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MAL ESTAR NA CULTURA SIGMUND FREUD - 1930 1.

Estende Cultura em geral o exame que fez em Futuro de uma Iluso com relao religio. 2. Inicia o texto falando do sentimento ocenico, termo de Romain Rolland, poeta e amigo de Freud, que designava uma sensao religiosa fato simples e direto da sensao do eterno. Freud discorda, dizendo ser esse sentimento uma repetio do sentimento de plenitude que o beb experimenta antes da separao psicolgica da me, sentimento de plenitude este caracterstico do eu primrio, do eu-prazer do qual o eu adulto, um eu apequenado pelo encontro com o princpio de realidade, sente saudades periodicamente. 3. Teses desenvolvidas em Futuro de uma Iluso: os objetivos do princpio de prazer, a busca do gozo mximo e a evitao da dor no podem ser atingidos em razo da prpria ordem do Universo. Da o homem est mais apto a vivenciar a infelicidade: aquela que lhe infringida pelo sofrimento do corpo; pela hostilidade do mundo externo; e a insatisfao na relao com os outros. Como o princpio de prazer submete-se ao princpio de realidade, no contato com o mundo externo, o homem procura meios de atenuar ou eliminar seu sofrimento atravs de trs meios essenciais: a NEUROSE, a INTOXICAO e a PSICOSE, cujas formas so prprias de cada indivduo. A RELIGIO para Freud procura suprimir essa especificidade quando prope uma modalidade uniforme de adaptao realidade cujas caractersticas so uma desvalorizao da vida terrena, a substituio de um mundo real por um mundo delirante e uma inibio intelectual. 4. Das trs causas do sofrimento humano, nesta obra Freud procura estudar o carter insatisfatrio das relaes humanas. papel da Cultura, por meio das instituies que a materializam o Estado e a famlia remediar essa causa de sofrimento, mas, na medida que os remdios propostos pela cultura so coercitivos e se afiguram tantos outros limites busca do prazer, ela logo se evidencia como uma nova fonte de sofrimento. Embora, Freud lembre o carter protetor da cultura. 5. Hobbes O homem lobo do prprio homem, ou seja, uma universalidade da hostilidade dos homens uns para com os outros, uma agressividade e crueldade inerentes ao gnero humano, demonstradas pela histria e pela atualidade.

6. Freud ir estudar a agressividade humana, e dir que se a agressividade inerente natureza humana porque tambm fonte de prazer e, como tal, complementar ao amor. Teoria das pulses: dualidade que ope amor e dio, Eros e Morte. Esses confrontos pulsionais imperam tanto na vida inconsciente do indivduo quanto em sua vida social. Da essa definio da cultura e de seu desenvolvimento: O combate da espcie humana pela vida. 7. Cabe apreender por que meios a cultura pode conseguir controlar essa agressividade, manifestao explcita da pulso de morte: um deles o supereu, em que a agressividade voltada contra o eu, introjetada nele, formando-o . Essa conscincia moral manifesta em relao ao eu a agressividade que o eu desejaria exprimir a respeito dos outros, e tenso instalada entre o eu e o supereu se denomina sentimento de culpa. O supereu tem uma origem dupla: angstia da criana diante da autoridade paterna, temendo no mais ser amada a criana renuncia a busca do prazer e a introjeo da agressividade, que permanece predominantemente inconsciente e, na maioria das vezes, vivido sob a forma de um malestar ao qual se atribuem outras causas. 8. Civilizaes ou pocas neurticas? Clamariam por solues teraputicas? Freud, que em outras ocasies manifestou-se adepto do raciocnio analgico, demonstra aqui extrema prudncia ao dizer que os conceitos assim como os seres humanos no podem ser arrancados sem perigo da esfera em que nasceram e se desenvolveram. Para Roudinesco Freud sente neste momento com clareza que a questo que se coloca diante dele j no est ligada cincia, mas ao prognstico. Sero essas sociedades civilizadas capazes de dominar a pulso destrutiva, passvel de lev-las perdio? Freud deixa em aberto a questo e diz de se esperar que a outra das duas potncias celestes, o EROS eterno, empenhe um esforo para se afirmar na luta que trava contra seu adversrio no menos imortal. Mas, quem pode presumir o sucesso e o desfecho? (Freud em 1931, aps o partido nazista obter 39% dos votos nas eleies). Resumo do texto de Roudinesco em O Dicionrio de Psicanlise . O mal-estar da cultura, pg. 490. Miriam Aparecida Herrera Fernandes Profa. Psicologia Social UniFMU.