LA ESENCIA DEL HOMBRE 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 1.

1 ENUNCIADO DEL PROBLEMA

1.1.1 ANTECEDENTES El problema de la esencia del hombre ya fue planteado en la antigedad. Los presocrticos, por ejemplo, se ocuparon del problema, pero indirectamente. Tales de Mileto sostena que el principio de todo era el agua, por tanto el hombre estara constituido por agua, Herclito deca que el fuego era el principio de todo. Scrates habla del conocimiento del hombre en l mismo, Platn sostena que el hombre es alma divina que ha cado en el cuerpo por el pecado, etctera. Posteriormente en la Edad Media la concepcin de hombre estaba influida por la religin. El hombre era una creacin de Dios a su imagen y semejanza. Luego en los tiempos modernos se dejan atrs las ideas sobre el hombre del medioevo y comienza a confiar en s mismo. Descartes sostena que el hombre es un ser pensante y consciente de lo que sucede a comparacin con los animales quienes no poseen conciencia, Tomas Hobbes sostena que el hombre est hecho para el placer de la vida y escapar del dolor y el sufrimiento. Foucault nos habla de un ilusionismo que impuso una idea del hombre racional, blanco, varn europeo, etctera, quien deshumaniza a quien no posea estas caractersticas. Nos damos cuenta que la pregunta sobre el hombre tiene perspectivas diferentes a travs de la historia. Se trata entonces de encontrar una respuesta a dicha interrogante. 1.1.2 CARACTERSTICAS O RASGOS DEL PROBLEMA

Qu es el hombre? Es una de las tantas preguntas que el hombre y las ciencias se hacen, pero esta interrogante tiene una caracterstica especial ya que afecta directamente al hombre que interroga. El hombre se pregunta por su propia esencia. Al preguntarnos qu es el hombre, inmediatamente nos viene una primera respuesta. El hombre es el que interroga, es el mismo que pude y debe preguntar. En comparacin con los animales, vegetales, rocas, etc. Esa pregunta es el distintivo peculiar de la forma del ser. Pero Qu clase de ser es ese que se diferencia de los otros por la capacidad de preguntar? Qu es ese ser que al preguntarse se convierte en un problema de s mismo y que a de preguntarse por su esencia? Qu es el hombre?

1.1.3 POSTURAS SOBRE EL PROBLEMA

Para resolver la pregunta de nuestro problema a existido diferentes posturas a travs de la historia, las cuales las podemos clasificar en tres grupos. 1) Materialismo y evolucionismo 2) existencialismo y personalismo 3) fenomenologa y ontologa del hombre. En la primera postura el materialismo concibe al hombre como una realidad material como todas las cosas, su mayor influencia se da en el positivismo en Augusto Comte. La teora evolucionista, defendida por Charles Darwin, nos habla de un hombre como producto mecnico de la naturaleza. El existencialismo nos dice que el hombre es una existencia. Esta postura se contradice con el vitalismo de Nietzsche que considera al hombre nicamente como cuerpo material, y nada ms, el alma no pasa de ser una palabra para indicar algo que hay en el cuerpo. El existencialismo va a ser desarrollado extensamente con: Blas Pascal, S. Kierkegaard, M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, entre otros autores de la actualidad. El vitalismo es representado por: H. Bergson, W. Dilthey, F. Nietzsche. La fenomenologa trata de una nueva antropologa filosfica general de la existencia humana apunta a un anlisis metafsico ontolgico. La existencia del hombre se debe encontrar en su propia coexistencia. Los representantes principales de esta postura son: M. Scheler, A. Gehlen, A. Portman, H. Plessner entre ortos autores.

1.2

FORMULACIN DEL PROBLEMA.

Qu es el hombre?

2. HIPTESIS

El hombre al parecer es un ser metafsico esto es as porque: a) No puede reducirse a lo material. b) La respuesta de su esencia se encuentra en lo ms profundo de s mismo.

3. ESTRUCTURA DE LA INVESTIGACIN

INTRODUCCIN 1. EL HOMBRE COMO SER METAFSICO 1.1 1.2 1.3 ANTECEDENTES HISTRICO DEL SER METAFSICO CARACTERISTICAS DEL SER METAFSICO UNA OPOSICIN DEL SER METAFSICO

2. LA ESENCIA DEL HOMBRE EN S MISMO a. QU ENTENDEMOS POR ESENCIA? b. EL HOMBRE ES SOLAMENTE ESENCIA? c. DIFERENCIAS HOMBRE ENTRE LA ESENCIA DIVINA Y EL

2. CONCLUSIONES

3. BIBLIOGRAFA