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ROUSTAING, JEAN BAPTISTE (1806 - 1879) Roustaing nasceu em Bordus e experimentou as vicissitudes que costumam marcar profundamente a vida

das criaturas dotadas de grande sensibilidade. Sua juventude foi difcil e trabalhosa, em meio da pobreza material em que nascera. Determinado a transpor os obstculos que se lhe ofereciam para estudar atirou-se corajosamente ao trabalho, buscando ao mesmo tempo instruir-se, embora o extraordinrio esforo afetasse suas reservas fsicas, pois no dispunha de tempo suficiente para o repouso necessrio. De 1823 a 1826 exerceu o cargo de professor de Literatura e de Cincia, a princpio em Toulouse, a fim de custear os estudos das Leis e do Direito, conseguindo, finalmente, doutourar-se em Advocacia, profisso que passou a exercer, em Paris at fixar-se em Bordus, onde se destacou como jurisconsulto, por sua cultura, equilbrio e segurana de seus pronunciamentos. Em conseqncia do excesso de trabalho, em janeiro de 1858 foi acometido de grave enfermidade, ocasio em que tomou conhecimento do que se passava pela Europa e iniciou aprofundado estudo de "O Livro dos Espritos", chegando a seguinte concluso: "Nas pginas desse volume encontrei uma moral pura, uma doutrina racional, de harmonia com o esprito e o progresso dos tempos modernos, consoladora para a razo humana; a explicao lgica e transcendente da lei divina ou natural, das leis de adorao, de trabalho, de reproduo, de destruio, de sociedade, de progresso, de igualdade, de liberdade, de justia, de amor e de caridade, do aperfeioamento moral, dos sofrimentos e gozos futuros". Procedeu Roustaing de maneira semelhante para com "O Livro dos Mdiuns", concluindo "que o mundo espiritual era bem o reflexo do mundo corporal". Reinicia ento o estudo do Antigo e Novo Testamentos outrora abandonados por lhe parecerem obscuros e incompreensveis, mas que, graas doutrina e a cincia espritas, se lhe apareciam agora revestidos de luz, permitindo-lhe divisar alguma coisa atravs do vu da letra. Sua inteligncia e sua razo compreenderam e reconheceram "nesses livros sagrados, ser um fato a comunicao do mundo espiritual com o mundo corporal. Conclui ento que desde a antiguidade os ensinamentos passados para os homens tais como: pluralidade dos mundos habitados, pluralidade das existncias, noes da alma no estado de encarnao e outros constituam-se num misto de erros e verdades dispersas e ocultas aos olhos das massas, e que a cincia esprita viera pr em foco, dando-lhes o cunho da veracidade e da confiabilidade. Certificando-se de que em Bordus havia, no seio das mais distintas famlias, mdiuns experimentados, Roustaing deles se aproximou e com eles entrou em relaes, interessado nos trabalhos de observao e experimentao, no terreno das manifestaes inteligentes, bem como das manifestaes fsicas, que desfaziam preconceitos e repeliam opinies apriorsticas. Na vspera do dia 24 de junho de 1861, dirigiu fervorosa prece a Deus para que permitisse a manifestao medinica do Esprito Joo Batista, pois tinha ento em sua companhia um mdium que com ele se entregava a trabalhos dirios. Solicitou tambm a manifestao do esprito do seu pai e do seu guia protetor, no que foi atendido. A 30 do mesmo ms manifestou-se o espirito do apstolo Pedro, de modo inesperado para ele e para o mdium. Viera preveni-lo da poca em que poderia e deveria reunir e publicar as mensagens recebidas, de to alto interesse para a compreenso e interpretao dos Evangelhos. Em dezembro de 1861, foi-lhe sugerido ir a casa de Mme. Emilie Collignon, esposa do ento prefeito da cidade, "para apreciar um grande quadro mediunicamente desenhado, representando um aspecto dos mundos que povoam o espao". L esteve, voltando oito dias depois para agradecer o acolhimento que tivera. Quando se preparava para sair, Mme. Collignon, mdium de grande sensibilidade, sentiu na mo o sinal bem conhecido dos mdiuns, indicador da presena de um esprito desejoso de se manifestar. A pedido de Roustaing, a senhora aquiesceu em se prestar manifestao medinica e, no mesmo instante, a sua mo escreveu uma mensagem dirigida a ele, na qual, tal como sucedera a Allan Kardec, foi dito: "Metei mos obra, pois que os espritos indecisos flutuam entre a dvida que lhes semeada nos coraes e a f de que precisam; seus olhos nada mais podem distinguir nas trevas de que os cercaram e buscam no horizonte uma luz que os ilumine e sobretudo que os tranqilize. Cumpre que essa luz lhes seja mostrada, porquanto desapareceu a confiana que depositavam nos dogmas da Igreja; falta-lhes esse apoio. Apresentai-lhes o esteio slido da nova revelao" A mensagem prossegue, longa, e termina desta maneira altamente expressiva: "A vs, pioneiros do trabalho, cabe a tarefa de preparar os caminhos, enquanto esperais que Aquele que h de vir para traar o roteiro comece a sua obra. Com esse objetivo, ns, bem amados, vimos incitar-vos a que empreendais a explicao dos Evangelhos em esprito e verdade, explicao que preparar a unificao das crenas entre os homens e qual podeis dar o nome de REVELAO DA REVELAO. So chegados os tempos em que o esprito que vivifica substituir a letra que produziu frutos, de acordo com as fases e as condies do progesso humano,

e que agora mata, se mal interpretada. Ponde-vos obra; trabalhai com zelo e perseverana, coragem, atividade e no esqueais nunca que sois instrumentos de que Deus se serve para mostrar aos homens a verdade; aceitai com simplicidade de corao e reconhecimento o que o Senhor vos d; tende sempre nos vossos pensamentos e atos a humildade, a caridade, a abnegao, o amor e o devotamento aos vossos irmos e sereis amparados e esclarecidos. Quando todos os materiais estiverem reunidos e for chegado o momento de se tornar conhecida, de publicar-se esta obra, destinada a congregar todos os dissidentes de boa-f, ligando-os por um pensamento comum, sereis prevenido. - Dezembro de 1861 - MATEUS, MARCOS, LUCAS, JOO, ASSISTIDOS PELOS APSTOLOS." Em 1865, todos os materiais estavam prontos, tanto a respeito do Evangelhos, como dos Mandamentos. Ento, Roustaing pde confidenciar: "O aviso de dar a conhecer aos homens, de publicar a obra da revelao, me foi espontnea e mediunicamente transmitido em termos precisos". A publicao dessa obra, intitulada OS QUATRO EVANGELHOS, provocou no meio esprita muitas controvrsias acerca do corpo de Jesus, que segundo o autor seria fludico, tal como uma apario tangvel, onde seu nascimento, sua morte e todos os atos materiais de sua vida teriam sido apenas aparentes. (No sculo IV, Apolinrio de Laodicia defendia essa idia, a exemplo dos Docetas, numerosa seita dos Gnsticos que subsistiu durante os trs primeiros sculos). Essa teoria foi refutada por Allan Kardec no livro "A Gnese" Cap. IV (itens 64 a 67) onde afirma que a vida de Jesus, em possuindo um corpo fludico, teria sido um vo simulacro para enganar com relao a sua natureza e fazer crer num sacrifcio ilusrio de sua vida, numa comdia indigna de um homem honesto. Segundo Kardec, se Jesus tivesse um corpo fludico teria abusado da boa f de todos os seus contemporneos e da posteridade. Todavia, os defensores de Roustaing, diante das comunicaes e dos fenmenos surgidos aps a partida de Kardec, concluram que no houve realmente vo simulacro nem abuso da boa f das pessoas, como igualmente no houve simulacro de Jesus, aps a sua morte, ao pronunciar as palavras registradas por Lucas (24:39): "Sou eu mesmo, apalpai-me e vede, porque um esprito no tem carne nem osso, como vedes que eu tenho." Roustaing, a despeito da controvrsia que gerou, teve seu papel na histria do Espiritismo, posto que o exemplo de sua vida de cidado honesto e digno serviu como respaldo a sua obra que, embora muito extensa e polmica, fez dele uma figura de destaque no movimento esprita nascente e atual.

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