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A Bblia e a Adorao ao Crescente Lunar

A Bblia e a Adorao ao Crescente Lunar


Extrado do Livro O Calendrio de YHWH Por Sha'ul Bentsion

A Adorao do Crescente Lunar dos Cananeus


Anteriormente, vimos a questo de nomes como Bul, Ziv e Etanim, que aparecem nas Escrituras, e que se referem a nomes de meses cananeus, dedicados a deuses do panteo cananeu primitivo. Ta fato admitido pelos caratas em seu documento acerca do calendrio, no qual eles afirmam (conforme j vimos): Que esses nomes so fencios confirmado pelo fato de que o nome Yerach Bul (ms de Bul) foi encontrado em inscries fenlicas e Bul foi encontrado em inscries palmiras (um povo tambm cananeu) como o nome de um dos seus deuses. Apesar dos nomes Ziv e Etanim no terem sido preservados em inscries fencias, pelo texto bblico est claro que todos os trs nomes so parte do mesmo sistema de calendrio e, se sabemos que Bul um nome fencio, provvel que Ziv e Etanim tambm sejam. De qualquer forma, eles claramente no so nomes de meses da Tor. Ora, o autor carata nos informa, corretamente, que Yerach Bul foi encontrado entre inscries fencias. E tambm afirma, mais uma vez corretamente, que Bul foi encontrado em inscries palmiras. Mas, afinal, o que significa Bul? A explicao para o termo aparece na Academy of Hebrew Language, em Israel. Acerca do termo Bul, dito: [Bul] deriva da palavra hebraica yevul significando produo, produto, fruto. Ou seja, quando percebemos que os cananeus adoravam Yerach Bul, eles estavam na realidade adorando a Lua da Colheita! A lua era considerada o principal chefe do panteo primitivo cananeu, e o momento em que era avistada na condio de crescente visvel era celebrada como o aparecimento do deuslua! A adorao canania lua algo plenamente atestado pela arqueologia e pela histria. Em seu livro Khirbet Nisya: The Search for Biblical Ai, no captulo The Fall of the Moon City, o Dr. David Livingstone, descreve: Cidades antigas eram dedicadas adorao lunar, tendo a lua como seu deus-patrono. Uma delas era Ur, na Mesopotmia (com Nanna como a patrona). Mesmo na

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Mesopotmia, a lua era a principal divindade astral naquele tempo, segundo Thorkild Jacobsen (The Treasures of Darkness, New Haven: Yale Press, 1976, pp. 1217). Bem cedo na religio canania, o deus-lua masculino, Yerach, era o deus-chefe do panteo. Mas a deusa-sol feminina Shamash era sua consorte. Posteriormente, eles foram mudados para Ba'al e Ashterot. Julgando dos nomes dos locais cananeus mais antigos, tais como Jeric e Beit-Yerach, assim como por nomes no-semticos de pessoas e lugares no segundo milnio AC, o culto do deus-sol e do deus-lua (ou deusa) estava no auge em tempos bastante primitivos e declinou vertiginosamente posteriormente." (W.F. Albright, Archaeology and the Religion of Israel, p. 92, tambm p. 83) Na Palestina, parece ter havido duas cidades associadas adorao da lua, ambas voltadas para o leste. Uma delas era Beit-Yerach (o Templo da Lua) na costa sudoeste do mar da Galilia. A outra era Jeric, com o largo vale do Jordo estendendo ao leste. A primeira deixou de ser habitada por volta de 2000 AC. Mas Jeric era uma cidade proeminente no tempo de Josu (1400 BC) e certamente o centro da adorao lua naquela poca (Jeric [hebr: Yericho] vem de yerach, a lua). Se a lua era o chefe do panteo cananeu, seria certamente uma cidade estratgica. John Gray suporta isto quando observa: A adorao da lua (Yerach) e de seu consorte Nikal (o Ningal mesopotmio) e a deusa sol (Shemesh) atestada em Rash Shamra (Ugrico) tanto em textos mitolgicos quanto em listas de oferendas. E mesmo na terra de Israel: A figura de basalto de um deus sentado adjacente escultura de mos erguidas ao crescente e um disco no templo da idade de bronze tardia em Hazor provavelmente ilustra o deus-lua (The Cananites, p. 125).

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A figura supracitada mostra colunas do perodo cananeu na rea C, em Hazor (Israel, ao norte da Galilia). Na esttua central, podemos ver mos elevadas em direo ao crescente visvel, indicando adorao ao deuslua. Abaixo podemos vla em maior detalhe:

A Bblia e Sahar, o deus da lua-crescente na Arbia


Desde os primrdios, Ishmael e seus descendentes foram politestas e adoradores dos astros. A Bblia nos relata acerca da adorao ao crescente visvel desdes os primrdios, na Arbia. Na batalha entre Gidon e os reis de Midian, a Bblia nos diz o seguinte, em Shoftim (Juzes) 8:21 Zeb e Slmana ento disseram: Levanta-te e fere-nos, porque como o homem, tal a sua fora. Ento Gideo se levantou e matou a Zeb e Slmana, e tirou os crescentes que adornavam o pescoo de seus camelos. (Bblia de Jerusalm) Os crescentes eram amuletos usados pelos midianitas com o deus Sin/Sahar, nome do deuslua da Arbia primitiva, usados para uma suposta proteo durante a guerra. Berta Segall, em The Iconography of Cosmic Kingship, nos afirma acerca da religio primitiva da Arbia: A religio estelar da Arbia do Sul sempre foi dominada pelo deuslua em diversas variaes

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A palavra que traduzida no texto acima como crescentes a palavra saharon, que vem da raz sahar (). Segundo o dicionrio Milon, a palavra significa lua ou crescente. De fato, assim como levan usada para se referir lua em um estado mais cheio, sahar usada para se referir lua crescente. Acerca do deuslua, Sin, a Enciclopdia Britnica afirma que Sin/Sahar fazia parte da antiga trindade babilnia: A tendncia a centralizar os poderes do universo levou ao estabelecimento da doutrina de uma trindade consistindo de Sin, Shamash e Ishtar, respectivamente personificando a lua, o sol, e o planeta Vnus. A Larousse Encyclopedia of Mythology tambm confirma a informao, e demonstrando que Sin/Sahar era o principal deus da mitologia mesopotmia: Sin O deus-lua ocupava o lugar central da trindade astral. Seus outros dois membros, Shamash o sol e Ishtar o planeta Vnus, eram seus filhos Dado o ciclo agrcola e a relao com a lua, Sin/Sahar era o mais proeminente dos deuses, festejado toda vez que o crescente visvel reaparecia nos cus. O nome Sin seria uma variao posterior do termo Sahar. A adorao a Sahar, o deus do crescente lunar, era bastante difundida. Na obra Yahweh and the gods of Canaan, William Foxwell Albright relata que na Cilcia foi encontrada uma referncia a Sahar, o deuslua, e a Shamash, o deussol, invocados em uma inscrio antiga contra aqueles que violassem as fronteiras de uma propriedade.

Acima, podemos ver uma inscrio primitiva de Sin/Sahar. O crescente visvel do deuslua tido como amuleto de proteo e de bno sobre a colheita. A Bblia profetiza, em Yeshayahu (Isaas) 3, acerca da prostituio de Israel:

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Diz ainda mais YHWH: Porquanto as filhas de Sio se exaltam, e andam com o pescoo erguido, lanando olhares imprudentes; e quando andam, caminham afetadamente, fazendo um tilintar com os seus ps; (Yeshayahu/3:16) Mas o mais interessante o que vem logo abaixo, no verso 18: Naquele dia tirar Adonai os ornamentos dos ps, e as toucas, e adornos em forma de lua [hebr: saharon] Podemos ver aqui que Israel se contaminaria com a adorao a Sahar, o deus do crescente lunar.

A Babilnia e o Resgate da Devoo a Sahar


Uma das principais curiosidades do panteo de deuses babilnios era o fato de que o panteo no apresentava uma estrutura hierrquica estvel. A mitologia babilnia d conta de vrias situaes em que um deus sobrepujava outro (normalmente seu pai, ou parente prximo) e assumia o controle do panteo, at ser superado por outro deus. Por exemplo, Ea teria tido seu poder usurpado por Enlil. Enlil, por sua vez, foi sucedido por Sahar/Sin, e depois por Marduk. Esse novamente foi sucedido por Sahar/Sin. Segundo os historiadores, tais lendas se originavam das disputas internas de poder no reino da Babilnia. Homens que se dedicavam a um determinado deus (j que todos os deuses eram adorados) e cuja ascenso ao poder era vista como um deus superando o outro. Quando Israel foi tomado cativo, Sahar, que outrora ocupara o status de chefe do panteo mesopotmio, havia perdido seu status para Marduk, Enlil, irmo de Sahar/Sin. Esse fato teria durado at o incio do reinado de Nabonidus, que era devoto do deus do crescente. Foi durante essa poca que a Babilnia resgatou o calendrio lunar mesopotmio, posteriormente herdado pelo prprio povo judeu. Ao lado, podemos ver uma esttua de Nabonidus encontrada na regio da antiga Babilnia, demonstrando exatamente a sua devoo ao deus do crescente.

Daniel e o Festival de Ano Novo ao deus do crescente-lunar


Sobre a ascenso de Nabonidus, veremos o que os historiadores nos revelam acerca do ocorrido. Em Papyrus Amherst 63: A New Source for the Language, Literature, Religion, and History of the Arameans, o professor Richard C. Steiner analisa o papiro Amherst

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63. Encontrado no Egito, e datando, pelo menos do sculo 6 AC, o papiro faz referncia a deuses siracos cuja adorao teria chegado ao sul da Mesopotmia e ao Egito. Dentre eles, mencionado Sahar, uma antiga divindade lunar adorada no oeste da regio de Kena'an. Pela liturgia encontrada, Steiner afirma que o texto era recitado noite, possivelmente no momento em que o crescente lunar se tornasse visvel. Em sua obra Belshazzar's Feast and the Cult of the moon God Sin, para a Bulletin for Biblical Research 5, o professor Al Wolters da Redeemer College comenta o seguinte: A liturgia aparentemente remete ao assentamento original em Rash (ou Arash), uma regio situada entre a Babilnia e Elam, e ao tempo do rei neo-assrio Ashurbanipal. Apesar de Steiner no mencion-lo, tambm significativo que Rash, do papiro litrgico, era geograficamente prximo a Ur, que era um dos centros tradicionais (juntamente com Haran) de adorao lua na Mesopotmia antiga. E mais, existe evidncia de que um festival de Akitu em Ur, celebrado no ms de Tasrito em honra ao deus Nanna (Nannar), outro nome tradicional para o deus-lua no documentos cuneiformes. Tomando todos esses dados em conjunto, parece que o papiro Amherst 63 preserva elementos de uma liturgia no antigo festival mesopotmio Akitu, celebrado em honra ao deus-lua no ms de Tasrito. Isto, evidentemente, se encaixa perfeitamente com a tese de que a festa de Belsazar representa um festival Akitu. A referncia de Wolters ao fato de que o texto bblico de Dani'el 5 fala acerca de um grande banquete realizado por Belsazar, com mil de seus governadores. Ao que se sabe historicamente, o festival deste porte certamente seria o festival de Akitu: O rei Belsazar deu um grande banquete a mil dos seus senhores, e bebeu vinho na presena dos mil. Havendo Belsazar provado o vinho, mandou trazer os vasos de ouro e de prata, que Nabucodonosor, seu pai, tinha tirado do Beit HaMikdash que estava em Yerushalayim, para que bebessem neles o rei, os seus prncipes, as suas mulheres e concubinas. (Dani'el 5:12) Vemos tambm que esse banquete tinha uma conotao religiosa (o que refora a tese do Akitu): Ento trouxeram os vasos de ouro, que foram tirados do Beit HaMikdash da casa de Elohim, que estava em Yerushalayim, e beberam neles o rei, os seus prncipes, as suas mulheres e concubinas. Beberam o vinho, e deram louvores aos deuses de ouro, de prata, de bronze, de ferro, de madeira, e de pedra. (Dani'el 5:34) A ltima pea que confirma a realizao do Akitu o fato de que a narrativa demonstra em dois pontos que o festival celebrado por Belsazar ocorreu noite:

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Na mesma hora apareceram uns dedos de mo de homem, e escreviam, defronte do castial, na caiadura da parede do palcio real; e o rei via a parte da mo que estava escrevendo. (Dani'el 5:5) A meno ao castial certamente um indcio de que a festa ocorreu noite, o que confirmado mais adiante: Naquela noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus. (Dani'el 5:30) Wolters se refere ao estudo de PaulAlain Beaulieu, em seu livro The Reign of Nabonidus, King of Babylon 556539 BC, considerada a maior obra histrica de todos os tempos acerca da vida do pai de Belsazar. Nela, Beaulieu aponta para o fato de que Nabonidus, devoto de Sin (nome babilnio de Sahar), procurou substituir Marduk, chefe do panteo babilnio, com o seu deuslua. Parte da estratgia consistia na restaurao do templo de Sin, em Haran, e na celebrao do festival babilnio Akitu (o anonovo babilnio) em honra ao seu deus. Veremos mais adiante em nossa srie de artigos que o Akitu era um festival que marcava o incio do ano no ms babilnio de Tasrito, o que posteriormente foi importado pelo Judasmo para definir o seu Rosh HaShan em Tishrei (Tasrito).

(Acima, uma moeda de Haran, mostrando o Crescente, alm da estrela. Futuramente, esse se tornaria o principal smbolo do Isl.) A principal evidncia disso est na ira que Nabonidus provocou nos sacerdotes de Marduk. Sobre isso, Wolters escreve: A ira dos sacerdotes de Marduk est refletida no chamado Relato em Verso de Nabonidus, o qual acusa Nabonidus de adorar o deus Ilteri uma designao que resulta de uma referncia enigmtica a Sahar, o nome oriental semita do deus-lua. Parte da liturgia de adorao a Sahar pode ser vista ainda na forma dos hinos do Zoroastrismo, que tambm realizava sacrifcios noturnos lua quando avistava o crescente visvel. Um dos hinos est transcrito abaixo: Ns sacrificamos para a lua que tem a semente do touro, o reto mestre de Asha. Eu agora contemplo a lua. Eu agora me apresento lua. Eu agora contemplo a lua brilhante. Eu me

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apresento para a brilhante lua. L esto os espritos dos Amesha, eles detm a glria. L esto os espritos dos Amesha, eles concedem a glria na terra criada por Ahura. (hino lua, do Zoroastrismo)

A Arbia e Shahar Hilal


No toa que Maom, ao instituir sua religio monotesta, tomou como figura principal a AlIlah (Allah), literalmente o deus, que era associado ao deuslua no panteo rabe primitivo. O deus lunar Sahar, j nos tempos dos profetas, era conhecido no culto da regio como Shahar Hilal, que posteriormente, passou a ser chamado Hubal. Hilal um outro termo, rabe, tambm usado para designar o crescente. At hoje, o calendrio muulmano baseado no avistar o Hilal o crescente visvel. Tal prtica remanesce do perodo em que avistar o Hilal (crescente) era considerado como ver uma manifestao do deuslua (Sahar/Shahar). O prprio Coro contm passagens em que as pessoas jurariam pela lua. Abaixo vemos uma delas: Eu juro pela lua, e pela noite quando se for, e pelo dia quando brilhar. Certamente ele (o inferno) um dos mais graves (infortuitos) (Coro 74:32) Sobre essa passagem, o tradutor Yusuf Ali comenta: A lua era adorada como divindade nos tempos das trevas. Philip K. Hitti, em History of the Arabs comenta acerca dos rabes bedunos: As crenas astrais do beduno centralizavam-se sobre a lua, em cuja luz ela apascentava seus rebanhos. A adorao lua implica uma sociedade pastoral, enquanto a adorao ao sol representa um estgio agrcola posterior. Em nossos prprios dias, os bedunos muulmanos de Ruwalah imaginam que sua vida regulada pela lua. Ao lado, mural assrio em Anatolia. Aqui vemos mais um exemplo do protosmbolo do Isl. Abaixo, o smbolo do Isl, que at hoje honra a Sahar Hilal, o deus do Crescente lunar.

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Abaixo, vemos algumas moedas que foram encontradas no sul da regio da antiga Arbia. As moedas datam de cerca do sculo 2 AC, e refletem o culto ao deuslua.

Acerca das moedas com a inscrio Shahar Hilal, em seu livro Moonotheism: Religion of a War and Moon God Prophet, o acadmico Yoel Natan escreve: Na questo de algumas moedas katabanianas e sabeanas, observa-se um busto masculino e o lado oposto tem uma coruja com uma inscrio ao lado da coruja que l: Shahar Hilal, Ynp! significando A Exaltada Lua Crescente... O fato de que Shahar Hilal a exaltada circunda a parte superior de um animal que a manifestao de um deus-lua (a coruja) sugere que a frase A Exaltada Lua Crescente se refira ao deus-lua ou, alternativamente, ao rei Shahar Hilal e seu deus superior.

A Identidade de Satan
Em Yeshayahu (Isaas) 14:12, vemos uma referncia a Satan, na condio de anjo cado. A referncia um tanto enigmtica: Como caste desde o cu, Heilel Ben Shachar! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes!

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Depois de percebermos a identidade daquele que era o chefe do panteo babilnio primitivo, e que se tornou o chefe do panteo cananeu, e que por fim novamente viria a ser chefe do panteo babilnio, no difcil compreender as palavras de Yeshayahu. Ora, originalmente a Bblia foi escrita sem vogais. No coincidncia o fato de que Heilel e Hilal se escrevem exatamente da mesma forma. Compare as grafias: Heilel Ben Shachar Shahar Hilal Sahar Hilal*

* = Considerando a grafia hebraica para a palavra sahar (lua crescente). Todavia, para escrever o termo Shahar, a grafia deveria ser a acima. Aqui fica totalmente claro o jogo de palavras de Yeshayahu. O deuslua, chefe do panteo de deuses babilnios e pai do to adorado deussol, representava um poder espiritual de um anjo cado a saber, Satan, o enganador das naes! Podemos, de posse deste conhecimento, entender que Heilel Ben Shachar pode ser traduzido como O Crescente, Filho da Lua (caso Yeshayahu tenha escrito como uma forma de grifar Shahar, referindose antiga divindade fencia. Ou pode ser que Yeshayahu tenha tido em mente enquanto aurora/amanhecer mesmo, e tenha feito um jogo de palavras com Shahar/Sahar. Seja qual for a conotao do jogo de palavras de Yeshayahu (Isaas), fica bem evidenciada aqui a referncia a Satan. Yeshayahu (Isaas) desmascara essa figura que, at os dias de hoje, exaltada e adorada no Isl, quando a lua crescente vista, e nos mostra que o falso deus Shahar Hilal tem como poder espiritual ao Acusador, o inimigo de Israel. No toa que hoje em dia, at mesmo do ponto de vista militar, o Isl, a religio de Shahar Hilal/Satan, o maior inimigo de nosso povo. J vimos aqui exaustivamente que o ms bblico no lunar. Certamente que, se Daniel descreve Satan como aquele que muda os tempos apontados de YHWH, ento sabemos que ele est por trs das guerras dos calendrio. Podemos perceber que a ao srdida de Satan vai alm disso. No basta enganar o povo e desvilo da verdade de YHWH. Satan deseja substitulo. O modelo do ms lunar, comeando com o crescente visvel, nada mais do que isso: uma tentativa de levar ao povo para o antigo calendrio mesopotmio, que enfatiza o deuslua.

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Assim como Gidon (Gideo) arrancou o crescente dos camelos dos reis de Midian, devemos fazer o mesmo, simbolicamente, com as nossas vidas. No podemos fechar nossos olhos e calar nossos lbios devido convenincia. Devemos buscar a verdade a todo custo. Afinal, a prpria Tor nos adverte: E no andeis nos costumes das naes que eu expulso de diante de vs, porque fizeram todas estas coisas; portanto fui enfadado deles. (Vayicr/Levtico 20:23)

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