1.

- CONVENIENCIA ============================= Es voluntad de Dios que nos ayudemos los unos a los otros, pues quiso "santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo" (LG 9). En el orden natural es evidente que todos dependemos de los dems. Tambin a los animales les mueve su instinto a vivir en rebaos, bandadas o familias. Tampoco nosotros podramos existir ni subsistir sin la ayuda de otros hombres. Desde el momento de la concepcin comienza la dependencia, en este caso de los padres. Despus ser la familia, los amigos, compaeros... Para formarnos y desarrollarnos humanamente nos basamos en lo que otros han estudiado o descubierto en siglos de experiencia e investigacin. Necesitamos de mdicos, maestros, profesores, catedrticos, especialistas en las distintas ramas del saber, etc. En el terreno espiritual ocurre lo mismo. Como un nio necesita de su madre para nacer, crecer y formarse, las almas necesitan "madres espirituales" que las hagan nacer con sus sacrificios, que las alimenten con sus oraciones, que las formen con sus enseanzas y consejos. Dios normalmente conduce a las almas a travs de otras personas que pone en su camino para que, con su ayuda, se salven y lleguen a la santidad. Desestimar este orden establecido y querido por Dios puede tener consecuencias muy negativas. Hoy est de moda acudir a Maestros de Yoga, "Gurs", Psicoanlisis, etc. Denota una necesidad interior, un vaco espiritual que se pretende llenar, a veces con las experiencias ms exticas, pero no siempre las ms acertadas.

LA REVELACIN muestra cmo Dios se sirve de unos hombres para avisar, corregir, animar a otros. Dios suele dirigir a travs de quienes El elige. Moiss gua y da normas a Israel, Dbora ayuda a Baraq, El aconseja a Samuel, Natn avisa a David, Dios habla a su pueblo a travs de los Profetas...

JESS educa personalmente a los Apstoles. El Evangelio nos muestra cmo les ensea en particular y con paciencia. Es clara la catequesis personalizada con Nicodemo (Jn 3), la Samarita (Jn 4), los de Emas (Lc 24,13-33), etc.

LA IGLESIA PRIMITIVA continu este proceder de Jess: Dice San Pablo: "Acordaos de que durante tres aos no he cesado de aconsejaros da y noche con lgrimas, a cada uno de vosotros" (He 20,31). "Como un padre a sus hijos, a cada uno de vosotros os exhortbamos, animndoos a que viviseis de una manera digna de Dios" (I Ts 2,11).

LA IGLESIA ACTUAL, Cuerpo Mstico de Cristo, sigue siendo el instrumento, a travs del cual Jess sigue actuando hoy de modo anlogo a como actuaba con su cuerpo de carne en su vida mortal. El Corazn de Jess quiere hacerse presente a travs del Director Espiritual. El Director es Cristo vivo que se acerca a cada uno. El Concilio Vaticano II lo recomienda: "Para fomentar la unin con Cristo en todas las circunstancias de la vida... gozan de medios comunes y particulares, nuevos y antiguos, que el Espritu Santo no deja nunca de suscitar en el Pueblo de Dios, y la Iglesia recomienda, y hasta manda tambin algunas veces para la santificacin de sus miembros... Estimen altamente la direccin espiritual" (PO 18) "La formacin espiritual ha de estar estrechamente unida a la doctrinal y pastoral y, con la colaboracin sobre todo del Director espiritual, debe darse de tal forma que aprendan a vivir en trato familiar y asiduo con el Padre por su Hijo Jesucristo en el Espritu Santo" (OT,8) Los Obispos deben procurar que existan centros "en los que sacerdotes, religiosos y seglares, bien preparados y cuidadosamente elegidos, presten ayuda permanente espiritual e intelectual a la juventud universitaria" (GE 10). Juan Pablo II: Quisiera recomendar encarecidamente a los sacerdotes, a las personas consagradas y a los laicos competentes en este campo, que propongan a los jvenes la experiencia de la direccin espiritual, a fin de que realicen las diferentes etapas de su existencia bajo la mirada de Dios, para discernir en ellas su presencia y hacer su voluntad, fuente de libertad profunda. El acompaamiento por parte de un adulto en quien el joven tenga confianza le ayudar a superar los momentos interiores ms difciles, a analizar su conducta, a tener una escala de valores en sus decisiones, y a entrar en relacin cada vez ms ntima con Cristo. Asimismo, con esta actitud de cercana, los adultos son los interlocutores y los testigos que necesitan los jvenes para afrontar serenamente su futuro de hombres y de cristianos. As los jvenes podrn escuchar con confianza la invitacin de Cristo a bogar mar adentro (cf. Lc 5,4), se atrevern a manifestar su identidad cristiana y sern misioneros en medio de sus compaeros, en una sociedad en la que se tiende a reducir la fe al mbito privada y, en consecuencia, la Iglesia encuentra dificultades para hacerse reconocer. (2204-99) Juan Pablo II: Si no dedicis tiempo a la oracin y no contis con la ayuda de un director espiritual, la confusin del mundo puede llegar incluso a ahogar la voz de Dios. (21-03-02)

A lo largo de la Historia de la Iglesia, los Santos siempre han recomendado una sana Direccin. Son incontables sus testimonios. No se pueden citar todos aqu: Requeriran varios volmenes. A modo de "botn de muestra", podemos meditar estas frases de San Juan de la Cruz (en "Avisos y Cautelas"): - "Ay del solo!, dice el Espritu Santo. Por tanto, le conviene al alma la direccin del maestro, porque los dos resistirn ms fcilmente al demonio, juntndose a saber y obrar la verdad". - "La obediencia es penitencia de la razn, y por eso es para Dios ms agradable y gustoso sacrificio, que todos los dems de penitencia corporal". - "Ms quiere Dios en ti el menor grado de obediencia y sujecin que todos esos servicios que le piensas hacer". - "Aunque hagas muchas cosas, si no aprendes a negar tu voluntad y sujetarte perdiendo cuidado de ti y de tus cosas, no aprovechars en la perfeccin". - "Es Dios tan amigo de que el gobierno del hombre sea por otro hombre, que totalmente quiere no demos entero crdito a las cosas que sobrenaturalmente comunica, hasta que pasen por ese arcaduz humano de la boca del hombre". - "Fcilmente prevalece el demonio con los que a solas y por su voluntad se guan en las cosas de Dios". - "Si no temes caer a solas, cmo presumes de levantarte a solas?; mira que ms pueden dos juntos que uno solo". - "El que quiere estar solo, y sin maestro o gua, ser como el rbol que est solo y sin dueo en el campo, que por ms fruta que tenga, los caminantes se la cogern, y no llegar a sazn". - "El alma sola, sin maestro que tenga virtud, es como el carbn encendido que est solo: antes se ir enfriando que encendiendo". CEC 2690 El Espritu Santo da a ciertos fieles dones de sabidura, de fe y de discernimiento dirigidos a este bien comn que es la oracin (direccin espiritual). Aquellos y aquellas que han sido dotados de tales dones son verdaderos servidores de la Tradicin viva de la oracin: Por eso, el alma que quiere avanzar en la perfeccin, segn el consejo de San Juan de la Cruz, debe "considerar bien entre qu manos se pone porque tal sea el maestro, tal ser el discpulo; tal sea el padre, tal ser el hijo". Y aade: "No slo el director debe ser sabio y prudente sino tambin experimentado... Si el gua espiritual no tiene experiencia de la vida espiritual, es incapaz de conducir por ella a las almas que Dios en todo caso llama, e incluso no las comprender" (Llama estrofa 3). LA RAZON LO PIDE: * La mayor parte de los cristianos no suelen tener conocimientos de los secretos de la vida espiritual y de cmo avanzar en ella. La mayora se limita a "cumplir", sin profundizar ni avanzar. Por eso hay tantas personas mediocres, incluso entre "consagrados" y "comprometidos". Y muchos, que se haban limitado a cumplir unos compromisos durante varios aos, terminan quemndose y abandonando por cansancio o rebotados. No tener Director por pereza, autosuficiencia... implica atasco y retroceso espiritual. Y la prdida de muchas gracias que Dios concede en una direccin correcta.

* Con frecuencia uno se engaa fcilmente a s mismo. "Nadie es buen juez en causa propia". Y esto ocurre mucho ms en un terreno tan delicado como la vida espiritual. Hace falta un criterio objetivo, que juzgue desde fuera la situacin real del alma, y que ponga el remedio adecuado. Es funcin del Director espiritual. Un ejemplo puede iluminar sobre este punto: Todo buen piloto areo, sea cual sea su experiencia, horas de vuelo y conocimiento de la ruta, se gua ms por los datos que le da la Torre de Control que por sus propios ojos o intuiciones. l sabe que la Torre dispone de abundantes informaciones que l no tiene: datos tcnicos, meteorolgicos, de otros aviones en vuelo, estado de la pista de aterrizaje, si hay ms aviones rodando por ella, si est aterrizando uno o despegando otro, etc. Tan importante para la seguridad es la direccin de la Torre que es rigurosamente obligatoria en todos los vuelos del mundo, tanto profesionales como aficionados. Otra conducta sera insensata e irresponsable. Ningn piloto se siente herido por tener que dejarse dirigir por la Torre correspondiente, sino agradecido. Sabe que la Torre le orienta en un asunto del que depende su vida y la de los pasajeros. * Adems de los obstculos de la ignorancia y subjetividad, en la vida espiritual hay que contar con los engaos del demonio. Por eso se requiere una persona experimentada y que conozca bien el tema. * Con la Direccin se fomentan varias virtudes: vigilancia interior, humildad, apertura de conciencia, limpieza de corazn, obediencia, atencin a la obra de Dios en nosotros, delicadeza espiritual, etc. No siempre es posible la Direccin Espiritual, por ausencia de Directores competentes u otros motivos serios. En este caso -que es excepcin- el Espritu Santo, que siempre es el verdadero y ltimo Director, ejerce directamente esa funcin: "El principal agente y gua y movedor de las almas en este negocio, no son ellos (los directores humanos), sino el Espritu Santo, que nunca pierde cuidado de ellas" (S. Juan de la Cruz: "Llama de amor viva", 3, 46). Cuando no hay posibilidad moral de una Direccin adecuada, el Espritu suple. (Pero slo entonces!). Recordemos el caso de Santa Teresita del Nio Jess, quien afirmaba que slo Dios haba sido su Director. Si se da buena voluntad en la persona, el Espritu puede suplir a travs de la lectura espiritual, luces interiores, un buen ejemplo, una conferencia o meditacin, etc. Por lo tanto, no hay necesidad absoluta, sino relativa y condicionada.

En sntesis: debemos procurar tener un buen Director, buscarlo por todos los medios, y especialmente pedirlo insistentemente a Dios en la oracin, sabiendo que es un gran regalo suyo, por el que nos conceder otras muchas gracias.

============================= 2.- CRISIS ============================= La Direccin Espiritual no est hoy de moda. Podemos encontrar dos motivos fundamentales: 1.- Por parte del Director: Hay pocos Directores preparados especficamente para ello. Si el arte de la Direccin espiritual es muy difcil, no lo es menos el de la eleccin del Director. Suele ser de consecuencias fatales elegirlo mal, escogiendo a uno que no conozca bien los secretos de la vida espiritual, que tenga enfoques incorrectos o ambiguos, que sea excesivamente severo o demasiado "light". En sntesis, que no tenga las dos caractersticas ideales del Director Espiritual: santo y sabio. Encontrar un buen Director Espiritual es una autntica gracia de Dios.

2.- Por parte del dirigido: Para decidirse a tener direccin espiritual hace falta ante todo un deseo sincero de una vida espiritual seria (que no se da con excesiva frecuencia). Hay que vencer la pereza, lo cual ya inutiliza a muchos, que tienen buenos deseos, pero ineficaces. Esta pereza empieza por no hablar con su Director con frecuencia, lo cual equivale a engaarse a s mismo. Es imprescindible abrir totalmente la conciencia, sin ocultar nada. Si muchos se quejan de que les cuesta un examen de conciencia bien hecho y decir sus pecados al confesor, no cuesta menos una buena direccin, que supone un profundo examen personal y una sincera apertura del estado del alma. Hay que obedecer. Lo que muchos pretenden, ms o menos inconscientemente, es desahogarse, contar sus cuitas, sentirse comprendidos. Hay quien lo hace con el Psiquiatra, pero es caro. El Director espiritual sale gratis. Pero de ah a seguir sus consejos hay mucho camino. Demasiados van a hablar, pero no a escuchar. Y eso no es Direccin. A algunos les bastaran los letreros de las tiendas de fotografas: "Revele su rollo en una hora"... Un error muy comn es el de confundir la Direccin Espiritual con un Consultorio. Al Consejero se le consultan ms o menos espordicamente los problemas que van apareciendo en la vida, sin ms compromiso. Es bueno consultar, pero es distinto de la Direccin Espiritual, porque normalmente no se profundiza, no se entra en los entresijos del alma, no se analiza el avance, no hay periodicidad, no hay total apertura de conciencia, ni obediencia dcil. Al buscar un Director Espiritual no se trata de encontrar a quien me va a aconsejar lo que yo quiero or, ni una persona amiga con la que pueda desahogarme, ni la ms condescendiente, sino a quien me pueda guiar con eficacia en la carrera de la santidad.

Aadamos la autosuficiencia y falta de humildad. Muchos van al Mdico cuando tienen un dolor, o al Gestor si hay un problema financiero, pero cuando tienen un problema espiritual no van al Director: se creen capaces de solucionarlo por su cuenta! No se suele tener inconveniente en reconocer la ignorancia en algunos campos del saber (Fsica cuntica, Matemtica especial, dinastas chinas), pero da la impresin que todo el mundo se siente capacitado para dogmatizar sobre la Religin. Sin embargo la Religin es un campo que no se rige por opiniones y no puede haber una vida espiritual sana autoguiada por inexpertos. Por todos estos motivos es frecuente el engao: muchos creen que van bien porque tienen un buen Director pero, al no llevar ellos bien la direccin, es como si no lo tuvieran. ============================= 3.- CUALIDADES DEL DIRECTOR ============================= La Direccin Espiritual es tan importante y delicada que nadie puede dedicarse a ello sin estar preparado, ni debe poner su alma en manos de quien no tiene suficiente competencia. "El alma que quiere aprovechar y no volver atrs, mire en qu manos se pone: porque cual fuere el maestro, tal ser el discpulo" (S. Juan de la Cruz). Si es imprudente y temerario ejercer la Medicina o la Ciruga sin haber estudiado, mucho ms lo es entrar en el terreno espiritual sin conocimientos elementales: no nos jugamos la salud corporal, sino algo mucho ms definitivo, la salvacin eterna! Por eso el que se dedica a la Direccin o gua de almas tiene obligacin grave de formarse para esa labor. Y el que quiere direccin espiritual debe buscar a quien le pueda guiar con ms garantas. Siguiendo con el ejemplo anterior, si cuando estamos enfermos o tenemos que operarnos buscamos al mejor Mdico o al Cirujano ms competente, no trataremos de poner nuestra alma en manos de la persona que nos ofrezca ms garantas? Conviene que el Director rena todas las cualidades necesarias, y procure especializarse en ellas. (Siendo realistas, ningn Director humano reunir todas las cualidades. Son el ideal al que hay que tender. Pero todo dirigido debe procurar tener el Director que mejor las rena y todo Director debe esforzarse por adquirirlas).

1) Sacerdocio?: Es muy bueno que el Director sea Sacerdote, por la preparacin teolgica que supone, posibilidad de confesar, etc. Pero no es imprescindible ni siempre es posible. De hecho hay seglares que lo hacen muy bien. Los ms famosos Directores de la Historia del monacato oriental no eran Sacerdotes. San Ignacio y tantos Santos comenzaron a guiar a las almas sin ser Sacerdotes. Lo importante es encontrar la persona ms idnea y que ms pueda ayudar en el avance espiritual.

2) Santidad: * El Director debe tener una profunda vida interior, pues nadie da lo que no tiene, ni puede ser gua quien no ha recorrido previamente el camino. Cmo puede animar a otros a lanzarse a la aventura de la santidad, si no se ha lanzado l mismo? * El Director es "Maestro", por lo que no debe dar slo ciencia, sino "sapiencia". La comunicacin sapiencial (de "sapere" = saborear) es la que se hace a travs de un contacto espiritual, como por smosis. No mera instruccin que slo produzca aumento de conocimiento conceptual. * La mejor charla es la riqueza interna que rezuma el Director. Cuando un maestro introduce a su discpulo en la Historia, puede contagiarle el entusiasmo por ella. En la Direccin Espiritual se trata de introducir vivencialmente en el amor de Cristo. Se necesita contagiar el entusiasmo y amor a Jess. Sus Apstoles le seguan porque tena palabras vivas: "A quin iremos, si slo T tienes palabras de vida eterna?". * El Director debe ensear ms con ejemplos que con palabras. Que pueda decir: "Sed imitadores mos, como yo lo soy de Cristo". "Cual el maestro, as es el discpulo". * Familiaridad con Dios y docilidad a la gracia, porque da una especie de connaturalidad con ella, para discernir con ms facilidad sus mociones.

3) Preparacin teolgica y moral: Es fundamental un cierto dominio teolgico, escriturstico y moral, adquirido por el estudio y la oracin. Y por supuesto, y esto es indispensable, fidelidad a la Doctrina de la Iglesia, especialmente al Magisterio del Papa.

4) Preparacin psicolgica: La Ciencia descubre cada vez ms que el hombre no es simplemente materia ni espritu puro, sino ambas cosas a la vez. Un Mdico y un Veterinario no se distinguen slo por la clientela. El Mdico sabe de la interaccin psicosomtica en muchas enfermedades. Por eso no puede limitarse a las dimensiones fisiolgicas o qumicas del organismo humano: tiene que atender tambin a la dimensin psquica, que no slo influye sino que a veces puede ser decisiva. El alma tampoco es un ser independiente del cuerpo. Est influida por las condiciones psicosomticas, as como influye en ellas. Por eso quien dirija almas debe tener conocimientos, al menos elementales, de Psicologa. Un buen Director puede hacer en muchos casos ms que un Psiclogo, porque puede curar estratos muy profundos de la personalidad. Pero el Director prudente sabe que no debe hacer de Psiclogo, Psicoanalista o Psiquiatra. "Y toda pretensin por su parte de hacer como si lo fuera, no puede hacer ms que dao" [Bellet]. Es ms, en algunos casos el Director Espiritual sabr encomendar la solucin de algunos problemas a Especialistas que sepa que estn capacitados, sin entrar en campos que no le competen.

Algunos consejos prcticos pueden ser: * Tener nociones de Caracterologa. * Conocer otras dimensiones del dirigido (familia, trabajo, amistades, etc.). * No dejarse "dirigir" por sus dirigidos. * Cuando haya que pedir algo, usar la forma ms adecuada: - Simple enunciacin indicativa -como al joven rico- : ("Haz ms oracin"). - Interrogacin : ("Y si hicieras ms oracin?") - Forma suspensiva : ("Si aumentaras la oracin...") - Proposicin abstracta : ("El deseo de orar ms es propio de los Santos") * Saber utilizar tcnicas de entrevista. Por ejemplo: - Pedir que el dirigido prepare un guin con los temas que quiere comentar, para evitar divagaciones y olvidos, yendo al grano. - Poner un tiempo fijo en la entrevista. - Mientras el dirigido habla: Interesarse, sin interrumpir. No discutir. Guardar control de la propia afectividad (humor, carcter, ideologa). Evitar reacciones inmediatas evaluatorias o resolutivas. Preguntar slo lo necesario para aclarar: si no, puede desviar el tema. Muchas veces el problema real no es el que aparece a primera vista, sino que est ms en el fondo. A veces el dirigido presenta otros problemas ms superficiales, porque le cuesta abordar el delicado o porque ni l mismo lo conoce. El Director debe tratar de descubrirlo. - Terminada la exposicin: No reaccionar inmediatamente con decisiones, especialmente si no est todo claro. A veces hace falta tiempo para reflexionar, orar... Es conveniente que el dirigido se d cuenta de que el Director se ha hecho cargo del problema. Para ello es til reflejar el contenido de lo expresado, para que ste vuelva a or sus propias proposiciones y vea objetivizadas sus razones, dudas, inquietudes y sentimientos. Puede hacerse repitiendo lo que ha entendido. Es un punto para detectar al buen Director. Cuando en la repeticin lo dice ms claro y ordenado, poniendo el acento en los puntos fundamentales, el dirigido queda admirado y satisfecho. Entonces hay mayor eficacia, porque ve bien captado el problema. Da confianza ver que se le ha hecho caso, que se retienen las cosas. Sobre todo, que se retienen y valoran los detalles favorables a l.

5) Tacto y prudencia: * Exquisita discrecin, reserva y secreto. * El Director no tiene derecho a exigir manifestacin de conciencia: es terreno ntimo entre Dios y el dirigido. Hay que tener sumo respeto. Si viera que el dirigido no se abre, se lo podra hacer ver, indicndole quizs la inutilidad de la situacin si sta se prolonga, abandonando incluso la Direccin espiritual, pero no puede entrar a saco en alma ajena. Es muy conocida la imagen de Jesucristo llamando a una puerta (Ap 3,20). Un artista, Henry L. Hunt, pint un cuadro en el que apareca Cristo de pie llamando a la puerta de una casa. Un da reuni a todos sus amigos artistas y les pregunt si encontraban algn error. Uno objet: La puerta a la que Cristo llama no tiene pomo. Henry, sonriendo, dijo: Naturalmente, amigo mo. Sabes por qu? No, repuso su amigo. Porque cuando Cristo llama a la puerta de un corazn, sta slo puede abrirse desde dentro.

6) Paciencia: * La Direccin es trabajo montono e ingrato. San Agustn cuenta que se aburra de ensear el catecismo (ML 40,309-12). Pero lo que puede resultar montono para el Director, puede ser nuevo y lleno de gusto para el dirigido. * Si despus de muchos esfuerzos an parece seco el campo, paciencia. Hay plantas que slo dan fruto tras muchos aos... 7) Exigencia: * Incorruptible y clara: disimulando mientras no llega la hora de la gracia, pero tomando en serio la vida espiritual del dirigido, urgiendo con seriedad, aunque siempre con serenidad. * Inexorable cuando el dirigido reconoce afectos desordenados cuya superacin le exige Dios. Presentarlo, no como exigencia suya, sino de Dios. * No severidad, que rara vez es oportuna. No suele ser til ni salir bien. * Firmeza, con delicadeza y caridad. * Quien es incapaz de dar un disgusto o cede siempre, no ser un buen Director. * Ayudarle a ver las exigencias de la gracia y a imponerse los sacrificios que haga falta, porque al tropezar con el amor propio y las pasiones humanas brota la exigencia de sacrificios. Es signo de progreso entender el sacrificio que se nos pide y ofrecerlo con gusto y prontitud. Huir de ellos puede ser sntoma de mediocridad. * Combinar la ternura cristiana (Mt 11,29) con la exigencia evanglica (Jn 6,60). Representar a Jess, que "es compasivo y misericordioso" (St 5,11), pero que exige (Mt 16,24) sin ambigedades.

* Actuar como los ngeles, que urgen a los que se relajan y animan y consuelan a los que avanzan. Pero que, hagan lo que hagan los hombres, nunca pierden la visin y gozo de Dios. * Saber "dejar marchar", sin querer coleccionar dirigidos (Cfr. Jn 6,66-67). * Ser exigente no quita ser cordial!

8) Cordialidad: * As actuaba Jess: "fijando en l la mirada, le am" (Mc 10) * En el Director acoge el mismo Cristo. El es quien, por medio del Director, llama a sus ovejas por su nombre, las busca, visita y cuida. (Is 40,10; Ez 34,16; Lc 15,5; Jn 10,1-16). La acogida y cordialidad con que el Director recibe al dirigido es en nombre de Cristo. Dios peda a Moiss: "Lleva a este pueblo en tu regazo, como lleva la nodriza al nio de pecho" (Nm 11,12). San Pablo escriba a los fieles de Tesalnica: "Aunque pudimos imponer nuestra autoridad por ser apstoles de Cristo, nos mostramos amables con vosotros, como una madre que cuida con cario de sus hijos. De esta manera, amndoos a vosotros, queramos daros no slo el Evangelio de Dios, sino incluso nuestro propio ser, porque habais llegado a sernos muy queridos" (I Ts 2,7). En el Director se hace humanamente visible la Bondad y Amor de Dios. Debe ser la personificacin visible del Corazn sencillo de Jess. * Que el dirigido se d cuenta de que no est ante un Psiclogo o ante un Magistrado, sino ante una persona atenta, abierta, benvola. Que se sienta como ante otro "yo mismo", pero benigno, indulgente, equilibrado, luminoso, capaz de enriquecerle espiritual y humanamente. Que se sienta juzgado con una serenidad que l no tiene, con un juicio divino que ensancha el corazn. * La Direccin ser ms fructuosa si el dirigido se siente estimado por el Director. Tambin en lo espiritual se necesita cario maternal. Hay muchos raquticos en la vida espiritual, porque nadie les ense a dar los primeros pasos en el amor. "Es difcil que sean aceptados los consejos de un predicador que no es grato" (San Gregorio Magno). Todos, hasta los ms orgullosos y autosuficientes, conocen sus debilidades, y tienen la impresin de que, si les conocieran como son en su interior, les despreciaran. En la entrevista se va a revelar su interior y mostrarse sus debilidades. Por eso es importantsimo mostrar el juicio favorable de Dios a la persona. Eso esponja y abre el corazn. No se trata de aprobar las debilidades o fallos, sino amar a la persona. * Si es necesario que el dirigido se sienta estimado, no es bueno prodigarse en alabanzas de sus cualidades, porque a veces bajo brillantes xitos exteriores se esconden heridas espirituales humillantes. Esa alabanza, hecha con buensima voluntad, puede hacer ms difcil manifestar esas debilidades. * Muchos se creen intiles o inutilizados. Creen que no pueden quitar determinadas cadas o fallos. Necesitan que se les sugiera continuamente la estima que merecen, y lo mucho que pueden hacer: esto logra resolver en poco tiempo problemas inveterados. * Es fundamental saber animar, infundir optimismo, ilusin, entusiasmo. * Ser cordial no quita ser exigente!

9) Docilidad al Espritu Santo: * No se puede llevar a nadie por caminos prefabricados por uno mismo: cada uno tiene el suyo, hecho por Dios. "Ningn yerro es ms pernicioso en los maestros de las cosas espirituales, que querer gobernar a los otros por s mismos, y pensar que lo que es bueno para ellos es bueno para todos" (San Ignacio de Loyola). * Se trata de la preciosa labor de ir descubriendo el camino de Dios. Hay que hacer que el dirigido lo vea por s mismo. Aunque el Director lo vea antes, no debe imponerlo: es el dirigido quien debe encontrar la Voluntad de Dios. La misin del Director es controlar que el dirigido haga correctamente su eleccin rectamente, no drsela hecha. * Hay que evitar un error que crea angustias en muchas personas y que se da con frecuencia: "Yo veo que t tienes vocacin de...". Puede ser por broma, por afn de conseguir vocaciones o por el motivo que sea, pero siempre es imprudencia. Si Dios quiere llamar a la persona, se lo har ver a ella. Nadie debe irse al Convento porque otro le ha dicho que tiene vocacin! * El Director debe conseguir que el dirigido dependa cada vez ms directamente de Dios, aunque sin dejar la Direccin, pues Dios la quiere. Para eso conviene irle explicando las reglas de discernimiento de espritus, a medida que se van presentando las distintas mociones en el alma. * Tambin debe conseguir que el dirigido no se limite a "cumplir", sino que est a la escucha del Espritu Santo y sea fiel a sus inspiraciones. * Es fundamental promover el deseo de avanzar siempre en deseos de santidad. Que no se queme en la mediocridad del atasco, sino que aspire abierta y eficazmente a la santidad. Si no, para qu perder los dos ms el tiempo?

10) Oracin por el dirigido: * Es bueno pedir la ayuda de Dios antes de la entrevista. Incluso haciendo una oracin con el dirigido. Recordemos que Jess, antes de curar o hacer algn milagro, levantaba sus ojos al cielo y oraba al Padre. * Despus de la entrevista, repensar y encomendar ante el Seor lo tratado. * La literatura oriental subraya insistentemente y con razn que es funcin esencial del Director la oracin constante por sus dirigidos. El Director debe ser un constante "Ven, Espritu Santo", para s y para sus dirigidos. El dirigido confa su alma al Director. Este ser tanto ms eficaz cuanto ms unido est con Dios ("Sin M no podis hacer nada": Jn 15,5). Debe saber que har por su dirigido ms con sus rodillas que con su cerebro. "Debe ser de tanta caridad que por el deseo urgente se sienta que no es orante, sino peticin; porque debe desear la salvacin de los fieles con tanta insistencia que todo movimiento de su corazn se transforme en afecto de peticin". (San Gregorio Magno: ML 79, 338).

=============================== 4.- PREPARACIN PARA LA ENTREVISTA =============================== Por parte del Director: Crear ambiente de confianza. Dedicar el propio tiempo, la atencin, el inters. Acogida sonriente, afectuosa. Que sonra la persona entera. Postura: Algunos prefieren de lado, pues les resulta violento frente a frente. Otros prefieren tener algo entre las manos, y jugar con ello. Hay quien prefiere hablar paseando, aunque a algunos les puede distraer. No es bueno mirar fijamente al dirigido. Se puede sentir violento. No clasificar de primera impresin al dirigido: no basarse en la informacin que tenga sobre l de amigos, familia, incluso de los datos que l pudiera tener por otros cauces. Actuar como Gua evanglico, no como Psiclogo, Telogo o Mdico. Tiempo: El fijado previamente. Una duracin prudente es media hora. Normalmente no ms de una hora, pues la atencin decae y se divaga si la entrevista supera ese tiempo. Dedicarle enteramente ese tiempo, sin otra ocupacin secundaria o manual. Tiempo "OCUPADO" para los dems. Olvidar en ese momento el resto del mundo. Como el cirujano cuando est operando. La persona merece toda la atencin, pues "cada alma es una dicesis" (San Francisco de Sales). Sin prisa, pero sin perder el tiempo.

Por parte del dirigido: * Conviene preparar previamente la entrevista. Puede ayudar repasar el esquema que indico a continuacin, u otro similar. Es importantsimo que el dirigido distinga entre Consulta y Direccin espiritual. En el primer caso se limita a hacer unas preguntas sobre temas teolgicos, morales, litrgicos, espirituales. En el segundo entra en el estado del alma, en los problemas personales, en las luchas, metas, avances o retrocesos, etc. Cuando se reduce o limita a Consulta no hay verdadera Direccin Espiritual, el Director no conoce a la persona ni puede orientarla en su vida espiritual y repercute negativamente en el avance espiritual.

* Es muy til llevar por escrito los puntos que se quieren tocar: - Es prctico para la preparacin del encuentro. - Ayuda en la misma entrevista, para no olvidar cosas y ahorrar tiempo yendo directamente a lo ms importante. - Se puede hacer en el orden que se quiera, si bien es til comenzar con los puntos ms urgentes o que ms interesan, por si no hay tiempo para todo. - Tambin puede ser til dar un esquema breve al Director, para que tenga idea de los temas que se van a tocar, y pueda organizarse l mismo. - No hace falta tocar cada vez todos los puntos del esquema que doy, sino los ms problemticos. - S conviene de vez en cuando hacer un recorrido ms exhaustivo con el Director, abarcando todos los temas. Puede hacerse poco a poco: tocando cada vez los temas ms urgentes, y despus ir repasando algunos otros, de forma que en varias entrevistas hayan salido todos. * Es elemental que el dirigido sea puntual a la hora de la entrevista. El Director le reserva ese tiempo y sera incorrecto e ineducado llegar tarde. * Debe saber con cunto tiempo cuenta, para organizarse. * Tambin debe ser puntual a la hora de terminar, teniendo en cuenta que el Director no mirar el reloj, por educacin y para atenderle mejor y sin distracciones. Debe ser el dirigido quien controle el tiempo que dedica a cada tema y termine puntualmente a la hora prevista. * Frecuencia: No se puede establecer a priori, para siempre y para todos, un espacio fijo e inalterable. Depende de personas, situaciones, etc. Pero s se pueden y se deben establecer unos mnimos y unos mximos. - Un promedio equilibrado puede ser una entrevista al mes. Al principio quizs convenga con ms frecuencia. - Por circunstancias externas, podr en alguna ocasin retrasarse algo ms, aunque no conviene que pase de dos meses, ni que habitualmente sea as. Digo externas (como enfermedad, viajes, etc.), porque si se debiera a una situacin interna de crisis (pereza, apata, problemas, etc.), eso mismo indicara que habra que tenerla ms a menudo. - En otros casos convendr ms frecuencia: quincenal o incluso semanal, a juicio del Director. - Ms frecuente an puede darse en alguna circunstancia de crisis, pero no conviene que sea habitualmente.

=============================== 5.- POSIBLE ESQUEMA PARA LA ENTREVISTA =============================== 1.- Estado general.Salud Tono espiritual y psquico (alegra, paz, decaimiento, bache, equilibrio...) Familia Estudios, trabajo Fallos ms comunes y abundantes. Tentaciones que ms molestan xitos y superaciones Amistades y ambiente ms frecuente Formas de descanso, deporte, diversin Deseos de avance en la carrera de la santidad.

2.- Dimensin vertical.Amor a Dios efectivo y afectivo Jerarqua terica y prctica de valores: Dios por encima de todo y de todos! (Mt 6,33). Pureza de intencin: Procurando hacer todo lo mejor posible, slo por agradarle y con un amor siempre creciente. Confesin (frecuencia; examen; arrepentimiento; propsito). Correccin real de los fallos. Misa y Comunin (frecuencia; preparacin; participacin; accin de gracias; vivencia; fruto). Oracin (cunto tiempo; cundo; dnde; preparacin; tema; forma de hacerla; avance; dificultades que surgen y cmo se vencen; fruto). Devocin a la Virgen. Rosario Formacin espiritual (qu lectura; cunto tiempo; con qu fruto; plan de lectura). Examen de conciencia (cunto tiempo; cmo se hago; con qu provecho). Examen particular (materia; eficacia). Confianza en Dios. Obediencia (Director espiritual; familia; Jefes; profesores; superiores; Normas de trfico) Pureza: TV; revistas; moda; espectculos; amistades Pobreza evanglica: - desprendimiento espiritual, afectivo; - desprendimiento material, efectivo.

3.- Dimensin horizontal.Caridad (familia, amigos, necesitados): perdn; amabilidad, servicialidad; tiempo dedicado a ayudar a los dems. Obras de Misericordia. Apostolado (oraciones; sacrificios; testimonio valiente; palabra; catequesis; personal o "alma-alma"; campaas). Limosna

4.- Dimensin interior.Cumplimiento del deber; puntualidad; honradez; orden; constancia. Dominio propio; control y mejora del carcter; trato con los dems; serenidad; dulzura; paciencia; alegra. Humildad; sencillez. Aceptacin de las cruces (molestias, enfermedades, soledad, incomprensin). Abnegacin (no buscar mi voluntad, sino slo lo que Dios quiere, cuando lo quiere y como lo quiere) Penitencias prescritas por la Iglesia (ayuno y abstinencia) Sacrificios voluntarios: cules hago; cmo me aprovechan; cules quiero hacer.

5.- Otras cosas.- Ideas, planes, proyectos, sugerencias. - Preguntas, dudas. - Permisos.

[Evidentemente, este esquema no es exhaustivo: cada cual debe completarlo con otras materias ms personales]