RILCE

REVISTA DE FILOLOGA HISPNICA PAMPLONA. ESPAA / FUNDADA EN 1985 POR JESS CAEDO E IGNACIO ARELLANO ISSN: 0213-2370 / 2012 / VOLUMEN 28.1 / ENERO - JUNIO

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Identidad y representacin en el discurso autobiogrfico Rilce. Revista de Filologa Hispnica 28.1 (2012)
EDITORAS M.a PILAR SAIZ CERREDA ROSALA BAENA

RILCE

REVISTA DE FILOLOGA HISPNICA 2012 / VOLUMEN 28.1 / ENERO - JUNIO / ISSN: 0213-2370

INTRODUCCIN M. Pilar SAIZ CERREDA Identidad y representacin en el discurso autobiogrfico DOCUMENTOS Georges GUSDORF La autenticidad ENTREVISTA M. Pilar SAIZ CERREDA Tres preguntas a Philippe Lejeune RETAZOS AUTO/BIOGRFICOS Anna CABALL Pas la maana escribiendo: el diario de Zenobia Camprub (1937-1956)

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49-56

57-73 74-81 82-88

Antonio MORENO Las confesiones discretas: el refugio literario de la intimidad Philippe LEJEUNE De la autobiografa al diario: historia de una deriva
ARTCULOS igo BARBANCHO La autobiografa del agotamiento: perspectivas tericas y prcticas de la relacin entre la Weltanschauung postmoderna y el gnero autobiogrfico

89-105 106-25

Efrn CUEVAS El cine autobiogrfico en Espaa: una panormica Francisco Aurelio ESTVEZ REGIDOR La cuestin autobiogrfica. Teora de un gnero a la luz de una relacin de mritos

126-42

Gabriel INSAUSTI Los espejos de Cernuda: su relacin con Salinas a la luz de los epistolarios Alicia MOLERO DE LA IGLESIA Modelos culturales y esttica de la identidad Luigi PATRUNO Escribir al regreso: sobre Notas en vivo (sep-oct. 1982) de Juan Jos Saer Fernando ROMERA GALN Antimodernidad y autobiografa en la literatura contempornea en Espaa Jos Manuel TRABADO CABADO Construccin narrativa e identidad grfica en el cmic autobiogrfico: retratos del artista como joven dibujante Oswaldo ZAVALA La sntesis y su trascendencia: Sergio Pitol, la escritura autobiogrfica y el fin del occidentalismo

143-67 168-84 185-202 203-22

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RESEAS / REVIEWS

Bcquer, Gustavo Adolfo. Rimas y Leyendas. Adriana Martins Frias Caldern de la Barca, Pedro. Los alimentos del hombre. Jos Elas Gutirrez Meza Depetris, Carolina. La escritura de los viajes: del diario cartogrfico a la literatura. Amilcar Torro Filho Folger, Robert. Picaresque and Bureaucracy: Lazarillo de Tormes. Antonio Snchez Jimnez Garrido Gallardo, Miguel ngel. Diccionario espaol de trminos literarios (DETLI): elenco de trminos. Marcelo Rosende Gavio Rodrguez. Espaol coloquial: pragmtica de lo cotidiano. Ana Gorra Grohmann, Alexis, y Maarten Steenmeijer. All donde uno dira que ya no puede haber nada: Tu rostro maana de Javier Maras. Ral Ciriza Barea Martnez Daz, Alicia Nila, y Esther Navo Castellano, eds. Literaturas de la (pos)modernidad. Rosa Fernndez Urtasun

273-76 276-79 279-83 284-87

287-90 291-94

294-99

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Neira, Julio. Manuel Altolaguirre, impresor y editor. Juan Carlos Abril Olivares, Julin, ed. Tras el espejo la musa escribe: Studies on Womens Poetry of the Golden Age. Enrique Garca Santo-Toms Pedraza Jimnez, Felipe B. Lope de Vega: pasiones, obra y fortuna del monstruo de naturaleza. Alicia Lpez de Jos Ros Carratal, Juan A. La obra literaria de Rafael Azcona. Pablo Echart Saen de Casas, Mara del Carmen. La imagen literaria de Carlos V en sus crnicas castellanas. Fernando Plata Safier, Neil. Measuring the New World: Enlightenment Science and South America. Enrique Garca Santo-Toms Varios. Comedias Burlescas del Siglo de Oro. Arturo Garca Cruz Weber, Alison, ed. Teresa of vila and the Spanish Mystics. Carmen Saen de Casas
SUMARIO ANALTICO / ANALITYCAL SUMMARY INSTRUCCIONES A LOS AUTORES. NORMAS EDITORIALES Y ESTILO SOBRE EL PROCESO DE EVALUACIN DE RILCE

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La sntesis y su trascendencia: Sergio Pitol, la escritura autobiogrfica y el fin del occidentalismo

OSWALDO ZAVALA
College of Staten Island City University of New York 2800 Victory Blvd. 2S-107 Staten Island, NY 10301 EEUU oswaldo.zavala@csi.cuny.edu

RECIBIDO: SEPTIEMBRE DE 2010 ACEPTADO: NOVIEMBRE DE 2010

n el momento de su publicacin en 1996, El arte de la fuga de Sergio Pitol (nacido en Mxico 1933) reconfigur la escritura autobiogrfica en Mxico con la misma intensidad que en su momento produjo la lectura de Ulises criollo (1935) de Jos Vasconcelos. En una constante oscilacin entre la simultnea condicin de espectador y actor de sus memorias reconstruidas, a decir de un crtico (Bradu 107), Pitol sorprendi a sus lectores habituados a sus novelas y cuentosi con un texto autobiogrfico disperso y en apariencia carente de cualquier rigor o lgica estructural. Ledo con mayor atencin, el primer libro de memorias de Pitol inaugura un periodo de reflexin en su obra que termina por dislocar la definicin misma de escritor latinoamericano en relacin no slo con la tradicin nacional que lo enmarca, sino, como discutir en lo que sigue, con el legado general de occidente. El subttulo de la primera seccin de El arte de la fuga, Todo est en todas las cosas, anuncia las estrategias textuales de su discurrir autobiogrfico: al mismo tiempo reflexin vitalista de su memoria como inventario de su experiencia literaria, el texto de Pitol funde vivencias de tiempo y espacio especficos con los momentos cruciales en que lee y en ms de un modo aprehende la cultura occidental. Justo en el cruce entre vida y literatura comienza a construirse su peculiar potica autobiogrfica. Permtaseme primero una breve digresin contextual: en un artculo sobre la naturaleza del retrato, Alfonso Reyes dictamina que el retratista, inRILCE 28.1 (2012): 257-272 ISSN: 0213-2370 257

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merso en el flujo del tiempo, intenta capturar la esencia ltima del sujeto retratado. Reyes recuerda a Valle Incln maravillado por el arte de Velzquez: El accidente desaparece, queda la esencia. Velzquez no pinta lo que pasa, sino lo que perdura (Reyes 1940, 324). Contra la bsqueda de una mstica (Reyes 1940, 324) en Valle-Incln, Reyes anota que Scrates hurga en el retrato una verdad ltima: no lo que perdura debido a un valor intrnseco de verdad, sino lo que debe perdurar por ser condicin representativa de lo que fue. Reyes opone as la mstica (Valle-Incln) contra la moral (Scrates). Encima de ambas posibilidades del retrato, sin embargo, el pensador mexicano advierte una ulterior: el tiempo y su efecto de posteridad, de finitud, en el sujeto retratado. Cuando el hombre se acerca a un peligro de muerte, como si la conciencia quisiera enriquecerse por compensacin al saber que se acerca el trmino, se echa de un golpe sobre todo su caudal, sobre el pasado, y lo condensa en la memoria vertiginosa de un solo instante. Cuando el hombre se acerca a su retrato, se dira que en la mente artstica [] tiene que operarse bruscamente una condensacin pareja, con vistas a la posteridad. En cierto modo, el retrato es un peligro de muerte. (Reyes 1940, 325) Confrontado por la muerte, el retrato se condensa y se despega de su fuente (es decir, la vida del retratista) para convertirse, segn Reyes, en paradigma, en abstraccin, en hecho esttico que trasciende, o intenta trascender, las condiciones de su origen: La expresin artstica ofusca el pretexto real que la provoca. El retrato se desprende de su modelo, como el edificio de su andamio y echa a vivir por cuenta propia (326). En las letras latinoamericanas, el retrato autobiogrfico ha corrido una suerte anloga en coyunturas histricas muy precisas. Desde la Respuesta a Sor Filotea (1691) de Sor Juana Ins de la Cruz a las memorias de Fray Servando Teresa de Mier, el terreno es inestable y opresivo. El sujeto discurre sobre la frgil consolidacin de su individualidad y analiza con ojo clnico su entorno sociopoltico, para terminar siempre deseando trascenderlo. Luego de las guerras de independencia y aniquilado el poder colonial, la autobiografa se convierte en el modelo depositario de la nacin. Me refiero aqu al espacio textual sobre el cual se reflexiona de un modo subjetivo sobre las disyuntivas de la incipiente modernidad latinoamericana, como fue el caso paradigmtico de los Recuerdos de provincia (1850) de Domingo Faustino Sarmiento en Ar258 RILCE 28.1 (2012): 257-272

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gentina, acaso el reverso intimista de su seminal Facundo: civilizacin y barbarie (1845). Pero la dicotoma entre el retrato (el texto) y el modelo subjetivo (el autor), como en los casos de Sor Juan y Fray Servando, se mantiene irresuelta. En la tradicin mexicana moderna, el libro ms emblemtico de esta secuencia es sin duda Ulises criollo. Lo mismo programa individual del ciudadano modelo que metfora de un fallido proyecto de nacin, esta autobiografa sintetiza y cancela todos sus precedentes. Ms all de la tirana colonial y las dinmicas de poder entre subalternos, despus de las fisuras irreparables de las naciones de reciente invencin, Jos Vasconcelos encarna la desolacin de quien asume la conciencia plena de la modernidad: la imposibilidad de un sueo occidental que jams pudo trasplantarse a Amrica. Asumida la extraa condicin de otredad, el modelo de Vasconcelos encuentra una solucin en el reclamo de ciudadana universal de Alfonso Reyes,ii cuando esa universalidad, sin embargo, es entendida en trminos puramente occidentales para el grupo de intelectuales que formaron parte del Ateneo de la Juventud.iii La segunda mitad del siglo XX, sin embargo, ver la radicalizacin y agotamiento de este concepto universalmente europeo. En la escritura autobiogrfica, El arte de la fuga es en Mxico el captulo final de esa disolucin: la accin del ciudadano americano que no reclama una ciudadana universal, sino que ms bien se dedica a experimentarla. Propongo releer este libro de ensayo autobiogrfico como el retrato de la tradicin occidental que al momento de su ocaso se condensa en la abstraccin para devolver al lector no la esencia mstica ni la moral europea, sino el hecho esttico de una prctica cultural al borde de su posteridad. Penetrada por la alteridad de un escritor exgeno que subvierte sus dinmicas, El arte de la fuga deconstruye lo que hasta entonces haba sido entendido en Mxico como estrictamente occidental. En este libro, prefigurado en la bibliografa de Pitol por la coleccin de ensayos literarios La casa de la tribu (1989), el reclamo de Alfonso Reyes es llevado a sus ltimas consecuencias: el narrador se embarca en un dilatado viaje y conversa con ciudadanos de mltiples pases y sus distintas formas de ser occidental, traduce, se admira, enjuicia, se pierde, agrede, se hace escuchar, comprende, se comunica mal y en su periplo de ms de veinte aos su condicin criolla pierde densidad al igual que la medida occidental de sus interlocutores. Su permanente fuga, literaria y biogrfica, como discutir ms adelante, devuelve la complejidad de los grises a la polaridad histrica que separa a Latinoamrica de Europa. Pero al caer el andamio, como adverta Reyes, prevalece el hecho esttico y no el modelo inicial. El retrato de occidente que construye Pitol en su
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libro debe por fuerza excluir a la tradicin hasta volverla irreconocible, hasta hacerla otra. Pitol hace una sntesis de occidente que, en el sentido reyesiano ms radical, trasciende a sus partes. El todo deviene en otro que emana de la mirada mexicana de occidente slo posible en las pginas del libro. DE VASCONCELOS A PITOL En su estudio sobre la escritura autobiogrfica hispanoamericana, Sylvia Molloy lee el Ulises criollo como el vehculo a travs del cual Jos Vasconcelos se crea un periodo para ajustar cuentas que le permite articular la imagen no de un hombre que algn da podra ser presidente, sino de un hombre que hubiera podido serlo si su pas hubiera obrado con sensatez (249). En su fracaso poltico como candidato a la presidencia, derrotado en 1929 por el proyecto que instalar el ms fuerte discurso nacionalista en el pas,iv Vasconcelos intenta la reconfiguracin de su identidad como un ejemplo de la voluntad nietzscheana y como interlocutor legtimo del ms avanzado pensamiento occidental de su poca, crtico y superador de la corriente positivista que combati junto con los dems miembros del Ateneo de la Juventud. Vasconcelos dedica varias pginas a discutir una teora del conocimiento que congregara distintas disciplinas bajo una explicacin ontolgica y cristiana del ser. Como ha sealado Jos Ramn Ruisnchez, las memorias de Vasconcelos son la cura que se propone ante el fracaso, el trabajo de duelo ante su propia muerte poltica, que escribe durante el largo exilio (118). Pero su legado, como Vasconcelos anota en Ulises criollo, se ve interrumpido por la reincidencia ancestral de la violencia ritual de Tenochtitln que segn l movi a Victoriano Huerta hacia la traicin y el asesinato de Francisco I. Madero, el efmero presidente que haba forzado la renuncia de Porfirio Daz en 1911 y que haba ganado la primera eleccin presidencial libre luego de tres dcadas de dictadura. Suscribiendo la disyuntiva entre civilizacin y barbarie instigada por Sarmiento, para despus convertirla en una disputa entre el legado cristiano europeo y la civilizacin azteca (como si fuese la nica del mundo precolombino mexicano), Vasconcelos dictamina no sin un sesgo clasista: Desde el principio nuestra sociedad padece la peridica invasin de la barbarie del campo sobre los centros de cultura que se forman en la ciudad. Cada revolucin ha sido desencadenamiento salvaje que arrasa el transplante europeo penosamente cultivado por mestizos y criollos. (371)
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Una seccin de El arte de la fuga sirve tambin de introduccin a las nuevas ediciones del Ulises criollo editadas por Porra. En ese texto, Pitol narra su primera lectura adolescente y su subsecuente relacin con la obra de Vasconcelos que sirve a la vez como uno de los momentos clave de su formacin literaria. Pitol no esconde sus reparos ante los prejuicios europeizantes y racistas que encuentra en esas pginas, pero tambin se fascina por la inslita movilidad de Vasconcelos, la imparable ubicuidad de sus intereses polticos ligados a los intelectuales. Escribe Pitol: Aventurndose durante das y das por los ms riesgosos senderos de la Sierra Madre, huyendo de sus enemigos, siempre al borde de sucumbir a una celada, hasta cruzar el ro Bravo y saber que, por el momento, la vida estaba salvada, y encontrarlo casi de inmediato en la biblioteca de San Antonio, Texas, reuniendo materiales para su Esttica y unas semanas despus, en Pars, asistiendo al histrico estreno de La consagracin de la primavera, de Stravinski. Tal era su vida y eso resultaba prodigioso, que conspirara un da a favor o en contra de Pancho Villa para en el captulo siguiente saberlo estudiando a Plotino o a Pitgoras en Nueva York, o recorriendo las salas del Museo Metropolitano despus de repasar aplicadamente su Burckhardt para mejor comprender a los pintores italianos del Renacimiento. (281-82) Esta descripcin es desde luego aplicable a la vida y obra de Pitol. El arte de la fuga es el primer libro de lo que Pitol llama triloga de la memoria y que incluye los textos tambin autobiogrficos El viaje (2000) y El mago de Viena (2005).v El arte de la fuga se divide en tres secciones Memoria, Escritura y Lecturas, que Juan Villoro lee, en la introduccin, como un crescendo narrativo de genealoga borgeana. Pitol recuerda en retrospectiva la composicin del libro en El mago de Viena y lo llama una summa de entusiasmos y desacralizaciones que a medida que transcurre se convierte en resta (479). Este recorrido pronto asume la metfora de la fuga, que Pitol formaliza como una potica en la que vale la pena extenderse: Los manuales clsicos de msica definen la fuga como una composicin a varias voces, escrita en contrapunto, cuyos elementos esenciales son la variacin y el canon, es decir, la posibilidad de establecer una forma mecida entre la aventura y el orden, el instinto y la matemtica, la gavota y
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el mambo. En una tcnica de claroscuro, los distintos textos se contemplan, potencian y deconstruyen a cada momento, puesto que el propsito final es la relativizacin de todas las instancias. Abolido el entorno mundano que durante varias dcadas circund mi vida, desaparecidos de mi visin los personajes que por aos me sugirieron el elenco que puebla mis novelas, me vi obligado a transformarme yo mismo en un personaje casi nico, lo que tuvo mucho de placentero pero tambin de perturbador. Qu haca yo metido en esas pginas? Como siempre la aparicin de una Forma resolvi a su modo las contradicciones inherentes a una Fuga. (479-480) Por medio de este peculiar concepto de la fuga Pitol no slo se revela a s mismo secretos resguardados por la memoria, sino que reconsidera los caticos encuentros y exticos escenarios que propulsaron los andamios de su obra narrativa. De sus interminables conversaciones con Carlos Monsivis y Jos Emilio Pacheco en la ciudad de Mxico del medio siglo, Pitol se aventura en dcadas errantes como traductor, diplomtico y simple viajero por Europa oriental y occidental. Se encuentra con escritores como Antonio Tabucchi, a quien, por nerviosismo, le impide intervenir en la conversacin, acaparando la noche con el recuento del asesinato de Venustiano Carranza, mientras que horas antes haba dejado a un taxista italiano explayarse a detalle y sin interrupciones sobre su vida diaria en compaa de su perra (123-124). En ese mismo viaje, Pitol neutraliza las expectativas de un joven estudiante de derecho italiano a quien termina dictando una ctedra de arte italiano renacentista, cuando inicialmente pareca que el estudiante recomendara algunas piezas y museos al escritor mexicano. Con su conocimiento de la obra de Conrad y Mann, Pitol se gana la charla y la cooperacin de Jerzy Andrzejewski, cuya novela Las puertas del paraso traduca por encargo (255). Lo mismo recorre los Episodios Nacionales de Prez Galds (207) que reivindica los cmics del cartonista Gabriel Vargas, autor de La familia Burrn (250). De San Francisco a Mxico, luego a Madrid, Praga y Mojcar, comparte sus entradas de un diario hipercosmopolita que da cuenta del proceso de escritura de su novela El desfile del amor (1984). As, puede llegar a declarar a Varsovia, Praga y Budapest entre sus capitales culturales (169), pero tambin desestima la disyuntiva entre cosmopolitismo y nacionalismo. Contrario a la manera superficial en que durante la misma dcada de 1990 los escritores del crackvi reactivaron la polmica de 1932 (Sheridan 2001) en la que Jorge Cuesta y el
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grupo Contemporneosvii liquidaron la parte reaccionaria del fervor nacional, Pitol escribe: Defiendo la libertad para encontrar estmulos en las culturas ms varias. Pero estoy convencido de que esos acercamientos slo son fecundos donde existe una cultura nacional forjada lentamente por un idioma y unos usos determinados. Donde nada hay o hay poco el avasallamiento es inevitable y lo nico que se crea es un desierto de vulgaridad. (158) La parte Final de la fuga lo regresa al contexto mexicano y, como observa Villoro, culmina con la clara politizacin de Pitol y su visin crtica del conflicto armado indgena que surgi en Chiapas en 1994. All advierte el fortalecimiento de la sociedad civil y la posibilidad cada vez ms abierta de plantear una discusin sobre racismo (Villoro 2007, 321). La visin poltica de Pitol no esconde su raz liberal, del mismo modo en que su trnsito deconstructivista de la cultura europea tampoco cancela su vocacin occidental. Es en el momento de la escritura, en la articulacin de una potica de ciudadana a la vez global y personal, cuando Pitol resignifica las ansiedades (post)occidentales del escritor latinoamericano: Uno, me aventuro, es los libros que ha ledo, la pintura que ha visto, la msica escuchada y olvidada, las calles recorridas. Uno es su niez, su familia, unos cuantos amigos, algunos amores, bastantes fastidios. Uno es una suma mermada por infinitas restas. (42) Desde el trabajo de Roberto Fernndez Retamar la dialctica del Calibn americano que utiliza la lengua europea para intentar una emancipacin epistemolgica de su subjetividad colonizada hasta los ms recientes textos de Walter Mignolo la reconsideracin del legado postcolonial de la modernidad, entendida esta ltima como el proceso a travs del cual Europa avanza hacia la hegemona mundial (xviii)viii, el occidentalismo de pensadores como Alfonso Reyes y Octavio Paz ha sido sometido a examen. Cierta crtica acadmica ha conceptualizado la modernidad justamente como el proceso histrico que conllev la fundacin y desarrollo de las nuevas naciones latinoamericanas, la construccin de sus Estados modernos y la emergencia de sus centros polticos, culturales y econmicos. Este proceso se concreta a partir de la institucin de una dialctica entre centro y periferia sobre la cul se funda
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lo que algunos llaman como el mito de la modernidad, siguiendo el trabajo, entre otros, de Enrique Dussel y Anbal Quijano.ix Esto es, una prctica postcolonial que convierte a los centros de produccin cultural europeos en la meta de una evolucin positiva y teleolgica a la cual aspiran problemticamente las naciones latinoamericanas, como se advierte, por ejemplo, en la obra de Sarmiento, Rod y Daro. Nelly Richard observa desde esta perspectiva la idea de modernidad como la confirmacin de una posicin de privilegio (464) que tensa la relacin hegemnica de Europa como centro y la rezagada condicin de periferia latinoamericana enunciada desde ese mismo centro. Este anlisis es propio de la crtica que en las ltimas dos dcadas del siglo XX se sum a la nocin de postmodernidad a partir de la desintegracin de la Unin Sovitica y el supuesto fin de las narrativas maestras, segn lo concibi Jean-Franois Lyotard para luego ser popularizado hasta el hasto.x Carlos Alonso, por citar un ejemplo representativo de esta corriente, estudia en The Burden of Modernity (1998) la retrica que desde fines del siglo XIX produjo textos ambiguos que manifestaban una ansiedad por la modernidad europea as como la bsqueda de la condicin perifrica que descalificaba esa ansiedad. Ms que continuar esta crtica, Pitol lleva a cabo una transformacin radical en la manera en que el escritor mexicano contemporneo puede relacionarse con la tradicin occidental y la manera en que esta relacin se problematiza como parte del continuo proceso de avances y retrocesos que distingue a las muy variadas elucubraciones de lo nacional, desde El perfil del hombre y la cultura en Mxico (1934) de Samuel Ramos hasta El laberinto de la soledad (1950) del propio Paz.xi El ciudadano (post)occidental de Pitol no utiliza la lengua espaola slo para agredir la herencia colonial, como pretenda Fernndez Retamar: ms bien se observa a s mismo y se hace presente como el articulador de sus propias dinmicas culturales, con arbitrariedad espontnea en algunos casos, con premeditacin en otros. Su condicin americana, y alternativa a la europea, cede al cmulo de lecturas, de relaciones personales, de gustos estticos, de metas alcanzadas y fracasos estimulantes. LA FUGA COMO SUBVERSIN SIMBLICA En Las reglas del arte, Pierre Bourdieu traza la historia del emergente campo literario francs como el proceso gradual que las figuras seeras de finales del siglo XIX pusieron en movimiento para garantizar una relativa autonoma de la clase intelectual ante los distintos aparatos de poder. Bourdieu recuerda,
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entre otros, a Baudelaire como uno de los protagonistas centrales que a partir de una serie de subversiones simblicas construye ese espacio alternativo a los discursos hegemnicos. Anota Bourdieu que Baudelaire afirma su derecho a la consagracin entre los grupos vanguardistas y tambin el derecho, e incluso el deber, que incumbe al detentor de la nueva legitimidad, de revertir la tabla de valores (109). El arte de la fuga opera en forma decididamente anloga: durante una sesin de hipnosis que reconstruye como el vehculo de reconciliacin con varios conflictos personales de su pasado, incluyendo la trgica muerte de su madre, Pitol explica la peculiaridad heurstica de su proceso narrativo, tan intuitivo e inasible como su proyecto literario en general: Desde siempre, desde el inicio, lo que haba hecho era desperdigar una serie de puntos sobre la pgina en blanco, como si por azar hubieran cado en ella, sin relacin visible entre s; hasta que de pronto alguno comenzaba a extenderse, a dilatarse y a lanzar tentculos en busca de los otros, y luego los dems seguan su ejemplo: los puntos se convertan en lneas que corran por el papel para encontrar a sus hermanas, fuera para subordinarlas o servirlas, hasta que aquel conjunto inicial de puntos solitarios se transformaba en una figura cada vez ms compleja, intrincada, con oquedades, pliegues, reticencias, desvanecimientos y oscuros fulgores. Eso era mi escritura o, al menos, el ideal de mi escritura. Podra haber aadido, pero me contuve, que mi exposicin poda ser el reflejo de una manera especfica de concebir la literatura, o bien, que esa aparente prdida de direccin sobre el lenguaje haba creado en m una segunda naturaleza de la que no poda evadirme. (103-04) Si la inseguridad y el titubeo del proyecto son subrayados por Pitol como aspecto esencial de su procedimiento, esto podra explicarse tambin por la condicin misma del simblico gesto subversivo que est llevando a cabo en la tradicin literaria del Mxico contemporneo. Mientras que muchos de los escritores de su generacin se propusieron agendas sociopolticas claramente delineadas en la estructuracin de sus proyectos literarios aqu la obra de Carlos Fuentes como el ejemplo ms representativo, Pitol avanza con una tensin e incertidumbre que segn Bourdieu son propias del artista hertico (111) que como Baudelaire desestabiliza todas la prcticas y convenciones literarias de su poca.
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Para entender la forma en que esta dinmica afecta a la escritura autobiogrfica, me remito ahora al conocido estudio sobre el gnero de Jos Mara Pozuelo Yvancos: La escritura autobiogrfica, en su intento por recuperar el aliento originario y el sentido testimonial de su valor conativo, establece no slo una relacin hombre determinado-escritura, sino sobre todo una relacin hombre-voz, en su dimensin de presencia actualizada constantemente. (84) El arte de la fuga presenta tambin las dicotomas propias de la voz autobiografiada que busca recuperar ese aliento originario del formalismo convencional con el que se estudia el gnero. Gradualmente, sin embargo, el sujeto articulador de gestos subversivos rompe con las estructuras anticipadas de la escritura autobiogrfica y se reconoce como el ciudadano activo de una nacin transcontinental imaginada de un modo anlogo a la manera en que Benedict Anderson estudia la formacin de los nacionalismos. Inserto entonces en un hipottico conjunto de la produccin literaria de todos los pases occidentales, el hombre-voz de Pitol habita una identidad cultural compartida por la comunidad intelectual y en particular por ciudadanos multiculturales que, como l mismo, transitan de una tradicin a otra sin la mediacin de traducciones, agentes editoriales o diplomticos, estableciendo dilogos horizontales con interlocutores que reducen su condicin de extranjero a una mera circunstancia poltica. En ese sentido, El arte de la fuga tambin pone en tensin el pacto autobiogrfico que describe Philippe Lejeune: Pitol autor, narrador y personaje son parte del mismo proceso desarticulador de la fuga y es en parte la imposibilidad de autoidentificacin plena lo que le permite acercarse al legado occidental desde un lugar de enunciacin que es siempre otro. Guillermo Sheridan se explica as la inusual simbiosis entre persona y obra: Como su literatura, la persona de Pitol es una refinada suma de caprichosa erudicin, vivsimo caos, ingeniosa melancola, cida hilaridad. Pasa Sergio por la vida como por su prosa: hecho un manojo de nervios y prisas, dejando un relente de niebla tropical y aduanas eslavas; a su paso la calle se convierte en rambla o perspectiva, bajo su mirada proliferan los Jlestakovs y los Chichikovs y se engendra uno que otro Raskolnikov; si los escucha uno de cerca, sus casimires suenan a bolero y a Smetana. (Sheridan 1994, 263)
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El arte de la fuga debe entenderse as no como un simple juego retrico de asociaciones inesperadas, sino como un complejo y gradual proceso de desarticulacin de la visin occidentalista latinoamericana que se introduce en el siglo XX desde la obra de Jorge Luis Borges y cuyas resonancias pueden encontrarse tambin en la ensaystica de escritores de su misma generacin, especialmente en la extensa bibliografa de Carlos Monsivis. El proyecto diseado por Pitol, al igual que la obra de Borges y Monsivis, podra entonces estructurarse como un ejemplo de las dinmicas del campo de produccin cultural occidental que describe Pascale Casanova en lo que ella denomina como la repblica mundial de las letras. Este acercamiento sociolgico, basado en las teoras de Bourdieu, propone la existencia de un centro de legitimacin del capital simblico ubicado en Pars. La meta ltima de la literatura mundial, Pars es aorado por escritores de lenguas minoritarias que buscan all su carta de naturalizacin occidental por medio del reconocimiento de los crculos intelectuales parisinos, como lo fue el caso de Borges, segn explica Casanova, a pesar de pertenecer a espacios literarios indigentes (280). El texto desestabilizador de Pitol subvierte este modelo con un sujeto que, como hemos visto, habita distintos centros de produccin y legitimacin cultural que compiten con la autoridad de Pars recuperando las estrategias borgeanas que el estudio de Casanova pasa por alto. Desde la ciudad de Mxico, Barcelona, Praga, Varsovia y Mosc, Pitol realiza un efectivo descentramiento de las capitales occidentales, normalizando su trnsito como agente al mismo tiempo autnomo y adscrito a sus muy diversas prcticas culturales. Libros como El arte de la fuga perpetran un vaciamiento del anclaje nacional que asume el discurso y la circunstancia poltica e histrica de Vasconcelos. Cancela tambin la ansiedad de ser contemporneos de todos los hombres que desde Alfonso Reyes a Octavio Paz haba sido el mecanismo impulsador de la modernidad mexicana, la meta inalcanzable que acusa con su ausencia la condicin fallida del Estado-Nacin y su cultura. Entendido as, El arte de la fuga deja atrs la corts peticin castiza con la que Reyes solicita al tribunal de pensadores internacionales es decir, a Europa reconocednosxii el derecho a la ciudadana universal (Reyes 1936, 342) para ser el elemento de apertura del campo literario nacional que explica la aparicin de libros de autobiografa intelectual continuadores del proyecto de Pitol, como Entre parntesis (2004) de Roberto Bolao y De eso se trata (2007) de Juan Villoro, por mencionar dos de los ms visibles en la actualidad. Si al margen de
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esta corriente, autobiografas intelectuales como En esto creo (2002) de Carlos Fuentes y Mentiras contagiosas (2008) de Jorge Volpi, resultan irrelevantes, esto se debe a la imposibilidad de los sujetos de enunciacin de ambos libros por superar la dialctica del occidentalismo que desde sus dos extremos polarizantes nacionalismo y cosmopolitismo opera en forma anloga e irresoluta a partir de la ya mencionada polmica que confront al grupo Contemporneos con los cenculos de 1932. Escribir, con Pitol, bajo el signo de la fuga, no implica tampoco reactivar el debate a favor del cosmopolitismo: se trata ms bien de transitar horizontalmente dentro de una nueva repblica intelectual que desmantela las jerarquas culturales y normaliza la condicin exgena y supuestamente minoritaria del escritor latinoamericano. En la bsqueda de la modernidad mexicana y su occidentalizacin siempre postergada, la fuga convierte en obviedad el desenmascaramiento de los discursos nacionalistas que Roger Bartra o Claudio Lomnitz han llevado a cabo para descubrir las redes histricas de las ms perversas inercias polticas en Mxico. Ms que una solucin u otra salida del laberinto, El arte de la fuga cierra el debate occidentalista que divide a cosmopolitas y nacionalistas, revierte toda posibilidad de verticalidad de la cultura y se desprende de su modelo como conjeturaba Alfonso Reyes sobre la naturaleza del retrato. Es decir: reconfigura la naturaleza misma de la subjetividad autobiogrfica que ya no busca la presencia unvoca de su voz, sino la libertad de su dispersin. El arte de la fuga cohabita y descentra las distintas capitales de produccin simblica y antes que la fijacin de las tradiciones, transcurre, se disemina, se adhiere a la intermitencia, al vaivn, se aleja oblicua y vuelve a comenzar.

Notas

1.

Ganador del Premio Cervantes en 2005, la bibliografa de Pitol es vasta y ampliamente reconocida. Entre sus principales obras narrativas se destacan: El desfile del amor (1984), Domar a la divina garza (1988), Vals de Mefisto (1989) y La vida conyugal (1991).
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Me refiero, desde luego, al conocido artculo Notas sobre la inteligencia americana de Alfonso Reyes, que discutir ms adelante. 3. El Ateneo de la Juventud se fund el 28 de octubre de 1909 y reuni a escritores como Antonio Caso, Alfonso Reyes, Martn Luis Guzmn y el propio Jos Vasconcelos. El grupo se distingui como el ncleo intelectual que se opuso abiertamente a la corriente de pensamiento positivista que imperaba durante la dictadura de Porfirio Daz y que tuvo su fin meses despus del estallido de la Revolucin Mexicana, el 20 de noviembre de 1910. 4. Me refiero al grupo poltico que encabez Plutarco Elas Calles con la creacin del Partido Nacional Revolucionario, que aos despus se convierte en el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el cual ocup la presidencia en Mxico consecutivamente hasta 2000. 5. Ms recientemente, Pitol public Una autobiografa soterrada (Ampliaciones, rectificaciones y desacralizaciones) (2010) que puede leerse como coda o eplogo de su triloga autobiogrfica. Por cuestiones de espacio y por lo poco que agregara a la presente investigacin, he preferido no abordar este breve libro. 6. El grupo crack se dio a conocer como tal en 1996 con la lectura del manifiesto crack que en esencia suscriba la tradicin cosmopolita de Latinoamrica contra el agotamiento del realismo mgico entre los epgonos de Gabriel Garca Mrquez. Aunque con frecuencia tambin se asocia al grupo con otros escritores, el manifiesto fue firmado por Ricardo Chvez Castaeda, Ignacio Padilla, Pedro ngel Palou, Eloy Urroz y Jorge Volpi. 7. Agrupados en torno a la revista Contemporneos (publicada entre 1928 y 1931), el grupo incluy a Xavier Villaurrutia, Gilberto Owen, Jos Gorostiza y Salvador Novo. 8. Todas las traducciones son mas a menos que se indique otra fuente. 9. Para una actualizacin de la perspectiva postcolonial, ver Moraa, Dussel y Juregui 2008. 10. Esta tendencia adquiri densidad con la lectura de la modernidad como el advenimiento de una lgica capitalista resquebrajada por medio de la fenomenologa de la postmodernidad segn la anota Fredric Jameson (1991). Jameson public las tesis centrales de este libro desde mediados de 1980 en distintas revistas acadmicas.
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2.

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11. Si bien es preciso sealar aqu las limitaciones conceptuales de lo nacional en El laberinto de la soledad, es igualmente importante recordar que la obra de Paz resulta esencial para las subsecuentes generaciones de escritores mexicanos y su relacin con occidente. Pienso por supuesto en los escritos de Paz sobre tradicin y modernidad, su periodo en la India y an sus intervenciones polticas desde la corriente democrtica liberal que enfatiz en sus ltimos aos de vida. 12. El texto original, publicado en 1936 en la revista Sur, aparece el verbo en imperativo, en la forma de vosotros. As ha sido reimpreso en algunas ediciones de las obras completas por el Fondo de Cultura Econmica. En las ms recientes reimpresiones de ltima Tule, el verbo ha sido cambiado al indicativo en la forma de nosotros: reconocednos se lee ahora como reconocemos. La cita del texto de Reyes en el presente ensayo proviene, como se indica en la bibliografa, de la antologa El ensayo mexicano moderno editada por Jos Luis Martnez. Este ltimo anota que tom Notas sobre la inteligencia americana, con el verbo en el imperativo original, de una edicin de ltima Tule publicada por Imprenta Universitaria en 1942.

Obras citadas

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Casanova, Pascale. The World Republic of Letters. Cambridge: Harvard, 2004. Fernndez Retamar, Roberto. Calibn: apuntes sobre la cultura en nuestra Amrica. Mxico: Editorial Digenes, 1971. Fuentes, Carlos. En esto creo. Barcelona: Seix Barral, 2002. Jameson, Fredric. Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism. Durham, North Carolina: Duke U.P., 1991 Lomnitz, Claudio. Exits from the Labyrinth: Culture and Ideology in the Mexican National Space. Berkeley: University of California, 1992. Lyotard, Jean-Franois. The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Trad. Geoff Bennington y Brian Massumi. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984. Mignolo, Walter. The Idea of Latin America. Oxford: Blackwell, 2005. Molloy, Sylvia. Acto de Presencia: la escritura autobiogrfica en Hispanoamrica. Mxico: FCE-Colegio de Mxico, 1996 Moraa Mabel, Enrique Dussel, y Carlos A. Juregui, eds. Coloniality at Large: latin America and the Postcolonial Debate. Durham, NC: Duke University Press, 2008. Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. 1950. Mxico: FCE, 1999. Pitol, Sergio. Domar a la divina garza. Mxico: Era, 1988, . El desfile del amor. Mxico: Era, 1984. . La vida conyugal. Mxico: Era, 1991. . Triloga de la Memoria (El arte de la fuga, 1996; El viaje, 2000; El mago de Viena, 2005). Barcelona: Anagrama, 2007. . Una autobiografa soterrada (Ampliaciones, rectificaciones y desacralizaciones). Mxico: Almada, 2010. . Vals de Mefisto. Mxico: Era, 1989. Pozuelo, Yvancos. Jos Mara. De la autobiografa: teora y estilos. Barcelona: Crtica, 2006. Ramos, Samuel. El perfil del hombre y la cultura en Mxico. 1934. Mxico: Espasa-Calpe, 1986. Reyes, Alfonso. Parrasio o de la pintura moral. 1940. El ensayo mexicano moderno. Ed. Jos Luis Martnez. Mxico: FCE 1995. 312-330. . Notas sobre la inteligencia americana. 1936. El ensayo mexicano moderno. Ed. Jos Luis Martnez. Mxico: FCE 1995. 332-342. Richard, Nelly. Postmodernism and Periphery. Postmodernism: A Reader. Ed.
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Thomas Docherty. Hertfordshire: Harvester Wheatsheaf, 1993. 463470. Ruisnchez, Jos Ramn. Vasconcelos con Gorostiza: Odisea y muertes del Yo en el Mxico posrevolucionario. Sociocriticism 22.1-2 (2008): 103-26. Sheridan, Guillermo. Mxico en 1932: la polmica nacionalista. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001. . Sergio Pitol: especfico radical. Tiempo cerrado, tiempo abierto: Sergio Pitol ante la crtica. Mxico: Era y UNAM, 1994. 263-266. Vasconcelos, Jos. Ulises criollo. 1935. Mxico: Porra, 2003. Villoro, Juan. Cantera de la memoria. Sergio Pitol. Triloga de la memoria. Barcelona: Anagrama, 2007. 17-24. . De eso se trata. Barcelona: Anagrama, 2008. Volpi, Jorge. Mentiras contagiosas. Mxico: Pginas de Espuma, 2008.

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INSTRUCCIONES A LOS AUTORES. NORMAS EDITORIALES Y ESTILO

1. Los trabajos sern resultado de investigacin original, y no habrn sido publicados previamente ni estarn siendo considerados por otras revistas. 2. La extensin no exceder de 9000 palabras, incluidas notas y bibliografa. El nmero y extensin de las notas se reducir a lo indispensable. 3. Los autores enviarn por correo electrnico a: rilce@unav.es y vgruiz@unav.es : carta con la siguiente informacin personal: ttulo del trabajo (en castellano e ingls), nombre del autor o autora, ubicacin profesiona con su direccin postal completa, y direccin electrnica.

por separado: archivo informtico con a. El texto del original, correctamente redactado en espaol. b. Un resumen de unas 150 palabras en espaol, y su correcta versin inglesa. Este resumen deber atenerse al siguiente esquema: asunto concreto, metodologa y conclusiones o tesis que se mantiene. c. Una lista de entre tres y cinco palabras-clave en espaol, y su correcta versin inglesa. d. La clasificacin decimal del trabajo segn el ndice Espaol de Humanidades. En este archivo no debe figurar el nombre ni identificacin alguna del autor o autora. En el apartado Asunto del mensaje electrnico, indicarn: Artculo para evaluar.

4. Los trabajos se sometern a un proceso de seleccin y evaluacin, segn el procedimiento y los criterios hechos pblicos por la revista. 5. Estilo: los autores se atendrn al sistema de referencia abreviada en texto y notas, y prepararn una lista de Obras citadas donde figuren todos los datos bibliogrficos.
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Referencia abreviada en texto y notas: se indica entre parntesis el apellido del autor y el nmero de pgina, sin coma: (Arellano 20) Si se citan varias obras de un mismo autor, se distinguen bien por una palabra del comienzo del ttulo, bien por el ao de publicacin: (Arellano, Historia 20) o (Arellano 1995, 20) Si la identidad del autor es clara en el contexto, basta localizar la cita: como ha sealado Arellano (20), el teatro de Caldern o bien como ha sealado Arellano (Historia 20), el teatro de Caldern Lista de Obras citadas: LIBROS: Apellido(s), Nombre. Ttulo. Ciudad: Editorial, Ao. Arellano, Ignacio. Historia del teatro espaol del siglo XVII. Madrid: Ctedra, 1995. ARTCULOS: Apellido(s), Nombre. Ttulo. Revista n. volumen en arbigo.fascculo (ao): pginas. Gonzlez Oll, Fernando. Vidal Mayor, texto idiomticamente navarro. Revista de Filologa Espaola 84.2 (2004): 303-46. COLABORACIN EN LIBRO COLECTIVO: Apellido(s), Nombre. Ttulo. Ttulo del libro colectivo. Ed. Nombre(s) y apellido(s) del editor o editores. Ciudad: Editorial, ao. Pginas. Spang, Kurt. Apuntes para una definicin de la novela histrica. La novela histrica: teora y comentarios. Ed. Kurt Spang, Ignacio Arellano y Carlos Mata. Pamplona: EUNSA, 1998. 65-114.

Empleen ver en lugar de cfr., vase, vid. o comp.. En ningn caso se emplean indicaciones como op. cit., art. cit., loc. cit., id., ibid., supra, infra, passim. Para ms precisiones y casos particulares, consulten la versin de estas Normas disponible en http://www.unav.es/rilce/normaseditoriales

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SOBRE EL PROCESO DE EVALUACIN DE RILCE

1. Los originales recibidos son valorados, en primera instancia, por uno o varios miembros del Consejo Editorial de la revista para decidir sobre su adecuacin a las reas de conocimiento y requisitos que la revista ha publicado para los autores. 2. El Consejo Editorial enva los originales, sin el nombre del autor o autora, a dos evaluadores externos al Consejo de Redaccin, los cuales emiten su informe en un plazo mximo de seis semanas. En caso de desacuerdo entre los dos evaluadores, Rilce solicita un tercer informe. Sobre esos dictmenes, el Consejo Editorial decide rechazar, aceptar o solicitar modificaciones al autor o autora del trabajo. Los autores reciben una Notificacin detallada y motivada donde se expone, retocado, el contenido de los informes originales, con indicaciones concretas para la modificacin si es el caso, y una valoracin de su trabajo segn los criterios objetivos hechos pblicos por la revista. Ocasionalmente, Rilce puede enviar a los autores los informes originales recibidos, ntegros o en parte, siempre de forma annima. 3. Los evaluadores emiten su informe segn un Protocolo, que incluye: a. un breve informe tanto del artculo como de los resmenes; b. una valoracin cuantitativa de la calidad (excelente | buena | aceptable | baja) de estos cinco criterios: originalidad; novedad y relevancia de los resultados de la investigacin; rigor metodolgico y articulacin expositiva; bibliografa significativa y actualizada; pulcritud formal y claridad de discurso; c. una recomendacin final: publicar | solicitar modificaciones | rechazar; d. indicacin del plazo mximo de entrega del informe. 4. La fecha de Aceptacin Definitiva por parte de la revista incluye el tiempo dedicado por los autores a la revisin final de su trabajo o a aportar la informacin que se les solicite.

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