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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SETOR DE CINCIAS JURDICAS FACULDADE DE DIREITO

FRANCISCO FOLTRAN ANDR LUIS PONTES ANDR WASILEWSKI DE MELLO

SEMINRIO DIREITO E SOCIEDADE: TEORIA MARXIANA NA CONTEMPORANEIDADE

CURITIBA 2013

SUMRIO

1. APRESENTAO....................................................................3

2. PENSADORES DO MARXISMO E REVISIONISMO..................N

3. SOCIALISMO REAL E TEORIA MARXIANA.............................N

4. TEORIA MARXIANA NA CONTEMPORANEIDADE.................N

5. CONCLUSO........................................................................N

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...........................................N

7. ANEXO.................................................................................N

1. APRESENTAO O objetivo deste trabalho a exposio da teoria de Karl Marx relacionada com o momento histrico contemporneo, marcado, neste contexto, pela derrocada dos regimes socialistas reais e pela ascenso do mundo globalizado. um momento de consolidao de um novo modelo econmico e, ainda assim, de crise, que dialoga muito bem com a com as ideias deste pensador por estas terem sido elaboradas em um momento anlogo (a consolidao do capitalismo industrial no sculo XIX e a crise em que se encontrava o proletariado nos grandes centros urbanos). No obstante, leva-se em conta que se passaram 167 anos do trmino do manuscrito de A Ideologia Alem (1846), 165 e 146 anos das publicaes de Manifesto Comunista (1848) e do primeiro volume de O Capital (1867), tempo que torna particularmente vulnervel crticas uma teoria que tenta, ao mesmo tempo explicar a sociedade em que concebida e direcionar sua transformao. Posto isso, o trabalho iniciar na pontuao de algumas das grandes empreitadas revisionistas que procuraram adequar o pensamento de Marx e agenda comunista aos seus tempos, passando pela explicao das contribuies (e antagonismos) relacionadas com as experincias reais do socialismo no mundo e, na sequncia, tentar compreender a relevncia do pensamento de Marx para hoje.

3. SOCIALISMO REAL Karl Marx sempre evitou explicar com detalhes como seria a sociedade comunista. No posfcio da 2 edio do primeiro vol. de O Capital, ele diz que no dispunha-se a preparar receitas para os caldeires do futuro. Apesar disso deu numerosas dicas, traos de como seria o comunismo: em linhas gerais, as pessoas superariam a diviso do trabalho, pois no existiria mais propriedade privada, ou seja, no existiriam mais as relaes de trabalho foradas, independentes da vontade. Seriam livres para exercer suas atividades do modo caracterizador da humanidade, no alienada. Poderiam ser livres para trabalhar conforme suas habilidades, para receber conforme suas necessidades. A despeito do romantismo embutido nessa ideia, a revoluo deveria ser levada com uma rapidez extraordinria. O sinal para que ele pensasse que ocorreria com essa velocidade foi a presuno da nsia da classe operria em viver em uma sociedade justa e igualitria. A cultura poltica vitoriana e prussiana em que Marx viveu influenciou-o no sentido da direo da revoluo ser feita por uma ditadura do proletariado: a democracia, o movimento sindical no tinha o poder de mobilizao de massas suficiente para provocar as transformaes. Neste cenrio em que as aes decisivas eram empreendidas por um nmero pequeno de pessoas, justifica-se as pretenses do filsofo de que a ditadura pudesse, em uma questo de uma ou duas geraes, fazer mudanas drsticas: Vitorioso em escala mundial, o comunismo aboliria as fronteiras nacionais, acabaria com as diferenas entre o trabalho manual e intelectual, dispensaria o salrio como forma de remunerao, suprimiria a moeda como meio de pagamento, dissolveria o Estado, poria fim propriedade privada dos meios de produo, instauraria um sistema autogestionrio integrado por produtores livres e plenamente conscientes de
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suas aes e permitiria a tais produtores, num quadro de abundncia, manterem relaes racionais e transparentes entre eles. Uma agenda e tanto, que esbarrou, notoriamente, com a realidade. Marx no previu que uma ditadura do proletariado tivesse que conviver, aps a revoluo em alguma nao, com outras naes capitalistas poderosas e ter que se inserir no mercado mundial por um tempo relativamente longo. Isso explica porque no houve indicaes de como um Estado socialista, ou seja, o estado intermedirio ao comunismo, se organizaria. Portanto, para Marx, a ideia de que os revolucionrios apoderar-se-iam do aparelho estatal durante muito tempo, e promoveriam modificaes no mercado, em vez de aniquil-lo estranha a sua obra. As consequncias destas omisses tericas deu primeira experincia socialista, a Rssia de 1917, um complexo problema. Os bolcheviques, que j no eram realmente marxistas, houveram de enfrentar questes que Marx (obviamente) no previra. Porm usaram seu nome como legitimador de prticas que no foram pensadas ele, e aproveitando o prestgio postmortem, justificaram o marxismo-leninismo.

Religio: As ideias de Marx sobre religio, fundadas muito na tica de Feuerbach: era o pio para o povo; suspiro da criatura esmagada, o corao de um mundo sem corao, o esprito de um estado de coisas carente de esprito; no pregava, de modo algum uma intolerncia quela. Pelo contrrio, era bem claro ao filsofo que a religio era segundo Konder, uma reao humana compreensvel a condies de vida deplorveis, insegurana, opresso. Certamente discrepante com a propaganda ateia do regime sovitico, de Enver Hoxha,

Marechal Tito, Mao Tse Tung, as famosas chacinas do Khmer Vermelho etc. Para Marx, o papel da religio desapareceria quando as condies das atividades prticas cotidianas dos homens manifestarem, no dia-a-dia relaes transparentes e racionais entre eles e deles com a natureza, como escrito em O Capital. No comunismo a religio se extinguiria porque os homens no precisariam mais dela. Isso suscita outras questes que no vm ao caso. Lucio Colletti entretanto explica que crise do marxismo levou ao stalinismo. Unio Sovitica deveu seu isolacionismo, que chegou ao pice com Stalin porque no houve revoluo no ocidente. Esta no aconteceu pois a anlise marxista no foi suficiente em vrios pontos: na anlise do Estado capitalista democrtico representativo moderno; no papel que o nacionalismo e as revolues burguesas poderiam, a despeito do tempo, desempenhar na Europa e no mundo; e no instrumental econmico do Capital, a comear pela teoria do valor.

4. MARX NA CONTEMPORANEIDADE A humanidade socializada, em aliana com uma natureza por ela mediada, transforma o mundo em seu lar. Com essa frase Ernst Bloch termina seu ensaio dedicado a Teses sobre Feuerbach e descreve o teleos, do Marxismo. O tempo, como j foi dito, particularmente duro com a teoria que procura alm de compreender a sociedade na qual se insere, direcionar sua transformao. Isso se d porque Marx, como um homem do sculo XIX, no estava isento das influncias do discurso em voga naquele momento. Outro motivo que pesa nesta crtica o modo e as pretenses dessas mudanas. A cultura poltica vitoriana e prussiana em que Marx viveu influenciou-o no sentido da direo da revoluo ser feita por uma ditadura do proletariado: a democracia, o movimento sindical no tinha o poder de mobilizao de massas suficiente para provocar as transformaes. Neste cenrio em que as aes decisivas eram empreendidas por um nmero pequeno de
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pessoas, justifica-se as pretenses do filsofo de que a ditadura pudesse, em uma questo de uma ou duas geraes, fazer mudanas drsticas: Vitorioso em escala mundial, o comunismo aboliria as fronteiras nacionais, acabaria com as diferenas entre o trabalho manual e intelectual, dispensaria o salrio como forma de remunerao, suprimiria a moeda como meio de pagamento, dissolveria o Estado, poria fim propriedade privada dos meios de produo, instauraria um sistem autogestionrio integrado por produtores livres e plenamente conscientes de suas aes e permitiria a tais produtores, num quadro de abundncia, manterem relaes racionais e transparentes entre eles. Uma agenda e tanto, que esbarrou, notoriamente, com a realidade.

A cultura europeia, como coloca Konder, vivia um perodo de muitos xitos. O eurocentrismo estava em seu pice e Marx no ficou alheio a ele. O filsofo recebeu tambm, a despeito de sua atitude contestadora, penetraes do Romantismo. Isso evidente em algumas anlises polticas nas quais se encontram traos do voluntarismo romntico: Ele viu a eminncia da vitria do movimento cartista na Inglaterra, no acreditava na unificao alem pela casa dos Hohenzollern, o que aconteceu. No campo da cincia, Marx tambm foi influenciado pelo paradigma de seu tempo: a de que esta daria todas as respostas e explicaes ao seus problemas. Colletti cita outro fato que pesou para o anacronismo do Marxismo hoje. Faltou uma anlise sria e bem articulada das instituies polticas modernas: a democracia representativa, as relaes entre os poderes, partidos polticos, a burocracia, as funes do Estado no mbito econmico, etc. Na verdade, no h nem espao para esta anlise, uma vez que a teoria de Marx era a da abolio (embora gradual) do Estado. A ditadura do
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proletariado somente um instrumento de apropriao (por um curto tempo) dos meios de produo, que depois de consumada, acaba com a necessidade da poltica. Essa falta de teoria poltica ajudou, no entanto, para a criao dos famosos Estados totalitrios socialistas. Mais ainda: essa ideia de sociedade orgnica, onde eliminada a propriedade privada acaba a necessidade de qualquer elemento de regulao social tem muita influncia romntica. Ela tenta subordinar a poltica tica. Leandro Konder explica que o futuro do Marxismo, a filosofia da prxis, da atividade, est relacionado intimamente com a sua capacidade de autorrenovao e sua eficcia na ao poltica. Alm disso, denota que dificilmente ocorrer um movimento de unificao doutrinria a respeito da teoria marxiana; ao contrrio, a imensa diversidade do cenrio sciopoltico atual demanda a cada um ler, interpretar, desenvolver, reelaborar e modificar o seu Marx para adequar-se ao seu ambiente. Em 1848 Marx previa a polarizao da sociedade em burguesia e proletariado, fundamentando-se na explicao: as contradies de classe se simplificaram. No aconteceu. A classe intermediria, que, em certos casos, agrega caractersticas de ambos extratos, classe esta desprezada no trabalho de Marx, ascendeu em tamanho e relevncia cada vez maiores na sociedade. Konder avisa que os marxistas que permaneceram atrelados viso dicotmica contriburam para o isolamento poltico do movimento operrio, guardando-os de construrem alianas para ampliarem sua influncia. Nesta situao muitas vezes de indefinio da sociedade, a luta de classes no desaparece, mas a maneira como se realiza deixa de ser imediata e direta e torna-se indiretas e cada vez

mais dependentes de mediaes. naturalmente, no foi levado em conta. A Direo da transformao social.

pluralismo

atual,

A histria recusou a classe operria como a protagonista da transformao social prevista por Marx, mas a transformao em si continua necessria. Para Boaventura de Souza Santos o perodo de transio demanda a utopia. O conjunto de contradies e irracionalidades existentes: a fome compartilhada por grande parte da populao mundial, o perigo ecolgico, as guerras tnicas e religiosas, governos teocrticos e autoritarismos, acumulam-se enquanto aprofunda-se a crise das solues da modernidade; incluindo o socialismo e seu marco terico, Marx. A perspectiva moderna (progressista, que acreditava num crescimento contnuo das foras produtivas, na explorao sem limites da natureza para atender s necessidades de todos) no suficiente para atender ao perodo de transio atual. O desequilbrio entre capacidade de ao maior e capacidade de previso menor, que aumentou com passar do tempo, torna o futuro algo muito mais complexo do que parecia para Marx. A utopia no caso, tomaria vertente ecolgica e democrtica. Ecolgica porque necessria uma mudana drstica na abordagem capitalista de acumulao, via de regra infinita, de capital sobre a finitude dos recursos naturais. Democrtica porque pressupe uma mudana radical no exerccio individual e coletivo da cidadania, e catica no sentido de no haver o protagonista revolucionrio de Marx.

Eric Hobsbawm afirma que, na atualidade, o socialismo no uma alternativa ao sistema capitalista pelos mesmos motivos que foram antigamente. A condio de vida deplorvel dos
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trabalhadores da Inglaterra do sculo XIX, como descrita por Engels, no a de hoje. O prprio Estado contemporneo conseguiu, pelo menos nos pases desenvolvidos, consertar os problemas que surgiram no sculo XIX e XX. O desemprego em massa, bens e servios pblicos, a fome, moradia, podem ser superados por, como afirmou John Kenneth Galbraith um sistema que combine o melhor da ao orientada pelo mercado e a ao socialmente motivada. Existem porm trs consequncias do sistema capitalista que so incontrolveis: O problema ecolgico. A prpria natureza de crescimento sem limites do capitalismo suscita essa questo, pois os recursos sobre a qual o crescimento se baseia so finitos, e a ameaa de destruio da biosfera real. O problema da desigualdade entre os pases desenvolvidos e os subdesenvolvidos. A discrepncia entre a vida em um pas da Europa ocidental e outro da Indochina mostra que no h nenhum efeito cascata quando se trata do crescimento econmico. O problema da subordinao da humanidade economia. A competio corri as relaes e cria um espao vazio na moral onde est somente o exacerbado desejo material. O socialismo pois entra como a alternativa. A desigualdade pode ser mitigada com reformas, a desumanidade no.

Pag 51 e 52 do Konder, fala do imaginrio coletivo. Como as ferramentas conceituais do sec 19 no possibilitaram ele aprofundar-se neste campo de riqueza contraditria. Est marcada na pag 52, uma parte interessante. Pags anteriores versam sobre soc. Real. Dar uma olhada de novo.
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No faz sentido condenarmos Marx por no ter previsto coisas que no poderia. A histria no absurda: ela faz sentido, tem sua prpria razoabilidade. Pag 56 do Konder, muito interessante como 1 parte do ponto 4. Para o ponto 3: Orientao reformista do PSDTA, a respeito da concesses que conseguiam no Reichstag. Pag 64

5. CONCLUSO Percebe-se que a teoria Marxiana est, particularmente em aspectos prticos, encarando srias contraposies. Marx, ao propor a transformao com vistas em uma sociedade sem as contradies entre seres humanos, causadas pela propriedade privada, no pode prever as mudanas que essas contradies e que a sociedade em seu ncleo sofreu. A classe operria, na qual o filsofo viu a fora para revoluo emancipadora da
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humanidade, conseguiu no decorrer da histria ver sua condio melhorada. O mpeto revolucionrio ento naturalmente se apaga. As instituies democrticas tambm tiveram um papel relevante nesta conformao com a realidade. O crescimento da classe mdia, decorrente do alto dinamismo do modo de produo capitalista, tambm foi desprezado por Marx, que previa a polarizao cada vez maior das classes. Novamente o contexto em que o terico viveu, o do triunfo global do capitalismo como diz Hobsbawm em seu livro sobre os anos 1848-1875, justifica essa tendncia. No obstante, as contradies ainda existem, a dominao s mudou de face e de objeto: a luta de classes escancarada, entre proletrios e burgueses tornou-se mais difusa, menos percebvel; as mulheres, os homossexuais, imigrantes, minorias religiosas, todos estes so alvos da dominao poltica atualmente. As contribuies do pensamento Marxista para estes novos problemas podem ser muito relevantes.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

COLETTI, Lucio. Ultrapassando o marxismo, Rio de Janeiro, ed. Forense Universitria, 1983, p. 1-123.

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HOBSBAWM, Eric J. Renascendo das Cinzas, in: Depois da Queda: O Fracasso do Comunismo e o Futuro do Socialismo, BLACKBURN, Robin (org.) Ed. Paz e Terra, p. 255-270.

KONDER, Leandro. O Futuro da Filosofia da Prxis: O Pensamento de Marx no Sculo XXI, Ed. Paz e Terra, p. 13-141

SANTOS, Boaventura de Souza. Pela Mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade, Ed. Corte, p. 23-49

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