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html SHIVASUUTRA-S Primera Seccin : Shaambhavopaaya

(el medio que usa el punto de vista de Shiv) Caitanyamaatmaa//1// La Conciencia que es omnisciente y omnipotente (caitanyam) es el Ser o la verdadera naturaleza de la Realidad (aatmaa)//1//

Jaanam bandhah//2// El conocimiento (limitado o contrado) (jaanam) es esclavitud (bandhh)//2//

Yonivargah kalaashariiram//3// La fuente (yni) y su progenie (vrgah), (junto con) eso cuya forma (shriiram) es la actividad (kalaa) (son tambin esclavitud)//3//

Jaanaadhisthaanam maatrikaa//4// La base (adhisthaanam) del conocimiento (limitado y contrado) (jaana) es la Madre no entendida (maatrikaa)//4//

Udyamo bhairavah//5// Bhairava --el Ser Supremo-- (bhairavah) es un repentino destello o elevacin de la Conciencia divina (udyamah)//5//

Shakticakrasandhaane vishvasamhaarah//6// A travs de la unin (sandhaane) con el grupo colectivo (cakr) de poderes (shkti), (se produce) la desaparicin (samhaarah) del universo (vshva)//6//

 Jaagratsvapnasusuptabhede turyaabhogasambhavah//7// (Incluso) durante los diferentes (estados de conciencia) (bhede) de vigilia (jaagrat), sueo (svpna) y sueo profundo (susupta), existe (smbhavah) el deleite y disfrute (aabhoga) del Cuarto Estado (turya)//7//

Jaanam jaagrat//8// El conocimiento (jaanam) es el estado de vigilia (jaagrat)//8//

Svapno vikalpaah//9// El estado de sueo (svpnah) es pensamientos e ideaciones (vikalpaah)//9//

Aviveko maayaasausuptam//10// La falta de discernimiento o conciencia (aviveko) es el profundo sueo (sausuptam) de Maayaa --el engao-- (maayaa)//10//

Tritayabhoktaa viireshah//11// Aqul que es un disfrutador (del antedicho "aabhoga"1 o divino deleite) (bhoktaa) en la trada (de vigilia, sueo y sueo profundo) (tritaya) es un amo (iishh) de (sus) sentidos (viir)2//11//
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Ver Aforismo 7. An cuando la palabra "viir" significa literalmente "hroe", aqu deber ser entendida como "sentido". Te explicar esto ms adelante, en la pgina de los "Shivasuutra-s".

Vismayo yogabhuumikaah//12// Las etapas (bhuumikaah) del Yga (yga) son una fascinante maravilla (vismayah)//12//

Icchaashaktirumaa kumaarii//13//

El poder (shktih) de Voluntad (icchaa) (del Yogii iluminado) es el "Esplendor de Shiv" (maa), el cual es Kumaarii (kumaarii)//13//

Drishyam shariiram//14// Todos los fenmenos (externos o internos) (drshyam) son el cuerpo (shriiram) (del Yogii iluminado)//14//

Hridaye cittasanghattaaddrishyasvaapadarshanam//15// Mediante la unin (sanghattaat) de la mente (citt) en el corazn de la Conciencia (hridaye), (todos) los fenmenos (externos o internos) (drshya) (e incluso) el vaco (svaapa) aparecen (drshanam) (tal como son esencialmente)//15//

Shuddhatattvasandhaanaadvaapashushaktih//16// O (vaa) por medio de la unin (sandhaanaat) con el Principio (tattva) Puro (shuddh), (el Yogii se vuelve como alguien en quien) est ausente (a) el (esclavizante) poder (shktih) (que existe en) un ser limitado y condicionado (pshu)//16//

Vitarka aatmajaanam//17// La firme y constante conciencia (vitarkah) (de "Yo soy Shiv") es el conocimiento (jaanam) del Ser (aatma)//17//

Lokaanandah samaadhisukham//18// La Bienaventuranza (que el Yogii siente al permanecer como el Conocedor o Perceptor) (aanandh) del mundo (el cual est compuesto por sujetos y objetos) (lok) es (su) deleite (sukhm) de Samaadhi (samaadhi)//18//

Shaktisandhaane shariirotpattih//19// Al estar unido (sandhaane) con el Poder (de Voluntad) (shkti) (hay) produccin o creacin (utpattih) de cuerpos (shriira) (segn los deseos del Yogii)//19//

 Bhuutasandhaanabhuutaprithaktvavishvasanghattaah//20// (Los otros poderes sobrenaturales del Yogii iluminado son: el poder para) unir (sandhaana) (elementos o partes) en (todas) las entidades existentes (bhuut); (el poder para) separar (prithaktva) (elementos o partes) de todas ellas (bhuut) (y el poder para) juntar --sanghatta-(sanghattaah) todo (vshva) (lo que ha sido separado por espacio y tiempo)//20//

Shuddhavidyodayaaccakreshatvasiddhih//21// (El Yogii logra) la plena adquisicin (siddhih) de seoro (iishatva) sobre el grupo colectivo de poderes (cakr) a travs del surgimiento (udayaat) de Shuddhavidyaa (shuddhavidyaa)//21//

Mahaahradaanusandhaanaanmantraviiryaanubhavah//22// Unindose (anusandhaanaat) con el Gran (mahaa) Lago (hrada), (el Yogii tiene) la experiencia (anubhavah) de la fuente generativa (virilidad o potencia) (viirya) de (todos) los mntra-s (mntra)//22// al inicio

Segunda Seccin : Shaaktopaaya

(el medio que usa el punto de vista de Shkti) Cittam mantrah//1// La mente (de alguien que constantemente reflexiona en la Ms Alta Realidad) (cittm) es el Mntra (mntrah)//1//

Prayatnah saadhakah//2// (El entusiasta y espontneo) esfuerzo (prayatnah) es efectivo para el logro del xito (saadhakah)//2//

Vidyaashariirasattaa mantrarahasyam//3//

La (luminosa) Existencia o Ser (de la Perfecta Conciencia del Yo) (sattaa), (la cual consiste en palabras) cuya esencia (shriira) es el conocimiento (del ms alto no dualismo) (vidyaa), es el secreto (rahasyam) del Mntra (mntra)//3//

Garbhe cittavikaaso'vishistavidyaasvapnah//4// La satisfaccin (vikaasah) mental (citt) en (limitados) poderes maayicos (garbhe) es un (mero) sueo (svpnah) (basado en) el conocimiento (vidyaa) inferior (avishista)//4//

Vidyaasamutthaane svaabhaavike khecarii shivaavasthaa//5// Durante el espontneo (svaabhaavike) surgimiento (samutthaane) del (Ms Alto) Conocimiento (vidyaa), (ocurre) un movimiento en el ilimitado espacio de la Conciencia (khecarii), (que se denomina) el estado (avasthaa) de Shiv (shiv)//5//

Gururupaayah//6// El Gur (gurh) es el medio (upaayah)//6//

Maatrikaacakrasambodhah//7// (De un Gur complacido deviene) iluminacin (sambodhah) respecto al grupo (cakr) de letras (maatrikaa)//7//

Shariiram havih//8// El cuerpo (de una persona sobre la cual se derram la antedicha iluminacin) (shriiram) (se vuelve) una oblacin (havh)//8//

Jaanamannam//9// El conocimiento (limitado) (jaanam) es el alimento (annam)//9//

 Vidyaasamhaare tadutthasvapnadarshanam//10// Durante el sumergimiento (samhaare) del Conocimiento (Puro) (vidyaa), se produce la aparicin (drshanam) de modificaciones mentales (como en un sueo) (svpna), las cuales surgen (uttha) a causa de aqullo (td) (es decir, "las cuales surgen a causa del previo sumergimiento del Conocimiento Puro")//10// al inicio

Tercera Seccin : Aanavopaaya

(el medio que usa el punto de vista del nu --un ser limitado--) Aatmaa cittam//1// El Ser individual (aatmaa) es la mente (cittm)//1//

Jaanam bandhah//2// El conocimiento (nacido de la mente) (jaanam) es esclavitud (bandhh)//2//

Kalaadiinaam tattvaanaamaviveko maayaa//3// La no discriminacin (avivekah) de principios (tattvaanaam) tales como Kalaa (kalaa), etc. (aadiinaam), (es) Maayaa (maayaa)//3//

Shariire samhaarah kalaanaam//4// La disolucin (samhaarah) de las partes (kalaanaam) --de los tattva-s o principios de la manifestacin-- en el cuerpo --fsico, sutil y causal-- (shariire) (debera ser efectuada mediante Bhaavanaa o contemplacin creativa)//4//

Naadiisamhaarabhuutajayabhuutakaivalyabhuutaprithaktvaani//5// (El Yogii debera producir) la disolucin (de la energa vital) (samhaara) en los canales sutiles (naadii), la conquista (jay) de los elementos burdos (bhuut), el retiro (de su mente) (kaivalya)

de los elementos burdos (bhuut) (y) la separacin --prithaktva-- (prithaktvaani) de los elementos burdos (bhuut) (tambin por medio de Bhaavanaa o contemplacin creativa)//5//

Mohaavaranaatsiddhih//6// El poder sobrenatural (siddhih) (ocurre) a causa de un velo (aavaranaat) (corrido por) Maayaa o Ignorancia (mha)//6//

Mohajayaadanantaabhogaatsahajavidyaajayah//7// (El Yogii adquiere) dominio (jayh) del Conocimiento (vidyaa) Natural (sahaj) a travs de una todo penetrante e ilimitada (anantaabhogaat) conquista (jayaat) de Maayaa o Ignorancia (mha)//7//

Jaagraddvitiiyakarah//8// (El Yogii que ha alcanzado Sahajavidyaa o el Conocimiento Natural) est despierto y vigilante (jaagrat), (mientras que) el segundo (es decir, "el mundo") (dvitiiya) (aparece) como (su) efulgencia de luz (karh)//8//

Nartaka aatmaa//9// (Este mismo Yogii) es un Ser (aatmaa) (que es meramente) un actor danzante (nartakah)//9//

Rango'ntaraatmaa//10// El escenario (para que ese Nartaka o actor danzante acte --ver aforismo 9--) (rangah) es (su) alma (aatmaa) interior (anth) (la cual consiste en los cuerpos causal y sutil)//10//

Preksakaaniindriyaani//11// Los sentidos (de ese Nartaka o actor danzante) (indriyaani) son los espectadores (de su representacin) (preksakaani)//11//

 Dhiivashaatsattvasiddhih//12// Por medio de (vashaat) la inteligencia espiritual superior (dhii), (el Yogii llega a) darse cuenta (siddhih) de la destellante y sutil vibracin interna de la perfecta conciencia del Yo (sattv)//12//

Siddhah svatantrabhaavah//13// El estado (bhaavh) en el cual se es Independiente y Libre (svatantra) es logrado (siddhah)//13//

Yathaa tatra tathaanyatra//14// Como (ythaa) (es) all (ttra), as tambin (tthaa) (es) en otra parte (anytra) (es decir, "as como ese independiente Yogii puede exhibir Libertad en su propio cuerpo, es tambin capaz de hacer as en cualquier otro lugar"; ste es el sentido)//14//

Biijaavadhaanam//15// (Ese Yogii debera conceder toda su) atencin (avadhaanam) a la Semilla, (en otras palabras, "a la Ms Alta Shkti o la perfecta conciencia del Yo que es la fuente de toda la manifestacin) (biija)//15//

Aasanasthah sukham hrade nimajjati//16// Establecido (sthah) en el poder de la Suprema Shkti (o la perfecta conciencia del Yo, que es como un "asiento" para l) (aasana), (el Yogii iluminado) fcilmente (sukhm) se zambulle (nimajjati) en el Lago (de la divina e inmortal Conciencia) (hrade)//16//

Svamaatraanirmaanamaapaadayati//17// (Ese mismo Yogii liberado puede) producir (nirmaanam aapaadayati) (cualquier tipo de forma de acuerdo con) la medida o aspecto de la Conciencia creativa (que es su "aasana o "asiento" --ver aforismo 16--) (svamaatraa)//17//

Vidyaavinaashe janmavinaashah//18//

Mientras Sahajavidyaa o Shuddhavidyaa, (el Conocimiento Natural) (vidyaa), no desaparezca (avinaashe), (la posibilidad de otro) nacimiento (janma) (s que) desaparece (para ese sublime Yogii) (vinaashah)//18//

Kavargaadisu maaheshvaryaadyaah pashumaatarah//19// Maaheshvarii (maaheshvarii) y otras diosas (aadyaah) (que tienen su esfera de influencia) en el grupo (vrga) "ka" (ka), etc. (aadisu), y que son las madres (maatarah) de los seres limitados (pshu) (se vuelven las deidades regentes de estos mismos seres condicionados)//19//

Trisu caturtham tailavadaasecyam//20// El cuarto estado de conciencia (el cual es un Testigo) (caturthm) debera ser vertido (aasecyam) como (vat) (un flujo continuo de) aceite (tail) en (los otros) tres (trisu), (es decir, en vigilia, sueo y sueo profundo)//20//

Magnah svacittena pravishet//21// Uno debera entrar a (ese cuarto estado de conciencia --ver aforismo 20--) (pravishet) sumergindose (en l) (magnah) con su propia (sv) mente (cittena), (la cual debe estar, obviamente, desprovista de todo pensamiento)//21//

Praanasamaacaare samadarshanam//22// Cuando (ocurre) una lenta pero firme propagacin (samaacaare) de la energa vital (del Yogii) (praan), (se manifiesta) la visin (darshanam) ecunime (sam), (es decir, el Yogii se da cuenta de la unidad subyacente en todo)//22//

Madhye'varaprasavah//23// En la etapa intermedia, (o sea, ni en la etapa inicial ni en la final de vigilia, sueo y sueo profundo) (madhye), hay generacin (prasavh) de (estados mentales) inferiores (vara)//23//

Maatraasvapratyayasandhaane nastasya punarutthaanam//24//

Cuando hay unin (sandhaane) entre la verdadera conciencia del Yo (svapratyaya) y los objetos (maatraa), (hay tambin) reaparicin (pnar utthaanam) (de la Bienaventuranza de ese cuarto estado de conciencia que haba) desaparecido (nastasya) (debido al surgimiento de los antedichos estados mentales inferiores --ver aforismo 23--)//24//

Shivatulyo jaayate//25// (Ese soberbio Yogii que ha alcanzado el cuarto estado) se vuelve (jaayate) igual (tulyah) a Shiv (shiv)//25//

Shariiravrittirvratam//26// La permanencia (vrittih) en el cuerpo (shriira) es (su) voto (vratm), (es decir, retiene una forma fsica a causa de su enorme compasin hacia la humanidad; es realmente un acto piadoso de su parte)//26//

Kathaa japah//27// (Su) conversacin (kathaa) es la murmuracin (de un Mntra o de una oracin) (jpah)//27//

Daanamaatmajaanam//28// El Conocimiento (jaanam) del Ser (aatma) es (su) regalo (daanm) (para todos nosotros)//28//

Yo'vipastho jaahetushca//29// El que (yah) est establecido (en el grupo de poderes o Shakticakra) (avipasthah) es ciertamente (ca) un medio (heth) de sabidura (jaa)//29//

Svashaktipracayo'sya vishvam//30// El universo (vshvam) es la expansin o despliegue (pracayah) de su propio (sv... sya) Poder (shkti)//30//

 Sthitilayau//31// Tanto el sostenimiento (del universo) (sthti) como su reabsorcin (layau) (son tambin el despliegue de su Poder)//31//

Tatpravrittaavapyaniraasah samvettribhaavaat//32// Por lo tanto (td), an cuando (pi) puedan ocurrir (esos dos previos procesos: sostenimiento y reabsorcin del universo --ver aforismo 31--) (pravrittau), no hay ninguna interrupcin (aniraasah) (en el estado interno del gran Yogii) a causa de (su) condicin (bhaavaat) como el (Supremo) Conocedor (samvettri)//32//

Sukhaduhkhayorbahirmananam//33// (Este sublime Yogii) considera (mannam) placer y dolor (sukhaduhkhayoh) como algo externo (bahs)//33//

Tadvimuktastu kevalii//34// (Como el noble Yogii) est totalmente libre (vimuktah) de eso --placer y dolor-- (td), (est) solo (kevalii) entonces (t), (en suma, ha alcanzado a su propio Ser que es tanto un "nico" Conocedor como una "nica" Masa de Conciencia Pura)//34//

Mohapratisamhatastu karmaatmaa//35// Sin embargo (t), el que es una compacta masa (pratisamhatah) de engao (mha) (est meramente) involucrado (aatmaa) en acciones (krma)//35//

Bhedatiraskaare sargaantarakarmatvam//36// Cuando la diferencia (bhed) desaparece (tiraskaare), (la capacidad para) realizar (karmatvam) otra (ntara) Creacin (srga) (aparece en el Yogii iluminado)//36//

Karanashaktih svato'nubhavaat//37//

(Cualquiera puede darse cuenta de su) poder (shktih) creativo (krana) a partir de su propia (svatah) experiencia (anubhavaat)//37//

Tripadaadyanupraananam//38// (Debera haber) vivificacin (anupraananam) de los tres estados --manifestacin, sostenimiento y reabsorcin-- (tripada) por medio del principal (aadi) (en otras palabras, "por medio del cuarto estado de conciencia que es un Testigo de los otros tres y est lleno de Bienaventuranza trascendental")//38//

Cittasthitivacchariirakaranabaahyesu//39// Al igual que (en el caso) (vat) de los estados (sthti) mentales (citt), (as tambin con respecto) al cuerpo (shriira), rganos de los sentidos (krana) y objetos externos --baahya-- (baahyesu), (debera haber una "vivificacin" infundiendo en ellos la Bienaventuranza del cuarto estado de conciencia)//39//

Abhilaasaadbahirgatih samvaahyasya//40// Debido al deseo (abhilaasaat) hay exteriorizacin (bahirgatih) en el ser limitado (samvaahyasya) (que queda de este modo sujeto a la rueda del Samsaara o Transmigracin desde una forma de existencia a la otra)//40//

Tadaaruudhapramitestatksayaajjiivasanksayah//41// (No obstante,) en el caso del (gran Yogii) cuya conciencia (pramiteh) est establecida (aaruudha) en Eso --en el cuarto estado o Turya-- (td), con la eliminacin (ksayaat) de ese (deseo) --ver aforismo 40-- (td) se produce tambin la total eliminacin (sanksayah) de (la condicin de) ser limitado (jiiv)//41//

Bhuutakacukii tadaa vimukto bhuuyah patisamah parah//42// Entonces (cuando el deseo finalmente desaparece) (tadaa), (ese Yogii utiliza el cuerpo que est compuesto de) elementos burdos (bhuut) como una envoltura (kacukii), (y puesto que est) completamente liberado (vimuktah) (es) preeminentemente (bhuuyah) la Ms Alta Realidad (prah) y (en consecuencia) igual (samh) al Seor (Shiv) (pti)//42//

 Naisargikah praanasambandhah//43// El vnculo o asociacin (sambandhah) de la energa vital (praan) (con el cuerpo) es natural (naisargikah)//43//

Naasikaantarmadhyasamyamaat kimatra savyaapasavyasausumnesu//44// (Hay energa vital --praanashakti o praan--) en el canal sutil izquierdo --daa-- (savya), en el canal sutil derecho --Pingalaa-- (apasavya) y en Susumnaa --el del medio-- (sausumnesu). Mediante la intensa y constante conciencia (samyamaat) del centro --es decir, de la perfecta conciencia del Yo-- (mdhya) del aspecto interno (anth) de (la mencionada) praanashakti (naasikaa), (el Yogii permanece en la constante conciencia de la suprema y perfecta conciencia del Yo por siempre). Qu ms (podra uno decir) (kim) al respecto (tra)?//44//

Bhuuyah syaatpratimiilanam//45// (En lo referente al Yogii iluminado), existe (syaat) una y otra vez (bhuuyah) la conciencia del Ser Supremo tanto interna como externamente (pratimiilanam)//45//