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c'

SCRIPTA PONTIFICII INSTITUTI BIBLICI

FTIMA
ET

LES FILLES DE

MAHOMET

NOTES CRITIQUES POUR L'TUDE DE LA SRA

HENRI LAMMENS
PROFESSEUR DE LITTRATURE ARABE
l'

S.

I.

INSTITUT BIBLIQUE

CUM APPROBATIONE SUPERIORUM

ROMAE
SUMPT1BUS PONTIFICII INSTITUTI BIBLICI
1912

ROMAE

EX TYPOGRAPHIA PONTIFICIA INSTITUTI

PII

IX.

LISTE
DES SIGLES ET DES PRINCIPALES ABBRVIATIONS

Ag.

Kitb al-Agiti,

i re

dit.

Baldor. Fotoh =: Fotoh al-boldit, d. de Goeje.

Bohr, Sahh
Caetani,

= Ansb al-Asrf, manuscrit de Paris. = Le recueil des traditions musulmanes, prince Caetani Islam par Annali = Annali
Ansb
dell'

dit.

Krehl

Juynboll, Leiden. plusieurs vol. (en

le

di

Teano

cours de publication).

Studi

Studi di storia orientale,

er

vol.

1911.
;

Chatitre

H. Lammens, Le chantre des Omiades


le

notes biographiques

et littraires

sur

pote arabe chrtien Ahtal.

Chroniken (Wst.)
Fihrist

F. Wstenfeld,

Die Chroniken der Stadt Mekka

3 vol.

G. Flgel, Kitb al-Fihrist.

Ghiz, Bayait

Al- Bayait wa't tabyn,

Caire.

Haiawan

Kitb alHaiawn, Caire, 7 vol.

= d. Van Vloten, Leiden, 1903. = d. Van Vloten, Leiden, 1900. Mahsin = Kitb al-Mahsin, attribu Al-Ghiz, d. Van Vloten, Leiden, 1898. vol. Goldziher, M. S. Muhannnedanische Sludien, vol. Abhandlungeit = Abhandlungen zur arabischen Philologie, Hassan ibn Tbit, Divan = The Dwn of Hassan ibn Thbit. d. par Hartwig HirTria opuscula

Avares

schfeld.

Hamts

Tarh al-Hams de Diarbakr, d. du Caire, 1302.

Ibn al-Atr, Kmil


Ibn Doraid, Istiqq

Tarh al-Kmil. d. Tornberg.


Kitb al-Isliqq, d. Wstenfeld.

Ibn Hanbal (ou Hanbal;

Ahmad

ibn Hanbal, Mosnad, 6 vol.

Ibn Hism, Sra


'Iqd

Strat ar rasod, d. Wstenfeld.


chiffres, placs

Al-iqd al/ard d'Ibn 'Abdrabbihi, Caire (Les


voient aux ditions de
'Iqd utilises).

en exposants ren-

Ibn Hagar, Isba


I.

Kitb al-isba fi tamyz as-sahba, Calcutta, 4 vol.


(d.

S.

Tabaq.

Ibn Sa'd, Kitb at-tabaqt al-kabr

sous

la

direction d'Ed. Sachau).

Isti'b

= d'Ibn 'Abdalbarr, d. de Hyderabad. Mas'od, Prairies = Les Prairies d'or, d. de

Paris, 9 vol.

Liste des sigles et des principales abbre'viations

Mo'wia

H. Lammens, tudes sur

le

rgne du calife omaiyade Mo'wia


the rise

Margoliouth,

Mohammed

Mohammed and
al-

of islam,

dition.

Montahab Kanz animal, 6 vol. en marge du Mosnad d'Ibn Hanbal. = dition du Caire. L'exposant 2 renvoie celle de 1327 H. Naqa'id Garr = JVaq'id Garir wal Farazdaq. d. Bevan. Navvaw, Tahdb = Tahdb al-asm\ d. Wstenfeld.
Montahab Kanz
Moslim, Sahh
Nldeke-Schwally,
Schwally.
Geschichte
=2

Geschichte

des

Qorns de Noldeke;

2 de

dit.

par

Osd

Osd al-Gba d'Ibn

al-Atr, Caire, 5 vol.


al-

Qotaiba, Ma'rif =. Ibn Qotaiba, Kitb


Qotaiba, 'Oyoilu

Ma r if (d.
et

Wstenfeld;.

Qotaiba, Poesis

= Ibn Qotaiba, 'Oyon al-ahbr (d. Brockelmann). = Ibn Qotaiba, Liber poesis poetarum; d. de Goeje.
H. Lammens, La rpublique marchande de
Lehre des Mohammad,
la

Qoran

Recension de Fluegel.

Rpublique marchande

Mecque vers

l'an
.

600 de notre re (extrait du Bulletin de F Institut gyptien, 1910, pp. 23 54


Sprenger,

Mohammad

Das Leben und

die

vol., 2.

dit.

Tab. Tafsr
Tab.

=
zzz

Tabar, Tafsir al Oor'n, 30 vol. Caire.

= Annales

de Tabar, d. de Goeje.
et

Triumvirat

H. Lammens, Le Triumvirat Abou Bakr, 'Omar


la

Abo 'Obaida

(extrait

de Mlanges de
Ya'qolibi, Hist.
z=.

Facult orientale de Beyrouth, IV, pp. 113-44).

Al-Ya'qob Hisloriae, d. M. Th. Houtsma.


califat de

Yazd

zzz

H. Lammens, Le

Yazd

Ir

(extrait

de Mlanges de

la

Fac. orient.

de Beyrouth, IV-V).

Waqid (Kremer)

(Well.)

= Kitb ab Magzi, d. Von Kremer. = Vakidi's Kitab al-Maghazi par Wellhausen.


2 de

Welihausen, Reste =: Reste arabischen Heidentums,

dit.
I,

Ziad ibn Abhi r= H. Lammens, Zid ibn Abhi, vice-roi de V Iraq, lieutenant de Mo'wia
1-139 pp., extrait

de

la Rivista degli studi orientali,

IV.

WZKM

Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlndes.

ZDMG = Zeitschrift des deutschen morgenlndische Gesellschaft. MFO z= Mlanges de la Facult orientale de Beyrouth. La lettre E renvoie aux ditions gyptiennes des ouvrages
arabes,
bh

utiliss.

Les gographes

comme

Istahr,

Ibn Hauqal, Maqdis, Ibn al-Faqh, Ibn Rosteh, Mas'oud, Tansont cits d'aprs les ditions de
l'dit.

Kitb at-tanbh wal isrf)

la Bibliotheca geogr.

arabicorum, (de Goeje); Hamdni, Gazrat al-'Arab, d'aprs

D. H. Mller.

Pour

les

manuscrits, nous nous contentons d'un renvoi sommaire au lieu de proBerlin, Paris,

venance: Leiden,

Damas,

le

Caire (Bibliothque Khdiviale

etc. Il s'agit

des fonds arabes de ces dpts. L'immense majorit des manuscrits de Constantinople n'tant pas pagins, nous devons nous borner indiquer les bibliothques particulires

de

la capitale

turque.
le

Comme

dans nos publications prcdentes, parues dans

les

Mlanges, nous suivons

systme de transcription, adopt par l'Imprimerie catholique

de Beyrouth.

AVANT- PROP<

>S

Cette monographie ouvre une srie d'tudes dtailles que

n<

nous

sons de consacrer a&lal^l la Sra et aux


l'islam.
Ki'

ments de
dans
le

nt suite

aux

articles,

commi publis prcdemment

Journal
dans
le

asiatique,

dans

les

Recherches
gyptien du Caire, pendant les
les

Paris, et
s

Bulletin de

f Institut

[910-H1

Comme

le

prsent travail, o
sou!-

principales

ques-

tions,

relatives la
la

Sra>se trouvent
la

Iles

permettront de

juger

valeur documentaire de

primitive

littrature

musulmane.
de \a.Stra
la

Dans ces monographies nous ne perdrons pas de vue, que tout

comme
est

le

Corpus de

la

tradition

musulmane,

l'inspiration

d'abord exgtique
est destine
lui

Drive en droiture du
servir

texte

du Qoran,
elle

de commentaire en action;

doit

traduire, en anecdotes pr<

pittoresques, les allusions les plus


les

obscures, les sous-entendus

moins

intelligibles
si

d<

lchasse l'anonyme, l'impersonnel,


-,

dconcertants dans

la

lecture

partout, pour ainsi dire, apposer des plaques


la

commsi

moratives, multiplier

mention des noms propres,

les

dates,

pru-

demment
1

vits par Abo'l


tii

Qsim.
1.:

-.

pie au premier chef,

mais

plus d'abandon, avec une affectation moins ostensible


la

Tradition.

!..
loi

e et doctrine, intelligence du

Livre d'Ail
la

on de
enfin
si

religieuse, du
le

dogme, de

la

morale, de
e multi]

liturgie

nglige par

Pri

remin

rations

islami |ues.

L'ii

rdivement,

lemenl

>ur la

vin

Avant-propos

personne d'Abo'l Qsim.


vnration, partant

Il

s'agissait

de dcouvrir une base cette


les faits et

de connatre de plus prs

gestes du

Matre, de recueillir les souvenirs, les traces de son passage.

cette

volution contriburent encore le contact avec les tributaires, en possession d'annales religieuses, enfin les discussions politiques souleves

par l'organisation de l'empire arabe: question du


pensions
etc.

califat,

droit

aux

Cette dclaration de principes laisse intacte


attribue aux traditions particulires de la

la

valeur objective,

priode mdinoise. Mais

mme

dans ces hadt, reconnus authentiques, sahh, aprs examen,


trouve prim par l'exgse, l'dification et
l'en-

l'intrt historique se

seignement doctrinal. La prsente tude permettra de s'en rendre


compte. Dans
plter, et
s'il

les

monographies subsquentes nous tenterons de comsil

se peut, d'achever la dmonstration,

*l

Rome, Janvier igi2.

I.

LES

SURS DE WTIMA

Parmi

les regrets,
il

axant jusqu'
faut mettre en

la

fin

de sa carrire, tortur
le

le

cur de Mahomet,
paternit.
Il

premire ligne
signes

dsir

de de

la

la

considrait
la

comme

un des

distinctifs

prdcesseurs dans
dit

voie du prophtisme.
(*)

Nous
I

leur avons donn,

Allah, des pouses et une postrit

),s

pouses,

il

tait accord, bien

au-del de

la

mesure, com
mle,

Aucune ne
survivre.

lui

avait

assur

une descendance
1

destine

lui

Comme
cett<!

tous les Smites,


la

attachait la plus

grande impor-

tance

marque de

bndiction divine. L'ancien orphelin, n'ani

yant Minais connu ses parents,


rait

partag
issus

les

jeux d'un

frre,

se survivre

dans des

hritiers,

de son sang.
sa

Ce
l'infanticide.

ccupations peuvent
Partout clans
il

avoir

inspire

polmique contre

le

Qoran, on constate l'amour des entants,


<

garons surtout:
vie terrestre
(

les

appelle gracieusement
figurer a

Fornemenl
les

2
). Il

les

lait

ct

des richesses, parmi

biens du monde, vraiment dignes d'envie

Ces biens peuvent


:

sumer en
seul

cette formule strotype du

Qoran
:s

Ctf

^J lj JJ94&N
et

3
(

)-

ft

"

ntre ses serviteurs

le

partage

filles

des garons,

11

.-i

->-

S^JJ Jo

Qoran

41
:

.-'.
.

ia,ai

Mahomet

et les enfants

condamnant la strilit. Ces enfants constituent une vritable tentation pour le cur du fiVoil autant de considrations dveloppes par le Qoran dle ).
les favorisant selon

son bon

plaisir,

ou

les

et plus tard reprises

par

la

Tradition.
il

Abtar, priv de postrit mle! Incessamment

se figure enten-

dre retentir cette injure; quand ce n'est pas celle de sonbor, palmier isol dans la campagne, au tronc grle, au rare feuillage. Tel

Mahomet,

disaient les Qoraisites; n'ayant ni

fils

ni

frre,

sa mort

son souvenir est condamn disparatre

2
).

Comment demeurer
?

insensible devant ces insinuations malveillantes

Elles

lui

firent

per-

dre son sang-froid et l'amenrent maudire

nommment,

contraire-

ment son habitude de maudire en bloc,


invectives.
pte.

le principal

auteur de ces

La

tradition

musulmane

s'en est parfaitement

rendu com-

Dans
il

ses efforts pour multiplier le


est impossible

nombre des

enfants de Ma-

homet,

de mconnatre

comme

une consolation post-

hume, accorde cette grande infortune. Efforts en dfinitive malheureux! Cause desservie par l'exagration,

mise

la

dfendre! Pour croire l'existence des Thir,


c

Mo-

tahhar, Taiyb, Motaiyab, des

Abdalozz

et

'Abdalmanf, l'orthodo-

xie islamite elle-mme manque d'unanimit. Si le petit Qsim a droit l'existence, ce ne peut tre qu'en vertu de la konia d'Abou'l Qsim,

d'o

(3)

l'on s'est cru autoris

la dduire. Celle d'Ibrahim serait-

(')

Qoran. 42.

48, 50, et

toc.

supr.

cit.

Cf.

Ibn Hanbal, Mosnad, VI,

118,

2;

loge de Hadga,

amen principalement pour


97,
112.

attester qu'elle lui


.

adonn une

postrit;
fils

comp.

Ibid. VI,

remarquez:

<\J
'
:

jJo,

Voir
,

comment on excuse Hosain


;

de Fatima d'avoir

laiss

peu d'enfants

Iqd

II,

255, haut

Ya

qob, Histoire (d.

Houtsma),
2

II,

293.

( )

Qoran. /oS, 2;J> jJj S ^J^m,V yl

J^s?

Baldor, Ansab al asrf ras. Paris)


'

26T

a
;

i'<> gkiul

O^ ^
1

r-\

y3

^?

^ cT^
Qoran
et

'

Abo obaid G arlb al-hadlt


>

ms. Kuprulu,

Constantinople) 3a
(?)

En

interprtant de travers la thorie de la konia et en

lui

attribuant une
la
c

re-

lation ncessaire avec nia des


Ibid.

un

fils.

Cf.
;

Tradition, p.

13.
1.

Mahomet accorde
;

ko-

Sahbs sans enfants

Wqid (Kremer)

257, 4 d.

Hanbal, VI,
;

16,

isa,

VI, 107, 151.

A
i

Mdine

kyblkJI

^ ^J^o ^ ^sT

,^-J JUo

on en

conclu

qu'ils

descendaient d'une
b
.

fille,
:l .

d'ailleurs

demeure anonyme, de

la

grande Hadga;

Baldor, Ansb, 26

22

'

elle
les

plus solidement atteste

"

Au moment,
<n
>.

grandes lignes de
<

la

Slra,

montrait

M
1

in

beh

appel

belvdre

d'Omm
Le

Ibrahim

Cette Omm

Ibrahim, une Juh


int

vraisemblablement
pas
l'ha

itemporains de

Mahomet au
(']

de porter des

noms
j

bibliques

A
la

Mdine, une
concubine
trs
|

tradition locale

pensa plus tard


fils

reconnatre

du
ar

Prophte
i

et

son second

dans Ibrahim, mort


le

aussi insaisissable

que

petit

Qsim.
l'existence

|.

un. lis la

Sira

n'a

mis en

question

de

itre

filles:

Zainab,

l-'atima.

Roqaya,

Omm

KoltoQm.

Les deux den

disparaissent, sans laisser


les
.1

de postrit.

Leurs noms figurent parmi


int

appellations fminines les plus

commun
on ne
lui

Omm

Kolom, en dehors de

cett<

connat

d'autre
la

nom

-'
.

On

ne s'est pas davantage mis en peine pour var

biographie des deux surs. Impossible d'y mconnatre des dicl


des
toul
tirer
fils

communs! Maries
eux,
el

d'AboQ Lahab

lis

renvi

itissent

harem de
Abo'l Qsim des im

<

Hman. l'homi
financi

providentiel, charg de
et politiques:

rjfodaibiya,

Tabok
le

et ailleurs,

quand Abo Bakr


;

et

'Omar
de

se drobent,
\.ir
le

comme dans

cas
lui

d'Omm Koltoum

avant de
fille

complaisant Omaiyade
doit se

crer une situation

Mahomet

morfondre dans une interminable viuit


r

attendre que
Il)ii

la

mort
concilier

lui

ait

ouvert

l'asile,

offert

par

'Atan.

Comment

cette

attitude

avec

l'em]

Juifs;

R>D
les

H.iiiImI.

flfosmad,

VI, 6,

1.

16.
l

Le hawari Talha
S

aurait

m
.1;
Dt
le

en donnant

noms

bibliqu*

ots;

J LJ

j^j
:
;

Ta*
fut
tt

XV.

le

mariage

accompli

les

am
I

naulmans

contraire; maia aloi

al
K<><;

Omm

KoltoQm pendant
on

divorce

et

la

mort de

Compagnon

ne

me
est

situt!

d
il

rae dana

la

ti

Pmaqne
elle a Ion.

..
<:.

Lahal

Les

deux lumires

tmoign pour Ftima, avec


re-t-on,

le
?

dvouaient aveugle,

profess, assu-

par

les

Compagnons
la

Ils

se disputaient les cheveux, les cra-

chats de

Mahomet. Pourquoi

hsiter abriter chez

eux

la fille

du Pro-

phte? Les rdacteurs de

Slra ne paraissent pas avoir remarqu


compilation htroclite,

cette antinomie dans la version, prfre par eux.


Il

faut

l'attribuer

l'origine de cette

forme d'apports
et

successifs.

Comme

dans

le

Ooran, ct du Nsih

du Mansouh, on y a laiss subsister les plus choquantes dissonances. S'efforcer de les laguer, de les harmoniser? La tentative et

chou devant
contemporains

la

croyance

encore partage par des orientalistes

l'authenticit de ces fragments discordants.

De

bonne heure

la

Slra loigne Roqaiya en l'envoyant en Abyssinie.

On
e

la voit

reparatre un instant, puis au retour de Badr,

Mahomet
fera
(?)

arrive trop

tard pour assister son enterrement

( ),

comme

Al aux derniers

moments de Ftima. Son unique

fils

'Abdallah

meurt en bas ge.


sants.

On

carte, dirait-on, tous les tmoins

embarras-

Omni Koltom

se trouve mentionne une seule fois

dans
2
(

la

plus antique rdaction de la Slra,

parvenue jusqu' nous

).

Om-

bres insaisissables, les deux surs passent sans rvler leur prsence
sur l'cran de l'histoire!

Reste

le

surnom de

leur

possesseur des deux lumires

commun mari, "Otmn, Doun noirain, Que signifiait-il au juste Quelle est
? ?

l'anciennet de cette appellation

Pourquoi

est-elle

passe sous silence


calife
(

dans

la longue notice, consacre par Ibn Sa'd

au troisime

3)

(*)
2

I.

S.

Taa., III

l
,

37
;

Ibn Hism, Sra, 208, 241, 457.


Osd, V, 400,

( ) 3
( )

Ibn Hism, Sra, 121


I.

S. Tabac., III
d.
1.
l

*,

36-58.

Frquence des noms, forms avec


III,

<*>

Wqidi, (Kreverb.

mer) 108
5 >.

(U^lki; Hanbal,

117:
_

^oi^l

*>

l'index

de Taban sub
titre

_"

Ni Ibn Hisam, ni Ibn Qotaiba, ni Mas'oud ne mentionnent le


II,

y f
.s

5*^

$>

a-

prs Hanbal,

271, haut, les

surnoms de DoQ'l Yadain

et

de DoU's-Simlain

dsi-

gnent

le

mme

personnage.
1.)

Rapprochez-en
en convient

Do'l Waghain, videmment dfavorable,


le

(Bohr, IV, 126, 3 d.

comme

hadt
IV,

Hanbal, 307.

JjUai

^l^
le

une

femme,

Ibid.,

VI; 358, 10:

^ilsjjl *>

Ibid.

159.

Dans

ses

nombreuses

lgies

sur 'Otmn, Hassan ibn Tbit ne mentionne pas ce

titre

d'honneur, tout en
3,

disant
difficile

gendre du Prophte

voir son

Divan

(d.
il

Hirschfeld)

CLVII,

il

devient

de dterminer

les

parties authentiques;

faut l'utiliser

avec infiniment de prcautions.

'

(m compagnon
de
I

fort
1

obsi
<

il

ad Dausi
>

le

surnom

>"

mi Nor
i

(').

>ans les

deux lumires
'

la

Tradition se hte

de reconnatre
:

du Prophte
I

Mais
I

as

.es
;

surnoms de o

>rte

taient
<1

ontemporains
pellait
les

ikJI

cJ

hommes et femmes. Une fille On connat parmi les SahaKis


I

les

Do'l

A
lions

DoU*l Yadain. les

lnu's

Simalain

(3).

Pour tous

no

de hadit ont su trouver des explications appropries,


l'honneur des
titulaires,

et infalliblement

mme quand

il

s'agit

de surnom

promettants que

,^'lLiJ

O^

et ^^-.^~.-

*-

De

nos

jours
i

quel

homme,
le

quelle

femme
la
la

s'aviseraient d'en tirer vanit.

Toute

prouve surtout
cas

fconde imagination de
pouvait
se

nos crivains.
succs:

Dans
elle

de

Omn,

glose

promettre du
des

favorisait la fois les prtentions

dynastiques
la

Omaiyades,

leur

vnration pour 'Ojmn

(,

les

tendances de

Sra,

soucieuse d'as-

surer au prophte les honneurs d'une plus large paternit


1

:-

penser

de

Zainab, mort.'

galement avant son pre


teignirent au

>n

lique

mal pourquoi ses

descendants
(

milieu de

l'indiffrence
t-elle

de l'opinion musulmane
suite de son pre?

5 ).

Pourquoi Zainab n'mi


de
l'hgire,

pas a

la

Au moment

on

la

dit

laif,

en villgiature; semble-t-il, auprs d'un Taqafite

Goeje) 214.
NiH.iwi,
/"///,/:'>.

S.

fabaq

[V

'.

176.

409.
cit.;

[bn Rosteh, to
tiUln.

Ibn Hanbal, Afosnad,

IV. 67. 77;


.

Goldziher,

V
\',

WZKM
II.

XIII.

$24-25; Qotaiba, MtCrif, (Wust


.-ici)
I.

164.
;

165.

H. '/in al-KSsi
le

p.

il'
VIII,

T. il'..
r8a.

III.

Ibn 'Abdalbarr) 737

S
pour

mis

un

p
.1

rtisans

0&m8n
a la

avaient besoin de Roqaya


justifier
(n'

les

premiers pour

Badr

cetl

mer)
tionn

y<.

Comp

msc anonyme
traditionnelle

tAJlU

^u }15

1595,

Pai
-

meneL
<*o

l'explication

le

^^

j-o
jX}>

o
.

J*Ji

iJ
1

Uy.
surnom
3d.

*****
n'tait plus
1.

c$

CXr&ji *~ *-~*r

y~.

En d'antn
.i
;

le

compris

Lemd

^-1^ j
\

Mnii.in.

Sahih (Krehl), IV.

ts6,

.1

qoQl

Zainab sur de Flima

Explication maladroite!

En

ralit, elle

ne se soucia pas de quitter


c
!

la

Mecque,

ni

son mari,

le

riche

Omaiyade Abo'l si
2
(

).

Un

texte heu-

reusement non rvis


S~* ^\i }\

le

donne clairement entendre:


).

^yoLsJl

^1 JjTj

j^

J,l

^yi

^J* L^st*

Dans

le

but de tout arranger, on

a invent

la captivit

de son mari, sa seconde dlivrance par Zainab,


distique, d'ailleurs apocryphe,
il

rfugie Mdine.

Dans un
elle

atteste

alors et sa qualit d'poux de Zainab et le sjour


la

de cette dernire
la

Mecque
3
(

j.yJ.

Comme

est

appele

fille

de l'amin,

Slra

s'est

empresse d'y
sim
),

recueillir ce qualificatif, si

honorable pour Abo'l Qdonnait sa lgende de

sans s'inquiter du dmenti qu'elle


Il

Zainab.
elle
c

est

aussi question d'un accident, survenu au

moment, o
c'est

tente de s'vader de la

Mecque

4 ).

Si son

mariage avec Abo'l


(5),

si.

comme

en convient

la Tradition,

ne

fut

jamais rompu
sien.

que Zainab ne consentit pas sparer son sort du

la faire

On

s'est

dcid
la si-

mourir avant son pre, pour ne pas compliquer encore

tuation, cre

par

la

survivance de Ftima. Ainsi avait-on agi pour

leurs surs.

Lorsque
conduira,
lgataire

l'an

12 H.,
s'il

Abol si
ibn
fils

la

suivra dans la tombe,

il

se

comme

ne se connaissait

pas d'hritiers et instituera


fils

universel

Zobair

alc

Awwm,

de son

oncle

Attitude

dconcertante!
sa
fille
fils,

Son

Al tait

mort,

assure-t-on; mais

Omma
cessifs

lui

survcut prs de 40 ans et donna ses maris sucmorts,

des

tous

comme

elle-mme

dans l'obscurit

6
( ).

Pourquoi frustrer de leur part d'hritage ces descendants du Prophte


?

Pourquoi

les

contemporains

n'ont-ils

pas protest contre ce dni

Sibt ibn al-Gauzi,

Talqih ms. 'Asir effendi. Constantinople


II,

6a

idem, Mir'at,

(ms. Kuprulu, Constantinople'

192*

sjj^s.

i_^b p [^yolsdl
I.

pi ]

^3^.; on la prtend

convertie six ans avant son mari; Hanbal.


2 ( )
3

26

r.

Tab., Annales,
I.

III,

2303.
;

( )

S.

Taba</., VIII, 21
III,
II.

cette pithte n'a pas d'autre origine.

4 ( )
5 ( )

Tab., Annales,

2296.
208, haut;
I.

Comp. Hanbal,
b
.

S.

Tabac.

VIII,

22..

Raldor,

Ansb

(ms.

cit)

251

Histoire romanesque,

comment
Mecque

Zaid ibn Hrita, (voir plus loin)


;

russit

favoriser l'vasion de Zainab de la


6
( )

Tarh al-Hais,
la
fin

I.

309.

Baldor, Ansb, loc.

cit.

Nous en reparlerons

de cette monographie,

comme

de

la

qualit

de

lgataire, accorde Zobair ibn

al-'Awwm.

lainab
nari

volontairement ranj

parmi

les
(

rallies

w-

>.

honnis par

la

tradition alide.

)uand

la criti<

|ue

pour voir crouler sous ses yeux

le

chteau de

cart<

lai

ment

lev par nos auteurs. Cdant au

rient, ils

naturment
pliant leur

les
s

filles

du

Prophte

En

multi-

nombre,
trit

ils

n'avaient

qu' l'avam

cord

|uelconq
l'unit,
la
la

promettait
roui.

inutilement
|

cohrei

histt nii

ie,

intitul

* *

Avec lapima nous abordons un


tion
d

terrain

moins mouvant S
la

stence ne peut tre rvoque en doute. C'est

principale signi
la
1<

de cette

fille,

issu.-

du mariage de Mahomet avec

vieille

la-

A vrai dire, nous prouverons


igure fuyante,

de

la p<

lessiner

itours

demeure dans une mystri nombre. En revanche l'ambition d< valu la mre une
i

bruyante clbrit

et

-avantage

eurs

de

voir

nom

figurer clans la posie,

une poque

relativement

tardiv

Peut-4 tre

lans
sd.

<

<....

VII,
|

to,

ai
;

:n<.-t

ici

un
.

Krenkou
Il

XXI,

uommi

^^-o

.^V ^JJ

le

nom de
'Ah;
les

Fatima.
I,

figure

dans des pour Maa'oQ

le

'-*>;'
t.

attribues

Tat'.

1426;

mme remarque
(voir
sr.i.
la

Pas

nomme

dans

HHmiyi de Komait
.

l'excellente
parti politique, la personnalit
les

commencement do
tont l'intrt
;

H. Pour
1

de 'Alab-

id

que prime

con
1

Mahom<
le

;
..

Il

[9
1

Poni

leur aut:

.<>ir

l'introduction

l'diteur

Kr

tncienne

fail

bournu-

irchabantes,
re

coma
ailleurs,
<l.
I .

du Prophte, introuvable par


.>.

ma
1

97,
la

et

rmatioa de

Les

califes,

gendres du Prophte

Ftima possde sa biographie propre, pauvre


historiques. C'est

d'ailleurs

en ralits

un nouvel avantage sur

les autres filles

de Mahomet,

principalement Roqaiya et

Omm

Koltom,

celles-ci fraternellement as-

socies et confondues jusque dans les plus banales pripties de la vie.

Parmi

les

quatre premiers successeurs de Mahomet,

l'ordre

de

transmission du pouvoir correspondrait au degr de saintet islamique

de ces personnages. Cette conviction parat de bonne heure


tablie

s'tre

au sein de l'orthodoxie. La thse se heurtait pourtant une


:

difficult

comment Otmn
premiers
califes
e

avait-il

pu prcder
pu obtenir

le

mari de Ftima
c

Mais
fut

les

avaient t tous allis au Prophte, et

Al

son gendre. Pour que

Otmn
lui

ait

le

pas sur
e

lui,

on a
son

conclu l'existence de liens encore plus troits entre


troisime successeur. Afin de
cid doubler pour
lui

Mahomet

et

permettre d'vincer Al on

s'est d-

le titre

de gendre du Prophte. Ces

subtilits

elles

abondent dans ce chef-d'uvre d'ingniosit que nous appel-

ions la Sra

offraient l'avantage d'assigner

Abo'l Qsim deux


e

autres

filles,

disparues par ailleurs sans laisser de traces.

Otmn
lui

de-

vait se porter garant

de leur existence.

On
les

finira

mme
.

par

d-

couvrir le surnom, possesseur des deux lumires

Trouvaille peu
hsitations
et

ancienne, mais
faire

suffisante

pour enlever

dernires

accepter des conclusions sur lesquelles

tous les partis voulai!

ent tre d'accord, puisqu'on les croyait l'honneur du Prophte

Pour revenir Ftima,


tion

la

date de sa naissance
:

cette quesoc-

en suppose une autre, demeure insoluble


la srie

le

rang d'ordre,

cup par Ftima dans


laquelle tait l'ane
t
?

des

filles

du Prophte. Des
la

quatre

Pour toutes on a rclam cet avantage, excep-

peut-tre
la

pour

Omm

Koltom

(*),

moins intressante aux


le

yeux de
chiffre

Tradition. Celle-ci

l'utilise

pour augmenter d'une unit


rendre moins nigmatique

de

la postrit
11

de Mahomet
c

et

le

qualificatif c^Jr-

accord Otmn.

On

ne

pouvait

dcemment
l'ta-

rclamer

le droit

d'anesse pour cette

fille,

marie seulement aprs

Badr. C'et t renouveler inutilement les embarras, causs par


blissement tardif de Ftima.

En

multipliant les

filles

du Prophte,

les

rdacteurs de la Sra ne se sont

pas soucis des complications du

(')

Je ne

me

rappelle aucun texte en sa faveur.

problme chronologique Ces fluctuations tiennent au


par chacun de nos auteurs. Plus sp< ialement frapp<
tradictions,

observes dans

la

Stra, ilsont
-

pro-

cdant
i

un numrotage plus
il

in

de

la famille prophtique.

tout

le

privilge,
,.

compte du grand revendiqu pour les femmes d Qorais*


fallait

tenir

Malgr
d
le

on a jug plus opportun de ne pas avant D'autre part, on voulait viter pour Fatfma une son mariage avec Ali. Selon le maturit, l'j
r
,

mettra

ande
le

plu

moins d'importance, accorde chacune de ces


a tantt avanc, tantt recul la date
la

deux
i

difficults
I

de sa

nai
l

t jusqu'
la

prsenter

comme
et

l'ane

du groupe

est

l'opinion
si

plus

rement soutenue
tient la
!

ajoutons, la plus compromettante;


filles

l'on

main-

pluralit des

de Mahomet.
information
directe, on a tabl
-

l'absence de
priori

toute

sur

princi

le

Prophte a

En bon pre- de famille d commencer par marier


Roqaiya

ainsi

a-ton raisonn
filles
>

l'ane

de ses

3
(

).

>urquoi Zainab (4) et

tablies, pense-t-on, avant

Fa-

tima passent pour tre ses anes. Roqaiya primerait

mme
6

Zainab.
it

Cette dernire opinion devait avoir de

la

vogue;

la

d-

cide a expdier en Abyssinie Roqaiya, en

compagnie de son mari


le
fils

'Otm.m.

postrieurement a son

divorce avec
fait

d'Abo
avait

Lahab.
la

raison
>

de ce divorce, on
5
(

la

marindit

antrieurement a

r-

vlation

).

Il

ne devait pas tre

que Mahomet

ao

( )

Cf. notre
,i
;

Calilat de

Yazul

I.

p.

43-

,,,s,-.

Berlin),

De mme
le

ri

Zainab, Roqaiya ont t


leur
i:

pour prvenir
< la

BCandale
.

-le

paens, on la .loue dclar antrieur


vieillesse

prophtie

I
'.

Pour viter

:'

<le
plufl

la

de tjadi&a, une opinion

mine

celle-ci

'f

_SJ1

yb'uJI

'Ah ibn Soii.ui

-Min,

li.n

'Abdalbarr,

Maq-

nzi,

fmt (ma. Kuprulu)


-.,:.
i

m,
il'.,

tectioa
1.
;

au* enfanta de
1
1

Manon

[[]

.;;.,.

//-.,,;:.

[bu

HisSm, Slru, rai, ao8; Paeudc-B


la

IV

'.

Pras,

IV.

ibj,

dei 611et de Mahomet,

i.

Date de

la naissance

ses

filles

des pol3 thistes, aussi anims contre l'islam,


r

comme on
unie un

reprsente les

Lahabides.

Pour

le

mme

motif,

Zainab,

Omaiyade Mahomet,

infidle,
si

peut disputer

le droit

d'anesse Roqaiya.
il

Chez

rogue dans son monothisme,

est

assez

surprenant

de constater cette prfrence

pour des gendres


filles

derniers consentent les garder, les

Quand ces d'Abo'l Qsim ne cherpaens.

cheront pas les quitter. Dans la famille prophtique, les convenances mondaines exercent, on
le voit,

une influence dcisive.


serait la cadette et

D'aprs Ibn al-Kalb

(*),

Roqaiya

Ftima

la

prcderait immdiatement.

On

se

demande

alors

comment

justifier

son entre dans

la famille

paenne d'Abo Lahab, son migration en


son
a-

Abyssinie, puis son mariage avec 'Otrnn, au dtriment de

ne

Omm

Koltom.

On

voit au milieu

de quelles contradictions se
leur vidente

dbattent nos gnalogistes et

comment
:

bonne volont

aboutit cette solution dcourage


filles

nous ignorons l'ordre exact des

de Mahomet

2
(

Le clbre

Zohr,

la

premire autorit en cette


3
),

matire

),

Zobair ibn Bakkr. encore un spcialiste

ne se monpas
l'ane;

trent pas

mieux renseigns. D'aprs eux, Ftima

n'tait

voil tout, le reste

demeure

incertain

3
(

).

En rsum, Zainab

n'a jal'a-

mais t prsente

comme

la cadette,

ni

Omm Koltom comme

ne des quatre surs. Toutes


nes.

les autres

combinaisons ont t imagi-

Toutes reposent exclusivement sur des raisons de convenance,

(')

Maqrz, Imta

III.

loc.

cit.;

Ibn Gauz, Talqh, (ms. 'sir effendi)

p.

6a

Ha-

mis,

I,

308;
s-

Omm

Koltom, l'ane de Ftima et de Roqaiya, Osd, V, 612; Roqaiya,


I.

l'ane
1'

de toutes:

Hism, Sra,
,

121.
,

^jLiJI \S^j> ^\)1 yt,


I

Sohail,

Sarh as Sra (ms. Berlin)


l'a

lui

attribue

une Sra

\LoVl (k C-Jl)
3

Sj^~j ,J^1 (^a


IJjb

qui

vue

( )
4

jLJI

<L^\
(

j_yx>

yb

Kal', Iktif'

ms. Berlin) 42K

( )

Ftima

serait l'avant

dernire,

Omm

Koltom
a
;

la

plus jeune;

I.

S.

Tabaq.

85; Maqdis ij^vJl <Lo)). (ms. B. Khd.) 36


(ms. BSyazd)
I

Ibn Qiym al-Gauziya, Zdd al-Mo'd

vol.; d'aprs

Hams,

I.

310, Zobair ibn

Bakkr aurait dclar

comme

l'ane Roqaiya.

Le fragment de son Nasab


;

Qorais, conserv Kuprulu, ne parle pas


;

de

la famille
4

du Prophte
,

Maqrz, ms. cit


la

Nowair, Nihia,

II,

(ms. Kuprulu) sec-

tion 16. 'Iqd

II,

202,

en

nommant au premier

rang, semble la prsenter

comme

l'ane des filles.

aucun*

eut s'imposer notre adhsion;

aucune

n'a

l'u-

nanimit des
1

tarions ne pouvaient

faire le

compte de

la tradition p<

trieure, surtout
i

parmi

les

Si ites,

admirateurs

fervents

Famille

Zainab, dclare

[bn

Abdalbarr, est l'an


aucun'i !

la

cadette,
lis

l'affirmation contraire
rel

ne mrite

attention

on a
t

te

dernire qualification
et

ifima,

la
i
'

tante,
.

continu-

il.

retombe sur Mos'ab


-

sur

Zob air
'

ibn

Bakkr

El

deux Zobairides ont principalement

travail'.'

rifier

les
rait

familles

d'AboQ Bakr
signait-

et

de Zobair

Le
les

mme

par son animosit cotre

Aiides

II

tlbarr

semble d'autre part ignorer l'affirmation du grave Zohri


celle
soit,

concordant ay>c
Quoiqu'il
l'A/.
j

des gnalogistes zobairid*


cette indignation
les

en

s'explique

chez

l'auteur
rtion,

ne voit
lui:

consquences embarrassant*
de

combattue par

l'indiffrence

Mahomet pour

son

ane,

celle

lions,

montrant

si

peu d'empressement

entrer dans la

famille

du Prophte, enfin l'insignifiance personnelle


elle

de

l-'atima

voyant se prolonger pour


cilier

l'preuve

du

clibat;

comment
la

con-

tout cela avec

le

systme, laborieusement difi par

La

thorie zobairite en marquait brutalement l'effondrement.

Dans
sonne de

sa Vie de

Mahomet. Sprenger
>n a.

n'a

pas russi s'orienter


la

a travers les discussions chronologiques


1

engages autour de
la

per-

auma.

<

<

pense-l
n<

il.

calcule

d
(*).

d'aprs des traditions que nous


voit,

Ions plus

Comme on

le

c'est

toujours l'erreur fondamentale, la supposition gratuite d'une


le

information directe,

trompe

l'il

1
-

Yisnd et

le

la

pseudo-rudi-

de

i.i

74.
i

la

principale autorit
la

'--t

'Orwa ibn Zobair.


%**

plus

jeuoe de
i,

Ma,

B.

Va qoQI

Comment on la

calcule

tion

du

hadt.

Dans

le

cas

prsent,

nos auteurs sont

alls

chercher

moins

loin leur

documentation.

Le
dans
le

point de dpart a t fourni par la mort

de Ftima, place

courant de

la

11

anne de
1
i

l'hgire.

Cette
il

argumentation
s'agit

rgressive constitue le procd


l'ge des tmoins
carrire,

ordinaire,
).

quand

d'valuer

de cette priode
la

On

redescend ttons leur


parat

au

lieu

de

remonter. Si
la

la

mthode nous

empi-

rique,

nous aurions tort de


celle

blmer.
la

La

date de

la

naissance tant
(?)

gnralement ignore,
serve, fournissait

mort plus rapproche, mieux une base moins vacillante, mme quand elle
de

ob-

n'tait

pas d'une solidit toute preuve.


a ajout les trois
2
(

Aux

1 1

annes

ainsi

obtenues, on

),

sparant l'hgire de
la

la

mort de Hadga.

Au

del

de ces indications, fournies par


tendre: la

Sra, nos auteurs cessent de s'en-

pomme

de discorde

fut l'ge
la

de Hadga.
le

Saurons-nous jamais pourquoi

Vulgate a accept

mariage du
?

Prophte avec une femme, qui aurait pu tre son aeule

3
(

Mais
la l-

comme

le fait tait

admis,

il

fallut

en tenir compte, en rdigeant


les

gende de Ftima, sauf manipuler adroitement


nire carter l'hypothse d'une

dtails,

de ma-

mre sexagnaire. Voil pourquoi

on

s'est
la

gnralement dcid placer sa naissance, antrieurement


.

prophtie
la

Cette dcision semblait ne rien compromettre et


plus

laissait

porte ouverte aux


effet le

ingnieuses

combinaisons.
la
(

Nous
r-

ignorons en

nombre

d'annes, coules entre


15, 10 ou 7 ans?

premire

vlation et l'migration
Si

Mdine:

4 ).
l'a-

parmi nos auteurs, certains inclinent voir dans Ftima


c'est

ne ou une des plus ges de ses surs,


l'objection, tire

pour avoir redout


vic

de

la vieillesse

de sa mre. D'autres au contraire,

siblement proccups de l'poque de son mariage avec

Al. reculent

(') Cf.

notre article, L'ge de


',

Mahomet

et

la

chronologie de la

Sra,

dans Jour.

Asial.,
2 ( )

191

209-50.
ans,

Ou deux

comme
;

dit le

mosnad de

'isa,

dans Ibn Hanbal, VI. ou


c
;

cinq

ans d'aprs l'cole de Basra


parle de 2 ans ou
(-'
v

kii liAJi*, ajoute Baldor, Ansb, 26i a


>. Ibid.

Or\va ibn

Hism

peu prs

oJo iJI
l

&I-3-

^-^.f

pls=v* j*

\y?^

'

ains '

a dcrit 'isa

Hanbal. VI, 150.

4
( j

Cf.

L'ge de

Mahomet

et la chronologie

de la Sra.

ant cette solution

se contentent

de placer
;')

la

naissance de
aurait alors
la
;

Ftfma

ou

ans avant
a
);

la

prophtie

Mahomet
serait

compt 150U41 ans anne que Mo'awia

on l'ignore au juste

Elle
'

ne

mme

et

Aboo Horaira
l'effet

deu

mpagnons
rtifice

vorables aux prtentions, mises plus tard par les 'Alides.

Le fradit ne
lui

ddaigne pas de recourir

des contra

p<

met de dtourner

l'attention, tout

en se donnant des apparent


I

rudition chronologique,

en inventant des synchronismes.


la
le

'autres bio-

aphes, toujours avec l'intention de rduire

distano

irantla

naissance
e

et

le

mariage de
la

;
I

atima, placent
>

premier
il

vnemi

un an

avant

Prophtie

Dans

cette voie,

faut s'attendre

voir les crivains, connus

pour leurs sympathies


elle serait

'alides,

se disting

par leur
la

\insi,

au dire deYa'qob,
,

ne postrieurenv
smillante 'iia
les

vocation prophtique
elle

La
et

vision
il

de
leur

la

hante visiblement; entre


vrital
1

Faima

rpugne d'admettre une

roportion.
arrive la supprimer, en donnant la

mre de Hasan

ans au

moment de la
ans
'-).

naissance de ce premier
les
1

fils

D'autres plus mo-

drs ou plus adroits admettent entre


cinq

deux femmes une diffrence


Ftfma serait ne
mettre sur
la

D'aprs Mas'odi

huit ans
la

avant l'hgire

Comme
la

il

les

marie un an aprs cette date,

ten-

dance poursuivie se
rime de 'Ali et

trahit clairement:

mme
:
,

ligne la
a pour-

favorite,

pouse

9 ans'

Un

dtail

..

[H, 3434;

nos.

Bib Khed.)

51'

I.

ge comptait seulemenl
.

38 ans >

VIII,
[]

pal

cite /

WSqidi en faveur
771;

'le

cette opinion dans

Ibn

H.>

ilban-,
I.

P arle
15

de

J5

au
C
1

ou encore moins;
tel

de

15

U1S *

mi,
I.

Ffamis,

J13; Ya'qoflbi
/>..''.!,

HisL

il

Ibn

Hagar,
I

IV,

addition de

Juo

Prari

<.

IV,

synchronisme indiqu, rjanl

j.

yU

FStima

mptei un cen
l'on peut s'en rapp

14

Age de Hadga

tant

chapp l'auteur des Prairies d'or: huit ans avant


!

l'hgire,

Hadga
la

comptait 60 ans bien

sonns
les

On
).

pensait

sans doute y
les limites

avoir pourvu, en tendant

pour

femmes de Qorais
2
(

de

maternit jusque vers

la

soixantaine

9.

D'aprs ce
elle

mme

rcit

Mahomet

se

comporte

comme
26,

s'il

n'avait pas

d'autre

fille,

et

devait tre nubile! L'anciennet de Qoran,


cf.

214 ne peut tre conteste; ef


II,

Nldeke-Schwally. Geschichte des Qorans, 126;


C)
2
(
;

Hanbal,

449.

De

l'aveu de tous, morte 65 ans

voir p. ex. Maqtil at-Mibiyn, 19.

Cf. notre Yazld, 43; outre la lgende de Hadga, celle de le mre de 'Al, mre de nombreux garons, ns chacun 10 ans d'intervalle, a d contribuer accrditer

cette fable.

MARIAGE DE FA IMA
I

Pour arriver
le

obtenir une image


i

le

la

mine- personnapi

Faima,
d<

il

faut

par abstraire de l'aurole,

autour
elle
l'ut

nt

par les historioj

vivant,

traite

comme
ter

une femme ordinaire par ses contemporains:


pre, son mari et les plus minents Sa!

sans en

son
et

comme

Al. on

Bakr

'Omar. Nulle part on ne la surprend jou

d'un rgime de

faveur,

d\mv

considration

suprieure au

commun
la

des Bdouines de ce temps. Dans l'entourage

du Prophte, nous

us occuper une place des plus restreintes, disparatre


'isa, les Hafsa, les

Zainab

et

autres

<

mres des croyants


ui

s'en convaincre

il

suffirait

de mesurer

l'es

accordent

les

pins anciens annalist


tout deux mentions
(')

une

la

Stra d'Ibn Hism. Elle obtient en


si

dans cette compilation,

favora

composant
du

la

notice de ce dernier, Ibn Sa'd dans ses T&oQ&* trouve


le

moyen de ne pas prononcer

nom de
lui

sa

femm
le
g<

Aux 23opages( a)
Hanbal, qu'on
auteur:
la

m
la

Visa

dans

le

grand

recueil d'Ibn

pare

insignifiante

que

consacre
les
<

mme

La vnration systmatique pour


quit au second
rique,
'

famille na-

omme

il

s'agissait,

non d'une question histo

mais de fabriquer une machine de guerre, on

ne

nul*

')

Cf.

U'ii

HiiSm
i

[bo M.
el

dans

'

<lc

tima

i6

Enfance de Ftima

lement de mettre en
fils

relief l'ingrate figure

de Ftima. Son mari, ses

absorbrent

la

principale

attention
c

dans l'laboration de cette

thorie dynastique. Voil pourquoi Al s'y trouve gnralement avan-

tag au profit de sa ple compagne.


Elle apparat peine dans le recueil

de X Agni: rserve
c

signi-

cative chez

un auteur aux tendances,

si

nettement alides! Tous ces

crivains appartiennent des coles et des rgions diverses.

Quant
on

l'panouissement, spcifiquement

Minute, de la lgende
:

alide.

en trouve des spcimens dans de Bagdad

Mas

oudi et dans Ya'qobl

leurs sucles califes

cesseurs se chargeront de la dvelopper.

On

sait
c

comment

exploitrent d'abord la popularit des Alides, puis l'touf-

frent dans des flots de sang,

comme on

peut

le voir

dans

le

mar-

tyrologe Maqtil

at- Talibiyn, titre

significatif,

le

nom

de Ftima

doit cder la place au

patronymique de son mari.


le droit

On
l'hgire,

n'aura

donc pas

de s'tonner

si.

antrieurement

nous ignorons presque tout de l'enfance de Ftima. Ce

nom

parat avoir t

commun
2
(

dans

la

famille

d'AboQ Tlib

(').

Depuis

l'importance, prise au sein de l'arabisme, par la thorie de la konia,


si

chre

la

Slra

),

on a tenu galement nous transmettre sa


).

konia:

Omm

Abha

3
(

Sa tournure
4
(

trs

archaque

tait destine,

pensait-on, produire
notices de basse

une favorable impression d'authenticit. Des


)

poque

la

prsentent
ici

comme
dans

trs caresse

par

son pre. Nous nous dispensons d'entrer


bien

les dtails.
la

Toujours
la

informs, nos auteurs ignorent, dix ans prs,

date de

naissance de Ftima. Cela ne les

empche pas d'en

dcrire minutieu-

(')
2
(

Comp. dans

Baldor, Ansdb, 349 etc. le chap.

tiT_>'\

,^aJL *Ll

<vJl

S>
Elle

Elle y a dcouvert l'existence

de Qsim,

fils

du Prophte. Cette question de


signification

la

konia

mriterait

une tude
la

spciale, cause

de sa

historique.

permettrait de dbarrasser
d'autres personnages
fictifs.

scne de l'islam primitif des Qsim. des Tlib et de tant


a reu ce

Ftima

nom

.LUI

^0 l^^sr
;

g t

^ jJ.Lrj

cl

^\)

Montahab Kanz al-'Ommal, V,


3
(

97, 8

(
lui

dsormais Montahab Kanz).


Osd, V,
1

Tab.,
18;

III,

2302-03; Dahab, Tarh, (ms. Paris) ii2 b


Tahdlb, 850,

520; Maqtil
les

at-

tlibiyn,

Nawaw,

donne

la

konia

>L{J1 ?

Parmi

noms

safati-

ques. on rencontre

Bo Abhi
Hams,
I,

pre

de son pre. R. Dussaud. Arabes de


'Abdalbarr, Istb, 772.

Syrie, 100.

Osd, V. 520;

313;

I.

.si//;

ara

ient les
le

antcdents merveilleux,

la

visite

de son pre au Paradis.


neul

Fruit

reu de Gabriel.
'
.1

Faima
le

serait

ne

mois aprs Vr,


la

ya'qobi

nous donne

spectacle de sa douleur
pris<

mort de sa
larmes de-

nvrr

l.i.h.

Dsormais l'habitude sera


elle

les

viendra pour

comme
la

un

trait caractristique!

Ah

besoin d'en rouvrir

>urce.
la
.

Parmi
1-atiina.
si

les

personnages de
1

Sra, aucun ne

pleure

autant

que

ce n'est Al"..:

i.ikr

mais

les

larmes
relij

vaut qoraisite proviennent de


y
iu

la

ferveur

kola
<

don des larmes! Fima serait


chagrin
<;
e

la

Niob de

Sh
n

perptuellement voil de deuil!


Alid<
-

ne

l'igno-

rait
fille

pas dans la famille des

La smillante
la

et

frivole

Sokaina,

de Hosain, se

flicitait

de ne pas

compter parmi ses aeul

maternelles et expliquait de la sorte son


sique,
dl>ile.

humeur

foltre
5

').

Au phyinfir-

Fatima ne se trouvait pas mieux


sa
la

avantag

constitution

maigreur

( ),

s<-s

couleurs

anmies, ses frquentes


'

mits

rendirent impropre aux durs travaux


ar
elle

LUX
le

femmes
homet,

Comme

tous les entants,


elle

vrais

ou sup]

Ma-

mourra jeune:

exhalera son dcouragement dans


elle les

plainte suprme.
se

moins d'avoir pour

yeux de

la

Sfa, on

demande comment on a cherch rendre intressante cette ombre de femme gmissante. On devine ses malheurs et ceux sa postrit; on comprend a son gard l'indiffrence de Mahomet,

on

excuse

presque

la

duret

de

Ah
les

envers

son

infortui

compagne.

Mme

aux auteurs.

s\

mpatisant avec

Alides.

il

arrive

rare[aiva
!

ment de vanter la beaut de Fatima, a l'eue, -ntre de sa su-ur Ro Autour de cette dernire s'est dvelopp tout un cycle de

rcits,

i'

H%sL % H, 35, 4; on traite de fable


.

l'histoire
11
.

de

la

Xm. Jum

Kma
iraa

XI.
. :

ir,.,.

bas;

xvi

Wellhausen,
:

(J)

Cf.

'l'ai)..

III.

lus b

-.

pleur

la
>

tceui
la

R
d<
II

VIII, 34,
re;

bu

et lorsqu'elle apprend

que QoraM

perte

rjanbal,

1.

;s>.^;

elle

maudit sea perscuteurs; BoJ

ri

(Krehl)
*

Enumri dana

i.i.mt-.ii.

VI

oomp.

I.

s.

Portrait

charmes physiques de cette fille de Mahomet ('). Ils raient dcid Otmn, lui-mme un des plus beaux Qorais tes
attestant les
c c

au2
( ),

embrasser
s'arrtait

la

nouvelle
la

foi,

afin d'obtenir sa main.


;

En

Abyssinie on

pour

contempler

elle finit

par en tre obsde et clata

en imprcations contre ses admirateurs indiscrets (3). Nulle part F4 tima ne bnficie de l'loge, accord par Mahomet Zainab ( )
d'tre

^J^> J^>\ . Quand Orwa ibn Zobair racontait ce hadt le pacifique Al ibn Hosain entrait en fureur ne Tu prtends, disait-il, par l abaisser Ftima (5). Le soupon

la plus

capable de ses

filles:

manquait pas de fondement. Il atteint non pas Orwa, un nom Zobairide, habilement choisi pour combler les vides de l'isnd, mais la tradition orthodoxe, dsireuse de contrebalancer les exagrations de la
Sfa. L'exaltation de Zainab n'offrait aucun danger, des descendants n'tant plus l pour chercher en abuser, comme c'tait le cas pour

Ftima. Si les

allusions sa beaut

sont

rares,

on trouve encore

moins souvent l'loge de son


c

intelligence.

Dans

ces conditions, elle ne

pouvait lutter avec succs contre une rivale, aussi heureusement doue que isa, ni djouer les intrigues, ourdies par la favorite au profit du

groupe Abo Bakr


altre,
in

et

Omar

6
(

).

Telle,

dans

la tradition

la
is

moins
divine

nous apparat Ftima,

the

embodiment

of

ail

that
,
s'il

womanhood,

the noblest idal of

human conception

faut

en

( )

Admis par M. Marais, biographie de Mahomet, dans Grande

Encyclopdie

Reckendorf,
C)

Mohammed utid die Seinen. ^UJl Js-1 o-o, malgr des traces de
d. Cheikho),
I,

vrole; Hanbal,

I,

72, 8, 73

'lqd\

II

214

Ibn Batrq
(3)

l,

33.

Hams,
p.
ib
;

310;

elle est

^UJI

o^

-^

^-aJ

Magmd'a

n 349 (Tarh. ms. Bib.


il

Khd.)

vient se plaindre son pre de ses ennuis domestiques:


.

la

renvoie:

Je n'aime pas entendre une femme se plaindre de son mari

Qazwn, Nasab an-nab.


f

(ms. Berlin, 9570, 3a


(*)

Ou de
159;
eff.,

cet autre: f UUI

J* Jo^XJI

J**'&L*JJ1

J*

'dJJ^s.

J-s

Hanbal, Mos-

nad, VI,

pour

la

beaut de

Roqaiya, voir
fille

encore Maqdis, Ansb al-Qora'siyn

(ms. 'Asir

Constantinople), non pagin; la


II,

de
.

Hamza

tait la plus belle Qoraisite:


elle

Montahab Kanz...

484, d.
I,

1.

J^.f

<j b'Us

J^-l

nonobstant

ne peut se marier

qu'aprs Haibar; Hanbal,


5

98, 132.

( )

Hams,

I,

309.

6 ( )

Cf. notre

Triumvirat, 122 etc. (dans

MFO,

IV).

ret

croire la

plume enthousiaste d'un moderne


[*).

publiciste

indien,

Syed

Ameer

Ali

Dans ces conditions Fima ne pouvait passer, on en conviendra, comme imparti dsirable aux yeux des contemporains. Sa qualit de
fille

du Prophte
'

'

aurait
lors
1<-

sans
culte,
le

doute compens^) tous


le

vantages

si

ds

dvoment pour
r

la
;

me
prte

d'AboO
par
la

|asim avaient atteint


si

dveloppement,
connu
la

u ratuit<-m.-nt su]
lui

Sira;

ds lors

<>n

avait

pan. le que

la

au jour de la rsurrection, toute parent disparatra, e Le second calife s'en autorisera pour pouser une fille mienne
.

'Ali,

n'ayant
n'ont
'

pas

encore

atteint
le

la

nubilit;

si

toutefois

nos

a:.

listes
lit

pas invent

dicton pour voiler cet acte de sensua-

sentie

L'Arabe ne demeure jamais tranger aux


son futur mari. Fatima
allait

calcula

d'intrt
vi

apporter une corbeille de noces


n'avait pas hril

Personnellement pauvre,

Mahomet

a premi<

femme. Pendant toute

la

priode mecquoise,

Allah refusa pour

son

Envoy de
Mdine
Il

(oindre

l'adroite

aux dons surnaturels les Liens de ce monde. A politique du Rformateur pourvoira cette pnurie.

admettre avec scepticisme pour cette poque les descriptions du mosnad de 'isa(S), sur le dnment de la famille du Prophte: deux o Ton demeurait deux mois sans allumer du feu "i. ou les
faut

noirs

b*~oVi. 1rs

dattes et l'eau, formaient

le

menu

ordinaire: dtails

lgendaires, destins produire une haute ide du

leMahomet
les

Nous avons

le

droit

de demander, o avaient pass

biens de rja-

'

uunn-d, 325.
v.i

Un marchand de Mdine
H.mi...l.

Jusqu'
,

le

souponner de vouloir uchel


N J

VI,

117:

_^-*>

>

t*- *3

j}

^ry^ ^*^. o -^^


1

M-

me

constatation pour sa sur


elle

Omm

Koljoflm. Renvoj

ane heure

p.r

ion premier non.


()

attend 10-15 o> svant de rencontrer nn nouvean parti.


n'est pas

La beaut physique

une question

In

l*nti

dn

Prophte.

A propos

d'un bel 'Alide

loquent
111

K-i

.-
\

yiL^
(*)

c'^^JI ^.

y.

'//>/,

[bn Hanl

Comp. WSqidi Kp
le

1,

chaque matin on < coupe du bois pour Ma


;

Me Une Pourtant

pain de froment y constituait une ran

6.

Retards de son mariage

dga, l'opulente veuve, convoite par tous les Qoraisites.

Ils

auraient
la

d constituer
banque,

le

partage des

filles

de

la riche

tgira.

Par hasard

la socit

commanditaire
fait faillite
2
(
)

('),

diriges par l'entreprenante Mecla

quoise auraient-elles

ou exist seulement dans


Telle
est

fconde

imagination de

nos annalistes?

l'inconsistance des rcits,

formant

trame de notre Vulgate: il faut viter d'appuyer, si l'on ne veut emporter tout le morceau. Plus tard Mahomet exprimera le regret que Osma, fils de son favori Zaid ibn Hrita, ne soit pas une
la

demoiselle;

il

l'aurait

voulu couvrir de bijoux, de faon en faire

le

premier parti de Mdine (3). Pourquoi ne l'entend-on pas exprimer ce dsir en faveur de Ftima?

Nos auteurs ne s'embarrassent pas de


nous aurons valuer
Ftima. Ces retards,
il

ces questions.

Tout

l'heure

les

longs dlais, apports l'tablissement de

faudrait les attribuer


;

non l'absence, mais

la foule et la qualit des prtendants la demande dpassait l'offre. Nommons parmi eux Abo Bakr, Omar, sans parler des principaux
c

Compagnons, tous

se disputant un tel

honneur

(+).

Les deux premiers


est

califes courtisant la future

femme

de'Ali!

Le tableau

peu banal!

En

l'esquissant, les artistes sfites ont d se rappeler les humiliations,

infliges par les

duumvirs

la fille

du Prophte, au lendemain de

la

mort de son pre. Leur esprit a savour cette vengeance dguise (5). En s'islamisant, en passant de la posie dans la Tradition, l'ancienne
satire

arabe

s'est faite plus

raffine: elle a appris dissimuler

son

venin dans les replis d'un hadt tournure inoffensive, religieusement accueilli par nos Sahh et nos Mosnad. Rwias de divans profanes

ou de hadt religieux, chez tous on constate

les

mmes

passions, la

(')
2

Cf. notre Rpublique

marchande de
cf.

la

Mecque;

I.

S.

Tabaq., VIII, 9,

1.

10.
1.

( )
3
(

Cas frquent

la

Mecque,
Tabaq.,

Rpublique marchande, 18; Hanbal,


I
,

II, 7 d.

l\ ^5^.

I.

S.
II,

IV

43I.

(4)

Ya'qob, Hist.,

42; Balador, Ansb, 258;

S. Tabaq.. VIII,

n-12: Mon-

tahab

Kanz al-'Omml, V,
(5)

98, 99.

Mme

inspiration,
15 etc.;

pour

l'attitude

de 'isa envers

le

calife

'Otmn
la

Hanbal.

Mosnad, VI, 149,

A. Bakr et 'Omar se disputent galement


Ibid.,
II,

main

d'Omm

Salama, femme de Mahomet;


Ftima.

313, 317; c'est le

mme

procd, employ pour

mme
sant-,

absen

scrupules

En changeant de
littraire.

matire,

ils

n'ont

rien lev le niveau

de leur probit

Pourquoi nos

islami-

ne s'en -"nuis pas convaincus plus tt

* *

Au

milieu de ces comptitions, 'Ali songeait


il

lui

aussi se mettre

sur les rangs. Mais


ses rivaux.

se laissa dcourager par

les

titres

imposants de
leurs

Pourquoi

Mahomet

refusa-t-il

de combler

vux?
de

Tous possdaient
fourvoyer

dj des

harems respectables. Lui


turbulents

rpugna-t-il

dans ces milieux

l'inexprience de

F$im

commena,

pour colorer son refus, par objecter l'ge trop tendre de


.

son cntant('
9 ans. c'tait

Dans
l

la

bouche du mari de

'ia,
si

pouse

par

lui

une pitoyable dfaite.

Mme,

oubliant les 65 ans


les limites.

nous rajeunissons Fatima au del de toutes


celle-ci
-levait,

aux environs de

l'hgire,

avoir

atteint
loin.

et

d]

de "Aisa: nous trouvons en


l'abandon et
realite
le

en fournirons la devant une mise en scne, imagine pour cacher

preuve plus

Nous nous
pri

clibat

prolong de notre

hrone.
il

tout

prtextant les situations les plus invraisemblables,


considration
rence.
et
celle

fallait

sauver sa
indiff-

de son

pre, compromises par cette

Pourquoi,

s.'

ravisant enfin, l'accorda-t-il

brusquement
vincs,
ette
il

Ah

Aux

observations des

nombreux prtendants
pour
rien;
les affaires

aurait

re-

pondu:

Je n'y

suis

Allah a dcidi

union

L'intervention du Ciel dans


prsentait rien

domestiques du Prophte ne
troir.

d'invraisemblable.

Les contemporains se

(j

mu

;
-o
.

Constant

litre

du mai

If
.

loc.

Cit.
il

Va'qoObT,
9S, 99.

//;>/..

.j:.
1
'.

nombre
.

Aux
.

Instance*

d'AboQ
.

kr
1

BalSdor,
1.

V, Km* et de 'Omar, Mahomet rpond i-jJ)l L^ ^ vi il. Mahomet accorde nnsd


tations

dans Moniakab

.1

prfrence

osio sur

Bakr et 'Omar.

'Ah,

ses dbuts

tout prpars pour l'admettre.

Rappelons cet gard

les prolixes

rglementations du Qoran,

le

roman de Zainab, marie par Allah

son Envoy
<

),

ou

comme

aimait s'en vanter cette rivale de 'isa,

par un dcret proclam au plus haut des sept deux! . Mme quand le nom de Ya'qob ne suffirait pas pour
il
c
:

veiller

nos soupons,

parat difficile de mconnatre le caractre polmique


Al, prfr

de ces prolixes incidents

par Allah et son prophte aux


ces hsitations supposes, opfilles,

deux Omars

ses futurs rivaux!

posez

la facilit

de Mahomet pour marier ses autres


rvlation
2
(
).

pour

les

accorder des gendres paens, mais riches. Afin d'excuser ces unions,

on

les

prtend conclues avant

la

<

Justification mala-

droite!

Que

devient alors

le

prtexte de l'extrme jeunesse de Ftima?


la

Puisque antrieurement
pouvait avoir

vocation

aucune de ses surs ne


il

dpass dix ans. Si toutefois

doit

tre

pris

en

considration, nous voil forcs d'admettre pour

Omm Koltom,
c

entre

son divorce avec

le

fils

d'Abo Lahab
(

et

le

mariage avec

Otmn,

une viduit de
dj faite
:

15 18 ans

3 ).

Cela nous ramne une constatation


le titre

l'indiffrence des

Compagnons pour
sur
la

de gendre du
historique de

Prophte. Rien d'instructif


elles

comme

l'numration de ces contradictions:


signification

justifient notre

scepticisme

la Sra.

Antrieurement
"Al,

l'hgire,

nous ne savons rien sur


famille.

les

gestes de

part son

nom

et celui

de sa

Cette ignorance ne pouvait

faire le

compte

de l'historiographie islamite. Pour

y suppler

elle

1
i

Qoran, jj,
Tab.,
III,

37.

(*) ( ) 3

2303; Ag., XV,

2. la

Voil pourquoi certains annalistes

prsentent

comme
ne pas

la

cadette de ses surs.


cette

Mais alors pourquoi marie avant Ftima; comment

vieillir

dernire?

De mme
ibn Ad
dit

le

pieux

AboO Bakr
et

avait d'abord fianc 'isa au

fils

du riche paen Mot'im

;cf.

Hanbal, VI,

211), le protecteur

de Mahomet, aprs Abo Talib. Ce d-

met

le

Prophte

son futur beau-pre en une mauvaise posture.

Ibdashie's

et

'

Alides

23

fabri |u tre,

un

tngelmm

tnfantuu de

'Ali.

Un des
la

premiers,
valeur

le

premier

M. Nbldeke
').

a lev des doutes sur


s'est

comobjectif de
[uatre

position

L'ancienne annalistique

pro|
le

imme
Prophte
el

nouer de bonne heure des rapports entre

premiers successeurs pyx24J -de

11.

principal; rappelons les

Dans ces rapports les femnv noms de Aia, de Hafsa et des


Ali.

filles

du Prophte. Pour ce qui regarde

ce zle n'a pas

toujour

heureusement inspire Parmi ses contemporains,


il

Ali passait

pour un
si

born, >}***

'
.

AbofJ Talil ne
la

l'aurait

pas jug autrement

vraiment nous devons accepter


la

lgende de

AH,
i

comme
Abbs,

l'a

tablie
e

Sira. Elle parat vraiment trange la facilit

d-

barrasser de ses cniants, de

Ah

surtout.

11

les

cde

hiamza,
il

Mahomet

(3),

s.-

rservant seulement

la

garde de 'Aql;

c'tait,

est vrai, le

plus capable

de

tous.

On

se

demande comment

cette

trange conception est parvenue s'imposer

Au
s

U>m\ elle mettait tout

le

monde

d'accord. Si elle glorifiait les


ce avant l'hgire
Il

'Alides, elle taisait de ces


et

derniers. et

les pro-

les

obligs des

Abbsides. Trait gnial!

rsumait toute
et

la

politique des califes de


urs

Bagdad. Avant eux. Mo'wia propos

ses sue-

omaiyades

4) s'taient
d'or,

comme

objectif d'amener les

'Alides, en les

gorgeant

renoncer aux rves ambitieux. Ren-

chrissant sur cette adroite politique, les 'Abbsides voulurent se prsenter,

comme

ayant,

mme

avant l'apparition de
Talib.

l'islam,

couvert de

leur protection les


jetait

fils

d'Abo

Cette
e

conception audaci*
et ses
fils

un voile sur
la

le

rle odieux,

jou par
celui

Abbs

dans
le

l'his-

famille

du Prophte,

de

tratres,

comme

ru

lera

plus tard l'Ansarien Qais ibn Sa'd. Cette considration


suffire

n'aurait

pu

pour enlever l'adhsion des amis de

Ali.

Mais l'explication
assurer un
titre

'abbside s'offrait

comme

le

meilleur

moyen pour

lui

ZDMG
18

I.n,

ns

i.

Hiam, Sira,

le

l'enfance

de "Ah

.-(/;,;,/

'tri'

Mi'
4.

bas.
etc.;

Cf.
-s.

.v.

>'./.-i

m,

=;

poui

le

jugement

de

l'Ai

bai

24

La

lgende de V enfance de

'Ah

cher

la

Sfa

):

celui

de premier croyant, au dtriment d'Abou Bakr.

Pour y arriver plus srement, on recula la conversion de ce dernier; on voudrait la placer aprs celle d'Abo Darr, nom obscur, mais
cher l'cole sfite
2
( ).

Une

dernire considration
elle

assura

le

succs

de

la

combinaison historique:

comblait
e

le

vide dsolant de la
la

priode mecquoise et dissimulait l'incrdulit de


mites. Voil

masse des Hsifaire partie int-

comment

la

lgende de Al a

fini

par

grante de la Sra

officielle,

o Mahomet figure
e

comme

prsidant

l'ducation de son jeune cousin.

Cet accord ne doit pas nous en imposer. Al appartenait une


famille

demeure, jusqu'au fatk, indiffrente ou hostile

l'islam.

De

l'aveu

de

tous,

AboQ

Tlib, protecteur

de Mahomet,

et sa

femme

avec

lui,

s'obstinrent mourir dans

l'infidlit.
(

Le nom de

Tlibiyon,

volontiers

donn par

les

\Abbsides

3)

aux descendants de Ftima,


e

soulignait ce trait dplorable.


le

Au

milieu de l'hostilit des siens,

Al
Il

premier parat avoir

fait

exception. Voil sa vritable priorit.

fut le

premier, non des croyants, mais parmi les Hsimites, em-

brasser l'islam.

Encore
c

attendit-il
4 ( ) et

pour se dclarer,
e

le

dpart de

Mahomet pour Mdine. Abbs

Aql

5
(

se dcideront la
6
( ).

mme
deux,

dmarche, vers l'poque du fath de


(')
2

la

Mecque

Tous

les

^l^suJ^i

C-*-^-Jl

^Jjt>\

^Jofi

Mas'oud, Tanbh (de Goeje), 231.


il

( )
3 ( )

Ya'qob, Hist.

II.

22, bas;

assiste

aux funrailles de Ftima;

ibid.,

II,

128.

Remarque de Nldeke,

ZDMG,
^ ilo^.

loc. cit.

4 ( )

son sujet un
)

Lahabide dira au

calife
;

Hroun
209,

ar Rasd:
13
;

oSl^
5 ( )

Ajj-o-co \o

6j*\

-y>

r*^

'

^y^

Clol

Lo

^-as

Fihrist,
;

crivain flagell par les

'Abbsides pour avoir parl librement sur 'Abbs


Il

ibid.

m,
!

28.

vend

les

maisons de Mahomet
vous tes
142.

et

de ses propres de

frres,
crie

Al et Ga'far

Baet

lador, Ansb, 4153;

les esclaves

mon

pre

Hamza

Al

Mahomet; Hanbal.
6
( )

I,

Dans Hassan ibn


de Mota) figurent

Tabit,
les

Divan

(d.

Hirschfeld)
et

XXL
Ou

d.

vers (lgie sur

la

dfaite

noms de 'Abbs

de

Aql.

tout le morceau,

ou

ce

vers

sont apocryphes. Certains biographes s'en sont autoriss pour affirmer ds

lors la conversion
far
<

de 'Aql

cf.

Hams,

I,

184; Tlib l'an .Jo o:* j,

Jfe"

O^

Ga

'-

^2wUi.l ^>

est
'Al,

mentionn par Ibn Qais ar-Roqaiyt.


qualifi

Divan,

(d.

Rhodokanachi)
s'a-

174; de
git

mme

de^ ,,

expression d'autant plus surprenante qu'il


Si ces vers sont authentiques, la
1 er

du pangyrique du Zobairite Mos'ab.


aurait t fixe ds la

lgende de

Mota

seconde moiti du

sicle

H.

tlil)

si

toutefois
I

il

.1

exist

iront
la
I

grossir

ntingents

qoraiites de Badr.

>ans

1<-

Qoran, dans
l'islam,

radition,

on mentionne un

type d'adversaire froce de


un

d'ennemi personnel du Prophte,

Haimite, Abofl

Lahab.
ct de

Pour nerver
Ali,
.

la

vigueur

de cette objection, l'orthodoxie,

le

lion,

l'pe de Dieu
.i

<-t

de son

Envoy

a voulu placer Hamza Mais pourquoi, anti

rieurement

Badr, ne pouvons-nous affirmer d'un


M. un. m Mdine, tandis

rtaine la
et

prsence de

que sa femme

sa

fille

de-

meurent

.1

la

Mecque? Quant

Ga'far,

un autre frre de
la

'Ali,

on

Iroitement loign en Abyssinie. Pourquoi attendit-il

conqute
\r?\

de M.uImi- avant de venir mriter


ngligence
se
justifie
le

la glorieuse pithte

/
s

malaisment.
intelligent

Et

parmi
tous.

parents,

le

moins

rsolu,

moins
la

de

'Ali

se

serait

spar

d'eux pour partager


dsert?

fortune

d'un

rformateur, prchant

dans

le

La conclusion ne s'impose
n'est

pas.

Ce

pas

tout.
le

Quand sonna l'heure de


prcdrent

l'migration, les adh-

rents de

Mahomet
(').

Mdine.
'Ali.

Sur
Tous
la

la

liste

de

Mohir, on constate l'absence du


en conviennent

nom de
"Ali

les

annalistes

les

en croire.

demeura a
la

Mecque par
de

d-

voment: pour favoriser l'vasion


taire-,

et

terminer

liquidation

de Mahomet, enfin pour protger et accompagner l'exode de


"),

I'atima
I

On

rencontre

ici

reunis ces

deux noms pour

la

premire

lois.

ette dernire mission doit tre mise sur le


les

compte des

Sfites.

Dans
tat

autres versions
(3).

Ali arrive seul Mdine, pied et


le

dans un

lamentable
inanijuc

Chez

Prophte, nous nous refusons admettre


si

un

tel

d'gard

pour un cousin,

vraiment

il

venait de

lui

donner des preuves aussi hroques de dvoment

(')

Ya'qoQb,
1

//.

.'..

11.

.j.\

3.

i.uis

HiaSm,

s-.ra,

819,

c"est 'Abbfia, qui

amne FSfima

Mdine;

cf.

Nldeke,
3 ( )

ZDMG,
Il)ii
-

LU,

24.
II.

al-Atir.

k'amil.

44. haut,

- 1

c_J.\ ,-Xfc.i M-i. jr;.-'

fmOt (ma.

Ku

prulii'

|>.trti.-.

26

'Alt et Zaid

ibti

Harita

* *

charge d'amener Ftima Mdine, on substitue gnralement Zaid ibn Harita, le maul de Mahomet (*), un des favoris de l'cole orthodoxe. La Sonna ne se sent pas toujours le cou-

Al,

dans

la

rage de s'en prendre directement aux ridicules exagrations de Sfa elle craint d'atteindre par ricochet le Prophte et d'branler
;

la
le

fragile

monument

lev en son honneur.

Aux

attaques de front,

elle

prfre les volutions parallles, une srie de


Disqualifie

manuvres compliques.

par sa propre crdulit, inhabile manier l'arme de la critique, elle se borne miner sournoisement le terrain sous les pas de ses adversaires. Jetant sur Zaid son dvolu, elle a fait de sa
notice la rplique orthodoxe de la lgende sTite.

Ces
la

subtilits

ne
c

la

rendent pas plus croyable pour autant.

Quand

Sf a prsente

Al

comme le premier musulman, l'orthodoxie se contente d'numrer les 2 qualification. D'aprs M. Noldeke, personne titres de Zaid ) cette n'avait intrt inventer un tel mrite pour un personnage, dont les
(

descendants n'ont jou plus tard aucun


la

rle.

Tout au plus entrevoit-on


antisTite

possibilit qu'il aurait t

soulign par la raction

3 ).

Cette raction n'est plus douteuse,

comme

le

dmontre toute

l'histoire

de ce maul.
Rien n'est redoutable

comme

l'insidieuse

candeur du hadt

4 ).

Le

progrs des tudes compares en cette branche des sciences islamiques, si redevable l'rudition de M. Goldziher, permettent de s'en

( )

Tab.,

III,

2440:
'Ali

I.

S.

Tabac., VIII, 42-43


fait

cf.

Caetani, Annali,
tentatives,

II,

137; la sub-

stitution

de 'Abbs

ou Zaid

partie

de ces

l'on s'efforce

de

rendre
lits

les 'Alides les obligs


la

des 'Abbasides,

comme

aussi de

multiplier les

probabi-

autour de
2

conversion in petto de 'Abbs.


l
,

( )

I.

S.

Tabac. III
19.

30, 10;

cf.

Mas'od, Prairies, IV, 137.

(3)
4 ( )

ZDMG, LU,
Dans
la

question du ^UaJU J.^"_S on se donne

l'air

de mettre Aisa aux


L^-i*
<iAJ

prises avec

Omm

Salama pour

faire affirmer

que

le

Prophte U&.

UJ M

Hanbal, VI, 296.

-r

compte.

ta

dcouvre des mysti


Il

ma

les variantes, les plus


;

inoffensives en apparence.
se

suffit

d'avoir l'attention en veil,

our ne

laisser dpister par


a
( ),

les artifices
its.

enfantins

')

et

le

semblant

d'objectivit

affecte par

Le

choix d
Il

Zaidcomm
fallait

mier croyant va en fournir un nouvel exemple.


bien

avoir l'esprit

mal tourn pour


on pouvait

souponner une arrire-peu


sans rien compromettre, sans pr
les

Kalbite,

le glorifier

quer des ambitions dangereuses, sans mcontenter


et

puissants du jour

provoquer

les

rigueurs de la censure 'abbside.


la

Au moyen de

ce nom,
mpartia-

on pouvait se livrer
iiti
.

polmique, en

s.-

donnant

Ah

ses partisans aiment faire accorder le titre


la viva-

sou beau-pre. Zaid ne se trouve pas moins favoris: derrire


cit il<s
cile

termes

\),

ou

le

Prophte

lui

dcerne ce privilge

il

est

diffi-

de mconnatre une intention polmique. Non seulement Zaid amil

nera l'apima a Mdine, mais


n

remplira

la

mme
Aux
i

mission pour Zai-

Voil
le

Ah
finit

distanc

par devenir compromettant.

ations de

la

Si a.

i'<

irthodoxie oppose les siennes


les

l'effacement, ou

Mahomet
quand

son gendre, elle oppose

commandements

militaires
et cela

de Zaid.
il

[a-

mais.ohscrvetelle.il n'y figura en sous-ordre,

avait

)n

riantes les plus insignifi<

kj

el

c-v-o.

on

^Jpl

'^*io j1

<H1

i**!

cj
1

<^>'~s=
i

OU <^.-o;
-

rs

<>u

40

nuits >

le

mot
-

>JuL
.

el

rsa;L.*on
150,

_*

(il

s agit de

femmes);

js.-,..o

-^j
el

etc.;

rjanbal,
JO

Mosnad, VI, [33;


^"*?r>
:nt .

^j.^o
337,

<\J- ....-s,.

lU*^
.

OU jA^^o.
Inconnue,

}a6: dj

^^
*

<*J

II

Dom d'une femme

ou hsite entre

a..^....;

ou

<*~s_-~

ou

Ainsi dans

une numration, remarques


ml- .il
\'i

la

finale

<

plus

.!

que

j'ai

oublies

>
ri

II.

ur

d nie on en

oubli quatre
11; II.-.,

*.

Cel .in:.
981

commun;

voir Moslim,
:

$MA
1
:

39a,
2.

ta;

Maqrizi

\\ '.:

n.

\
1

OJl

J^
1,

^Ju

viol

1.

S
Invitant s sourire

//.;;..!,

-,..q

dveloppement romanesque,

28

Equilibre entre la Sonna et la

S t'a
finir

avec
lui

lui le

collge des Mobassara. Enfin pour

par ce

trait:

s'il

avait
si

survcu,

Mahomet
est

songeait
2
(

lui laisser

sa succession
c

(*).

Voil,

je ne m'abuse, un coup droit

port aux partisans de

Al,
.

pour lesquels ce dernier

par excellence

l'mir

des croyants

Pourquoi devons-nous ces importantes rvlations a une autorit aussi e suspecte que celle de isa? ( 3 ) Et cette affection du Prophte passe
Osma,

de Zaid. Aprs avoir constat, comme nous, les tendresses paternelles de Mahomet dans le Qoran, les auteurs de nos collections canoniques aiment le montrer s'amusant avec les enfants
le fils

de Ftima,

les

prenant sur ses genoux- Mais en face d'eux, sur

la cuisse

demeure

libre,

nous sommes assurs de voir apparatre Osma. Ce


ingnieuses
la

tableau forme une des plus

inventions

de l'orthodoxie.
4 ).

C'est l'quilibre parfait, ralis entre


tion, pensait-on,

sonna et

la sfa, la neutralisa(

des thories extrmistes. Nous aurons y revenir


signaler ces
efforts

Mais

il

fallait

ds maintenant
la

mritoires,

pour

permettre de prjuger
le

valeur

de

la

lgende,

destine glorifier

couple

Al-Ftima.

()

Hanbal, Mosnad, VI, 227. haut; 254,


etc.

d.

1.

Comp.
la

les

Fad'il
'Al

de

Al

dans
r-

Montahab Kanz al'Omml, V, 29

on y trouvera
clichs.

lgende de

laquelle

pond

celle

de Zaid

ce sont les
il

mmes
est

Quand dans un

hadt, 'Al se
;

trouve

en compagnie du
(Krehl)
2 ( )

Prophte,

rare de

ne pas voir surgir Zaid

Bohr,

Sahh

II,

74, n. 7.

Ainsi aux apprts des funrailles de

Mahomet,

les
fils

Hsmites apparaissent seuls,

mais l'orthodoxie a soin de leur adjoindre


373
a
,

Osma

le

de Zaid
le

Baldor, Ansb,

374

b
.

37 8

Sur

la

route de Badr,

Mahomet partage

mme chameau
se

avec

'Al et
3

Zaid;

{Ibid.,

181 a ) ainsi l'harmonie se trouve rtablie.

( )

Dans Hanbal.
que
celui

Mos?iad, VI, le
'isa.

mosnad d'Omm Salama

montre plus favora-

ble 'Al
4 ( )

de

Autres preuves d'affection pour Osma; Hanbal, Mosnad, VI.


la

82.

156-57:

au

fath
cf.
I.

Mahomet monte
S.

chamelle d'Osma,
43.

ibid.,

VI,

15.

Nous y reviendrons plus loin;

Tabac.,

IV \

* *

Avec ohaib ibn Sinn, Ali homet Mdine ('). Entre l'hgire
ignorons
l'<

iva le dernier rejoindre


et
a
(
).

Ma*
d-

son dpart de
s -i prsence

la
i

Mecque, nous
Badr
esl

de temps
et
il

coul

ment constate
parmi
les

n'apparat

pas alors,

comme
(

un nouveau-venu

musulmans: nos documents, judicieusement interprts, ne


affirmatifs.
Ni

permettent pas de nous montrer plus


dre part aucune des

ne

le
il

voit pren-

lirions antrieures-

A Badr

aurait
il

ploy

un- activit,

une valeur surhumaines. La Sira


principaux
s'efforce le
lui

<>u

occupera
ainsi
:

tOrmais un
dire

les rles
le

taire
<

pour
)n

regagner
v
i

temps perdu. A
et

repente rummus.
le

n'a

tenu compt
qidi
iteSi

axiome,

et

moins que personne

zl

sfiteWde Qoraisuffisaient

dans son Kitb al-Ma\


'Ali

Enorme
.

est la quantit
ploits

immols Badr par


illustrer

'

Comme si

ne

pas pour

un dbutant, on
(5).

tient l'associer

aux prouesses
le

des autres hros de Badr

N'est-ce

pas dpasser

l>ut

Ali.

devenu
de
la

calife,

beaucoup de ses contemporains contesteront


/').

la

science

guerre.
le

Sa valeur personnelle
7

[Lirait

avoir t relle. Mais

mment

jeune acolyte du Prophte,

lev jusque-l

dans

l'inl

rieur bourgeois

de Mahomet

( ),

n'ayant jamais

manie un sabr

BalSgori,
2 ( )

.a

La

rthodoxe
ispecte.
I

le

limite

quelques

i'>urs

une plus longue absence de-

98,

20-21

on
etc.
7

le

lit

le

mais avec

ta

Cf.

Wftqidi

Kremer), 146
1

duid^,

surtout p

d.

I,

o app. irait

la

titulature Bitte

^J^.^, ^r

;l

A Honain, AboO Talha

est la rplique

ansrienne de
,

'Ah
45, 7 d.
I.

XV,

D'apri

lea

donnes de

la

Sira

nat

pool

linois certains exploits,


|

attribus 'AIT. Ainsi c'est


III

Mohainmad

ibn M. islam. qui tue


Hll

Marh.-iN

ll.u!..ir;

H.inb.il.

;>s

Badr, Hass.m ibn TBbit, Divan (d


Hfisimit

LXXVI, revendique pour


ment
la

les siens les exploita attribus aux

moiti

'i-

ce
II,

dwan
103.

est

apocryphe

Voir une remarque

her. laii-

revue Dit

fslM

jo

'Alt,

mariage avec Fatinia

montre-t-il la
telle

premire occasion un aussi fougueux courage, une


r
(

exprience des combats?

).

Je renonce pour
et

ma

part explila

quer ce phnomne.

La

vie au bazar

dans

les

choppes de

Mecque
litaires.

n'tait

pas

faite

pour dvelopper ce point


c

les qualits mi-

Jusqu'
c

la fin

de sa

vie,

Al

demeura en mauvais termes avec


il

son frre Aql. Aprs

le

dsastre de Badr,
2
(
).

refusera de s'interposer

pour adoucir sa captivit


sonnelle ont pu
le

Cette msintelligence, sa pauvret perla fortune

dcider venir tenter

dans l'entourage
il

de Mahomet. Ses dbuts Mdine furent pnibles:


au service d'un Juif
et tirer l'eau, destin

dut se mettre
3
(
).

arroser les palmeraies

Ainsi s'expliqueraient les retards de son mariage avec Ftima.

La

Sfa
gire.

complique la situation, en les supposant dj fiancs avant l'h-

Ya'qoub

(II,

42) place le

mariage

deux mois aprs


c

leur arri-

ve

Mdine. D'autres crivains, pour tout concilier, recourent


la

une hypothse, dj exploite par


cas,
il

lgende de isa. Dans

les

deux

faudrait admettre

un double mariage:

le dfinitif devrait tre

plac aprs Badr,

ou plus vraisemblablement aprs

Ohod.

Comme
(

tous supposent un an d'intervalle entre les deux actes de cette combinaison matrimoniale, la conclusion parat en avoir t laborieuse
4 ).

Pour
de leurs

les

entre 9 et 12
filles

femmes arabes ( 5 ), l'ge normal du mariage se plaait ans. Nous voyons des parents s'inquiter sur l'avenir
quand vers
l'ge

de dix

ans,

les

prtendants se font

(')

Voir

les notes

de Horovitz sur Komait, Hsimiyl,


s'ite.

II,

95-96

le

hadt 'alide

s'est inspir
2

de ce passage du pote
index
...
s.

( )

Cf. Mo'wia,

v.

'Aql
;

notre Califat de Yazid


Tabac., VIII,
12 13
;

I,

135-36.
3 etc.
)

(3)
4

Montahab Kanz
Soyout, (ms.
e

V, 56
eff.

I.

S.

16,

( )

sir
;

Constantinople, Magmoft'a,

n. 115
II,

<*U-jUM

^y-^
;

<*^kli frU-ujl (3, p.

i6i a

Sibtibn Gauz, Mr'ai (ms. Kuprulu


te

195, 213b; Maqtil, 19

Qotaiba, Ma'rif, (Wstenfeld) 70; ms. anon. S


i3 ab
;

Sophie, Constantinople, n.
II,

457,

p.

Hamza somme Mahomet de

lui

procurer de quoi vivre (Hanbal,

175,

bas).

Lui aussi l'indigence a pu l'amener Mdine: l'exception du banquier 'Abbs, tous


ces Hasimites se trouvaient rduits
nourrir ses enfants.
( )
s

la

misre.

Abo

Tlib

se voit hors

d'tat de

Il

en est encore de
184.

mme

chez

les

Arabes de Syrie;

cf.

A. Musil, Arabia Pe-

traea, III,

'.Ut

attendre
taient

(')

Sans tre
j)lns d-s

|uents, da-

pas non
i

phnomnes en Arabie
\

A.mrou ibn aTsj


I

se marie a
d*<

ans; a

ans, on
faut

mentionne dj un divorce
a

ii.i

ibn Zaid

Il

donc s'attendre
cette

voir n sa
vi<

forcer de rajeunir

Ffima

poque importante de

Les multiples combinaisons chronologiques, numres plus haut, pour


ic

l'hgire

la

date de sa naissance, n'ont pas un but plus

dsintn

La

le

rion
et

du mariage accule nos auteurs


de renoncer provisoirement
la

la

ncessit de citer
syn>\<-

nombres
Fatima.
et

mthode des
la

chronismes lastiques,

comme
clausule

ils

l'avaient

fait

pour

naissance

In

chiffre,
1

frquemment donn,
la

est celui de 15 ans ou 15 ans

demi

ec

discrte:

^1

J laissant

entendre que

ce total est susceptible de recevoir .les additions

Effectivement des

auteurs, et parmi les plus anciens ( 6 ), parlent de


iluation s'loigne

moins de

la vrit,

sans l'atteindre encore.


la

Si pour

la

dure totale de sa vie nous adoptons


devait avoir
d(

moyenne de
la

30

ans, Fatima. a l'poque de Badr,


si

vingl
le titrer

mme
le

elle

n avait pas atteint l'ge,


'

l'on

pouvait mriter
le

en Arabie

ette constatation

prciserait

sens de cer8

tains hadit. ou elle se prtend plus

ge que son mari


ans!

( ):

prtention

inadmissible chez une fiance de

[5

(')

etc.

Q
f>
;

taiba,

/,;

97,
II.
I.

10;

Qotaiba, 'Oyon,

H-.!i.r

Krehl),

[58,
s.

;.

Cl
ptait
<

y',j ; >,;</

iv

',

5c, bas.

Un

petit-fils
la
I>.

d'Ibn

'Al

14 ans,
li

pic BOO pre; <>n

I<-s

distinguait a
i ,

couleur

nVmp'.'Y. lient pas

ml
i-i

ur<->.
rail
.ni

'.

.i

!.<

lor
I

An

A Medine, on

jooei avec les

un clich emprunt''Abdalbarr,
.'

MOSnad
:

li.iri,

I\',

l> ih.il>;.

Trih,

ms

Paris

11a b
I.

*.j'wJl *yk)
T. il'..
III.

19;

S.

VIII, 13;

435; Ibn Gaux, .^JLAJI


I

o^->-^ ims

Koprolu) non pa

Clibat dans

V islam

Al aurait alors
si

compt environ

25 ans

(*);

une nouvelle

invraic

semblance,

nous devons avec toute la Tradition, considrer


jusque-l clibataire.

Al

comme demeur
Dans
la

Sa pauvret n'explique
2
(
).

rien.

Pninsule, l'ancien code matrimonial connaissait toute une

srie d'unions

bon march

par exemple, la moFa

Les mariages

y taient prcoces pour les deux sexes. Le met, pousant 25 ans sa premire femme ? Mais certains auteurs ont pourtant senti le besoin de rajeunir le Prophte et Al ce moc

prcdent, tabli par Maho-

ment de

leur carrire. Us ont hsit devant l'normit

de l'hypothse

Du

vivant

mme

de Ftima,

Al s'oublie parler de
3
(
).

ses

femmes

propos d'un manteau reu du Prophte

Pouvaient-ils ignorer la doctrine du Matre


dit,

Je tremble, aurait-il
les clibataires

pour un jeune

homme non

mari

ses

yeux

taient non seulement maudits, mais tous des tisons d'enfer! Malgr
la

vigueur de ces expressions, malgr l'loquence encore plus dmon-

strative

de sa propre conduite,

il

paraissait redouter la contagion de

l'exemple, donn par Jean Baptiste, qualifi de )y^- clibataire, par le Qoran (j, 34). Mais, s'empressait d'ajouter le Prophte, il n'entendait pas voir les siens imiter le
fils

de Zacharie.

Il

ne cessait de d-

velopper ces principes, recourant aux similitudes

les plus expressives.

Deux

prostrations d'un
.
Il
il

clibataire

dclarait

musulman mari valaient plus que 70 d'un pauvre, deux fois pauvre le clibataire,
.

quand mme

aurait possd des millions

On

acqurait plus de
les

mrite en dpensant un dinar pour sa


la

femme que pour

pauvres

ou pour
la

guerre sainte

Quand deux poux


travers l'interstice

se tiennent par

main, leurs pchs tombent a

de leur doigts

ses

La valeur du musulman ne
femmes?
(*)
2 ( )

se mesurait-elle pas au

nombre de

4
)

Malil, 9-10;

I.

'Abdalbarr,

Isti',

771.

Maintenue par
1.

les Sfites.

Aprs
jJ_J

la liste

des enfants de
,

'Al,

Ibn Sa d, Tabaq.,

III

12,

20 ajoute:

s^yt,

y J^

UJ ^o^, }
Ftima
;

mais

il

pu en exister d'audiff-

tres, issus

de mariages antrieurs
listes

celui avec
c

on remarque de notables

rences entre les


3

des enfants de
,

Al.

Voir plus loin pour Ibn al-Hanafiya.


;

( )

,3l~o
137
;

^,-0 lfJ^*vJ>

avec des essais d'attnuation

Hanbal,
4.

I,

91,

92

6 d.

1.,

nous y reviendrons. Bohar,


I,

Safiih (Krehl), IV, 85,


cit.,

4 ( )

Hanbal, Mosnad,

243; Bohr, op.

III,

412.

33

Un
pour

dernier dicton de
i

Mahomet
verdure
le

semblait viser une infirmit phyet

sique de Ah:

regarder

la

un

urne, rien

de

tel

fortifier la

vue

).

Voil

plaid

matrimomo^

attril

encorenous sommes-nous content d'une cueillette ci* lie dans cette anthologie touffue. Combien de ces dictons remontent rellement is |u' A.boQ'1 Qasim, nous n'avons pas le dterminer Mais

Mahomet

en

les lui

attribuant, la Tradition n'a

pas trop prsum, en croyant


et celle
i

Ire

fidlement la pense
le

du Matre

contemporains,

ue

Prophte(

a
)

l'ge de 25

ans

n'en tait pas son prele

mier essai de vie conjugale, que ce


d<

fut

galement
les plus

cas de

Ah

et

Ftima, que tous ont craint,

comme

dvous disciples du
.

Matre, de mourir clibataires, -> <JU3


parait infiniment probable,
la

.c.

UJ lyUL

la

conclusion

pour ne

rien dire

de

plus.

D'autre part

composition de

la

Stra implique tant d'autres problmes que nous


celui-l.

is

nous rsigner classer encore

Nature sensuelle,

comme

les siens,
lui

Ah

n'attendra pas

la

mort de latima pour montrer comsa

bien
le

posait la

monogamie. Aprs

mort

il

s'em

de combler

vide, laiss par l'absente, et

de se constituer

un nombreux harem.

aant

la
;

date du mariage, a part


.

les

auteurs entes ou a ten


la bataille

dances alides

personne no.,-

la

placer avant
'hod.

de Badr

Ceux

qui

le

disent
(

doivent sans doute


la

ntes raisons

>n

devine malaisment

tendance, qui au-

(
.

Ci.

Kanz

le

VI
//ut.,

E^anbi

III.

m..

fcihd*\

III.

2f>f\

^_j^
* 1

js?
Xbii (d
Hirachfeld

11

ne

Haas&o

il.

en

'..

L'idal da

musulman,
.\

J^~~^
l

Kindi

dan

<

tottheil
;

I.

HW

:"i

Comme
(famb

Va'qob, dt plus liant:


:

cf.

T.l'..

Il

;s

I.

:'>-

'Abdalb in
.

Qomme

24

Prliminaires du mariage de Ftima

rait

pu

les inspirer

ici.

Si pour tablir ses

filles,

Abo'l Qsim suivait

l'ordre

de primogniture, Ftima, suppose

la cadette, n'a

pu prcder
moins
dpit

Omm
deux

Koltom;
batailles.

celle-ci

marie

Otmn dans

l'intervalle entre les


les

Cette conclusion concorde avec les dductions

incertaines, fournies

par l'tude compare des sources

).

En

de leurs contradictions, du dsordre intentionnel, nos documents n'arrivent pas dissimuler une constatation, assurment pnible pour
l'amour-propre de

Mahomet

la difficult

de trouver un gendre L'Ara!

bie ne connat pas l'institution des vieilles

filles:

la

demande semble
le cas, si
fillettes,

toujours avoir dpass l'offre

2
(

).

Ce

devait tre surtout

nous
selon

admettions,
la thorie

comme

gnrale, la coutume d'enterrer les


le

vulgarise par

Qoran.

Combien peu avantage devait


la

tre

une

fiance,
le

pour voir prolonger son clibat par del


c

vingtaine

D'aprs

jugement des contemporains, notre portrait de Ftima


s'tre rsign

risquerait
passivit,
Il

donc d'tre ressemblant. Al parat


formant un des
traits

avec cette

de son caractre.

commenc par refuser tout douaire, prtextant dut insister, rappeler la belle cuirasse, Le Prophte son indigence. Cette donne, recueillie par lui sur le champ de bataille de Badr ( 3
aurait pourtant
).

en l'absence de toute autre information directe, a dtermin beau-

coup d'auteurs, dater


parfums
ceptait
les
le

le

mariage postrieurement
tait,

la

seconde anne
c

de l'hgire. Le Prophte
:

nous

le

savons, grand amateur de


il

en cette matire, au tmoignage autoris de isa.


les plus

n'ac-

que

exquis

4 ).

Il

recommanda donc

Al d'employer

deux

tiers

du modeste douaire

400 dirhems

en parfums,
(

reste devant suffire l'installation du

nouveau mnage

5 ).

Voil

(')

Mdine, Mahomet aurait une anne entire log chez Aboi Aiyob l'AnS.

srien

(I.
2

Tabaq., VIII,
les

14,

2).

Le mariage

doit tre postrieur cette

date.

( )

Parmi

Qorais les garons


s. v.

paraissent avoir t spcialement

nombreux

cf.

Mo'awia, index,
3
(

prolifiques.
I,

Hanbal, Mosnad,

80; Ibn Hagar, Isba, IV, 725, d'aprs Ibn Ishq ^jbU=l

( )
5 ( )

Hanbal, Mosnad, VI. 207, 236; Mo'awia, 366-67.


Sibt ibn al-Gauz, Mir'at, ms.
cit.
II,
I.

2T3

b
;

Hanbal,

I,

93, 8;

I.

S.

Tabaq.,

VIII, 13, 7; Montahab


car

Kanz..., V, 99, 8

d.

tU^JI

s-

b'I^ol

L^ili

doit signifier:

Ftima

n'est

qu'une

femme

Scne apocryphe de

la nuit

des

noces, on y

fait

comment nos auteurs


ns poux.

ont

cru pouvoir expliquer l'indigi


ils

eue

En mme temps
ils

ont pens un<

dtache-

ment, quand

faisaient

donner par Mahomet un dplorable exemple

d'imprvoyance, trs conforme d'ailleurs au caractn


<

Quand
iir

le

Prophte songeait marier une


gardait-elle
silence,

filles,

il

allait
I

prs de son appartement en disant


le

haute voix: un
l'affaire

prononc ton nom, La fiance


conclue; venait-elle agiter
la

tait

portire, les ngociations

demeuraient

rompues

(*).

Ce hadu

s'efforce,

en mettant en avant l'exemple de


.

ihomet, d

garantir une libert prcaire aux futures maries


<

lib<

reconnue par l'antique hiliya.

>n

restreint

malheureusemenl
dclarer auProphte

concession par l'insistance avec laquelle on

fait

que pour
tima

les

jeunes fiances

'

I,

le

silence qui val. ut un


ir

consentement
ai

Consulte

par

son

son

futur
(

mariage
Silence
i

commena

par garder

le

silence

3 ).

de

surprise

d'ahurissement! La malheureuse enfant ne seml


une pareille proposition. Elle ne tarda pa
festa

tre attendue
later

r) et mani-

v.n

Tu bruyamment son mcontentement imposer ;v lui dut Mahomet gueux!

m'as marie,
silence
'Ali.
le
<

ma telle,
le
7
(

(").

Puis pour la

calmer

il

se prit a

enumerer
famille, le

les <iualites

de

le

musulman
instruit
>

plus ancien de

sa

plus

intelligent,

plus

).

.1

femme de

(ia'far le

Volant, pour lors en Abvssiniel

Ag.

XI
y

67

lOlt et

.1

travers les HSimitea doivent intervenu

'Alidea

Hanbal, Mosnaa\ VI, Kanbal, VI, 45, 165.,


garnis,
i

;cf.

II.

259,
12.

.7;

1.

s.

faba., VIII,

Baladori,
x^,I
.

AmsOb 43
t

Komm, loc dt.


'jojk^..
-

Mahomet imp
elle fi
fit

la

on mari;
1

cf.

Hanl-.d

VI, 412:

<LLJ \JSjb
1

ul j_s

un signe de

la

main,

mme
le silence loc.
cit.
--

.,

<

qull ne
fut

loi

plaisait

paa

>J

Jy3
Bal

Comme
tail

on l'avn

de

itnpeni de

I-'.inm.i
-ni

encore plus loquent

V
jL~;
cit.;

dana BalSdor,

yj\
Cl*o
le
'

jL
^_
.

-- A

Ijs

j.

j^

Katu, loc
;

Osd, V, 530;

on cher

renie

reproche d'inintelligence

Us*"

poni

36

Portrait de 'Ali

dans
sa

Dieu lui-mme

le lui

avait destin

comme poux

Dans ce
c

pangyrique,

l'assertion la

moins inattaquable, l'anciennet de

Al

l'islam, si elle tait

de nature toucher Mahomet, pouvait laisser


et cousin avait t

fille

indiffrente. Si

vraiment son futur poux


si,

lev ses cts dans la maison paternelle,


il

travers mille dangers,

l'avait

amene de

la

Mecque,

il

faut

nous demander pourquoi

Ftima

refusait

de tenir compte de tout ce pass.


ses raisons. Celui de

Le cur a
volter
fte
?

Ftima

(*)

avait-il tort
!

de se

r-

Pourquoi rsister l'loquence paternelle

Si la

fille

du Pro-

n'tait

pas une beaut,

Al se trouvait loin d'offrir l'idal de

l'esthtique masculine.
la

Chez
2
( ).
c

leurs hros, les

Arabes aiment relever


le fianc

hauteur de

la taille

C'aurait t spcialement le cas chez les


3
(
).

Hsimites, surtout chez

Abbs

Rien de pareil chez


),

de

Ftima. Sur un tronc trop court

4
(

au-dessus d'un ventre, dmesu-

rment prominent

5
(

),

se

dtachaient des bras ridiculement minces

1
f

Margoliouth,
ibid,

Mohammed,

282, le

mariage ne

lui

aurait pas dplu

son caractre

chagrin,
2 (
j

236.

Mobarrad, Kmil, 54-55;

29S;
I,

Qotaiba. Ma'rif, E, 198;


266, bas,

Ibn Rosteh,

A'iaq

(d.

de Goeje) 215; Qalqasand, Sobh.


Safih,

il

faut lire Ojt*o

-w-n

Adam

comptait 60 coudes; Moslim,


le

II.

352, haut.

Les mosnad des Ansrs rclament

mme
3
(
)

privilge pour leurs hros; Hanbal, III,

121, bas.

Aprs Badr, impossible de trouver Mdine une tunique assez grande pour
I.

"Abbs;

S.

Tabaq., d.

IV

1
.

7,

1.

19;
d.

il

atteignait
'Iqd*,
III,

le

sommet d'un
Cf.

,Ja-ol JalL^^i

Ibn

Rosteh, A'tq,

de Goeje) 225,

1.;

302,

n. La comparaison est douMaqdtil,


p.

ble fin: blancheur

du
I,

teint et

hauteur de
S.

la taille.

38;

Komait, Hasi-

miyt (d. Horovitz)


(*'

31

I.

Tabaq.,

IV

1
,

20.

Dtail signal par tous les auteurs; p. ex.

Waqid (Kremer
,

87, 273.

'Abbs,
a
.

son

petit-fils 'Al,
s
(

longs

comme

des lances oUJOI ^Jjdft^,


78J

Balador. Ansb, 711

tort

M. Friedlnder (JAOS, XXX,


II,

croit rares les allusions cette par6,

ticularit; cf.
'Iqd*, II,

Ibn Batriq (d. Cheikhoj,


I.

33; Mo'wia, 144; Yazid. 132; Maqtil, 10,


I,

225; Tab.

3970; Abou'lfida, Histoire (d. Constantinopl.)


I.

190;

Qotaiba,

Ma'rif (Wstenf.) 106;


les signes

S.

Tabaq., III
-l
;

1
,

16, 17.

Plus tard pourtant 'Al placera parmi

de sa

si'a

^^k-Jl

Monlakab Kanz..., V.
'AIT qualifi
b.

440

UUaI ,J<vW
par
<>,!>;

les

plus

il-

lustres;

Hanbal,

III,

169, 7, d.
;

1.;

de

^-^vlo <r^J^i
.

les

potes bdouins;

Balador, Atisb, 427, h. 433 a

433
1.:

Jaudl j>sx^
contiennent

..

jki

vers apocryphes, cits

par Ya'qob, Hist


point de 'Al.

II,

143, d.

ils

une

allusion

maladroite l'embon-

Au

milieu

d'une

tel
(')

rme, de petits yeux teints


trait
a

<:t

chassieux,

un nez camard!
imites,
l-s

Ce dernier
le

achevait de

le

distinguer des Ha-

chez lesquels

nez tait
Ali
oni

lvres

(')

En apercevant
1

pour
I

la

premire
le

fois,
fait

une femme

s'tait

cri

On

dirait

rajustes au

petit

bonheurl
un

Voil

au

physique

le

fi

Fatima. Ajoutez:

manque complet
la

d'intelligei

elle

\><

lourdement sur toute sa carrire commun tous les membres de

enfin,

une extrme pauvret,

trait

famille

d'Abo
le

\.

'.'-..

L'avide
la
-

'Abbas en avait
a
la

profit

pour se

faire

cder

privilge de

Ka'l.a. en retour d'un prt d'argent

qu AboQ
voit,

Talib

se trouva

hors d'tat de
iliation
'Ali
-

restituer l'usurier (4 ).
tait

On le

chez les 'Abbs

des 'Alides
i

une tradition de

famille.

de son indigence pour refuser


lui

d'abord

la

l'atima.

Mahomet
\li
<

en gardera rancune,
il

comme
le
.

aussi des infortul'at-

nes de sa vie
titude
et
i

conjugale;
celle
le

ne se gnera pas pour opposer mari de


et

de ses gendres omaiyades,


les

Zainab

Hnian,

possesseur

deux lumires

Roqaiya

Omm
al

Koltoum

(S),

lix

du moins savaient apprcier


Prophte!
|

l'honneur d'une

liance avec la famille du

('

(Jotaili.i

.--J>>

^jlJV^,

^Jul

K)^

Voii

l<

.rit.

^-i. *j ,^~i <\J ^wkJU-Vjt. ^yt

(5)

n.

vjy.
Ol

ms.

Bibl.

Kbd.; Moslim,

-Ni//://.

II.

?4&
l.i

l"- h

;;.n

Al.iM- DoniS

livre sur le in. te


l.

aima Sur
VIII,
13,

lenteur d'intelli|
>u>

an exemple dans
1

S.

/.

haut;

^^

ju
1

vk

J3I.

Pour

s.i

science islamique, voir l'anthologie remue par

i.

VI11

M. Casanova s'tonne
les
:

de

me vo

relever <

la

ns

d'Ali,

nent dup
cette antithse n'expliq

Mak

ntinueronl

Ils

ls

le

.m bon

moment pour

guider

Ils

de 'Ona
contre l'opinion contra

seut.ut le besoin

III.

PREMIRES ANNES DE MARIA*

Mans
sa

l'histoire

d'amour-propre.
fille

de ce mariage on dcouvre partout des blessures Le Prophte dut se sentir profondment mortifi:

lui

tait

demeure
B

charge jusque vers

20 ans, plus
l'<

du double de l'ge de isa et des fiances arabes ordinaires,

que de
l'a
il

leur mariage.

Encore

le

parti tait

loin

d'tre

brillant!

S'il

ai

ce

nu sans doute pour

sortir d'une impasse.


la

En revanche
la

a pu insrer dans le contrat matrimonial


la

clan-- de

monoga1

mie:

condition, ou lui-mme s'tait trouv rduit vis-a-vis de


loin l'occasion

la-

nous aurons plus

de nous en convaincre,
le

[ous

ces froissements aident

comprendre

manque d'empressement,
mariage
d'inclination.

manifest par

les

intresss principaux, l'occasion de cette myst-

rieuse affaire, o rien ne laisse l'impression d'un

Les auteurs musulmans rmonial des noces, minutieusement rgl par


dans leurs prolixes descriptions
hronologiques,
et
ils

prfrent arrter leurs regards SUT le


le

Prophte

;.'

Mais

se dtient

trop peu de leurs conles

dsireux de glorifier

membr*
ruant

la famille haimite, ils y font apparatre des personna en Abyssinie, ou demeurs dans l'infidlit la Mecque.

Pans

leur

empressement pas la mesure

flatter
'

la

cour de Bagdad, ces crivains ne gardent

re< [uise

prononce
67:
Klms..

r V,

KJJ
tg;

a^*.
l

bc

//
;

J;

Hanbal,

/ie. ;,-., VIII.

13,

ij

40

Dsaccord

eyitre les

poux

Conclue sous de

tels

auspices, l'union de

Al et de

Fatima ne
I

pouvait tre heureuse

Au nouveau
la

foyer, ct

de

la

misre

),

la

discorde ne tarda pas venir

s'installer. Si

Mahomet

n'a pas
le

tent

de soulager

la

premire,

Tradition pense y retrouver

dtache-

ment du monde, qu'elle prte volontiers Abo'l Qsim, quand ailleurs elle le montre couvrant de bijoux Omma la fille de Zainab et Osma ibn Zaid. Fatima l'appellera de l'indiffrence et ne se gnera
pas pour
le lui

dire en face
les

2
(
).

L'anne, conscutive la bataille de

Ohod, concide avec

dveloppements, donns alors au harem de


en-

Mahomet. Les ressources ne manquaient donc pas au Prophte,


richi

par les prises, opres sur

les

caravanes qoraisites. par

les d-

pouilles des Juifs et par les spculations commerciales.


nires,
il

Pour ces der3


(
)

s'tait

associ

d'habiles

trafiquants, kalbites

et

autres,

connaissant merveille les marchs syriens, o de Mdine

Mahomet
Zaid ibn

cherchera vincer ses


Hrita runissait

rivaux

de

la

Mecque. Son

favori

les talents d'un capitaine

ceux d'un adroit agent


le

de commerce et oprait avec dextrit pour


soci et

compte de son
:

as-

matre.

Entre eux tout


c

tait

commun
lui

l'occasion Zaid

n'hsitera pas lui cder sa

femme
le

Zainab.

La

msintelligence entre Al et Fatima

causa en revanche
l'obliga-

de graves ennuis. Incessamment

Prophte se voyait dans


(

tion d'intervenir, sans arriver rtablir l'entente

4 ).

La

naissance de

{*)

Pas de

lit

{Montahab Kanz.... V, 56) pour


;

les

nouveaux maris.
la

I.

S.

Tabac.,

loc. cit.;

Balador, Ansb, 439 ab

on cherche amener
:

dclaration du Prophte que

'Al est
III,

son frre et

le

meilleur de sa famille
les

il

est assimil
I.

HroQn

Hanbal,
cf.

32;

Mahomet asperge
als

deux poux d'eau;


Mittel,
,

S.

Tabac., VIII, 14-15;

Gold-

ziher,

Wasser

Daemonen abwehrendes
arabis.

dans Arch.

f. Religionswis., XIII, 20 etc.,

Wellhausen, Reste
2
(
)

Heidetdums
cf.

155.
79. 80.

Hanbal, IV. 326;

Ibid.,

I,

3 (
)

Comme
Allah

le

mystrieux Dahia ibn Halfa. Nous dvelopperons ailleurs ce


<*JLo.
<=,

point
;

de vue.
bal, IV,
4

m'a donn de tous ses biens

<^Ai

<^^les

^Mahomet)

Han-

137,
I.

7.

Pourquoi alors rebuter Fatima?


16-18; 23-25;

S.

Tabac., VIII,

scne intime entre

nouveaux
et
I,

maris et
sentent

le
la

beau-pre;

ce dernier

introduit ses pieds sous leur couverture


;

ils

en

fracheur sur leur

poitrine

Hams,

I,

463;

Hanbal, Mosnad.

96. Cette frai-

Hasan

et

de Hosain nul. tint pas un meilleur rsultat


la

La
(').

dbil<

tima ne se sentit pas

force de nourrir

ants

Des

tradi

donnalistes courtisans ont charg de ce soin roujours le mme systme! Multiplier 1rs obligations ^bbas
'

Omm

al 1-adl. la

femme

des Ftfmites vis--vis des califes de Bagdad, afin de

rendre moins

odieuse

la

situation
les

infrieure et eflfa

neuse souhaitait

maintenir.

Ce

zle

dynastique nglige

de tenir

compte de
ment
sa

l'indiffrence religieuse
1

de 'Abbs, demeur laMe<


s--

jusqu' l'poque du fath.

tans ces circonstances, on


fi
1

demande comrle
s'ils

femme

pu remplir au
duplicit de

.aima

le

assujettis

sant de noun
a faire oublier
la

Mais tous les moyens

taient bons,

servaiem

'Abbs

et

des siens l'gard des


la

des

'

rendre moins invraisemblable

conversion

in

de

la

famille hasimite.
lit

Au

sucres de

la

manuvre contribueraient
complicit

la crdula

de

l'opinion

musulmane
les

et la

des

rdacteurs de

Stra, dsireux d'carter de leur route cette pierre d'ach

nt et

de se prmunir contre

rigueurs de

la

censure

officielle.

la

naissance de son an,


la

lauma

voulut accomplir lsa

en usage,

'aqiqa

; (

),

pour

tter la venin;

au

monde
la

d'un

ga
6
( )

Mahomet

conseilla

une

autre

pratique; couper

chevelure

au

cheur des m. uns


le

et

des pieds

de Mahomet
*i--^

est

un

cli<

lemment
au
lieu

utilh
I

h;..lu.

<)u le dit d'ailleurs

^jJ1
Kn-h!
,

^^.JL-JI

*i--^

de Jc^>, on

aussi -J^;
1')

Bohar. Sahih.

IV. 97, 9S.


a

Montakab fCan
VIII,
112.
,

aurait eu

une nourrice
<>p.

des Banofl
fa
..

Km. ma

.-/.;..

30
.

ou Lobaba;

cf.

Balador,
la

cit.

VIII,
1
!

//m.

1.

t7 i;

Lobaba,
1

nom de

femme de
le

'Al'
la

m
le

,:.

VI

m. -mis de reculer aprs


:

fath

tout
la

mosuad d'Omm Fadl


fath, portant
i

i*

p-

34o,
loc.

on

monl

le

cit.

Afatii,

2$,
II.

bas.
[8

Cf.

H. ml. .il,

BalBdon,

ma dt 159
AOkq (d

Mahomel
17

lsmes>yu
arait

roi les

deux

now
le
;

U"-

tain

n tn
Idaiher,
l

Ibn Rosteh

le

hist.

Relig.,

XI\', 49-51.

Sur

42

Naissance des

fils

de Ftima

nouveau-n, estimer

la

valeur du

poids

en argent et

le

distribuer

aux pauvres, de prfrence aux mendiants Mohgir, appels AJil assofa. Cette mme coutume fut observe la naissance de Hosain ( ). Quelques instants aprs la dlivrance de Ftima, le Prophte s'tait empress de murmurer l'oreille de son petit-fils la profession de
!

donna goter sa salive. C'tait le tahnk (3), pratique familire Abo'l Qsim, quand on lui apportait les nouveaux-ns. Pour Hosain, il arriva trop tard; Ftima s'tant
foi

musulmane

);

puis

il

lui

empresse de
teur,

lui

donner

le sein.

Voil, pourquoi, ajoute

le

narra-

Hasan

fut le plus intelligent

des

deux

frres

4
(

).

Impossible

de tracer d'avance une plus sanglante caricature du lamentable hros c de Karbal (5). On l'achve en faisant dclarer par Al parmi mes
:

enfants,

personne ne

me

ressemble

comme Hosain

).

Outre Hasan
troisime
bilet
fils,

et Hosain, les
(7).

Mohassin

documents accordent Ftima un Son existence problmatique on a l'hade bonne heure

de

le faire

disparatre

est principalement

affirme par les Sfites, ou par les partisans des 'Alides, dsireux de
multiplier

pour Ftima

les

honneurs de

la

maternit

8
( ).

La

tte rem-

(')

Hanbal,
b
.

VI,

390-91,

392;

Mahomet

<Ls

s yaj^

3y>

^^,

Balafon:

ms.

cit,

259
2
(

)
3

jwil
Bohr,

>l

<3

>\, Hanbal, VI, 391.


Si,

( )

Sam" II,
takbr),

2; III, 512; IV, 115; 158;


cf.

Hanbal,

III, 106, 171, 175,

188

(avec addition
(lire ,JjJ>
4
(
)

du

254,290;
) ;

Yazd, 185; crache dans la

bouche d'Ibn 'Abbs;

au

lieu

de (JJo

Baldor, Ansb, 720. b.


cf. cf.

Montahab Kanz..., V, 99;


Montahab Kanz..., V, 103;
Baldor, Ansb. 44S n
.

Baldor, Ansb, 592,


Yazd, 149-66.

a.

5 ( )

6
( ) 7 ( )

Ya'qob, Hist..
le

II,

252; Baldor, Ansb, 258;


Baldor,

pour
455
b
.

lui

aussi

on donna en

aumnes

poids de

la

chevelure;

ms.

cit.

D'aprs Al-Mofd ibn


n.

al-Mo'allim, >\^s\
la

^l ^ys^- <*Cs-*^
Os-

>\J^^ ^_JC^
(un avorton),

(ms. Leiden,

1647) p. 132, aprs


(sic);

mort de Mahomet, Ftima vj^kiLJ

nomm Mohsin
I,

Mohassin

pas

nomm
II,
8
)

dans

les H'simiyt

de Komat; mais Hanbal,


fils

q8

le connait.

Karbal

pour un de ses
Hist.,

fils

nouveau-n, Hosain,
,

de

'Al, fait le

tahnk et le adn; Ya'qob,

291,

1;

Moslim, Sahih'1
Prairies, V,

II,

232-34.

Mas'od,
:i

148;

Abo'lfid,

Hist.,

I,

190;

Magmo'a,

n. 349,

ms.

B. Khd., p. 2

ajoute judicieusement: Mohassin nous est seulement connu par

le hadt,.

/> phtt<r

plie d'ides belliqueuses.

Ail

comme
Kri|(
-"

il

l'affirma

plus tard

avait

a tous ses

tils

impos

le

nom

rr

'

,-r

de ///
il

'.

Cette

m
par
|<

reut pas l'approbation du beau-pre: Mari)

substitua les noms,


fortifiait

ports jadis par les

fils

de Hroun

(*).

Ainsi

on

tpprochement entre *Al et Har moignage mme du Proph cher la fa; en mme temps on lui prtait une manifesta! La lgende 'alide contre un nom. en honneur chez les Omaiyades
;

daigne par de recourir aux petits


Si
t

in<>\

l'on

peut s'en rapporter ces rcits, l'argent n'aurait pas

fait

au jeune

mnage Vers cettepoque Ftfma


la

se

trouva
lui

mme
un

en mesure de soulager

misre d'Abo'l Qsim


qu'il

et le

offrir

morceau de
Le

pain,

premier
<

avait

mang depuis
pierre sur

tro:
le

iim l'obligeait parfois a

s'attacher une

ventre

mme
s'y

trait

tant

raconte

de

Ali

4
(

).

on se demande comment

Fima

prenait en ces pnibles circonstances: pourquoi un hadit.


le

nous dcrit alors


et
!,
I

Prophte

corpulent, resplendissant

vigueur physique
ta

5
(

).

ne s'explique pas

mieux

l'attitude

des Ansars acceptant de

laisser le

Matre, rduit cette extrmit. Aussi les

mosnad des M<-

Goldsiner,

ZDMG,
9s.
lui
fr.it

L,

(19;

Mafcm

<'.

loc

cit.

^_-Jo

-J*.

-*~>\

ZJ^<

H.inbal,

I.

enta

<>n

(lire:

les

noms

les

plus

o.IU-nx

Allah

Boni

Har

M orra;

cf

Yles
it.n
lill<-s

D,

OJ

BalSdO!
cf.

25960.
T.il'.
I,

POW
Sit>t
111,
.jj.

de FStima,

2029,27
43; Montai
..

alCauzi. Mit\it
-1. 1..

DU,

Cit)
II.

111

V, 56; Haulial,
alors plutt
I

.m

;.

J00

3or; comp. Ibid.,


II, ',9
1
-,

515.

Le pain de froment
>

et. ut
<!-

Mdine; rjanbal,

Al

nous indique

le

Lut

^^o
comp.

v_-

r-s-J

<Jo

Jl> s_v_^o

^oUu ^i^.

bjuL
'

jpAl >al>; tfanbal

11,3
la

Rrid
;

VI, 18 bas;

il

'agit

duLa)l Jutl

il

est dit

d'eux que pendant

^_^.
jfJlat*

w--

AftLa
un
dk '-

^ JU^yL;
.

leur

vue

les

Bdo conX
Krehl

;Vui

^.1;

h.in. aJtl

1\'.

124,
1
.

Poui

la

pierre

sur

le

00 CO**** ventre

".'ilepti.pi.-

Bo
11

ntt*

BUrtOttt
l'.ir

ex. relui

de

Au..s

|bo

MSlik

daui

[bo l.l.mlol.

[Il

225,

44

Mahomet

et l'hospitalit des

Mdinois

dinois

nous

font-ils

entendre un tout autre son de cloche. Je soup-

onne leurs narrateurs patriotes d'avoir, en clbrant la large hospiappuient sur le robuste talit ansrienne, forc la note; tellement ils
apptit d'Abou'l Qsim.
Il

court de festin en festin, on

l'y

accable de
il

viandes et

il

fait

gnralement honneur.
:

un de ces

festins

avait

mang ses plats favoris la tarlda nationale de Qorais, des viandes et des courges. Rentr chez lui, il y trouva un fort panier de dattes,
cadeau d'une famille mdinoise. Le Prophte les apprcia et ne s'ar2 qui posrta pas avant d'avoir vid le panier ( ). A Mdine, c'tait
sderait le Prophte table.
volontiers
nulle part
c

Quand

il

recevait une invitation,


c

il

mettait

comme
4
(

condition d'tre

accompagn par Aisa

(3).

Mais

on ne l'entend mettre cette stipulation en faveur de Ftima


).

ou de Al

1
I )

Hanbal,
s

III,

151- ^.\

2
(
)

l .^ii

$ S^-\ 3 S*~*.\ 3 J^-/ ^_~^ Jjs-, Hanbal, III, 108. Sur la tarda ou lard, voir l'anthologie

potique, runie par Ghiz, Avares, 254, 25556.

A
Or

Mdine,

les dattes

formaient

le

fond

de l'alimentation, l'exclusion du
d'tre mangeurs de dattes
;

froment.
cit.,

Les potes, reprochaient aux Mdinois


les

Ghiz, op.

258.

mangeurs de dattes passaient

pour moins intelligents. Voir notre Tif, cit alpestre,


le

3-4.

Mdine

les Juifs

dtenaient

monopole des crales; jusqu'


Krehl),
II,

la

fin

de

sa vie,

Mahomet

doit s'adresser

eux;

Bohr, Sahh
(3)

9-10,

16.
il

Hanbal,

III, 123,

bas; 177, 180:

se lche les doigts la fin et


il

recommande
un bon

d'en faire autant pour les plats. VI, 410,

7,

se brle pour avoir voulu saisir

morceau dans une marmite


mouton,
fait

bouillante.

Ibid.

VI, 392 bas:


;

mange deux paules de


le

un bout de

prire,

jst

Ixb O- o^.^
spcial,

aime

dpt

laiss

par

le

bouillon, Ibid, III. 220, 13;

un intendant
III,

charg de
et

veiller sur ses rserves

de

dattes, J\J\

^^lo

Ibid.

3.
;

1.

9; 10, bas.

Gros

asthmatique, sa poitrine

bouillonne
'j

comme une marmite

Ibid.,

IV, 26.

Mahomet
lui

forc d'emprunter

III,

Mdine; un marchand
244, 1; IV, 204.

mdinois chrtien
destins

re-

fuse
le

de

vendre crdit: Hanbal,

Rcits

montrer

dtachement du Prophte, ou se rapportant peut-tre ses pnibles

dbuts parmi
regards les

les Ansrs.

Quand on
(Ibid.

tait riche,

il

tait

d'avis de

faire clater tous les

dons
/J
rfJJl

d'Allah,

IV,

137
>

dfend de s'abstenir des douceurs de l'existence: V


5,

JsJ

Lo

Cj'-^> \y*j?

Qoran,

89.

halitn

><

bonne heure

les
1

annalistes

<>nt

prouv
ont

le

besoin

d'embellir

la

dbcle de Ofcod.
le

spcialement contribu;

de Mdine, heureuse d'exalter

les

mrites des
le

An
les

irfois

mme
et

aux dpens desMoha&ir


gens de
la
i

');

ensuite
les

amis de

'Ali
lires,

des

maison

Parmi

dveloppements

tent d'introduire l'intervention d


militaire

Iatima dans

dt

de

l'histoire

de

l'islam primitif.
ni

Elle

nappartieni
se

aux rdactions
la

les plus

anciennes:
ici

Ibn

lism

ni

Tabari ne

donnent

peine de mentionner
si

l-atima.

Ce ne peut tre
a
( ).

un oubli chez des

crivains,

bien disposes pour les "Alides


tira

cette droute, d'o

Mahomet se d'une femme


montre
des
loin,
;

pniblement, on s'explique malaisment la;


d'une femme,

et

comme
la

la

dbile

pouse de

'Ali-

Le

HntisU d'un \\'a<iidi ne s'en estpaslaiss efS


l-'atima.

procdant dans

s<

cour de la mosque au pansement


<

de Mail. >met,

retour de

>h< >d.

Quel

[ues lignes plus

sans l'introduction d'un nouvel isnd, nous apercevons la


le

mme
idure

Fatima. excutant

pansement en

par

'Ali

Resterait
ms.

champ de dterminer comment s'esl


plein

bataille,

Malheureusement l'extrmi

tuosit

du

dit par

Von Kremer, rend

cette vrification impossible.


^a.

La mort de
is

Hamza

devait rouvrir la source des larmes

lors elle aurait

gard

la

coutume de se rendre tous les deux

I."

v
entendre
celle d'Abofl

Baki

imeL Un dea innombral


dont fourmille
Cl
le
i.>
.

ch.

Xiv
(Tornb

>

10.

cit.

WBqid,
Krehl
.

Kr

il

Il

46

Les pains au harem de Mahomet

jours Ohod, pour aller pleurer sur la

tombe du
visiter

lion d'Allah
c'est

).

cette

mre de

famille,

maladive

et

charge d'enfants,

imposer

une rude promenade pied,


e

quand pour

Qob, hameau voisin

de Mdine, Mahomet ne manquait jamais d'enfourcher son ne, le lgendaire Ya four ( 2 ). Ne fallait-il pas lgitimer par un exemple,
aussi autoris et aussi ancien, le culte des saints et des
l'islam
?

tombeaux

3
(

),

Les contemporains de Ftima s'empresseront d'ouau sein de blier l'emplacement exact, o reposeront sa dpouille et celle de son
mari. L'islam primitif ne s'intressait pas aux morts.

Aprs le trpas de Ga voir, Ftima reprendra son


venait mieux.
dlicates,

far,

qu'elle eut peine le


(

temps d'entrelui

rle de pleureuse
russit

4 ).

Aucun ne

con-

Son inexprience

moins dans

les missions plus les


fut

comme
il

lorsqu'elle se laissa

persuader d'intervenir dans


fille

querelles

du harem paternel.
manquait

cette

du grand politique que

Mahomet,

la finesse,

requise pour russir dans les ngoil

ciations diplomatiques.

Dans l'intrieur d'Abo'l Qsim,


5

existait,

nous

l'avons not ailleurs


c

( ),

deux

partis: celui

des triumvirs, form par


filles

isa et Hafsa, deux redoutables intrigantes, dignes


et

d'Abo

Bakr
de ce

de 'Omar,

comme

observe candidement
c

la Tradition.
elles,

En

lace

parti, celui

des autres pouses, divises entre

mais toutes

ligues contre la
l'inutilit

scandaleuse faveur de isa. Fatigues de constater


elles rsolurent

de leurs protestations auprs du Matre,


parvenir par l'entremise de sa
fille.

de

les

lui

faire

C'tait

un choix

(')

Waqid, (Kremer) 283; 303,


I.

10.

Huit ans aprs Ohod,

Mahomet
H.

y visite

les
la

tombeaux;
2
(
,

S.

Tabaq., II

2
,

10. Si

cette

donne possde une valeur quelconque,


l'an 3

date de cette bataille appartiendrait au


Baldor, Ansb, 333 b
:

commencement de

voir plus loin les dtails sur les


le

montures du Prophte.
premire
fois

Il

se

prononce contre l'levage du mulet; ne


fait

reconnat pas

la

qu'on

lui

en

cadeau;
la

Hanbal, Mostiad,

I,

77, 98;

ne et en

croupe Osma ibn Zaid


II,

(observez

vigueur des nes de Mdine); Bohr, Sahh, (Krehl.


Beit. z. sem. Sprachwiss., 5S.

45,

5,

d.

1.;

Jjo

emprunt thiopien; Noldeke, Neue


3
(

Nous y reviendrons
lui

la fin

de cette monographie.
de
la

I.

S.

Tabaq., III
fidle

1
,

se

contente de
la

attribuer

l'entretien

tombe de Hamza
b
.

'Otmn

visiter

tombe de Roqaiya; Baldor Ansb,


4
(
)

258".

Ya'qoub, Hist.,
)

II,

67; Baldor, Ansb, 399

5
(

Cf. notre

Triumvirat, 120 etc.

J' iittntil

tiltct

malheureux. Ftima

elle-mme
la

et

son mari. se trouvant en

mauvais
d'influ

te

favorite, se
fille

flattaient

de

re$

part

eve

la

autoritaire

d'AboQ Bakr.
affubl de la jupe

Elle rencontra son

mpagnie et
dit-elle,

de

isa.
dite

nmes,
'

m'ont
fille

en

pour

rclamer
Fort

de

traitement

avec

bien, fillette
le

rpondit

d'Ab Q Mahomet, mon bon plaisir


la

n'est

il
;

tieni

assurment, Prophte
'ta!
;

Alors

tu

'lois

approuver ma
utes de

>nduite vis--vis de
et

>

F.uima se

retira sur cette rplique


I

vint
crier

rendre compte de sa mission aux autres pouse

Dmarche manque;
atima.
je

il

faut

recommencer! <
et!
la

Jamais, d
4 ( ).
fille

clara

;
l

ne

l'entretiendrai
'

plus

Az-Zohri de
l'En-

mte cette

rflexion:

Ftima

tait

vritablement
cette

voy
un

'l'Allah'
si

, heureux de conclure par


brouille

onctueuse

sentei

rcit

peu difiant
\i

Avec
mliorrent

mort avec

Ai. ses relations


la

pas

pour
le

autant.

Un

jour, vers

tombe
de

de

la
s<-

nuit.

Mahomet
vait

venait
lors

rentrer dans l'appartement


(

'Ala, ou
Il

trou-

pour

une autre de ses femmes,


la

'mm Salama.
les
la

ne remar-

qua pas

la

prsence de

Mafczomite, malgr

signes de
fin

s'efforant d'attirer son attention

de ce ct

Omm

Salama

n'y tenant plus

'

<

je

le

vois bien, s'cria-t-elle, tes autres


.

femmes
c

ne comptent pas

tes

veux!

Et

s'adressant directement a

ia,

l&a .jI A^ol j,


p)
'isa,

,J.AjJ1

dCJ

L.o

AboQ QohSfa, pre


ces choses
le

Abo

Bakr.

\^.

jc

sJob _r^)

= approuves

naei
;

en lavent
I

Antres querelles

scnes d'injures dans

harem d'AboQ'l QSsim


!<

VIII
licton

Les bad] d'origine


de
i

'alide substituent

uom de

Mahomet: ^>
ma;
voir

~^
la

L*.H jgL BobSri

Krehl

il.

ment

cel
(

fin

de

cetti

Haobal, Mosnad, VI,


)

5
(

Hant'.il,

VI,

15a
i.i
I

Comme

les

suivant

Aisa

il

la glorification

de

Avui: ion mai


cart'-r les propositions

inrail

mis en avant sa
tte

jalou
ei

du Prophte. La rradidon

donne

ans bonheur

<!<

conserver l'unit de

48

Fatima

et

Ai'sa

elle l'accabla d'injures.

Vainement
dit

le

Prophte cherchait

la

calmer.
.

N'y pouvant
eut bientt

russir,
fit

il

'isa:

rponds donc ses insultes

La
elle

favorite ne se

pas prier et avec sa virtuosit bien connue au silence


2
(
)

(*),

rduit

Omm
c

Salama

non sans
et

avoir dans

cette sortie clabouss

quelque peu Ftima

son mari. Furieuse

Omm
ts
et

Salama
c

alla

les

trouver:

isa, leur

dit-elle,

vous a

insul

dbit telle et telle normit

sur votre

compte !

le

Va

donc,

fit

Al en s'adressant sa femme, voir ton pre, pour protester


c

contre l'attitude de
l'avoir coute,
c

isa notre gard


se

Ftima s'excuta. Aprs

Mahomet

contenta de rpondre:

Par
.

Matre
c

de

la

Ka ba,
lui

elle est la

prfre

{&L)
il

de ton pre!

Quand
c

Al

connut

le rsultat

de l'entrevue,
:

vint son tour trouver son beau-

pre, pour
et
fallait-il

dire

ne

suffisait-il

pas d'avoir t insults par isa


elle est

encore devant Ftima ajouter cette dclaration:


?

ma prfre
Qsim

se vit

Pour mettre un terme toutes ces querelles, Abo'l forc de boucher la porte ( 4 ), menant de chez lui la
(

3 ).

maison de Ftima

).

Ces incidents ne devaient pas contribuer augmenter pour elle Intella considration de Al ni rtablir l'entente dans le mnage. lectuellement les deux poux taient trop borns pour comprendre Prola ncessit de concessions rciproques. Leurs relations avec le
c

phte et avec

les

habitantes de son

harem
6
(
),

fortifient cette

impression.
c

D'aprs l'accord de nos documents


serait

du vivant de Ftima,

Ali se

condamn

(7)

la monogamie. J'avoue n'en tre pas persuad.

(')

Dans

les assauts d'injures entre les

mres des croyants

'Aisa a toujours

le

dernier mot:
2
(
j

l^s?l

lui

fait

dire le hadt.

Comme

Tinsinue notre rcit.

Dans

la suite

on n'entendit jamais 'isa prendre


r

la

dfense de

'AIT,

comme

il

lui

arriva de le faire

pour d'autres amis de Al: 'Ammr

ibn Yasir etc.; Hanbal, VI,


(3) (*)

113, 6.
2
,

Hanbal, Mosnad, VI, 130; Moslim, Sahk

II,

335-

Samhod

(ms. Beyrouth;,

14 b .
Isba. IV, 730;
I.

Elle tait voisine

du dr de son pre; Ibn Hagar,

S.

Tabac..

VIII, 14.
6 (
7
)

Par ex. Tab., Annales,

I,

3470.
ils

Quand

les

Mohgir qoraisites arrivent Mdine,


r

utilisent leur

premier gain

pour se marier; ex. de 'Abdarrahmn ibn

Auf; Hanbal,

III,

204-05.

D'aprs

Hanbal

Dans
rions

les

ception:

murs de l'poque, les unions mon< quand la femme se trouvait en mesure de

l'ex

dicter

ondi*

comme

la

grande tjada
Al a et
'.

f
>

Mahomet.
ine tentative
I

L'indigence de
assurer l'aurole du

pour
n

lui
fils

3ur laquelle insiste sa


tait-il

Mohainm.ul

i!>n

al-Hanafiya

plus jeune

que

les

deux

On

l'appelait

Mohammad

al-akbar, l'an, pour le distinguer, assure


frre

t-on,

d'un autre

Mohammad, son
batailles
et

cadet Mais nous avons appris


l'on

nous dfier de cette rudition traditionnelle, o


quoi de
tout- la

connat
il

le

pour*

tout.

Aux

du Chameau
se
3
(

et

de

ifln

parait

dans

vigueur

de l'ge
et
il

distingue avantageu
.

courage de Hasan

de hiosain
sera

Aprs KarKala.
rite,

l'espoir

de

la

Sfa, au dtriment
faille

de

la

laisse

par ces derniers. Quoiqu'il

en penser, en venant

s'ajouter au caractre pnible de l-'atima.


la

l'indiffrence de Mahomet,
et
il

monogamie ne
s'y

tarda pas peser

Ah

manifesta l'intention
doigt l'ab-

de

soustraire.

Une

fois de plus on pourra toucher du

sence de jugement
II.

4 caractrisant le ( ),
Vl
;'*jV^
wV-*-J

gendre
'

-lu

Pr

26

Jocu-_l

,j.

(3i']

<*'->

comme
repi
56;
111

mmepi

affirm d

l'.akr.

OQ devint

et l'impossibilit <le les concilier;


la

mais
.

il

fallait

l'qnilibre entre

sonna et
II
,

la

*.-'./.

ikr et 'Ali
.

A. Bakr
le

Sonh;
s. -ils

S.

Tabac.,
h.nlit.

la

lleurs

en ce

lorsque
16"

nous

discuteroi

primitif

du vocable
1912;

tmmuniqu au

rientalistes d'Athn<

La Tradition cherche proccuper l'objection qu'on en pourrait


I

er

ci"

Banautres

al-l/anii/iyu.
....
r

I4-I5.

>utr<-

:miaii

Al-Akl>ar
1
,

deux

Mohammad
Robe

fila

A etJuoYt;
.

I.
"
(

S
dernier

III

u-12:

Tab

Malin:..
'Ali

l.i

pftltagi

^^._^j (BalSdori

.mr.ni

ime

en

plnsieura pouses.
taient

Compi
Mecque

mutile d

demeur*
;

aime
|7I,
1

la

mettre

'embonpoint

:.

M
< la

Casanova,

Makomti
lement

/</

fin oV

i>

ms mes

appi

dup

mme

dea
I

les
1
:

au

point

de vue

musulman

avec

5<3

'Ali et les familles d'Abou Gahl et d'Abou Lahab.

Parmi
zom.

les clans qoraisites,

on distinguait

celui

des Banou Mah-

Mdine quand
les

Omm Salama, la future


le

pouse de Mahomet,

dclara apartenir cette famille, on l'accusa de


les

mensonge

(').

Avec

Omaiyades.

Mahzomites tenaient
la

premier rang dans


les avait

l'aristo-

cratie financire

de

Mecque. La dbcle de Badr


en punition de leur
bienveillant

doulou-

reusement
e

atteints,

infidlit ,

aurait

assur

Al

2
(
).

Ce jugement peu
Il

ne l'empcha pas de prter

une

oreille

complaisante aux propositions matrimoniales, venues du ne


les

ct mahzomite.

repoussa pas, puisqu'il permit aux Bano

Mogra de sonder Mahomet ce propos. Ce pouvait tre une manuvre, destine aiguillonner son beau-pre: le gendre l'accusait de
froideur son gard. Presqu'en
ici

mme

temps,

si

toutefois

on n'a pas
de ce derlui
(

confondu
c

deux ennemis de Mahomet: Abo Gahl avec Abo


fille
3 ).

Lahab, Al aurait lui-mme demand en mariage une


nier

personnage
fille
c

Zaid, le favori de

Mahomet,
la

n'avait-il

pas

aussi

pous une
la

d'Abou Lahab, sauf


dmarche
5
(

renvoyer plus tard?

4 ).

De

part de

Al, la

tait surtout

malheureuse, tant don-

ne

l'hostilit

bien connue des Lahabides.

Nos
nuations.

annalistes l'ont senti et se sont efforc de dcouvrir des attc

Al, assurent-ils,

ne pensait pas attrister Ftima. Chez

lui,

une

telle

inconscience

ne prsente priori rien d'invraisemblable.


aurait

La

fiance

lahabide

une musulmane

6
(

de

vieille

ro-

('

Voir son mosnad dans Hanbal, VI, 2S8


)

etc.

2
(

Montahab Kanz..., V,

454.

3
J

Baldor. A?isb (ms. cit


I.

259

b , la

nomme

Al-'Aur'

(sic

4
(

S.

Tabac., III

2
,

}o,

26.
trait

5
(
j

Voir

les variantes

de ce

dans Hanbal, IV, 326;


la

\J

)))h*. ^-*-*J ? f*-\


licite.

Col-:*.

^=>-\

je

ne veux pas interdire


la

monogamie,

laquelle est

Ftima avait

dnonc son pre

dmarche de son mari. Mahomet en

profite

pour louer en

chaire la loyaut du mari de Zainab.

De

toute

cette

affaire

des auteurs ont dduit


_^JJ1,

que
162

la
>'
;

monogamie
les autres
D
)

tait

une des Hasais de Ftima

fSoyoti, <*^-**:LJI

ms.

cit,

musulmanes

n'y auraient pas droit.


fille

On

probablement en vue Dorra

d'Abou Lahab,

figure

lgendaire et

volontairement confondue avec d'autres Dorra;

elle

pouse Dahia ibn Halfa

encore

une
I.

figure mythique], puis Zaid ibn Harita; Osd, V. 449; Ibn


Tabac., III

Hagar, Isba, IV, 568-70;

S.

30.

.'

itiotu

df

Mahomet

chc
et

('

Une hypothse
famille
la

aussi plausible

que l'islamisme

in petto

de 'Abbas
pa-

de

s.i

D'autre part on
fille

fait

adresser par le Pr
i

roles affectueuses

d'AboO Lahab:
2
>

tu

es des

miens

et

moi
mal>

des tiens: kiU* U


veillantes

^^
:

ju>I

),

la

dfendre contr

les allusions

la sourate

^wJ

fjA

Ijov^-o; Malheur Al
filles,

mu Lahab!

p).

Trs jaloux a l'endroit de ses


'

Mahomet

n'entendait pas

leur voir assigner des rivales


l'histoire

Voil une assertion, contredite par

des

filles

et

des gendres du

Prophte.

L'excellent

'<

)tman

possdait,

conformment
continua

son tat de fortune, un nombreux harem.


parti et, au

AboQ'l Qsim parait eu avoir pris son


Sa/uh,
il

tmo

lui

tmoigner

les plus

grands gards,
se
le

lainais

il

ne

le

reut en robe de chambre,


<-t

comme

il

permit avec

Ab

Bakr

'Omar

P).

Sans doute
et

Ali, soldat

de fortune, ne pouvail

comparer l'opulent

gnreux Omaiyade! Devenu chef d'tat, Madclamations contre


la

homet oublia
ciers
(").

volontiers ses prcdentes


s'est

les finan-

Abou'l Asi

vu choisir par
fort

Sra pour tre

le

mari de

Zainab. Nous connaissons

mal

cet autre

Omaiyade, mais ce serait


Cela
J26).
il

vouloir s'abuser de supposer

monogame
dbat dans

ce banquier qorafite.

n'empchera pas Mahomet de prononcer son loge Hanbal, IV,

Ce
avait

dernier transporta

le

la

chaire de Medine. ou
Il

j>ris

l'habitude de traiter ses affaires de famille.


l'attitude

protesta

vi-

vement contre
toit
la
fille

de

Al,

<

prtendant abriter sous un


et
celle

de l'ennemi

de

Dieu

de

son

mme Envoy. Au

('

lis

alors

pourquoi

le

Prophte
DOS.

<-\prime-t-il

des craintes pour


1\',

la

fo]

de sa

tille;

SiU

ibo al-Catizi.

Mkfai
1

Cit

III

130

Manl>.il.

326.

Hanbal, VI. 43a,

L'ortho.ioxic

r.iit

prodiguer cette
cf.

formule
[64,

par

Mahomet
fille

pour nert

Ite
esl

du ^,~-Jl ^JaI
elle

Hanbal,

I\',

haut Une

d'A-

boQ Lahab
Li J\
;

une vraie Bportswoman;


11.

apparat

^-^ ^-iur
noces de
la

r***'

a1**1*

Hanbal,

aoo, 2-;:

Mahomet
Si

assiste

aux

fille

d'Aboli

Lahab;

Amas
()

lisait
t.

la

variante

io

Moalim,

$Mk *,

102.

<1

1.

Oui.

V, 52
'

min.
p.

Cf.

notre article,
19:1.

Mahomet
1

/util

smcrtt

2; etc.

extrait

de Rtchtrcktt de

pieuse,

et

2.

52

Rcriminations de Ftima

surplus

il

lui laissait la

ressource du divorce !
il

(*)

C'tait clairement

donner entendre combien

tenait

mdiocrement ce gendre. Le

hadt n'a pas entrevu cette conclusion, proccup surtout d'amorcer


l'loge final

de Ftima, prononc par son pre en cette circonstance

elle est

un morceau de

ma

chair;

^ Jt*-^ L^JI
c

2
(

).

Assurment en toute

cette affaire,

Al avait

manqu de

tact;

il

venait de donner une nouvelle preuve de son incurable inconscience,

en ngligeant de mettre en ligne de compte

les lgitimes
il

rpugnances

de sa femme.

le

Aux

reproches de son beau-pre,

aurait

pu opposer
c

ses dolances; toutes n'taient pas imaginaires.


le
fit

ngliger.

Les Qoraisites eux-mmes

s'en tonnaient,
3
(

Mahomet s'obstinait comme Al


Cette froideur met
la

un jour remarquer au pre de Ftima


l'intimit,

).

une note discordante dans


entre
le

imagine par

lgende lite

4
( )

Prophte et l'heureux mortel, choisi par Allah et par son


la

Envoy pour perptuer

descendance du

sceau des prophtes

De
parti

son ct, Ftima ne cessait de gmir.


filles;

Tu

ne prends pas

le

de tes

^3'U-J

.^^^o

\J

disait-elle

son pre.

Dans

ces r-

criminations reviennent de prfrence les plaintes sur sa pauvret. Celle-ci aurait t

navrante,

s'il

faut prendre la lettre les rcits

de nos au-

(')
c

Baldor, Ansb, 259 b


Jb\ ^.ijU

cf.

Osd, loc.
il

cit.

La

nuit

de

la

mort de

O. Koltom,
Qoraisites
la

Otmn

(Hanbal,

III,

229, 30);

possdait donc un harem. Ces


(I.

ne comprenaient pas

le deuil

comme nous
le

S.

Tabac., VIII, 26,

4),

encore moins
pas 'Otmn
Bohr,

monogamie,
l'loge,

mme
7.

par gard pour

Prophte!

Pourquoi
les

n'associe-t-il

en parlant de son alliance matrimoniale avec


II,

Omaiyades

Sahh

(Krehl)
2

440,

( ) 3

Osd, loc. cit.; Hanbal, IV, 326;

Hams,
Hanbal,

I,

464; Bohr, Sahh (K.)

II,

440.

( )
4

Montahab
Elle
lui

Kanz.... V, 55, haut.

loc. cit.

( )

fait
I.

remettre

le

dernier cadeau du Prophte (pices d'argent distribues


2
,

peu avant sa mort;

S. Tabaq. II

34) et cela par 'isa

c
!

Al reoit les dernires recomil

mandations de son beau pre, mais


califat (I.

elles sont inoffensives,

n'y est

pas question du
l'hon-

S.

Tabaq., II

2
,

37, haut). Ainsi l'orthodoxie s'ingnie tout concilier:


la

neur de

"Al et l'unit

de

gam'a. Et ce hadt est plac sur

les lvres

de

Al.

ufS

teurs

Parfois
jion

le

pain venait
1

manquer Sous

le

poi<

ette im-

dmoralisante Ffima ne pouvait se sentir po

l'aumne
('

et

il

lui

arriva de blmer les charits indiscrtes de son mari


les

thme, complaisamment dvelopp par


Bilal

mosnad

sTito

arriva un jour en retard pour annoncer


lui

la
r<

prire matinale.

LeProphte
devant
la

adressa des reproches,


ta
fille: elle

je passai,

pondit l'Abyssin,
le

demeure de
a la

s'occupait

moudre
lui offrir
fils.

bl et dans

son ben eau Mas. m pleurait. Je m'empressai de


en
fils,

mes sen

la

remplaant
dit
'-lie.

mouture ou prs de son


Dieu

Elle refusa:
a
(

mon
motil

me de mon
aussi!
t.-tant

me

touche encore plus que

toi
ait

>

Voil
d'elle

le

retard.
(3)

La pauvre femme!

piti

et

de

toi

ces fatigues s'ajoutait le poids

de

la maladie.
je

Son pre
pas

un jour venu

demander de
4).

ses nouvelles,

me

sens acca
la
tin

rpondit-elle, par la tristesse et par la misre:


.1"

ie

ne vois

mes

infirmits

ces gmissements elle joignit


e

probablement
occasion
l'islam!

une

rcrimination

contre

Ali.

Le Prophte en

prit

pour

exalter les mrites de son gendre, son


e

anciennet

dans
c<

La

malheureuse femme de Al parait avoir attendu une


illusoire,

>nsolati<

m moins
pour d

un confort moins

idal.

Quand dans
tailler
>

l'intervalle entre ses maladies, elle arrivait


les
? (
),

son pre
la

inconvnients

de sa situation, l'exposant aux


montrait
le

tortures de

faim

quand

elle

lui

les

callosits de

mains, occupes moudre, ou a ptrir

pain

6
(

),

le

suppliant de

lui

Mas'odi
tentures, ornant l'appartemenl

i;

la

pauvret de FBtima,

Hanbal, VI
scandale
<U-

mme
Gabriel;
fbid.,

chez
il
;

le
5,

l'r

on trouvait

'les

w.-~Jl ,JLiir
la

au

grand

FStima soulage pourtant


lesseio cet

dtresse

d'AboQ
les

Horaira,
jenre de malice

on

a
;

ami des Ornai]

Ce

abonde dans

l.

bad]

surtout
.\.

quand ou oppose

cette charit
le

comme
Daui

dana notre

du groupe

Bakr-'Omar, refusant de secourii


rendresse maternelle des
. \

met; H.n.
III,

ill^v

-;-4--*

Hanbal,

iv
H. ml'. il

^JLmJ

kJU^^Sali j3&>L
/<.'.

<^'-^- 3*w*l

Iba 'Abdalbarr,

Hanbal,

III,

150; Sib) kbo sl*Gaua (ms. cit

il.

214.

54

Maladies de Ftima

fournir

une assistance quelconque


2
(
).

(*),

le

Prophte

lui

enseignait une

prire rciter au coucher


victorieuses,
les

Vers cette poque, au retour des magzi


guerre affluaient Mdine. Ftima
l'assister

prisonniers de

souhaitait pouvoir

choisir

une servante pour

dans ses

tra-

vaux domestiques. Mahomet refusa encore de souscrire ce vu de sa fille on le voit fatigu, ennuy de ses plaintes incessantes 3 ). Al aurait alors pri sa mre de soulager Ftima et de la remplacer pour
c
;

aller

chercher l'eau hors de la maison, charge pour cette dernire


la fabrication

de suppler sa belle-mre dans

du pain

4 ).

Malheu-

reusement pour
pas
les la

le

succs de cette version, la mre de Al ne quitta


cette priode
c

Mecque antrieurement au fatli; et partir de servantes abondrent dans la demeure de Al.

La

dbile constitution de
les

Ftima manquait du ressort voulu pour


climat fivreux de
qoraisites de

lutter contre

effets

dltres du

Mdine.
5
(
)
;

Il

continuait prouver les

Compagnons
6
(
).

Mahomet

au

point de leur interdire la station verticale, peut-tre la partie essentielle

de

la

primitive salt

Sa

vie pnible, les ennuis domestiques,

les souffrances

morales achevrent de diminuer sa force de rsistance.

Elle devint bientt d'une

maigreur effrayante, son corps paraissait

(*)

D'aprs un scolion au Divan de Hassan ibn Tbit (d. Hirschfeld


le

il

lui

au-

rait

cd

chef fazrite Mas'ada ibn Hakama,

affranchi ensuite par Ftima.

L'cole

mdinoise a invent cette fable pour se venger du pre d'un des capitaines syriens
la

Harra

(cf.

Yazd, 265) et au sige de la Mecque. 'isa a les


II,

moyens d'acheter de
demeuraient ouverts.

nombreux
1

esclaves, (Hanbal,

100, b)

les trsors

du Prophte
LJ ^.--^^J

lui

Ils

devaient prfrer ce

qui tait

permanent
b.

^^.

^ >
1.

Hanbal,

I,

79;

II.
3 ( )
4
(

166; VI, 298; Baldor, Ansb 442

Ibn Hagar, Isaba, IV, 729-30; Bohr, Sahh (Krehl


^jsxkjl^

IV, 114. d.
\-j\.

^swiH^^LsLb
.

t>

<^JS3

o,

&y?5

^JL*J\ Cs^

Bal-

dor, Ansb, 397 b


(

_y

oUJ\

^?
la

<|s*

&JjAll, Hanbal,

III,

136; 214;
IV).

cf.

Jlfo'zvia,

240-41

notre

ar-

ticle,

La Bdia
6
)

sous les Omaiyades, 94 etc.

(MFO,
force
cette

Pour

prolonger on se soutient une corde, entre deux colonnes


101
;

la

moset

que

Hanbal,

III,

184, 6 d.

1.

256;

de

la

'prolonger,

Mahomet

les

siens ont les


54. 6;

jambes gonfles; Allah rendit


1.
;

obligation

facultative;

Hanbal, VI.

115. 8 d.

349,
II,

50; 351, bas;

la

prire assis a moiti

moins de valeur que


I.

celle
13,

debout;
9;

Ibid.,

193. Cf.

Yazd, 188-89; Zid ibn Abhi, 81-82;


2
,

S. Tabac., II

2
.

prire prs d'une colonne; Moslim, Sahh

I,

194.

Les t

55

tondre

,'

Repousse du ct de son
on mari. Si
elle avait
s.-

elle

aurait

d trouver
illusions

un soutien aupn

jamais nourri des


dissipi
r
(

cet gard, celles-ci ne tardrent pas


famille, 'Ali

dploya

la

mme

incapacit, qui plus tard perdra

le

de

l'Iraq.

Arrivs pauvres
n'avaient pas
le

Mdine, la plupart des Compagnons m<


s')

manqu de
la

crer des ressources


la

ils

ne fournissaient
j*i
.

recrues

corporation de

vranda,

KLaJI

pauvres
;

diables, vivant
s'enrichir,

de

la

charit publique.

Plusieurs ne

tardrent
les
il

en s'associant aux fructueuses razzias contre

caravanes
russirent
l'atl

qoraisites, ou en reprenanl leur ancien


.i

commerce. Bientt
de
l'existence,

se

procurer
<?,

les
26),

douceurs,

CA~M

comme
fait

Allah (Qoran,

ou

plutt

Mahomet, heureux de rappeler aux


avaient

siens leurs obligations


<

son gard. Ainsi


e

Abo

)tmn, Zobair, Talha, 'Abdarrahmn ibn Auf, pour nous borner aux
(3).

noms principaux

Ils

passaient leur

temps au bazar
s.
'

(jjlj**yb,5i-al

guettant l'occasion de spculations heureus<

>mar svit bienl


Cette prosprit
il

mesure d'acqurir des domaines, enlevs aux


trouver moins souples sous sa main.

Juifs.

ces convoitises ne laissaient pas d'inquiter Mahomet-,

craignit de
rii

Vous
c

devenez trop

dclara
tard:
la

t-il

un jour a

Abo
le

Bakr.

Son ami Omar en conviendra


l'avait

plus

passion pour

commerce
et

frquemment dtourne de
historique
les
tut

luit':

auprs du Prophte
1

d'y

acqurir l'rudition

d'un Abofl

braira.

>s la

seconde anne de l'hgire nous


l
.

voyons
avant

entourer d'esclaves et de manias

La victoire de Badr
imp

MJ00&;
I.

l'.i!.,

III.

2436;

Ali

numre

I-s

travaux

Hanbal,

153.
il

ie celui-ci

est dit

que
;

UiUii^
;r

lV-i

-*il

la trouvait-il

trop longue, troplar

ge

cf.

Hanbal, VI. 199


/.an
i

une des nombreuses protestations contn


leur

il'ii

ll.i:

compte;
i

I.

.11
bientt

'.

&-*

''

hva

Xi/uh
.1

-'.

II.

835,

bas.

Ils

Be rendent a

Bosi
.

et

en Syrie;

Ibn 'Aul
7: nan

la

tte

d'une caravane

Hanbal, VI,
VI,

ns;
II,

316,

amerdal

[but.,

il.

aaa
s.

d.

1..

216

bas,

125.

-vo

AboQ Bakr,

les

.m march;
4

I.

/.;',:;..

III

Cf

Hassan ibn

r [bit,

Di an

Hrs< hf< Id

I,

56

Influence d'Abou

Bakr

et de

'Omar

tout un succs commercial pour Mdine, o

Mahomet
place
Si

rva d'abord

de transporter

la

prosprit conomique de la Mecque.

La Sira

n'a pas

exagr en montrant

la
I

privilgie, con-

quise par le groupe

AboQ Bakr
c'est

et

'Omar

).

Abo'l Qsim leur


l'intelligente
2
(

accorda sa confiance,
initiative, les

pour avoir trouv chez eux

audaces heureuses, caractrisant

les vrais Ooraisites

).

L
du

rside le secret

de

la

prodigieuse fortune de ces parvenus au sein du

jeune islam.

On

s'en apercevra aprs le fath. L'clectisme politique


la

Prophte n'aurait pas attendu cette date pour accorder


tinction aux habiles Omaiyades,
si

mme

dis-

ds

le

dbut

il

les et

trouvs

ses cts.
c

Il

faut sans doute tenir

compte des
3 ).

intrigues de harem,

isa et Hafsa taient passes matresses et opraient librement, sans


la

redouter l'intervention de
c

pauvre Ftima

Mais ce serait grossir


si

dmesurment l'importance de ces manuvres,


pre
le

on ne demandait

l'incapacit de Al la raison principale de l'abandon, o son beaulaissa

se morfondre.
la

En

dpit de sa sensualit,
4
(

3^o

'^_s

complaisamment note par


ou quand
l'intrt

Tradition

),

dans

les

moments

critiques

de

l'tat tait

en jeu,

le trs

positif

Abo'l Qsim
carac-

savait se ressaisir. H. de Bornier a bien


tre,

marqu ce ct de son

quand

il

le fait ainsi parler:

La femme est le plaisir d'un jour. Mais l'homme, qui lui laisse usurper dans son me La place des devoirs austres, Dieu le blme! Aussi dt quelquefois le sage s'tonner, Je partage mon cur ( 5 ) pour ne pas le donner Je fais, mme en cela, le devoir de l'Aptre; Ayesha, disait-on? Elle pas plus qu'une autre! ( 6 )
!

(*)

Cf. notre et les

Triumvirat, 117, 127, 129. Les Mohgir acquirent des domaines


13
;

Mdine

mettent en valeur; Hanbal, VI, 420,

ils

exploitent
5,

le

commerce des
Allah

esclaves, Zobair ibn


()

al-'Awwm

est propritaire, Ibid.,

IV,

6.

On
Cf.

craint d'irriter A. Bakr, ce serait


59,
1.

irriter le

Prophte,

ensuite

Hanbal, IV,
3
( )

Triumvirat, 122.
i-~yJUI

4
(

Voir par ex. Soyoti

r i<vAJl (ms. 'sir effendi, Constantinople) p. 146


2b
,

13 ;

Sra anonyme (ms. arabe, n 5094, Paris),


5
f

Entre de nombreuses pouses. Le Qoran invite en outre


. 33, 49.
II

les

femmes

croy^Js-

antes se donner au Prophte


pjtlso cjl
;

'isa est jalouse


d.
1.

,J

0^*0

J ^-t^wjLil ^J^e,

<)Xi\

Moslim, Sahh

2
,

567, 3

Le

pluriel

esta remarquer;

et aussi

l'affir-

mation que
6 ( )

l'invitation a t
p. 42-43.

entendue par de nombreuses candidates. Bohr, IV, 140.

Mahomet,

S'il

utilisa
le

le

courage de

'Ali

dans

les

mais

mettre autrement en videncd


lui

mme
;

par un

commandement
l'administration
il

militaire

confiant certains -emplois,

Mahomet rpugnait remettre aux Hasimites avides


de
ces fonds.
Il

s'y refusa
.

mme

ouvertement,

comme

avail
la

lemment pour 'Ah r


de
son
beau-fils,
<*s~^r-
3 .s

Le Prophte ne tient pas disaient les Compagnons.


ai

(Baldori.

Ans

Au
1.

cours de ses nombreuses

de Mdine,

il

prfrait
1

lisser

remplacer, au besoin par un aveugle, Ibn


le

Omm
peu

Maktom
d(

lement

savoir-faire de son

gendre

lui

inspirait

Une. montagne pourra changer de place, mais non pas un


aractre!
( 2),

homme
a
la

ainsi

fait-on

parler
il

Mahomet.

Tout

entier

poursuite de ses plans politiques,


tte

n'esprait rien de
lui

Ah.

situation ne pouvait contribuer a


la
tille

ramener Fatima. Par


peine d'eu

considration pour

du Prophte,
.

Ah

se serait abstenu de rla

pondre ses rcriminations


supprimer
les motifs.

s.ms prendre d'ailleurs

Dans

l'intervalle entre les faits


la

principaux
est

de

l'histoire militaire,

pendant

priode mdinoise,

il

imposs

de

justifier l'emploi

de son temps.
4
,

C'est a croire qu'il demeurait couch

comme
a la

nous
di

le

montrent
avec sa

des

hadit
Il

(xk^>i), surtout
lui

aprs ses frquentes

femme.

arrive pourtant de rapporter


salaire,

maison une poigne


1

de dattes; maigre
d'un propritaire
tits
(5).

gagn
dit
la

'

en tirant de
a Fatima,
faim,
il

eau pour
tais

le

compte
les

juif.

Mange,
prs-,,

il

<-t

manger

D'autrefois

par

devait courir jusque dans

'
i

Confr.

Han!>al.

IV.
c-a-d.

JUM
Al
lUCh]
Je

Jijl

^_yX^

rr>tV, doit lignifier:


portent certain
.

<

M"'. Abofll lias. m

[non

jl

comme

lorsque j'aurai vu.


H.nitoi.
''

Moalim, Xihih \
VI, 443,

I.

399,

15

A ioo dfaut
Ai';

Mahomet recommande

Hakr

U
I

n'<-st

pas question de

Hanbal, IV

Cf.
1

ll.uii.al.

IV.

166;

Moi

(99,

joo

c'est

ion attitude naturelle.

_~_->

,_<-->

Balfidor,

58

Abou Torab

les

Awli, une heure de Mdine, chercher du

travail.

Mais aprs

cet effort passager, son

indolence naturelle ressaisissait ce


qualifiait
!

grand

dor-

meur

, comme lui-mme se Mahomet ne ddaignait

).

pas l'assistance des potes pour rpon-

dre aux attaques des Qoraisites.

il

On

lui

proposa de se servir de Al:

en est incapable, rpondit-il,

^JJ> *j>J&

^^J
4)

).

Il

tait

pourtant

le frre

du
3
(
).

spirituel

Aql; les contemporains ne pouvaient assez s'en


plus tard,

tonner

clbrera

Un sicle comme

Komait

le

chantre de la Sfa

le

Le type glorieux du dsintressement, de


les difficults,

la vertu,

habile r-

soudre

raffermir les situations branles

Pour

le

moment

il

ne dploya aucune de ces qualits hroques.


la solution

Au

lieu

d'aborder de front
il

des problmes, crs par sa


le

situation domestique,

prit l'habitude

de dserter

domicile conjugal.

Frquemment

il

prfra aller passer la nuit sous la vranda du dr

de son beau-pre, servant de mosque.

En

cette circonstance

il

aurait

gagn son surnom d'Abo Torab

5
(

).

Ce curieux

sobriquet, les auteurs

( )

Uy

U=wv

C^JS
r

Hanbal,

I,

ru,
<sO\

d.

I.

135.

Comme
}>

pour rpondre ce
<1 ;

hadt on affirme de
il

Al

que

(**Lo

,U-^\

^ xivJb
(K.)
II,

'Tqd

4
,

II,

226, 3;

est permis d'y retrouver

une antithse [au hadt, o 'Omar avoue que


8.

le

commerce

l'a distrait
2 ( )

de

la

socit
4,
I.

du Prophte; Bohr, Sahh


;

Ag. IV,

11
I,

Hanbal, IV,
35, 8
;

166.

3
( )

Ghiz, Bayan,

on

fait

vanter

son intelligence par


e

le
il

suspect Ibn
fallait

'Abbs, lequel insiste sur l'rudition potique de


et

Al; Ag.,

I,

35,
la

8;

ragir

rendre vraisemblance l'existence du divan de


le

Al, utilis

par

Sra

et par la

STa.
a
.

On

dclare
la

le

meilleur pote des quatre premiers califes; Balador, Ansb, 430

Hodaibiya,

convention entre

Mahomet
II,

et Qorais aurait

rdige

par

un

ktib,
fait

crivain public (Bohar, Sahh, Krehl,

180, 5) et
la

non par

'Al.

Les Sfites ont

prvaloir la dernire version, plus favorable

capacit intellectuelle de

leur hros.

Beaucoup d'autres
p. ex. celui

crits,

documents

etc.,

attribus "Ali sont galement apocryphes,

adress aux habitants de Maqn; Balador, Foioh, 60;


103 etc.
I.

comp. Leszynsky.

Die Judcn
4
( )
5 (

in Arabien,

Hsimiyt

(d. Horovitz)

61.

Cf. Mo'wia, 316.

Abou Torab

l'homme de

la

poussire,

l'homme couch??

:t>s

tttiilli

musulmans

n'arrivent pas

en

donner une explication plausible


l'a

II

pourrait bien faire allusion,

comme
le

souponn

Sarasin
le

'

l'env

bonpoint du mari de Fa^ima. Qu'il ne consacre pas


action d'clat, on pourrait

souvenir d'une
cri

deviner aux efforts d

vainI.-

alides

pour

le

transformer en

koma

honorifiqi
1

rands ababs ne se montraient pas

pourleurs*

gnes
pas
la

Ces malheureuses hsitaient se plaindre Mahomet pour


s'attirer

un

ment de

iol<

Tradition s'est empresse de

le
I.

mettre sur
151-52).

le

compte d'un Ornaif;


1

yade, Wald ibn 'Oqba

Hanbal,

Lorsqu'un

lorable

passe dans

le

voisinage du Matre, dans l'difiante


afin d'en

communaut de
fa-

line, les

aJA s'arrangent
les

charger un

m
1

mille.

Seules

Ansriennes montraient
les

>ur

rsister

aux caprices

moins

justifis

de leurs maris qoraiites

ab.

Tafsir, H, 223-24). Devrions-nous


ntrer une seul'- Mdinoise dans

le

cette particularit de

ne pas

ren-

harem d'Abo'l Qsim


>ru-

A
talits.

plusieurs reprises

le

Prophte aurait protest contr


disait-il,
"
;

Parmi

les

fidles,

le

plus parfait devait se distin

l'amnit envers sa
recueils
ils

femme
'Ali

Ali ne comprit pas


entre
les

la leon-

de

tiadil
la

citent

des scnes violentes

deux poux;
il

relvent

duret de
cette

envers

la

mre de

ses entants:

s'oublia

jusqu' maltraiter

femme maladive,

l'obligeant

s.-

rfugier

aupn

de son
3

re

connaissons l'attitude du Prophte en ces conjonctun


Ki'il

licates.

s'agisse

de

'Ali

ou de

<

>tman. de

Roqaiya ou de F-

BohSr,
B
I

rehl)

IV,

.Mn. Sah:h

(Krehl),

[I,

8i, n
-.1

2;

Nombreux exemples; Hanbal, VI


III.

Ornai bat

femme, Hanbal,

ja8;

Hassan ibn

T.il.it

Di

Hanbal, VI,
17:

47,

10 d.

I.

femme*

omme

d<

rv

ithte

employe par

lea

Bd>

Komaii

6o

Mahomet

et le

fminisme

tima

(*),
.

il

prescrira ses

filles

de s'accommoder l'humeur de leur


le droit

mari

Si

un mortel,
2
(
).

disait-il

encore, avait
la

de se prosterner
se prosterner de!

devant son semblable, j'ordonnerais


vant son mari
plein midi
il

femme de

On
c

ne pouvait se montrer moins fministe


?

En
Ma-

trouva Ftima couche. Indolence ou maladie


Al les

Chez

l'anmique

femme de
3 )!

deux explications sont adm


dans
les

issibles.

homet

la

heurta rudement du pied; un de ses gestes familiers pour r-

veiller les

dormeurs
4 ).

La

rencontrait-il seule
:

rues de Mdine,

il

^interpellait

brusquement

Quel motif

t'a

pousse hors de ta defaire inculquer

meure ?

Sans doute nos auteurs ont tenu


la claustration
si

par

le

Prophte l'obligation de
Ils

pour

les

femmes musulmanes.
laissait

ne se sont pas demand

dans leur ensemble ces murs ne pro dsirer.


Ils
si

duiraient pas l'impression d'une famille, o l'union

Le
le

seul point important leurs yeux, c'est d'tablir

une doctrine.
5
(

ne s'inquitent pas des autres consquences logiques


trait

).

Tant

pis

s'adapte mal l'ensemble de la Sir a, au risque d'en faire


!

clater le cadre

(')

Les auteurs de ces hadt ont d tre malheureux en mnage, avoir avec leurs
altercations,

femmes des

VIII, 16. Zobair traite de

<^\ frquentes, comme entre mme sa femme Asm', fille


^^_>y> leur dit
;

'Ali et

Ftima;
;

I.

S.

Tabac.
182-83.
123.

d'Abo" Bakr

Ibid.

Vous
2 3

les battez J^csJl^l


l

J^uUl
III.

Mahomet; Bohar, Sahh, (Krehl) IV,


1.

( )

Hanbal, Mosnad,

159

I.

S.

Tabac., VIII, 16,

21.

( )

Mondir, Targb (ms. Berlin) 64; Waqid (Kremer) 366,


d.
1.

14;

Hanbal, VI. 457;

cf.

I,

S. ? 4 ( )

Comp. Ghiz, Mahsin,


II,

349, 17;

cf.

286,

15.

Hanbal,

269, haut. Nas', Sonan, livre

du mariage (ms. Nor 'Otmn, Conl'avoir,

stantinople). Mdinois
le seuil
5 ( )

menace de tuer
Hanbal,
III,
I,

sa
15.
II,

femme pour
435, o les

son retour, trouve sur

de

sa porte;

41,

Bohar, Sahh (Krehl)


180, n

122;

diffrends

entre

Al et
le

Ftima

sont attnus; IV,

40

les utilise

dans

le

sens 'alide pour expliquer

surnom

d'A. Torab.

IV.

CHEF

>'l.

AT. MAI

AU

\l.<

iLIGE

AI IMA

Le moment

est

venu d'examiner de plus prs


e

les motifs

de l'aban-

don, du quasi-dnment, o Mahomet

laissa Ali et Fatima.

Sommes-nous
rallier enfin

autorises a mettre en avant la pauvret personnelle


esprit

du Prophte,
nous

de dtachement l'gard de sa

famille?
le

aux explications, proposes ou insinues par


Principalement depuis
chez
lui

hadit:

la

conqute de Ilaikir, on peut constater


L<-

les traces

d'une importante volution.


d'tat.

Prophte se trans-

forme insensiblement en chef


nalit

Ce changement dans la personcomplexe d'Abol Qsim n'avait pu chapper la perspicacit


fins

des B douins, gnralement

observateurs.
le

Cethomme
Abo
est

aspire
1

dominer

les

Arabes
N

avait dit

chei fa'iyte Zarr ibn

!_yd! Cj*. oo --fJ

Sadous ^y

j;Cv

(')
;

L'avis politique

Sofin devait forl'empire com-

muler la

mme
-'
\

observation:

Le prophtisme
E

fini,

mence

>

Impossible de se montrer plus clairvoyant


le

En

protestant

contre cette antithse,


sait

banquier

Abbas, oncle de Mahomet, obisflatt

a s.-n zle

de nophyte:

elle et

l'amour propre d'Al

m D'aprs 'AbdalmMb
11.1.1:^.1
il

al-Kind. Ri

ramaremonter trop beat

prtendit, *JL*2j
es dbnti

coll.

Chai
\
\

-:
[oQblj
lui
//>.'
il,

..

-fc*

^-o

l'

6o. < K.i

nu prophte?

oui

iis'-nt

contre

du

62

Mahomet

et la souverainet

Qsim. Des replis obscurs de sa conscience s'levaient tumultueuse-

ment des
n
2
(

aspirations,

de plus en plus prcises vers

la
(*).

domination, la
Il

souverainet, a/-mo/k,
),

comme

disaient

les

Arabes

se sentait

et

ne se trompait pas, pour gouverner ses contemporains. dans


le

Jadis,
tions,

Qoran

(j, 13)

il

avait
:

numr

la srie

des tenta-

parvenant asservir

les

humains

la

passion des

femmes

3
(

),

le dsir

des enfants mles, la soif de


la

l'or et

de

l'argent, les
:

chevaux

fringants,

possession des troupeaux et des domaines

toutes les

jouissances de cette vie terrestre


les assurer.

le

Prophte voudra dsormais se

la

Mecque,

il

n'avait cess d'affirmer la puret


il

de ses
4
(

intentions, son dsintressement. Cette protestation,

l'a

place pour
).
il

son propre compte dans

la

bouche des prophtes, ses prdcesseurs


foi
?

Pourquoi
les avait
rait-elle?

n'aurait-il

pas t alors de bonne

Ces dclarations

mises au dbut de sa carrire aventureuse.

O
les
la

le

mne-

Le novateur mconnu

s'ignorait

lui-mme,

entrane-

ments

de l'ambition,

les sductions de la fortune,

plus grande

peut-tre qu'un chef et jamais possde dans l'Arabie centrale


tani).

(Cae-

Aprs une pnible priode de ttonnements,


dlicate! Lui laisserait-elle la force

le

succs tait arriv

Epreuve

de rsister? de persvrer
?

dans son premier rle de rformateur sans arrire-pense

Dsormais sa principale proccupation consistera s'entourer


du luxe
e

et des attributs

du pouvoir suprme, du molk, comme devait


la

se le reprsenter un
7

Arabe du Higz, dans


5 ),
il

premire moiti du.

sicle.

Souverain

l'tait

devenu, non seulement dans sa propre

(')
2

Cf.

Mo'wia, ch. X.

Le molk des Omaiyades,


2
,

189 etc.
(?)

( )

Des

lgies contemporaines, mais


I.

partiellement

authentiques

le

clbrent

comme
3
(

saiyd;

S.

Tabac., II
le

93, 2; 95, 7; 97, 28; 98, 5.


la

Chez Mahomet
la

premier symptme de

maladie est
;

ainsi signal:
II
2
,

^ OjO
1.

cL^JI
5.

sant revenue, &L^JJ ^s>^=, s\

^*S

*iJol

I.

S.

Tabaq.,

5,

23;

6,

ce signe les
4
(

Compagnons
25,

se prennent esprer.
109,

Qoran,

6,

57, 90; 26,


il

127, 145, 164, 180; 34, 46; 36, 20; 38, 86; 42,

22 etc. Cf.

Mahomet fut

sincre, 46,

^extrait

de Recherches de science

religieuse, 191

1,

n os

et 2).
5
(

Sur cette volution,


jut-il sincre,

cf.

Caetani, Stud di storia orientale,

I,

354, 360, 390; notre


(d. Schulthess),

Mahomet

48

etc.

Comp. Omaiya

ibn Abi's-Salt,
attest.

Dwn

XXIII, 3; un apocryphe d'ailleurs et tardivement

Le

judicieux Ibn Hism, qui

63

estime, mais encore dans celle de ses contemporain

Au

milieu de

miettement, dans

la

poussire de tribus, depuis

la ruine

de

l'tat

amiante
aux
leur

on

n<-

se souvenait plus d'une pareille- puissance, runie entre les mains

d'un seul
trois

homme. Les
cits

oasis du
IJi.ua/.
il

Nord-Ouest

lui

appartenaient;
autorit.
et

grandes

du
la

avait

impos son

Malgr

intelligence,
ses,
les

malgr

supriorit de leur culture


lui

de leurs riches-

u Livre n'avaient pu

rsister.

s 'il avait consenti a eu


1rs

tolrer certains de leurs tablissements, c'tait

rduisant
les
i

la

condition de tributaires et de fermiers.

des degrs divers,


les vid<- s le s.-.

douins subissaient sou influence:


militaires,
ils

ils

comblaient

lui

servaient d'espions et d'cumeurs du dsert Sur les

confins orientaux du Hiz, les grandes tribus du


les

Nagd:

'.

dm,
2
( ).

Gaafn, les

Tamm

observaient

la

neutralit,
les

ou offraient leurs
fonds du tlif

services, en

change des subsides, tournis par

Au

milieu de

leurs divisions intestines, les minorits, les partis vaincus

venaient solliciter son intervention, demander


affilis

comme

une faveur

a la confdration

mdinoise. Aprs des manifestations aussi

significatives,

comment

pouvait-il douter
ils

de sa propre puissano
roi

Comment
Arabes?
contempl

ne l'auraient

pas pris pour le


le

et l'arbitre
'

Ainsi l'avait proclam


la gloire

grand pote
(

A
la

.aprs avoir

des Lahmides et des

iatnides.

Il

leur apparaissait

comme
mirs
(4).

le

continuateur,

comme

l'hritier

de

puissance de ces

Ses potes de COUr, Hassan ibn

I'al>it.
<-t

"Abdallah ibn Rav.aha.

Kal ibn Malik chantaient

comme A

sa.

le

Proph

-ardait

un

(i

il

pour
i.

les

apocryphes trop patents,

l'a

ignor ou ddaign. Pour


I.

la

posie apo-

cryphe Mans
(')

H;-. mi, voir Goldziher,

AbhcauUmtgen,
D 53;
il

6.),

2;

Wellhausen, Resi
.les

l'.uhan. Saluh,

iKrehl), IV, 92.

se

lait

faire
il

anneaux

d'or,
les

mais

aurait refus de B'en servir: c'est l' explication postrieure,


1rs

n'emploie que

parfums

plus prcieux;
Cl
.'
;
.

fbid.,

IV.

100.

voii

ce

mot

V index. WBqidi

(Kremer),

de

Mahomet,

139, 2u6,

207.

545
\\i
;

[bn
1

Ei

d,
1.

1.

>u

.1

aussi

compar Mahomet an

<

bon pasteur

>

S.

f,i/>a./..

Il

5;. d.

(<)

De

l.

le le

caractre politique de

la

majorit

d<

Beaucoup de
Une.
inst.

tribus <'nt

Prophte, mais avec

le

mattrede M
mis

Allah
bibl.]

lui

c laissa le choix
l>.

a', tre

Prophte-roi; Al-BSb, NomMa

2-,

64

Allah encourage

bien de protester contre leur terminologie profane.

l'issue

des an

nes d'humiliation,

il

savourait

intrieurement son triomphe.

Ne
far-

t'avons-nous pas dilat la poitrine?

Soulag du poids de ton

deau
cs

Sous lequel
!
(')

tu courbais le dos?
la

Aprs

l'preuve, le suc-

Bientt

munificence de ton Seigneur comblera


t'avait-il
il

tes dsirs

la

T'ayant trouv orphelin ne


il

pas protg?
t'a enrichi

trouv errant et

t'a dirig

- -

trouv dnu et

?.....

Quant

faveur de ton Seigneur, tu peux la proclamer!

2
( ).

Ainsi

Allah cherchait soutenir son Envoy.

Encouragements en
la figure

vrit superflus Jamais


!

il

ne put comprendre
il

du

Christ, humili, crucifi.

Tous

les

prophtes,

les

fait

assister l'crasement

de leurs adversaires. Son islam est une restaudouceurs de l'existence, at-taiybt, voil

ration du smitisme, sous sa forme la plus aigiie, la plus terre terre.

Les biens de ce monde,


la

les

rcompense des envoys d'Allah,

vivre riches et dans l'abon-

dance
Il

3
(

)!

ne

demandait qu' prcher


de son triomphe.

la ralisation

des promesses
des siens,
il

di-

vines, la plnitude

Aux yeux
(

jugea

prudent d'abord de voiler toute cette volution, de mnager leurs


anarchiques instincts d'indpendance
le
4 ). N'essaya-t-il

pas de prsenter

molk,

comme

le
5
(

complment naturel de
permettent de
le

la

prophtie ? Certains ver6


(

sets qoraniques

supposer

).

un pauvre B-

(' 2

Qoran,
)

94,

etc.

Qoran,
style

93, 5 etc.

Pour l'ge de ces sourates

cf.

Nldeke Schwally,
la

op.

cit..

p. 94.

Le
3
(

de
le
\

la

sourate 94 semble bien triomphant pour appartenir

priode

mecquoise, o
)

ton

demeure
jAs;

plus rsign.

<o-<i-^.

$ UJi

Omaiya ibn

Abi's-Salt,

Dwn,

(d.

Schulthess), XXIII,

3; voir plus haut notre


4
( )

remarque sur ce
cf.

vers.

Comme
lui

dans Qoran, 88, 22;


4,

Tab.,

Ta/slr,
a

XXX.

91.
fait

5
(

Par ex. Qoran,


dit

56, 57.

Tu nous

enrichis,

nous a
I.

servir
II
a

par des
,

esclaves,

une lgie d'une douteuse authenticit;


voir Tab.,
Ta/sr, loc.
cit.),

S.

Tabaq.,

97,

5.

L'exgse qoranique

recourt

ici

au nasih wa mansah pour

affirmer le pouvoir souverain


II,

du Prophte;

le

hadt raisonne de

mme; Moslim,
Si,

Sakh 2

117, bas; 11S.


6
I

Comp. Qoran,
...

./,

67:

tout prophte doit tre obi; Qoran,


;

19.

21;

^fri\ .lko

J^^

mot', pithte des grands saiyd

cf.

Mo'wia,

75, 79, 85.

Makomti

et h-

pat tutus

douin, impressionn par l'appareil, entourant


;i

le

Prophte,

il

consentira

d'une femme de des lui adressent dputations le titre de membres Quand veut bien leur recommander de ne rien e d aiyd ,
dire
I--

ne suis pas un

roi,

mais

lils

'

les

matre,

il

Mais jusque dans

le

mode,
<"
-

<ians la mollesse

de

la

recommandation,
lui

on devine combien peu


de

manifestations royalistes

dplaisaient.

Pourquoi Mans une scne, d'ailleurs invraisemblable,


t-il
1-

le

hadit oublie-

tain- protester,

lorsque

les

Compagnons,
L^diJ
,Ja

attei

prdications fatalistes, tombent a genoux,

~-^ pour

demander
I.Iatim.

grce
\

leurs saiyd

l<-s

>lus
le

influents,

Adi
oir

fils

du grand

Bdouins contesteront
ndi,

droit

de

sur un tapis au conseil.


e

de

la

tribu.
et ses

Pour arracher ce privilge, Ad devra invoquer son


infirmits
l

grand ge

>-

[usqu'ce

jouTi

Mahomet

avait m<

tement prside

les

runions
(5),

lu

Vendredi, dans son

accroupi

sur un coussin en cuir

le

dos appuy contre un tronc de palmier


le

Le vainqueur des Ahzb ou Confdrs,


la

conqurant de llaikir. de

Me,- |ue

ne pouvait

se

contenter de cet appareil dmocratique.


7
(

Au

jour

donc des prires gnrales


.

),

pour

la
la

rception solennelle

il

donnait ordre de parfumer

mosque
,

plus

rares essences brlaient dans de grands rchauds, jf?

parfois orns

de figures en

relie"

apports de Syrie ou du

Ymen
Ai

par se
/<?-,

commerciaux. Dans l'Arabie,

patrie des parfums,


<!<

plus qu'en toute autre contre

f<

>H

ait,

un des premii

Iba al-Gauz,
!

//'.//</'.

(ms. Leideu

toi,/'.

.ml.al.

IV. 2j.
II.

S.

l.luil.al.

M2.

ta d.

I.;

^>J

Ja ly^;

Moslim,

6x,

.1.

I.

t pin
i.uix
/.'.',;

'

astf.,
!-

III

1
.

|>.

-'

j,

Ainsi

trouva 'Adi Iba H.uim: [bn


V.
:

I.I.i.i!...!.

mment convoq
Il

tnproviste;

Kaoba), VI
la

fallait

leur inspirer

MM
H.

Dante ide
section

'I'-

nouvelle pu
l

CI,

Ibn

MS&ah (ma

Khd

Ml'-

v.i

M
S

65

Les

chaires

du Prophte

celui

des parfums

(*).

Abo'l Osim et ses disciples se rappelrent


et la Syrie.
Ils

opportunment l'Abyssinie

y avaient vu

les

hauts fonc2
(
).

tionnaires trner sur des chaires, places sur des estrades

Cette

position dominante devait sduire ces esprits primitifs; elle symbolisait le pouvoir du rgent! On mit en avant le prtexte de permettre

l'assemble - on cherchait sans doute calmer ses


taires -

prjugs gali-

de suivre

les

mouvements de
:

la

prire de

Mahomet
si

(3).

Il

s'empressa d'adopter cet usage

ce fut l'origine

du minbar,

clbre
col-

dans

l'histoire

de

l'islam

4 ).

Il

ne tarda pas possder toute une

lection
nits,

de chaires, plus ou moins luxueuses, selon le degr des soleno elles devaient figurer. Les Vendredis ordinaires, certains
montrent
install

rcits le

dans un sige, reposant sur des pieds en

fer

L'exgse philologique de ces hadt a beaucoup exerc les commentateurs et les auteurs de Garb ( 6 ). Au dbut on se contenta
(5).

d'un simple escabeau en bois, comptant trois quatre degrs; travail


d'un menuisier, esclave au service d'une Ansrienne et vraisemblable-

ment

originaire

de Syrie

7
(

).

x j

Cf.

Mo'wia, 366-67.
I,

2 ( )

Becker, Die Kanzel, dans Orient. Stud.,

335- 345. 346-68; Mo'wia, 204-08;

suggestion

(ms. Leiden)
(3)
4 ( )

trangre d'un Zs*3) , ce qu'on assure; Hanbal, V, 330; Drim, Mosnad b Wqid (Kremer) 184; notre Zid ibn Abhi, 33. 7
;
,

^J NLo l^LaXJ

Nasa',

Sonan (ms. Nor 'Otmn).


etc.

Hanbal, V. 137; SamhoQd, (ms. Beyrouth), 107

(5)

joj^. ^\^(s\c)i^S. j_s~y; Maqrz, Imt'

III

(ms. cit) et

dans

la

plupart

des grands Sahh.


6
(
j

Nombreuses variantes
et expliqu
?

et interprtations

dans

Maqrz. op.

cit.

On

lu

-i^.

(ainsi vocalis;

par

^j^

Autre explication: Cy^^.

>^\ C^

L-tLs*.

^\j x\y

JojX.

de l'bne alors

D'aprs Ibn al-Gauz:

<*Ol_^s < *^

>3&- C*
les

3$ ^ O^
difficults,

uJut^Jl yt> ^.j4-U IJ^


il

^-?.r?--

Une

variante voudrait

rsoudre toutes
les

faudrait lire: Ijoj^.

Lji\^ SS*.
fer .

^/

un sige dont

pieds

me

[au narra-

teur

du

hadt] parurent

en

Comp. Mo'wia,

204-08, 273. 342.

Un

sige en brancit)

ches de palmier peut paratre bien fragile! Aussi Ibn al-Gauz, JVaf' (ms.
n'ose rejeter
la

124^

premire leon,

si

bien atteste. Nasal, Sonan (ms. cit) section t_jU5"

Jo

ii\

lit

C-JiaL. Possde
la

un

petit

minbar; Moslim, Sahh

2
,

I.

376, 9 d.

1.

( )

Comme

plupart des artisans Mdine, de l son qualificatif de romt;

cf.

notre

Zid ibn Abhi, 20-21.

Dsormais de cette minence - la haranguera les foules, non pas debout


tradition suranne, mais
assis,
<!<

fois
.

tr<

tu

et
l'a

tribune-

il

ainsi

prtendu

une

dans

la

plnitude de son autorit de


11

lgislateur, de son prestige


sort'

Prophte Roi

tiendra en main une

de sceptre,

-~^-

-r-r^. bton,^*** en
lance ou javelot
travaills,
=>

bois

prcieux
,

incruste

d'or et d'ivoire, une courte

le

Tels

les

btons

ommandement, artistement
dplacer,
il

que

rnement by*).

zantin remettait aux chefs barbares,


ses

rallis

l'empire

Doit-il
lui,

se

appariteurs
1'

porteront
(

cet
1<-

insigne

devant
une

juand
installe

s'avisera de
la

leur remettre

s ).

Il

reprendra,

lois

dans
cours

chaire, et s'en servira pour souligner les parties de son dis).

6
(

'Abbs
Cf.

lui

conseille d'adopter un

J^f-

-'

II*,

'

11.
.

.1/ '.,'.: /.

206; A.DO Da'od, Smart (ms.


1.

zi,

ms

cit

io5 b

Tirmiili,

SaHk,

321. bas;
III.

^24. 1-;
II.

Moslim

SaMk,

I.

239;
II,

II

mi. Trid as-sari.


108: VI, 37;
14:

53; (>sJ,

2S0;
17'',

Mohan.

SaJtik,

4:1, 9;
126
le

Hantol
j-

V,

SamhoQd,
Ibid.,
p. 9*.

ms.

cit,

69;

DSrim,

.Uosna*i.

^j_t.>

o_j J.o

comp.

Nas",

l<x

cette version essaie

concilier les

positions: debout et assis

Cf
Rnhari

Becker, op. sup.


I,

cit.;

<iahi/..
It'ii

Bayait.

I,

51, 53

6o,bas;
;

XIII,
I.

166.

SaJtikf
Cf.

40s, q

58; [66, 7:
r

M OSlim, V :/;.'/;',

191. 192.

Diehl, Justinien, 37

ce b&ton serait un cadeau du Ngus;


Caetani, Studi.
I.

Ibo

Gs

H\i'a\ i:s

c'tait

une

'arnica; cf

341.
.

l'.ohari.

Sahth,
I,

II.

395, haut.

.un,

<<p.

cit.,
' :.

27s, 279;
i
.

Ihn Gettt, Op.

Mahomet appel ^\-^\ s-^-^-^ cit.; 111s. anonyme 2007.


11

7.7

I.

134;

l'a:

,-. II,

;.

6
(
j

Moslim.

S.ihi/t,

;.Sj;

Maqnzi.

</>.

cit:

WSqid,

<

K renier

80.

68

Muezzins

et

hrauts

Egalement

l'instar

des gouverneurs impriaux,

il

possde ses
2
(

chambellans (*) et ses hrauts, appels mdaddin ou mondi derniers sont attachs son service de publicit, les agents
actifs

).

Ces

les plus

de sa chancellerie locale Mdine, chargs de faire les proclamations, les convocations aux meetings, aux assembles et la
prire.

Le ngre

Bill

cumulera

les fonctions d'appariteur et

de crieur

l'homme (maul) d'Abo Bakr; ce dernier trs intress connatre les incidents de la vie journalire de son beau-pre. Sa voix de stentor le dsignait d'ailleurs pour cet office. Il ne fut pas
public. C'tait
le

seul,

comme
le

voudrait certaine tradition


le

(3),

mais

le

plus connu
Il

parmi ceux qui

remplirent dans l'entourage du Prophte.


-

est

demeur
de dais

type du mondi
le

mo'addin.

Aux

grands jours,

Bill

mar-

chera devant
(

Prophte, dployant au dessus de sa tte une sorte


n'y voyait pas
5
(
),

4 ).

Le ngre abyssin
le

clair,

sa prononciation

se trouvait tre fort dfectueuse

et

un autre de ses confrres, Ibn

Omm

Maktom

lieutenant ordinaire de

Mahomet pendant

ses

(')

Comme Rabfa
III,

ibn

Ka

b; voir son

mosnad

Hanbal, IV. 57"59: mosnad d'Anas


la

ibn Mlik; Hanbal,


Garb,
2

98

etc.;

Ibn Mas'od remplit galement

fonction; AboQ'Obaid,

n
)

(
I.

Ibn Hism, Slra, 588; Sohaim, muezzin de Mahomet;

Hanbal,

III, 349,

12;
la

S.

Tabaq.,

IV

1
,

21,

17:

de Mdine un mo'addin

est

envoy Qob pour annoncer

mort de 'Abbs.
(3)

Nasal, Sonan (ms.

cit) '^uJl
le voit

ejUS"; kyJl ^>JLo

maul de 'Ammr ibn Ysir

*"*

est a>yt>

Qob, plus tard on


:

Uv

*s.
_j

^> ^1

^j,^>.

,^0 Sj-oJl

J^.

j^oJI (3

3*

Ibn Gauz, Montazam, (ms. Constantinople): nombreux mo'addin de Ma-

homet,
(*)

cits

dans Maqrz,
,

Itnt',

III;

Hanbal, IV,
plerinage;

47, 48,51.

127, d.

1.

^jy ^ls. >y. au dernier Comme les rois, Mahomet


correspondances trangres;
Il

Hanbal, V.

26S;

I.

S.

Tabaq.,
I,

II

1
.

aura des eunuques;


Il

Ghiz, Haiaivn,

75,

croit

devoir l'en excuser, c'taient des cadeaux!

possde galement des interprtes


2
,

officiels

pour

les
s
(

I.

S.

Tabaq., II

115,

9.

confondait ^y> et ^y>


(ms. 'sir effendi),

hadt repouss par Soyout, CUiiLaJSH (j jXJl\

j^\

8-j^iJ.l

I73b .

Mdine
mit,
si

tait

compltement aveugle
ent
fixes.

infir-

les

cinq

prin

des

lor

tant attaches des heures


'

Mais nous

nous en

tenir cet
j

gard

iand

Mahomet
la

prsidera

dans

le
'

minbar,
.

BilJ

au
i

.lu

trne, une

pe nue en mains

l'pe

mme
I

met,
irade

arme de luxe

garde d'argent artistement


(

n'a\ ant jamais servi

h\ voit.

les

<

>mai> ades et

ont prisl'ide de s'entourer pre ou


jadis
la

d'hommes d'armes
i

la

mo
.

couleur
le

ri

un insigne

lu

pouvoir

Mahomet
.

avait

proclam

rouge
le

la

couleur favorite de Sal


s'affubler

De b
erain,

heure pourtant, on
cet

voit

d'une tunique caritI


I

accoutrement courir

les foires,
le

mazvsim, du

Abou'l Qasim se rservait


cien rformateur.

droit de rpudier
le

l<

igs
in

de

l'an-

Pans KImt\ Maqrizi

montre changeant
\

ment de costun*

refusant impitoyablement les

laine (7 ).
tique,

Son organe

dli

n'en pouvait supportes l'odeur

dtermine par ses sueurs trs abondantes, quoique toujours parnis

au dire de

la

Sra.

Ami de
pas
la

la simplicit
il

dans

la vie

ordinaire,

Mahomi
Pour

laignait

reprsentation:

savait tre souverain.

les circonst

Hanbal,
le

III
la

Tab
'attaxa

Tafsir,

VIII,

144;

I.

prcde, portant

on lance courte; BalSdor,


ioi*ioa,

15,

C
(3

notre Zid ibn Abki,

dans h.
Htunsa (Cheikho n 1105: Ibn Qaiym
I

yd; Bohtor,

ma
1

BSyand, Constant! nople

vol.

taiba,

Mohtah/
Hist.,

al-ka
II,

Ya'qob,

2;,
rtira

<l.

!..

on

le

d]
lain<

pins tard les habita de

ur Aani
I

Moslim,
|

210. Tontes les

ivenl

se

prvaloir do
-

M
cf
166,
7
" .

Hanbal, IV
J
-

Moslim, S' /,:J


.

.i

"

07.
la

laqi

ImBt

III
.

Prophi

' L

dans

H. il. l'ion.

Tuniques d'apparat

solennelles,

il

revtra donc
2
( )
:

la

grande chlamyde rouge

).

Elle
si

lui

avait

cot 50 dinars

50 de ces brillants aurei d'Hraclius.


les

amoureuil

sement caresss par dans sa garde-robe

sarrf de

la

Mecque
(4)

(3).

Ou

bien

choisira
le

les

tuniques en soie

ou en pourpre

(5)

beau

manteau, chamarr d*or. rapport par Hlid ibn al-Wald de Domat al-Gandal d'autres tuniques d'apparat, cadeaux de moines, habitant 6 chrtiens de Nagrn ( 7 ), ou achetes par ses les dserts voisins ), des
:

agents en Syrie, en Egypte

8
(
),

'Aden, Sohar,

Qatar, au Ha-

dramaut

et

dans

les autres centres

manufacturiers

(9),

comme Manbig
U*oV^
f

(*)

Hanbal,

III, 477,

bas; IV, 295, 303; Baldor. Ansb, 253^; Dahab,


II,

*.p
(ms.

ms. Paris, 71-72; Moslim, Sahh,

217;

Tirmid, Sahh,

II,

133;

Halq

an-nab,

Leiden) 313, 337.


2 ( )

I.

Tabaq.,

IV

1
,

45,

14.

Comp. Naqiid Garr


des dinars
.

(d.

Bevan) 756, 5: bts de

chameaux, sculpts, orns,


3 ( )

comme

Ag., XXI, 39, 4;

cf.

notre Rpublique marchande, p. 14.

l'occasion des wofod,


\j3
1
,

_>Lo ~<~=J

^~^J

Ibn al-Gauz, Waf 158".


et les
cit.,

On
I.

connat
S.

le

charg de peser
152,
6.
II,

et d'estimer les
4
( ) I.

monnaies

mtaux prcieux;

Tabaq., III

Ibn al-Gauz, op.

126, Bohr, E, Sahh, IV, 27;


II,

Moslim, Sahh,

151;
cit.)

S.

Tabaq.,

IV

a
,

58; Ya'qob,
le

98.

Ibn Qaiym se donne beaucoup de mal

(op.

pour prouver que


rouges: Hanbal,
5

Prophte revtait seulement des habits avec des raies ou bordures


229, 7 d.
1.

III,

( )

l^.vl

avec bordure de soie; par dessus


cit
;

tunique rouge;
cit,

il

porte manteau

de

mme
6
( )

nuance. Maqriz, ms.

Ibn

al-Gauz, ms.

i26 b

porte habit de soie

pendant

la prire;

Hanbal, IV, 143, bas.


cit)

Nasa',

Sonan (ms.

*S\ i^US"

Tirmidi, Sahh,

I,

331; Moslim, Sahh,

II;

152; Hanbal,
(?)

III,

317; 337, 7; 34718.

Bohr, Sahh (Krehl) IV, 78, n

Hanbal,

III.

121: annuellement

ils

devaient

fournir 2000 holla.


8

( )

Ibn Qaiym al-Gauziya, Zd,

(ms. cit) k-JJI L^sx^wO,


lui

C^^ ^J\ c^^^


(

O^

ce sont les<Xk*i,
habit blanc;
9
(

^L^s

Dahia ibn Halfa

en
p.

fait
"fl.

cadeau; Hanbal. V, 205; ^-^-s

cf.

scoliaste de Komait, Hsimiyt,


les

Comme
,

5,y^ <Oj^
154, 6;

de Sephoris (Galile); Hanbal,


il

III,

441,

12 d.
II
1
.

1.

les

^L^i
I,

de fabrication gyptienne,
134,
12;

entrait

de

la soie;

I.

S.

Tabaq,

124,

Hanbal,

Abo
;

'Obaid, Garb (ms. cit) p. 48". Les tuniques syriennes


IV,
222,
223,
244,

frquemment appeles

<*I^

Hanbal,

255

bas.

2S9;

Mas'od,

Prairies, IV, 150; Ibn al-Gauz, Waf', 126^. Abou Da'oQd. Sonan (ms. cit) 104; habit syrien avec <*!* bordure. Hanbal, VI, 177, 6 d. 1. Montahab Kanz.... VI. 204; habits
, ;

blancs, toffes L~Ji (tymologie'


Tabaq.,
II
2
.

Bohr (Krehl) IV, 82. n 24;

84,

n 28; 85;

I.

S.

38.

1.

kU

de

Syrie.

Les habits, fabriqus en cette a jn/va{ ): c'est du moins la forme lgrement dforme( ), con
1

serve par nos $aJf et nos

Mosnad au

lieu

de

la

graj

manbigniya.

La tunique rouge surtout lui seyait sa belle et abondante chevelure geait


;
i

merveille,
(

'

md

il

arran

J^y^*
lui

>,

il

frap
'
l

rds. Sur ce point les

tmoignages

se

trouvent d'accord
rien

om
ieux,

bien varie

la

garde robe du Prophte! Pour


de

de

tr

quand
cart et

il

s'agissait

d'blouir les Bdouins des environs.


la

Les simples

fidles devaient s'abstenir ici-bas

soie,

de

la

pourpre, du brod< le
lel

de tout luxe mondain


-

(S),

sous peine de ne pas jouir


le

avant. ig<

dans l'autre monde. Mais


les siens ,

souverain de Mdine,
les

exemple pour

comprenait

exigences de sa nouvelle
il

dignit. 'Tout spcialement les jours

de combat,

n'oubliera pas d en-

Ou mme
I

Lolaail

(pour Lolaailc

dui I.
d'eau
>,

Doiy
Vtements des Arabes,
(c'**
line

un

< biscuit,

apprt avec de

l'huile et arros

172

D'aprs Baihaq, Ada


tion drive des hadit

ma

B.

Kh.)

k^
figure)

~s
<J,l

M *t-^

^'^Jl
*

explica-

o ce terme
a

(__j-~--<

yfel*

^-yy**

C>?' <J'

*\JL

Cf.
,1

/"'.'

al-'Arom

v.w;
la

Yaqolt, Afo'am,

IV, 655; Abo'l fida,


So.

7a

VI,
cf.

J7,

revue arabe AJ-MaMq, 191t.

24a Moslim
III.

II.

463;

Karabacek, MtOkeil ans der


'

Sctmmg

Erxk

Rentier,

131-33; C

H.

Beck

:itt

Remhardt,

51.
la

Bakr,

.1/.'.,;/.

543 indique

correction et le rapport avec Manbij

ManbigSn de Manbi

trange, rencontre des toponymes

comme

hkandivaui de Iskaudariya,
\r

Liidn/tint,

de

I.aJuiiya,

S<ilihan:

de

.S'.:/.7/:

tintant <le Sfafarrya, Qirisata


lei
.1

de

Qtrqisiya et

non

Qtrisn, corni
r.

M.
le

1.

propos du Karalte
le

XXVI,

93

D*1

Liban on rencontre des msfa, forms sur


Syi
el
.'t^du/.

type de

1/, .-;''. -..".

.-

fismii, en
les

/>

index de T.duri
tfi

Balador,

par ex.

^Lmij,
tfanbal,

!".<!..

/fawofer,

1.

d'ordinaire a 'ia;
1;

l\'.

163,

VI,

50;

cf.

Bofe&r,

>'**.

IV, 96,

t. ..s,

97,

:..

Moslim*,

(t >;
I.

Mai,
VI,
Il

"',;'.;
.

94,

u^ 6

s.

/'./'.;.,'..

189, bas;

poui

ir

plus

loin

Moslim, Sahih*,

y2

Luxe

des

Compagnons

dosser une prcieuse tunique de soie


(I.

(').

Pour

les

parades solennelles

tel le

plerinage d'adieu
II
1
,

il

s'abritera sous

un parasol de brocart.

S.
Il

Tabaq.,

127, d.

1.).

autorisera
c

d'ailleurs

ses intimes, les grands Sahbs,


c

comme

Zobair, Talha,

server de la

Abdarrahmn ibn Auf porter la soie pour se prvermine et comme remde contre les dmangeaisons de
lecteurs de

peau!

Banale exgse au service du prtendu asctisme de l'islam

primitif!

Les

Sahlh et de Mosnad voulaient bien se con2


(
).

tenter de cette distinction

Rien n oblige imiter leur discrtion

( ).

Nous le verrons distribuer de riches tuniques de soie, non seulement aux femmes de son entourage, de sa parent, Hsimites et mres des trois noms, soigneusecroyants, mais Osma, Al, Omar ( 4 )
c c
:

ment

tris

pour attester

l'impartialit

du donateur
fils

et prvenir toute

interprtation des coles extrmes.

L'austre

d'Al-Hattb s'em-

pressera de les vendre, pour n'avoir pas sacrifier les tuniques de


soie,

rserves aux bienheureux habitants du Paradis.


:

La Tradition
r-

l'affirme

elle

pourrait avoir raison

ces

marchands de Qorais ne
Mais

sistant

jamais l'appt d'une fructueuse transaction!


le

ailleurs

nous voyons

Matre,

aux grands jours, entour d'une vritable cour,

(')
cf.

Hanbal, VI, 355, bas. Rapprochez-en

la

conduite de Hosain et d'Ibn al-Gasl


[?)

Yazld, 248;

Mahomet
le

porte

la soie,

mais antrieurement

la

dfense

Hanbal,

III,

234; interdit
'

rouge,

Ibid.,

IV, 141, bas; Bohr, IV, 87.


25,
15 etc.;

Qotaiba. 'OyoTm

Brockelmann

Abou 'Obaid, Garlb

ms.

cit.)

48 a

Il

distribue aux Sahbs des


280, n
;

manteaux de

soie,

brochs d'or, Bohr, Sahlh (Krehl),

II,

n. Aboi Horaira
Bohr, op.
cit.,

dira:

Je ne

portai pas la soie

(comme

les autres

Comporte

pagnons
le

II,

436,
v

10; contre la soie, Ibid., IV, 82-83.

Mahomet

rouge

et l'interdit

aux autres

cela

revient se le rserver
Ibid., 87.

toute

une catgorie

d'habits dfendus; revt


s
(

du brocart d'or;

89, 5 d.

1.

Dcidment

la

parole de

Mahomet
la

'Al

partage ces robes entre tes femla

mes

indique la

polygamie de 'AU. C'est


:

conclusion suggre par

comparaison

des nombreux hadt parallles

mme

invitation

Osma

ce dernier polygame et
^J^>
,

comptant dj plusieurs divorces. Enfin

les attnuations: ftUwJJl


2
,

(oWyiJI

^^o

etc.

achvent de nous difier; Moslim, Sahlh


4
( )

II,
1.

205, 5;

cf.

208, 209.

Ga'far;

Hanbal,

III.

229,

d.

Comp.

Bohr,
I,

Sahlh
etc.;

Krehl

i,

IV, 82-85
,

et ibid. tout le Kitb al-libs,

IV;

celui

de

la prire,

10,

Moslim. Sahlh'2

II,

206, 208.

7^

et

au

premier

rang

le

collge
'

des

M
les

ou,

<*-

*?

comme

parlent nos textes


elle

hr

si

parmi

istait

une aristocratie,

tait

avant tout constitue

par

les

M
ui

Sur son ordre,

ils

apparaissent tincelants dans leurs brillants


ref<

ant de

ndre

itn

loule
d'efl

de l'asctisme chrtien,

le

remanment traditionnel a nglig

ces traits, troublant l'harmonie de l'ensemble.

Mme
rtent

grands amis de Mahomet, forms directement


des rol.es prcieuses

du Vmen, et de Sphoris en Galile

* *

En dehors des
tations,

h<>tl>as

du Vendredi, pour
dans
(

la

rception des d]
la

on dressait

parfois,

la 4>
.

vaste cour de

m
pos

une

spacieuse tente de cuir carlate

comme

en avaient
^<-s

mirs afnides

et

lahmides

5
(

); elle

accompagnait

dplacement

(')

1.

S.

Tabaq.,

IV

67. 24; StrtU

'Omar
II.

la

la

holla, reue <le


-

Mahomet, rapporta 2000 dirhemsl Moslim,


h'an:..,,

Sah:>:-.

206.

Montahab

IV,

198;

I.

S.

Tabaq.,

IV,

loc. cit.

"Omar,

la

soie;
( )
3

Moslim, Sali:h\
Hanli.il,
I\'.

II,

206,

1-5;

208.

75,

17.
la

Accoutrement de 'Om
Confrences
de-

l'image popularise
p.

par

Tradition;

Scnt-Etienne

[rnsalem

132

Nous renvoyons ans vol


11

IVetVde
ses

Caetani, .bina!:

de 'Om

trouve mis au point


//ist..
II.

donne
les

femmes des douaires de

10,000 dinars; Va'qoflb,


:

171,

10

Lui et
,

autres

Compagnons poussent

le

luxe; Moslim, $aik


*)

II,

20
elle

liant". il.

I,

.101.
.

.11s;

pouvait contenir 40 personnes, toute

onde
'.'.

raqf;

Maqrz, Imta'
.

[II,

ms.

cit;

Hanbal

I\', 7 8;

Bo&ar, E

19

Moslim,
les

^i>i:h
Is
I,

.1,

El

pan

laiyd;

A
Wust

Bevan
;
.

107, n 17; II, 3


.

XI\'

II.

:;=;,

6;

.1

noti

GoUlzilu-r.

ZDAfG,
^_J^S

18

,\,

Maqrz,
-

Da'oQd, Sonan

m-

ms

-4

Reprsentations d'tres anims

\J! f$\ ('), htes c'tait les frapper devait couleur voyante, en forant l'attention,

Chez

les

anciens Arabes, race fastueuse entre toutes,^

cette

un symbole de grandeur et de puissance! C'est nous rapprocher de la vrit, de replacer Mahomet dans son milieu. Dans le grand pavillon,

dans

le

maglis du Prophte, s'talaient

les plus belles tentures


2
( ).

de

la

Perse, les toffes damasquines

de Syrie, les tapis d'Orient

Partout sur les divans, sur les lourdes portires, c'tait un scintille-

ment, une vision blouissante de couleurs, d'carlate et d'or, avec des figures d'hommes, des reprsentations d'animaux, d'tres fantastiques,
le tout

encadr de croix uJUii

(3),

d'entrelacs et de desseins
d'tres anims,

gom-

triques,

sems profusion. Ces images

Mahomet

au dire du hadt

rpugnait
(

les rencontrer dans ses appartements.

Non par

prventions d'iconoclaste! Chez les Arabes, grands admira4


),

teurs des images byzantines

l'islam postrieur

dveloppera plus
le

tard ces sentiments. Mais, pieux interlocuteur d'Allah,


trouvait distrayantes

Prophte
5
(

les

pendant ses entretiens avec


6
( )

le Ciel

Il

leur
enfin

reprochait encore de s'interposer

entre

lui

et

la

qibla,

ou

(*

Cf.

Yazd,

192-93. Ghiz,
II,

Tria opuscula, 45, 13: ^s?\

^V^

^^

a
v

( )
3

Cf. Moslim. Sahh',

218-23.

Bohr, E, Sahh-, IV, 37,

nd.

1.;

Drim, Mosnad (ms. Leiden) 226 b

Quand
croix;

il

voit

e^v^aXJl -oyo ka J^r^o^I Jls


devient
ici

<*,.C*i9

ULL^

l_5y

donc de
Aprs

vraies

l'insistance

significative.

Abou

'Obaid,

Garb, 9

*-b.

Mahomet on
1.

continue porter les toffes mosallaba ; Hanbal, VI,

140, bas.

Cf. VI, 52 d.

Pen-

dant plus d'un sicle, la croix

continue figurer au verso des dpches

officielles,

expdies par les gouverneurs arabes d'Egypte. Ceux-ci se gardent d'adresser ce pro

pos des observations aux scribes chrtiens.

Cf. Bell,

Aphrodito Papyri, Introduc.

XXXVII.
2
,

La mode ne
218 23:

devait donc choquer personne. Raison de plus pour mettre en circulation

des hadt rprobateurs de ce latitudinarisme,


les

Comp.

le

chap. de

Moslim, Sahh
.

II,

anges vitent

la

demeure, renfermant un chien ou une image

La

juxta-

position est suggestive.


4 ( )
5

Comme
Il

l'attestent les divans potiques.

( )
I,

en

fait faire

des tapis

un

biais trouv plus tard

le

Bohr, Sahh
cit.
Il

Krehl),

107, haut. E, IV. 24. Hanbal, III, 151. 486; Drim, Nas'. loc.
le

proteste aussi

contre

luxe
2
,

des
II,

tapisseries
220,
11.

avec figures animes!

long des murailles;

Moslim. Sahh
6
(
)

Comp.

i^J^Jb

\\^L\

Uy^vo

\li

s'NUJl

f^JS IM

il

s'agit
il;

de tentures avec
Hzim, Nsih wa

reprsentations d'tres anims; Sra de

'Omar

II,

ms. Beyrouth,

Mansoh (ms.

Berlin) 27 b

119 2

parce qu'elles

lui

rappelaient inopportunra

dusicl*
ur

Toujours
Sa/u/i
'

les motifs

du tokd chrtien,

impudemnv
pouvait
l'gal

les

Gabriel vitait

Mahomet ne

l'ignorer
cell<

les

meures, ornes de figures profanes,


a un chien, une clochette.

de

Ce d

rnier
(

rapprochement

trahit sut

nsamment la tendance. Des figures? >n en rencontrait sans peine -ur les tenl chez Mahomet dans ses salons, sur les ta] ia fem es, sur appartements lans irtires du gynce,
.

toflfes,

servant les habiller, sur les chatons de leurs baj

sur les ustensiles l'usage du Prophte, jusqu'aux p<

a distraire

la

capricieuse ia
objets
la
liste
la

La pr
voisin-. L'ancien islam
1er

pourrait tre allonge

endance conomique de
le

Pninsule l'gard

d<

hanifisme libral,

comme Mahomet aimait


fo

5 ).

ne dcouvrit rien de choquant dans ces emprunts

s'inquiter d'y porter


et jouit, en attendant, des

remde,
pro
ici

il

s'en
ferts

accommoda allgrement
par
les

civilisations
le

plus
l'art

avances

Nous touchons

a la question

des origines

musulman, problme insouponn par Abol Qsim et ses contempoec leur mentalit mercantile. La Tradition commet un anachro

-'--

J j^-w
loc

M'.slmi.

,V,,

hih.

II,

132,

163;

TinuM:.

Sah:h.

II,

Jiih,

nip.
151,
s

hanbal,

III

d.
l

1.

Moslim, i*J*,
.1

II

161,

d.

I.

immt
BogSr,

celle par lui


!:.

mue

A
aJtth,
I.

IV
325;

'

IV,
20S.

37-38
5

Tirmid,

<^r^-

C.

J-s**

'

ni'.il.

VI,

d,

I.

Naal'i, loc cit


..utr--

Nous noua contenl


VI. s:. 6; on

Id

la

meaui
abal
la
I

<.:/

il.

<^*..

Quant

_
-

...

l^H r - lj*
-

US ^..
trangei

cUr-J n>
! i>

boQ

'

H
tini

-9 b -

_^
2

In

n
*

dons du
e
.

Prop
.

contre
VI,
)6a

ni
S
-

" llc

Hanbal,

II

a8a,

"

im

76

Mahomet

prfre les toffes trangres

nisme de

plus,

en prtant ces nafs jouisseurs

(')

son intolrance et

ses protestations iconoclastes.

Parmi
f

les

Sahbs, les plus fortuns imitrent


\J
!

le

beau modle

\L^f\ <j

olx*s

Tous

se gardaient d'adopter l'austre conception


les

de

la vie,
2
(
)

observe par eux chez


oriental.

grands reprsentants du monala

chisme
l'ide

Aprs

les

dures privations de

higra primitive,

ne pouvait venir cette gnration raliste de repousser les douceurs de l'existence, les CJ^> clbres par le Qoran (3). Le pro,

duit des anciens

domaines
et des

juifs, les

contributions des cits

du limes

syrien, de
tions

Nagrn

bords de l'Erythre, leurs propres spculaleur


luxe.

commerciales

suffisaient alimenter

En

multipliant

les protestations

du Prophte contre

l'exhibition

malsante t*,^ des


frquence.
sur les

reprsentations figures, l'orthodoxie atteste surtout leur

Et non pas seulement,


descentes de

comme

elle

voudrait

le faire accroire,

tapis des parquets, destins tre fouls, sur les couvertures, sur les
lit,

sur la bordure des robes fminines

4
(
)
:

concessions,

ad duritiem

cordis,

arraches

la

condescendance du Matre.

En

levant ces protestations,

apparemment
aux grossiers
il

il

avait oubli de se

regarder lui-mme. Pour


l'industrie juive

s'habiller,

tissus,

fabriqus par
le

Haibar

et

Fadak,

prfrait, nous

savons
sur ces

dj, les fines toffes

de Syrie, d'Egypte
les

et

du

Ymen

(5).

Or

toffes

6
(

),

prdominaient

combinaisons gomtriques, encadrant

(')

^y^^Jl

^ fJ^..<
I,

ils

s'engraisseront, signe des derniers

temps

Ainsi fait-on

parler le Prophte; Hanbal, IV, 426, 427. Ibn

'Abbs a un rchaud (kanon) avec figures


train

en

relief;

Hanbal,

320. Ibn

'Omar part en plerinage avec un


I,

encombrant de

Uk-^
2
(

et
)

de

>)f*\
:

Bohr,

386, n

5.

Cf,

Wellhausen, Reste, 232


les vigiles etc.
tel.

etc., lequel

affirme p. 241
le

que

les

dbuts de l'islam

furent asctiques

prconises par

Qoran sont une variante oratoire


pour l'intelligence de ce
livre.

un

idal,
3
(

demeur

La

distinction est importante


sud. verb.
III,

Concordance du Qoran
Cf. Rohar, E,

4
( )

IV, 37-38; Hanbal,

4S6

IV, 302, 303; et rfrences pr-

cdentes. Peintures dans une maison en construction Mdine, appartenant


ibn
104.

Marwn
.

al-Hakam
\y&>,
s
(
)

tendance antiomaiyade

?),

Hanbal.
,

II,

232, 5;
?

comp. Rohar Krehl

IV,

)^^ ^^*1

(j ... A-OkAlob

sl>

des fresques
170,

Hanbal, V, 205; Wqid


Qastallni, Irsd,
I,

Wellhausen)
;

171, 242.
II, 158.

6
)

453, 463, 464


1.,

Moslim, Sakk,

4 d.

1.

J^J> <^i^ks

Bohr, Sahh, IV, 45, 5

d.

elle sert

de bt pour son ne. Quand Aboi

Horaira

animaux fantastiques
l'on
,

et

des figures humaine

le

triomphe
de

appellera

l'aral

de

1"

mandres enguirlands de
.ut un

fleurs et

de

lian<

ensemble annonant

et

prparant

l'art

arabe

strieur!

Plus tard l'influence des nophytes

juifs

contribuera au triomphe
le

d'une violente raction iconoclaste.


st
:.

ta

n'en saurait rendre

Prophte

calomnier

le

libralismi

de

lui

prl
la

ntre les

images de msrabli
jour du jugement,

miquesdans
Allah obligera
a
>

nre de

suivante
la

Au

les

aut-urs a

communiquer

vie l'uvre

de leurs mains

).

Pour

n
aucun des
trs

faste princier, le

sensuel
:

A.bo'1

Qasim ne

s'est

int

sa porte
(3)

et

grces aux relations commert


contres voisines,
1

tendues du Hiaz

av<

ces

m<

taient
terait

mri moins restreints qu'on se l'imagine d'ordinaire. 1. ornerons cha] traits, nous ces une monographie. Nous

a la rvision

orthodoxe

et

conservs dans
(

les

grands recueils

nique
;

unpris ceux- de Bobari


et

4 ),

ce sultan des

armes de
arabes

la

foi
<

de Moslim, son brillant second.


les

ta

verra mieux encore. Lorsque

conqutes

auront

lana les mus..:

"
nu. 6
d.

line,
I.

H se

lave les braa jusqu'au


le

&

iL

^.

>

P.. >li.

.n

op.

cit.

IV.

Est-ce

ose pour
sur les ha
Cf.

la /"

voir p. es

Gayel

Art

fie,

215-16; 230; 236.


ii!

IV
etc.

06.

3
(

Cf. notre

RfmbHtpu marcha*
to

pie
,1,1ns

jjJ SL** fjWL*Jka Dr. E De Saman


'
1
I

l;

ma

anon.

750
date du

N
2;

D
ni
1

le

le

nombreux

fi

des

omme

tures murales n'offrent rien d


les

maisons

prii
ter
la
i

rmeul
rai
I.

la

rgle

dam
.ir-i-

'Atnr.i

Inuti

dcouverte, due au vaiUanl


voir
l<

Pour

Iri,

">

p-ir

78

Peintures Mdine. Le hima

mis

les

en leur
r

Compagnons en prsence des civilisations trangres, tout fournissant les moyens de satisfaire leur penchant au luxe,

on rencontrera des artistes-peintres, disciples authentiques du Prophte ). L'aristocratie de Mdine les chargera d'orner de fresques
(

leurs palais de ville

2
(
)

et leurs luxueuses villas,


c

perdues dans
les

la ver-

dure du Aqq

3 ).

Un

sicle plus tard,

les

Abbsides

imiteront

ou plutt

ils

maintiendront l'ancienne tradition Bagdad et Sa-

marra. Ces Mdinois amateurs ne peuvent tre que des Omaiyades, ces pels, ces tondus, d'o provient tout le mal. La Tradition
affecte

de ne prononcer
plus

ici

que

les

noms de Sald

et

de Marwn

4
( )

il

de donner dans ce panneau. Le phnomne ne devait pas tre isol, puisque dans les provinces on rencontre dans e les demeures des Sahbs et des tbi s des icnes de la Vierge (5).
n'est

permis

Au temps

de

la ghiliya. les

sanctuaires,

les

grands saiyd

6
( )

possdaient leur hvn: points d'eau,

terrains de pacage, de chasse,


;

de culture, soustraits au domaine de la communaut timides essais de proprit prive, au sein de l' anarchique Arabie. Mahomet comprit
tout le parti tirer de cette institution.
droit, rserv
Il

la
).

revendiqua
il

comme

un

Allah et son Envoy

7
(

Ainsi

a pu

tenter d'-

( j

II

s'agit

d'un

musulman,
infidle

puisqu'il

consulte,

^^liL^l

Ibn

Abbas; Moslim,

Sahh

2
,

II,

223,

1-8.

Un
cit.,

n'prouverait pas de scrupules cet gard ou ne con-

sulterait pas un docteur de l'islam.


2
( ) 3 ( ) 4
(
)

Moslim,

op.

II,

223.

Voir ce mot X index de Mo'wia.

De

l le

geste prt

AboQ

Horaira. ami et commensal des Omaiyades, lieu-

tenant de Marwn,
plus haut.
5
(

comme gouverneur
cit.,

de Mdine.

Voir

la

rfrence de Bohr, cite

Moslim,

op.

II,

222, 4 d.

1.

Le mme

cite

des

aigles,

des chevaux
7.

ails et

mme
6

des

J^'Lr dans

les

appartements du Prophte; 220; 221,


,

1 Wellhausen, Reste arabis. Heidentums

105-08; Mo'ivia, 202,225; Ag. XI, 26,


points
ri,

hima des Lahmides


(oSU

VIII.

159,

chef se rserve les

d'eau;
6
;

^^i\

^^ ^f

lyM

Sigistan,

Mo'ammaron
cit)
I,

(d. Goldziher)
;

^3- ^Lo J*J


sur le

(Ma-

homet); Drm, Mos nad (ms.

2i4 b

Maqrz, Imt'
1.

IV: paragraphe
3,

hima

du Prophte; Moslim, Sahh,


tion subsiste encore;
<*13(
,

469, 9 d.
II,

Naqid Garr (Bevan), 539,

9;

l'institu-

Doughty, Travels,

215, 285; Jaussen, Pays de

Moab,

136,

Jpj\

lisez <4ols-; cf.


j

notre Zid ibn Abhi, 91, 92.


1
;

Hanbal, IV,

38,

hima des tribus: Hassan ibn Tbit, Divan, CXIX,

2.

Le

Mm

tablir Mdine un

fora* l'instar du
badl
le

territoire sacr

de

la

MecqueC)la
la

L'cole mdinoise l'afiirme avec ensemble. Tout en admettant

dance probable de ce
Ansflrs une saintet,
la
i

dsir

de
la

confrer

cit

des

comparable

celle

de

mtropole

qoraiil
I!

tentative n'offre rien

d'invraisemblable

chez

Mahomet
la

tenait

relever son prestige et celui

desa

capitale, surtout antrieurement

a la priode,

il

entrevit

la

possibilit
il

de

conqurir
parcs

Mecque.
des p-

Comme
vaux
larit,
.1

les

grands chefs bdouins,

possda des
*).

et

pour ses troupeaux et ses chevaux


lui.

Non pas pour ses checette particu


;

se

lit-'

d'ajouter Ibn

'<

hnar, en signalant

mais pour

les

chevaux des musulmans

Cette correction
instincts

rentre dans l'esprit

de

l'islam primitif,

tout
tout,
la

imprgn des
il

dmocratiques de

la

race arabe.

Avant

fallait

loigner de

Ma

homet

le

soupon d'une royaut profane,


l'institution

condamnation, pro:
,

nonce pur lui-mme contre


Mais
le

du rm

Matre savait

comment tourner
les

la difficult

rmateur mconnu, avide de popularit, avait pu,


rences aristocratiques, flatter
dait
la

A ma

la

Mecque,

le

masses. Le souverain du

maintenant une Weltanschauung bien diffrente. Il louera dsormais forme monarchique des pouvoirs humains. Tins il avancera, plus
.

comme partisan de l'unit dan- la religion, dans la famille, dans l'tat, comme adversaire du polythisme, du matriarcat, de l'anarchie. Un seul Dieu, un seul Prophte-roi! voil dornavant
sa devise.

Le Qoran ne sparera plus ces


le

tr<

ispersonnaj

Ulah,

son Envoy et

Les fidles doivent les runir dans leur soules aimer par dessus eux-mmes, leur famille, leur fortune mission 5 ). S'il lui arrive de signaler le him, comme un et toute l'humanit
roi.

'

H.intial.
Ils

V
p.ir

sont enlevs
l-Ianbal,
II.
il.

les

Bdouins
5a; VI,

tonti

'

,it-

nombrwui

chameaux;

ioo;

IV,

J37.

^s

H.uil.al,
,

IIS.

;..;

: 1

re parmi lei a. mm. il. l. -s

invention! do

o
M-.slim
ipotrel
-

|]

.-il

rst queal
I.

.\i/,:Ji\

;le

y~j

y dttHyfcjU
Il

< le

butin ap|
>
'

Allah

, paailm dani

Qoran.

dira:

<

i\UVI Kp&J\pm

Haras de chevaux

des phnomnes, ayant accompagn l'apparition de l'idoltrie, comme une infraction au dln d'Ismal (*); il s'empressera d'ajouter cette 2 J le him demeure rserv Allah ( ) et correction: <*J_^y $ <& V Jr N
son

Envoy

3 ).
il

En consquence
quisition

possdera des haras

(4).

Il

consacrera Y ac-

de chevaux l'argent des Bano Qoraiza, vendus sur les marchs du Nagd. Tout en favorisant parmi les siens l' lve du cheval, il n'hsitera indispensable pour ses projets ultrieurs de conqute

parat avoir rarement profit pour il pas tablir des courses (5) lui-mme de ce moyen de locomotion, demeur d'abord un luxe Mdi-

ne

6
(
).

On

le

rencontre gnralement chameau ou sur un ne

7
(

).

Aussi

certains apologistes

musulmans

lui

appliquent-ils le bftl

2D1 du pro-

C)

<&

s't-ssxH

CsLs

** ^}2\

Sigistani,
eflf.)

Mo'ammaroun, fGoldziher ri;

Ibn 'Abdalbarr,
les roitelets
2
(

^A\

o^>\

^J^
En

(ms. 'sir

Goldziher,
149, 2.

M.

S.,

I,

236-37.

Tous

de Kinda ont leur him; Ya'qoub,


38, 71
:

Hist.,

Hanbal, IV,
le

Baldor, Fotoih,

9.

C'est l'application de
il

ihls ad-dTn ,

recommand dans
d'institutions
:

Qoran.

faisant intervenir Allah,

dprofanisera

une foule

la

Ka'ba, les mas'ir, les masagid

polythistes.

Nous y reviendrons dans


des Nabatens.
expliquer
:

un

travail sur le
(3)

concept primitif du masgid,


la

la

masgid

KTJDE
difficile

Par ailleurs

rigueur de la Tradition n'est pas

him

est

synonyme de haram,
homet

et l'existence d'un

haram conduit aisment au polythisme. Mase

a voulu galement, je le souponne,


II,

rserver l'usage

de

la

kotiia;

comp.

Moslim, SahJf,

229,

S,

fort explicite cet gard. C'tait

une marque d'honneur


l'hgire.

l'exception pourtant des sobriquets

fort rare

aux environs de
la
II,

Ne comici

prenant plus cette situation,

le

hadt

born l'interdiction
cf.

konia AboQ'l Qsim,


228.
11

laquelle n'a d'ailleurs pas t observe;

Moslim,

loc.

cit.,

aurait agi

comme
(*)
5 ( )

pour l'interdiction du him, des habits rouges etc.


Toutes
les

Sras ont un chap. spcial sur ce sujet: Tab..


;

I.

782.
i9 b
;

Drim, Mosnad, 205"


.

Fawid

Garni' al-Osol (ms. Berlin),

II,

Baldor,

Ansb, 334 b
6
( )

Lui-mme

le

rappellera aux Ansrs

Hanbal,
les

III,

89.

9.

(7)

De mme
(

les saiyd ansariens,

comme

deux

Sa'd, Ibn

Mo'd
;

et

Ibn ObSda,

chameau
364;
I.

f^>\S

ou ne
2
,

le

cadavre du premier, port sur un ne


1.

Moslim, Sahtf,
craignant
l
,

II,

S.

Tabaq., III

5 d.

A
le

Haibar Mahomet
retour;
voir

interdit
I.

leur chair:
S.

de n'avoir plus de montures pour


Moslim, Sahh", 151-53-

surtout

Tabac,, II

82,

13;

phte

te

PI

tard
a
(

il

utilisa

galement
parcourt
les

la

mule

I'

pour

lui

en Egypte

).

ne

il

l'oasis

de Yatrib
la

Est-il

venu

.1

pied, on
; I

le

hamea ramn
i

irs

dans
n
lui
vi-

laissant

monture comme cadeau


Ibn
(

>.ms une de
il,

sitant le chef ansarien

>bai)
ll.i.r...

son
A.us.

ne
Ibn

faillit

aux prises Mdinois

et

Mecquois,

et

O
Mahomet
futur

mode par
de M". ta.

l'infection
<

del monture prophtique,


le

pria
le

carter Ya'for.
il

Mais, cria

bouillant
toi
>.

Il>n

kauaha,
rplique
et
les

martyr
>nna

sent

mieux que
la

Cette

une

mle gnrale entre


Obaiy. Nous
rjaibar.
le

suite

de Mahomet

contribules d'Ibn

rencontrons galement
la

ne, se rendant au
Visr^ tenait

Boraq,

fantastique monture de

de l'ne

et

du

mulet

(S).

Un

jour pourtant, on

le

voit cheval, chemin. un


.

dans

le

Wdil

ensuite pendant un de ces

j-i

ou paniques, venant priodi-

alttestam, Wissensckaftt
1

XV
Cavalcade

mac

ar.

9602

Berlin

Maqrri, (fifa (d. G. Wiet). 139


I,

n. 4.

Tal>..

ra'y.r.

61.
;

Hanbal, IV, 407


(3j

V, 43

mule ou ne (la Tradition doute)


1

/'.-..'..

III,

.'19

Preuve d'humilit
20
.

d'aprs [bn al-Gauz, Waf


//
1 .

Hanbal, I\

59

71.

149.

Ya'qol

Il,

42

au
variante indique)
1

mi
ment

une

un aoe

Hanbal,
-'.

rconstanc
entre
loi

1
-

Moslim, Sah:h
prii

II.

2-;.

et la qibla,

<

il

a coup notre
sa

Ane Va'for
:

cf.

/./..

IV, 64;
i\'

V,

\B\

bui

mule grise > devant


n

H
;

iladori,

llmlal
mule,
-n
7

14..

188;

VI,

^2.

<

crit aussi

Ya'for

Honain, mal

>ur sa

descend; Moslim,
1.

><z//.-/r.

'

Hanbal, VI,

La

multiplii

Mdine

soulev

la

queal

l'on pouvait manger leur ebair. Dana


la
l,-s

possesaioQ

les

chevaux
un

est

numre parmi

les

plus graves tentations


1

m
-,

tait

Chaque Bdouine
n

d'un cheval

>'n.,r

j.-|

MS

:.>s

mentionne

.'

tort,
lu

is,

u-s

chevaux d
11

lea
il

Bano
s

non

B.

Nuaair,

comme
l

l'ditei

d'un cheval
II

agit

d un ahBl

mme
il.
:

un

en route

mot--

et
III,

marche alternativement^ Bohari, Sahh,


495; Bohari, aMiM (Krehl),
.:.
I.

Hanbal,
1

32

Mahomet

et le cheval

quement troubler la tranquillit Mdine ('), mme aprs les rgle2 ment de police, dicts par Mahomet ( ). Fait exceptionnel sans doute
car les rdacteurs de la Sra ne cessent de le citer, pour prouver le

courage de leur hros


le

3 ).

Tant on

prisait le prestige

du cavalier dans
il

pays du chameau!

4)

Pendant une autre de ses cavalcades,


(5).

fut

projet contre un palmier et se dmit le pied


le

Cet accident a pu
6
( ),

dissuader de recommencer ses essais antrieurs.

Malgr sa mdiocre habitude de

l'quitation

il

n'en prtendait

pas moins tre bon connaisseur en matire de chevaux, l'emporter mme sur e Oyaina ibn Hisn, le chef de Fazra ( 7 ), un de ces volages
saiyd bdouins, que l'intrt rendit tour tour adversaire et
alli

de
8
( ).

Mahomet.

Rien, assurait-il, ne
(9),

lui plaisait

comme

les

chevaux

En

guise de commentaire
IO
( )

le hadt s'attarde
la

enregistrer les dic-

tons du Prophte
riser

en l'honneur de
il

race chevaline. Pour favo-

son dveloppement,
il

aurait interdit l'levage du mulet, et


XI
(

aux

courses,

serait all jusqu' autoriser les paris

). Il

tenait

apparem-

Hanbal, IV. 204; V, 77; cheval


:

suit

un enterrement;
trait dirig
I.,

215, achte cheval


le

un Bdouin

Ibid., IV, 67-68,

en refuse un autre
cf.
I,

contre

pre de Samir

ibn D'l Gausan, meurtrier de Hosain,


taiba. Ma'rif, E, 49.
2
(
j

Yazd, 157 etc.).

S. Tabac.,

IV

2
,

90; Qo-

Moslim, Sahh

2
,

353, 356.

Nous en possdons un document dans son grand


Bohn, Sahh (Krehl) IV,
cit)

o^s- avec

la

population de

Mdine.
3

121.

Il

aurait
[ras.

alors
cit)

mont
:

poil,

^f\

Halq an'
'

Nab (ms.

355

Abo Da'oud,
.

Sonan,

116a

Montahab mosnad Abd

ibn

Homaid
(

(ms. Berlin), io6 b

4
)

les pitons
III,
.

devancent

les

chevaux
I,

Hanbal, IV.
il

51,

2.

Hanbal,
334 b

300; Bohr, Sahh,

476;

est

emport par son cheval, Bal-

dor, Ansb,
6
(
)

Cf.

Caetani, Studi di storia orientale,

I,

349, 350.

Il

dclare l'orgueil une tenta;

tion ordinaire aux

possesseurs du cheval

parce que animal de luxe

Moslim,

Sahh
(

', 7
)

I,

40.
le

On

proclame...
;

^a

(J-r^? r**^ ou i_yT^


IV,
103,
104,

>

H anDa
184^

l-

IV, 387.

8
( ) 9 ( )

Hanbal, V, 27

cf.

Ibid.,

183,

Comp.

la II,

variante: J'aime les femmes... et les


213, 214,

chevaux;

Mo'azvia, 306-07.

Bohari, Sahh,
10
(

215, 216.
2
,

Cf.

Qotaiba. 'Oyon, 189; Moslim, Sahh


II,
I,

II,

127-29; Tirmid, Sahh,

I,

316-

17; Bohr, Sahh,

213 etc.; un vrai mosnad du cheval!


II,

(") Hanbal,

225;

3;

III,

160; Tirmid, Sahh,

I,

316-17; Moslim

2
,

II,

127.

ment s'assurer
a qui
le

ce billon de noblesse, que


lui

le

cheval

communique
cl

frquente, ou

consacre sa vie
fait

'

La raret du

dans l'Arabie d'alors en avait


avalier, tait

par excellence
,

un animal noble

2
(
).

synonyme de saiyd e seigneur de Mdine ne pouvait dcemment se dsintresser d'un sport aussi distii
I

surtout

aprs

la

doulourei

de Ofrod,
de
la
<

<
(

il

avait pu
D se fera

constater

la supriorit militaire
le

cavalerie qoraiiite

5 ).

intimer par
afin

(Ys-Haut l'ordre de
les

prparer une
>

forte

cavalerie

de tenir en respect

ennemis d'Allah

Qoran,

d Avenel, Les Franais de

mou

iemps,
s-10.

nrquoi

le
'<

ca:

nu cavalier

hi

Qotaiba, 'Oyo&n, 165,

Au
->

tabil

irwa ibn
\*&\
I

un Fanatique de chevaux
TafriUj
,

on
II.

i< i t

i<-

dicton

y*iL\

is+w

ij ^jj-<

S.

VI,

ai; Boh.in. SafrJi,


le

414

15.
1

C'est

cheval qui
I

donne Bon nom au


13; Ag:,XX., [65,
r,

aj ^^>J
11-12;
I.

-S

cf.

247,

bevalines;
_

Nt

\.

Hanbal,

195:

L^-' j
4*

AX^Ji *i\

HSsimites, un clan pauvre.

Ou du moins une
66; XIX, 13g d.
I.

pithte indispensable de saiyd;


jg,
cf.

XII, 148,

8<LL; XIV,
. :
,

Osa\
jo,

III,

11; 40, 7;
Mo'atvia,
[

IV, 227, 9;
.

Ibn

Doraid, /.

n
_-

12;

index,

cheval;

beaucoup de

ont

compos un J^il
1

JS

Flflgel,

GrammaHsche
monture

Sckule*

^
de

'j

Hanbal,

1.

170.

2.

M.ihomet appelle
la

le

cheval de course
I.

la

'lu

dmon

passion du jeu

Hanbal

Les montures de

Mahomet
-r^y.

rvent
'

leur
ImtTT,

jeunesse ^j~-III.

.-

^
(sommet

>

Ji

3-^ -

c^

Maqra,

ms.

cil

mulets ont t trouvs poui


iffirme par

commentaire
Al-BSl

a Qoran,

Jb\i}\ (msc
la

Instant biblique de Roi

ion

de

parole; AJ-B9b,

msc

La mule Doldol survcut jusqu'au rgne de

V.

M AN

All.l

ET LES IAI- \N 1S DE LE PR( M'I ITE INTIME

[MA.

>ans l'histoire prislamique, des chefs entreprenants apparais

priodii

[uement

et

essayent de grouper autour d'eux

les tribu

de

la

Pninsule. Inspirs par des ambitions troitement personnelles,


la

mal combins, leurs efforts aboutissent tout au plus

formation
l'Arabie

de confdrations temporaires.
classique, celle

Antrieurement

l'hgire.

du centre

et

du Nord, ne connut pas d'tats permala

nents, d'organismes politiques viables. Pour leur assurer

dure,
I

pour neutraliser
seul1

l'action dissolvante
:

de l'anarchie bdouine,

la

avait

chou

il

fallait

un levier moral, un
les

programme
l'islam.

religieux.
Il

ramme,

ce levier

Mahomet

apporta avec
il

les

ma-

nia avec

une dextrit incomparable. Mais

ne

nglige

pour
l'avoir

autant les

moyens
les

plus vulgaires sa porte.


si

Nous pensons
En
de

montr dans

pages prcdentes,

toutefois nous

avons compris

les documents traditionnels, allgus par nous.


et

dpit de leurs r*
crits

de leur incohrence,

plus

ou

moins voulu
la

attestent chez l'auteur du

Qoran

l'intelligence
s'il

situation et

une

merveilleuse activit politique.


sa im prochain-',
il

Comme
|

avait le pressentiment de

s'agite fbrilement

gagner

le

temps

Or

cette activit concida prcisment avec les


(').

annes de mariage de

1-apm.i

M
l'chec
li-s-

:<>n

toute vraisemblance

postrieur

0h<

surtout
<l

depuis

cAhzb

>

<iik-

Mahomet

d'homme

tat.

86

L'influence de

Ftima

dcline

Concidence malheureuse pour

la fille

du Prophte Son influence


!

personnelle n'avait jamais t considrable auprs de son pre. Elle


alla
1

en dclinant mesure que

le

tumulte de

la politique envahissait

'me d'Abou'l Qsim. Pendant


l

qu'il s'apprtait
fief

modifier l'quilibre

politique en Arabie

au profit de son

mdinois,

comment

la

ple et

gmissante
(3
.

2
(

figure de

Ftima

aurait-elle
fin les
c

russi

captiver
e

son attention

Il

lui

manquait cette

grces, la redoutable

capacit d'intrigues de

la trs intelligente
elle,

isa.
lui

Mme
il

si

Al avait

constamment march d'accord avec


gards, ds la
tort
(

s'il

avait tmoign les


s'en vantait

fille

du Prophte, ^Uil

^ comme
lui

4)

l'aide

de son imprvoyant poux


la

et t d'un mince se-

cours pour lutter contre

faveur de l'avis

Abo
fini

Bakr. Les querelles


la

domestiques de ce mnage

dsuni avaient
les

par lasser

patience

d'Abol Osim, dj obsd par


sit.

appels incessants sa gnrola

Depuis

qu'il

projetait la

conqute de
c

Mecque,
tait

le

concours
in-

d'hommes de valeur, comme le pre de isa, lui dispensable. Le Prophte a pu d'abord escompter la
c

devenu

collaboration de
lui

Al.

Aprs

l'avoir

mis l'preuve,

il

ne trouva en

qu'un soldat
le

courageux, mais maladroit. Force

lui fut

de se retourner vers
tait

groupe

d'Abo Bakr.
elle

Comme

la

tendance de ce parti

hostile

\Al,

acheva de

ruiner l'influence

de Ftima au

profit

du groupe isanos auteurs


consacrant

Hafsa.

Dans

le

but de dtruire cette fcheuse impression,


lui

nous montrent son pre, avant et aprs ses voyages,

0) Occidentale. Rien ne prouve qu'il


Higz.
(')

ait

regard au del du Nagd, limitrophe du

Elle lui rclame des servantes


II,

pour

la

soulager dans son intrieur; Moslim,

Sahh*,
3

434-35; elle

lui

montre ses mains

calleuses; motif frquent.


la

( )

Les chroniques des Arabes chrtiens ne manquent jamais d'insister sur


roi

qua-

lit

de

chez Mahomet.

Aux exemples prcdents

ajoutez Agapius Mabbugensis, d.

Cheikho, dans CSO, 334. Le Qoran, 88,


d'tat,

22, lui interdit

de prendre des

allures

de chef

JaL^Jo

Mais ce verset

observent

les

commentateurs

aurait t abrog

par d'autres textes. Ces derniers sont en effet les plus


cf.

nombreux

et les plus expressifs;

Tab.,
4
( )

Tafsir,

XXX,

91.
1,

Moslim, Sahh*,

129, bas.

./

de

Mak
:

une

avant d'ane tenait pas en place A son lever, f ab. III. a voir annonc l'heure de la prire la porte de Fima
visite
il
I

Mais surtout on ne

tarit

pas ru dtails sur (affection d'Al


et

'.isim

pour ses

petits-fils

lasan

Hosain.

Dans

cette anthologie familiale, tout n'est

pas de pure invention.


eloppement!
fin

Selon leur coutume, nos auteurs ont


libre cours

manqu de mesure, donn trop


prolixi

leur imagination.

Mais ces

vent recouvrir un noyau de vrit historique. Vers la

de

la

priode
sur
il

mdinoise, quand
trrire agite,
it

il

arrivait au

Prophte de jeter un coup

d'oeil

en tare de ses succs,

comme homme. d'tat,


la

se

forc de constater les dceptions de sa vie domestiqua.


idylliques,

En dpit des couleurs


union avela

prodigues par

Sn\u son
la

vieille

Iladi.ua ne l'avait pas rconcil


la

monoil

gamie. Devenu libre de rgler


pas
la

composition de son harem,


croyants.

n'eut

main heureuse dans


mditait

le

choix d<s mres des

Leurs
i

divisions, leurs intrigues troublrent les dernires

anne

vie.

Au moment
russit

il

la
la

conqute de l'Arabie occident


polir.-

malaisment
le

faire

de

sou

gynce

turbulent

and

frottent les

Prophte tombe malade, observah 'Omar veux, rouges de larmes: revenu la sant,

ils le

prennent

k*Ui _ :. il. .ni. ..1.

*Jk^fr
II.

.T
:

'

Ibn

il

aur, Mirt,

III,

;:

Ibn
e

'.*

21
|

III.

a8s;
<

pourtant refuse
'..

qu'il

B|

res

oouvean

h a h t icono.
[,

II.

77, g

-ille la

nuit

pour
long.
linin

Il

lui

concde
In

le

privilge d'un*

Ji>,
'

l'une

coude de
1

r^anbal
r<ir d-

>mp.

polmique dn had|

...ntre ce dt.

par

limite ligence
itions

liment
te, appro]
1

le

monta
74);

de droit, de p

Us en font le

"
.

nsiiltc.
i
'''

m
'

Moslira
<-t

haaai naou-

,lr<-

bomi
s

ce
le

an
'<

Dana
:

mme
'Ali
la

bnt on a invent

livre

renfermant
,
I

i.i

valeur

de

cette con

Moslim, -SaAA
:

noua prsente 'isa, renvoyant s

pour

une consultation
'Ali

Moslim,
bs
a

quand par

ailleurs elle

supprime

mention de

dans

les

honneur;

88

'Ai'sa se

fche

la

gorge

(*).

Il

La femme
l'appelait

est fatale!

2
( )

rptait sentencieusele

ment Abo'l Qsim.


sexe
fort .

la plus

redoutable preuve pour

Gare aux femmes.


l'autre,

*L*~J1 lyLJ'l disait-il

frquemment
petit Ibrahim,

ses Compagnons, l'enfer en est peupl

3
(

).

L'une aprs
la

les

filles

de Hadga. enfin

le

mort venait de

les lui

enlever. Sur leurs dpouilles, enfouies dans


,

l'humide bas-fonds du

Baqf
lui

tout prs de son dr, l'herbe avait pouss.


offraient l'unique espoir

Les enfants de Ftima

de perptuer son
(

nom:

et cette perspective attendrit toujours le


illusions.

Smite

4 )!

Impossible

Une nombreuse descendance? Allah lui avait refus cette marque des prophtes. Al me remplacera se disait-il 5 mlancoliquement Ce sentiment rsign ne l'avait pas, nous l'avons vu, rendu plus tendre pour le pre de ses petits-enfants. Quand
de garder ses
r

il

l'aurait dsir,

son embarras serait devenu extrme. Essayait-il de se


'Ali,
il

rapprocher de
c

provoquait

les

bruyantes protestations de

l'iras-

cible

Aisa.

Tu

ne m'aimes pas, clamait-elle de faon tre enten-

^j JiSjo ^J.1
slJll <3 ?J-*^
j

IM;

I.

S.

labaq.,
III,

II

2
,

37.

16.
la

Bohar (Krehl).
;

418.

Comp.

scne entre "isa et Zainab au


;

UJ^Laj"
1

Abo Bakr

doit intervenir et
2
,

crier
;

Prophte
261, 13,

<J,l

^ f^-\

>ljJl

^yV&l^l

<j>

Ca*\ 3 k^LoJl, Moslim, Sahh

I,

567

II,

260-61

o femme

est

remplac par
3

hdim
2
,

.
II,

( )

Moslim, Sahh
le la

437-38. Ghiz,

Mahsin, 272,
la

d.

1.

A
-Il

ces hadt, ceux


:

affirmant que

passage d'une femme coupait

prire,

Aisa rpondait en ricanant


si

Assurment
cit.,
I,

femme
Ile

est

une mchante bte, s-y^

<_>I.aJ

^1: Moslim,

op.

195,
4

5.

( )
5

Comp.
f

j S(

XVII, 18: rflexion d'Absalon.


V, 30, bas
v
*
:

( )

Montahab Kanz

....

J*^

o>

^Lo
J>

UJ ^ ,3 ,^-J Jfi

(U>J
s

.<

^ S

J-*^- <&\

o*

w
^JsS.

v.j^Jwo <j c_sXiv>;

f cf. --Jil

J^JI

effendi), 29b. Ses larmes ( Asir


e

la

mort du pe:

tit

Ibrahim; Hanbal,

III,

ri2:

)l

^}y^s cr eJ^r

3*-'^

f^-)^
85.

O^

'

J^-' "-^.'j ^

''

quali-

fie les

deux Hasan
c

Lo jJI
lui

^ AXilsu
parler
fils
;

Ibid.

II,

Quand Mahomet

est

en co-

lre, seul

Al aurait os

Baldor, Ansb, 428, b.


"Al,

On

insiste sur la ressem,

blance entre

Mahomet
*oy>&
II.
^J,!

et les

de
>

Hasan

par le visage

ou jusqu'au nombril
I,

Hosain,

(sic)

<*J'^*o
:

c^

Baldor, Ansb, 632, a; Hanbal,

99;

II.

342

Bohar,

Sahh (Krehl),
ble pas 'AIT,

446, 6

comme

Ftima, Aboi Bakr observe que Hasan ne ressem-

au dehors, tu

me

sacrifies

Ali,

moi

et

mon

pre

V
la ra

kr!i

Seule l'intervention de ce dernier parvenait


l'aim

la

mettre
rej a dit
fille

tmmes,
').
11

les

parfums

et

les

bons

tvait

il

le

Prophte

affectionnait galement, nous l'avons

our, port. mi entre ses bras un


dit s'crier

des enfants de sa
d<

on l'enten
Tradii
s

Chers

petits,

cause

l'homm
Vu dire de
(<
Il

et

ivare;
lui

vous tes
et

les
la

parfums d'Allah!

la

entre

Hasan
'.:

n ssemblance tait frappante


petit-fils et

parait

p beaucoup de ce
el

plus tard de Hosain.

les

Mosnad
ne

foisonnent de traits touchants et d'un

pittoresque
littrale.
Ils

mi generis,
de
la

permettant

pas

toujours

une tradu

se proposent, tout en produisant

une opinion favorable

de

l'humilit,

tendresse familiale du Prophte, d'enseigner cer:

taine- rgles pratiques sur les ablutions

et sur l'attitude

observer
d

pendant

la

prire

Pour amener ces

traits,
ils

nos auteurs, frian


ont choisis
l'a

dtails vcus, avaient besoin d'enfants,


e

les

dans l'entourage immdiat du Prophte. Mais en

d'un

lien

rigoureux entre ces tableaux de pure imagination


-

et

de

historiques,
figurer.

il

leur arrive de varier les acteurs enfantins, char-

gs d'y

Cela dpend des

tendances,

r<

auteurs.

On
Hasan
prire
il
.

voit !<>nc

frquemment
de
les

le

Prophte s'amus
entre
ses

es

deux
la

comme
la

faire

passer

jambes. Pendant

il

leur permet de grimper sur son dos.

Dans
le

ce

sture,

prolonge

prostration pour ne pas troubler

plaisir

des chers

Hanbal, IV

275.

Hanbal, VI,
|e
I

oy-"^ r l;
nom
la

M' 11

1 ''

11

VI, 409.

Hanbal,

III.

[64;

parlantes,

mnages poui permettre

Ho

dmai

Mahomet; Hanbal. VI,

1,

$aMA
de
pi

El

aussi

ontre

la

duret<

mis; Hanbal,
l

II.

AboQ H01
.

Hasan
.

mbril,
3 **** -^-rr*

<

il

.1

vu

Mahomet l'embrai
n

, Xjl

'

'

des

tendus da ha

Mahomet,

l'ange et

Hosain

petits.
l'a

Trouvant

le trait

charmant,

le

fougueux

sfite, le

Saiyd al-Himiar
le ter-

mis en vers: posie mdiocre, mais aidant du moins fixer


I

minus a quo du hadt

).

La
il

prire acheve,

Mahomet

les

prend sur

ses genoux, dans ses bras;

leur appuie le pied sur sa poitrine, pour


2
(

les hisser jusqu' ses lvres,

leur sucer la langue avidement.

Cet ge est sans piti!

Un jour

l'ange de la pluie

^Lu^U-*) sollicita

d'Allah l'autorisation d'entretenir Abou'l Qsim. L'ayant obtenue, ce


dernier avertit sa

femme
4 ).

Omm
Sans

Salama de
;

surveiller la porte

3
(
)

afin

d'arrter les indiscrets. Survint

Hosain

il

fora la consigne et la rsis-

tance

d'Omm Salama

se laisser intimider
le

par
les

la

prsence

du cleste
grand-pre.

visiteur, le petit

grimpa sur

dos et sur

paules du

demanda l'ange son interlocuteur. rment, rpondit Mahomet . Et pourtant, continua l'ange,
L'aimes-tu
?

Assules tiens

le

mettront mort
.

je puis,

si

tu veux, te signaler l'endroit


il

il

p-

rira

Puis frappant dans sa main,

lui

exhiba une motte de terre


cette pice convic-

rouge.
tion
.
5
(

Omm
La
).

Salama s'empressa de conserver


le

conversation, conclut
rcit,
il

narrateur, faisait allusion Kar-

bal

Quant au
fin

appartient au cycle merveilleux, destin

embellir la

du peu glorieux hros de cette quipe.

Au moment
la

de ce dernier vnement, on fera de nouveau intervenir

motte de

( )

yi.^lluy-iU.1 cyc -jilJ^jXa. <*^?->


p

&?

^
;

r j*tA

rf^?

Baldor.

Ansb,

588 b; Ag.
(*)

VII,

16.
eff.)

Maqdis, Ansb al-Qorasiyn (ms. 'sir


;

Osd, V. 400, 12; Hanbal,

II,

228,
les

440, V. 44

sa prire Allah

aime-les,
;

comme
r

je les

aime

Hanbal,

II,

249

aimer, c'est l'aimer lui-mme


3

Ibid., II, 288.

( )

JIjLJI

^-^* i_P-^

on
<i\

le voit

cour

aprs

le petit

Hosain
>

U^a
IV
'

^-oJI 3*^*
72
;

iSiL\

^^la

S^^l^ (oaLo
et

J^
2^3

>

J-*^

*r* ^-(-*
le

me

page,

Hasan

Hosain cherchent arriver

31 *f premier auprs de leur grand-pre.

Ibid->

la

m "

Pendant

prostration de
ft

Mahomet, un verre d'eau plac sur son dos n'et pas vers
r
1

3,\yJ>, j ^y=rk <J^


4 ( )

^> cr?

^ *' ^ anbal
(ZDMG.

>

*>

I2 3lit

Au

lieu

de

JJ.I.iALo
;

Goldziher

L, 485)

l'ange

Matran

emprunt

l'anglologie talmudique
tir,

comp. Hess dans Recueilde travaux, XXXIII,


la pluie,

157. note:

Ma-

nom

d'un Bdouin, n l'poque de

ceux de ses deux frres Mutt et


des montagnes
.

Mtrti. Al-Bb (msc. cit), 27 a,


aussi

mentionne
2

l'ange

On

le

retrouve

dans
(5)

les Sahh,
III,

comme
242 265.

Moslim.

II,

92.

Hanbal,

Mahomti

'
<

9'

terre et

Omm
tait

Salama

'
;

on oubliera seulement que cetteMre


Karbal. La

croyants

enterre depuis trois ans, l'poque de

chronologie, voil un des

nombreux

cueils

o frquemment viennent
mts.
les bai

chouer

les

finesses de nus mol>addi$!

L'ange disparu. Mahomet revenait


sur
le

Il

ventre

[')

il

se

prend

les

flairer

leur sucer les li


et

la langue, leur

prodiguer toutes

les

marques
A
[

nous en
le

d'une tendresse un peu primitive familires aux Arabes. Ainsi

bon
leur

calife

Omn

flairait

longuement
un

ses nouveau-n
d'atection.
s'il

de
1rs
.

garder

perdre ^JJ

plus

tard

sentiment

venait
^

a
,

vi

yjk

<*J

*_i. J*

%^ <*o'^
bien
le
lui

i^*aJ

Dtail non moins significatif et dnotant

laisser-aller

de

Mahomet pendant
La chaire:

cette priode,

il

les

prend avec
la

dans

le

MM-

point

central pice

plus

importante du mo-

rt"

ootre Karttf 178 ; Hanbal, VI, 298


II,

Gabriel la

lui

doni

Ya'qob,

///./..

292.

On

ment intervenir

Omm
5-

Salama, l'anne d aprs.

propos de
tes

la
r.
;

rvolte d'Ibn Zobair et de l'expdition de Yazd contre les villes

du
a

II'.-

Moslim,
II,

>'.;//://

11,

493,

16;

comp.

494.

( )

Haut. .il.

241,

393: 488, 5; IV, [32;


;

Maqd
Salama BOUS Y
ir

[bn al-Gauz,
BalSdj
lever
la

//',//'.;'.

ma. Leiden) 14
b.

Soyot, AlHasffis aLKobr (ma. Bei


fait

-.

ILim:s

II.

3;!

mourir

<

en-

contradiction.

Sur cette marque de tendresse, 570; au


stincts
tlair

cf.

Mb'dzuia, 78, n.

Hanbal,

II.

3=;.

<

VI,

on reconnat les enfants comp. Isaac et Jacob


Hanvn,
;

wr_^--~

(cf.

(iahiz.
[,

II.

10

[.S
I.

Tabaq.,
ja8,

IV

'.

1:3.

7; Tirmid, altik

6 d.
to d.

|,

2S9

BojiSr,

oMi,
158,

13;
;.

Nawaw, Tah
I.

V,
l
t

;2.

VIII, 90.
1

11; XVIII,
a

4;

XIX.

~~-

,>rm "

.-t

Mascate (communication de fen A. Goguyei


Prophte
el

c le

son 61s Ibrahim

BohSri, >oH$,

IV,
***

^L
)

puis celle entre

Mahomet

\JS

^Xl
6 -Mil

3
;

rfuafli

^
:

et

tfasau

i*yR

l^s

*^t*

^A-'o^

.y- J!

l>1

~v
Comp.

fe

lj ^ U

Hant.al

[V

ce badi] a

[e Hasan); on a trouv piquant d'attribuei Mo'awia |acob en Palestine senl l'odeur de son fils |oseph ; Qoran, 77.96 t7; VI, I-M ':; a ::, M Hanl S; IV
5
j

1.

S
.

;:

inbal,

V, 37-3

Crehl),

II.

92

Hasan

et

Hosain

deste mobilier de la mosque; timide essai pour en dissimuler


dsolant! Rserv l'imm de la gam'a,
la hotba,
c

le

vide

il

parat pour prononcer

recevoir la ai a,

ou procder en temps de calamits au


I

do a' ou la crmonie de l'istisqa


sur la gravit d'une affirmation du chaire
2
( ).

).

Sent-on

le

besoin d'appuyer
dit

Prophte, on
auteurs

la

profre en

Dans
fils

leur

ferveur "alide, nos

se

souviennent de
ils
3
)

toutes ces prrogatives du minbar. Voil pourquoi

tiennent y

exhiber
catif,

les

de Ftima ct du Prophte-roi!

Geste

signifi-

suggrant une longue srie de conclusions, toutes


la

la glorifi-

cation des mdiocres idoles de

lgende

sTite.

En
et

l'esquissant, le

Matre semblait pour ainsi dire

se les associer

attirer

sur

eux,

comme
sentant

sur des successeurs ventuels, les regards de ses sectateurs.


4
(

Cette intention se trahit

parfois
il

impudemment, lorsque en
de saiyd
5
( ).

pr-

Hasan
jour, le

l'assistance,

le qualifie

Un
de
la

voyant

lui

et

son frre Hosain


livre

s'avancer au milieu

mosque, dans leur clatante

rouge et trbuchant chaque


allocution.

pas, AboQ'l

Qsim interrompt brusquement son


il

Descen-

dant de chaire,
et s'crie
:

les

enlve dans ses bras, les transporte sur l'estrade


dit
:

Allah et son Envoy ont bien

vos enfants sont une


petits s'avancer d'un

tentation pour vous

6
(
).

Quand
(

j'ai

vu ces deux

pas chancelant, je
les

n'ai

pu m'empcher d'arrter mon discours pour

7 ).
c

prendre avec moi

Le but de

l'anecdote est avant

tout

d'assurer

aux enfants de

Al le titre d'enfants

du Prophte. L'on

comprend l'agacement d'un Haggg, tmoin de ces manuvres, dan-

(')

Hanbal,
Cf.

III,

261

cf.

notre Ziad ibn Abthi, 37, (extrait de


II.

la

Rivist
I,

r
[.

Mo'wia, 204-208; Bohr, Sahh.


106, 6;
II,

134,

d.
II.

1.

Moslim, Sahh,
IV, 70.

236

S.
(

Tabaq., VI.
3
)

Hanbal,
169.

III,

7,

1.

8;

18; 62;

32,

Bohr, Sahh,

( )

On

se sert dessein d'AboQ Bakra, connu par sa mdiocre sympathie pour


notre Yazd, 141,
;

les 'Alides, cf.

133.
II,

Auprs du minbar, un faux serment

jl_**o

<

_^s.

*)

LUI J 0~^.a 1-^5)


5
(

Hanbal,

329.

Et de

fils,

bni

hd

Bohr, Sahh,

II,

169; Hanbal, V, 38,

1.

6
( )

Allusion au Qoran; passages cits au


la

commencement de

ce travail.

Mme

en

prsidant
petite-fille
7
(

prire publique,
;

il

fait les
I,

prostrations, ayant sur le dos et les paules sa

Omma

Moslim. Sahh.

205.
II,

Hanbal, V, 354; Bohr. Sahh (Krehl),

134.

2 d.

1.

Moslim, Sahh,

I,

236.

our
peler
fils

la

tranquillit publique.

<

>n

devait, affirmait-il,

l<

de

Ali.
le
->

conformment

la termin

Qoran, depuis

roman de Zainab.
ittendu
sur
l<

familiales ont parfois un piloj


le

embrasss, vautrs dans

giron, ou califourchon

du Prophte,
les

les

innocents s'oublient jusqu' inonder ses habil


devait
.1

bambins

d'alors, l'accident

tre

frquent

er
///

d'aprs l'importan
les plus

irde

l'pisode par nos recu<


1

vnrs, \es Afosnad^ les Sonan les plus anciens tiennent

rer

an paragraphe spcial, s.ms s'interdire

d'3
rich<

revenir pour

le

lions connexes.

A
1,

leurs

yeux

la

matire est

eignements.
petits

Ils
.tin 3
(

s'ingnient varier la condition, jusqu'au se


d'tablir la
s

ad

vn

le

traitement spcifique appliquer en l'occurrence

).

Incidemment
(.l'un

ils

tout intervenir un

membre de

la

famille

abbaside ou
rivi1-

dan ansrien On ne manque aucune occasion de montra


dans
l'entoi
lu

Prophte; auprs

d<

entier

rations les plus vulgaires, acqurant une


s

valeur

inestimable.

'

l,

l'ancienne annalistique, une catgorie de modestes titula

les

Ashb al-wodo'

char
ils

veiller

aux ablutions du Mai;


s.-

dfaut de missions clatantes,

doivent

contenter de

celles-l-

Tous iv peuvent tre son porte fanion. Mais chacun se dispute


sandales, son
>!1S

tapis

de

prire,

ou

le

rcipient

servant

aux

puriti-

Leur
II

s.ilivc

coule sur

lui,

pendant

qu'il

les

porte
les

mu

I,

II,

vue prpare pour leur


1

faire attribuer

prh
.

-J~

J
--^.
tout

il

les

entend pleurer ^Ul

o-j
;

~^

une
d'a|

jj^ jJJI ^l

Ce derniei
,

annaliste avait

compose un

^JL^^

,-^>

sur les dise urs


i>ur

eignements sur
lofcri
;

les 'Alides

Xi/i:/i

III.
.

51a;
:

IV.

115.

Hanbal,

paasim.

Comme
.il

le

futur calife
il

Mo'

Horaira Ibn

Al
.

As'nri

foi..

.II.4;
;

./.;

XVI.

I.
II.

VIII,

;q

rjUmbal,
.
.-

Ibn Mas'ofld est appel ^3-*.

-~

.^j^.

*_.

<*

Ua
^-69

rartoat

VI

LES

GENS

>l.

MAIS<

>N

Au

milieu de ses absorbantes proccupations de


s'in

chef d'tat, Abo'l Qsim, l'ancien marchand, continuait

aux questions commerciales


les

Nous
I

le

savons par ses relatio


I

Kalbites Zaid ibn


<

I.larita et

>ahia ibn

lalifa.

visites a

>kz,

au march des Bano Qainoq* et au bazar


fluctuations du
le

d<

dine

f
(

).

Il

tenait suivre les

commerce
les

local
la

souris profanes avaient caus

scandale des paens de

Mecque.

Non seulement
il

il

mangeait
bazars
'

et buvait,

comme
8,

simples m<
y achevait

mais

courait,

les

Qoran, 25,

22).

Il

une

familires, en
les

compagnie d'Abo Horaira, examinant


<

marchandises, retournant les monceaux de bl,


il

en vent

lorsque au retour
sur
le

se rabattit sur
il

la

maison de Fima
appeler

seuil
*--

de
'

la
I

porte,
t'ois

se

mit

Hasan:
c

Arri

vaurien
ponse.
riva
raira

rois

il

recommena
c'est

l'appel, sans

obtenir

de

r-

Il

venait de s'asseoir dans l'appartement de

isa, quand ar-

Hasan. Sans doute.


sa

la

rflexion
lui

mre

avait d le retenir

pour

mettre son

du narrateur AboQ Hocollier ._j=~

S.

Hanbal, Afasnad,

I.

168,

II,

448,

1-.

IV

MoeHm
us

remet

pont prcher
nfice
le

le

moaotl

dira

de

la

chargement d*on<

Bobfiri,

$aJA

fi,

ai;

IV

qg

Mahomet,

le beau

modle

sa vue

le

Prophte s'empressa de
les

le

serrer

contre
lui:

sa

poitrine,

pendant que
s'cria
t-il,

bras du gamin se refermaient sur


je l'aime;

Mon

Dieu,

comme
(*)

aime-le

comme moi

et

tous
II,

ses amis
331).

avec

lui!

Trois
la

fois

il

rpta ces paroles. (Hanbal,

Peu aprs

naissance de Hasan,

Omm

al-Fadl

on ignore corn

ment

elle se

trouvait Mdine

l'avait

apport au Prophte. Plac

sur ses genoux, le bb, avec l'inconscience propre cet ge, s'oublia. c L'pouse de Abbs se prcipitant lui donna des coups entre les

deux paules.
mal mon

Doucement,
.

cria le grand-pre,
2
(
),
il

ne va pas causer de
se contentait de r-

fils

Dans

ces circonstances

parer l'accident avec quelques gouttes d'eau et redemandait ses enfants. Scne attendrissante! Jusque dans les dtails les plus intimes,

Abo'l Qsim demeurait pour

la postrit

le

beau modle, u~*.


lui

^1
(

De

l'air le

plus convaincu, la Tradition continue

prter

la

pleine
3
).

conscience de ce rle et l'amne poser


c

comme devant un objectif


et lui
fils

Cette curiosit a profit

la famille

de Al

a valu dans l'estime


la

de

la

postrit une importance exagre. Ses


la

ramens

maison,
faire

Ftima,

faon

des
:

mamans

bdouines, s'amusait

les

danser
'Al
.

elle

chantait

ils

ressemblent au

Prophte et non pas

1 arqs naf et peu aimable pour son mari, lequel prenait le KL. parti d'en rire ( 4 )! Sans doute par gard pour son beau-pre, ^JJ

(')

Pourtant Gabriel

lui

ayant refus une


il

visite

cause de
;

la

prsence d'un chien,


II,
I.

servant distraire ses


cet ordre
2 [ )

petits-fils,

ordonnera de tuer l'animal

Hanbal,

305.

Sur
etc

de tuer

les chiens, voir rflexions


;

du sceptique Ghiz, Haiazvn,


I.

141

Baldor, Ansb, 737. b

Hanbal, IV, 348; VI, 339:


serait

S.

Tabaq., VIII, 204,


(sic

Omm
elle

al-Fadl,

de son

nom Lobba,
aprs l'islam

la premire convertie aprs Hadga

migr Mdine

de 'Abbs

I.

S. Tabaq., VIII, 203-04.


officielle.

Tout

cela

est affirm, sans

aucun isnd :

c'est la

doctrine 'abbaside

Pour

la

date on n'arI.

rive pas s'entendre:

poque du Handaq, de Haibar


ibid.,

;isnd

suspect);

S.

Tabaq.
ibid.

IV

',

10; aveux significatifs,


1.

'Abbs

et

sa

femme, convertis avant Badr,

20. d.
3
[

On

lui

fait

choisir les pratiques les

plus

faciles

il

craint
183,
12.

incessamment de
233;
il

crer une sonna; Hanbal, VI,


dans
I,

34, 51, 61, S6,

169,
;

170,
Ibid.

182,
II.

est

observ
,

les

circonstances les plus intimes: A^.U*. ^s.

2 13; Moslim, Sahk

118.
4
[

Ya'qob, Hist.,
V, 102
;

II,

130;

'Iqd,

I,

277,

Hanbal, Alosnad,

VI, 283:

Montahab

Kanz

...

Baldor. Ansb, 354.

Ns de parents mdiocrement dous, lesenfant


tement
la

Urentlen-

vie

de

l'esprit.

Hasan mit longtemps avant de pouvoir


.

profrer une parole

^
la

'

f)M VLal

Mahomet
fois

venait de sertir en sa corn*


le lu
la

que l'occasion
tement ce
cri fut

se prsenta

de pousser

Immdi
grande

rpt jusqu' cinq

par L'enfant,

joie

du Prophte. Ainsi

premire

parole de
la

Hasan

aurait t

Vllah

akbar
Il

te l

l'usage des cinq takirk

fU annuelle,
-

n'est

pas

lifncile

de deviner L'inspiration de cet


les

difiant rcit,
tr<

o
fils

on de

s'efforce
Ali.

de sanctifier
jour

dbuts dans
ses

la

vie
ai

du

aiel

Un

Fapma amena

deux
>,

Ire

\isit<-

leur

grand-pre.
rpondit
h-,

Octroie-leur un cadeau

demanda
il

lanire.

riasan,
I

le

Prophte, j'accorde

L'intelligence et la ret

Losain

gri

t et la considration
').
1

Puis

les

plaa

paternellement
.

chacun sur une jambe

.a

retenue a Hasan, l'homm

mille

femmes

Sachons gr
frre,
1<-

a nos conteurs

de n'avoir

erv

l'intel-

ligence son

hros inconsidr de Karbal?


la

Un
la

trait,

habilement exploit par


les

Sfa, c'est L'entrevue de Mairan.

homet avec
Nagrnites

dputs chrtiens

Elle

aurait abouti

mobhala: nouveau Balaam, Abol Qasim voulait essayer sur


l'effet

de

ses

imprcations.

Ce

serait

une

des

rares

occasions, o

hauma

se vit avec les siens mis.: en vidence par son


4
(

pre

3 ).

Cette scne
la

en a inspire une autre, beaucoup plus


alide:
la

Lbre dans

littratures

so-n<'

des privilgis du mont


son

Parmi
il

les

leons, adresses par

Mahomet
33, J3):

harem remuant.

faut

compter ce verset du Qoran

Allah veut enlever de

::i|.

cette parole

de

'AI;
.

c les tnull

yasan

mont
tre

valu d'innombrables inimitis. BalSjor,


,1

b
voir no-

b.\ 592,

a.

Pour l'attitude de H<

Ya:;J, chap.

et

XI.
.

ll.ui!

..1

IV,

Vo
1 >

i.ms
I

)\i::J le ch
le B

)nt

le

cadre
s.-

rni par

Qoran,
',

;.-

nt

|e

Messie

(rem

lit

DOmm, 00
Cf

nit-

il"

cor;-

.cures allusions

qoraoiqnes

noti

"'.

daoa

Rt

Reco>>iuiandations de

Mahomet

son

harem

vous, gens de la maison, la souillure et vous

purifier

Que

le

Pro-

phte apostrophe
jalousie a voulu
saintet spciale.

ici

ses

pouses, tout

le

contexte
le

le

montre! Sa

leur crer
Il

une situation part,


de
les soustraire

bnfice d'une
et

s'agissait

aux tentations

aux

obsessions de ses disciples aprs sa mort.


dirent pas cette heure

Ces

sollicitations n'atten-

suprme pour se

faire jour.

Des Sahbs

et

des plus qualifis

on

nomme

le

Hawr Talha
s'entendit

annoncrent

l'in-

tention d'pouser "isa. Abo'l


ventualit,
t-il,

Qsim

pour prvenir une

si

conforme aux murs arabes, mais dsastreuse, pensa(*).

pour son prestige personnel


qoranique.

Elle a inspir la minutieuse r-

glementation
res

Il

confre

ses
il

femmes

le

titre

de

m-

des

croyants

chtiment pour leurs

En revanche leur annonce un double 3 fautes ( ). Ne fallait-il pas raffermir leur vertu
).

chancelante, prvoir la reprise du

roman de

'isa et de Safwn

Il

ne craint pas de leur faire adresser par Allah de pressantes exhortations en ce sens: la rserve, la modestie, la pratique de la prire,
la claustration,

avant tout

la

continence aprs sa mort! Toutes ces

vertus

il

voudrait les inculquer aux


le

gens de

la

maison

4 ).

Rien

de pareil l'endroit des 'Alides:


exagrations de

Qoran ne
difficile

contient

pas

mme
les

une allusion leur existence. Silence


la S'a!

concilier avec

(')

Formellement affirm par Maqrz, Imt'


.

',

III,

volumineuse Sra, mais non pa-

gine
2

ms. Kuprulu
( )

Qoran, 33. 6
cit.)

ce

titre

de mres enlevait aux fidles


lien

le droit

de

les

pouser,
c

(cf.

Maqrz, op.

en crant un

de parent. S'adressant aux musulmans,


Loo^'iJI

isa

invoquera plus tard son droit de maternit


3
i
)

^^.

Moslim. Sahh,

I,

143.

Qoran, 33, 30.


Qoran,
II,

33, 31 etc., 53.


1.)

Qu'elles

gardent yai.1 sj^b


!

les

dos de leur tapis

(Hanbal,

446, d.

c--d.

ne quittent pas leur maison


;

Hassan ibn Tabit, Divan,


(religieuses) i__-*aU Jl ,J-/o

CXXXIV,
Le

S prsente les

veuves de Mahomet

'y^AA ^JL^S_

hadt nous montre pourtant (texte cit plus haut) 'isa habille de rouge!

Des

rao94,
:

hannat frquentent leurs demeures, du vivant de Mahomet; B oh Sri, Sahh (Krehl), IV,
n 62.

propos de Qoran,
<te*-\j
\\a,

33, 6, signalons l'trange style

de Ghiz, Tria opuscula,


le

19, 12
la

(O^yjl^l

O^j-^'

Jp*^. (3

_j

l'poque de Ghiz,
trouvait-il

passage, relatif
le

ma-

ternit des
Il

pouses de Mahomet, ne se

pas encore dans

textus receptus ?

le

signale

comme une

variante

O^r*^

Jp*^

Mais

le

prn

ion

trop

belle;

la

maison
[es

demeurait suffisamment vague, pour tre


et

Aiides

par
>str<

leurs

partisans.
l<

tans

le

Mahonv

pher

inns,

run
.

tant

alors ^a maison, c'est dir<

le
I

vritable ahi de l'homme,


ni

comme
a

le

comprend
,

la

langue arabe
r

Ah.

ni

l-.uim.i

habitant part. Cette

nant

la

S'a,

elle a
le

prfr adopter la signification plus


ahl al-bait
>

eux
cclusion
'!

doit d

Ali et les siens

ton

es
fils,

in

jour

donc,

les

abritant to

Fatima
Voil
-

<-t

leurs

deux

sous son manteau,


'

Mahomet aurait
lors
(

dclar

les

gens de

ma maison
la
}
..

Depuis
le

les

quatre person*

portent dans
la

tradition fite
:

titr- (!<

gens du manteau
'Aiides

peroit

tendance
s]

revendiquer pour
le

les

le

pri

iret

nonc par
le

Qoran.
se

En

accueillant

rcit,

les
'

grands recueils orthodoxes,


Ainsi

son!

le

rendre inoffensif

on

fait assister

Omm Salama
prouver
le

Dans Moslim, akih


traire
;

*,

II.

;2s, surtout

',26

on

pou
4- sJ
'

con-

le
1

raisonnement
''

est

captieux.

;:o, 417.

Les
actuellemei
d.
I.
'

po

>_^-~^

^jt

gens de

la

maison,
.

un

mme

toit

H
maison
>

11

Le

l'Ut
t

<lu

Proph
<

rmer en iabou
hr

les

la la

commma.

Mu contexte.

cette

interdiction

ne peut convenir

famille fie

Moslim,

SMA

*,

II.

;?4

Et aussi celle
<>

d(

aux 'Aiides

expression de

_~-^_

^.-*

nombreux exemples,

on l'applique
:6.

d'autres
Il

familles:

M.di/oumites
,

"j'.il-

IX.

H.iui
6.

I.

161

1\'.
;

150, 7

VI, 42:. W&qid

Kr-ri

c't-tte-

tendance se trahit dans les moindres


*

cr*

J&^ ^ ^rr^ J*
'

-'

tf^obal,
:

II

aoq.

d.

1.

Je

vous

.mille

du Prophte,
ouvrir
la

m
m dans un
badft, char.

mn
'

bofl

loraira de
:o

pro lamei

l.

Extension de ce privilge

l'entrevue et englober par son

mari parmi
e

les

gens de

la

mai-

son

(').

On y agrge galement
c c

les Ga'farides, les


les

descendants du

mcrant Aql,

frre

de Al et enfin

Abbsides; cette dernire


2
( ).
c

extension, inspire par des motifs politiques

La Sra continue
c

pousser sa pointe en faveur des

Alides.

On

connat les hadt, o parmi tous ses contemporains,


prfrer isa, puis Abo Bakr parmi
tion elle a
e

Mahomet

dclare

les

hommes.

cette dclara-

oppos

la suivante.

Ftima m'est
la

la plus

chre, ensuite
si

Al

3
(

> Celui-ci tant

revenu
il

charge, curieux de savoir,

dans

l'affection

de son beau-pre,

ne l'emportait pas, ce dernier aurait

rpliqu:

Ftima

est la plus
<JI

aime

et toi
il

le la

plus cher, i2**J


manifestait

<*-J=U

Lv^

J^j-*1

v^uil_5

^U*

.
il

Cette affection,

en toutes
boire.

les occasions.

Un

jour

les

trouva endormis. Hasan

demanda
de

Au

lieu

de

rveiller les parents, le


soif

Prophte
(

prit sur lui

traire

une

brebis et d'apaiser la

de

l'enfant

4 ).

On

voit

comment on a
les

cherch combler

les

lacunes

de

la

S'ira,

o dans

rdactions

primitives Ftima occupe peine plus de place que dans le

Qoran

(5).

1
I

Hanbal, VI, 292, bas, 296, bas, 298, 304, 305;

le

manteau

est tantt
;

de Fadak
l

tantt

de Haibar.

Au

Higz, on

le savait, les Juifs

dtenaient l'industrie

de

ce

flot-

tement topographique.
2

Cf. Goldziher,

ZDMG,
Hanbal,

L,

114 etc. Moslim, Sahh


III,

2
,

II,

332.

(3)

Cf.

Triumvirat, 121; Osd, V, 522; Hanbal,


;

156.

4
(
)

Osd, V, 522

I,

101
1

VI, 391-92

les

Bano Hasim appartiennent

la famille

de Mahomet.

Le
*
1

SQ J
'Abbas,

comprendrait tous ceux, qui ne mangent pas de


Ga'far
et 'Aql .
;

la

sadaqa, savoir

3* J
pour

Baldor,

Ansb, 442, b. Les


I,

Hsimites forment
motifs sont utiliss

la famille

d'Abou'l Qsim

Komait, Hsimiyt,

45.

Tous
femmes

les

les y introduire

subrepticement.

Au

plerinage, Ibn 'Abbs d-

clare avoir t expdi


les enfants;

en avant par
I,

le

Prophte
1.

<*IaI

Ai_^>

c--d les

et

Bohari, Sahh (Krehl),

423,

Dans

sa dernire maladie,

Mahomet
;

oblige

tous les gens de sa famille prendre un remde, except son oncle 'Abbs

Moslim.

Sahh
(

2
,

II,

253

332 o Ibn Ga'far est dclar de


?

la famille.

5
)

Pourquoi se gner
le hadt,

Quand

il

ne

s'agit

pas du Prophte, disait 'AU, je prends


I,

des liberts dans


est

<iU^.

<-jM
partis
;

Hanbal,
le

131.

Aveu prcieux

Le
!

hadt

donc une arme aux mains des

on

compare

une ruse de guerre

VII.

MAHOMET, LES ENFANTS DE /AIN. M'. DERNIRES ANNES DU PR< >P1

1.1
Il

OSMA.
1

I.

Du
tises
lier,
cl--

ct orthodoxe, on

amne
fille

1<-

Prophte a prodiguer

la

mme

tendresse aux enfants de sa


tout son harem, en

Zainab.

Un

jour

il

excita les convoi-

lui

arriv
la

du

Ymen.

Je le

coldonnant a admirer un p destine, dclara-t-il gravement, a la


(').

personne

plus chre de

ma famille,^
la fille

Dans ce

cas, s'cri-

rent de concert ses

femmes,

d'Abo Qohfa

est sre

de l'em-

porter

de -a

Sans s'arrter pour relever cette insinuation jalouse a l'adresse partialit connue pour isa, le Prophte suspendit le bijou au
.

cou

de

Omma,

la

fille

de

Zainab

2
( ).

Par moments, on

le

dirait

proccup de
la

tenir la balance gale entre les siens

de drouter par

correction de son attitude les conclusions outres des partis extrles luttes

mes de prvenir
tures.
la

sauvages, causes par leurs divisions

fu-

Car avec

la

fradition islamite, nous devons prter

au Prophte
Moindres

pleine conscience de son rle, de


es
n

l'importance

d<

pour l'avenir de sa communaut. Ce


ne manquait jamais d'inspirer
Juifs
la

rle, attribu a

verve
disaient
ils

eptiquesde Maux
croyants.

dine,

et

autres

leunux mortels,

bol intentionnellement
..m.".
r,i:.,:h

^.i

valeur

constitue

le

fond du dbet

tus

Constantinople]

p
.

Qodfi*

^
>.

-*~-

c&&
-

mt

'Otnomlya, Constantinople

Maqrisf, Ituta. nu. dt<


erlin),
II.

yanbal, V

29^- VI
i68-69

148

I.

/''/

VIII,

Les

enfa?iis de

Zainab

votre Matre n'a rien oubli, jusqu'


naturels!

la

faon d'accomplir les besoins

(Moslim.

I,

118). Faudrait-il

encore souponner nos auutiliss?

teurs de

ramener

ici

des

clichs, dj

C'est

la

rptition

de dmarches, de gestes, connus par


frent.

ailleurs,

o seuls

les

noms

dif-

Ftima compta deux garons


une
fille.

(*);

Zainab aurait eu un garon


les

et

Ainsi

qu'il s'tait

comport avec
lui
;

deux Hasan
la

Maavait

homet
les

les

prend en chaire avec

il

accomplit

prire tout en
s'il

gardant dans ses bras, ou juchs sur son dos.


impartialit

Comme

voulu dmontrer son


la

absolue

2
(
),
il

recommence avec
Cette

progniture de Zainab toutes les attitudes de

la salt rituelle.

apparente bonhomie, ce

laisser-aller patriarcal font partie


ils

de

la tacti-

que

traditionnelle.

Non seulement
3
(

prviennent en faveur de
ils

la

v-

racit

de

rcits

aussi nafs

mais

sont principalement destins


le

drouter l'attention du lecteur. Dans

cas prsent,
:

il

s'agit

de

masquer
de
la

les desseins rels, poursuivis

par l'orthodoxie
les

au moyen de

quelques hadt tournure inoffensive dirimer

divergences au sein

gamWa mahomtane,

ou, tout le moins,


sfites.

mousser

les

armes

aux mains des adversaires


clusions lontaines.

Tout a
la

prvu, jusqu'aux con-

Cette drogation

gravit,

au recueillement

de

la prire

on veut bien l'assurer

constituait
Omm

une des Hasais

O
avant
la

II

n'est pas question


;

des
sa

filles

de Fatima. La cadette
l'aurait

Koltoum

serait ne,
;

mort du Prophte

sur Zainab
la

prcde immdiatement
;

F-

tima n'ayant pas eu d'enfants aprs

mort de son pre


si

Osd, V, 469.

Si le

mariage

de leurs parents a eu
la leur,

lieu

aprs Ohod,

la

naissance des deux Hasan a prcd

ces fillettes devaient tre fort petites


ni

du vivant de Mahomet

voil

pourquoi

elles

ne figurent
2
( )

dans

la

Sra

ni

dans

le hadt.
(j,

Nasa',

Sonan (ms. Nor 'Otmn, Constantinople) paragra.,


Atisb alQorasiyn

bl^oJI <J^effendi
;

,
S.

s^LoJl

Ibn

al

Gauz, ms. cit; Maqdis,

(ms.

sir

I.

Tabac.. VIII, 26; 168-69


laisse

Ainsi le Prophte prend sur son


5,

chameau Ibn Zobair

et d-

Ibn Ga'far
3 ( )

Hanbal, IV,

bas.
2
,

Autre exemple dans Moslim, Sahh

I,

97, 9S.

Mahomet

tait

de bonne humeur,

quand

il

mangeait de

la

viande,
il

surtout <^J1 'LiJl <-4^-^

C^>^ j
^'

^
c

JJ1

Aprs un
.

vigoureux coup de

dent,

s'crie: -CoUiDl ?0p

^y^ ^y^

Silence..
les

nouveau

coup de dent;
tiennent de

le

Prophte reprend sa premire affirmation. Quand


ils

Sahbs s'entreisa pour


en-

Mahomet,

se trouvent assez prs des appartements de

tendre

le

bruit

de son cure-dents

Moslim,

op. cit..

I.

483.

1^3

d'Abol Qasim
croupe
s
'Ali.

'

Le

jour

de son entre
'.

la

Mecque,
les

il

avait en

frre

d'Omma
;

Tous

ces

dtails,

crivains, in-

ta Si a les

ont laisss tomber. Mous devons leur conservation des collectionneurs sonnites ou

au zle orthodoxe

abba
:

3t

partout

le

mme

sans-gne

vis--vis

de

la

vrit

"-;

trique.

Le pre de Fima
tratif
<

se montra,

s'il

se
la

peut, encore plus

dmons-

pour
dii

<

tema
.

fils

de Zaid. Cela a valu


J-^..

peu banale appellation de


de l'aptre d'Allah
>

_.^

j^

J-s^

^1

amour

fils tic

l'am< >ur
(

au rejeton de son favori Zaid et de

la

ngresse

Imm Aiman.
et

tema,

un monstre de laideur physique, ventru, au nez cras,

noii

comme

sa mre, l'ancienne gouvernante du

Prophte! La

tradition

rien

n'empche de
le

le

souponner
du

a pu

mme

forcer les couleurs

de ce portrait dans
tion doctrinale:

but de rendre plus concluante sa dmonstra-

l'quit

Prophte

dans ses affections


les

et

l'im-

possibilit d'y trouver un

argument pour

prtentions

sfites

Le

Soyot,

^T

~r^L\
ex

^qjLt>

j,

k^^wJJI

p.i%4\)l

mis. 'sir
6'.

eff.

>

M
( )
J

iqn/i, /m/3*,
p.

ms. cit;

Itm Oauzi, Talqth,


III.

Comme
Non,

Hanbal,

33 bas.
'(

Le Prophte
se

prdit qu'on se batl

le

tdwtl du Qor.m.
dit

Abo Bakx

et

>m.ir

lvent [voulant

demander

s'ils

le

Prophte, mais celui

qui

recout sa

semelle.
la
i

>r

'Ali

cous

sa

semelle

Allusion l'interprtation allgorique,


les

pratique par

Mahomet s'amuse galement avec


eux, J.^;-^

it

enfants de 'Abbas, joue

la

course avec
ha

ft,

"***
1

rT

v^-o

J^

)y*JO
699,

^2\

^JLJ^^>
.

plein

de ces

rcits. Cl

AnsSl

liant. il,

a 14.

Ce thme
-

se trouve largement dvelopp


Mahomet prend en croupe Ibn Ga'far


fils

et Ibn "Al

Ibn Zobair;

il

leur adjoint parfois un


l<-

de 'AU.

Fadl
l.

ibn

'Abb
.

simultanment avec
212. 216, 231
.

petit
,

OsSma

Hanbal, Mosnad,

:o;. ro4
!

...

IV

'I

autres HSimiti

par

le

Prophte

mont'

et

placs devant et derrire lui; Ibid


le

250 bas,

admettre

mme
/..

privilge

]><>ur

Ibn Zobair

Ibn 'AbbSs se cha:

240.

Un

<les artifices

du had

comme

ici

de

rerun

adversaire en quai"

tnt

04

Le chtiment du

vol

petit
r

Osma

s'tant fait en

tombant une blessure au

front, l'altire

Aisa, malgr l'invitation

pressante de son mari, ddaigna de s'oc-

cuper du ngrillon.
plaie
selle,

cette

vue Mahomet se prcipita pour sucer


;

la

de

l'enfant

(').

Ah!

s'criait-il parfois, si

Osma

tait

demoi

je le couvrirais de soie et de

bijoux

des pieds

la tte

2
( ).

Au

plerinage d'adieu,

Osma

dut s'carter pour satisfaire un bela

soin intime.

Mahomet

suspendit les crmonies et arrta


favori.

marche
les

du cortge pour attendre son

Cette

partialit

provoqua

protestations des plerins ymnites. Leur mcontentement les aurait

mme, au
aprs
au

dire

du passionn Orwa ibn Zobair, pousss

la rvolte,

la mort d'Abo'l Qsim (3). C'est assigner un bien futile motif mouvement national de la ridda arabe! Dans un moment d'nervement, Mahomet avait prescrit en son Qoran (5, 42) de couper la main aux voleurs. Il entendait bien en

rester la

menace, ne se souciant pas d'avoir mutiler


4 Il ( ).

les

innom-

brables larrons d'Arabie


contre les adultres.

agit de
il

mme

pour

la lapidation, dicte

En

l'adoptant,

chercha principalement une ocjuifs.

casion de se montrer dsagrable ses voisins


ses razzias, innombrables taient les cas
tribunal.

Au

retour de

d'inconduite, dfrs son

Les retardaires ou

qaidon,

demeurs Mdine, avaient

(')
2

Ibn al-Gauz, Montazam (ms. cit


I.

II,

61b.

I.

S.

Tabaq.,
<*~oLol

IV \

43.
;

( )

S.

Tabaq.,

IV

r
,

43, JL*lz*.
la

j AiyA^SJ <^_^-

^
J,I

Ibn
II,

al-Gauz!,

Montazam; Mahomet pntre dans


puy sur
lui,

Ka'ba, suivi d'Osma, Hanbal,


le
lui,
;

3; sort ap-

III,

281, S; la voleuse

Mahzumite
relatifs
Ibid.,
II,
1.,

prie

d'intervenir pour elle auprs


II,

de Mahomet, IV, 386. Autres hadt


la

32

Ibid.,
le
1
;

20;

Mahomet

entre
,

Mecque

sur le

chameau d'Osma,

il

dclare

^UJl

C+*J\

mais

une variante ajoute


(le

<0^
I.

UoU.Lo
:

II,

106, d.

107.

lev par

Mahomet

Al&\ Jf^s^S

terme de

^Jjt>\

revient encore)
S.

reoit

une tunique de 50
1
;

dinars, porte d'abord par


II,

Mahomet en
3
( )

chaire;

Tabaq.,

IV

z
,

43,

45

Hanbal,

40;

il

propose volontiers

Osma comme mari (Hanbal,


I.

VI,

411 414) aux musulmanes, venant le consulter.


Bohr,
Trh,
I

S.

Tabaq.,

IV \ 44;

(ms.

Kuprulu,

non pagin) notice

d'Osma.
4
(

Cf. notre

Zid ibn Abihi, 42-43. Ces recueils

postrieurs citent
la

d'autres cas;
;

mais
(d.

les plus

anciens Sahh connaissent seulement celui de


;

Mahzomite
;

Ibn Rosteh
II,

de Goejej 193-94

cf.

Hanbal,

I.

4 19

Al

coupe des mains

Ya'qoub, Hist.,

251.

la

partie

belle

pour

tenter
(').

la

vertu

hsitant

musulm
le
9

leurs maris

Aussi recommandait-il
de ne
m
i,

ne
hu-

jamais rentrer de
miliantes
"")

nuit,

afin

Tout en

qualifiant d<

Mahomet

vir contre ces libertins


i

Leur nombre, leur qualit aura


lgisl
i

une trop rude preuve son prestige de


l'engager a retrancher le verset
le

ette

considration a pu

de
lu
(

la
;

lapidation

de son recueil, o
l

calife
il

Omar

prtendait l'avoir

).

'n

jour pourtant

jugera urgent de donner un exemple.


la

damna une

voleuse Mahxowmitr avoir


u*

main couj
un
<

G
les plus

la

sentence, atteignant
'

considrs de
il

la

Meo

[ue

.es

_>
|

raiites

s'adressrent
il

K.una

jouissait d'assez d'influence

auprs du Prophte;

ne rsisterait pas

cette intercession!
il

Le lendemain

dclara gravement: -Si latima


vol,
i'-

fille

coupable de
rant
lit
il

persisterais

lui

Abol Qsim monta en chaire; de Mahomet s'tait rendue couper la main (5 Au demeui

se contenta de l'effet produit. L'application de l'atroce pnala

se dmontrait impossible dans

pratique;
vole:

le

Qorn ayant
quart

n-

glig de dterminer la valeur


trois

de
:
'

l'objet
Si

un

de

dinar,

dirhems ou moins encore


tte spcification,

l'auteur
il

du Kitb Allah
faut mettre en
utilise

dispense de d

apparemment
la.

sa ferme rsolution d'en rester

L'orthodoxie a

l'incident
i

pour

taire

une nouvelle rclame

Osma

et

latima. Elle

__~o-:

femmes dont
I,

les

maria

^mt absenta

sret Mdine; H. tiil.il.


Ifoslim, S'ihih
'.

245.
146.
4 .46.
le

II.
II.

Moslim Sahih

136.
vin,

Il

intervient tonjo

:.uiil

Comme

pour

la
i

rglement
*(

ment on d
Schwally, GtsekickU,
I,

tmar.

148 etc.

M
Moslim, $aJA

',

II.

.11.

4a.

Un bad
d
.ni.

'.eur

l'un asnl et d d

Pour te

tirer

un-

>i's

comment
la

Voir
,

discussion dans

107-08

ins.

instit.

biblique

K>>:

io6

Fatima

et

Abou Sofian

adroitement libelle pour ne pas rompre l'quilibre entre


tions
fils

les prtenici

de

la

Sonna
la

et

de

la

Sfa,
la

la

premire reprsente
e

par

le

de Zaid,

seconde par

femme de

Al.

Devenu propritaire des riches oasis du Higz septentrional, Mahomet assigna Fatima une dotation annuelle de 85 charges d'orge (*)

la veille

de

la

reddition de la Mecque,

Abou

Sofin venait d'ar.


le

river Mdine, en vue de conclure


s'agissait

un accord avec
dans

Prophte.

Il

en

ralit

de combiner

le scnario,

devant permettre ce
des Qoraisites. Sa
les

dernier de
fille

pntrer sans coup

frir

la cit

Omm

Habba, marie Abou'l Osim, avait d prparer

voies aux ngociations,

entames
si

alors.

Yazd,
il

fils

d'Abo
2

Sofin, a
la foi

pu

s'y intresser

galement,

ds lors

avait

embrass
( ).

nou-

velle,

comme

certaines notices semblent l'insinuer


les

Aimant
dans
la

situations imprvues,

les

rdacteurs de
le

la

Sra ont

trouv piquant de reprsenter cette occasion

pre de Mo'wia
(3).

maison de Fatima,

la

priant de s'interposer en sa faveur

(')

Baladon, Fotouh, 30; Ya'qoubi,

Hist., II,

142; Ibn Hisam, Sira, 776

I.

S. Ta-

baq.,

VIII, 17.
2

Cf.

Mo'wia, index,

s.

v.

Yazd ibn Abi Sofin.


rcit est sans isnd
les
cf.

( )

Balador, Fotouh, 37,

7.

Tout ce

dans

I.

Hism, Sra, 805


la

etc.

On

y dcouvre l'intention manifeste d'humilier


fils

Omaiyades en
I.

personne d'A2 d.
1.

bo Sofian. et aussi de glorifier les


ralit

de Fatima

Hism, Sra, 807,

En

Abou'l Qasim

tait fier
lui

de ses relations avec

les

Omaiyades met

et la Tradition ga-

lement. Elle tient

assigner deux gendres omaiyades et


et

leur

loge
il

dans
les

la

bouche du Prophte. Avec AboQ Bakr


en nglig. Annonce-t-on
II.

'Omar,
il

celui-ci

ne se gne pas,

reoit
2
,

la visite

de Otmn,

compose

aussitt sa tenue. Moslim, Sahh

321.

Ces

dtails

trahissent la

modeste origine d'Abo'l Qsim. En guise de con-

solation,

on montre

les plus illustres

Compagnons,

lui

rendant

les plus

humbles

servi-

ces,

s'occupant de ses ablutions (voir plus haut),


al-As'ar;

lui

servant de portier,
Ibid.
II,

comme Abou
Si

Mous
ont
si

Moslim. Sahh

II,

322; et Ibn 'Abbs,


c

351.

nos Sahh

facilement admis
II.

l'histoire

des fianailles de Al avec


le

la

fille

d'Abo Lahab

ff>nl..

339), le dsir

de rehausser

pauvre mari de Fatima a pu y contribuer, puisgendre!

que

les

B.

Mahzoum

le

recherchaient

comme

le

l'entretien

prte au grand
le

diplomate

omaiyade un
te

rle

grotesque. Nous voyons

petit

Hasan ramper par

pieds de sa
certains
le

mre ('

dtail
il

en dsaccord avet son


tait

mme
la

prtendent

la

seconde anne de l'hgire


date de
cetto

yeux de

la

Nu.

il

importe infiniment d'avancer

sance, afin de pouvoir revendiquer

pour

l'ain

de

Faima

un<

quentation effective du Prophte.

A
assist

la
-i

suite
la

de son pre
la

et

de son mari,

la

mre de Hasan
de

a
atre

reddition de

Mecque. Nous lavoyonsalor

aux ablutions de Mahomet


:

Le

zle des auteurs

'

ne

russit

pas

lui

dcouvrir

une

activit ou des initiatives


les

d'un ordre plus lev.

Rendus au Prophte,
infinie!

plus infimes

acquraient une valeur


Survient
1,-ur-

la

dernire maladie du Prophte.

Nous avons

dcrit

ntrigues, ourdies pendant cette longue agonie. Autour du mo-

ribond,
lui

Aisa monte bonne garde.

La Tradition se

devait pourtant de
seule survi

mnager une suprme entrevue avec Fima,


l'aurait
la

la

parmi ses enfants. Mahc >met


obtenir

envoye auprs de ses femi


4
( ).

dispense du (awf, ou tourne quotidienne

Ici

encore

l'imagination de nos auteurs aurait pu trouver une mission plus


rieuse
a
:
;

viter de

la
lit

taire intervenir

pour confier son pre malade


aurait prdit qu'i
lit

Aisa

'".

Sur son

de mort,

il

lui

la

Moslim, Sah:h

I.

140
ni.

Hanbal,

\'i
I,

rtains

mosulm

Moe
(3)

$aMM ,

CC

n>trc

H.
la

t30 etc. Sur

le

CODPetl

le

de

maison de M.iunouna

ch<

emblable, quand on connat


la

fa\

Mentionnons

l'adieu
;

Hanbal,

III

Mahomet
homet
mettre en vidence
h m, Sahtti.
I.
l<-

63 victin*
'

couph

ma; fal

ji

I.

Hisfim

;' ,i v

io 8

Douleur de Fathna

premire de sa famille
c

le

suivre

dans

l'autre

monde;

prdiction

rendue vraisemblable par l'puisement total de la malheureuse femme de Al. La douleur de Ftima s'exhala en vers, conformment

mode arabe; elle serait alle les rciter sur la tombe paternelle. Quand Anas ibn Mlik, le fidle serviteur du Matre, revint de l'enterrement, elle l'accueillit par cette apostrophe Comment avezl'ancienne
:

vous eu

le

cur de

confier la terre la dpouille de l'Aptre?

(')

(')

Tab.
;

I,

1140; et tous les recueils de hadt.


III,

I.
c

S.

Tabaq. (ms. cit) 126-27.

Il

2
,

83,

24; 84, 7

Hanbal,

204; dernire entrevue de Al avec

Mahomet

Ibid.

VI, 300.

VIII.

DERNIERS

l<

>URS

>K

;
1

.\TIM.\

De
fille

nouvelles preuves allaient marquer les derniers jours de

la

du Prophte. Pendant que par un

coup d'audace
le

le

triumvirat.
a

Bakr, 'Omar et A.boO 'Obaida, enlevait

califat

des BanoG Sida


'Al, s'taient

'
!

leurs adversaires, joints


1<-

aux principaux amis de


Elle devint le centre
'(

runis dans

maison de lapm.i.

de

d'Abo Bakr. Conduits par accoururent pour les y forcer. Chez partisans du triumvirat
l'opp<sition

au

pouvoir

)mar\ les

les Al-

la

tente ( a),
le seuil
fil

la

demeure prive taient considres comme


E

inviolables;

sur

toutes les poursuites devaient s'arrter. Cette considra-

tion ne

pas reculer

Omar

).

encore moins

le

deuil et

le

prestige

Cf.

de FStima sur sou pre; 'Iqd


)'./:.-./.

'.

II.

Cf. notre

[58-59,

1^;

nom-

/...,.

>:,

U. 1rs ^.jl OC>


res

**i Jl
. :

y>L

&
|

LsC* JIjj1 i.jlLl jAi wt>'J


.

w
"del

M
la

H.i!

Faut-il traduire

c je le puis
i

en vertu de

religion fonde

par ton pre?>


Bakr;
(I.

Tu neti

Mahomet

avait dit 'Ali Abofl

fonde, quand on compare l'empressement

Pendant 36 heures au m<

du Prophte dmet
i-j).

horriblement gonfl
la

(I.

s.

faba.

il

Poui

directement cet abandon,


le

Tradition essaie longuement

ou ne pouthorie, ntiHse par

la

mort de Mahomet

C'est

Ui

nova.

Mahomet

toilette dit

cadavre

nu
a
l'.a.ir

riens sVni;

ment survenu

et

Testament du Prophte

de Ftima.
reuse
vrir
fille

la malheudu Prophte, sortant de sa demeure, menaait de dcouIl


J

en vint aux mains avec Al, cependant que

en public sa chevelure
2
(

),

le

signe suprme de dtresse chez les


la

femmes arabes
o Al
e

)!

On

organisa un vritable sige autour de


c

maison,

s'tait retir

avec ses partisans.

Omar

le terrible lutteur, rele

dout dans

les foires

de Okz, vint
4
( )

s'y

mesurer avec
imposent au

gendre du
3
( ).

Prophte, avec Zobair et les autres adversaires du Triumvirat

Le Ooran,

la

Tradition

aprs
(5).

lui,

fidle

l'obli-

gation de rdiger son testament

Esprit pratique,

Mahomet

a voulu

prvenir les contestations


cette prcaution?

inutiles. A-t-il

pu pour lui-mme ngliger


et leur

Les Sfites se refusent l'admettre

argu-

mentation, convenons-en, ne

manque pas de
6
( ).

valeur.

Sur
le

la fin

de

Mahomet,
nie

il

plane un mystre, insuffisamment voil par

dsordre

intentionnel des versions contradictoires

Pendant cette longue ago-

de

15 jours,

Abou'l Qsim ne retrouva-t-il plus un


le

moment de
qu'il

lu-

cidit

pour manifester ses volonts suprmes;


la

Triumvirat

russit-il
ait sil

supprimer

preuve de cette manifestation? Non pas


'Ali,

rieusement song

pour sa succession, quand de son vivant

avait affect de le tenir l'cart des affaires.

Aux yeux

de

la

Sfa,

Ohod

!).

Ils

l'achvent, les

yeux bands, par crainte de


II
2
,

ccit,

s'ils

apercevaient

la

'aura d'Abo'l

Qsim:

Ibid.,

60,

19; 6i,

16 etc. Ils
d'tat,

eurent aussi les oreilles boules triumvirs.

ches, puisqu'ils ne s'aperurent pas


(')

du coup

accompli par

Ya'qob, Hist.,
Ag.,

II,

191

maison de Ftima
137,

fouille, Ibid., II, 155.

XV.

7:

99, 18;

XVIII,

10; 202. 27: se dtourner quand une fem809,


2

me dnoue ses cheveux. Ibn Hism, Sra, 105-96. Au fath de la Mecque, les femmes
vaux,
(

d.

1.

Wellhausen, Reste

2
,

199,

comp.

qoraisites se prcipitent, au devant des chea.


2
,

la
3
)

chevelure dcouverte; Baldor, Ansb, 226,


Tab.. Annales,
I,

1818, 1820;

comp.

1.

S.

Tabac., III

223, 14.

D'un coup de
*

poing,
lim,

'Omar renverse Abou Horaira ^^X^oV


2
,

O; y*? ^^
Samson

rj^

*** r+*
la

>r***

'

^os-

Sahh

I,

34. Cette
'Ali,

extraordinaire vigueur corporelle est

rplique sonnite au

personnage de
4 (
)

reproduisant les gestes de

Haibar.
II,

Ne jamais
Qoran,
Cf.

se coucher sans son testament rdig; Hanbal,


la

34

cf.

no-

tre Rpublique
?
l

marchande de
2,

Mecque, 20; Moslim. Sahh

",

II,

10.

176:

5.

105.
I.

(*)

Triumvirat, 130-32;

S.

Tabaq.

{vas.

cit)

123

etc.:

151 b etc.

Ah
le

<-st

le

^.

te

lgataire par excellence du

Propl
Jre du
e

n| s
'

sensuel et lger lia

,^dans
le
a

^.
le
s:

i<

mprenn<
'i

testan*

frquemment
les

l'honneur

Parmi

Aral)-s.

contemporains de Mahomet, nous voyons frquemment des s.uis postrit mle <>u laissant des enfants mineur

de

l.i

sorte

mbait mesure de
.

t<>u;<>urs sur
les

influents, en
s

faire

respecter

droits des orpheli


les
d<

'-M

leur sein
le

comme

on

lisait.

Nommons

:>r<-ini'T-

califes et

richissime et violant Zobair.

Ainsi donc 'Ah


c'est

aurait

tt

charg de

veiller sur la famille


fille

d'Abol Qsim,

a dire

pouses

et sa

ou

encore sur sa communaut

naissant'-.

lui

aurait t dvolue la mission de les rchauffer dans son sein. A'

de ces considrations

quand

ils

chappe aux partisans du* mari de latima. revendiquent pour lui le titre d< ment, s'<
n'a
i

Komait, apostrophant

le

Prophte
a part

Tous

tes

hommes,
le

t<>i.

laisseraient un

lgataire,

<-t

l'on

blme, parce qu' bon droit nous refusons de l'admettn

La Sonna

s<n

ct s'est insurge contre cette argumentation


~.
v

Aux

titre-s

de ^*oj, -

ii

-seur.

lgataire,

a..

Ali

Koi

miyi,
tn.r

I.

6o, 62, 72
est

d.

Horovitz
1

Voil pourquoi
.-

.m

qu'il

prt a acquit*

M ihom

lamationa pour

l*hi
l<

Abo'l Q9sim; Moslim

II,

:j

matiou

eal

attnuer
j^.irt.ns

ve

adjoint aux revend!

lira,

$*MA

n. 73

Ce

dtail,

a les 'AI

prouver qu

ma,
.

lei

plus proches hritiers

du Prophte Uneth

DOtel
;

\h
<

'Al:

aurait fruS

a.

I.

>n

\..it

quelles

armes

Sur

la

nature
voir Ul

-mit de

s.

menl

leur
le

sadaqa

fbid.
l<-

MoaHm
<i<-

comme

dclare

texte marginal
II.

Moalitn

Komait,

44

Komait,

Fatima rclame Vhritage de son pre

elle

a oppos une longue srie de hadt, montrant

le

Prophte,

ter-

rass par la violence et la


nisant,

soudainet de sa dernire maladie, agointestat. L'obligation

aphone, et mourant finalement


elle

de rdiger

un testament s'vanouit;

demeure sans
le

objet, lorsque le

mourant
le

ne possde rien lguer.


entier

Or

Prophte serait mort dans

plus

dnment, mieux encore, dbiteur envers un Juif mdinois! Pourquoi aurait-il song un document de ce genre ne laissait-il pas
:

aprs

lui

le

Qoran, dpositaire de ses penses suprmes?

(*).

'isa se

trouvait toute dsigne pour prendre la responsabilit de ces syllo-

gismes, de ces
sur

rcits,

tendance polmique.

Le Prophte a expir

ma

poitrine et avant que je m' en aperoive

2
( ).

Cette affirmaest

tion, la favorite la

prsente sous toutes les formes


l'a

3 Il ( ).

mort dans

sa maison, elle ne

pas quitt un
?

instant.

Quand donc

aurait-il

pu

rdiger ou dicter un testament

* * *

La persvrante
avaient
fait

politique de

Mahomet,

ses luttes contre les Juifs

grand propritaire foncier du Higz ( 4 ). Il possdait de vastes domaines Mdine, Haibar, Fadak, Wdi'l Oor. Ftima rsolut de revendiquer sa part dans l'hritage paternel
de
lui le

plus

et tout spcialement l'oasis

de Fadak.

De

son vivant

elle

en avait

( )
2 (
)

Moslim, Sahh
I.

2
,

II,

r3, 4 d.

1.

14,

to.
cf.

S. Tabac., II
la

2
,

49 etc. Hanbal, VI, 274


:

Triumvirat, loc.
laisse

cit.

Vazd, 73. 75.

3
(
)

Comme
Jj-o

suivante

en mourant

le

Prophte

quelques dinars et presse


r-

'isa de l'en dbarrasser. Quelques recommandations insignifiantes, voil quoi se


duit
II
2
,

<s\

X*>*

A^U; Hanbal,
I,

VI, 315, bas; Moslim, Sahh

2
,

II,

14;

I.

S. Tabaq.,
;

44 etc.: Moslim, Sahh

523-24. L'cole 'abbaside s'en tait dj aperu


I.

voir la

rponse, attribu Ibn 'Abbas, ce sujet.

S. Tabaq., II

51, 21.

Aussi oppose-t-elle

ses hadt ceux de 'isa; (Ibid., 50-51) 'Al a recueilli le dernier soupir
Elle proteste contre l'intervention
II,

du Prophte.
2
,

brutale

de 'Omar

ce

moment; Moslim, Sahh

13-14.
4
(

Du

Juif Mohairiq

il

aurait hrit le vaste


7.

domaine, formant
le

la

sadaqa du Pro-

phte Mdine; Waqid (Kremer). 259.

Comp.

mmoire de R. Leszynsky, Die

Juden

in

Arabien zur Zeit Mohammeds.

dj rclam
it

la

possession. Si on la place alors


justifier

l'un
r.

ref L'in-

sans doute pour

d'avance la conduite d'Ab<


-

tervention des veuves

d'Aboul Qasim,
la

.r

part

de Fadak, doit rpondre

mme

proccupation

'

Historiq

ou non.

Attestations diminuaient d'autant les droit

Dans
laiss.-

le

dveloppement de
parti.
la

cet incident,
prii

nous nous

>ut

aux prjugs de

Fidle son

Prophte
aux cts d'Abofl

n'a

de testament

Sonna

se ran e
la

Bakr
1

de

>mar. affectant de considrer


d'tat.
s'tait
fait

fortune territoriale

d'Abo

)sim

comme domaine

Le Prophte

intimer par Allah

Q
comme recueil s
p

or-

dre de ne pas se presser pour diter le Qoran,

La prcaution

tait

prudente, tant
il

donn

le

e inconsistant
rvi

de certaines rvlations;

voulait

s.

rserver
il

le

loisir

deles

Fidle a cette recommandation d'en-Haut,


lui

vita

de

laisser

des stipulations crites,


la

mme

en

une matire

aussi

importante
nai

que
Il

transmission du pouvoir, au

sein de la

communaut

redouta avec raison de ne pas voir respecter ses dernier,-, volonl En portant la contestation .levant le tribunal du premier suc
r

de Mahomet, latima.on pouvait

le

prvoir, s'y prit maladroitement.


la realite

En l'absence d'un document, attestant


nelle.
ella
cita,

de

la

donation pal

comme

tmoins. Ali et ses deux


<

fils

l.Iasan et l.losain
la

dernier ne comptant pas six ans'

)n

voit

pourquoi

lv-

ivancer

les

dates de leur naissance et du mariage de leurs parents

Aux
tte

rclamations de Ftfma,
hypocrite
fin

AboG Bakr
:

s'tait

content d'opposer

de non-recevoir

les

prophtes ne laissent
difficile

d'hritiers

La

distinction ne pouvait

tre
fait

trouver et les
l-'atima.
1

crivains, favorables

aux

Alides. en ont

honneur
t6)

comm<
l'hritage de

citation

du Qoran (27,
ajouta
le

Salomon
bvie

recueillit

David

puis elle

dti

la

Boh.iri.

.-

iiador, 1

Hanbal,

I.

3.
.
1

VI. 44,
H..x.
(

143
iii

mort
t'ils

aurait

compt

..u-

'Ah

.II-

ion

'Ali.

puis de

Mobammad

61a

tf oaain

//.i.

cf

DOtl

U4

Dissentiments entre

'Ah

et

'

Abbas

phtie. les privilges surminents, attachs cette dignit, ne se trans-

mettent pas; accord! Mais l'hritage demeure!

).

Une
ajout
Si

autre version

I.

S.

1 abaq.,

II

2
,

86) prfre l'intervention


cit

du

mari de Ftima.
celui

l'exemple de Salomon,
c

par sa femme,

il

aurait

de Zacharie, pre de Jean Baptiste (Qoran,


le

i, 6).

prcdemment

couple

Al-Ftima avait dploy autant de

dcision et d'intelligence, vraisemblablement le triumvirat aurait chou

dans ses tentatives pour accaparer heur de


l'

le califat.

C'et t pour

le

mal-

empire arabe,

comme

la suite le

montrera. Mais au temps

d'Ibn Sa"d et

mme

de Komait,

la S

a devait possder dj son arsec

nal d'armes polmiques.


la dcision

Nous y voyons Omar revenir plus tard sur d'Abo Bakr, cder en indivis 'AH et Abbs les biense

fonds du Prophte, situs Mdine; mais

la

condition d'en appli-

quer

les

revenus des uvres

d'utilit

publique.

En

dehors de cette
e

charge onreuse, l'astucieux Ibn al-Hattb spculait sur leur msintelligence. Elle
traita

ne tarda pas clater.


c

En prsence du
qualificatifs

calife,

Abbs
\Sjb

son neveu Al de

menteur, sclrat,
les

tratre, dloyal,

^i&JI

^plil ylJl ($y\ ;

absolument

mmes

que

le

duo h-

simite avait adresss dix ans auparavant au prdcesseur de 'Omar.

La

version du Sahh de Bohr s'est empresse de supprimer ces ex2


(

pressions malsonnantes

).

etc.

D'aprs

Ibn

al Batrq

d.

Cheikho

II,

38,

19.

Hosain aurait

atteint 63

ans;

il

serait

donc n deux ans avant


16, 17,

l'hgire! Ligne 17, lisez ^Jos.'o


Tafsr,

O^o

^y^SJa

Pour

le

sens de Qoran, 75,


la

comp. Tab.,
;

XXIX,
2
,

101.
6.

Mahomet

modifie des sourates

dernire anne de sa vie


(')

I.

S.

Tabac., II
\

104.

ijj

Tab.,

III,

5 14,6 une source "alide


^

Jy^

^1 (3^4.

^V^

'j^Jjl ^,1;

Mas'od, Prairies, IV, 55-56; comp.

comme

l'insinue l'isndj.

Mahomet
la

avait dclar inac-

ceptable
famille:

le

tmoignage d'un familier ou d'un membre de


_|aI
1

famille

en faveur de
\^ -^
^J

la
;

O^-Jl
II,

^s. ^i-o

^3>Jl iULll ...

CU-yJl Jj&V Jl&JI


les

lol^yi

Hanbal,
raira
!),

204; hadt directement dirig contre


II,

prtentions de Ftima

(Abo Ho-

Ibid.,

242,

76

d.

1.

( )

Bohr (Krehl),
Tabac., II

II,

272-74; Moslim, Sahh

2
,

II,

7r

Caetani, Annali,

II,

687-89;

cf.

I.

S.

85-87.

IX.

MORT DE FTIMA: SES FUNRAILLES, SA TOMBE


:

DEUIL

<

111/

LES ANCIENS

A!

ISLAM

On
trois,

s'accorde placer

la

fin

de Ftima,
la

l'an

II

un,

deux,

quatre, six

ou huit mois aprs

mort de son pre C


ne possdait aucune informa
lu

divergence

suffirait

montrer que

l'on

don directe sur un vnement, pass inaperu au milieu des intestines pour la conqute du califat, et de la sanglante
de
la

ion

ridda.

Comme

elle

avait vcu, l'unique

tille

survivante du Pro-

phte s'teignit parmi l'indiffrence gnrale


cieux de se partager l'hritage politique

d<

emporains, sou-

du Matre disparu, beaucoup

plus que de recueillir les souvenirs, se rattachant a cette grande

moire.

Quand
la

ils

auraient entrevu des lors

l'utilit

de cette rudition

historique,

libert d'esprit leur taisait dfaut.


l'an
11

La date de
attribut e a
s,

a t dduite de la
la

prophtie posi evenhtm^


2

mi

pre sur
le

mort prochaine de sa

fille

),

on peut
l<>n

dment supposer
m- trouvait
n

processus inverse

de

l'impossibilit, <>

pour prouver l'existence de Ftjma, postrieurement

diffrend avec A.boQ Bakr.


la

ce dernier elle

avait
la

jur

de

ne

plus adresser

parole

Comme

on

voit,

peu aprs

mort de Ma-

:':.n

'Abdalben

Hanbal, VI,

[n/t.

II.

72. T. il...
'..1

il.

i8as

irme Ibn ForBI


lin al-Gaux,

ma

1595,

reconnu

jasti(

Ma*

Il6

'Ait, absent

aux

derniers

moments de Fatima

homet, Al arriver composition avec le premier calife et se conde sa femme. stituer un harem complet, on a conclu la disparition partir de ce u. A l'an sur Voil comment on est arriv s'accorder
terme, la personnalit de Ftima demeurait sans emploi. Sa conservades hros tion et entran des aveux pnibles pour la rputation
islamiques.

On

ingrate figure.
sa vie prive.

empress sans trop de regrets supprimer cette Ainsi avait agi Al dans la nouvelle organisation de
s'est
c

Fatima demeura obsde jusqu' la fin par cution. Aux veuves de Mahomet, entourant son
plaignit

la
lit

manie de
de mort,

la perselle

se

des

vexations,

dont

elle

avait

victime

sa vie durant.
et ce

Elle se dclara heureuse d'avoir quitter leur


d'iniquit,
la justice

compagnie

monde
expira

l'on avait foul

aux

pieds ses droits, ses privilges, viol


le

son endroit,
,
c

annul

testament de son pre;

elle

l'ge de 23 ans

affirme

gravement
la

Ya qoub

(II,

128-29).
J

A
),

ce

moment suprme,
pris, assure-t-on,

Al se trouva absent du domicile conjugal


la

sur-

par

soudainet de

catastrophe.
rien prvoir.
S'il

Mdine,

il

parat avoir t le seul ne


la

est

permis d'en juger, d'aprs

longueur des discours de Ftima aux


la visiter

femmes des Ansrs


nire maladie
2
(

et

de Qorais. venues pour

dans sa deril

),

cette

mort n'eut

rien de soudain.

Mais

fallait at-

tnuer

le

ct choquant de cette absence. Aussi

le fait-on

revenir

(3)

B.

Khd.) prfre nier

le

diffrend.

Voici

le

rsum du dialogue (d'aprs Balador,

Ansb, 34041; entre A. Bakr et Ftima: Quel est ton hritier?

"

Ma

famille
.

Et

Pourquoi dtiens tu l'hritage de


ses terres

mon pre?
?

Je n'ai recueilli ni or ni argent


.

Fadak Jj^ Ixs ,Xo

il

faut lire iiSl^

Une
e

autre version la rconcilie


I.

avec A. Bakr et montre ce dernier, priant ses funrailles.

S.

Tabaq., VIII. 17. 19.

Abandonn par ses partisans


Bakr: Moslim, Sahh.
II. 72.

aprs

la

mort de Ftima, Al

fait la

paix avec

Abo

^\i sUa* ^UJl


le

^
il

AJy*.}

3^

C$

Personnellement

son prestige devait tre mince; encore


(')
2
(

devait

sa qualit de gendre!

I.

S.

Tabac., VIII, 17-1S


II,

Hanbal, VI, 461, 462; Ibn Hagar, Isba, IV, 729.

Ya'qob, Hist.,

12829. 260
b
;

(3)

Tab.,

III,

2435; Balador, Ansb, ms. cit


phtisique,

Moslim, Sahth,
:

II.

54. 5.

F-

tima a d mourir

comme

son

an

Hasan, J1~jI

il

expira en rendant ses

poumons

Balador, Ansb, 602 a . Inutile de

faire

intervenir le poison,

comme on

pour prsider
Mes,

la

toilette

funbre de

la

morte Quand

il

perdait une

Mahomet

affirment les Salnh

voulait y voir api

ter les soins les plus minutieux,

multiplier les lotions du


').

cadavre md'une
I

les des essences prcieuses

Celle de Ftfma se

fit

plutt

sommaire avec

l'assistance invitable
lieu
la

de'Abbi

fils.

Les funrailles eurent


plus

nuit

mme

de son

avec

la

grande prcipitation. AboQ Bakr en eut connaissance trop tard. Lorsque Omm Salama, la future mre des lit son
i

premier mari,
produirait
ture,
la

elle

se

proposa de
vi, osas
ts

<

lui

consacrer une lamentation, qui


'

sensation, a-*

*~&K
vanit.

Indiffrent

par

na-

l'Arabe cde volontiers


le

la

dfaut de ce

sentiment,

pit pour

Prophte n'avait pas encon


son dernier entant ces

es racii

indes, afin

de valoir
Il

suprmes marques
dsarroi, rgnant

de d rence-

faut

sans doute tenir compte du

alors a Mdine, travaille par des dissensions intestines,


le

soulvement de

la

ridda,

si

l'on

vent comprendre ce

men manque
Ya
>

d'in-

telligence chez

A'i et

chez

les

triumvirs.

Quant

l'ge total de Ptima, nous avons dj entendu


lui

parler de 23 ans. D'autres

accordent

2j. 20

ans

ou environ

4
(

).

Cette dernire restriction


listes

laissait
lui

une marge

suffisante. Certains anna-

en ont profit pour

assigner 30

et

mme

35 ans

prtendu

cf.

Varia,

14951.
;

Au

lieu

<le

la

fille

d'A'at, on

iba Sohail,
BalSdor,
(')

femme de Hasan
.

rite aurait

reu 100,000 daSrs de

nomme Mo

celle

de'Amrou
le

peur

coup

1.

Moslim, Safnh

1.

$45-47.
;

Innombrables h
VIII,
(8,

lu

'Ali
,

l'enterre sans
72.

mme

l'avoir

ta.,

haut; Moslim.

SaMA
.

II.

Moalim, $aJtik
if-jVa
s

1.

Pour

le

testament
1

<ie

Hanbal, VI,
-j.-JLo.
la

JjLj

j.-^ ai\

Jvij jl^

j^ji^^.\ LjJ

yLJ1 p*ji ^J^' L


et

JL**Ji

j
tenture

trf'j

^ L*.
s;;r

Quel

est

ce .-~~ introduit par Fatima

mis en rapport avec


plus haut?
Ali

ou portire couverte d'images, dont

nous avons

par:.-

aurait

;.

une lgie

la
1.

tombe de
[825,

sa
li

femme;

'Iqd*, 11,7,1
;

1869;
1

Ya'qob,

toc. ciL\ la

Ibn

al

Atir.

fTmU

rornb),

II.

259.
;
.-.

Elle
;i

.^.

non aubile
total

au dbut de
;

mission de

Mahomet

Mosl m,

v;'..

91

D'o un
1

d'au moins
>.

ans
rr.h.
:.'
.

.:.

'Abdalbarr,

/.

Nawawi

B50-

plusieurs

mois;

BalSdor, AtuOb, 25C

Le

culte des

morts dans Arabie prislamite

croyons

inutile

de revenir sur ces valuations aprs avoir plus haut


fait

discut le motif de ces divergences. Si nous n'avons pas

fausse

route dans l'exposition de cet imbroglio chronologique,


dcider son choix pour les chiffres les plus levs.

le

lecteur devra

La

ghiliya ignora

le

culte des morts.


la

On

constate plutt la hte

pour se dbarrasser de leur dpouille,


I

frquence des enfouissements

nocturnes et prcipits, pratiques conserves aux premiers temps de


l'islam
(
),

et

pour
c

les

personnages

les plus

vnrs:

nommons
2
(

le

Pro-

phte, sa favorite Aisa, son beau-pre


lifes.

Abo Bakr

et les
)

premiers cales plus pro-

La

religion

de Mahomet plongeait ses racines

fondes dans Xarabisme.

L'auteur du Qoran n'a pas compris l'oppor-

tunit d'une rforme en cette matire.

Ce

Qoraisite positif, tranger

la

psychologie, s'est content de lgifrer pour une collectivit ma-

(')

Cf.
I
,

Triumvirat, 133-34
143,
;

Hanbal,

II,

240, 388, 474. Wellhausen, Reste


I,

2
,

112.

I.

S.

Tabaq., III

146,

147,

148; VI, 64, 19; 73; Tirmid, Sahth,


l'allure doit

189,

200; Moslim,
j$>
;

Sahh,
I,

I,

258-59

aux

funrailles,

tre

rapide,

mais

<

^il

Hanbal,
hynes;

43 2

Arabes recouvrent peine


;

les cadavres,

frquemment dterrs par


se traner

les

Ghiz, Haiawn, VI, 15455

aux enterrements dfense de


1
;

comme

les Juifs ,

(Mahomet), Hanbal,
turnes
(
;

II,

344,

ailleurs

Mahomet

proteste contre les enterrements noc-

Ibid., III,

295.
,

Comp., fd 4

II,

4,
II.
I,

9 d. 41
;

1.

recommandations suprmes de'Amrouibn

al-

si

Goldziher, Abhandlungen,
et
1

du
;

mme
les

sur

le

culte des morts


2
,

dans

le

paganisme

dans l'islam

M.

S.,

229-63

Wellhausen, Reste

177-86.

La

plupart des rcits, o


les

on dcouvre

le culte

des morts chez

Arabes prislamites, ont t composs,

vers
le

anciens furent remanis l'poque imprialiste, lorsque les conqurants prouvrent

besoin de rendre leurs

anctres prsentables.
il

Quant aux

rcits,

prtant aux premiers

musulmans une

insensibilit contre nature,

n'est pas interdit d'y

souponner des
(cf.

ten-

dances polmiques contre d'anciens usages, jugs entachs de polythisme

Goldziher,
dispo-

M.

S.,

I,

258

etc.).

L'esprit

du hadt

est

non

historique,

mais doctrinal.
l'islam.

Cette
vie

sition

rend particulirement pineuse l'tude des dbuts de


la

La
lit

de Fatima
de

en fournit
sa

meilleure dmonstration. 'isa n'hsite pas tablir son


la

l'endroit

chambre, o repose

dpouille du Prophte;

I.

S.

Tabaq.,

II

2
,

85, 15.

Ce

dernier

hadt peut contenir une protestation implicite contre le culte des tombeaux.

119

scu/ifu-.

pour

les

rudes compagnons de

ntau

dtriment des sentiments les plus dlicats du


a son silence,
la la

cur humain. Supp


d<

rradition la plus ancienne prconise


nature. Elle

tombe un stocisme contre

impose au Prophte
la

mander grce pour


Sa

ses larmes, verses

sur

mon
troite

vrit s'empresse de proscrire


[').

les plus

innocentes manifestt* us

du deuil

Partout elle affecte de flairer une

menace pour son


elle

ption du monothisme,

quand en
ar;

ralit

renchrit

sur

la

duret de l'ancienne socit

Chez beaucoup
les

de Smites, observe

le

Pi

lin,

-nomm
i

Palmyrniens,

les

Aramens,
*

les

Nabatens

et

Juifs
la

le

la monument d'Absalon importante des tombeaux

stle
2
>.

apparat
le

comme

la partie

plus

Rappelons
^<-s

clbre

Qoss ibn
la

tablissant entre les tombes de


.

frres

un masgid, peut-tre une

Pans sou
les naa,

zle troit, l'orthodoxie

pu redouter

confusion

condamns parleQoran. De
n

l l'interdiction
le
I.ladit.

de

trans-

former

les

tombeaux en

dicte par

/antrieurement l'hgire, les tribus consentaient pourtant a

mettre une exception en faveur d'un anctre,

'l'un paladin,

d'un

1.

immortaliss par leur courage ou par leur gnrosit.

Un entassement
0:1

de blocs

3 ),
s

un cercle de pierres suffisaient pour


tom1>es,
et

marquer Femplace
Pas

en l'honneur de ces mn<-s glorieuses


1<-

venait y verser une coupe de vin ou

sang
le

des victimes (4).


;

de tombes,
la

faisant saillie, toutes a

mme

sol!

>

ainsi

prononce
(

Tradition.
''
.

Et pour produire plus d'impression, elle


a]

montre
mort

>mm

Habba

se fardant, se parfumant trois jours

d<

Divan de Oi
1

ibi's
iilu>>
-'

XXXV

Ci.

tfanbal,

II.

vi.

'

135,
1.

.m x funrailles; Innombrables hadij en ce sens;


1

[69, haut;

Sahih
dei

Sellin,

/m

iieuiimgdn

'

. dana

191a, p. iao

Noua

y reviendrons

dans un antre

travail

en

pi

Tirmi.li, $aJHA,

I.

:9.s;

Moslim,

-S f *.->.

164-65; rjanbal,

9*

".

VI,

endre pari

sus

mai

L'lgie de

Garir

pre

Abou
de

Sofin,

afin d'obir

au prcepte du Prophte
c

Un
r

des
("),

favoris

la Tradition,

Ibn

Omar

prside des courses de chevaux

en revenant des funrailles d'un de ses enfants.

Amrou

ibn

al-

si, le

conqurant de l'Egypte, meurt en vrai croyant.

Voici ses dernires


confi la

recommandations son entourage


terre, arrtez-vous

Quand vous m'aurez


le

autour de

ma

tombe,

temps requis pour immoler

un chameau et consommer sa chair. Votre prsence


(Moslim, Sahh
2
,

me

consolera

1,

60).

Le Bdouin
chres
2
(

se glorifie
il

de son

insensibilit

au milieu des plus

grands dsastres:
).

se dfend de pleurer sur ses affections les plus

Un

pote, chantant une pouse, enleve par la mort, voil


la littrature

un thme plutt rare dans

arabe

A quoi
!

bon

s'affliger

Une femme
se consoler,

s'en va,

une autre prend sa place


la

C'tait leur faon

de

comme
la

malicieuse
la sienne,

isa

le

rappellera

son auguste
(

poux. Sur

tombe de

Garr avait prononc une lgie


,

).

la vrit

de l'motion

s'unit

au naturel de l'expression

deux

ca-

ractristiques,

peu communes dans l'abondante production lgiaque


l'infortun

du dsert. Mais

pote semble demander grce et vouloir

dsarmer d'avance

les rigueurs

de

l'opinion.

Ecoutons son dbut:

mottalib

Hanbal,
II,

II,

169; [CU4.I

^^>

o^

l*JJ1

(Hanbal,

244) tait
fait

mal vu;

cf.

notre Zid ibn Abhi, 59. Sur la


huit ans aprs cette
si

Ls^Lo ^ C~s-Jl Jj&I <J,\ cUW^I tombe des martyrs


bataille.

de Ohod on
13
.

prier
le
la

Mahomet
Sra

Hanbal, IV, 154,

cette

poque

Prophte avait cess de vivre,


;

nous devons nous en tenir

la chronologie de
la Sra.

voir notre travail, L'ge de

Mahomet

et la chronologie de

On
273,

a senti la difficult et l'on


2
.

met

cette prire

dans
la

les derniers jours

du Pro
;

phte
Ibid.
.

Moslim, Sahh
d.
1.

II,

2S5.

Il

s'excuse de pleurer

mort d'un de ses enfants

I,

'isa
;

lui

dit:

au

retour

de mes

funrailles

^>^,

*aJ ^_^JJJiJ

cilcJ^jl

Jp*^j> IXo~jLo

Bohri, Sahh (Kr.), IV, 46. Pour la forme des tombes, voir
I.

com-

mentaire de Fr. Schvvally,

S.

Tabac.,

II

2
,

38.

Il

faut mettre en ligne


les

de compte

l'habitude des Arabes de dissimuler les


Ainsi,
sol les

tombes pour prvenir


2
.

vengeances posthumes
fait

pendant l'occupation de Rhodes sous Mo'wia, Fadla ibn 'Obaid

galer au
cit.

tombes des soldats morts tombes lapides,


cf.

Moslim. Sahh

I,

357,
f.

5.

cf.

Mo'wia,

loc. sup.

Pour

les
x
(

R.Hartmann dans Archiv


Raldor, Fotoh,

Religiotiszviss.
:

XV,

148-49.

Autre exemple de l'ascte Motarrif ibn 'Abdallah


135;
I.

Sa'rn.

Lawqih al-anwr
150; VIII, 70.

29

a,

(ms. Institut biblique);


2

S.

Tabac.. V,

( )

Cf.

Vazd,

191.

3
(
)

Cite pour sa beaut dans Ibn Qotaiba, Poesis, 280, 308.

'

N'tait

le

respect humain, de nouveau

je

m'abandonnerais aux
un tre chri;

larmes,
fe

je

visiterais ta

tombe,
et

comme

on

visite

contemplerais
la

pourquoi dtourner

les

regards?

une

o a pntr
I

pioche.

a mort a dchir

mon

cur, au dclin de

ma
de

vie....'
l'hgire,
la
I.

(').

Nous sommes
ans.
l'islam

a l'aurore
le

du second

sicle

lai

avait eu

temps, semble-t-il, de

modifier
la

mentalit
i

des nomades, de l'ouvrir


:

aux sentiments de

piti.

ou

[ue

de Farazdaq va nous montrer combien

les

apprhensions de
pi.

Garir se trouvaient fondes

Sa verve macabre
rival:
la vie.

se

un poux malheureux, un pote

Les
visite

visites se font

pendant

mais

je

ne puis admettre

la

un mort, couch dans sa tombe.


l'as

Cette ignominie tu
pulcre,
<>u

conue, tu Tas excute en


2
(

'a

pntra

la

pioche

).

Ta morte
hynes
serte
4
(

tressaillit
;
.

d'pouvante

<Lm^ sa fosse) la vue avec


elles

le
).

Bolaiya

se trouvant seule

dans

la

plaint

(')

Naq&'id Garir

d.

Bevan
-\_j_rJ1

/..-..

Vil. 62. 2; had] favorable aux mani*

festations de
II,

demi: J^j^*.

^\

<4oi*b

*1\
T

^1

<*->'~o-o

^~JJJ\ ^\

rjanbal,
le*

273, 10.

Pour proteater contre cette duret et fonder leculte des toml>e.uix, un montre
les

des croyants,

grands ahSbs,

le

calife

Mo*Swia,

fidi

les

martyrs

de Ohod; WSqid, (KremerJ $03-04;


explication de ce hadit dans

Mahomet qualifie de
Bfoslim,
via
le

kofir les lai cite,


-

Nawaw, Sarh
faire

mac.

Institut

biblique
prier
la

de
bui

Rome
les

t5a

a.

On
s

.1

tenu pourtant
il
"'.

pour

ni'>rN

-.1

/''!..

<:>.

Les Arabes enterraient frquemment dans


cf.

mai-

son: coutume de plusieurs peuples de l'antiquit classique,


dt'lla

C. Pascal
l

12

rign

!<

<

Uns SymboUu
de reprendre

htierariiu

ktmorem

p.

230.
3
1

La

::;:.!:

iffecte

les

expression!

.une elle

uflise

la

mme

rime.
la

Lieu de spulture de
(*)

temiiir de

Gar

Comme
,'jL

l'insinue le

texte de Gihif, cit plu* haut, le


< la
1

fait

l'exploite ici; littral;


I

morte
Cl

't les

deux hyi
/:.-,;';

plaine
d. Griffinl
17.
::.

>
.

^ <,-**

^i

J^A ^

Ain. il.

Ya'qoflb,

On

oublie l'emplacement de la

tombe de Fatima

Quand de nos

jours tu t'apitoies sur ses ossements, o parmi des

jointures brillent des vertbres.

Quoi, lorsque les hynes

lui

ont dvor les ctes, tu verses des

larmes? Puisse

le

Tout-Puissant te confondre!
la

Ta

complainte

dshonore dans sa tombe. Ce


!

n'est

pas

l l'at-

titude d'un

homme

d'honneur!

).

On surprend aussi l'cho de sentiments plus humains. La nature ne perd jamais ses droits, mme au sein de l'islam primitif, si fortement imprgn de prjugs arabes. Ici mme nous avons vu. comment
par l'exemple de Fatima on a voulu protester contre la duret des murs anciennes, dplorable hritage de la barbarie [gafa) bdouine.

Mais ces protestations appartiennent un stade plus avanc de l'volution mahomtane, et il est permis de se demander si l'auteur du

Qoran

les et

approuves.

Que

les

Sahh aient cru devoir

les lui at-

tribuer, leur prtention

ne

suffit

pas pour constituer une preuve. Ainsi

force d'instances,

il

obtient d'Allah d'aller prier sur la


S'il

tombe de sa

mre.

Il

prconise les funrailles expditives.


c'est hter

s'agit d'un

homme
il

de bien,

pour

lui

l'heure de la rcompense; sinon,


.

y a

tout avantage de se dbarrasser de sa dpouille


les mrites, acquis

Par

ailleurs,

il

exalte
disso-

en accompagnant

les
la

convois funbres. Ces

nances servent surtout alimenter

sagacit des commentateurs.

On
pour

ne pourra donc s'tonner,


la

si

l'on
2
(

ne tarda pas oublier l'em).

placement exact de
celle

tombe de Fatima

Ainsi

il

arrivera plus tard

de son mari.
lui dit:

Un

jour isa

s 'tant plainte

d'une migraine,

Abo'l Qsim

mourir avant

moi!

Quel bel enterrement je te ferais, si tu venais Oui, rpondit vivement la fille d'Abo
en compa>

Bakr; au retour des

funrailles, tu oublierais ton chagrin,

gnie d'une de tes femmes et


dire

cela dans

ma

propre demeure!

3
(

Au

de Mas od,

la

perte de Fatima aurait caus un vif dsespoir

(')

JVaq'id Garr, S71.


rciter cette lgie,

Comp.
il

Ag., VII, 66, 2-10.

Mdine, Garir redoute gale

ment de
2
)

s'interrompt aprs l'avoir


!

commence. Mdine conser-

vait pourtant le plus

pur esprit de l'islam


I.

Tab..

III,

2436;

S.

Tabac. VIII. 19-20; Maqdis, Gographie (de Goejej, 46,

12-13;

mme
Cf.
I.

constatation pour les


S. Tabac.. II
,

tombeaux de Ohod
25
;

Wqid
,

Kremer), 302-03.

24,

1.

'Otmn

lib\

^JjS

quand mourut O. Koltom.

Ai

ette
-'
.

mort
Il

lui

enlevait son principal

titr<-

a l'attention <les
1

musulmans

ne parait

indiffrence pendant la

-y rendu compte dernire maladie de sa femme (4), son


I

sment indcent

.1

raccourcir
la

la

treuvaj

derde
du Prophte

place, laisse vide

par la

fille

enfin

.1

se

rapprocher du Triumvirat

Mai

oQdl,

/'> .:.:..

IV,
la
'.:
'

Auasil
p. 14

:i

court faire

nis. H.
,
!

Kh.

Uitude en cette circonstance, voir

I "

a1

1nmtfI

Except
toc.
(*)
I,

peut-tre

quand

11

se

vit

dlaiss

<i<-

t.

.us

.-

Cl

Peut
<

tndonna-t-il
p- ut

'Abbaa
1rs

le

aobi de prier sur

Fatima

:iUs.

1860

aussi

souponner
^

'AbhBsidea d'avoir mis en avant leur anctre


;

^s.

^2
.

<^> Jl
251.

~^ d'aprs MadS'in

Ba

-.

A'a

mil (Tornb.

II.

LA DESCENDANCE DE F. MIMA ET DES AUTRES FILLES DU PROPH1 E

Le
sion

sort

des
flots

fils

de l'atima est suffisamment connu. Leur pre


a^jjlii

fit

couler des

de sang,

ftUjJlj^.*
').

pour reprendre
fils n<

de son propre neveu Ibn Ga'far

L'ambition de ses
(

pas moins funeste au repos de l'empire arabe.

)n

en a
la

fait les

rwias

de leur mre Fima(*): nouvelle raison d'avancer


naissance!

date de leur

En

cette matire

c<-

n'est

pas

la

fille

de Mahomet -ils

l'entrevirent

peine(3 )- mais un Iraqain, mal fam, quisecharf


le sicle

de complter leur ducation, plus d'un quart

pre-, la

mort

le

Fima

c'est--dire vers le temps,

la

Sfa voudra form<

parti au sein

de

la

ganta

islamite
et
(

Zainab, sur

de Hasan

vora avec ce courtisan des

)mai\ ades.
le

de Hosain, pousa Ibn Ga'far, puis di)mm Koltoum. la fille cadette


<

de Ftima, aprs son mariage avec

calife

'Omar
et

I,

passa suc

vement dans
trois
fils

harem de "Aun, de Mohammad de Ga'far, le martyr de Mota


1;

de 'Abdallah, tous

[V
i-

trque pour

imiu.i.

fille

de Hosain, quoique
VI,
i

la

n!i<-

>lu
;

Prophte;
notre /.uni

II. ml*. il.

131

,;.

Wv.iu'i,

T.i.h.f:

1 '.

S^i

Balfl

IM,

//.</..

II.

:;

I2 6

Msintelligence entre

'Ah

et les enfants

de Ftima

Aprs

la

mort de
c

leur mre, les enfants

de Ftima s'entendirent
s'tait

avec leur pre Al


la fille

(')

tout juste,

comme lui-mme
les voit

accord avec

du Prophte. Frquemment on

former bande part,


filles

au sein de la

nombreuse

famille

de

Al et s'unir,

et garons,

contre leur pre et contre les enfants de ses nouvelles pouses (Osd,

V, 614-15). Spectacle banal dans les intrieurs musulmans!

Mais

les

descendants de Ftima avaient

le droit

de se montrer choqus de son


il

empressement oublier
efforc
tait l'an
2
(

l'absente,

de se souvenir combien peu


Si

s'tait

de rendre leur mre heureuse.


),

vraiment Ibn al-Hanafiya


leur msintelliSfites,

cette circonstance aiderait

comprendre

gence

et aussi le

succs de sa candidature auprs de


lui le

nombreux

croyant reconnatre en

Mahd.

Ce

succs serait une nouvelle

preuve du mdiocre prestige attach au premier


sicle

nom de
fille

Ftima, pendant

le

de

l'hgire.

Quant Zainab, sur de Ftima


nous
c

et

du Prophte,

elle laissa,

le
3
),

savons dj, une


le

fille,

nomme Omma. D'abord femme de

Al

mari de sa tante, Ftima, Mo'wia, pour pouser sur


petit-fils

Omma

repoussa

les

propositions
le h-

du

calife

le conseil

de

'Al
(

mourant

simite

Mogra ibn Naufal,


de
la

de 'Abdalmottalib

4 ).

Le souverain

omaiyade
spicacit

serait all jusqu' offrir l'norme dot

de 100 mille dinars,

soit plusieurs millions

francs!

Pas n'est besoin d'une grande perleurs devanciers,

pour deviner

porte de ce roman, ignor par les plus an-

ciens annalistes.

Mieux informs que

des compila-

(') i\>

Ool
1.

U\ en quoi cela te regarde-t-il ainsi parle Hasan


2
,

'Al

Han.

bal,

I,
2

144 d.
Il

Comp. Moslim, Sahlh


j*)l\
le
[cf.

II,

52, 4,
I,

o
158);

lisez:

( )

est

surnomm
I,

Hanbal,

on

le

\*J& (Jy dit n aprs


II,

^^o

U^U J^
la

mort de

Mahomet;
3 ( )

Ibid.,

95.

On
I.

voit

rarement,

comme

dans 'Iqd\

212,

paratre en

compagnie des deux Hasan.


Tab., Annales,
;

2077, 9 10.
laissait

Son pre

avait lgu son

avoir Zobair ibn

al-

'Awwm

comme
le

s'il

ne

pas de postrit. Comp. plus haut. Le sens peut tre


:

galement

qu'il le constituait

son excuteur testamentaire


I.

comme semble

avoir

fait

Ibn

Mas'oud pour
4 ( )

mme

Zobair;
I.

S.

Tabac., III
14.

1
,

112-113.

Voir sa notice dans

S.

Tabaq., V,

Omma

n'y est pas

nomme; mais on
?);

parle d'une

homonyme,

fille

de ce Mogra

(faut-il
I.

admettre une confusion

on revendic

que pour Mogra d'appartenir au S4Ist'b,

J^

S.

Tabaq., VIII, 26, 168-69. Ibn Abdalbarr,


n 349, ms. Bib. Khd.}.

258 en

fait

un Compagnon;

cf.

Ma g mou' a

('//</

teurs postrieurs ont prtendu mettre un

liai

au

du vainqueur de
la

Ah. montrer

le

prix attach par


n

lu

famille lu Propht

Mais ce zle

avan
il

de Mo'awia

Ennemi des prodigalits


politique considrai

inutiles,

ne s)

des raisons d'tal

Or

il

n'avait rien

gagner
i

rit

son h
i

a un- nice de F(ima


a-t-elle

nglige par les plus fervents


Plus d'un en

tama

irvcu sa

msulman
donn
'Ah.

l'admettre

').

D'aprs d'autres crivains,

Omma
-"

aurait
.

son.

mier mari, un
l.iiya.

fils

nomm Mohammad
le
1

puis un autre

Ya-

Epouse ensuite par


lui
1

limite

Mogra ibn Nau


contemporaines du
:dent trois notations
chr<
1

morte chez
Tour
.via.

an

51

les

illustrations

islamiques,

de

les listes

ncrologique
le

giques:
maires,

le

dbut,

milieu, la

':>i

du califat
substituer
il

ces

rubrique

certains

auteurs prtrent
''

'les

chiffres.

Prcision

vent fallacieuse!
lit

Surtout quand
celle

s'agit d'un<

aussi
iuss

insaisissable
les

que

de

<

'marna.

Elle

avait,

croyait-on,

avances de Mo'wia, puis vcu assez longtemps pour


fils.

avoir un second
l'anne 50,
la

Considrations suffisantes pour faire ranger, sous

date de sa

mort
bonne heure,
de
la
s'il

tstrit
tir

se serait teinte de
\

faut

en croire

ibn

Bakkr
les

tion

descendance de l'atima.
entente
faire le silence

on constate parmi
autour
(1

auteurs
la

comme une

etons

de

mainte famille.

C'tait en

somme

le

parti

' 1

V,

'.

l)

aprs

\c

mme
LwaVI

reue
1

ma, aucune
'

ti

U<

iafiaiment vraisemblable
,

..

1,473,

raroomm
1a

j<4-

//./..
;

aomm

daai fat

/..

\'

XI
. :

70, d'on ait

lonyme; Baldori,

Mai

im&ma
en mol-

s^~.

._.
du Prophte!

mille, vraie

>n

.1

voulu

affaiblir

cei

1.

entants

Pour

la

cbi
I.

310.

128

Zainab.

fille

ane de

Fatima

le

plus sage.

L'effacement de ces rejetons, l'indiffrence leur en!

droit
la

des contemporains, autant de dtails embarrassants


c

Jusqu'

mort de

Al,

personne ne parat
partir

s'tre inquit
l'intrt
le

de

la

descendance

s'veil-

du Prophte,
ler,

A
la

de cet vnement,
politique.

commence
(*). Il

mais sous

forme

Dans

principe la Sfa se borna


reprsentait

tre une opposition dynastique, un parti provincial


les

aspirations

de

l'Iraq

2
(

),

les vises

ambitieuses de l'aristocratie

arabe, tablie au-del du Tigre contre l'hgmonie des

Omaiyades
le

s'appuyant sur
nant
titre
e

la Syrie,

contre

le

monopole de
(

cette province, dte-

les meilleurs

postes de l'empire

3 ).

leurs

yeux

principal

de Al

fut d'avoir tabli

chez eux

la

mtropole du

califat.

De

l'intrt tmoign Hasan et Hosain, continuateurs de

la politique

paternelle et restaurateurs ventuels de la primitive splendeur iraqaine.

Quant l'orthodoxie, assagie par l'exprience, connaissant


causes par les intrigues des
fils

les divisions,

de Fatima,

elle

ne se sentait aucune

envie d'exciter l'ambition des branches collatrales de la famille prophtique. Cette tendance s'est perptue dans les innombrables hadt
quilibristes, utiliss

par nous.
la

Cette attitude de prudente rserve fut adopte envers

descen-

dance des

filles

de Fatima,

les

surs des
au

deux Hasan
fut, dit-on,

En bonne
de perp son

rgle, elles pouvaient invoquer

mme

titre le privilge

tuer la famille de

Mahomet. L'ane Zainab


'y*. <*ls'U
(4).

remarquablela

ment

intelligente,

Cette rputation,

elle

doit

attitude

pendant l'quipe de Karbal, o seule


5
(

elle aurait

montr de

la dcision

).

On

s'expliquerait mal

comment

s'y

trouva mle cette

(')

Cf. notre

Yazd,

139.

M. Goldziher n'admet pas

l'exclusion

des

points

de

vue thocratiques des anciens contradicteurs del dynastie omaiyade. Ce n'est pas seulement
le

dpart de
le

la

caisse d'tat, qui stimule les partisans

de Hosain. L'enthousiale

sme pour

CU^JI

,Jjbl

n'est pas

un intrt secondaire dans


191
1).

dveloppement de
admettre une

la

politique islamite (Lettre

du 4 Juin

Peut-tre faudrait-il

distin-

ction entre la priode sofinide et celle des

Marwanides.

De

leur vivant les

deux Ha-

san ont excit peu d'enthousiasme autour d'eux.


(")

Cf.

Zid ibn Abhi,


II,

48.
i

3
(

Tab., Annales
Osd, V, 469.
Cf.

194,

\.

()
(5)

Yazd, 173.

('tutu

A'oitourn,

la

Cadttte di

pouse

(*)

d'Ibn Ga'far,

si

noua ne

la

savions divorce d'avec son mari.

trs hostile
(aire
1 1

a cette pitoyable

aventure

Nos auteurs ont tenu


de son
celle
ci

l'\

figurer

pour attnuer
(

le

lamentable effondrement
fils

sain.

Il*ii

i.i

far

'-lit-

donna quatre
a pein<
croit
(

et

une

fille,

plus

lard pouse par

llu.
KoltoQm
<

Sa sur,

Omm
calife

(*),

de
-m

ans,

nu

livre (3)

en mariage au

'm.ir.

On

rver
4).
(

lisant

cette histoire,

longuement expose par


Il

les annalistes
d'- viol.

Ah

s'y tait

d'abord re
i

s'agit

d'une scabreuse affaire

ki l'a

transforma

en mariage, pour tout rgulariser; ou bien nous avons l une pr<

de
i'-

la

conception,

que

se faisait

du mariage

l'islam primitif,

tri

que

comprenaient des hommes de la valeur de 'Omar. Au )mm KoltoQm donna un fils (5), nomm /.aid. mort et eut' jour que sa mre. Marie aprs la mort de Omari a
<

vieux calife
rr<- le

mme
fils

trois

de

Ga'far, on ignore
les
la

"

si

elle

eut encore d'autres enfants

descendants de sa tante

Zainab, et de

sa

sur

Comme de mme
:

pour

nom,

Tradition ddaigne de s'en occuper.

(')

Divorce. *J^

Oob,

BalSdor, Ams, 2^s

4:;,
<1

.1.

Elle et sa

sur Zainab

obtiennent l'pithte de ^c,JLs. grande, pour

les distinguer

antres enfant!

homonymes

de

Ali

Tal>..

1.

.47.

ensuel du vieux calife


tinence, prescrite de jour pendant
si

'Omar;

il

ne tient aucun compte de!


,

le

Ramadan, au point de scandaliser son entourage


Bal&dor, AnsOb,
<
.1

lar^e pourtant en cette matire;

.s;

l.

VIII,
hisl

'vit--

d insister

T.iL.

Inna/cS,

I.

attnuer

et

invente DOC

expliquer o
te.

emblable.
le

Omar
I

habitue

''mm Kol|oQm nu
1.

train

Toujours
(*)
(S

tokd de l'austre calife


:

Tal>..

Annatcs,

j./>/;.;.>*.
'.

Cf.

M
fille,

l.

'Abdalbarr, A/;V\ 795; Tab.,

I.

El une
)

nomme FStima ouRoqaiya;


cf.

I.S. Jaaa,, ll\

190: VIII

6
(

Tu pu un coq;
'>..'.

Gfihia,

f/axwan,

l.

7
(

\'.

613*15; elle pousa IbnGa'fai s_--o


5;
atl

jsj_>

c-a-d

aprs le divorce d
(I

sur Zainab;

BalSdor,
'<

156*.

Gnralement on conteste

(Tfcfaf

toc-

dt
s.

qu'aprs

mar

elle

eu des entants, morte avant $0

H
la

puis. pie

BOU frre

Ha

assiste a ses tuner .ni les.


ai

Aprs

s,

,n

div<

lenmient antrieur cette dernire

Zainab ne

eel

plus remarie, puisque


Ibfl

nous
!

retrouvons

Karbalft.

Parmi ses maris on mentionne seulement

Ga'far

I,

130

Tables gnalogiques

Les tableaux suivants permettront de mieux comprendre ces dsans prtendre tre tails sur la descendance immdiate de Mahomet complets, ils faciliteront l'orientation en cette matire (*)
:

MAHOMET
Roqaiya
'Abdallah
(?)
c

Omm

Koltoum

Zainab

Fatima
(Voir tabl.
II.)

Al

Omama
Mohammad
Yahy

(?)

(?)

II.

FTIMA

Hasan

Hosain

Zainab

Omm

Koltoum ( 'Omar)

'Al

Ga'far
(ou)

'Aun

'Abbas

Omm Koltoum
Zaid

Mohammad
Fatima (ou) Roqaiya

Imams

'alides

au sein de l'orthodoxie, Fatima passe pour 2 femmes du Paradis, aprs Mariam ( ), fille de Imrn

Mme

la reine
(3).

des

Plus on

(')

Moslim, Sahih

2
,

II,

6,

cite
5,

un

Mohammad
petit-fils,

fils

de Fatima,
e

fille

du Prophqu'il s'agit

te.

Le hadt
fils

parallle (lid.,

II,

avant dernire ligne) nous apprend

non d'un
ce dernier
2
(

de Fatima, mais d'un arrire


hros de Karbal.

Mohammad
de

ibn

Al ibn

Hosain,

le

Rapprochement
Qu'on
ait

suggestif. Ajoutez la qualification


la

balol, vierge,
le

accorde
nier;
cf.

Fatima.

song
451.

Vierge

Marie,

il

serait

tmraire de

Margoliouth,
(3)

Mohammed,

Bohri, Sahh, (Krehl)

II,

446-47; fstfb, 171; Osd, V, 519; Hanbal,

III,

135;

VI, 282.

/./">

taJtiil

prrogative*

</>

Ffima

md
la

la

srie

chronologique des recueils traditionnels, plus


7/
('
>

s'all
si

liste

des

/'<//</

ou prrogatives de cette

fille

de Mahomet,
familial*
la

peu favorise de son vivant. Les infortunes de sa vie


jugale, l'injuste partialit, dont elle fut victime, aprs

mon

d<

pre, nous attendriraient presque,


la
le

sans

l'insignifia elle
le

rsonnelle de
se trouvera

femme de

Aii.
et

Au

jour de

la

Rsurrection,

sur

mme

plan

tonnera un seul groupe avec

Prophte. Sur son

passage un ange criera:

Baissez les yeux mortels!


a
( ).

Le Mahd,
suffiront

le

Messie islamite, natra de sa postrit

Ces

dtails

pour

donner une ide de


orthodoxes.
Il

la

littrature

///W/V,

cultive
si

par

les crivains

faudrait une
la

monographie,
par

l'on

voulait
la

rsumer

les

divagations de

S"a sur ce

thme. La vritable,
elle

seule import
la

de Fatima rside dans ce

fait:

s'est

perptue

de

lui

dance du Prophte

).

Nous avons cherch, mais en

vain,

d-

couvrir d'autres prrogatives.

Ce
toire,

rsultat ngatif

permettra du moins de mieux comprendre

les

malheurs des

Alides.

Mans

le

dveloppement de
couple

leur tragique hiset


1

on retrouvera toute

la lgret,
le

toute l'inintelligence
Ali-1'atima.

aussi

l'absence d'entente, constates chez

tans les

pages prcdentes (4) nous avons runi

les pices principales

du pro-

('

C(.

Istfdby 727,
5

72S

Hanb.il.

[,

293,

C' Osd, V.

;;
les <

Il'ii

H.ii^.ir.
>

IfSba,

IV.
d'<

VotUaka

k'iivz

V. 9^.
;

Ifaho
rjanbal,

oge parmi
VI, 29-,
f>.
I

Mabds

le

mari

hnta Salama, une de ses

femmes

peul dcouvrir dana ce bad] une tentative pour rendre moins


lu

dange*
446. les

rene

la

thorie

Mahd, en tendant ce

titre.

Dam

Boh.in. Sihih (Kr.J,

II.

tiennent en quatre ligne,

contre

deux pages, ace

ceux

de

'.'-

(*)
( )
4

<Wi>l

VI kijl
ll>n

^JJ\ Jl~J

IbO

H
la

..>(
grande majoi
(Krehl
. I

T.il.

I.

>,

Le pieux

Sirin dclarait

apocryphe
RohSf,

bad) relal

Ah.
la

>Jx.\ J[Ua ^j.

3*-?

v^^

$Mk

II.

436, 4

Poui
avec

situation eat encore plus grave.


lea

Comment
s.ihth
;

concilie!

cette

constatation

la

teo-

Ireaee pour
la

enfanta,

l'intensit

du sentiment
.

familial, attestes

chei

le

Prophi

Tradition? Voit p
les

ex Moalim,

11.

191 9s

Le

mme
it'ti

auteui

rement

badf(,

attribua

il

consent I

admettre une exception,

pooi
le

transmis pai Ibn Mas'oQd,

lui-mme une mince sutoritl


6* vol

Mas'oDd

est

grand

homme

de KoBfa

(voii

le
l'i

des Jaboqt d*Ibn Sa*d)

l'cole
-,

de

cette vilk
,

vie le son

nom

de

nipor t.unr qu'elle .iccorile au >+Jk.*~<

^\ dut-sA.

BU

<

!, 2

Traditions apocryphes

ces,

sans craindre de multiplier les rfrences, de signaler

les
si

moindres

variantes.
dict lui

Le

lecteur pourra

donc reprendre

le

procs,

notre ver-

parat inspir par une svrit injustifie.

il

aurait

form

le

centre (Voir

notre Zid ibn Abhi,

84).

Comme

pour

Omm
Un

Salama

dont on prolonge l'existence jusqu'aprs Karbal, (voir plus haut p. 91), on 2 I, 15 d. 1., 16, 1). de le faire assister la bataille de Siffn (Moslim, Sakk
,

s'est efforc

clbre

mohaddit

sTte,

Gbir

al

Go'f

il

attendait l'apparition de Al dans les nuages


e

pos:

sdait 50 ou

mme
cit.,
1,

70 mille hadt indits.

Sur ce nombre

il

aurait russi en dbiter

30 mille.

On
op.

voit quelles sources troubles s'est alimente la lgende


12-30. Lire l'introduction

de 'Al-Ftima
fabrication

Moslim,

de Moslim,
le calife

I,

9-17 sur
lui

la

des

faux hadt.

Un
c

Zindiq,

condamn

mort par

Mahdi

dclare: j'ai fabriqu

en faveur des
LLa*. If-Lo;

Hsimites

4,000 hadt

^y^\ J^

to

j>^ ^<^ jlaJ

Al ibn Soltn al-Qari,


,ras.

Maudo't, msc. Universit de

^ J^U.1 ^f^\ Beyrouth, non paal

L^

gin

Dans
le

ses Maudo't

B.

Khd., section hadt, n 48R)

Ibn

Gauz s'lve
les

contre

hadt des amulettes de


.

Hasan

et

de Hosain, confectionnes avec

plumes

de l'ange Gabriel

INCLUSION

GD

>IRE

l'<

>STHUME DE F [MA
I

Parvenu an terme de cette longue course,


l.i

le

lecteur prouvera

sensation lavoir voyag dans une rgion de mirage, d'avoir tratelle


<|ni

vers

la

Suisse
ft

<1

Tartarin

une srie de pa

pas
ra
-

un coin.

ne

truqu, machin

comme
la

les d<

Chaque
<1<-

fois

que nous avons cd a

tentation d'explorer la solidit


le

la

route parcourue, nous avons partout senti

terrain

s--

dr
la

sons nos pas, chaque coup de pioche on de sonde nous a rvl

ence d'une mine


simul.

<>n

d'un traquenard,

le

tout
]

gr

ment

dis-

An
la

cours de cette

monotone enqute,
de
la

pour
islamique,

tudier

gense

et

l'volution

tradition

en quoi

pouvons-nous nous
ces historiques'elle fut

flatter d'avoir enrichi la


tille

somme de
du

nos connais

Une
,!<

d,-

Mahomel

a existe

nom de Fapma:
1

femme

Ali et
-,

mre des
les

petit-fils

du Prophte
s

autres

dtails de son existent

dates de sa naissance, de

mai

de

sa
<

mort chappent nos recherches.


L'islam est une religion, ne
la

pleine lumire

de l'hisl

r.mt de

oix autorises nous l'ont rpt,

que lorsque, remontant

qu'aux o
truquage

mouvement, nous nous heurtons partout an


cette constatation ne lais
joint
\

sentiment de dconvenue se

une sourde indignation, quand nous


pseudo-scientifique, toute
la

nous mettons

examiner

l'appareil

fer-

blanterie de Y <;'/. des variantes, des artifices


a

de rdaction, destins
le
I

masque

tchinerie primitive.

Comment, dans

tima, expliquer une aussi dsolante pauvret

134

La Sonna

et la

Si' a se disputent Ftima

Sa lgende
raines, enfin

fait

partie de la Slra.
le

Or

les

sources de la Sra sont

par ordre d'importance:

Ooran,

le

Corpus des posies contempo-

un nombre, plutt

restreint,

de traditions

locales,

d'ob('):

servations personnelles, remontant aux tmoins de l'ge hroque

souvenirs enregistrs, longtemps aprs la disparition des premiers

observateurs
sujet
sicle
la

2
(
).

Le Ooran, nous

l'avons constat,
la

demeure muet au

de Ftima; silence imit par

posie, pendant tout le premier

de

l'hgire.

Absente du Qoran, ignore par l'ancienne posie,

mre des

deux Hasan
mesure

a d'abord chapp l'attention des anla tradition primitive,

nalistes et

des mohaddit Quant


elle la place,

nous avons

vu combien
fille

quel rle modeste elle accorde la

du Prophte.
Et voil comment Ftima se rduit tre un nom, recouvrant
mais demeure nigmatique, un fantme se
d'approche. Autour de cette appari-

une personnalit

relle,

drobant toutes
tion inconsistante,
faite

les tentatives

Stes

et Sonnites

en sont venus aux mains

lutte,

de menes souterraines, de marches drobes, de manuvres


o
la

parallles,

multitude des dtails


confusion

empche
ni

la

vue de l'ensemble,
le

l'agitation,
(

la

des partis dissimulent mal

vide de

l'action

3 ).

Cette mle sans franchise,


le

grandeur, guerre fconde


l'historien,

en surprises, achve de troubler


fixer l'image fugitive

regard de

dsireux de
lut-

de

la

ple hrone, occasion et enjeu de ces

tes mesquines.

cette entre en

campagne des deux grandes


les querelles

fractions

de l'arme musulmane sont venues s'ajouter

des coles,

des tendances particulires, des partis politiques, chacun prtendant


s'autoriser

de l'exemple de cette

fille

du Prophte, pour imposer une

(')

Cf.

notre Qoran et Tradition: nous y dveloppons cette thse.


ces souvenirs laissait de la

3
( )

Le vague de

marge

l'interprtation. Ainsi la fa-

mille des Bano't-tahira a t considre


I.

comme

issue d'un mariage antrieur de


la

Hadga

S.

Tahaq., VIII.

8.

Thira devait videmment s'appliquer


avait

premire femme du
fils

Prophte,

comme on

donn

le

nom de

Thir,

Motahhar plusieurs de ses

voir plus haut).


f

3
)

Ainsi Sauda, l'pouse renvoye par


faire office

Mahomet, pour motif de

vieillesse,
;

accepte

pour rentrer en grce de


^_i

de bonne auprs des enfants de Ftima


'!iL*Jl

QodT,

vUiU ^%^s- (msc

'Omomya, Constantinople
!

L^^-lc

A-Jb\i *>Ja <*>LIa vj^ofe"

On

voit l'insinuation

Falima

modle df*

tmu

'

*s

doctrine

'
.

une rgle de conduite

'

dea prescriptions morales


es ambitieuses

pour masquer de ce

nom vnr
s. -ri

d<

La

postrit
la

a cru devoir prendre au srieux cette anthologie bariole, o


sonnalit

de Ftfma

de prtexte, de thme
faciliter

dveloppements,

de trompe-l'il pieux, destin


s'assurant
la

l'assentiment des fidles

en

complicit du cur.
culte,

La vnration pour Fima naquit du


culte don! on constate les dbuts au

dcern au Prophi
le

premier

l'hgire.

-^

'

trieurement
tion,

cette poque, personne n*avait


s'tait

souponn

la significa-

personne ne

demand

quelle pouvait tre la valeur histo-

rique ou apologtique de cette Qoraiite.

Le nombre des dvots

aug-

menta

mesure que

l'islam

prouva

le

besoin de possder son ha-

giographie, puis des modles offrir l'imitation du sexe faible.

Tour raffermir
habits, les

la

vertu

B <

des femmes,
claustration
- ^^>'->

les battre,

leur refuser des


ainsi
le

condamner

la

perptuelle
P)i tolls

con

seillait l'autoritaire calife

>mar

&&/**

ces

remdes

devaient paratre

insuffisants.

posant l'exemple de

Omm

pensa y avoir pourvu en leur proad Darda' 4), aussi rudite que pieu*

On

Mo
de

ada
la

Adawiya, de Rbi'a al-Qaisiyaet de tant d'autres parangons perfection fminine (S). Mais dcemment, pouvait- n, sans manB

al

quer de respect au Prophte, passer sous silence

le

nom de sa
qu<

fille?

Sa vague lgende
l'attention

prtait

mieux

l'amplification

difiante

tapageuses annales de l'encombrante isa, trop souvent distraite de

aux enseignements de Mahomet par


..

le

miroir et le collyre
'

-affirmait l'original AbofJ fioraira


lue
le

I.

T&t>aq.,\\

[19,4),
la

mieux
E

roman d'Abol Qasim

et

de Zainab, dont

mme

isa

Ainsi

>>n

fait

lire

.m Prophte:

c Si
.

FStima

commettah do

vol, je lui

fa

coupei

la

main >;
la

Boh,3r,

$ahlh

Krehl

II.

eal
-

Pendant
rituelle

priode do plerinage, FBtima

utilise

poni tablir

la

irtnatioa
;

dea poux; Nfoslim


cit.,
la
i.

SaMA

.<

etc.

Ali
i

vante d'avoir pratiqu la mot**


p

Moslim, op

',7;.

Comme le
.
-

Prophte n

accompli qu'un
s

donc malgr

prsence de Ftima.
:

Aussi cherche-ton

tablir

one confusion entre

leua mot*a
<

*\*Ll

.*-*JO:
I

_~^.

x^-

fbL

loc

cil

'..1I11/.

//,tia:r,iri.

\'i>ir

ce

nom dans
t.

llndes de
1

Mo
s
.

Goldsiber, M.

il.

295-;

136

Le lgende de Fatima, calque sur

celle

de 'i'sa.

regrettait

de voir perptuer

le

souvenir par

le

Qoran (Moslim, Sa>

hh

2
,

I,

84).

Les mosnaci des autres

mres des croyants


c

ne se prsentaient

pas plus favorablement que celui de isa


l'ancienne cole orthodoxe, celle de

(').

cette dernire pourtant

Mdine

- toute

dvoue AboQ
la

Bakr,

le

fondateur

du

califat

mdinois - accordait sans dtours

prminence. Patiemment les rdacteurs de


mitifs avaient

la Sra, les annalistes pri-

accumul

les

matriaux, destins au volumineux mosnad

de
c

la favorite.

Cette prdilection s'explique.

Le Qoran

s'tait

occup

de isa, honneur insigne refus Fatima! Issue de l'exgse du Qoran,


la Sra

a consacr sa meilleure attention aux personnalits,


le

nommes

ou dsignes dans

Livre d'Allah.

Il

suffit

de rappeler

le

cas de Zaid

ibn Hrita. Si cet obscur Kalbite a extraordinairement fascin la Tradition la plus ancienne, c'est

pour tre

le seul,

avec Abo Lahab,

voir son

nom

inscrit

dans

le recueil

d'Abo'l Qsim.

* *

Sous

la pression

de

la

Sfa, la rivale de Mdine, nous voulons


c

dire, l'cole

de Kofa, reconnaissante Al d'avoir

fix

dans

l'Iraq le

centre de l'empire arabe, s'attacha elle aussi

la glorification

de sa

femme. Cette raction provoqua


attentive contenir le

mme
le

les craintes

de l'orthodoxie,
Plus haut

mouvement,
la

rendre

inoffensif.

nous avons eu l'occasion de nous en convaincre.


c

Comme

la notice

de

Al

donne frquemment
2
(
),

rponse

la

lgende mdinoise d'Abo


c

Bakr
la

sur plus d'un point l'esquisse traditionnelle de Fatima est


isa.

rplique sTte au personnage envahissant de


les traces

On y
le

surprend

en maint endroit

d'un calque, excut sur

mosnad de

(')

Margoliouth,

Mohammed,
dire

450, lui cherche une place entre les Agrippine et les

Elizabeth de l'histoire.
2
(

Ainsi on

fait

'AU

qu'il est le vritable Siddq


le

on

le

reprsente lev par

Mahomet pour
spcimen, voir
JL^.
i

enlever
le

AboQ Bakr
lui

privilge d'tre le premier croyant, etc.


II,

Comme
le

discours que

prte Ya'qob, Hist.,

251

'Al s'y
lui

proclame

,b

il

est la Caverne. l'Arche

de No

>

en dehors de

point de salut!

"ta

l'insolente favorite

')

La refonte a adroitement
ch<

utilis le

personi

leux
le

Hasan: lment gracieux qu'on


\isa,
,

en

vain
urs

dans

la

de

l'orgueilleuse
la

pouse

sa

de

vie

terrestre

selon

pittoresque expression d'Abou'l

fsim.

L'orthodoxie

finira

par se tourner du ct de
elle
;

l-.itim.i

Confiante
l'effii

dans

les

prcautions dont

croyait s'tre entoure, dans

m systme
islamite, en
la

quilibriste

elle
si

rassurera ses derniers scrupules, elle

oubliera l'ambition des Alides,

da
la

pensant l'honneur que


et
la

nouvelle tactique vaudt

personne

famille lu Matre.

I"

mtribuant combler
i

une importante lacune dans la Sra^ cette


de
lui

modre

cart*

le

reproche d'indiffrence pour

les siens.

A
la

personne

les

retouches,

les

dveloppements

si:

lgende prophtique ne devaient profiter

comme aux

".\l>l>afit

L'ambitieuse famille avait [tour ainsi dire

monopo
Bis

le

personnage d'Abou'l Qasim.


sion

Elle s'tait fait


6)

payer avec usure l'admisde 'Abdallah

de
le

<

l'orphelin

>

(Qoran, j.

mecquois, du

dans
se

dan

haimite.

Le

calife

HisJLm

tmoin de leurs intrigues, ne

taisait

pas d'illusions cet gard.

Ces

gens-l, disait-il, exploitent


l

l'Envoy d'Allah,

comme

un article de commerce

Iroite

vrante politique leur vaudra un trne.

Rassurs dsormais, tenant sous leurs verrous,


des supplices
les

sous

la

men

descendants de

Ali.

les califes

de Bagdad

(')
u

Remarque analogue pour Ah.


de 'AI?
>
la

<
I.

Mahomet
S.

est
II

il

m
.

rt

la

tte

dans
la

le

Deux chapitres de
waiya
.

Jaa.,
fait

:9-si

discutent

qu<

Importante pour

'alide.

A Ah on
continuent
'..<v.'

payer

les
le

pour donn<
.

lr-

qu'il
-.-s
tls
I.

a l'actif et

j\

mme manuvi
J
'<

('

Bali
Ils

jiLo
<>

il
le

.*

tolreront

mme

des

h.i-in,
y

calife
l<-ur

(mai
Ile

tr.iitnsf

des 'Abbasides, paice qu'on


c

affirme
>;

appartenance
i

du Pro-

dont

i>:<-n

purifi les

curs

lt

'-

Attmales^

phs de ces rcits

double poi
tr.utr.-.

'Ali l'pithte de
fournir
.ni
i'

^_p'oJ Jkmi\
:

AbbBi
pool
lui,

refuse
<-t

le la

payei
SOI

la

fin

de

!'

membre de

la

Vfoslim

1.

563, 9.

138

Comment

ils

l'exploitent

rent opportun de renoncer la neutralit hostile, jusque-l observe


vis--vis

de

la

lgende ftimite

(').

Adhsion

intresse, o se trahit

chaque

trait leur politique cauteleuse.

Chez
dsormais
seront

les crivains, travaillant


la glorification

sous leurs regards,


r

ils
ils

tolreront
leur impo-

du groupe

Al-Ftima. Mais

comme
d'Abou

condition de mettre en bonne lumire les obligations

des "Ailles envers leurs puissants cousins hsimites, de montrer la


famille

Tlib,

comme

ayant toujours vcu sous leur protec-

tion et subsist des

miettes

de leur abondance.

Abbs

et

Hamza
aprs

se verront chargs d'lever les frres de 'Ali.


c

Le premier rachtera
Si.

Aql

2
( )

Badr; sa
c

femme

nourrira les enfants de Ftima.


la

l'hgire,

Abbs continua demeurer


la

Mecque,

ce fut pour

veiller sur

prrogative
plerins.

des Bano'l Mottalib de fournir l'eau et

l'hospitalit

aux

tout prix

ne

fallait-il

pas empcher ce

privilge

de leur chapper?
c

3 ).
c

Ces crivains nous prsentent


pieds
(sic"

Al,

baisant
(

les

mains

et

les

Abbs,

et s'criant:

de grce

),

rends-moi ta bien-

L'amour de 'AIL

caractristique de
la

la

foi

Moslim, Sahh-,

I,

46.

De nombreux
'Al; tous

hadt insistent lourdement sur

prsence en enfer d'AboQ Tlib,


Moslim, Sahh
2
,

le

pre de

remontent 'Abbs
au verset qoranique
Hsimites sont
avidit,

et

son

fils:

[,

103.

Le commentaire anecdotique
les

^-^o-si'Sll

S3y^s.

*JJI est utilis

pour affirmer qu'aprs Ftima


;

les plus

proches parents du Prophte


refuse de recueillir
la

Ibid,,

[,

101.

Se dfiant de

leur

Abo'l Qsim leur

sadaqa.

Ce

refus est prsent


2
,

comme

une consquence de leur parent avec Mahomet; Moslim, Sahh


2 ( )

I,

399. J

Tandis que

'Al refusera

de parler en sa faveur.

....

yu

..

Baldor, Ansb. 699


4 (

>.

^Xs.

sic) j^-jl

^U

Baldor, Ansb, 701 b

comp. Fragmenta

histor.
.

arab.,

d.

de Goeje,

^o-*
;

'-

jJo,

i^^lkU^i

^U

^j""-^ ^-^*

^3

U^oIa ^1

Dans Borclama

hr (Krehl), IV, 282, n u


tions

3,

c'est

'Abbs qui soutient auprs d'Abou Bakr


leurs terres

les

de Ftima

tous deux

demandent

Fadak [U_^-^vl

le

but du duel
part Hai-

est d'introduire subrepticement les 'Abbsides


bar. Cette dernire

dans

le

C^y^\

Jjfel] et leur

ne leur

tait

pas conteste, du moins pour

les

revenus.

Sous
I,

les

'Abbsides
Ainsi pour

le
la

mot d'ordre

est

de

glorifier

les

Hsimites. Cf. Tab.. Annales,


89, rien

1825.

pice, cite dans Ibn

Hism, Sra, 88
(

ne prouve dans
natre la lgende

le

contexte
spul-

qu'elle se rapporte eux.

Le

vers 89, 4
90,
1,

ture de

Hsim

Gazza

comp.

la

O^r-* tombe

'

fait

del

est place

dans

le

dsert Cj^t-*

&*

l'ai? ut

dt

;9

veillance!

>

(')

El pour ne laisser aucun doute sur les intentions de


cet

toute cette littrature anecdotique, on enregistrera

aveu de
le

Ah
ca-

au
lifat

mme
leur
i

Abbs:
\iii.mi

Dans
valait

ta

famille

rsident

la

prophtie et

sanctionner d'avance l'usurpation de


tre
i

si, l-s.

inhumanit l'gard des F&timites. fusqu';


i

dlbn

'Abbs obtiendra une


pouvaient

>llecti<

de

l-'<itf>i il,
')

aussi pr<

>lix<

peine moins

exagrs que ceux de son pre


avec
srnit

Aprs

cela, les califes

de Bagdad
us

assister a la glorification de
l'avait

de

la

maison

>.

Leur machiavlisme

rendue inoffen

De

la

collaboration, disons mieux du conflit de ces "pillions, de


la

ces prjugs est sortie

biographie touffue de latima

htrogne

d'lments

pour

l'immense majorit apocryphes

et fr-

quemment
Son
effort

contradictoires

nous' L'tudiant

Ce caractre peut nous choquer: libre musulman ne s'inquite pas de synthse historique.
ne
s'lve

intellectuel

pas

au-dessus

de l'analyse, une
la

analyse purement externe, s'interdisant de discuter


trinsque.

crdibilit

ses veux le hadit possde avant tout

une valeur tho-

logique, invoque l'appui de doctrines isoles.

La

mme

mthode, des principes analogues ont prsid


la

l'la-

boration sculaire de

Sn-a.

Autour du noyau,

fourni

par

l'inter-

prtation du Qoran, sont venues se superposer des couches inconsi-

Comp

encore Ibn His3m, Sra, 55,3-4; famille de balf-prtres, dispute


idants

pu

lea

ll.--

d'Abo

Tahl>.

Au

to

d [bu

'A

contemp
Propht

surtout k-s Qoraisites, contestaient

aux siens
L_< 3

la qualit d'tre

parents

du

^y'JJI
a

shm.

Xiht/t,

II,

104, 6 d

U--Jls.

iiU3

^'J

'ol U-U'n L>l.


atit
r-

Ce badj
de

paru trop dangereux, et l'on s'est efforc de

lui

donner une

itiou et
cit.,
II.

limiter la dngation

des contemporains au
chamelle [bn Ga'far
II,

du butin;

voir toc

103-04,

Ma-

bomel

r -H.

sur
<>/

s.i

et
lit

rjasan, mais le Ga'faride se trouve par deest a l'honneui

vant; Moslim,

.'..

133.

l'ont

ce ha.

des rlSsimitea
.-st

On

fait

rap-

porter par 'Ali relie parole Ue

Mahomet

l'espoir
;

de cette nation Hanbal,


I.

.m t'ont

ans, c--d annoncer l'avnement des 'Abbasides


('i
Il
II

>>'>.

f>.

t'agil

peut tre de

omme
b.
;

celles narres,

M'

'.h

71.
3 ( )

l'.alaUon,

DU

cit

cotnp.

I.

S.

/'.;'/./..

Il

--'t.

avec nu

entirement 'abblsi
!.

BalBdori, ma, cit, 720.

t..

etc.

iao

Sa valeur pour

l'tude critique de la Sra

stantes,

amas

bizarre

d'apports chrtiens et judaques,

amalgam

avec les thories dynastico-politiques, avec les rveries thocratiques,


les

opinions des coles de thologie et de droit, avec les tendances


les aspirations
ber

des cercles asctiques et

du soufisme.

Ce

n'est pas,
his-

observe l'auteur des Vorlesungen

den Islam

(p. 20),

l'image

torique, dont les croyants subissent l'influence.

sa place se substitue

de

bonne heure

la
.

pieuse

lgende de Mahomet, modle des plus


restreint, la biol'activit

hroques vertus

Sur un champ, infiniment plus


resterait faire

graphie de Ftima nous a permis de surprendre


officine

de cette
pour
les

souterraine.

Il

la

preuve

dtaille

autres parties de la Sra.

Quand

cette enqute aura t conduite


la

bonne

fin,

on pourra sans doute prononcer sur

valeur de la Vie

officielle

du Prophte.

* *

Ftima ne
'alides.

fut

pas

la

femme

idale,

entrevue par

les crivains

Peut-tre toutefois ne joua-t-elle pas un rle aussi effac: perelle

sonnellement
rdacteurs

a pu tre moins insignifiante que ne l'insinuent les

maladroits

de

son mosnad orthodoxe. Cette impression


la

dfavorable se dgage malheureusement de

comparaison impartiale

des anciens documents trs sobres, moins chargs d'additions fabuleuses. On s'explique pourquoi la pit des ges postrieurs a voulu
embellir l'image de la
fille

du Prophte
la

).

On comprend mal
si

pours'tait

quoi

elle aurait

sciemment cherch

dformer,

elle

ne

cru fonde ragir contre des

falsifications

tendancieuses.

'

Voil pourquoi dans les hadt affirmant que


:

Osma

ibn Zaid tait

le

prfr
:

de Mahomet, on trouve frquemment cette correction


labaq.
II

* l'exception

de Ftima

1.

S.

\ 42,6.

ADDENDA ET O

>RRU ENDA

}>.

note

dk)

(:>

signifiant

une Femme

^i IkJI

O^

"* peut avoir qu'une

si-

gnification dfavorable.
p.
{,,

note

i:

Au

lieu

de

AVA/ iui al-Gauz,


jj.

lisez
....

Uni al*Gauz.

P.

7.

ligne 7 et.-.:

Le Qoran

59: lifcLLJ
inspir',

J- suppose

la

pluralil

es
l

'i--

Mahomet
,:s
I'.

Partant de ce texte

oo aura voulu

tout le

moins dconvrii

I'.i'jiii.i

iv
14,

I.

21
2
:

lisez:

il

les

marie
la

toutes
re

deux aprs cette dernire

<late.

P.

u.
1.

corrigez: de
il

P.

16,

13:
issus
r

s 'agissait

d'ailleurs

galement de

la

descendance des antres

fils

de

"AIT,

non
P35.
1

de Fatima
lisez
:

quivalait

P. 36.
P.

I.

2:

lise/.;

la

moins attaquable.
_,.,-.

41.

I.

s etc.:

Le Qoran

49 mentionne

seulement

les

filles
lui >,

oncles
s.ms

et

tantes, ct paternel et maternel, qui ont

6m

affirmer nulle

part que
P. 58,
il.

leurs parents les aient im.t


lieu

2.

Au

de ^l^. ^ ^Jo
la

lise/

<*cJ,
il

MKUMMIj

IX,

B6.

la

ligne prcdente de
i.-

mme

note

faut
le

vocaliser l^o*-> ou L**^j ave<

s.ms

foito'surlamdiale. Aluni TorSb, tans


le

principe une injure, signifie ]la

blement
p.

dormem l'homme endormi,


.

lut.

l'homme de

poussii re,

comp

p. 58, n. 5.

61,

I.

m
5;
B
1

lise/,

/.arr
;,

Ibn Sadofls.
ta,

P. 62,
r.

I.

Qoran,
ises
lise/

dans

la

recension de

Flm

68,

'
11.

gem/n
Bilal.

et

non beau pire.

P. P.
1'

69,

70, n. 4
73,
(

lise/

[bn

Qsiym

ai

Sphoris, vraisemblablement des tuniques


>t
la

de

Un; pour cette culture


.'<

et

les

manufactures en Galile
I

S Kr.uiss,
9066a,

Taimmdchi

12:
s

la
ls

possession

-le

indue
les

.lu [>.mv,.ir. il. I'..(kr:

.V-'V-"".

-,4.

I'.

7s.

n.

de fresques mu

parois des bains (voh plus bas. p

77. n. 4)

142

Addenda

et

corrigenda

a d contribuer faire lever ces protestations. Cf. S. Krauss, Taltnud, Archaeol.,


I,

218, 224, 232-33,


n.

o Ton
2,

vise les

pDl'H ou nVDl'H

le

^U^ = riuooia.
habituelle.

P. 80, P.

7
1.

Dans

le

Qoran,

258 l'ne apparat

comme
op.

la

monture

86, n.

Pour Mahomet

et ses

contemporains, l'extension
cit.,

de l'Arabie ne pouvait
I,

diffrer
P.

notablement de celle indique dans Bakr,


L'hbreu
pt>J
,

5,

8-1

d.

1.

91.

1.

6.

baiser,

d dans
i

le
'>

principe

signifier flairer',

comme
Aug.

l'insinue le

rapprochement avec J^i, A a


in Bibel,

rer

Tg

al-'Aros, VII,
1-2.

76;

voir

Wnsche, Der Kuss


P. P.
P. P.

Taltnud und Midrasch,

97, n. 3: lisez: le chap.

XXI, consacr Nagrn.

104 et 105

q'idom et

non

'idon,

littr.

les sdentaires,

les

demeurs en

arrire.

ii2, n. 3: elle proteste;


113,
1.

comprenez

la

tradition 'abbside.

22: lisez:
21:
12: lisez:

elle cita.

P. 120,
P.

1.

&U^.^I

127,

1.

Yahy et non Yahiy.

\<

>MS

HISTORIQUES

(')

'As

oncle

de

Mahomet:
:

i\.

24;

25*;

Obod
il

4s', sa porte rai


s'enrichit

la

mosque

26*

banquier,

,v>*

sa taille gigantesque

49*;

55; ses

quaHta,

$6;
ss*,

.37; sa conversion, 41 mi*; en dsaccord avec


;
1

67*;
'Ali,

68; influence sur le


.^9;

Trop:
.

114,
138-

svit contre
et
la

Abofl H>-

7;

123*;

137*;

138,

et 'Ali.

raira

bara'a. 99*;

103*;

et

139-

Triumvirat,
fils
1

lige le

cadavn
et

'Abbs,

de Zainab.
;
>.

petit-tls

du

Pro-

Mahomet,
tX3-XI4;

109*;
lis

FStima

Fadak,

phte:

116*;

- et les funrailles

'Abbsides:
leur
et
1

et 'Alides,

23,

24.

26*, 37;

ensure, 27; 39;


78;
li

41, leur

luxe;

de l'atima, [17,-118: r*3; de Mdine. ;6; sa


1
.

et l'cole

peintures,

96*; compts parmi

"Al,

136.

136*

les <

ceux
112*;

de

maison

>.

te*;

103;
per-

xkra:

et

les 'Alides, 92*.

11*;

123*: monopolisent

le

fahbal al GomakT,
.

pote):
:

sonnage de Mahomet, 137; tolrent la glorification de Ffitima, 138 (Volt 'Ali


des.
//usitni:
tils

>

Abou
// voira

impagnon du Prophte Mahomet: 50.


:

24

4 ;*

ialiak,

du

calife

'OtmSn: 2;

ma, 53*; Bon rudition

historique

55;

tr:

125.

et
95;
:

la soie,

72*;

et

les peintures,

\Uah ibn Rawka, pote: 63; 81.


lu
-

rlasan,

Prophte: 33*.
2.
'

et
.

la

6ara*a, 49*;

no*; juement

du Prophte

sur 'A \i

135

u. in- de
51
.

Mail m< t: 6;

timogalib, anctre

du Proph
2.
B,

daua
[a

le

ihm.r;
cai ivai

tes riches
et
-

>s

aea

aille

Mahomet
ium

5;

s.

17,

18;

pr
vr.it

tendant de Ftima

20,

21*, 34;

sa fuite

i'i

AJoat prrs un

chiffre,

l'astrisque

'

renvoie

ai.x

trxtr

144

Noms
(voir

historiques

Abo Qohfa:
Abo

Abo Bakr).
le

gence, son
49.

austrit,

Sofin:

49

inintelligent,
;

et

prophtisme. 61;

55

sa porte sur la

mosque, 49*

traite la reddition
120.

de

la

Mecque, 106-107;

Abo TcUha, Y Ansrien 29*; Ohod, 45*. Abo llib: 16, 23, 24; sa misre, 30*; celle de sa famille, 37 138; 139*. (Voir
: ;

Mahzomites, 50; et la fille d'Abo Lahab, 50-51; Mahomet le nglige, 52, 56; 57: grand dormeur, son indoet les

lence, 57-58.
le

et

la

posie, 58; dserte

domicile

conjugal;

Hsimites, 'Alides

Torb, 58-59; maltraite


'Al: 58-59, 60*:

surnom d'Aboli sa femme, 59;


86; con-

Abo Torb, sobriquet de


141.

72;

polygame du vivant de Ftima, 72*;

l'utiliser,

Absalon: 119.

Mahomet renonce sult par Mahomet


36*.
;

et les
la
,

califes,

87*;
,

Adam
65*.

sa

taille,

88;

et les

gens de

maison
99, 100;

'Ad ibn Htim, chef arabe: 65

centenaire,

les

gens du manteau

99; 103*;

et les voleurs, 104*;

108; se bat avec

Agapius Mabbugensis, auteur; 86*.


Agrippine
'

136.
13. 15, 18,

Ai'sa,

femme de Mahomet:
26*;
28; 34;

20*;

22*, 23;

et Ftima, 46-47;

39; 44;

46;

87,

'Omar, 110; lgataire de Mahomet, 111112; son ge, 113*; 'Al au tribunal d'Abo Bakr, 113-114; dsaccord avec
'Abbs, 114;

absent

la

mort de sa
funrailles,
il

et 'Ali; 47-48,

femme, 116; prside ses


ir7; son dsespoir, 122:

88; 52*; son luxe, 53*, 54*; esprit commercial. 55*; sa capacit d'intrigue, 56,
86; 69*;
et les

comment

se

et

les habits rouges.

71*;

console, 123; dsaccord avec les enfants

images, 75; d'accord avec Hafsa,

8889; ricane contre les hadt dfavorables aux femmes, et Talha, 98; son roman 88*; 95; avec Safwn, 98; invoque son droit de
86; 87*; ses colres,

de Ftima. 126; et le mariage de sa son appafille Omm Koltom, 129 rition dans les nuages, 132*; et la
;

tnot'a,

135*

sa

lgende,
;

calque

sur

celle

d'Abo Bakr, 136


138-139
;

s'humilie devant

'Abbs,
sides,

(Voir 'Alides, 'Abbsi-

maternit, 98*;

favorite

du

Prophte,
et
le pe-

Hsimites).

roi; son cure-dents,


tit

103*;

'Al,

fils

Osma, 104; au lit de mort de Mahomet, 107, 112; 118; et la tombe de Mahomet, 118*; 120; 122; sa vanit, 135; et le roman de Zainab, 135-136,
137.

'Ali, fils

de Hosain de Zainab et
;

13*.

petit-fils

du Prophte:

6;

103
ib?i

130.
fils du Prophte: 18, de 'Abbs: sa taille, 36*.
'

'AU

Hosain, petit

'Al, petit-fils

'Alides: (voir
la

Abbsides), les

et

les

'Al,

mari de Ftima (voir


1,

Table
9,

ge'ne'-

rale):

8; posie

de

7*.

16,

17;

21; son enfance, 23; le premier croyant,

gens de la maison , 98-100; explication de leur tragique histoire, 131 lgendes apocryphes, leur nombre, 132*; 137; 138;

2425; 26:
'Aql,

et Zaid ibn Harita. 26-27;

voir Hsimites).

Badr, sa valeur militaire, 29;

et

A'm's, lecteur

30; son ge

l'poque

de son

mariage, 32: souffre des


ture sensuelle
;

comment

le

yeux, 33; najuge Ftima;


;

'
'

36-37;
.sa

on loge par Mahomet, 35 son portrait, ventre prominent, 36*; refuse

du Qoran: 51. Amina, mre de Mahomet: 7*; 33*. Ammr ibnYsir, partisan de 'Al: 48*; 98*. Amrou ibn al-'si, compagnon de Mahomet: 31; suprmes recommandations
118*, 120.

dot Ft'ma, 37; dupe des Omaiyades, 37*, 49*; la naissance de ses
.

'Amrou
108.

ib?i

Sohail

sa

fille,

117.

Atias ibn Mdlik, serviteur

de Mahomet:

43;

compar Hron,
dsaccord (86
sa

43;

et

'Aisa, 47-48; en
.

avec sa
;

monogamie. 4S-49

sa mai-

Ansrs: 29; 31*; taille de leurs hros, 36*: leur hospitalit, et le Prophte, 43

ne du Prophte, 48*; son indi-

44*, 45; hostilit

pour Qorais, 45*, 81

'

45

Indpendance
ii

d<

les,
le

y/*,
;

1'
.

iui

Mahomet

et la

fin

entrent

11

dans

h
i

Ma
Itima

du mon
menti

non
et
(la
le-.

1 1

i!

ieni

da

ii

et

lea

fastueuse

ad
Voii

<

ommen

ial

de

mlrateun d'images byzantines, 71, instincts dmocratiques, 79; marques de se, 91; inviolabilit de la maifemmes,
leur
Indifii
ti
1

A':,

vit.

:;
--.:

le

Darra

fille

d'Abofl Labs

culte des morts chei etu

><'-

bism

et islam,

118; leurs tombes,

120*,

QoVt Auih:
Aramens:
I

5.

119.

Pou'l Bi&adain:
tain:
-.1

4'.

4*.
'

tille,

117*.
.

''

AsmV,
'Auu,
130.

fille

d'Aboli
'' '"
1

Bakr: 60*; 69*.


-5-

Yadain

5.
;

Pou'l Wafctun

4*.

tils

de Zainab,

petJt-hls

du Propl

Doty:
Elias NisibemtSi crivain

Elisabeth d'Angleterre:

136*.

BaluJcri:

Utilis
>>t
:

MadSln, 93.
(voir Mahzotmiies).
:

\i

ibn 'Obaid, gnral

de

Mo

clan m.ih/.iitimiti2*
;

50.

120*.
is:

:i'ttahira:
:.:ns:

[34*

Voil

103*.
12
1-

lins

observateurs, 6:;

et

Ma
iUe

bomet, 63; leurs instincts d'indpendants; Mahomet et le Bdouin,

de Mahomet (voir
13
15,

la table
e.

65,71:
79;
ret<

le

him de
les
le
-

leurs

chefs,

78-79;

nrale
9."
'

8;

enlvent

troupeaux
cheval,
^
;

de

Mahomet,
leur

2.

:6; ses

Uui

et

du-

Ci:

19;
'lit
1

20; 2:.
31
;

22;

25.

insensibilit,
1

leurs

26;

proie

sur le deuil,
,

10-

sa

Voli Arabe
:

le

s,

clibat, ;4; elle proteste


A'.:.

con-

du Prophte fond
.

et

FStima,

tre son

mai

;>;

avec

AboQ

Bakr, 68 69; dfaut de pro


-

nonciatJon, 68*;

etl'pedn Propl

la naissance

Ohod,

s,

im|

s6.

plaint le l'ind
I

du
l'ass',.;.-:

Propl

monture du
16*.

m
que par so
ourquoi
n
ir

le

Propl
:

sofl

opinion sur

'.Mi et

les Ornai-

61.

Ss; Influ

nante, S6

ce qui

146

Noms
manquait, 86

historiques

lui

Mahomet l'veille pour


de

la

prire; la trane

87*; a la dtarais
;

dveloppement de la Si'a, 128*; figure historique du Prophte, 140.


Hadga,

et la

marche de son pre, 89*; 95;

de
et

96; 97;

la

la

mobhala, 97

femme de Mahomet:
12,

2*,
17,

7; son

et les maison , 99; gens du manteau >, 99, 100; sa place modeste dans la Sra, 100 ses filles, date de leur naissance, 102*; sa dotales

gens de

ge avanc, 9;
47*;

surnomme Mahomet et la monogamie,


ses enfants, 88; 96*;
134*.

20; 39; la grande, 49; 61*;

13*,

14*,

87

mort de
23;

tion annuelle, 106;

Abo

Sofin chez

Ha/sa,

femme de Mahomet:
d'intrigue,

15;

46;

106;

la

reddition

de

la

Mecque,

capacit
'Aisa, 86.

56;

d'accord avec

107-108; ses derniers jours,

109-116; sa

maison, centre de l'opposition au Triumvirat,

109-110;

vers

de

108,

109*;

elle

rclame Fadak,

nal d'Abo"

11 2- 114; au tribuBakr, 113-114; date de sa

Haggg, gouverneur omaiyade 92-93; 129*^ Hlid ibn al- Waltd: 70. Hamza, oncle de Mahomet: beaut de sa
:

fille,

18*, 23; 25;

sa

misre,

30*;

45;

mort, 115; refuse de se rconcilier avec Abou Bakr, 115; derniers moments, 116;

sa tombe, 46; 138. (Voir Ohod, Hasimites).

morte phtisique? 116*; ses funrailles, 17-118; son testa117; son ge total, ment, 117*; sa tombe oublie, 122; ses Fada il, 131; les donnes historiques de sa vie, 133; les raisons de cette con1

Harb: Mahomet et le nom de Hron, frre de Mose: 40*;

43.

43.

Hron
Hasan

ar-Rasd, calife: 24*.


R.
:

Hartmann,
fils

120*.
les

de Ftima; 41;

deux Ha;

clusion,
celle

134

sa

lgende, calque

sur

san (voir Hasan et Hosain); 49


affection

53

71*;

de 'isa; 135; retouches, complments successifs de cette lgende, 137138; conclusion,


140.
fille fille

de Mahomet, 87-93,96; ressem-

Ftima,

Ftima,

de Hosain: 125*. du calife 'Omar; 129*,


tribu; 82.
I.:

blance avec Mahomet, 88*, 89; 90*; en chaire avec le Prophte, 92; 95; 96; sa premire parole, 97; ses divorces, 97*;
99*;
100; 102*; 107;

130.

et

le

testament

Fazra (banoj,
Friedliinder,

36*; 71*.

de Mahomet, in; tmoin de sa mre, 113; mort phtisique, 116*; rawia de sa mre, 125; en dsaccord avec 'Ali, 126;
128; 132*; 137;
53, 75;

Qbir al-Go'f: 132*.


Gabriel, ange: 17;

139*.

et les images,
:

_
138*.

Hsim; son tombeau Gazza,

91*;

et les chiens, 96*; amulette, pro-

venant de ses plumes, 132*.


Ga'far ibn Abi Tlib
sinie,

Hsimi/es: 24; 28*; 29*; leur misre, 30*; leur taille gigantes83*; 35*; le nez des

24*
et

en Abys-

que, 36, 37;


dit, 57;

Mahomet redoute

leur avi-

25;

35*; 72;

les
fils,

gens de
125.

la

maison,

100;

ses

(Voir

72; appartiennent la famille du Prophte, 100*; nombre des hadt

Hasimites).

apocryphes, 13:*; 138*; 139*.


et
petit-fils

Ga'far

fils de Zainab homet; 130.

de Ma-

Hsimiyt, recueil potique: 7 (voir Komaif). Hassan ibn Tbit (pote): valeur de son
divan, 4*; 29*; pote de

Ghiz:

Gafnides (mirs): 63; 73. et la maternit des pouses de

et les veuves

Mahomet, 63; du Prophte, 98*.

Mahomet,
la

98*.
la

Hazrag
mort de
sa

(banou), clan mdinois: 81.

Garr: son lgie sur


Farazdaq).

femme;
(Voir

Hraclius, empereur: 70.

rplique de Farazdaq;

120-122

Herzfeld, E.: 77*.

Hi'sm, calife omaiyade: son


,

opinion sur

Gala/au

banou

tribu: 63.

les 'Abbsidcs,

137.
2*, 41; le

Goguyer, A.; 91*.


Goldziher: 26;
29*;
90*;

Hosain,
118*;

fils

de Ftima:

Prophte

et

le

sa

naissance; son inintelligence, 42;

'

47
nie d'un
Juii

<-t

de
lui,

M.i-

hofl

89;

lemblance avec tanm .S. il. un


:

ap|
'

dans

la

<

le

Prophti
il

inou de
I
I
;

;,
/

tribu

de 'Abl
;

Kom
I
1

images, 76'
ations de
1
1

consult-

'.Al:.

58;

Mahomt
:./.;'//,

hoinet, IXi;
\ oii

13^
:

A'; ru.

auteur

11.
\1
i

Ponui, auteur
auteur:
filfl

Ibn

al- Ci us il:
::.::,

[3a*
,

96*

Voit

l'basides

Ibn al-IIatnijiya,

surnom-

m
Il>n
1

afn 49;
t

le

Mahd,

126. (Voir 'Ali-

Mahdt

(le;:

99*; (voir I
I<

131.

mille

Lbdallah compt dans la Cadu Prophte, 100*; iuj'; - et Ma .

Mahomet:
1;

le

dsir le

la

paternit chez
fille

et

et le

mariage de ses
B

homet, 103*
Ibn
i

comment
:r

25;

J4i

35i 5

>

lement du moi
le

Htitm
r
:

19-20;
2
i
;

eu

Ibn Hiim, crivain; 45;


Ibn

et

l'apocryphe,

il

mariage de FStima, et l'ducation de 'Ah, 23Zad ibn Hanta. 27-. :ient


et
le

envisage

mariage

il>at.

32-

.-.

de Mahomet: 6b*,
r.orit,

33; son got pour les parfums. 34, 63*; 65


;

131*.
-

sa politique

commerciale
-.1

Ibn

.<:(

mdinois;
:

'

Ibn 'Omar
deuil,
1

son

1;.

47,

partialit

;".;

101;
il

et la

famille

d'AboQ Lahab,

Ibn

Omm
ilr

iveugle:

57;
et

li<

51;

proteste contre l'altitude de


.le

liant

Mahom<
15.
|

la

que-

t'ait

lloge

F'.m.i, 51-52

et

les

69.

membres du
su. dit>-,

<

Triumvirat

-,

56;

sa sen-

Ibn Sud, auteur:

56, h^*;

*Afi et les HSsimil

Ibn Sinn: et Ibn Zoba


."/,
fila

le-.

s,

131*.

56-57;
les

et les

ave
m.u:\
s ( ,n

10a

brutalits des

fminii
rveiller

de Maliou,

59
ei

familier pour
;

Mahomet,

les dornietir>

:l

brusque Fatur.
6i-6a
:

transforme en
63*
in
se-

lie! d'tat,

affirme

les

eh. nres .le

66

mmandement,

mu
eunuques
et io

huiasien

Joseph,

ie

patriarche;:
'ie
:

Juijs en Aral

3
:

3"

ment
fuse les habits d<
leurs, 69;

manies, 55, 76,

Mahomet,

6i*; leur industi

gai
.

et

tuniquei
7
1
;

<

hevelure,

il

use

<!

105;

Mahomet

leur dbiteur,

11a;

1'.

148

Noms
de-

Historiques

cuir carlate, 73-74! reprsentations

et 74"75; tres anims, croix chez futmusulman, 75"76; l'art de dbuts les il revendique le him, il iconoclaste? 77!

Marhab, guerrier juif de Haibar: 29*. Mariant fille de 'Imrn 130. Marie (la Vierge): ses icnes chez les mu:

sulmans, 78.

78-79; ses chevaux, 80, 82, 83; des nes, konia, 80*; il interdit la chair courage, sa monture ordinaire 80*, 8 1 son mdiocre cavalier, 82; il interdit 82; pal'levage du mulet, 82; autorise les sa cavalerie, ris aux courses, dveloppe
,

et la

Marwn
;

ibn

al-Hakam:

et les

peintures,

76, 78.

Marzvnides, branche omaiyade: 12 S*; (Voir

Omaiyades,.

Mas'ada ibn Hakama, chef bdouin; 54. Mas'od, auteur: 13-14; ses tendances
'alides,
16.

succs politiques, 83; explication de ses Bakr et son Abo sur s'appuie 85; il
et la monogamie, son groupe, 86; son hafection pour ses petits-fils, 8788; il juge les comment turbulent, 87; rem femmes, 82*, 88, 89 pleure la mort de

af-

nom bdouin: Matrn, nom d'ange:


Miir,
Mo'da
al-

90*
90*.

Adawiya, sainte musulmane; 135.


calife:

Mo'wia,
tions

13; 91*;

du Prophte, 93*;
'Ali,

et et
121*;

les ablu-

la

mort de

pour ses enfants, 88*, 119; son amour il s'amuse avec comment enfants, 89; les
eux, 88-93;
il

Hasan ibn
les

116*; 117*; 120*;


126,

et

Martyrs de Ohod,
la

127;

et l'aog e

de

la pluie,
;

90;

pour
cratie

chronologie du rgne de
:

127.
l'aristo-

frquente les

marchs, 95

la

famille

Moba's'sara

28

luxe des

forment

de, comment on
99-100;

a largi ce concept,

musulmane,

73.

grand

plats favoris,

amateur de viande, ses gar44. 102*; s'efforce de


dans ses affections, 103;

Mogra

al: 126, 127. ibn Natif

Mohammad fils
Mohammad,
113*.

de 'Ait:

deux

titulaires

de

der l'impartialit

ce nom, 49*; 127; 130.


fils

comment
io5;

il

_ et les Omaiyades,

punit l'adultre et le vol, 104106*; abandon

de

'Al

ibn al-Hosain

de son cadavre, 109*; mystre, planant


sur ses derniers jours, no; son testament, grand propritaire foncier, 110-112;
(12;

Mohammad
Hanafiya)

ibn al-Hanafiya

(voir

Ibn

al-

comment
filles, 1

il

rgle la toilette funbre


;

Mohammad Mohammad
Mahomet
Mokassin

ibn
ibn
:

Ga'far

125.

Maslama, compagnon de
42.

de ses

17

et

le culte

des morts,

29*.

118-119; 120*; il prie pour sa mre, 122; l'infcondit, caractristique de sa famille,


127*; tableaux gnalogiques de sa de la Rsurrection, scendance, 130;

fils

de Ftima

Morra:
dallah

le

nom de
24*.

43*.
l'anticalife

Mos'ab ibn Zobair, frre de


:

'Ab-

131; intensit du sentiment familial chez

Mos'ab

le

Zobairide, gnalogiste: ri.

131*; se dbarrasse de la vieille Sau-

Moslim, auteur

d'une
il

collection
les

canonialides,

da, 134*; dbuts

du culte de , 135; n'a accompli qu'un plerinage, 135*; son roman avec Zainab, 135-136; les 'Abbasides exploitent le personnage

que

comment

juge

hadt

131*;
132*.

et

les

traditions

apocryphes,
134*.

de

137;

Motahhar,
Motaiyab,

fus
fils

modle des plus hroques vertus , 140; son affection pour Osama ibn Zaid,

de Mahomet: 2; de Mahomet: 2.

Motarrif ibn 'Abdallah, ascte: 120.

140* (Voir ce nom).

Mot'im
Badr, 50; 99*; la
lge,

ibn 'Ad: 22*.

Mahzoumites: 47; les 104*, 105; 106*. voleuse des MaimoTma, femme du Prophte: 107*. er MaisoTtn bint Bahdal, mre de Yazd I

Mottalib (banou'l):
138.

'Abbas

et

leur

privi-

Mtrn,
:

Mutar,

nom de Bdouin: 90*. nom de Bdouin: 90*.


136*.

114*.

Margoliouth :

36*.

Noe, patriarche:

'

19

'tu:

et

ducation
ri,
: :

ma;

26.

ion

mai

'

hdi.

Ornai}

cendres de
'1rs

Mahoutel
.

'Ali,

du-

pe
'

"
1

.s

1 ;

dition,
1

59

'.

>.

76

'.Non

pour ,
-

<

>hii .:.

petite

fille

de

Mahom<
.

Ol

pour
tu
1.1,

101

i2'>

la

'.

Mo
130.

rai

enfanta de

127;

l'orthodoxie,

[06;

'Oma
tir

:.s,

:s.

19;

l-.i'in

i,

prtendant par
ss
:

.-

surnomm
et
I

Noflrata

'Ali,

37*

:s'

51;

il

enrichit,

bon
sr. 51,
!!

mer.,. Mit, 58*;

be

de

Roqaiya,
'

bat

.i

femme, 59*;
*.

et

la

soie,

72,

harem, lahomet pour


:6*
:

son

129*; cavalier,

106*; se
'

^9;

Bon jugement sur

l<'s

femmes de Mahole v<


1

t'ai

a
//

et les

la

mort

et

la-

d'I

>mm Koltom

6*;

et le

Triumvirat,
110;
lutteur
I

Omm

109; aux prises avec 'Ali.


Il

itit.
1

(IO; 88

I*

12*;

Q
95*-

et lea

[Ssimites, 114. 137*;

mariage avec
sa

clan

juif:

leur

march,
nlle.

Omm

Koltom,

125,
il

129;

sensualit

129, 1:9*;

comment
16.
1

conseille de traiter

Qais ibn Xi'J,

l'Ansirien

mines, 135. (Voir

Abo Hakr

Omm
(

AbHha:
.lim.iu,

Mahomet
Karalte
:

2.

;,

16*.

hum

ad-Dard':

$5

[uil
i

71*.
leur

(hnm
(hnm

gouvernante

1 1

Trop

:nmes de ,
longe, 9.
14.
ii

al-Fadl,
et

femme de 'Abbs

41;

mades femn
-

Mdine

Hasan, 96. (Voir Lobba).

>53*!

et

la

(hnm

tfaiba,

femme de Mahomet;
119-120.
d'

106;
richissent Mdine,
55.
<

Omm

la

mort de sou pre,


Mlle

ca-

(hnm Ibrahim: belvdre


Koltoum,
mariages,
129*
125.

;
g

de FBtima:
129;

Mdinois,

Bi,

(\

05

ses

enfants

129,
la

Me

(hnm KolfOm,

fille

de Mahomel
Voir
.

uni ;

;;/.

e fille

[eau

etes reDte

du Propfa
26*

te

dans

femme de Mahomi
.

le
;

-,

si
r

d invite

es

mosulm
\llah

Aviia et

F V.ima. 47-4S
le s.i

dOOJM

..u

Trop:

Hoaain et K
1
:.

mort.
ni
,

<:

encourage Mahomet dans

le

150

A oms
T

historiques

vigiles et le

, 76*; 79;
;

le

et
;

et
le

l'ik-

Thir,
Taiyib,

fils fils

ls ad-dn, 80* 81, 83; le


la

les

chevaux
molk, 86

,
et

du Prophte du Prophte
il

2
:

134*.

2.

et le
;

le

7 allia

ibn

'Obaid: 3*; ses richesses,

nwbhala, 97*
la
;

le
;

et les

gens
le

pourquoi
98. (Voir

porte
c

la soie,
.

72

et
;

55,

isa;

de
98

maison

98

il

ignore les "Alides,


vol et
;

variante signale par Ghiz, 98*

Talib, frre

Mobassara de Al 16*
:

24*

a-t-il

exi-

ta'wll

du
le

d'aprs

103* 104-105
,

le

l'adultre
la;

st

25.
:

le

verset de la

Tamtn (bano), tribu


Tofail ad-Daus:
e

63.

pidation, 105

le

et le testament, no

5.

pourquoi Mahomet n'a pas dit le 113; 114; il modifie des sourates avant
sa mort, 114*;
le
I

Yahy,

fils

de Al

127;

130.

le

et les nasab, 119

Ya'for et Ya'for, ne de
81
;

Mahomet
tendances de Ftima

46
e

source
?

principale
sujet

de

la

Stra,
134.

sa longvit, 83*.
:

34>

39

muet au

de Ftima,

Ya'qoub, auteur

13

ses

ali-

Qoss ibn S'ida: 119.


Rbi'a al-Qaisiya, sainte

des, 16; 22; 30; l'ge

d'a-

prs

I er ,

116. calife: 91*.

RabTa
68*.

ibn KcCb,

musulmane 135. chambellan du Prophte


:

Yazd
Yazd,
106.

fils

d'Abo Sofin

sa

conversion,

Roqaiya,

fille

de Mahomet
17-18;

3,

4,

5,

8,

9,

10; sa beaut,

37;

sa

tombe,
130.

Wald ibn 'Oqba, Omaiyade


Wqid, crivain
:

59.
c

46*; 59: 130. Roqaiya, fille du

29

favorable aux

Ali-

calife

'Omar

129*,

des, 45.

Sa'd ibn Mo'd: 80*.


Sa'd ibn 'Obda: 80*.

Zacharie, pre de S. Jean Baptiste: 32, 114.


Zaid,
fils

du

calife

'Omar;

129; 130.

Safwn

ibn

al-Md attil : son roman avec

Zaid ibn Hrita: 6*;

et Ftima, 26; le

'isa, 98.

Sa'd ibn al-si,

Omaiyade

78.
:

S'ida (bano), clan mdinois

la saqfa

des

109.
:

Saiyd al-Himiar, pote

90.

et Abou 27; 40; Lahab, 50 agent commercial de Mahomet, 55*, 95 87*; 136. Zainab femme de Mahomet 15. 22 40; son roman, 93, 135, ce qu'en pense

premier croyant,
;

Salomon (le roi): 113; 114. Samir ibn Dl Gau'san : 82*. Samson: Al et les gestes de
c

Aisa, 135 136.


fille

Zainab,

de Ftima

125

son
128;

intelli-

110*.
le

gence, 128;
130.

Karbal,

129;

Sarasin, crivain

son opinion sur


:

sur-

son divorce d'avec


Zainab,

Ibn

Ga'far,

129*;

nom d'Abo Torb


Sauda,
Sckwally, Fr.
Sellin,
:

59.
:

femme de Mahomet
120.

134*.

n;

fille du Prophte 3, 5, son intelligence, 18; 37;


:
;

6,

7, 9, 10,

son mari
et
,

E.

119.

50* (voir Abo'l 'st)

Mahomet

les

Sohaib ibn Sinn,


29.

compagnon de Mahomet:

enfants de
126,

101; enfants de

61.

102,

129; 130.
:

Sohaim, muezzin de
Sokaina
fille

Mahomet
:

68*.

Zarr ibn Sados, chef bdouin


Zobair ibn
al-

de Hosain
:

17.

Awwm:

6; 55

propritaire,
;

Solaim (bano), tribu


Sprenger
:

63.

56*, maltraite sa
soie,

femme, 60*

porte

la

n.
Ali, crivain
19.
:

Syed Ameer
Ftima,

son portrait de

72; 91*; no; choisi comme excuteur testamentaire, 110; 126*; (Voir
Mobassara).
Zobair ibn Bakkr
:

10,

11

127.
:

Tabar, crivain

45.

Zohri, auteur

de traditions

10

47.

, . ,

\'<

>MS

G<

iR M'IIK

)l

ES

25; 35*; 39; 66.


70.
;<rcocit des maria
1

96*; ic
.

'

'

Adtn:
payi
et

12*.

Voir Juifs

::: 3; le

mo/A au
relations
.

91*:

62;

dts,

6',;

'lus

parfums,
l'tats
ta

65;

cheval en
1'

142

permanents, 85;
I

foires, 69:

commerr
les
fuif

clv

86*;

y d-

de Mahom<

tu-niierit

l'industrie,

ioo*;

voleurs en
doit
:

1*.

Ath-ues: 49*.
il)

'Aha,

hameau de

l'oasis

Iraq:

fa).

la

Sfa

Voil

mdinoise: 58.
liait

5*; 8; 25; 28*; 29; 30, 32; 34;


51
;

un raccs commercial,
109*;
id:
I

sommeil a

Jrusalem
K

73*.

7;
'

califes

de -, 39 (Voir 'Aisi

Ka

.'.':

et la

mort

rj<

90.
letire

de Mdine:
des,
136.

et

Ibn

Mas'oQd,

131

a:

12*.

de l'cole m<

elle glorifie les

'AH-

Batatya: iai.
55-

Liban

h
H
I

manufactures

Brytkt

76.

MOSCOU
,76; us*; n clam par
1

('<

>man): 91*. 40

I r

datas de

changeurs
basai de

la

,7
79;

rlvaHl

ma, 112-113;
Gai:

16*

Mahomet au
n
<lc

73, I41.
19, 20,

34
I
.

25- 26

le
//
;

froment rare

hospitalit
.

.43; Mahomet 44: h,s dattes ,


1

//,;;

tissus

&

prisonniers de guerre

152

Noms

gographiques

vre de
rivale

54

Mahomet
la

conomique de

veut en faire la Mecque, 56; 57;

Qatar: 70.

confdration et tat de
bains

,63; 66*; 68;

,
;

Qob: 46; 68*. Qosair ' Amra: 77*.


Rhodes,
le:

75* 141; peintures , 76*, 77*, 78 luxe, 78; haram de 79 le che, ;

120.

val,

un luxe

80; multiplicit des nes,

80-81, paniques

91-92;
,

bazar de
les q'idon

Samarra: 77*;

78.

95; sceptiques de
,

10 1

Smites: les enfants chez les


et la stle funraire,

les

104-105
117;

la

moralit

,105; 112;

119.

116;

122*;

et 'isa, 136.

dvoue AboQ Bakr (Voir Ansrs ; la Mecque)125.

Sphoris : 70*; 7 3
Siffn: 70.

[41.

Mota: 24*; 81;


Nabate'ens : 80*

Sohar : 70. Sonh: 49*.


Suisse: 133.

119.

Nagd:

63; 80; 86*.


76;

Syrie:
et les

marchs de
de

,40,

55*; 54*;

65*:
70,

Nagran: 70; de , 97.

Mahomet

dputs

66; artisans syriens Mdine, 66*;


toffes

70*; 71574; 76; limes sy-

rien, 76.

Ohod: 30; 33; efforts pour attnuer la dsommeil faite de 45; 83; 85 110*, Mahomet et la tombe des marvisite par Mo'wia, 120*, tyrs de

Tabok

3.

Tif: 5. Tigre, fleuve


:

128.

121*,

122*.
10.

'Okz: 95;

Yatrib: (voir Mdine).

Ymen: 65; 73;


Palmyrniens
Perse: 74.
119.

tissus

du

76;

104.

'Wdl Qor: 81

112.

EXPRESSIONS ARABES

<*j~\-o

aJo'^xjI et SJ'^:~~*

J*l

99

<*-*-^l

JA
,

55
jj'j

Si
*
.

J4*L
Ua.
,

105

89
"

<*s^Lv*0

70

rfL-ijcS*1

17

#3,

95

O,^

*3
et

&

>~-\ *>
142

4-5.

^jcji

r^

67

^U:>.

J-i,
^jU-, 95

14a

91

wM ?

11

QORAN, VERSETS CITS OU COMMENTS

f A'.

17*

...

110
142

sj, 49

141

'.258
j. 8, i, ia 3

3j, 59
^?. 48.
/\,

112

50
50

...
.

62, 81*

48,
19,

34
67
42

32

57,

20
.

64
104-105

63, 9.
<5^.

5.

15
14
12,

5.
8,

105
-"6

110
55 91*
1

68, 7/.
7./.

21 13
.
.

/?.

96 38
'

11,

'J.

75, 16, 17
S/,
19,

113

>

21

/p. 6
-?5,

114 22
E

82,
,s\v,

22 22

8,

95
13

64
ctc
>

>7.
JJ,

l6
6, 30, 31, 51
!

.s
9J.

*
1

97

etc

33%

17

22

0,

TABLE GNRALE DES MATIRES

Avant -Propos

........
-

et

des principales abbrviations

vu

LES
Mahomet
et le dsir
le

S'.'R.S

DE

FAI'

MA

de

la

paternit

Les enfants dans

Qoran

... .......
...... ....... ......
la
.

'(

Pourquoi ou a multipli le nombre des enfants de Mahomet Les filles de Mahomet; inconsistance <lc leur lgende itm.ui. le possesseur des deux lumires Les surnoms en Pou et Di Zainab, la fille de Mahomet; s >n histoire, sou mari, Abo'l 'A>i ma, la fille de M ihomet [uatre premiers califes; leur degr de saintet islamique, leurs relations de famille avec le Prophte
.

l<-

la
.1

naissance de FStima

,;

ordre qu'elle occupe dans

srie

des

filles

<le

Mali .met
i

Difficults

de
;

la

question;
:

Commenl
Il

le

grand ge de ll..<i.;i Prophte pour marier ses lilles


le
-

9
>

choisit 'les
les

gendres p

Lahabides

Embarras
FStima
Le

gnalogistes musulmans

n'tait

pas l'aine de ses iceurs


1.

Pourquoi on voudrait

la

cadette

.... .... ....


et les

Omaiyades

gnalogistes Zobairides et leur partialit


la

Comment on a calcule Mariage de Mahomet et

date de naissance de FStima


p;difficull
inlve
la

version tradit

01

tardive du

i:

complication
et

lonne

L'artifice

des contrastes
la
la
I

L'influence de

des synchronismes dans la tradition musulmane rapine de FStima


i

Les limites de

materait)

hea les femn

li;

pourquoi on lsa largies

158

Table gnrale des matires

IL

MARIAGE DE FTIMA
Place restreinte de Ftima parmi les contemporains et dans
tion
la

primitive tradi15

musulmane
:

Explication de cette situation

Enfance de Ftima sa konia Ses larmes, son caractre chagrin; Abou Bakr et le don des larmes . Sokaina, la petite fille du Prophte; le physique de Ftima La beaut de Roqaiya, sur de Ftima Intelligence de leur sur Zainab Pourquoi Ftima ne peut lutter d'influence avec 'Aisa. Son portrait chez les S'ites Absence de dot; dnment du Prophte Retards de son mariage. Foule de prtendants; Aboli Bakr et 'Omar rivaux de 'Al. Satires dguises dans la Tradition

...........
....
.

>
17

18

19

20
21 22

Choix de

'Al

par

le Ciel

Intervention d'Allah dans les affaires domestiques du Prophte.

...

Sa prfrence pour des gendres paens; indiffrence des Compagnons. Viduit prolonge d'Omm Koltom, sur de Ftima Les divorces des surs de Ftima Les dbuts de 'Al. L'histoire de son enfance; valeur de cette composition. Esprit born de 'Al. Abou Tlib se dbarrasse de lui et de ses autres enfants

23

>

Les 'Abbsides prsentent les 'Alides comme leurs protgs; leur rle odieux^ Comment on a russi faire admettre cette conception Le premier croyant: 'Al ou Abou Bakr? Abou Darr, un favori de l'cole s'ite Comment la lgende de 'Al s'est introduite dans la Sra Toute la famille de 'Al, demeure hostile l'islam; ses parents meurent infidles 'Al, le premier musulman parmi les Hsimites; poque de sa conversion Les Hsimites, adversaires de Mahomet, la bataille de Badr Abou Lahab, type de l'ennemi personnel du Prophte. Tlib, frre de 'Al Ga'far; pourquoi on l'a envoy en Abyssinie invraisemblance de cette donne 'Al, converti de la premire heure Retards de son migration Mdine; comment on voudrait les expliquer; a-t-il accompagn l'hgire de Ftima? Zaid ibn Hrita lui dispute cet honneur Pourquoi la Sonna s'intresse Zaid? Candeur insidieuse du hadt; artifices enfantins, utiliss par cette compilation La glorification de Zaid, une manuvre polmique. L'orthodoxie l'oppose 'Al; exagrations de la Sonna; comment elle s'ingnie pour neutraliser les tho;

..... ........ ......... .....


....
.
. . .

24
24

25

....... ......... ........ .........


.

26

27

ries s'ites

L'quilibre parfait, invent par l'orthodoxie


'Al,

........
comme

28

son arrive Mdine. Ses exploits Badr, sa valeur personnelle et


capitaine

Inimiti avec son frre 'Aql; ses dbuts pnibles

Mdine Mariage avec Ftima; l'ge normal du mariage pour les femmes arabes

....
.

29

30

Table

'

de i m.///"

159

Aeule* de 22 sus

du mariage en Ai

|uc ilu mariage.

..:... .......

31

de

'Al

tait-Il

demeur clibataire

jusque*la? La

'Ah da

ma Mahomet
sdn mari
Dal
;

ma vraisemblablement
on anormale du clibat pour FStJma
et
le

'Ah

douaire de

Wtima
uns

Comment

il

consultait ses

filles

FStima, oppose au mai


gyrique de 'AU
Portrait
p.ir

Mahomet
.

physique de 'AD Son inintelligence, son dnment


-

.......... ..... ........ ... ........ ........ ........


postrieur la bataille

>
\<,

avant de

les

mariei

et

la

Famille d'Aboi! Ta"lib;

avidit de l'usurier 'Abbas,

Le ns des

il

simitea

Les gendres omaiyades de Mahomet

III.

PREMIRES ANNES DE MARIAGE


Amour propre
du Prophte propos du mariage de Ftima. gendre? Crmonial des noces; contre toute vraisemblance on y fait assister des poux. Leur misre. Mahomet refuse de l.i soulager. Res'cures au Prophte par le commerce et les razzias. 11 intervient BOO pour rtablir entente entre 'Ali et Fvima. Kchec de B< ll.is.m et de Hosaic n'obtient pas un meilleur rsuit. it s. une de
bless. Mortification
la

monogamie

son

>

1'

Fatima. impuissante

.1

nourrir ses enfants, aurait t supple par

Omm

Fadl.
4!

pouse de 'Abbas Toujours le mme systme: multiplier les obligations s 'Abbfisides; invraisemblance de cette hypothse. Pourquoi on de la faire admettre et raisons, avant contrit ince de lias. m; crmonial pratiqu: la 'aqiqa, la coupe des cheveux On s'v conforme pour la naii rventJon du Pn mrquoi Hasan fut le plus intelligent des deux fri

...
.

> >

Que

bassin?

les honneurs de Is matei 'Ah veut Imposer a ses fila le nom de rjarb; la pauvret de son pre La de ce clich

.........
On
s*<

.....
le

42

b multiplier poui

le
i

Propht
ir

ventre;

valeur
>

Mahomet

a-t

il

le

la

faim'

I.
il

le

l'admettre
'isa.

es

Ansars l'accablent d'invitations;


ri

Qaalm:
a

ses plats favoria

La

dfaite de

Ohod, ou

sures de

Mahomet

............
cherch

.......
gnie

de

Robusl

eml

r.

45

6o

Table gnrale des matires

Ftima et la mmoire de Hamza. Le culte des tombeaux dans l'islam Ftima pleure la mort de Ga'far Fatima et les partis dans le harem Elle s'occupe de ngociations diplomatiques 'isa et chargent Fatima d'exposer faveur de la contre protestent Les pouses
.

46

leurs dolances; insuccs

Omm

Salama

et 'Aisa.

de la dmarche Fatima et 'Al interviennent de nouveau auprs


Ftima

47

de
4^

Mahomet
Dsaccord entre
'Al s'est-il 'Al et

condamn
'Al.

la

monogamie du

vivant de Ftima?
tait-il

L'indigence de

riage antrieur?
"Al

.......
Mohammad
ibn al-Hanafiya

....

49

son an, issu d'un ma-

pense contracter de nouveaux mariages: il accueille les propositions des Banoi Mahzom et des Lahabides La fiance lahabide de 'Al; inconscience de ce dernier en toute cette affaire. Le Prophte n'entendait pas voir assigner des rivales ses filles. Les autres gendres de Mahomet taient-ils monogames? Le mari de Zainab
.
.

50

51

Protestation de

Mahomet

contre

1'

attitude

de

'Al
.

pu rpondre 'Al: absence d'intimit entre lui et le Prophte Rcriminations de Ftima contre son pre Sa pauvret: elle blme les chants indiscrtes de son mari Bill s'offre pour soulager Ftima en son intrieur Aux plaintes de Ftima contre son mari Mahomet oppose l'loge de 'Al Il lui refuse une assistance matrielle Nombreux prisonniers de guerre Mdine 'Al prie sa mre de suppler Ftima dans le mnage Maladies de Ftima. Comme les Compagnons, elle est prouve par la

Ce

qu'aurait

52

....

53

54

fi-

vre de Mdine

choue soulager sa femme il Les Compagnons mecquois s'enrichissent Mdine; leurs spculations commerciales. Le Prophte, proccup de cette prosprit
Incapacit de 'Al;

55

....

L'rudition historique

d'Abou Horaira La victoire de Badr, un succs commercial. Mahomet rve de transporter Mdine la prosprit conomique de la Mecque Pourquoi Abo'l Qsim s'appuya sur Abo Bakr et Omar? L'incapacit de 'Al, cause principale de l'abandon, o le laissa son beau-pre. Intrigues de 'Aisa
et

56

de Hafsa

Eu
Il
Il

dpit de sa sensualit, le Prophte sait se ressaisir, se dgager de l'empire

des femmes
refuse

de confier des emplois

'Al; ce

qu'en pensaient

les

contemporains
ser-

57

se fait remplacer par l'aveugle Ibn Nouvelles rcriminations de Ftima. Inertie

Omm

Maktom
de
'Al, forc

de se mettre au

'Al, le

vice d'un Juif pour gagner sa vie grand dormeur

'Al et la posie.

Mahomet

utilise les

potes

'Al dserte le

domicile conjugal

Son surnom d'Abou Torb; comment on cherche l'expliquer Les Compagnons maltraitent leurs femmes: on met en cause les
des.

....
seuls

59

Omaiya

Indpendance des Ansriennes.

On

n'en rencontre pas une seule dans

le harem d'Abou'l Qsim Le Prophte proteste contre les

brutalits maritales

i6i

Attitude du Pi

|]

prend

mtmsnu
La rrad
des femmes
d'histoire

l'importanl

,,t

IV.

CH1

DTAT, MAH< >ME


sa

NI

GLIGE

IMA

Pourquoi Mahomet se dsintresse de

fille

Le Prophi nsforme en contemporain!


AboQ'l QSsim veut s'assurer
testations

cl

lions d"

'.

lus
-

.
.

>

les

jouissam
et

restre

pro-

ssemenl

leui

as.

qui

l.i

coi
'lu
.r

son Influence
Livre

mit

1rs

Bdouins;
les

le

ta'lif\

l'assujettissement des < gens

Comment
Mahomet
Il

ent

Mahomet

Allah encourage son

ne

Envoy comprend pas If


-.1

:.>mi<-

la

plus aige

s'i

flbrce pourtant

de

voi ei cette
le

des siens, tout en prsentant


Appareil roya
entourant

le

Prophte

Compagnons
A

Ah

it'ii

11.

itun
.

genoux devant lui 1rs Bdouins contestent


prsidait jadis les

........... ......... ........ ... ....


Christ humili;
l'islam

une restauration du

>

olution, de mi

molk,

comme

le

complment de

la

prophtie

6s
>

le

droit

'le

un tapis an

con
tenant
Il

Comment Mahomet
.i

runions

'- dehors dmocratiques


la

........
lu

Vendredi

il

renonce main>

ordonne de parfumer
h.

mosque pour
\

les

runions d'apparat En
est

trient

prm

me

.lu

Prophte; leur
chain
.

emprunt tranger
ix
s

.....
.

celui
justifia

-us

imment on
pque de

....
. . .

l'innovation,

un
66

de t Garib La chaire, la
ibellans
'-t

tribune
le

Mah
ils

'met

commandement
i

harangue debout l'assemb Leur varit; l'usage qu'il en Fait


i

li.-r.nits

.lu

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son service

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Prophte

........
Ml, s
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l.i

us

Ibn
Mil. il

rmra

MaktoQm
Omaiyadea ont
:

isi.nn

d'hommes

r irraes

la

...

pris

j6 2

Table gnrale des matires

la prfre pour ses habits; il en change incesMahomet et la couleur rouge; samment ses sueurs abondantes et parfumes. Il rejette les tissus de laine. Ami de la reprsentation, il sait se montrer souverain
il
;

69

chaSes tuniques d'apparat; leur valeur; robes en soie, de pourpre, manteaux, marrs d'or Provenance trangre des toffes, prfres par le Prophte pour son usage

7o
7*

Tissus de Manbig; anbigniya ou manbigniya L'abondante chevelure du Prophte Varit de sa garde-robe. Pour lui rien de trop prcieux.
.

Il

s'affranchit

de

l'au-

impose aux simples fidles; revt la soie, les jours de combat; pour solennelles s'abrite sous un parasol de brocart parades les Les grands Compagnons s'habillent de soie, comment on a justifi cette exception Mahomet leur distribue, sa parent, son entourage des tuniques de soie. L'usage qu'en fait 'Omar. Les Qoraisites ne rsistent jamais l'appt d'une
strit,

...

72

fructueuse transaction

.......
;

Mahomet
Les

et sa cour Mdine Mobassara , l'aristocratie des Compagnons leur garde-robe de voyage. Le remanment traditionnel a nglig d'effacer les traits, troublant l'esquisse austre du premier sicle de l'islam Mahomet et son pavillon de cuir carlate Il faut replacer le Prophte dans son milieu Reprsentations d'tres anims chez Mahomet: figures d'hommes, d'animaux sur les divans, les portires; encadrement de croix sur les toffes
. .

73

74

Rpugnances, prtes Mahomet ce sujet Les Arabes, grands admirateurs des images byzantines Pourquoi le Prophte aurait protest contre les reprsentations d'tres anims elles le distraient, rappellent les vanits du sicle et s'interposent entre lui
:

et la qibla

Les anges les vitent l'gal des chiens et des clochettes Figures dans les appartements des femmes du Prophte, sur
bagues, sur leurs ustensiles

75
leurs habits, leurs

Les poupes de 'isa Dpendance conomique de l'Arabie l'gard des pays


ralit le Prophte, l'islam primitif ne s'interdirent

voisins.

...

aucun des progrs, ofEn des origines de l'art problme Le avances. plus civilisations les par ferts musulman. Abo'l Qsim ne l'a pas souponn

76

La Tradition
chrtien.

lui

a prt ses prjugs iconoclastes

Les plus fortuns

Compagnons

agissent

comme

lui

et

rpugnent l'asctisme
.

Les protestations de l'orthodoxie attestent la ralit du fait. A quelles conditions le Prophte aurait admis les reprsentations figures chez lui. trangre, Elles prdominent, ainsi que les croix, sur les toffes de provenance servant vtir Abo'l Qsim L'arabesque, antrieur l'art arabe, mis en vogue par les procds favoris
L'influence
l'islam

des artistes de l'Orient chrtien des nophytes juifs accentuera

77
la

raction iconoclaste au sein de

On

n'en peut rendre responsable Abo'l Qsim. Misrables polmiques qu'on son faste lui attribue. Il a us de tous les moyens sa porte pour taler
princier
>

Relations commerciales tendues du Higz

i,

au dbat de llilara

pdale

ioii.tr

le

sultan
.1

r-s

utiiis.-r i.ur cette monogi m musulmans: fresques dan* let p

villas

du

'Aqq.

au

sicle

de

hgire
-

Imit pai

dana

let

p. il. us

.;
.
. . .

nouveau
[conea de
la

a
V

met en
-

Le

c him.i >

dana

l'Aral

Compagnon! et les mite; Mahomet revend


ajoute pai
il

m
I

h. ir. un

Mdine
i

...
.

>

79
.pie

poui sea trou]


.i

itricrJon

la

mentalit da Proph
poursuit partout
roi
le

olu:

louera dsormais
la

la

fora
l.i

.... ........
principe de l'unit dana
religion,
famille,
la

l'tat

i:

aaaocie Allah dana


hiina > rse

vnration,
et

l'afl

Lllah
a

ion prophte

application pour l'acquisition,

il

tablit

des courses
r.

Le
(

cheval, animal de luxe a Mdine:


lui

pi

le

chameau

........
.renient

....
l

emp

>n

lui

applique nn texte d'Iaale


|

Sa mule

)oldol

8i

iloQli

.............
ne.

Son ane

Ya'for, cause d'un contlit avec Ibn

La monture BorBq

Mahomet Combien
lent

cheval;
<>n

le

* ta/a'

Mdine

le pays lu chameau de Mahomet pendant une cavalcade

prisait le

cheval dana

....
,

Mdiocre cavalier,
'iis.
il

il

se prtend

interdit

grand connaisseur. Son amour pour le cheval aux co ri du mulet et autoen Ar

Le cheval, un
se
fait

<

animal noble

Mahomet
outre

intimer par Allah l'ordre de prparer un-

ennemis.

.............

MAHOMET
Dana
l'Ara

El

LES ENFANTS DE l-Al.MA LE PROPHTE INTIME

roupements
a

politiques. Causes
it

Pourquoi

Mahomet un programme
m.ir:

religieux

Son

activit politique d

de

........... ...........
matriel!

un levier

tireuse

pour
:

n influent

nant

ma

s.i
\

lut)

Mahomet

<>u

Bakr,

hosl
ette

Comment

les annalistes

musnlmai

impression fach<

g.

Table gnrale des matires

Attentions de
la prire

Son

affection

Mahomet pour Ftima: frquence de ses visites, il l'veille pour du matin pour Hasan et Hosain vritable anthologie familiale. Tout n'y
:

87

est pas de pure invention Dceptions domestiques d'Abo'l Qsim Son union avec Hadga ne l'a pas rconcili avec la monogamie. Il n'eut pas turbulent. la main heuieuse dans le choix de ses femmes. Son gynce Comment il traite le Prophte. L'opinion de 'Omar ce sujet
.

Ses sentences sur l'influence fatale de


Perte successive de ses enfants.

la

femme
lui

Ceux de Ftima
se

offrent l'unique espoir

de
88

perptuer son nom Embarras du Prophte.

"isa

fche

quand
les

il

se rapproche

de

'Al.

Abo
.

Bakr forc d'intervenir Dicton de Mahomet: j'aime affection pour les enfants

les

femmes,

parfums

et les

bons repas

Son
89

Hasan

lui

ressemble.

Il

s'en occupe ainsi que de Hosain


Ils

Traits touchants et pittoresques.

sont mis en circulation pour prouver l'humilit, la tendresse familiale du Prophte, enseigner des rgles pratiques. Autant de tableaux de pure imagination!
les

Mahomet s'amuse avec

deux

H asan

^ les garde pendant

la prire,

leur

prodigue les marques de tendresse Mahomet, l'ange de la pluie et Hosain L'ange prdit la catastrophe de Karbal L'intervention d'Omm Salama constitue un anachronisme

91

Mahomet
Il

flaire ses petits-fils, leur

suce les lvres

prend en chaire ses cts Rle considrable de la chaire dans l'islam Mahomet semble se les associer il qualifie Hasan de saiyd Hosain la mosque; en chaire prs de Mahomet; but de l'anecdote Protestation de Haggg contre ces manuvres Epilogue de ces scnes familires. Comment se comporte alors le Prophte. L'importance qu'y attachent les Sahh La question des ablutions. Les Ashb al-wodou , chargs des ablutions
les
:
.

92

93

du Matre. En sa compagnie, les oprations les plus vulgaires acquirent une valeur inestimable: aussi a-t-on multipli les titulaires
.

VI.

LES

GENS DE LA MAISON"

Ses relations avec

Mdine. Mahomet continue s'intresser aux questions commerciales les commerants Kalbites; ses visites aux marchs scanda.

95
*

lisent les infidles

Mahomet

et

Hasan aprs

sa naissance

96

Hasan inonde les habits du Prophte Mahomet le beau modle pour les fidles Le tarqs de Ftima. dsagrable pour 'Al

tfS

Leurs nu s'veillent lent

La

p:

leur &'

............
a
>
:

>

L entrevue de Mahomet avn


en
l'an:

ce

son barena

.et

met vent leur crer nne situation l'allia annonce de


1

part,
*

lei

protger contre

lei

1 1

mentation minutiet:

des croyant! : sa signification. ne contient aucune allusion aux gnifie l'expression < gens de la maison
la

........ ...

de

n.

>

Comment

S:'a

l'a
:

tendue aux 'Alides

manteau
englobe

>

et

Mahomet
le

.hodoxie tend le privilge afin de


s

rendre inoffensif. Catgor'

qu'elle y

Des motifs
lace,

politiques y font

comprendre

....
.
.

Mahomet

occupe par Fatima et 'Ali dans l'affection de Mahomet la soif du petit Ilasan: ingniosit de la Tradition pour com imuler la modeste place ao bler les lacunes de la &
apaise

VII.

MAHOMET, LES ENFANTS DE ZAINAB ET DERNIRES ANNES DU PROPHTE


I

Les enfants de Zainab bnficient de la mme tendresse que ceux de Fatima m ima. fille de Zainab. et le collier. La partialit du Prophte pour le dit proccup de tenir la balance gale entre Importance des moindres gestes de Mahomet. Comment les Juifs se moquent de
.

loi

...

cette conception.

On

utilise

d'anciens clichs

met se comporte avec les enfants de Zainab les garde pendant la prire il
Pourquoi on a multipli ces
et
les
fat
<
:

rcits

r.

..... ........
comme
avec ceux de Fatima
:

lu
la
fila*

Prophte

>
l! <?

ma, au

h de

M<

[ma

irnommui
ma.

.loi

la

Ti
erinage;

et la bleat
(>s. m:
;

..........

uj*

w-

-r*-^

Mahnnet ordonne de couper


Les

la

qS*idon
qualifie

>

ou

re:

-........
ie

la Prophte main aux

et

pr

Ymnite!
t

de

cet

oatitue
-

un dai

le*

musulman'

v.ent

Mahomet
de rentrer de nuit dans leurs demei:

et le calife

'Omar

....

ie la la. .

!6

Table gnrale des matires

La voleuse Mahzomite. Osma pri d'intervenir. Dcision de Mahomet La pnalit contre )e vol, inappliquable dans la pratique, la valeur de l'objet
. .

105

vol n'ayant pas t dtermine

L'incident a t utilis pour faire une rclame

pre l'quilibre entre

la

Sonna

et la S'a

......... ........
Osma
et Ftima,
la
.
.

sans rom-

106

Mahomet accorde une dotation Ftima Abo Sofian arrive a Mdine pour renouveler
tervention probable

convention avec Mahomet. In>

et de Yazd, enfants d'Abo Sofian Ftima la ngociation. Hasan aux pieds de sa mre; pourquoi on cherche avancer l'anne de sa naissance Ftima, la reddition de la Mecque, assiste aux ablutions de Mahomet. Valeur infinie des plus infimes services, rendus au Prophte La dernire maladie d'Abo'l Qsim, 'isa monte la garde autour du mourant Dernire entrevue de Ftima avec son pre; mission dont il la charge Prdiction de Mahomet sa fille et sa douleur la mort du Prophte; com-

d'Omm Habba

Abo Sofian veut

intresser

107

ment

elle se

manifeste

108

VIII.

DERNIERS JOURS DE FTIMA


Remplis par de nouvelles preuves. Le triumvirat la saqlfa des Banou S'ida Les adversaires du triumvirat se runissent chez 'Al. Les partisans d'Aboi Bakr viennent les y forcer. Inviolabilit de la demeure chez les Arabes Violences de 'Omar. Il eh vient aux mains avec 'AIL Force physique de 'Omar, un lutteur redout aux foires de Okz. Ftima menace de dcouvrir sa
.
. c

......... ........
Mahomet
l'a

109

chevelure
L'obligation de rdiger son testament. Pourquoi

110

impose

Mahomet
'Al le

un testament? Arguments des SMtes. La longue agonie d'Abo'l Qsim. A-t-il song Al pour sa succession?
a-t-il

laiss

....
. .
.

J^-03

lgataire

Comment comprendre

le

du Prophte et Hasan terme de wasiy


les

.........
le

J^ojl J^oa

ni

Les excuteurs testamentaires chez

anciens Arabes; qualits requises et leurs

obligations envers les orphelins dposs en leur sein

Considrations dveloppes par les S'ites


Riposte de
la

l'argumentation du pote Komait


le

Sonna; ses arguments pour prouver que

Prophte

est

mort

in-

testat. L'intervention

de 'isa

112

Mahomet

le

plus grand propritaire foncier

du Higz: numration de ses do

maines Ftima revendique sa

part,

spcialement Fadak
. .
.
.

.
. .
.

Contestations rivales au sujet de Fadak.

113

La

fortune territoriale d'Abo'l Qsim, considre

comme domaine

Pourquoi Mahomet ne se presse pas d'diter le Qoran Il nglige de rgler la transmission du pouvoir Ftima au tribunal d'Abo Bakr; sa maladresse Les prophtes ne laissent pas d'hritiers

.....
d'tat
.

113

...

....

>>

Comment FStima rpond


Intervention de 'AH:
il

ection

l'exemple de David

el

114

ajoute l'exemple de
la

Au couple
1

'Ah-K.itmi.i
|

nt

bit dfaut

rmes
ni't.

'Omar cde en
I.cu

la llvli

'Ail
.

et

'AbbSs une

:d

IX.

MORT DE KA HMA. SES FUNRA1L1 LE DEUIL CHEZ LES ANCIENS ARABES ET DANS L'ISLAM
Date de
Elle
la

.....-
de FStima

mort de FStima: comment

<>n

l'a

obtenue

in-

meurt brouille avec AboQ Bakr


fait
.1

'AH

sa paix avec le ca ife

et se constitue un

harem. Pourquoi

la

tradil

sacrifi l'ingrate figure


rs

moments de FStima; ses adieux tuv absent du domicile conjugal. Comment


ace

.......
l.i

spliquero

funbre Mahomet et les funrailh Enterrement nocturne et prcipit de FStima; assistance Omm Salama la mort le son premier mari Indiffrent par nature, l'Arabe cde a la vanit Indiffrence M. -s Mdinoia lamort de FStima; les circonsl
Il

prside

la

toilette

>

tionS intestines,
t

riJJa.

,tal

'. F itima; opinions

le

plus vraisemblables

.......
div< ::tur-

La cgShiliya
pour
les

ignora
pits,

le

culte des morts-. Erqu

pratiques
tes

ans

premiers

temps

de

l'is

I. 'islam plonge ses racines d.ins < l'.irabisme >

Mahomet
H
a
1

n'a pas Compris


p "ir

ici

l'opportunit d'une rforme


la

.....
ter

une

collectivit masculine',

Tradition prconise en lace de

l.i

tombe
s

un stocisme contre nature; partout


le

une

nace pour

monothisme
,|

Mahomet
I..i

exCUSS
et

c pleurer
les

la

moi!

stle funi aire


1.1

Sm
funraire
.

...
\%
.

<j>ss ibn S'i


<

s.u:

dfense de tranaformei Comment les tnlais honoraient la tombe de leurs de pierres, libations de vm et ;
nas. il. > et le

Qoran

'.es

tombes <n

masgi

>

ment
.

Pas de tombes, faisant


Attitude d

s.u:.

Omm
se

Habba

la

mort de

s,

m
'1

pre
ibn

..... .......
. . .
.

Au
l

retour des funrailles d'un des siens. Ibn

>mar pr
al

*
*

es dern

mmandati
targue de son ina

Amrou

I.e

Bdouin

su milieu des plus grands

i68

Table gnrale des matires

Un
c

pote chantant une pouse enleve par


trature arabe
raille les affections

la

mort

une exception dans

la

lit-

120
120-22
121

domestiques de Mahomet lgie de Garr sur la mort de sa femme: qualits, dbut de ce morceau potique La naqda ou rplique de Farazdaq montre o l'on en tait au dbut du
isa

On

On

second sicle surprend aussi l'cho de sentiments plus humains. Ils appartiennent un stade plus avanc de l'volution islamique. Comment on cherche les justifier par l'exemple du Prophte. Exemples et dictons contradictoires oublie l'emplacement de la tombe de Ftima
.

.............
mort de sa femme, comment
il

122

Dsespoir de 'AIT

la

se console

123

X.

LA DESCENDANCE DE FTIMA ET DES AUTRES FILLES DU PROPHTE


L'ambition des Fatimites, funeste au repos de l'empire arabe Les fils de Ftima connurent peine leur mre origine des traditions qu'on
.

125

leur attribue

de Ftima Msintelligence entre 'I et les enfants de Fatima; ils forment bande part. Ibn al Hanafiya fut-il l'an de ses frres? Son succs au sein de la S'a Mdiocre prestige du nom de Ftima, au premier sicle de l'hgire. Omma. nice de Ftima; ses mariages. La prtendue dot, offerte par Mo'wia Il n'est pas prouv que Omma ait survcu sa mre Zainab ses fils, la date de sa mort. Comment on l'a calcule. Sa postrit teinte prmaturment. Accord pour faire le silence autour des descendants de Mahomet, l'exception
Koltom,
filles
.
.

Mariages de Zainab et

d'Omm

126

127

des Fatimites

Explication de cet accord

Dans

le

principe, la S* se

provincial

............. ..............
borna tre une opposition dynastique, un aux 'Alides. Dfiances de l'orthodoxie
.

128

parti

Pourquoi

l'Iraq s'intressa

et hadt equi
.

libristes

Rserv de l'orthodoxie vis--vis de la descendance des filles de Ftima Pourquoi on a vant l'intelligence de Zainab, l'ane de Ftima une rputation gagne Karbal
;

Zainab, pouse divorce d'Ibn Ga'far l'poque de Karbal, ses


histoire de son mariage avec son fils Zaid Tableaux gnalogiques de la descendance de Mahomet Descendance des surs de Ftima Celle de Ftima
;

enfants.

129

Sa sur,

Omm

Koltom
;

autres maris

..........
le

calife

'Omar.

Ses

130

Prrogatives ou Fad'il de Ftima au sein de l'orthodoxie

Comment

se rsume la vritable importance de Ftima scendance du Prophte Dans l'histoire sculaire des 'Alides on retrouve tous

...........
:

....
perptu
la

131

elle a

de

les

dfauts

du couple

'Al-Ftima

La

multiplication de nos rfrences permettra au lecteur la revision

du procs

132

,<rs

169

'.!..

URE P0S1

III

'M M

MA

isioa
te

finals

d
la >s

tudiez
ail
ii'

voiuttan de

cooa
ne
a
I

historiques
la

<

1.

islam,

une

religion,

pleine Inmire de l'histoire


les

Appai
le
l.i.uiit

..............
entifique,
';.<;./.

.'....... ...
la

tradition Islamique.

Ba

<;

>

variant)

rtifi&sder*

ma

lut partie de

la

Sira:

sourt

tte compilation

Nom
A
l'imitation

os

primitifs

>
>

du Qoran et de l'ancienne p tsie, la prem FStima, un nom, recouvrant une personnalit relle, mais nigmatique proche disputent FStima tte lutte. La Sonna et
'

ma
un
fan-

il

faut y ajouter les querelles des coles, d

cette anthologie bariole, la personnalit de

de thme

dveloppements
1

ttiou

pour F3tima
i

rement au cr sicle, on dque du personnaj

Le

ix>m!
d'ofirir

des modles

as violent

sulmanes

Exemples de
gende se

........... ........ ......... ............. ..........


tnple
!

difiants
lu

culte,

dcern au
la

Pi

rieu-

n'a pas

souponne

valeur historique ou apolo-

tima

augment
le

mesure que
.

l'islam

prouva

le

le

vertu fminine
calife

par

'Omar pour protger

la

vertu des

mu-

Inine Mans l'islam.

Dcemment on

ne pouvait oublier

rie.

prtait

mieux
le

l'amplil
.

elle

vanit de cette dernire, d'aprs Abofl Horaira

Comment Le "
que

'isa apprciait

roman de Mahomet
iits >

.............
la

et de Zainab ne se prsente pas plus

.... ....
de 'isa

La

favorablement

partialit

pour 'isa au sein de


l'ea

l'cole
la

urne de

lu

Qoran: de

l'importance

ibu

ec Abofl
le

Lahab nomm dans

d'Allah,
liqua a glorifii

Koflfa, rivale
STite

de Mdine, Pourquoi
|ue la

provoqu
lgende d'Aboli
in s

La

n<

Bakr,

gend

Poui

.......... ...
nt

..... ..... ....


comm
. .

Les retoucbi

aux
.

'.'.

Hism

170

Table gnrale des matires

Politique cauteleuse des califes de


la glorification

Bagdad

legard des

Alides

ils

tolreront

de Ftima, mais condition de voir mettre en vidence les obligations des 'Alides envers les Hsimites La famille d'Abo Tlib vit sous la protection des Hsimites; ceux-ci lvent les frres de Al Pourquoi 'Abbs demeura la Mecque aprs l'hgire? droits au califat 'Ali s'humilie devant 'Abbs, lui baise les pieds, reconnat ses But de ces anecdotes; sanctionner d'avance l'usurpation des 'Abbsides et leur inhumanit l'gard des Ftimites. Les Fad'il de 'Abbs et ceux de
c
.

138

139

son

Du

conflit

Ibn 'Abbs de ces prjugs est composition


fils

L'islam ignore

la synthse historique; il se borne l'analyse externe. La valeur exclusivement thologique du hadt Les mmes principes ont prsid l'laboration de la Sra; lments dont elle

se compose La pieuse lgende de Mahomet, modle des plus hroques vertus La biographie de Ftima trahit une activit analogue

.........- .......-
sortie la biographie

de Ftima. Valeur de cette

140

;Goldziherj

Reste

faire la preuve dtaille pour les autres parties de la Sra, avant de prononcer sur sa valeur dfinitive Ftima ne fut pas la femme idale de la tradition s'ite. Elle a pu tre moins insignifiante que ne l'insinue la rdaction de son mosnad orthodoxe. Cette dernire impression demeure pourtant la moins invraisemblable.

Addenda et Corrigenda Table historique Table gographique


Expressions arabes

.... .... ....


.

141

143
151 153 155

Versets du Qoran, cits ou comments

Table gnrale des matires

157

IMPRIMATUR
Fr.

Albertus Lepidi Ord. Praed

S.

A. M.,.

IMPRIMATUR
FraNOSCUS
C'an.

FaBER]

\'ic

l'rbis