Você está na página 1de 10

Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008

Relaes Sociais de Gnero e Violncia no Campo e na Agricultura Familiar Hulda Stadtler (UFRPE) Gnero; Violncia; Agricultura Familiar ST 03 - As Mltiplas Faces da Mulher Rural no Brasil Apesar de estarmos no sculo XXI, s inmeras discusses sobre a natureza ou essncia das coisas continuam persistindo. Independentemente de nossa capacidade de direcionar (Roberto da Mata diria, relativizar, 1986), variavelmente, as sociedades e culturas, organizaes sociais, institucionais, comportamentais, etc. continuamos a buscar explicaes para nosso comportamento na essncia das coisas. Na ltima edio da Scientific American Brasil, entre os artigos sobre Segredos da Mente existe um denominado Diferentes Sexos, Diferentes Crebros1. Uma perspectiva absolutamente naturalista, biolgica (no interativa), pois fala em crebro como base estrutural das diferentes mentes dos dois gneros, e refora o que repetimos continuamente em salas de aula, treinamentos, ou vida profissional: que rapazes so mais lgicos e matemticos, precisos e especficos e que moas so boas em linguagem, memria, inter-relaes entre os dois hemisfrios cerebrais, simbolismo etc. Atrelando substancialmente essas competncias aos sexos. Explicar-se-ia assim que nossas tendncias de complementaridade na diviso social das tarefas de construo do saber e da ordem social esto em nossas bases biolgicas. Num outro texto, menos denso para ler, escrito por dois bilogos, Richard Wrangham e Dale Peterson (1998), sob o ttulo O Macho Demonaco As origens da Agressividade Humana continuam as buscas na natureza, pela diferena entre machos e fmeas, justificando que os mamferos em hordas criam a razo para que os machos humanos tenham originado e mantido a violncia do mundo. Embora o livro venha em favor das fmeas, livrando-as da responsabilidade sobre a violncia e agressividades sociais, a subliminar defesa pela natural agressividade masculina marcante. No quero desmerecer a especificidade da pesquisa, contudo no percebo nenhum outro estudo, que com metodologia longitudinal, defenda, claramente, que o longo percurso histrico na diviso sexual dos contnuos pblico e privado, geraram essa sociedade que temos e as bases estruturais da cognio e das relaes de poder humanas. Ser que seria simples assim reduzir nos meninos seu elevado nvel de testosterona para reduzir a violncia? O outro ponto que no caso dos mamferos essa agressividade se dirige mais essencialmente ao mesmo sexo, em busca do domnio das fmeas (Freud, 1913). Mas, no s deste poder que os homens so sedentos. Porque se vamos continuar justificando o mal das civilizaes ou as relaes

de poder por questes de natureza entre os homens, cada um tem o direito tambm de se defender, sem culpa, por instinto, e as mulheres estariam hormonal e historicamente em desvantagem. Quero retornar a um dos pensamentos de Aristteles em Poltica, que diz: uns nascem, naturalmente, para mandar, outros, naturalmente para obedecer. Esse um princpio tico que Weber (19 ) retomar sculos depois na tica Protestante e o Esprito do Capitalismo estendendo para toda a civilizao ocidental a natureza das coisas. Essas mesmas bases naturalistas e essencialistas so utilizadas pelo apstolo Paulo em suas cartas aos cristos ao dissecar quais devem ser as relaes entre homens e mulheres (Romanos). Chego a pensar que o castigo descrito no Gnesis para o casal original, tem essa mesma filosofia grega como centro paradigmtico. Quero lembrar que poder tem por base medo, e autoridade tem por base respeito. Aqui no discutimos autoridade, mas relaes de poder. A esse contexto de relaes de poder entre homens e mulheres, Joan Scott (1996) deu o nome de estudos de gnero. Gnero nasce como uma concepo relacional, no pode se referir a um lado s das distintas identidades sexuais. So sempre contraposies: eu/mulher vs. voc/homem. Gnero coloca-se no centro das discusses tericas de identidades culturais. No texto da Emilia Pacheco (1998) observei que h muito mais sobre a categoria analtica classe que gnero. Cedo, na vida rural, as mulheres tm sido domesticadas para nem cogitar atribuir valor a seu trabalho. Em todos os recantos desse planeta as mulheres, quando compem unidade familiar com homens, apenas ajudam. Esse foi um aspecto bem explorado por Emlia Pacheco no texto sobre a invisibilidade do trabalho feminino, mas numa perspectiva de classe. Com certeza, gnero, raa e classe so categorias bastante imbricadas. Mas, existem questes de gnero independente das de classe. Essa , desde 1980, uma de nossas lutas na academia para impor a existncia da concepo de gnero de Scott para alm da de classe. Portanto, a violncia domstica, por exemplo, est enquadrada na categoria poder. Os homens mandam e as mulheres obedecem. Mesmo raciocnio empregado para as questes de raa e classe. Assim, a tenso entre natural e social persiste tanto na sociedade quanto na cincia. A temtica que trouxemos aqui, como acima, continua sendo as relaes entre os gneros. Contudo, quero voltar essa discusso para dois pontos nevrlgicos de mudana nas interaes sociais e na violncia no contexto rural que trazem conseqncias para os estudos de gnero: 1) as modificaes, nos ltimos 20 anos, nas relaes de violncia ou lutas pelo poder no campo de modo geral podendo transformar mulheres em suas protagonistas (empoderamento e influncia dentro de movimentos sindicais e sociais) ou vtimas (viuvez, propriedade ou outras perdas inestimveis); 2) e, desde o incio da virada de sculo, as mudanas na violncia domstica (mulheres como responsveis). Antes de entrarmos propriamente nesses pontos, quero dizer que de modo geral h concordncia entre estudiosos do que seja violncia e suas causas: um comportamento que causa

dano a outra pessoa, aos seres vivos ou a bens e objetos. Manipula-se a autonomia, a integridade fsica e psicolgica, ou at mesmo a vida dos outros. Posso denominar de doenas sciopsicolgicas as vrias causas que tem a violncia como seu sintoma: desrespeito e explorao, prepotncia e dominao, raiva, calote, traio, fracassos e frustraes, crises mentais dentre outras. A reao violenta, geralmente, atua como um ltimo recurso que tenta trazer de volta o que seria justo na tica do(a) agressor(a). Certo sentimento de ter sido lesado ou prejudicado gera a violncia. Ao tipo de violncia mais inter-pessoal os tericos denominam espontnea, e a social institucional. Contudo, h pouca definio e concepo de violncia sistmica ou institucional em meio a essa forma de considerar o que violncia. Lembro-me de Goffman em Manicmios, Conventos e Prises e, talvez, a concepo de incluso perversa tenha sido na Psicologia Social, uma tentativa (Bader, 2004). A violncia sistmica parece gerar o senso de que h alguma coisa errada, embora imprecisa, e que precisa urgentemente ser corrigida, mas o coletivo no sabe exatamente como. A violncia institucional trabalhada e cuidadosamente adaptada a situao e empregada por grupos sociais de maneira sancionada e tolerada sem grandes insurreies (Leviat de Thomas Hobbes e O Prncipe, de Maquiavel). A violncia institucional , de fato, inerente ao Estado, mesmo na democracia (Martins). Embora os clssicos gregos atribuam democracia o menor estado de violncia institucional, nela o Estado responsvel pelo desenvolvimento e aplicabilidade das leis, pelas foras de represso social e polcia e pela justia organizada, gerando um enorme sentimento de desrespeito. Comeando a tratar do nosso primeiro ponto nevrlgico posso afirmar, a partir de inmeras leituras sobre as relaes no campo (Carvalho, 1978), que no Brasil rural uma das principais causas da violncia est no desrespeito praticado pelas oligarquias-patriarcais, que nada mais so que conseqncias da injustia social e econmica. Segundo dados da CONTAG-2005 (Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura) com aproximadamente 25 milhes de associados, entre trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra, agricultores familiares, meeiros, parceiros, arrendatrios, assalariados rurais e 3700 sindicatos, as principais razes da violncia no campo continuam sendo: a) Concentrao da terra menos de 50 mil proprietrios rurais possuem reas superiores a 1000 hectares e controlam 50% das terras cadastradas e, 1% destes detm 46% de todas as terras. Salientam que a concentrao da terra est diretamente relacionada concentrao de poder estatal tornando-os donos da terra, das pessoas e do meio ambiente, explorado at a exausto; b) Impunidade Desde 1990 foram registrados 1385 casos de assassinato de lideranas no campo dos quais apenas 77 foram a julgamento, apenas 15 mandantes e executantes condenados e nenhum na cadeia. Este foi o caso da Margarida Maria Alves na Paraba, presidente de sindicato assassinada pelo fazendeiro Zito Buarque.

Avelino Junior (2006) em sua dissertao de doutorado na USP aponta claramente algumas das mudanas na violncia no campo de uns 20 anos para c:
No s aqui no estado (Mato Grosso do Sul), mas em quase todo o Brasil, o nmero de assassinatos (comuns) tem diminudo. Em compensao, tem aumentado o nmero de aes terroristas, ameaas de despejo, queima de terras, invaso de casas, seqestro de pertences e intimidao do trabalhador. O assassinato passa a ser seletivo." Acrescenta que "As principais vtimas fatais agora so lderes camponeses, advogados, polticos e agentes sociais que agem em defesa dos direitos de trabalhadores rurais. Eles fazem parte de organizaes que, a partir da dcada de 80, passaram a atuar no campo (CPT, CUT, MST).

Esses motivos levaram ao ex-presidente FHC em entrevista a Folha de So Paulo em 22/04/2000 afirmar que "Ecos do passado escravista, oligrquico e patriarcal que at hoje pesa sobre a sociedade brasileira e faz dela uma das sociedades mais injustas do mundo". Dois dos grandes alvos do Feminismo esto aqui representados, as oligarquias e o patriarcalismo. Ambos responsveis por campos de dominao dos homens sobre as mulheres tanto no campo pblico (propriedade dos bens e do poltico) quanto no campo domstico famlia oligrquica. Oligarquia segundo os gregos significa governo de poucos e tem sentido pejorativo. Patriarcalismo a este associado quer dizer de poucos e homens. Atualmente o termo oligarquia tambm empregado para se referir a grupos sociais formados por aqueles que detm o domnio da cultura, poltica e da economia. O termo famlia-oligrquica passou a referir-se aquela onde dois decidem, mas um manda, o homem em geral. Todas essas formas representam desrespeito de um gnero para com o outro. Nessas pesquisas, citadas acima, faltam, contudo, dados empricos de gnero. Embora no podemos deixar de recordar os livros do Gilberto Freyre como uma das verses mais consultadas destes tempos. Traar, por exemplo, relaes entre violncia no campo e violncia domstica pode passar por outro tipo de abordagem que no mais separe pblico e privado. Quantos homens e quantas mulheres, por exemplo, so os (as) proprietrias(os) diretas(os) naqueles percentuais. Cito, entretanto, no segundo item, o caso da Margarida Alves por dois motivos: um para mostrar que mulheres lderes tambm vm sendo mortas; e dois, para introduzir algumas das mudanas no campo com o empoderamento das mulheres desde as Ligas Camponesas (Scott e Cordeiro, 2006) e os Movimentos da Pesca (Callou, 1983), embora acanhadamente e motivadas por perdas profundas. Traar um paralelo entre desrespeito social e domstico (pblico X privado) ser o nosso segundo ponto de abordagem da violncia que chega s relaes de gnero. Nos dados de pesquisa do Data Senado de 2007, algumas informaes nos chamam ateno sobre as questes de violncia no campo domstico. A cada 100 brasileiras 15% j sofreram violncia domstica. S 40% das vtimas denunciam seus agressores que em 87% dos casos so maridos ou companheiros. Na regio Norte isso mais grave, pois revela a condio mais rural de

vida - uma em cada cinco mulheres j sofreu agresso fsica. Essas mulheres sofreram sua primeira agresso antes de completarem a maior idade ou at aos 19 anos. Quase nenhuma sofreu violncia apenas uma vez, a violncia um caso de repetio. Dois grandes smbolos do mundo masculinooligrquico-patriarcal so responsveis pelas agresses: lcool e cime. Se no fosse pelo lcool garantir o primeiro lugar nas origens da agresso e por sua relao com o mundo atual da ausncia do trabalho, tenderamos a considerar o essencialismo da pesquisa no incio desse texto, o grande motivo para a violncia: o domnio das fmeas. Porm, o que mais chamou a ateno em todo o quadro da pesquisa foi o dado de que apenas 8% das mulheres entrevistadas em todo pas se sentem respeitadas. Dentre as 92% que responderam 42% apontam o desrespeito pblico e privado contra as mulheres como a principal forma de violncia. As manifestaes dessa violncia podem ser fsicas, morais, psicolgicas, sexuais, patrimoniais, etc. Como formas de desrespeito social as mulheres apontam baixos salrios nas mesmas funes e mesma jornada, mercado de trabalho, jornada dupla, cuidado com as crianas, com a casa e a sade, desrespeito nas ruas e lugares pblicos entre outras. Essas formas de violncia tm sido bastante discutidas e trazidas a pblico pelas pesquisas Feministas, contudo suas causas sociais tem sido pouco exploradas. Dizer que as mulheres so desrespeitadas nesses campos carece de mais demonstrao emprica de suas causas sociais e pblicas. Permanecemos em algumas retricas essencialistas tambm. Por exemplo, o mito da maternidade e da feminilidade to explorado no mundo do consumo. Contudo, tanto nos EUA quanto no Reino Unido alguns dados de violncia domstica tm sido alterados. Usei como fonte o site da Fundao Perseu Abramo de 2001. Nele encontramos alguns resultados para esses pases que dizem que a violncia domstica agora parece equilibrada: nos Estados Unidos em cada 1000 entrevistas 44,2% das mulheres e 31,5% de homens so vitimas de violncia domstica; no Reino Unido, para o mesmo nmero de entrevistas, 46% so mulheres e 41% so homens as vtimas. Os dados ainda confirmam a predominncia da vitimizao feminina, mas trazem a luz outro fenmeno ainda pouco explorado, que o da vitimizao masculina, mas no podemos esquecer que no cenrio conjugal, ou seja privado. Entre ns desconheo trabalhos que venham exibindo dados empricos sobre fenmeno semelhante, ainda que no campo do privado. Contudo, afirmo que extensionistas e ns pesquisadoras, j temos ouvido falar em alteraes no comportamento de mulheres. O fenmeno parece coincidir com algumas introdues de polticas pblicas de injeo econmica que favorecem as mulheres, mas nada ainda podemos afirmar com dados empricos. Fazem-se necessrios projetos etnogrficos que visem avaliar essas questes. Interessante perceber que quando se trata de dados sobre questes mais sociais ou pblicas pouco obtemos de informaes sobre as relaes de gnero domsticas neles embutidas. E quando

se trata de relaes domsticas tambm pouco sabemos sobre as questes e mudanas nas relaes pblicas ou polticas pblicas que vieram a foment-las. Veja que tanto as questes de violncia no campo e empoderamento das mulheres, quanto nas questes de violncia domstica, investigaes que cruzem dados pblicos com privados, na anlise dos fenmenos de mudana nas relaes de gnero so prioritrias para no continuarmos a repetir uma das retricas do Feminismo que talvez no seja mais representativa em nossos tempos. Brbara Musumeci Soares da Universidade Cndido Mendes, por exemplo, aponta em seus estudos para o Centro de Estudos de Segurana e Cidadania (CESeC, 2007) que: a) precisamos pensar a violncia domstica e de gnero como um problema pblico de segurana; b) que muitos dos dados sobre agresso e ameaa, tal como tem sido tratados nas pesquisas de vitimizao agregam fenmenos de natureza distinta prejudicando assim a anlise; c) as pesquisas perdem a noo relacional de gnero e acabam tirando concluses apenas sobre as mulheres; por fim d) o uso de metodologias imprecisas que tomam informaes muito genricas. Foi com base em argumentos que demonstrassem que no era natural na relao domstica que algum agredisse algum a ponto de deix-la paraplgica que A Lei Maria da Penha (11.340/96) ganhou fora e se instituiu no governo Lula. Essa lei serve em caso de feminizao da violncia domstica, mas se existem mudanas nesse campo ser que elas vem das relaes privadas? Concluso H alguns anos atrs iniciamos uma gama de desconstrues desse padro

cognitivo/positivista: Escola de Frankfurt, Bachelar, Feminismo, Fsica Quntica, Agroecologia, entre outros. O paradigma aristotlico racionalista entrou em cheque-mate, pois no respondia ao controle da qualidade de vida humana e do planeta, pelo abismo criado cada vez mais dentro da estratificao social. Mas, vou me reportar ao Feminismo principalmente. No se Feminista porque no se gosta de homem. -se Feminista por paradigma tericometodolgico e posicionamento poltico. Pode-se ser Eco-Feminista, mais apropriadamente, quando se trata do mundo rural. O Feminismo uma tomada de postura poltica contra a violncia contra a vida, mas que em alguns casos, pode ser apropriadamente s representada por defesa da mulher. Relao pautada no medo da fora fsica. Feminismo dirige-se ao pblico e ao privado. Embora a dominao das mulheres se d especialmente pelos de casa. Ser Feminista levantar na histria os diversos crimes cometidos contra as mulheres, procurar na historia e no encontrar nenhum caso de matriarcalismo contar os crimes de guerra e no cotidiano, carregar em si por 9 meses o

resultado da agresso. No quero dizer com isto que s existam coisas ruins entre homens e mulheres. O Feminismo est falando do conjunto histrico da humanidade. Contudo, as novas pesquisas dizem que h mudanas nas relaes entre os gneros e que considerar que homens podem ser vitimas em suas prprias casas, e que as mulheres podem ser agredidas fsica e moralmente em outros contextos que no apenas o domstico nos leva a reconhecer a existncia de novas configuraes da violncia e a construir um instrumental metodolgico melhor para captar e levantar novos dados. Proponho uma etnografia bem configurada em busca das grandes preocupaes do Movimento de Mulheres: 1. Finanas Pblicas e Mudanas Privadas; 2. Ambiente Cultural Conservador, Liberal e Fundamentalista e ambiente urbano e rural; 3. Autonomia Econmica das Mulheres e empoderamento nas relaes de gnero pblicas e privadas; 4. Crise na Poltica Nacional e a proposta de Reforma Poltica. Referncias Bibliograficas CARVALHO, Joo Carlos M. Camponeses no Brasil. Petrpolis, Vozes, 1978. GALVO, Jr. J. C. O Direito achado na Violncia. Rio de Janeiro, NPL, 2005. GIDDENS, A. As Conseqncias da Modernidade. So Paulo, Ed. da Unesp, 1991a.GIDDENS, A Modernity and self-identity: self and society in the late modern age. Cambridge, Polity Press, 1991b. MARCONDES Filho, C.J. Violncia Poltica. So Paulo, Moderna, 1987. MARTINS, Paulo Henrique N. A Cultura Poltica do Patriarcalismo. www.ufpe.br/eso/revista1/martins.html ODLIA, N. Que Violencia? So Paulo, Brasiliense, 1983. SODR, Nelson Werneck A Ideologia do Colonialismo seus reflexos no pensamento brasileiro. Rio, Civilizao Brasileira, 1965. AVILA, Maria Betnia, (org.). Feminismo, cidadania e transformao social In: textos e imagem do feminismo: mulheres construindo a igualdade. SOS CORPO Gnero e Cidadania. Recife, 2002. BRAGA, Cludio da Costa. A Guerra da Lagosta. Rio de Janeiro: Servio de Documentao da Marinha (SDM), 2004. BECKER, Howards. Mtodos de pesquisa em cincias sociais. So Paulo: editora hucitec, 1994. BECKER, B. e Miranda, M. (orgs). A geografia do desenvolvimento sustentvel. Rios de Janeiro: UFRJ, 19997.

BOURDIEU, P. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 1974 BUARQUE, Srgio. Construindo o desenvolvimento local sustentvel. Rio de janeiro: Garamond, 2002. BUTTER, Judith. Gender Trouble. London, Coutledge, 1990. BURKE, Peter. Variedades de objetos. In: Hibridismo cultural. editora Unissinos. Coleo Aldus, 18. CALLOU, Angelo Brs Fernandes. Extenso pesqueira como disciplina recente na universidade brasileira. In: Congresso Brasileiro de Engenharia de Pesca, 3, 1983, Manaus. _______ Angelo Brs Fernandes. Movimentos sociais de pescadores - 1920/1983. 1986. Dissertao (Mestrado em Extenso Rural) - Universidade Federal de Santa Maria, Santa Maria. CANCLINE, Nstor Grcia. As culturas populares no capitalismo. So Paulo: Brasiliense,1995. CASTRO, Mary Garcia. Gnero e Poder: leituras transculturais. Cadernos Pag, N 16, p. 49-78, 2001. CASTELLS, Manoel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e terra, 2001. CARVALHO, Joo Carlos M. de. Camponeses no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1978. CULLAR, Javier Prez de. (org.). Nossa diversidade criadora: relatrio da Comisso Mundial de Cultura e Desenvolvimento. Campinas, SP: Papirus, Braslia: UNESCO, 1997. DELGADO, Nelson Giordano. Desenvolvimento local e extenso rural e pesqueira: reflexes metodolgicas. In: Extenso pesqueira: desafios contemporneos. (org.) PRORENDA RURAL Recife: PRORENDA RURAL PE, 2003. DESLANDES, Suely Ferreira. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Suely Ferreira Deslandes, Otvio Cruz neto, Romeu Gomes; Maria Ceclia de Souza MINAYO (organizadora). Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. FARAH, Marta F. S. Gnero e Polticas Publicas. In: Estudos Feministas Florianpolis UFSC Vol. 12 n 1/2004. FRANCO, A. de. Porque precisamos de desenvolvimento local integrado e sustentvel. Braslia: 2001, 4 ed. FREIRE, Paulo. Extenso ou comunicao? Traduo de Rosisca Darcy de Oliveira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, 11 ed. FOLADORI, G. Limites do desenvolvimento sustentvel. Campinas, SP: Editora Unicamp, 2001. HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: Editora DP&A. 10 edio. 2005. HEILBORN, Maria Luza. Fazendo gnero: a antropologia da mulher no Brasil. In: Uma questo de gnero. Costa, Albertina de O. Buschini, Cristina, (orgs). Rio de Janeiro: Rosa dos tempos, 1992. p. 93 126.

JARA, C. Julio. Os aspectos intangveis do desenvolvimento humano e sustentvel. Recife: 2003. _______ C. Julio. A sustentabilidade do desenvolvimento local. Brslia: instituto Interamericano de Cooperao para a Agricultura (IICA). Recife: Secretaria do Planejamento do Estado de Pernambuco SEPLAN, 1998. JUDITH, Butler. Gender Trouble. London: Routledge, 1990. LIMA, Jorge Roberto Tavares de. Extenso rural e desenvolvimento sustentvel. Edies Bagao. UFRPE. 2003. _____Jorge Roberto Tavares de; FIGUEIREDO, Marcos Antonio Bezerra. In: Extenso Rural, desafios de novos tempos: agroecologia e sustentabilidade. Jorge Roberto Tavares de Lima, Marcos Antnio Bezerra Figueiredo, (orgs.). Recife: Bagao, 2006. MACHADO, Leda Maria Vieira. A incorporao de gnero nas polticas pblicas: perspectivas e desafios. So Paulo: Annablume, 1999. MALDONATO, Carlos Alberto. Desejos Ambientais: buscando a liberdade nas vicissitudes de Eros e Thanatos. In: Questes do sculo XXI - tomo II. Jos Eustquio, Romo Jos de Oliveira Santos (coordenadores) So Paulo, Cortez, 2003. MANESCHY, M. C. As faces da sereia: formas de presena feminina nos movimentos sociais de pescadores em pases do Norte e do Sul. Anais do workschop Internacional sobre a pesca artesanal. UFC. Fortaleza, 1997. ODLIA, Nilo. A liberdade como meta coletiva. In: Histria da cidadania. Jaime Pinsky, Carla Bassanezi Pinsky, (orgs), So Paulo: Contexto, 2003. RUBIN, G. Thinkng sex: notes for a radical theory of the politics of sexualith. In: The Lesbian and gay studies reader. Ed. By Henry Abelove, Michele Barale, David Halperin. London, Routledge, 1993. SAWAIA, Bader. Excluso ou incluso perversa? In: As artimanhas da incluso: anlise psicossocial e tica da desigualdade social. Bader Sawaia, (org.) 5 edio. Editora Vozes, Petrpolis, 2004. SCOTT, Parry; CORDEIRO, Rosineide (orgs). Agricultura familiar e gnero: prticas, movimentos e polticas pblicas. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2006. SAFFIOTI. H. Rearticulando gnero e classe social. In: uma questo de gnero. Costa, Albertina e Bruschini, Cristina, (orgs) Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos,1992. SACHS, Wolfgang. Dicionrio do desenvolvimento. Guia para o conhecimento como poder. Petrpolis, Vozes, 2000. SIRY, Bernardo. Experincia pastorais no meio dos pescadores artesanais. In: Extenso pesqueira: desafios contemporneos, (org.) PRORENDA RURAL Recife: PRORENDA RURAL PE, 2003.

SOUZA, Milena Ramires de. Etnoconhecimento caiara e uso de recursos pesqueiros por pescadores artesanais e esportivos no Vale do Ribeira. Dissertao de Mestrado. Piracicaba SP, maio de 2004. SCOTT, Joan W. O enigma da igualdade. In: Revista de Estudos Feministas. Florianpolis UFSC vol. 13, N 1 2005. TEXEIRA, Elenaldo Celso. O local e Global: limites da participao cidad. 3 ed. So Paulo: Cortez: Recife: EQUIP; Salvador: UFBA, 2002. TRIVIOS, Augusto Nibaldo Silva. Introduo pesquisa em cincias sociais: a pesquisa qualitativa em educao. So Paulo: Atlas,1987. VEIGA, Jos da. Desenvolvimento sustentvel: o desafio do sculo XXI. Rio de Janeiro: Garamond, 2005.

WWW.Siam.com.br edio especial n23.

Você também pode gostar