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ESCUELA DE PSICOLOGA FILIAL PUNTA ARENAS

PSICOLOGA COMUNITARIA Y TEOLOGA DE LA LIBERACIN, DOS CAMINOS DE ACERCAMIENTO A LA REALIDAD DE AMRICA LATINA.

ASIGNATURA PROFESOR ALUMNO

: : :

FUNDAMENTOS SOCIOCULTURALES DE LA PSICOLOGA SR. MANUEL RODRGUEZ URIBE FABIOLA GANTIER OYARZN

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FECHA : 11.JUNIO.2011.

I N T R O D U C C I N La psicologa comunitaria es una disciplina relativamente nueva que naci a mediados del siglo XX en los Estados Unidos y que posteriormente se expandi a Europa y Amrica Latina, en donde se ha ido adaptando a la realidad sociocultural de cada lugar. Por otro lado existe una poderosa y controversial corriente teolgica en la Iglesia Catlica que ha sido denominada Teologa de la Liberacin que en la dcada de los 80 tuvo un gran auge en muchos pases de Amrica Latina y tambin en Chile. Este ensayo tiene como objetivo principal, presentar el paralelo que existe entre la psicologa comunitaria y la teologa de la liberacin y tambin demostrar

objetivamente que la Iglesia catlica y sus principales rdenes religiosas entre ellas la Compaa de Jess, grupo de sacerdotes y religiosos ms conocidos como los jesuitas, han realizado brillantes aportes a la teologa en general y muchos de ellos venidos desde lejos, se han comprometido con la realidad de Amrica Latina y tu teologa se ha convertido en experiencia de estar al lado de los pobres y luchar para que el Estado en cada cultura, propicie un tipo de economa ms equitativa, en donde todos los individuos tengan acceso a los bienes bsicos y que les corresponden por derecho, como la educacin, la salud, la vivienda y otros. El desarrollo de este esbozo investigativo no pretende realizar una defensa de la Iglesia Catlica, pero si reconocer que ella durante ms de 20 siglos se ha comprometido con las realidades escatolgicas y que post-Revolucin Industrial se empez a preocupar y ocupar de las realidades temporales de los hombres que viven en sociedad y no solamente de los catlicos, sino que sus principios de solidaridad, paz y justicia estn abiertos a todo hombre de buena voluntad que aspire a construir un mundo mejor. A mitad del siglo XIX, la Iglesia se pronuncia sobre la cuestin social con la publicacin de la conocida encclica RERUM NOVARUM, publicada por el Papa Len XIII el 15 de Mayo de 1891

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En este ensayo se presentarn brevemente algunos datos biogrficos del telogo, psiclogo social y sacerdote jesuita espaol, Ignacio Martn Bar, quien promulg la teologa de la liberacin y psicologa comunitaria en el pueblo del Salvador. Sorprende encontrar tantas similitudes de conceptos y metodologa al revisar la literatura tanto psicolgica como la de la doctrina social de la Iglesia Catlica, pues esto nos demostrara que cualquier disciplina siendo humanista, buscar el mejor bienestar del hombre en la sociedad y que ambas corrientes aunque no siempre pudieran compartir el punto de vista teolgico en relacin a lo divino, pues sabemos que existen muchsimos psiclogos no creyentes en Dios, si existe un punto de unin, que es luchar por una sociedad ms justa y descubrir a la luz de la teologa y de la psicologa que promocionando las potencialidades del ser humano, podemos convertir un ser social pensante y capaz de transformar estructuras tan mecanicistas en donde la lnea comunicacional es solamente vertical y centrada en la autoridad de una empresa u organizacin y en donde nada pueden aportar los empleados. El presente trabajo est desarrollado con el apoyo bibliogrfico del libro Introduccin (Catedrtico a de la Psicologa Comunitaria, de la cuyos autores de son : Gonzalo quien Musitu trabaj

Psicologa

Social

Universidad

Valencia,

Amrica Latina durante cuatro aos en Psicologa comunitaria); Juan Herrero (Doctor en Psicologa social y profesor de Psicologa comunitaria en la Universidad de Oviedo); Leonor Cantera (Doctora en Psicologa, master en Psicologa social

comunitaria y profesora asociada de Psicologa Social en la Universidad Autnoma de Barcelona); Marisela Montenegro (Doctora en Psicologa social y profesora de

Psicologa social en la Universidad Autnoma de Barcelona, ha trabajado en el rea de la psicologa comunitaria y la investigacin accin participativa, y desarrollado procesos participativos tanto en Venezuela como en Espaa). En el estudio de la doctrina catlica se han ocupado como fuentes

bibliogrficas, el Catecismo de la Iglesia Catlica, Los Documentos del Concilio Vaticano II. Fe Cristiana La Iglesia ayer y hoy y Compromiso Social de la Editorial Salesiana e ILADES .

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Los primeros autores en comento indican los campos de aplicacin de la psicologa comunitaria y refieren que esta reciente disciplina no es solamente un asunto de prctica diferente, sino tambin de hacer teora de forma distinta, por otro lado la bibliografa catlica nos muestra que la modernidad de la sociedad pasa porque todos los seres humanos son iguales en dignidad y por tanto tienen los mismos derechos en cuanto a la satisfaccin de sus necesidades y que la promocin humana del hombre es la que lo libera de las cadenas de la vagancia racional que consiste en no querer razonar y aceptar con deprimente resignacin la realidad de pobreza y la no

aspiracin a mejorar la calidad de vida. La teologa de la liberacin injustamente juzgada por gobiernos autoritarios que no les acomodaba tal postura, quiso

extinguirla a travs del asesinato de sus principales lderes como Monseor Oscar Romero y el sacerdote jesuita Ignacio Martn Bar en el Salvador, pero como algn asabio autor dijo alguna vez, se puede asesinar a las personas, pero no se pueden asesinar las ideologas, porque durante su promocin va quedan en el inconsciente colectivo y siempre tras un deceso violento, en un breve plazo, la ideologa renace a travs de aquellos que siguieron al lder. En el contexto de la modernidad es de gran relevancia que surjan nuevas ideas o se refuerzan las ideologa existentes y junto con ello existan lderes comunitarios que se conviertan en agentes transformadores de su propia realidad y tambin de la realidad social en que se encuentran inmersos. En un mundo moderno invadido por tantos cambios econmicos, histricos,

sociolgicos y tecnolgicos y en donde pareciera que los valores como la paz, la solidaridad y la justicia social se hubiesen debilitado, es ms urgente que nunca que las instituciones fomenten la metodologa IAP (Investigacin Accin

Participativa) que trabaja la corriente de la psicologa comunitaria o bien la triloga del VER JUZGAR y ACTUAR de la doctrina social de la Iglesia Catlica que siempre se ha preocupado por la formacin de lderes que sea agentes transformadores de la sociedad. En este ensayo se observarn las similitudes ideolgicas y metodolgicas entre la psicologa comunitaria y la teologa de la liberacin. En psicologa comunitaria

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se conocern los conceptos de liderazgo, modernidad, concepto de comunidad,

bienestar, temtica de la salud tradicional y la salud integral, la perspectiva ecolgica de Urie Bronfenbrenner, los principales aportes de la psicologa

comunitaria (Objetivos, metodologa IAP, concepto de EMPOWERMENT, grupos de apoyo, autoayuda, y finalmente las conclusiones y opinin personal del ensayista.

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3. DEFINICIN DE CONCEPTOS Y VARIABLES

3.1

Definicin de Psicologa Comunitaria:

Segn Gonzalo Musitu, uno de los autores del libro en estudio, define a la psicologa comunitaria como una disciplina que trata de analizar e intervenir en los contextos en los que se desarrolla la persona, intentando comprender como percibe sta los contextos y tratando de identificar recursos, tanto de la propia persona como de los contextos en los que interacciona, con el objeto de potenciar su

desarrollo. (1) Junto con definir lo que es psicologa comunitaria, conviene considerar lo que indican los autores en su obra, en relacin al nacimiento de esta disciplina. La psicologa comunitaria tuvo sus orgenes en los Estados Unidos, mucho nfasis en Canad, Reino Unido resto de Europa y Amrica Latina. En el continente

latinoamericano, existen pases en que ha tenido un mayor auge esta disciplina y algunos ejemplos de esto es Colombia, Venezuela, Puerto Rico y Brasil. Estos ltimos han creado la ABRAPCO (Asociacin Brasilera de Psicologa Comunitaria). En Chile y Argentina, la psicologa comunitaria, an est ligada al concepto de salud mental, pero existen pequeos avances en el cambio de mentalidad.

3.2

Fomento: Se puede mencionar como sinnimos, los verbos impulsar, fomentar o

favorecer.

3.3

Liderazgo: El liderazgo puede ser definido como un conjunto de capacidad que

tiene un individuo para influir en un grupo de personas, impulsando q que ste trabaje motivado en el logro de metas y objetivos.

______________________________
1. Introduccin a la Psicologa Comunitaria, Musitu, M.; Herrero J.; Cantera L.; Montenegro M., 2004, Editorial UCO. (Pg. 4, consultado el da 20 de Mayo de 2011 desde el Espaa, sitio

www.psikolibro.blogspost.com

3.4

Modernidad

La modernidad es un concepto filosfico, historiogrfico y sociolgico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razn como norma trascendental a la sociedad
(2)

3.5

Teologa: El concepto de teologa proviene del griego, teo que significa Dios y

logo que se traduce en estudio. Entonces en trminos generales, la teologa es la ciencia que estudia los atributos y perfecciones de Dios mediante la razn.

______________________________________ 2. Modernidad, revisado el 20 de Mayo de 2011 desde el sitio www.wikipedia.com

4. MARCO REFERENCIAL

4.1

Concepto de Comunidad y Bienestar:

Los autores de la bibliografa consultada sealan que el concepto de Comunidad es un aspecto muy relevante para los individuos que estn insertos en ella y la comunidad debe ofrecer condiciones favorables para que las personas se puedan

realizar y sentir satisfechos en forma ntegra. La comunidad se puede entender como agrupaciones de personas que comparten

caractersticas en comn, llmese valores, tradiciones, aspectos culturales, etc. Los autores se preguntan si es que acaso el entorno comunitario no es

favorable, podrn las personas gozar de una buena calidad de vida? Mucho se ha cuestionado en el plano del la psicologa comunitaria y otras disciplinas afines como la sociologa, acerca de la influencia de la comunidad sobre los

individuos y la influencia de los individuos sobre la comunidad. Conviene destacar que la comunidad o entorno que rodea al individuo no siempre tiene una connotacin negativa, no hay que verlo como una amenaza, pues ste tiene aspectos positivos y los negativos son susceptibles de ser transformados por las mismas personas que conforman la comunidad. Las personas con liderazgo son capaces de influir positiva o negativamente sobre la comunidad. Asociando el bienestar al concepto de comunidad segn los autores, se podra a priori concluir que los individuos gozan de un bienestar al interior de una comunidad porque sta es un espacio de relaciones sociales frecuentes, donde se comparten intereses, objetivos, necesidades, patrones culturales, modelo socioeconmico y

poltico. Adems los integrantes de una comunidad profesan un sentido de pertenencia a sta

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4.2 La salud en la Psicologa Comunitaria:

Otro aspecto del que se ocupa la psicologa comunitaria es el de la salud, pero ya venciendo el antiguo paradigma de la salud tradicional en que el concepto de salud era la ausencia de enfermedad en los individuos. La ocupacin de la salud a nivel comunitario intenta ser ms integral y engloba el aspecto fisiolgico, psicolgico y social de los individuos que conforman una

comunidad. El ser humano es biologa y biografa como seala la medicina holstica.

4.3

La Perspectiva Ecolgica y el surgimiento de lderes:

Los autores del libro en estudio, sealan a Urie Bronfenbrenner como el mayor exponente de perspectiva ecolgica, referida al ambiente que rodea a los individuos y este psiclogo sovitico estableci la teora de sistemas ambientales que influyen en el sujeto y su desarrollo personal.Este estudio hoy en da es muy aceptado por la psicologa evolutiva actual. Este psiclogo ecologista se apoy para sus teoras en Kurt Lewin (psiclogo polaco) y en Jean Piaget. (Psiclogo francs) Lewin planteaba que era imposible tener un conocimiento humano fuera del ambiente que rodea a la persona. Jean Piaget plantea su teora de las etapas o estadios del desarrollo cognitivo de las personas y la influencia del ambiente sobre cada unas de etapas de desarrollo de los individuos. Resumiendo Bronfenbrenner estableci que existe una interaccin entre persona y ambiente y que el desarrollo de los individuos est condicionado por la percepcin que stos tienen sobre el ambiente. En su ecologa del desarrollo humano este autor refiere que la persona est circunscrita en crculos concntricos, es decir en el primer crculo est el

individuo y despus de l, le rodean otros crculos que son los diversos sistemas, familia, grupo de pares, colegio, iglesia, comunidad, nacin, etc. Todos estos

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ambientes, desde lo micro a lo macro sistmico, interactan con el individuo y ste se van formando una percepcin de ellos y esta percepcin puede tener influencia en la conducta y en la capacidad de que el individuo desarrolle un sano liderazgo. Se podra mencionar que el medio ambiente con sus fortalezas y debilidades contribuyen al surgimiento de lderes.

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5. PRINCIPALES APORTES DE LA PSICOLOGA COMUNITARIA EN EL FOMENTO DE LDERES

5.1

Objetivos de la Investigacin Accin Comunitaria (IAP):

Marisela Montenegro, una de las autoras del libro y la temtica en estudio, hace referencia es a la metodologa con la de la psicologa que comunitaria y este proceso Accin

metodolgico

conocido

sigla

IAP,

significa

Investigacin

Participativa. La autora y uno de los grandes

muchos otros, sealan que en el contexto latinoamericano, de la metodologa de la investigacin accin

exponentes

participativa, es el socilogo colombiano

Fals Borda, quien junto a otros colegas

promovi la creacin y fortalecimiento de una sociologa que busque reorganizarse hacia las urgencias actuales de la sociedad en que vivimos. Esta postura de Fals Borda se denomin sociologa militante y persegua poner a la sociologa al servicio de la lucha contra la explotacin y opresin de los ms pobres. Volviendo a los objetivos de anlisis, uno de los principales objetivos de la IAP, es la insercin de las personas intervenidas y que stas puedan participar en las solucin de sus propios problemas y esto por medio de la movilizacin organizada y consciente, factor que permitir la transformacin de las condiciones de vida y de

las relaciones de poder que estn presentes en todas las estructuras sociales. El segundo objetivo de la IAP, es que las personas tomen las decisiones en conjunto para solucionar sus problemas, esto implica participacin en todo el proceso de la investigacin accin participativa y por otro lado esta metodologa se convierte para algunos sectores en una crtica a la sociedad. El tercer objetivo es obtener conocimiento sobre la realidad y a su vez actuar en conjunto con las personas, promoviendo la participacin de todas ellas. Otros importantes objetivos son promover las iniciativas autogestionarias, crear nuevas formas de organizacin comunitaria, dinamizar la cultura local, fomentar la creatividad, apoyar el liderazgo autnomo de los lderes o animadores comunitarios.

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5.2 La Participacin:

La participacin de las personas desde el punto de vista de la psicologa comunitaria implica que se renen en un espacio de dilogo para decidir los objetivos de su accin, las formas de planificacin y distribucin de tareas en actividades concretas. La participacin tiene en cierto sentido un carcter epistemolgico, porque se asume que el dilogo entre profesionales y miembros de la comunidad tiene como consecuencia un conocimiento sobre la realidad. Las personas conocen diferentes aspectos acerca de su realidad comunitaria y por otro lado el equipo de profesionales puede aportar herramientas de reflexin y accin que sean tiles y prcticas la comunidad.

5.3

Empowerment:

Este concepto se origina del verbo ingls to empower: potenciar. Por lo tanto Empowerment significa potenciacin o empoderamiento, que es el hecho de delegar poder y autoridad a los subordinados y de otorgarles el sentimiento de que son dueos de su propio trabajo. Los seres humanos son los constructores de la realidad en que viven( 3) deca Fals Borda, socilogo colombiano. Este moderno concepto de Empowerment, implica que los miembros de una comunidad puedan incluir en la dinmica comunitaria el factor de autogestin; ellos conociendo su realidad pueden gestionar en forma autnoma

estrategias de solucin a sus principales problemas, considerando que toda comunidad posee recursos para llevar a efecto su transformacin y as el desarrollo comunitario ser ms eficiente y eficaz.

______________________________
3. Introduccin a la Psicologa Comunitaria, Espaa, 2004, Editorial UCO. (Pg. 96), Cantera L.; Montenegro M.: consultado el 20 de Mayo desde el sitio www.psikolibro.blogspot.com

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La teora del Empowerment seala que la mayora de los problemas sociales se debe a una desigual distribucin de los recursos en una sociedad. Este enfoque se

caracteriza tambin por su carcter proactivo, positivo y preventivo, postula que no solo a la potenciacin de los recursos sino tambin al derecho de las personas a ser diferentes. Adems de lo anteriormente mencionado, existe una colaboracin entre el profesional y la comunidad. Segn lo que analizan los autores, el Empowerment define en la prctica el rol del profesional y esta definicin se aleja del modelo

tradicional que los profesionales son los expertos y los dems personas incultas que deben seguirlos. Segn este moderno enfoque, el profesional no acta como experto consejero,

aprovechando su autoridad desde una postura unilateral para diagnosticar el problema de la comunidad sino que pone su experticia al servicio de la comunidad y con su saber promueve liderazgos autnomos y participativos.

5.4

Apoyo Social:

El ser humano se enmarca en un concepto denominado socializacin, que es un proceso en el cual los miembros de una comunidad adquieren conocimientos, habilidades y determinadas caractersticas que les permitirn adquirir el status de miembros de un entorno social. Este apoyo del entorno social es altamente motivador para el desarrollo de un liderazgo participativo. La vida de las personas se desarrolla segn Juan Herrero en el seno de sistemas sociales como la familia, amistades, organizaciones, comunidades etc. Los grupos sociales ayudan a las personas ha tener un sentido de pertenencia, a desarrollar sus recursos potenciales personales, a fomentar los valores entregados en la familia y a asumir determinados roles para adquirir liderazgos positivos. El enfoque ms moderno que se trabaja hoy en da en la psicologa comunitaria es el de concebir el apoyo social como afecto, no basta entregarle a las personas, educacin, salud, vivienda sino tambin otorgar espacios o grupos en donde se sientan queridos y valorados como persona.

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5.5 Grupos de apoyo y autoayuda:

Finalmente Juan Herrero hace mencin de la importancia de los grupos de apoyo y autoayuda para el desarrollo y crecimiento ptimo de una comunidad y sus respectivos lderes. Estos grupos se convierten en un soporte emocional, informativo y tambin en un soporte material. Ejemplo de estos grupos de apoyo son los crculos para ayudar a personas en estado de duelo por prdida de seres queridos a raz de grandes catstrofes.

Comunitarias u otras. Juan Herrero, define a estos grupos como sistemas informales de ayuda. Estos grupos tienen algunas caractersticas que las diferencias de lo que es la familia o los amigos.

5.5.1.

Todos sus miembros comparten un problema comn

5.5.2.

El estatus de los miembros es de igual a igual

5.5.3.

Los miembros reciben y proporcionan ayuda

5.5.4.

Son intencionales y sus actividades son guiadas hacia un objetivo definido

5.5.5 Su funcionamiento es autnomo, pero en este punto es prudente establecer que la autonoma es relativa segn sea el grupo. Es decir, en los grupos de

autoayuda no existe un profesional, sin embargo en los grupos de apoyo est presente la supervisin de un profesional.

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6. PRINCIPALES AUTORES QUE HAN APORTADO A LA PSICOLOGA COMUNITARIA Y AL CONCEPTO DE LIDERAZGO

Existen diversos autores que han aportado con teora y aplicacin de esta joven disciplina que es la psicologa comunitaria y al aspecto del liderazgo. Conviene destacar los autores de las fuentes bibliogrficas de apoyo con que se ha elaborado el estudio de la psicologa comunitaria son:

6.1

GONZALO social

MUSITU, de la

de

nacionalidad en la

espaola,

es

catedrtico Olavide de y la la de

de

psicologa Tiene y la

familia

Universal como: en

Pablo

Sevilla.

importantes

obras la

publicadas Convivencia

Psicologa Escuelas

Familia,

Familia de

Adolescencia,

las

Potenciacin

Autoestima en la Escuela.

6.2

JUAN HERRERO, espaol, Doctor en Psicologa Social y profesor de Psicologa Comunitaria en la Universidad de Oviedo. Doctora en Psicologa y master en Psicologa Social Comunitaria, profesora en la U. de Barcelona

6.3

LEONOR CANTERA, puerto riquea, Doctora en Psicologa y master en Psicologa Social Comunitaria, profesora en la Universidad Autnoma de Barcelona.

6.4

MARISELA MONTENEGRO, espaola, Doctora en Psicologa social y profesora de Psicologa social trabajos en en la Universidad Autnoma de Barcelona, ha realizado comunitaria, participacin e investigacin

psicologa

comunitaria en Caracas (Venezuela) y en Barcelona (Espaa).

6.5

ALIPIO SNCHEZ VIDAL, de nacionalidad espaola, tiene relevantes

obras como,

Manual de Psicologa Comunitaria, Psicologa Comunitaria Europea, tica de la Intervencin Social.

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Hace algunos aos este catedrtico de la Universidad de Barcelona, visit algunas universidades de Chile y pregunt a los asistentes, en qu consista la Psicologa Comunitaria chilena, qu la caracterizaba y distingua, y a raz de esta interpelacin, algunos psiclogos han puesto ms nfasis en esta novedosa disciplina, dando origen al libro Psicologa Comunitaria en Chile escrito por Jaime Alfaro y Hctor Berroeta, ao 2007, de la Editorial de la Universidad de Valparaso.

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7. TEOLOGA DE LA LIBERACIN

Antes de analizar las ideas de teologa de la liberacin conviene definir en forma general el concepto de teologa desde la perspectiva de la doctrina social catlica El objeto de la teologa no es solamente Dios. Pertenece tambin al quehacer de la teologa hablar de poltica, de economa y de sociedad, con tal que no hable

polticamente ni econmicamente, sino teolgicamente, es decir a la luz de Dios (4) En este punto se dar a conocer una forma de aplicar la teologa de la liberacin en un pueblo centro americano pobre y sufriente como es El Salvador y se conocern brevemente los postulados de Ignacio Martn Bar, telogo, psiclogo

social, promotor de la psicologa comunitaria y sacerdote jesuita espaol que el 16 de Noviembre de 1986 fue asesinado en el Salvador junto a otros 5 sacerdotes por el grupo armado disidente FMLN (Frente Farabundo Marti Liberacin Nacional) La teologa de la liberacin se enmarca en el contexto de la doctrina social de la Iglesia Catlica que desde el hecho social de la Revolucin Industrial

caracterizada por las desigualdades sociales, se preocup por formular un conjunto de principios de reflexin, de criterios de juicio y de directrices de accin. Dentro de este contexto el Papa Len XIII public el 15 de Mayo de 1891 la Encclica Rerum Novarum (Renovando las Cosas), documento que fue recepcionado con mucho malestar por parte de la burguesa y tambin algunos sectores conservadores de la Iglesia. Esta importante encclica del mundo catlico plante 4 importantes puntos: (5) 7.1 7.2 Ratificacin del derecho natural a la propiedad privada. Obligacin del Estado de intervenir para asegurar los derechos pblicos y privados. Su accin debe ser subsidiaria, evitando el totalitarismo. 7.3 7.4 Derecho a un salario suficiente para llevar una vida digna Derecho de los obreros a asociarse libremente. Condena de la lucha de clases

____________________________________ 4. Editorial Salesiana e ILADES, 1986, Fe Cristiana y Compromiso Social, ao 1986. (Pg.163) ___________________________________ 5. Aguilera E, Castao G, La Iglesia ayer y Hoy, Ediciones SM, Madrid, 1989 (Pg.209)

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La teologa de la liberacin es un movimiento teolgico contemporneo que desea responder a la necesidad de los ms pobres, especialmente en Amrica Latina. Entre sus ms reconocidos representantes estn los sacerdotes Leonardo Boff, brasileo y Gustavo Gutirrez de nacionalidad peruana. Esta tipo de teologa se ha inspirado en la liberacin de la esclavitud del pueblo de Israel por los egipcios, hechos narrados en la Sagrada Escritura, especficamente en el libro del xodo del Antiguo Testamento y sobre esta base aspira a aplicar las enseanzas de la revelacin divina a las cuestiones sociales. 8. PRINCIPALES POSTULADOS DE LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN (6)

8.1

La salvacin cristiana no puede darse sin la liberacin econmica, poltica, social e ideolgica, como signos visibles de la dignidad del hombre.

8.2

Eliminar la explotacin, la falta de oportunidades e injusticias de la sociedad.

8.3 8.4

Garantizar el acceso a la educacin y la salud. La toma de conciencia de la realidad econmica de Amrica Latina ya es una liberacin. La pobreza se percibe como un pecado social. Toma de conciencia de la lucha de clases y optar siempre por los pobres. Crear un hombre nuevo para asegura el xito de la transformacin social para contrarrestar la mentalidad capitalista y el espritu de lucro.

8.5 8.6 8.7

8.8

La libre aceptacin de la doctrina del Evangelio, es decir, primeramente procurar a la persona unas condiciones de vida dignas y posteriormente su adoctrinamiento evanglico si la persona quiere.

8.9

Los derechos del pobre son derechos de Dios.

________________________________
6. Teologa de la Liberacin, consultado el 11 de Junio de 2011 desde el sitio www.wikipedia.com

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9.

LA PSICOLOGA COMUNITARIA Y TEOLOGA DE LA LIBERACIN DE IGNACIO MARTN-BAR

Este gran telogo y psiclogo social espaol, nacido el 7 de Noviembre de 1942 en Valladolid, propuso y defendi la tesis acerca de que la psicologa social con las de e deba establecer del una estrecha donde l. El a relacin se con el y

contexto tambin

histrico personas

territorio en

desarrolla que

que

habitan deberan

crey

los el

estudiantes

psicologa

aprender

analizar

comportamiento de las personas en el contexto especfico en donde stas estn insertas y no en escenarios artificiales. En sus escritos y conferencias rechaz la cmoda y falaz idea de que la psicologa es imparcial, en lugar de esta posicin, l concibi una psicologa crtica y comprometida con diferentes proyectos

sociales que se iban gestando en Amrica Latina. Este sacerdote jesuita tuvo una gran lucidez mental para

relacionar conceptos aparentemente contradictorios. Su trabajo inspir el desarrollo de la psicologa social de la liberacin en Amrica Latina y de la psicologa comunitaria alrededor del mundo. En el ao 1986, con el fin de impulsar la psicologa comunitaria y contribuir a des-ideologizar la realidad sociopoltica tan

polarizada en el Salvador, cre el Instituto Universitario de Opinin Pblica (IUDOP).

20 El 16 de Noviembre de 1986 muere asesinado en el Salvador junto a otros 5 compaeros jesuitas por el grupo armado Frente Farabundo Marti de Liberacin Nacional.
9. CONCEPTO DE COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE

Las CEB.s (Comunidades Eclesiales de Base), son una experiencia de la Iglesia latinoamericana que tuvo su gnesis en la renovacin eclesistica a raz del Concilio Vaticano II. Estas comunidades surgen y se desarrollan en el interior de la Iglesia,

permaneciendo solidarias con su vida, alimentadas con sus enseanzas, unidas a sus pastores. Nacen de la necesidad de vivir todava con ms intensidad la vida de la Iglesia o del deseo de una dimensin ms humana que difcilmente pueden ofrecer la comunidad eclesial, sobre todo en las grandes ciudades contemporneas que favorecen el anonimato y la masificacin Se quieren reunir para escuchar la Palabra de Dios, para los sacramentos, el gape fraternal de las personas que la vida misma encuentra ya unidas en la lucha por la justicia, la ayuda fraterna a los pobres, la promocin humana (7)Pablo VI. E.N. n. 58) 9.1 Principales Aportes de la Comunidades de Base (8)

9.1.1 9.1.2 9.1.3

Las CEBs. son puntos de partida en la construccin de una nueva sociedad. Focos de evangelizacin y motor de liberacin y desarrollo. En las CEBs. se expresa, valora y purifica la religiosidad popular

__________________________
7. Concilio Vaticano II,Evangelii Nuntiandi N40, Octava Edicin, 1997 (Pg.166) 8. CEB.s recuperado el 11 de Junio de 2011 desde el sitio www.vatican.va

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10.

METODOLOGA DEL VER JUZGAR Y ACTUAR DE LA DOCTRINA SOCIAL CATLICA

10.1

VER: Significa diagnosticar, visualizar las causas y consecuencias de los hechos o problemas sociopolticos a partir de la vida, ver desde la realidad.

10.2

JUGZAR: Discernir lo que es justo hacer confrontando con las enseanzas de la doctrina social de la Iglesia.

10.3

ACTUAR: Este tercer paso metodolgico implica haber pasado ya desde la reflexin, el discernimiento a la concrecin, al compromiso con la

realidad social; este paso requiere compromiso y accin concreta con la comunidad.

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11.

PROGNOSIS

La

aplicacin

de

la

Metodologa

IAP

(Investigacin

Accin

Participativa)

de

la

perspectiva de la psicologa comunitaria, presenta ms ventajas que desventajas en la sociedad moderna en cuanto al fomento de un liderazgo participativo de los individuos que conforman una comunidad y tiene grande semejanzas con la metodologa del Ver, Juzgar y Actuar de la doctrina social catlica. Hoy en da en la sociedad moderna hay carencia lderes en la mayora de los mbitos, es como que el liderazgo se hubiese debilitado en la poltica, en la economa, en la religin y en otros entornos que integran la sociedad. El mundo actual requiere de la formacin y del surgimiento de lderes que promuevan una sana revolucin social, que permita una mayor equidad en la distribucin de los recursos para superar las inmensas desigualdades sociales existentes en Chile y Amrica Latina. El surgimiento de lderes participativos en el campo de la poltica y la economa permitir el logro de grandes cambios en el contexto social moderno. Un lder ayuda en el ejercicio del raciocinio a quienes le siguen y comparten su ideologa y esto

contribuye a que todos sean protagonistas de los cambios que requieren la actual sociedad que se caracteriza por un constante individualismo. Hacer comunidad es el gran desafo y esto lo puede lograr un liderazgo participativo fomentado por quienes

acompaan a los diversos grupos sociales y comunidades en su proceso formativo. El aporte de la teologa de la liberacin, puede seguir contribuyendo al desarrollo del pensamiento y al cambio de las estructuras polticas y econmicas en la sociedad moderna, ese ver y juzgar que propone la Iglesia nos puede llevar a la reflexin acerca de qu tan moderna es nuestra sociedad, si es que an existen grandes desigualdades en los pases del tercer mundo y tambin en Amrica Latina. Por otro lado el continuar fomentando los valores de la psicologa comunitaria y el surgimiento de nuevas comunidades de base al interior de la Iglesia, ayudar a que los

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individuos aprendan a vivir en sociedad y a ser ms solidarios entre s, venciendo el actual individualismo imperante.

CONCLUSIONES

Conforme a la revisin bibliogrfica y anlisis de la temtica expuesta, se han podido obtener las siguientes conclusiones:

1.

La psicologa comunitaria es un nuevo paradigma que aporta innovacin y una riqueza humana de gran valor al conocimiento cientfico.

2.

La psicologa comunitaria integra la variable racional y emprica en cuanto a que de la realidad comunitaria que viven los individuos hace teora y de esta teora tambin puede dar respuesta a los problemas que viven los integrantes de una comunidad, es una fusin una retroalimentacin.

3.

La psicologa comunitaria tiene como riqueza, que es dinmica y renovable en su campo de aplicacin, porque respeta los patrones culturales, sociopolticos y econmicos de cada comunidad.

4.

Se podra inferir que la psicologa comunitaria, es perfectamente encuadrable en los postulados humanistas de la psicologa, en cuanto a que considera los

recursos individuales de las personas y la combina con la riqueza que puede aportar una determinada comunidad.

5.

La

psicologa

comunitaria como es a

tiene la

una

validez

cientfica

porque

usa

una Se la

metodologa construye el

viable

IAP

(Investigacin-Accin.Participacin). de la investigacin, el anlisis de

conocimiento

travs

comunidad, se acta sobre la realidad comunitaria involucrando la participacin de todos los actores sociales, individuos de una comunidad y los profesionales

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que colaboran en esta intervencin y todo este proceso contribuye al fomento de liderazgos con capacidad de autogestin para ser agentes transformadores de su medio y de la sociedad.

6.

El esbozo de esta temtica en cuestin, permite visualizar que no debe existir un divorcio entre fe y ciencia, pues ambas son necesaria para el crecimiento de la sociedad. Ninguna es superior a la otra, ambas se necesitan para

retroalimentarse en funcin de contribuir con aportes tericos y prcticos a la sociedad. Tanto la psicologa comunitaria como la teologa de la liberacin, se esfuerzan por ayudar al hombre a pensar, a reconocer su dignidad humana y a conocer sus deberes y derechos.

7.

Mucho se ha hablado y juzgado sobre la teologa de la liberacin, pero como refiere la teologa paulita (Postulados de San Pablo), hay que examinarlo todo y quedarse con lo bueno. La teologa en mencin ha sido rechazada por muchos porque refieren que tiene sus bases en el marxismo, pero siempre hay que tener presente que las ideas las generan personas que tienen falencias como todos y quizs en el esfuerzo por construir un mundo mejor, la tentacin de la

ideologizacin llev a ciertos clrigos y telogos laicos a radicalizar ms sus posturas frente a una Iglesia an conservadora desde la cpula del Vaticano.

Sabemos que ordenes religiosas como la Compaa de Jess (Padres Jesuitas), han contribuido grandemente a la promocin y dignidad del hombre y que muchas veces han sido incomprendidos porque se le juzga de hacer poltica o de sublevar a las masas, pero quienes conocen a fondo la teologa eclesistica, saben que su misin es similar a la de su redentor que en su poca vio a los fariseos, los juzg increpndolos por su hipocresa y falta de solidaridad, y su actuar fue concreto, dio comida a los hambrientos cuando multiplic los panes, san a los enfermos, liber a los que posean algn demonio que los esclavizaba, fue un formador de comunidades, creando la primera comunidad que fue la de los

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apstoles y fue tambin un maestro en apoyar en las etapas de duelo, consolando a las mujeres que lloraban la muerte de un hermano.

Frente al dolor y la injusticia que padecen muchos pobres en Amrica Latina, podra la Iglesia quedarse en silencio, indiferente o remitida solamente a la liturgia de un templo? Sabemos que si quiere ser fiel a su fundador no puede hacerlo, porque sera vivir la peor de las incongruencias. Ella con todas sus debilidades intenta con sus principios contribuir a una sociedad ms humana y ms justa para todos.

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OPININ PERSONAL DEL ESTUDIO REALIZADO Como opinin personal puedo mencionar que la aproximacin al estudio de la psicologa comunitaria me permiti vencer el prejuicio que por ignorancia tena en cuanto a que era una disciplina aburrida, de mucha teora y escasa aplicacin sobre los individuos como seres sociales y comunitarios. Como disciplina joven y an en desarrollo, es muy innovadora y hasta revolucionaria se podra decir, porque produce ruptura de algunos antiguos paradigmas que se utilizan en el campo de la psicologa y la sociologa. La psicologa comunitaria tiene como riqueza para los profesionales que se dediquen a esta disciplina, el poder tener una actitud de humildad en cuanto a acercarse a los individuos de una comunidad no solamente para llegar a dirigir y decidir por las personas, sino tambin el acercamiento debe ser para aprender de los valores, hbitos y tradiciones culturales de las personas de un determinado lugar. En mi opinin, como profesional cristiana catlica que soy, creo que este tipo de psicologa ha sido el matiz preponderante de una Iglesia que se ha acercado a la realidad de los pobres de Amrica Latina y junto a ellos a construido puentes para superar la pobreza y trabajar por la promocin humana que dignifica a todo ser humano; quizs la Iglesia no la ha llam psicologa comunitaria, quizs la denomin teologa de la liberacin u opcin por los pobres, pero con la lectura de los autores pude apreciar que s la ha aplicado en forma concreta en el trabajo de promocin humana en las poblaciones ms vulnerables de Chile, Amrica Latina y pases del tercer mundo. A mi juicio, la metodologa IAP que trabaja en su campo la psicologa comunitaria es muy similar a la metodologa del VER-JUZGAR y ACTUAR que trabaja la Iglesia Catlica en sus diferentes comunidades eclesiales de base y que tiene como propsito superar el divorcio entre fe y vida en los creyentes.

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B I B L I O G R A F A

Introduccin a la Psicologa Comunitaria,Musitu, M.; Herrero J.; Cantera L.; Comunitaria, Espaa, 2004, Editorial UCO, link sitio

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