El amor y la poltica en Santa Lujuria o papeles de blanco de Marta Rojas El marqus Antonio Ponce de Len, personaje de Santa Lujuria

de Marta Rojas, tiene por amantes a sus esclavas mulatas con quienes procrea. Antonio, libertino en sus relaciones heterosexuales ejerce el poder desde su posicin de dueo de una finca y de las personas a su servicio, para todo servicio, en el amplio sentido de la palabra, incluyendo el aspecto sexual. Este comportamiento de Antonio, como personaje, puede llevar de inspiracin para estudios histricos y sociales. Esta novela cubana es un ejemplo de la expresin del ideal de liberalismo de los grupos dirigentes de la poca en la formulacin de un programa liberal para una nacin americana. Para validar esta formulacin, me valgo de las proposiciones de Doris Sommer quien en su libro Foundational Fictions dice que los romances son las ficciones fundamentales. El discurso de Doris Sommer alega que hay una unin entre lo ertico y lo poltico de tal manera que la unin entre el amor y la patria es un discurso fundacional: Otro texto fundacional exhortaba, despus de la creacin de un mundo nuevo: Fructificad y multiplicaos. Tal exhortacin es a menudo todo lo que se nos ofrece en las novelas que fundan nuevas naciones, junto con un deseo contagioso de amor socialmente productivo as como del Estado que lo posibilite. Como sabemos, los asuntos ertico-polticos suelen ser extremadamente frustrantes. Aun cuando terminen en matrimonios satisfactorios, ese fin del deseo que la narracin se niega a explorar, la felicidad se lee como una proyeccin anhelada de la consolidacin y el crecimiento nacional: una meta hecha visible. (23) Claro que esta proposicin, en lo que atae a la multiplicacin y al desenlace de felicidad no es una norma pero hay que tomar en cuenta que s lo es en muchos casos, como en Santa lujuria. Antonio, dentro de su casa patriarcal, es aristcrata, perverso y lujurioso. Un ejemplo de ello es cuando en el primer captulo le pide a la mulata Caridad que arregle el lujoso dormitorio de su esposa ya fallecida para tener relaciones sexuales con ella, con Caridad. El dormitorio no slo es soberbio en su hermosura sino que contiene mobiliario propio de ritos religiosos

Pettengill 2 catlicos, como el reclinatorio de la comunin, el cual ser objeto de uso para sus actos lujuriosos. A Antonio no le importa guardar el cuarto de quien fuera su esposa ni tampoco respetar los smbolos religiosos, solo le interesa disfrutar del sexo en la apacible cama de la muerta. El pedido de Antonio dice as: -Ve a preparar enseguida el aposento de mi difunta esposa, tu castsima ama Merceditas. Yo no puedo aguantar ms las ganas que tengo de fornicar hasta que me canse en esa dichosa cama. (14) Sin embargo, la autora Marta Rojas, pone en boca de sus personajes contradicciones, ya que Antonio es un ser perverso, pero ante la lentitud de Caridad de arreglar el cuarto le dice, Perversa, conmigo no se juega (15). Es como si Marta Rojas pusiera a Antonio ante su propio espejo hacindole decir lo que emana de su propia personalidad, que es la maldad. Antonio lleva su propio mundo con l fuera de su casa, al barco, en donde el reclinatorio de la comunin no poda faltar como objeto de rituales sagrados y profanos. Este reclinatorio cumple una doble funcin, de dar y recibir, ya que en el plano religioso le serva para recibir la comunin y tambin para confesarse con el cura. En el plano profano, Antonio lo hace a la inversa, ya que ofrece la comunin sexual a su esclava a travs de su rgano masculino y recibe las confesiones de la esclava. En este viaje en barco Antonio aprovecha en recordar el pasado, el momento exacto de sus primeras relaciones sexuales, que fueron con la esclava Lucila, esclava de su futura esposa Merceditas. El argumento de la historia presenta nuevamente una inversin, ya que Lucila viste ropa de su ama Merceditas por la costumbre imperante de que los amos y patrones le daban su ropa vieja y deteriorada a su servicio. Este cambio de ropaje provoca en Antonio el efecto de ver a las dos mujeres parecidas en su condicin femenina, de tal manera que

Pettengill 3 justifica el hecho de haber tenido sexo primero con Lucila no solo por guardar el honor de Merceditas sino por pensar en Lucila como en una prolongacin o espejo de Merceditas. Este viaje en barco de Antonio representa el viaje a su pasado, que por cierto incluye momentos de zozobra debido al oleaje del mar, pero tambin, debido al oleaje de su comportamiento variable, agresivo y pertinaz. Se puede decir que tanto el viaje en barco como la novela en su totalidad es una gran metfora de la semilla que brotar en el nacimiento de las naciones al independizarse luego en el siglo XIX. Sommer tiene razn cuando se refiere a las novelas como material de un discurso nacional. En Santa lujuria, novela fundacional cubana, se percibe el erotismo de Antonio hacia sus esclavas que pertenecen a un grupo social antagnico pero que se reconcilian al tener hijos con ellas. Estos hijos sern libres, pero en realidad no se trata de una libertad individual solamente sino una libertad colectiva que con el correr del tiempo se hara extensiva a toda la comunidad esclava. Antonio, corrupto sexual tambin es un corrupto poltico que abusa de su poder al tener esclavos bajo su mando. Antonio invade el cuerpo de las esclavas quienes escapan mediante subterfugios generando una correlacin subversiva, ya que a travs de sus hijos tendrn libertad. Sommer explica en su libro que el acto de procrear en las novelas se equipara al acto de independencia: El juego ertico infecundo no fue de modo alguno propio de Amrica durante esos aos formativos. No haba tiempo para coquetear frvolamente cuando tenan ante s la responsabilidad de engendrar nuevas naciones, como en los momentos de exaltado optimismo de la Revolucin Francesa, cuando el lema rezaba Ahora es el tiempo de procrear. (35)

Pettengill 4 Entonces, segn Sommer, si el lector se identifica con la historia de amor, sexo y poltica logra vincularse al proceso de formacin de las naciones. Leyendo Santa Lujuria desde la premisa de Sommer, todos los temas que se desarrollan en esta obra, invasin, violencia, exclusin, deshumanizacin, imposicin, son ingredientes de una ficcin fundacional. Desde el punto de vista de la sociedad en su totalidad, abarca todas las emociones y sentimientos, amor, odio, prejuicios, ideas preconcebidas y un sinfn de ellas. Marta Rojas nos da un elemento ms, alegrico y metafrico a la vez, el reloj de cuerda llamado Eros y Psiquis. Este reloj encierra en su nombre el simbolismo de lo ertico y del pensamiento inteligente, ambos, en un objeto que delimita el paso del tiempo. Es como si la autora nos estuviera diciendo que todo es cuestin de tiempo. El futuro, de alguna manera sera como un espejo del pasado en donde las situaciones pueden revertirse. Por ejemplo, en un pasaje de Santa Lujuria, Antonio dice: No poda aquel gran seor negarle su apremio de tener su Eros y Psiquis, cuando el monarca hasta lo haba invitado al bautizo del Saln de los Espejos para que pudiera admirar en todo su esplendor la magia de esas planchas de fantasa, las cuales, colocadas con tanto arte en las paredes, multiplicaban el espacio y la luz como le haba anticipado el soberano. (60) En conclusin, Marta Rojas, en su novela Santa Lujuria, nos muestra al personaje de Don Antonio como un ser vil abusador que va a generar una nueva generacin de seres humanos libres. Esta libertad representa la libertad de las naciones americanas de los invasores que llegaron a partir de fines del siglo XV para establecerse en tierras extraas.

Trabajo escrito por Matilde Pettengill

Pettengill 5 BIBLIOGRAFIA Rojas, Marta. Santa lujuria o papeles de blanco. La Habana: Ed. Letras Cubanas, 1998. Sommer, Doris. Ficciones Fundacionales. Las novelas nacionales de Amrica Latina. Bogot: Fondo de cultura econmica, 2004.