige noes culturais elevadas, embora utilssima no vaticnio, mas induz o esprito a usar noes e termos sublimados na biblioteca intrnseca. Ento, ela no impe e no obriga seno, o profeta seria reduzido condio de camisa lavada, que a dona de casa passa a ferro e dobra. Isto explica porque h profecias sublimes, vulgares, tolas. Todos os homens podem ignorar a inspirao proftica usando o fermento intelectual para outras atividades. A inspirao se abranda quanto mais a pessoa se torna sbia, pois a razo impe um pensamento lgico e uma terminologia adequada, foi insistente nos tempos da infantilidade humana, quando ningum explicava um fenmeno natural e liberava a fantasia. Foi neste perodo que surgiram, como neblina das terras baixas, profetas, profetizas, sacerdotes carismticos, esotricos, xams, feiticeiros, mgicos e magos (famosos os trs reis magos ou astrlogos), fanticos convincentes, ilusionistas desonestos, farsantes esotricos. Ainda hoje, eles continuam enganando os simplrios, cobrando-lhes gordos honorrios. Porm, a multido consulta o processador de dados e tem respostas de preciso matemtica.

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o existem documentos e sinais histricos, mas provavelmente por volta do sculo XIX a.C. a inspirao superior foi recebida tambm pelo caldeu Abrao, esposo da linda e estril Sarai alis Sara , filho do oleiro Tare. de se supor que Abrao provasse averso pela terra natal e um desejo nato de emigrar, ver novos horizontes. Tudo seria conservado no profundo do ser, como a mulher que guarda os apetrechos de costura que lhe sero teis. Assim, no surpreende quando uma voz lhe pede a sada da Caldia, juntamente com a mulher, pai e outros familiares para se estabelecer na terra estrangeira de Canaan. Desta voz no se tem nenhuma descrio, mas para ser sobrenatural deveria ter uma caracterstica nica, talvez fosse afnica, completamente mental, servindo-se naturalmente de termos idiomticos caldeus, compreensvel ao entendimento do inspirado. A pobreza descritiva notvel se confrontada com a riqueza de detalhes das modernas aparies sobrenaturais. Sem dvida, de l para c, a mente humana enriqueceu muitssimo. Abrao obedece. Durante a permanncia em Har, o pai Tare morre. A regio indicada, onde deveria surgir uma numerosa nao, improdutiva e nos perodos de carestia, no alimentava uma pequena famlia. Se for esta a terra onde escorre o leite e o mel, sem dvida h mal entendido. Nos emigrantes comea o desnimo. necessrio emigrar novamente, agora para o frtil Egito, onde abundam os alimentos.

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Os predicados fsicos de Sara so aqueles desejados pelos machos exuberantes e seduzem mais, se velados por transparncias. Morto o marido, o mais forte pode gozar deste capolavoro feminino. Abrao sabe disso, impe mulher e a todos os familiares que o tratem como irmo de Sara. O fara fogoso se apropria da jia natural. O irmo, at que no chega o castigo do sobrenatural, recebe do cunhado satisfeito: caprinos, bovinos, eqinos, cameldeos, servos, escravos e, talvez, algum dinheiro. Para formar uma nova nao e organizar uma congregao religiosa so necessrios recursos, no importa de onde cheguem, afinal, o fim justifica os meios.

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ps a doao, o fara descobre o engano e o vnculo matrimonial entre Sara e o irmo, compreendendo o motivo do castigo tardio. Subitamente libera Sara sem exigir a devoluo dos presentes e despacha os imigrantes para fora do Egito. Abrao, rico, e a sua gente, voltam terra de Canaan. provvel que o marido, apesar de tudo, provasse ressentimento contra a mulher, a qual, para demov-lo, teria dito ao amado: Embaixo do fara fiz de tudo, mas sempre me neguei ao prazer pensando em ti. Assim seria restabelecida a paz conjugal.

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Aps sacrifcios, concluiu-se uma aliana entre Jeov e Abrao, cujo sinal a circunciso, talvez a ser mostrada aos ignorantes em algumas ocasies secretas. A circunciso, sem motivo aparente, a no ser o higinico, deve ser explicada por psicanalistas, pois continua servindo de estmulo para amputaes genitais entre povos de duvidosa evoluo. Jeov promete a posse da terra, entre o rio do Egito e do Eufrate, e a sujeio dos povos a radicados, tambm criaturas de Deus. Tal promessa seria uma arbitrariedade, at talvez um eufemismo, que demonstraria a magnitude da considerao divina por Abrao e sua gente. De qualquer forma, a promessa ainda no cumprida aps quatro mil anos. Ao contrrio, tudo se torna duvidoso: os romanos fazem tabula rasa da chamada cidade santa; piora quando Al (novo nome de Deus, nico e verdadeiro) inspira Maom, outro dos tantos profetas que ouve vozes sobrenaturais, provavelmente fonas, naturais, que sobrepuja com seu Isl o jovem Cristianismo, que domina da Prsia ao estreito de Gibraltar, das costas africanas aos Pirineus e ao Danbio; surpreende o posterior domnio do imprio Otomano. Mas, afinal, qual o jogo da Mente?... Ela inconstante?... Ou o sabido Abrao (ou Maom) pratica prevaricao, atribuindo a si, e aos seus, o que Jeov nunca prometeu? Provavelmente, trata-se de uma ignorncia profticatica-geogrfica. Vale a pena lembrar que Abrao, chama seu Deus nico de El Sadday (deus da montanha), talvez para distingui-lo do outro, o da plancie, o do rio. Elohims (plural do substantivo deus*). Enfim, h uma viso no vale do
* CHOUROQUI, Andr. In Princpio. Imago, Brasil, s/d.

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Mambre, de trs viajantes (por que trs?) que descansam em sua tenda, comem, bebem, e um deles profetiza o nascimento do filho. Mas Abrao no nota que o fausto prenncio de um a expresso volitiva de trs pessoas distintas.

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brao tinha uma sagrada misso a cumprir: estabelecer e difundir no mundo o monotesmo. O prmio para si e seu povo lhe seria concedido posteriormente. Ao contrrio, o patriarca procura tirar vantagem dogmatizando direitos e privilgios, para transmiti-los aos seus descendentes. De fato, prximo morte, impe ao servo, tambm caldeu, colocar a mo embaixo da sua coxa e lhe faz jurar que o filho Isaac no casaria com uma mulher do lugar, uma canania, mas sim de sua cepa, uma caldia. Isaac desposa a prima Rebeca. A pureza do sangue tribal preservada, outro precedente para justificar uma seleo racial... E a Mente que tanto ama a diversidade! H mais: adiante no tempo, quando Abrao j falecido, h sculos o seu povo escravo no Egito (no h registro dos fatos e dos motivos), sofre opresso, padecimento, mortes prematuras durante o trabalho extenuante. Por este motivo, e para libertar os infelizes, Jeov castiga o fara e sua gente com as dez pragas. Se o sagrado respeito divindade permite, usando da razo concedida pela seme-

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lhana recebida, para que tantas pragas, se apenas duas seriam necessrias, prolongando a segunda at o cumprimento?... Mas o escriba no pensou nisso. Surpreende o comportamento contraditrio da divindade, a qual, no primeiro momento, induz o fara a libertar os escravos e depois lhe endurece o corao, s assim se justifica o extermnio dos primognitos egpcios, sejam eles neonatos, crianas inocentes ou bichinhos mansos. Impressionante e horrendo precedente, corrigido e melhorado por fanticos da soluo final, nos guetos europeus. Quais sentimentos e imaginaes povoaram a mente do escriba no ato da redao? Surpreende tambm o espetculo de magia obscura, durante a qual bastes se tornam serpentes e vice-versa. A cena lembra fatos semelhantes aos que ocorrem nos terreiros baianos de Umbanda, a qual todas as religies condenam com desdm. A gravidade inteira aparece quando o homem consegue distinguir magia do ato criativo. Mas, na mente do escriba profeta, tudo isto moral, cultura cotidiana, sabedoria confusionista. Fantstico o ato de atravessar, sobre um fundo mole e arenoso, o mar Vermelho, com um povo de adultos, velhos, crianas e bichos com cargas pesadas fugindo dos perseguidores. Usando a sagrada razo, por que sustentar com paredes que seguram milhes de litros de gua, quando melhor seria esticar uma passadeira flutuante de praia a praia, a ser recolhida depois da passagem do ltimo judeu, sem afogar os egpcios, tambm criaturas de Jeov? Milagre por milagre, o segundo menos dispendioso de fora. Mas o cronista conhecia a passadeira? Os rabes, fantasiosos, inventaram o tapete voador.

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De qualquer forma, a historieta parece no ter agradado divindade: o mestre Jesus, seguramente no exibicionista, caminhou sobre as guas e fez caminhar o receoso Pedro. Na cimeira comentou-se: A inspirao produziu to poucos e pobres resultados: historietas desagradveis e mal entendidos! Por enquanto no existe nada de melhor no esprito do homem: imaginaes impressionantes, permeadas de vanglria e egosmo. Sero necessrias maiores experincias e reflexes para melhorar-lhe os pensamentos. No obstante o monotesmo se difunde com dificuldade entre as gentes em volta dos oriundos caldeus, sempre combatido pelo recidivo politesmo. Conforta saber que, aps milnio, ele alcana a mente de toda a humanidade. Avana entre homens duvidosos, de pouca cultura, alguns seduzidos por vises hierticas, apelando f, nico argumento at que no surjam a razo e o bom senso para fortific-la.

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or volta do sculo XIV a.C. a inspirao superior solicita a mente de um egpcio, Amenoteb IV, filho do fara Amenoteb III e esposo da rainha Tiy, a interessar-se intensamente pela teologia desde a adolescncia. pessoa de grande cultura, de rara inteligncia, esposo mongamo, pai amoroso de duas filhas, ntegro, sbrio de

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honrarias, que despreza riquezas oferecidas em abundncia pelos seus submissos, abandona os negcios de Estado para dedicar-se teologia. A comparao com o rei Salomo estridente. Nestas condies de retido moral, a inspirao se manifesta em toda a sua integridade, penetra a mente, seleciona entre os tantos elementos culturais os mais apropriados para uma expresso superior, sob a guia da razo equilibrada numa natureza meticulosa. A inspirao no precisa de fantasmagorias, necessrias para os espritos primitivos, de maldies, para incutir temor aos futuros crentes sem culpas. Amenoteb no esconde a verdade.

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u s nico Deus, ao Teu lado no h outro.

Tu s Aquele que cria a semente do homem, que d a vida no corpo da me. Muitas so as Tuas obras, algumas nos so ocultas. Temos um Nilo no mundo, outro, no cu para derramar a chuva sobre a Terra. Tu criaste a Sria, a Nbia, as terras do Egito, e doaste a todos os homens o seu lugar, providenciaste para atender s suas necessidades.

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Tu s pai e me de tudo o que criaste. Percebe-se o profundo aflato da universalidade, o conceito de Deus para todos, a igualdade da condio humana, o intento da mente para entender a obra criativa. Amenoteb IV resta em todos os tempos, o arqutipo do profeta honesto e desinteressado. Se fosse pela sua mente, nunca existiria uma divindade provinciana, temperamental, castigadora, que ainda hoje causa angstias espirituais e j despachou para a perdio quem sabe quantas almas. Ele no beato, santo, mrtir; heri ignorado, pois no pertence a nenhuma religio e a intelectualidade universal com a sua aguda percepo no consegue encontrar nele virtudes e valores morais. A sua convico o transforma: troca o prprio nome em Aquenatom Aquele que vive na verdade, deixa a capital Teba, para construir uma nova: Aquetatom, Horizonte de Atom; Atom um dos nomes atribudos ao nico Deus, cujo aspecto solar. Monotesta, superior a Salomo predileto de Deus, no entender dos biblicistas, destri os templos edificados em honra dos deuses, afasta os sacerdotes privilegiados do seu tempo, dispersa as grandes riquezas deles. Infelizmente, isto um erro capital: todas as religies se perpetuam gerando mitos, historietas, exterioridades litrgicas que emocionam, jamais com atos lgicos e severos. As religies que no recebem da Providncia um Saulo raciocinante e disciplinador para auxiliar um santo ignorante mas cheio de f como um Pedro, acabam nas pginas de uns arquivos, nos pores de um museu.

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Aquenatom, morto, execrado, mas a sua mmia dourada depositada no tmulo da rainha Tiy, pelo genro piedoso. Os seus ensinamentos vencem os milnios. O episdio histrico, e no mstico, induz a refletir sobre a inspirao divina, de como ela se propaga, apesar da inveja, da presumida infalibilidade humana e da ignorncia geral.

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lgumas mentes, entre os milhes de pensado res, observaro porque o monotesmo vingou e se difundiu entre o povo primitivo de Abrao e no entre os Nilticos, tambm povo religioso, divulgador entre as gentes da vida alm-morte, criador das artes para retratar e adornar os seus deuses e faras. Neste, e em outros argumentos, sbio no afirmar, mas permitido opinar. No exame deste caso, percebe-se um indistinto fluxo da vontade superior, mitigado pelo respeito da livre escolha humana, mas no se pode descartar um fluxo contrrio. Todos os futuros ministros das novas religies tm em si um ideal congnito. Tal pode ser julgado um produto gentico procedente de inclinaes mentais atvicas. Um simples fermento sobrenatural o ativa, o enriquece com pensamentos e experincias. bem provvel que Deus

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no jogue dados, mas demonstra uma ilimitada pacincia. A vocao dos futuros ministros forma um princpio da doutrina, apresentada aos proslitos de forma simples, com contedo acessvel. Pois os primeiros crentes so homens de pouca cultura, de limitada experincia, predispostos a crer por no saber, opor contraditrio aos argumentos, so seduzidos pelo ministrio, levados facilmente comoo. Somente mais tarde, sero divulgadas as proibies e os castigos aos infratores. A nova religio confirmada quando transmitida s geraes futuras que a aceitam como tradio e a praticam. Mas, afinal, por que a Mente suscita tantas religies, por vanglria ou inconstncia? Respeito livre escolha da mente humana. Respeito s leis j sancionadas. Respeito moral limitativa que ela se imps. Disto se deduz que esta realidade no a casa do caos e da loucura, mas o produto de uma Mente racional e moral que ama e defende a liberdade das suas criaturas. A imagem de uma Mente temperamental, vingativa at a crueldade, trabalho de escribas irreflexivos e malvados. Mas, afinal, por que pensamentos retos, como os de Amenoteb, no frutificariam religies?

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o Nada intil, o restante pode ser aproveitado a tempo oportuno. Os judeus perspicazes, sempre errantes por terras estrangeiras, enfim chegaram a, onde se falava do monotesmo em termos precisos, ouviram, melhoraram a prpria religio, esquecendo com cura o El Sadday e os Elohims, alm de outras bobagens que hoje os seguidores julgam sagradas. A f domina, porm deve ser corrigida pela razo. Nos tempos hodiernos, o procedimento deveria ser igual ou melhor: sem obstinao dogmtica, orgulho dos sapientes conservadores e reconhecendo a liberdade de conscincia e de expresso dos pensadores emudecidos pela censura e confinados ao ndex. No passado, quantos deles foram condenados ao ostracismo, ao rogo, perdio perptua! Por isso, no surpreende que hoje o sumo Sacerdote da cidadela convide os pensadores a conciliar a f com a razo, em uma carta que precisou de nada menos que doze anos para ser redigida. Del poi son pien le fosse! Hoje, sabese dos erros humanos cometidos no passado. Mas no futuro, em quantas alucinaes mentais cairo os filhos de Eva e qual o comportamento dos julgadores perante as dvidas? Parece tima a frmula: No debate, no ensejo, na pesquisa, mantenho a f em que um dia a razo tudo explicar. Assim, anda pelo mundo a inspirao superior, cujos efeitos so sempre surpreendentes.

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Na ndia, na regio prxima ao contraforte da cadeia do Himalaia, por volta do sculo V a.C., ou seja, posterior a Abrao e a Aquenatom, vivia um prncipe de nome Sidarta Gautama, mais tarde chamado de Buda (O iluminado). Vivia no conforto faustoso das propriedades paternas, amado por todos os prximos. Um dia, saiu pelo mundo em companhia de um servo. No foi longe de seu ambiente, pela rua encontrou um velho, um doente, um cadver abandonado. Foi um lampejo sucessivo e iluminador. A paz e a alegria se foram, comeou a reflexo emotiva, insistente, penetrante, atacando o problema da existncia. Aps prolongada ascese (penitncia severssima, que obrigava o pobre corpo inocente a uma refeio de um gro de arroz por dia), concluiu que a vida sofrimento, e que o sofrimento causado pelo desejo, que a causa do Karma, total conseqncia tica das aes individuais.

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Karma sobrevive morte, acompanha as pessoas nas sucessivas reencarnaes e purgado com a vida virtuosa; assim a pessoa merece entrar no nirvana. Este seria a integrao do ser individual ao ser universal ou ao seio da divindade suprema1. Melhor no bem-

1. Enciclopdia Larousse Cultural, p. 4218.

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aventurado estado de vazio total, no qual h a libertao completa do desejo2, bonito exemplo da preciso cultural. Considerando que o Buda no rezava a nenhum ser superior, conclui-se que a verso do aniquilamento (ser nada, para no sofrer) da pessoa no vazio total a mais provvel das interpretaes. Mas, querendo seguir os trilhos divergentes das possibilidades, o primeiro caso lembra o de Cronos helnico, que fagocita os filhos para afastar o destino, outra autoridade indiscutvel que domina a divindade. No segundo caso, irrefutvel que qualquer coisa ou ente inquina o vazio, descaracterizando-o (talvez seja melhor usar o termo Nada, que inclui alm da ausncia da matria, o imaterial). Esta filosofia transcendental cai tambm no mesmo buraco do inexplicvel: falta tracejar, at de forma aproximativa, a personalidade do Divino, que muito ajuda a intuir a realidade, falta a tomada de conscincia da Divindade, de existir no Nada, que motivo posterior da criao em perene expanso; ausente um toque descritivo das virtudes criativas, que facilita muito o entendimento da natureza da realidade. compreensvel que no sculo V a.C. no se podia exigir tanto de to pouco conhecimento, mas claro que hoje todas as religies tm que se atualizar. Cada coisa tem um escopo, se no o tem no h motivo de existir. s vezes, a inspirao ubqua parece insistir numa determinada regio, num continente. Contemporneo, ou quase, de Buda, Kung Fu Tzu (Confcio, entre os ocidentais), na China, solicitado a se manifestar pelos farrapos de inspirao superior. Ele tem uma mente ordena2. Enciclopdia Barsa , p. 396.

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da, honesta, serena, mas que no se inclina ao misticismo e s vises. D a entender que a divindade imperscrutvel, por isso no adianta saber algo dela, basta reverenciar os antepassados e acatar as experincias e os ensinamentos deles, o importante viver virtuosamente. Para melhorar a pessoa necessrio, em princpio, a purificao alcanada com severos exerccios fsicos; na segunda etapa, anulam-se as inclinaes naturais e da personalidade mediante exerccios cruis, originados de certas lutas marciais, deste modo, a pessoa entra na terceira etapa, na qual adquire os poderes para entrar na Via, onde no h limitao de tempo e de espao: a perfeio. Somente assim a pessoa se torna tolerante, amorosa, cumpridora dos seus deveres, tambm social, honesta at na ninharia, atenta s necessidades dos semelhantes. Enfim, um cidado srio, diligente numa sociedade de funcionrios pblicos. Pode-se admitir que a Mente aprove tais manifestaes virtuosas, mas somente como efeitos de um esprito que almeja uma beatitude definida. suficiente uma observao. A Mente se compara a um viajante parado na borda da estrada, que espera e depois se une a outros viajantes que sobrevm, escuta em silncio as conversas deles, se faz interlocutor, aceita o convite a uma parca refeio. Neste episdio revelada a personalidade da Mente. Ela pretende uma troca de sentimentos puros e elevados, detesta a solido e a monotonia, e oferece a sua perene presena. O convvio levanta sentimentos, os sentimentos estimulam os pensamentos criativos. No h melhor explicao da difuso da vida na vasta realidade.

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inspirao manifestou entre os helenos uma singularidade to surpreendente quanto til: estes, navegantes de cabotagem de longo curso, mercantes vidos e hbeis, dispunham sempre o nimo ao til. Podese supor que o fermento inspirativo os induziu a um simples raciocnio: Se a razo nos ajuda nos escambos e na pirataria, por que no a usar para conhecer a realidade que nos circunda? No imaginrio cdigo dos conhecimentos humanos, o uso da razo a primeira lei. A inspirao causa, s vezes, efeitos inusitados. Alcana mentes vcuas, assim como um fulgor repentino penetra o templo vazio mas ainda adornado com vestgios da velha tradio. o suficiente: nasce uma nova religio, a religio uma imitao dos vizinhos. O novo profeta a adapta prpria natureza do seu povo e satisfaz o orgulho da sua gente. Parece proclamar: a ns que a Mente escolheu como seus prediletos! o triunfo do pobre intelecto empurrado pelo destino geral que o escriba enriquece e adorna de frases s j pronunciadas.

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e a imaginao humana quisesse quantificar o fenmeno inspirativo admitindo que fosse possvel , diria: dois milhes de metros cbicos de atmosfera carregada de fermentos liberada pela Mente foram aproveitados pelos intelectos terrenos, centenas de decmetros cbicos para estimular o conhecimento geral, pouqussimos milmetros para inventar e codificar religies grosseiras e irracionais.

Na eternidade, passado, presente e futuro formam uma espiral composta de cenas semelhantes a fotogramas de um filme sem princpio e fim. Os fotogramas parecem repetir-se com imperceptveis variaes, mas se comparados aos anteriores, do passado remoto, so completamente diferentes. imprecisa a afirmao: A histria se repete. Vale sim, captar os sentimentos que saturam a cena, os verdadeiros autores que animam os personagens. assim que nasce o futuro. Se uma conscincia crtica coloca-se no meio da espiral dos fotogramas, acaba conhecendo o caminho da existncia. A observao no mostra ainda sinais do destino traado. A evoluo incipiente. A natureza precisa de muitas geraes para produzir uma mente humana que acumule e transmita um sem nmero de noes e experincias

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aos seus descendentes. Ento, germinaro mentes crticas vanguardeiras e especulativas que introduziro mudanas. Poderamos ajudar o predileto com a nossa presena sensvel, com a palavra reveladora daquele que lhe mistrio, mas somos limitados pela moral que a ns impusemos: nenhuma interveno, respeito vontade alheia. Proceder ao contrrio seria atribuir virtude incoerncia. Por enquanto, usamos a inspirao aplicada cultura humana. A evoluo sempre incipiente comparada s metas futuras; pois estabelecemos que a concluso de um empreendimento d incio a uma nova gnese. Mas Splendor aproveita dos intervalos e do respeito aos limites traados para desabafar o seu ressentimento. Exatamente. Ele no cria, e nem pode, mas contraria os nossos propsitos. Sabe o quanto importante para ns o homem, dele percebe a funo no Cosmo, que ns lhe reservamos. Splendor aplica sobre ele as suas artes, no mais sobre a natureza que tanto deturpou. Procede sempre da mesma maneira: distingue na ndole humana as inclinaes, as satisfaz, destacando elementos culturais, exalta o orgulho com comparaes absurdas, seduz o intelecto com fantasias impossveis. O homem, assim enredado, no tem outro desejo que a satisfao da vontade. Assim, um desejo natural se torna vcio, uma novidade se transforma em depravao. Mas o capolavoro de Splendor consiste na poluio do bom senso, com o exerccio excessivo ou carente das mesmas virtudes. O homem continua ainda a julgar a sua conduta em bem ou mal, desconhece ainda a justa medida das virtudes. assim que nasce a fbula agradvel,

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o mito glorioso. A difamao da divindade sacralizada e se transmite s geraes como exemplo admirvel. Conta-se que, no Egito, somos exterminadores vingativos e impiedosos de crianas inocentes e de animais dceis. Somos suspeitos de favorecer poucos predestinados, em detrimento dos muitos rfos deserdados. Tambm somos considerados enganadores, por convencer o fara a libertar os escravos sofridos, para depois endurecer-lhe o corao e faz-lo merecedor de um terrvel castigo. Somos suspeitos de sadismo por ajudar, durante a batalha, algumas criaturas a matar inimigos, tambm nossas criaturas. Suspeita-se que temos inteligncia curta e inconstante, porque infringimos, a qualquer momento, as leis que imprimimos na natureza, cometemos bobagens e negligncias. Estas so as idias propagadas, que a humanidade tem de ns, a fim de que uma pequena faco dela constitua privilgios. Assim, como reao, o extermnio de gente tornase precedente valioso na conscincia humana; a facciosidade oculta nos ensinamentos sintetizada na convico de Gott mit uns, manifestada por todos os exrcitos, justifica uma guerra por uma presumida justa causa, a eliminao de inocentes solicita a purificao racial; a ira e a inconstncia, atribudas a ns, justificam as dos humanos. As ofensas no nos tocam tanto quanto a sacralidade que o homem atribui aos defeitos.

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ssim caminha a humanidade, desordenadamente, em direo meta pr-fixada. A casualidade biolgica gera mentes eleitas, que despertam o interesse dos esquecidos e dos ingnuos. Pois no com essa educao mental que o homem pode entrar nos espaos e vivificar os mundos. Se o fizer, leva consigo os germes da destruio e da morte, e o Cosmo se transformar em um imane campo de batalha. As religies so imperfeitas. Nelas, so sedimentadas tradies populares, filosofias de duvidosa veracidade, interesses inominveis, antigas vaidades, alm dos sinais da nossa inspirao. Une as religies a f, que no igual para todos, varia segundo a natureza dos indivduos, quando deveria ser a razo sadia e comprovada. Onde a razo no chega, santa liberdade para todas as mentes, a fim de que algum, com precisa dialtica, demonstre a verdade. Ao contrrio, as mentes dissidentes levantam contra si, motivando a inquisio e a fatwa. A aproximao de duas religies desencadeia cruzadas e guerras santas; trs ou mais religies originam um sincretismo confuso e, s vezes, estpido, ou a superstio infantil. Quantas religies existem dificlimo dizer: a cada dogma, ordem incorreta ou vaidade dos chefes, fragmentam-se, justificando seitas, congregaes cismticas, duplicidade de mando, variaes teolgicas, suscitando santos, santes, xams, mrtires, beatos, telogos doutores, livros sagrados, inspiraes transcendentais, mi

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lagres, vises coletivas, xtases, prodgios et similia. E tudo isto no capaz de estabelecer a unicidade da religio monotesta, pois a razo nunca consultada. Ao contrrio, os ministros religiosos, vangloriando-se de serem infalveis e nicos possuidores da verdade verdadeira, impem regras severas e obedincia indiscutvel aos fiis. Assim, a f alcana o grau de fanatismo. Ento, como o passarinho que fica preso na gaiola: quando solto no consegue ganhar as alturas e acaba vtima dos predadores. O homem atento aos problemas da vida, convencido de que a diablica parania domina alguns dos semelhantes, observa, sorri, e passa adiante. A racionalidade deveria, h muito tempo, ter definido a religio monotesta: csmica, universal, missionria, pacfica, tolerante, amorosa, compreensvel para que todas as mentes a compreendessem sem alegorias e sem apelos emotivos sugestionveis. Seguiu-se o silncio da reflexo, na qual o sentimento se transforma em conceitos, posteriormente em idias e pensamentos. Dominava o imperativo: Pensar para resolver.

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ivia em uma regio, entre o mar e a montanha, um homem de nome Job. Ele era equilibrado, de muita experincia e de grande inteligncia, gozava ti-

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ma sade, tinha filhas e filhos amorosos e ativos que o ajudavam proficuamente na administrao das suas riquezas, pois possua grandes casas, terras frteis, armentos de muitas espcies, cuidados por uma multido de servos fiis. Era de boa ndole. Brincava, ria. Havia muitos amigos que disputavam a sua companhia para obter um conselho, um sinal de sua generosidade, uma opinio; formava-se um vozerio alegre. No anoitecer, em solido silenciosa, agradecia a Deus por cada dia, e pelos bens recebidos, mas, acima de tudo, por possuir a sabedoria de entender o raciocnio divino. A Mente se comprazia louvando-o. Os louvores chegaram ao conhecimento de Splendor, provocando-lhe amarga inveja. Job adquire mritos, porque a inteligncia o guia corretamente. Aumenta seus bens e goza de bons sentimentos que lhe so dirigidos pelos filhos, amigos, mulheres e servos. Percebe a mo carinhosa do Criador a afagarlhe a cabea. Tudo fcil, e lhe sorriem sempre magnficos pensamentos. Mas, se ele fosse mortificado, posto de lado como aconteceu comigo, perderia a sua leveza de ser e blasfemaria o dia inteiro. O pensamento o conduziu sobre um outro argumento. Este um caso de destino determinado da conjuntura de muitas qualidades em uma nica pessoa, favorecida pelas contingncias; caso raro, mas possvel. Nenhuma fora pode tirar ou arruinar o que foi dado a Job. Esta uma lei indiscutvel. Silenciou longamente porque lhe nascia uma nova idia. Nesta realidade, existem casos pendentes de vrias naturezas, que favorecem todas as possibilidades. E a sua intuio comeou a distinguir alguns casos, aqui e acol.

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Ento, Splendor comeou a soprar contra Job. Primeira coisa, empurrou os agentes do morbo contra a sogra. A velha era fraca e morreu rapidamente. Job lamentou a perda e agradeceu a Deus t-lo livrado das lamrias da mulher.

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epois, os ladres, de passagem pela redondeza, praticaram abigeato contra o seu gado; Job no se perturbou. Mais tarde, nmades lhe invadiram casas e terrenos. Job tolerou. A seguir, a casualidade maligna levantou-se contra os filhos, que se afastaram do pai. Enfim, a sua sade comeou a declinar. Entre lceras e entumecimentos, a doena se revelou ser lupus: sentiase fraco, emagrecia rapidamente e assumia um aspecto deformado e repugnante. Os amigos e vizinhos fugiam dele por causa do seu estado. Job, humilhado, sem fora e auto estima, refugiou-se na Geenna, uma vala fora da cidade, onde o fogo perene queima a imundcie. A, cobriu o corpo de cinza e, chorando como criana abandonada, largou-se sobre o lixo. Invocou Deus, pediu o fim da prova, e concluiu: Qualquer que seja a Tua deciso, venha rapidamente, porque a carne podre, e o esprito vacila. Mas Deus no lhe respondeu.

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Chegaram a ele trs velhos amigos, fiis tambm na desventura. O primeiro, que ficou a boa distncia, pelo medo do contgio, pediu-lhe: Peo que me digas, quais pecados cometeste longe dos olhos do mundo, para merecer semelhante castigo? Job dilacerou as faces e deformou as plpebras: At isto! O segundo curvou-se sobre ele, e o exortou com voz amiga: Todos ns sabemos da tua retido e polidez. Levanta-te, invoca Deus para que explique o motivo desta desgraa. O terceiro, de ccoras, ps a mo direita sobre a cabea coberta de crostas para transferir-lhe, com o calor, a sua convico: Tem f! Nenhuma dor, nenhuma desventura so perenes. Deus tem razes que a razo humana ignora. Cr no que te digo, a tua situao no um ato cruel ou um divertimento de Deus misericordioso, mas um mistrio que no sabemos entender. Depois do adeus dos amigos, Job levantou a cabea e encontrou foras para rezar: Agradeo a ti, Deus, que tem mente imperscrutvel, para o conforto que me ds! e precipitou o rosto nos excrementos.

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noite, a fraqueza o venceu: Job afundou nos abismos do sono. Sonhou muitssimo. Sendo que ele conservava na conscincia e na memria, palavras, sentimentos puros e uma vida justa, com os quais a imaginao inspirada podia compor qualquer seqncia. Todos os seus sonhos eram lgicos, permeados de vises doces e amorosas. Das neblinas do passado, saram lembranas remotas de quando menino, no pasto com as ovelhas. Supino sobre a grama, com as mos cruzadas embaixo da nuca, observava uma nuvem branca e brilhante como a neve iluminada pelo sol. Ela se inflava, se alongava, mudando de forma continuamente. A Job era fcil ver imagens: primeiro, uma palmeira descabelada, mais tarde, um boi com corcova e longas babas. Provou aquele sentimento risonho, de quando o pai, serenamente, lhe despenteava os cabelos com a mo leve. Da nuvem se destacaram fragmentos, que se dispersaram em todas as direes, como pombas temerosas; atrs, era o sol que radiava passante. Enfim, a nuvem adquiriu o aspecto do progenitor, quando se apoiava em nforas de vinho e em rolos de l tecida, com olhar compreensivo, barba fluente, que se movia pelo respiro profundo, o armazm obscuro parecia iluminado em volta dele. Mas no era ele. Filho heri, que seja restabelecido o curso natural dos eventos. Tudo o que tu sofreste uma dolorosa magia do impotente invejoso. No meio dos sofrimentos, amaldi-

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oaste o dia do teu concebimento, mas tu no imaginas quanto as futuras geraes te sero agradecidas. Tu pensaste que eu fosse sdico ou omisso, em nenhum momento pensaste que eu sou mente racional e prtica, que prova e reprova as suas frmulas. Filho paciente, com a tua f, ignorante e obstinada, tens demonstrado que o homem, na solido obscura, no silncio glido, sobrevive porque o anima a esperana de uma vida melhor. Agora Job, levanta-te dessa condio miservel, purifica-te nas guas do riacho, restabelece as coisas, como eram antes da magia nefasta, toma posse de novos stios desertos, e a estabelece a vida. Depois vem comigo participar das minhas intenes: a cincia do futuro, junto a novos sentimentos, so motivo de perptuo gozo dos espritos. Job acordou repentinamente. O ar frio da madrugada lhe encheu os pulmes, dilatando-os; percebeu a energia a irromper dos msculos peitorais e das quentes palmas das mos. Ergueu-se, saiu da Geenna, e se limpou repetidamente do lupus, da sarna e das pragas nas guas claras e saneadoras. Todos os vestgios das doenas sumiram. Um pastor vendo-o de longe, assim animado, lhe foi ao encontro, contente: Patro, tu lembras de mim? Salvei da peste e do abigeato o gado, o melhor e o mais forte. D-me uma tnica, um cinto, umas sandlias, e vem comigo. Pelo caminho, ordenou Depois, chama servos e amigos! Eles vieram e receberam outra ordem: Preparai argumentos vlidos e longos bordes, para reaver terras e casas. Contra o abuso e a opresso prevalece sempre a razo.

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Depois, encontrou as mulheres abandonadas pelos homens: Levai-nos convosco: As jovens so mes prolficas, para povoar stios desertos, as ancis, boas parteiras e cozinheiras. Job aceitou: Vinde conosco, mas deixai as mes, pois dever de todos ns preservar a paz domstica! Enfim, encontrou os trs amigos da desventura: Dos acontecimentos, muitas vezes desconhecemos o motivo, mas no devemos desanimar, porque a Mente raciocina sobre o fio sutil da lgica. Agora todos comigo: preparai ovelhas, pombas, assai-os sobre a ara dos sacrifcios, reparti-os entre ns juntamente com os pes, elevemos copos com vinho para celebrar com alegria que agrada a Mente este dia de ressurreio. Agora, necessrio que o homem saiba e cumpra o escopo da realidade, pois a sua fibra resiste prova mais difcil. Porm, tem que melhorar. Ele ainda grosseiro, de juzo incerto, nem sabe aplicar corretamente virtudes e sabedoria. Devemos ensinar-lhe uma nova filosofia de vida, educ-lo com o exemplo. O exemplo mais eficaz do que a palavra. Talvez alguns profetas de vasta cultura e de dizer claro. Oh os profetas deslumbrados! O que sabem dos nossos desejos e vontades. Eles descreveriam prodgios e

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castigos mirabolantes, argumentos para novos dogmas e mistrios extravagantes, multiplicando assim as interpretaes, e adensando o obscurantismo. No existe material mnemnico no esprito do homem que possa descrever os nossos anseios. Nenhum homem saber, a no ser junto de ns.

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ais uma vez somos limitados pelos nossos princpios. Portanto: participar sem ser presente; propor sem impor; convencer sem vencer; ser exemplar, sem ser enigmtico. Temos definido o conceito. As idias seguintes devem conciliar-lhe termos e atos. Como se fossem serpentinhos num emaranhado, se liberaram algumas cabeas, que tendiam em todas as direes; depois se uniram, entrelaando-se ordenadamente. Se ns quisssemos, mas no queremos infringir os precedentes propsitos, uma pessoa como ns poderia trazer aos homens a palavra e o exemplo. Para ser como eu, pessoa distinta, ele tambm cometeria violao dos nossos propsitos. ... Verdadeiramente... Mas ele, nascido e arraigado na carne, entre os homens, desconhecendo a sua natu

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reza por um tempo, seria tambm homem. Na idade madura, vencidas as sedues naturais, a percepo sensibilssima lhe revelaria a sua verdadeira natureza. Mas o homem vive no seu estado, do qual dificilmente se eleva: satisfazer gordas necessidades, controlar impulsos carnais abominveis, afastar vicissitudes imundas... E para ser homem, deve superar a agonia, tremendos momentos de aniquilamento da realidade e do seu corpo, perante a sua conscincia perene, de solido absoluta, na qual o esprito se gela e se fende. o apocalipse que deve ser afrontado sozinho, ningum pode ajudar. Ser uma prova dificlima, a ltima, mas no poderemos ajudar. Seguiu-se o silncio das decises. Depois, a Mente disse ao Pari: Propaga, entre as gentes, inspiraes e sinais do novo princpio, pois no h possibilidade de uma combinao gentica gerar a pessoa distinta desejada. Toma a essncia com as virtudes que so a minha pessoa e distingue-as de como o filho procede do pai. A mulher casta escolhida a inspirar, dando corpo e incio ao evento.

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Pari, recebidas as virtudes e a essncia, as semeou com cuidadoso amor sobre a escolhida, numa aldeia do pas das religies.

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A Mente observava os fotogramas seguramente possveis do destino. A incerteza jogada: agora a grande utopia da vida inteligente no Nada pode comear a se realizar. E resumiu: Hominideus... Homo... erectus, abilis, sapiens, Homo sidereus, Homo propagator vitae...

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Breve Histria da Realidade continua em Vos, obra que complementar os conceitos aqui expostos. GioGa