NOTICIAS SJ VENEZUELA

Caracas, 15 de julio de 2013. N 714.

CONTENIDO: 1. Jos Mara Korta Lasarte (1929-2013). 2. EE.EE de los candidatos. 3. Que el mundo entero conozca nuestros derechos. 4. NOTIBREVES. 5. Antonio Prez Esclarn: Talento Educativo BOD. 6. Wayumi. 7. En ocasin de su jubileo: Entrevista a Mariano Fuentes. 8. HE LEDO 9. AGENDA PROVINCIAL.

1. Jos Mara Korta Lasarte (1929-2013)

Korta no pas de largo frente a sus hermanos heridos desde hace ms de 500 aos por la actitud colonial de la cultura occidental sobre cualquier otra cultura. sta exige el vasallaje de lo que considera culturas inferiores de manera tal que atenta contra el bien ms preciado del ser humano y por el cual Korta luch a lo largo de toda su vida: la dignidad. Ante sus ojos de profeta (en lo ms profundo que esa palabra significa) cada hermano indgena era un llamado a reconstruir la fraternidad desde el reconocimiento a su dignidad. Los vea con los ojos con los que Dios mira a los humildes de la tierra, como vio a Mara, como el samaritano ve a su hermano golpeado por la desgracia creada por unos asaltantes de la vida. Cunto los quera! Cmo so con cada uno de Uds.! Cmo so y lucho por la UIV como espacio de reconstruccin del camino de dignidad de las culturas originarias!

Hemos escuchado la lectura del evangelio del domingo que nos pone delante de la figura del buen samaritano, aquel que no pasa de largo en el camino, sino que se detiene ante el hermano herido, porque en su corazn lleva grabado el mandamiento del amor como expresin de la fe en Dios Padre y en su Reino de fraternidad.

Caracas, 15 de julio de 2013. N 714.

Como en otros tiempos el Seor a travs de estos hermanos te dio un nuevo nombre. Ajishama te llamaron tus hermanos indgenas. Ese es tu nombre para siempre, pues sin duda en l recibiste el bautismo hecho no por institucin alguna, sino por la misin que el Seor te dio. As como a Simn, Juan, Santiago y luego Saulo. Garza blanca por tus piernas de palillo, tus brazos encogidos al caminar, tu piel clara. Pero ms all de eso la garza entre nosotros es signo de belleza y de maana tempranera que aviva su vuelo en los esteros de esta tierra. Seala Martialay: Con la persona del entraable hermano Korta se va una figura misional de notables proporciones por su encarnacin con la cultura indgena, donde brillan a igual altura la ambicin de las metas, la creatividad de los recursos, la agudeza de las motivaciones y el herosmo de su entrega personal. No haba para l dificultad bastante grande ni en la fragosidad de la selva Orinoco-amaznica, ni en esa no menos intrincada de los organismos civiles y eclesisticos con los que deba contar como buen religioso y ciudadano que era. Y dado que parte importante de su labor se desempe en el mismo escenario que ocuparon nuestros grandes misioneros Gumilla y Gilij, quiero desde ahora verlo engarzado en la saga misionera de la Provincia de Venezuela, a la que Jos Mara pertenece por derecho propio aunque sea a dos siglos y medio de distancia. Jos Mara KORTA LASARTE naci el 13 de febrero de 1929 en la capital guipuzcoana San Sebastin, siendo bautizado a los seis das de nacido en su Iglesia Parroquial. Sus padres Jos Antonio y Dolores tuvieron tambin otras cuatro hijas, Consuelo, Arnzazu, Ignacia y Nekane. Jos Mara curs sus estudios en el Colegio San Juan y en la Escuela de Maestra de la misma ciudad. Korta no hablaba el euskera, salvo algunas palabras o frases. Pero s vivi la guerra y cmo la violencia establecida intent robar la dignidad del pueblo vasco. Esto sin duda lo marc.

Ingres en la Compaa en Loyola el 26 de enero de 1950. Har estudios de ingeniera tcnica y se grada en 1961. Luego revalidar el ttulo en Venezuela como Ingeniero Elctrico en 1963 en la UCV. Vern de dnde vino aquella idea de las turbinas elctricas en Kakuri para producir electricidad. Y es que Korta fue un hombre de trabajo: De 1953 a 1955 fue Jefe de Talleres en Escuela Tcnica de Tudela, Navarra. En 1960 ensea como Profesor de Fsica y Tecnologa en la Escuela Tcnica de Nathoyo, Gijn. En 1961 trabaja en una fbrica de Sarri, Barcelona, Espaa. Pero su historia en realidad comienza en Venezuela. Es destinado en 1962 y va al Instituto Tcnico Jess Obrero. Ya en 1965 dejaba redactados varios escritos, como el Plan de Estudios de Bachillerato en la especialidad de Electrnica, la Fsica y las Prcticas de Fsica del 3er Grado, correspondientes al Primer Ciclo. En 1971 es Profesor y Director del Bachillerato Nocturno de dicho Instituto encargndose de su Laboratorio de Electrnica, En 1972 es adems Consultor del mismo Instituto. Este ao de 1972 ser importante para l pues inicia sus primeros contactos con los pueblos pemn y makiritare. En 1973 Ajishama se instala a orillas del Alto Ventuari, a peticin de los indgenas makiritares, y promueve proyectos de educacin y produccin, viviendo a la manera indgena a travs de la UMAV, Unin Makiritare del Alto Ventuari.

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activa de muchas comunidades que en asambleas de diversos pueblos a quienes fue presentando el proyecto y de quienes recab visiones que le permitan ir rehaciendo lo que por fin concluy en la UIV. A muchos todava nos cuesta entender esta genialidad. Muchos de buena fe han ido abriendo sus corazones a la idea, aunque la misma es compleja. Un buen ejemplo es el mismo gobierno que la ha establecido en estructuras propias de la cultura occidental, no por mal, sino porque resulta difcil evadir los paradigmas. Paradigmas que Korta saba saltar por esa extraa condicin de visionario. Como detalle curioso en 1978 Korta prepara un texto de matemtica en yekuana. Luego de la experiencia de UMAV Korta abre una nueva experiencia constituyendo CEPAI Centro de Educacin y Promocin de la Autogestin Indgena, en estrecha colaboracin con un equipo de promotores indgenas. En 1991 abre un nuevo proyecto denominado Ecomunidad con jvenes voluntarios a quienes pretende formar desde la experiencia de convivencia con comunidades indgenas cercanas y un nuevo modo de relacionamiento con la naturaleza que permita al final tambin un nuevo modelo de relacionamiento con ellos mismos y con los dems como personas dispuestas a dar lo mejor de s en favor de los ms pobres, especialmente los indgenas. Con base a esta experiencia funda Causa Amerindia Kiwxi como un camino para estructurar un grupo de personas dispuestas a un trabajo de solidaridad entre personas provenientes del mundo criollo y del mundo indgena a favor de valores como el respeto a la autodeterminacin de los pueblos indgenas, la proteccin de sus territorios ancestrales, la defensa del medio ambiente y de la cultura de los pueblos originarios. Pero si hubo un proyecto que lo entusiasm desde el ao 2000 es la UIV. sta se fue gestando en la mente y corazn de Korta, pero no de forma individualista, como si se tratara de un artista con su obra maestra, sino a travs de la participacin El P. Kolvenbach en carta que le escribe a propsito de sus 50 aos de vida religiosa le dice: Los aos vividos en Kakur y Yarikaj, las primeras experiencias de AMERINDIA, le abran un horizonte cada vez ms amplio con el deseo de un verdadero centro que ayudara a la afirmacin y fortalecimiento de las culturas amaznicas Cunto me alegra saber que toda su magnfica preparacin la haya puesto al servicio de sus hermanos ms necesitados en las regiones ms remotas de Venezuela. Dios y Ud. solo saben el esfuerzo que eso ha requerido, sin ver de inmediato los frutos maduros de una cosecha. Nuestros primeros misioneros al adentrarse en nuevas culturas tuvieron una experiencia semejante Ajishama trabaj denodadamente por la organizacin de los pueblos originarios, porque se les diera reconocimiento civil, porque se empoderaran, porque pudieran establecer modos de vida propios que a la vez les permitieran sostener contactos en este mundo globalizado con el occidente sin perder lo que les es propio. Le preocupaba la autogestin, pero an ms el amor a su propia cultura. Estos esfuerzos llegaron a un punto lmite cuando su huelga de hambre por el caso de Sabino Romero (con quien imagino se ha encontrado en la fiesta de los sencillos). No era slo Sabino, sino lo que l representaba. Se enfrent desde esa lealtad sencilla y a la vez astuta contra un sistema que, como l deca, defenda con las palabras, pero no con los hechos a las

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comunidades originarias. Y lo hizo desde sentirse parte del proceso revolucionario que encabezaba Chvez (a quien admir), pero capaz de ser crtico a la vez ante el mismo, en especial ante funcionarios que se decan indigenistas y eran quinta columna del proceso. No decir esto es faltar a la verdad. Qu hay al fondo de este hombre? Un humanista, s, un luchador social, tambin, un revolucionario, por supuesto. Pero ms an, lo que haba era un verdadero cristiano. Un cristiano, laico, consagrado. As lo senta l. Esto no lo lleva a sentirse de ninguna forma ms que los dems, o portador de una verdad doctrinal que deba exponer, pues aquello le sonaba a otro sometimiento ms. Era portador de un mensaje de fraternidad que se funda en el mensaje de Jess centrado en la figura del Padre que quiere un mundo de hermanos. Para l ese mundo de hermanos no se divide por religiones, razas, credos, lenguas y se funda en el reconocimiento de la dignidad del otro como distinto y que con su diferencia enriquece. Ese es el jesuita que pronuncia sus ltimos votos el 2 de febrero de 1960, del cual Flix Moracho escribe en 1999: Como buen vasco, cuando una idea o conviccin se apodera de l, no existen

obstculos que le hagan desistir. Sospecho que su fe en Dios es clave, ms all de su fortaleza fsica y psicolgica, para mantenerse en la entrega a sus proyectos, aunque externamente no lo aparente. Su modo de vida y de comportamiento, sin miedo al sacrificio, al riesgo ante lo desconocido, es lo que ms motiva a los jvenes que lo siguen. Su temperamento idealista, amante de utopas le lleva a emprender grandiosos proyectos l en una carta de 31 marzo 2012 en la que se opone a un tratamiento hospitalario dice: No quiero que se me ponga en una sala de cuidados intensivos en caso de una falla o accidente en mi salud. Quiero morir con dignidad, sabiendo y creyendo que la muerte es un paso necesario para el encuentro con el Padre de la vida. Gracias Jos Mara Ajishama Korta Lasarte. Que el Dios de la creacin cuyos derechos defendiste con pasin te reciba en el paraso de la amazonia tierra de gracia. Necrologa completa, aqu.
Por Arturo Peraza, sj. Fotos de Luis Carlos Daz, Centro Gumilla

AJISHAMA
El pasado jueves, 11 de julio, muri en un accidente de trnsito entre Maripa y Ciudad Bolvar, el hermano jesuita Jos Mara Korta, un misionero de los nuevos tiempos, un fiel seguidor de Jess, que trat de insertar el evangelio en la realidad y cultura de los pueblos indgenas. Korta siempre tuvo muy claro que el seguimiento a Jess exiga la opcin por los ltimos y ms olvidados, en este caso, los indgenas, y a ellos entreg los ltimos 45 aos de su vida. No slo se dedic a trabajar con los indgenas, sino que se hizo uno ms de ellos, hasta el punto que muchos le criticaban que vesta como ellos, con guayuco. Muri como tena que morir: con las botas puestas, muy cerca de la Universidad Indgena del Tauca, que fue su ltima
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gran obra. En realidad, yo que conoc bien su fortaleza y su espritu rebelde e indmito, no me imagino a Korta en una enfermera ni en una cama de hospital. Los indgenas con los que vivi y que lo queran como a un verdadero padre, lo bautizaron Ajishama, palaba yekuana para la garza blanca que muestra el camino hacia la salvacin. Eso es lo nico que pretendi Korta: que se les reconociera a los indgenas sus derechos y se les permitiera ser los autnticos protagonistas de su propio desarrollo. Por ello, siempre tuvo serios problemas con los organismos que supuestamente trabajan a favor de los indgenas pero son ellos, los supuestos iluminados, los que deciden qu les conviene a los indgenas, sin escucharlos en serio ni tomarlos en cuenta, sin permitir por ello su verdadera participacin. Y, por supuesto, tuvo graves problemas con todos aquellos, indgenas y criollos, que se sirven del indgena para su propio provecho o para acumular cuotas personales de poder Korta alcanz notoriedad y se subi a las primeras planas de los peridicos y noticieros cuando a sus 81 aos de edad, el 18 de octubre de 2010, se declar en huelga de hambre frente al parlamento venezolano, para exigir que el cacique yukpa Sabino Romero fuera juzgado segn las leyes indgenas y para que se adelantara la demarcacin de las tierras indgenas que, segn la Constitucin, deba haberse hecho en el ao 2001, y que doce aos despus segua meramente en la proclama. De hecho, si bien siempre aplaudi los avances a nivel de la Constitucin y de las leyes a favor de los indgenas, siempre se mostr muy crtico de la burocracia del Estado. En una entrevista radial que le hicieron el 5 de marzo de 2013, no vacil en decir que uno de los mayores errores haba sido la creacin del Ministerio del Poder Popular de los

pueblos indgenas, que estaba contribuyendo a dividir a los indgenas y a convertir a sus lderes en meros receptores de ddivas como medio para manipularlos y utilizarlos politiqueramente. Ajishama dedic sus ltimos aos a crear y promover la Universidad Indgena de Venezuela, reconocida oficialmente como tal por Decreto Presidencial N. 8631 del 29 de noviembre de 2011. Enclavada en el corazn de la amazonia venezolana, en un reducto selvtico y de sabana a orillas del ro Tauca, no es slo una Universidad para los indgenas, sino una Universidad de indgenas, pues son las propias comunidades sus propulsoras y gestoras. La universidad fue creada para formar jvenes orgullosos de su identidad, conscientes de la realidad amerindia contempornea, y capaces de ofrecer alternativas para devolver la libertad y la auto sustentabilidad a sus comunidades. Los alumnos son seleccionados por sus propias comunidades, no por criterios acadmicos, sino por sus capacidades para la organizacin poltica en pro de la defensa de los derechos colectivos. Viven en un entorno semejante al de sus comunidades, en grupos de acuerdo a su etnia. Se bajan de sus hamacas al amanecer y se baan en el ro Tauca. Despus de desayunar, tienen una hora de estudio personal antes de empezar las clases, a las que han incorporado las nuevas tecnologas. El currculo fue elaborado con la colaboracin de los ancianos y contempla tres ejes: el cultural, el de concientizacin y el productivo. Adis, Ajishama, garza blanca que has emprendido tu mejor vuelo hacia el corazn del Padre.
Por Antonio Prez Esclarn Fotos del Archivo Provincial y de Luis Carlos Daz, Centro Gumilla

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TESTIMONIOS SOBRE EL HNO. KORTA

del Hermano Korta los ha dejado a todos sorprendidos, como a m, dejando un vaco enorme. Por ello quiero expresarles mi cercana y felicitacin por haber dado cabida en la vida de la Provincia a un hombre como Korta, sin duda llevado por Dios a lo largo de su vida y de su entrega: gracias a ello, logr plasmar su pasin por la suerte de los pueblos originarios de Amrica y en particular de Venezuela en una vida personal de hondo sentido proftico. Dios quiera seguirnos dando personas apasionadas y fuertes para que nos sigan sacudiendo y animando a darlo todo por el bien de los pobres y de los excluidos. Dios quiera ayudarnos a todos los que conocimos a Korta a acoger lo mejor de su testimonio. No dudo que un hombre as y un jesuita de este porte, que durante toda su vida quiso ser compaero de Jess, hoy pueda estar participando de la Gloria del Seor. Con todo el aprecio y afecto de los compaeros de la Curia General, en la Eucarista hemos rezado por el eterno descanso de Jos Mara y para que el Seor nos siga dando nuevas vocaciones de Hermanos apasionados por la causa del Reino.
Gabriel Ignacio Rodrguez, sj.

En medio de la celebracin del MAGIS en Salvador de Baha (Brasil), nos hemos enterado del trgico fallecimiento de nuestro querido hermano Korta. Un hombre ntegro al servicio de la causa de los indgenas, terco en su compromiso y hermano incondicional de los pueblos originarios a quienes les entreg lo mejor que tuvo. Nadie se muere en la vspera y no era alguien joven, pero siempre pensamos que iba a vivir ms que todos nosotros pues tena un espritu grande de lucha y de resistencia. La muerte lo sorprendi y nos sorprendi a todos, pues nos dej cuando menos lo esperbamos. Ser Korta un hombre del que seguiremos aprendiendo muchas cosas y que dejar una huella profunda, especialmente entre sus compaeros de lucha y sus hermanos de la Universidad de Tauca, donde hace dos aos nos encontramos por primera vez y luego en varias ocasiones, entre otras, en el encuentro de Hermanos a nivel de Amrica Latina. Descansa en Paz hermano Korta y sguenos acompaando e iluminando en el caminar de la SJ en la definicin y clarificacin de nuestra prioridad con los pueblos originarios.
Alfredo Ferro, sj.

Nuestros queridos hermanos Arturo y todos en nuestra comunidad del Filosofado y en la Provincia, Nuestros abrazos fuertes a cada uno de Uds. en este momento cuando nuestro querido hermano Korta ha regresado en la Casa del Dios de la Vida despus de tantos aos de amor y servicio en la misin, especialmente con nuestros hermanos/hermanas originarios/as. Estoy segura que Dios le ha recibido con mucho amor y con mucho jbilo... Unidas con todos Uds. nuestros hermanos en oracin de gracias y solidaridad.
Hermana Mara Emma Panizales y todas nosotras las Hermanas Misioneras Mdicas en Amrica Latina

Quiero este da sentirme especialmente a todos los jesuitas de Venezuela. S que la muerte inesperada

Un sentido psame por este gran luchador a favor de los indgenas venezolanos. Un GRACIAS a su gran labor a favor de ellos, los ms abandonados

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en Venezuela. Una oracin para poder continuar su gran labor.

Jos Martnez de Toda

Hoy lo despedimos, confiados en que el Seor de la Vida y la Esperanza, a quien consagr su vida, lo reciba en la casa de la Paz eterna. Agur Ajishama!
Oscar Buroz, sj.

Una verdadera prdida para la Causa Amerindia... As como lo fue Acacio en la frontera. Un abrazo a todos.
Susana Prez

La Universidad Indgena de Venezuela pierde su motivador e impulsor. Ruego por su descanso.

Myriam Lpez de Valdivieso

Estamos impactados con esta terrible noticia. Ha muerto una "Reliquia" como nos dijo Alejandro Goi. Lo vimos recientemente en la misa funeral del Hno. Ignacio. Todo jesuita que se va es una prdida irreparable e irreemplazable. Gracias a Dios hay generacin de relevo, pero cada uno en sus zapatos, y los del Hno. Korta son nicos. Nos unimos a toda la familia ignaciana en este momento de pesar y esperanza.
Vctor R Escobar

Korta deja un legado de entrega hacia el prjimo, una senda de sacrificio que se comparece a lo mejor de la vida de Jess. En su vocacin de entender las necesidades del pobre se rescata buena parte del apostolado cristiano que abrazo en la forma ms pura, la ms transparente. Desde ese sitio tambin asumi una impronta innegable de comprensin por la necesidad de los ms desvalidos (texto completo, aqu).
Jorge Arreaza, Vicepresidente de la Repblica

El Hno. Korta S.J fue un jesuita que vivi a profundidad y radicalidad su opcin preferencial por los pueblos indgenas, vivi para ellos, por ellos y con ellos. A sus 84 aos, se podr decir que fue un hombre de voluntad frrea, y una Fe que le impulsaba a entregarse con alma, vida y corazn a tratar de hacer realidad la utopa del Reino de Dios en la Tierra.

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2. EE.EE de los Candidatos

Desde el 02 al 06 de julio se desarrollaron los Ejercicios Espirituales de los jvenes candidatos a la Compaa de Jess en Venezuela. La experiencia fue acompaada por el P. Provincial Arturo Peraza, en la Casa de Ejercicios San Javier del Valle, en Mrida. Fueron das de encuentro personal con el Seor, donde Jos Manuel, Erick, Luis David, Jhonnathan y Jess se dispusieron a escuchar la voz de Dios en sus corazones y desde la luz de la Palabra, considerar todo lo que han sido sus procesos de discernimiento vocacional. Al finalizar la experiencia, los jvenes presentaron por escrito al P. Provincial su solicitud de ingreso al noviciado jesuita en Barquisimeto. La eucarista de cierre de los EE.EE. se realiz en la comunidad jesuita de San Javier del Valle. La presencia de los jesuitas de Mrida: Paco, Juan, Mario y Xebe fue un regalo para todos, pues acogieron en un ambiente fraterno y cercano a todo el grupo. Adems, compartieron un suculento almuerzo. El ms sentido agradecimiento a los hermanos jesuitas de Mrida por el generoso compartir. Igualmente agradecemos a las Hermanas Reparadoras del Sagrado Corazn de Jess por todas sus atenciones para que esta experiencia fuera posible.

Compartimos una oracin que obsequiaron las Hermanas Reparadoras a los candidatos como recuerdo de tan especial momento de sus procesos vocacionales, y en esta oracin, pedimos al Seor que se digne a bendecir todo nuestro trabajo de siembra vocacional:
Seor Jess, te doy gracias por moverme interiormente a buscarte y seguirte. Confo en tu Palabra, en tu Espritu. T me llamaste con amor eterno, haz que conozca el misterio de mi vocacin, el sentido de mi vida, el trmino de mi bsqueda. Da perseverancia a mi camino; que cada paso de mi andar sea una ocasin para elegirte, descubrir tu amor y tu verdad. Que tu Espritu llene mi corazn de sabidura, de ciencia, de entendimiento, de consejo, del conocimiento de la voluntad del Padre. Mara, madre de la eleccin y de la contemplacin, acompaa mi camino y el de todos los que buscan su vocacin, para decir un S a la vida de Dios Padre. Amn. Por Javier Fuenmayor, sj.

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3. Que el mundo entero conozca nuestros derechos

Equipo del SJR Venezuela junto a los profesores y brigadistas del G.E. La Frontera.

En marco de la conmemoracin del Da Mundial del Refugiado, el pasado 20 de junio, y el lanzamiento de la campaa Que el mundo entero conozca nuestros derechos, vamos a promoverlos y defenderlos, acerca de los derechos de los nios, nias y adolescentes en situacin de refugio, el equipo del Servicio Jesuita a Refugiados Venezuela (SJR), oficina Tchira, llev a cabo diversas actividades con los estudiantes del Grupo Escolar La Frontera y el Anexo de la Unidad Educativa Maestro Simn Rodrguez en el municipio Pedro Mara Urea. El martes 18 de junio, los nios y nias de la escuela Simn Rodrguez, ubicada en el barrio La Morada, tuvieron la oportunidad de leer cuentos relacionados con el tema del refugio, para

posteriormente, elaborar dibujos y carteleras informativas que fueron colocadas en el plantel. Los brigadistas de derechos y periodistas escolares del Grupo Escolar La Frontera, el martes 25 tambin elaboraron carteleras informativas, adems de realizar un volanteo a la hora de salida para informar a los representantes acerca de la campaa. Ingrid Bournat, coordinadora del SJR Venezuela, oficina Tchira, resalt que la participacin del grupo, fue destacada. Su inters, voluntad de aprender y de compartir sus aprendizajes en relacin a sus derechos y de aquellos que se encuentran en situacin de refugio, ha sido notoria.

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Previamente, con apoyo de los profesores de las coordinaciones de Proteccin y Desarrollo Estudiantil y Recursos para el Aprendizaje, los nios recibieron talleres de formacin acerca del derecho al refugio y especficamente de los derechos de quienes requieren proteccin internacional. Bournat agreg: Es el resultado de un trabajo sostenido a lo largo de 5 aos en esta institucin, en el que se ha formado e informado de manera continuada, no slo a los nios, nias y adolescentes en materia de derechos y resolucin pacfica de conflictos, sino a madres, padres, representantes y docentes. La actividad continu el jueves 27 de junio con los dems estudiantes del plantel, pues los brigadistas compartieron sus conocimientos mediante exposiciones aula en aula. Asimismo participaron en el programa radial Voces de la Frontera, trasmitido en Radio Vida 104.7 FM. Hoy da, no solo los nios, nias y adolescentes de Colombia que han cruzado la frontera en bsqueda de proteccin internacional, son los amenazados y vulnerados en sus derechos, lo son tambin muchos de los nuestros, ya que solo por vivir en la

frontera, sufren el impacto de un conflicto que hace mucho dej de ser solo colombiano, destac la coordinadora. Los brigadistas recibieron franelas, chapas, tulas y afiches con los que desarrollaron las actividades. Cabe destacar que las tulas fueron elaboradas por un grupo de mujeres, algunas de ellas, migrantes forzadas del municipio, quienes han recibido formaciones y capacitaciones de parte del SJR desde 2008. Es de gran importancia sensibilizar a las comunidades acerca de la necesidad de brindar una efectiva proteccin a todos los nios, nias y adolescentes que habitan en la frontera, considerando los principios de la no discriminacin y la corresponsabilidad, as como tambin la necesidad de visibilizar lo relacionado con el derecho a la educacin, en tanto acceso, permanencia, prosecucin y certificacin, pues este proceso contribuye al restablecimiento de la normalidad y en consecuencia a la recuperacin psicosocial, finaliz Bournat.
Por Carla Casanova, Comunicacin e Incidencia, SJR Venezuela, oficina Tchira

NOTIBREVES
Lamentable: El da 8 de julio falleci el seor Baldomero Socorro, padre de nuestro querido compaero jesuita Danny Socorro. Se ruega a todos que lo tengan presente en sus oraciones. Por las Noticias de Loyola (Julio 2013) hemos sabido que falleci en Pamplona el 31 de mayo el P. Juan Bautista Larralde, de grata recordacin para los veteranos de nuestra Provincia. Le faltaban 24 das para cumplir 91 y su ltimo trabajo en Venezuela fue de Espiritual de alumnos en el I. T. Jess Obrero. Estuvo con nosotros hasta 1960. Tambin sabemos por las mismas Noticias que el P. Jos Antonio Garmendia ha pasado a la Enfermera de Loyola para atender su salud. El P. Garmendia estuvo con nosotros hasta el 2006 como miembro del Equipo de Ejercicios Espirituales y luego del Equipo de Espiritualidad y Pastoral.

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Sucedi: El P. Luiz Fernando Klein, antiguo secretario de la CPAL y socio del Provincial de Brasil, pas entre notros unos das informndose sobre Fe y Alegra y Cerpe. Lico, como se le conoce cariosamente, va a trabajar en el rea educativa y en concreto en Fe y alegra en su tierra brasilea. El jueves 11 de julio se realiz, en el Saln de Usos Mltiples del Edificio Cincuentenario en la Universidad Catlica Andrs Bello (UCAB), el Seminario de Prevencin y Manejo de la Violencia en las Aulas, gracias al trabajo conjunto entre esta casa de estudios y el Instituto Latinoamericano de Investigaciones Sociales (ILDIS). Felicidades: El P. Luis Ugalde sj. recibi la orden de la Medalla al Mrito Padre Jenaro Aguirre Elorriaga en acto pblico realizado el sbado 13 de julio en la sede de la Federacin Venezolana de Maestros ubicada en el estadio Brgido Iriarte. Su

discurso de agradecimiento puede leerse aqu. Novedades: El nuevo telfono celular de la Enfermera del San Ignacio es (212) 417 7100. La CPAL se est trasladando durante julio y agosto de su sede en Ro de Janeiro a su nueva sede en Lima. Direccin: Avda. Fulgencio Valdez 780 Brea, Lima 5. Per. El P. Juan Miguel Zalda, Secretario y Delegado de Formacin de la CPAL, se traslad el jueves 11 de julio a la Comunidad Claver, Cayetano Heredia 568; Aptdo. 11-0124, Lima 11. Tel.: (1) 463 7284 y (1) 460 2191. Invitacin: El da jueves 18 de julio a partir de las tres de la tarde en las instalaciones del Centro Gumilla en Barquisimeto se realizar la conferencia Cmo promover una cultura de paz en escenarios de violencia?, a cargo del filsofo e investigador jesuita Pedro Trigo sj.

Prximos cumpleaos: 16 N. Isaac Velzquez 21 P. ngel Martnez Munrriz y P. Luis Gimnez Lombar 26 P. Julio Velilla 29 P, Miguel Albstur y P. Alfredo Infante 31 P. Pedro Galdos

5. Antonio Prez Esclarn gan el Talento Educativo B.O.D

Con ms del 58% el Educador Antonio Prez Esclarn gan el Talento Educativo B.O.D. por haber realizado aportes significativos a la educacin venezolana, en los ltimos aos.

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Antonio Prez Esclarn es Licenciado en Filosofa, egresado de la Universidad Catlica del Ecuador, Magister en Teologa del Woodstock College of New York.; adems, es Licenciado en Educacin de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez de Venezuela y Doctor en Filosofa de la Universidad Catlica del Ecuador. Es tambin editor de diversas publicaciones del Centro de Formacin e Investigacin Padre Joaqun de Fe y Alegra, como trabajador de dicho Centro, dedica gran parte de su tiempo a dictar conferencias y talleres, as como asistir a Encuentros y Congresos Internacionales, donde comparte sus aprendizajes del pueblo y con el pueblo. Sus aportes han sido muy significativos en cuanto a ahondar en la filosofa de Fe y Alegra, la teologa del cristianismo con un evangelio realmente comprometido con el pueblo. Sus

legados ms significativos ascienden de 50 libros dedicados a la humanidad, ha sido el autor de innumerables artculos en diferentes peridicos y revistas, las producciones como editor y autor en las diferentes colecciones de Fe y Alegra. Prez Esclarn es tambin profesor e investigador del centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente (CEPAP) de la Universidad Simn Rodrguez. Ha coordinado el Proyecto de Formacin de Educadores Populares en 17 pases de Amrica Latina, orientado a formar ms de 25.000 educadores de Fe y Alegra, y coautor de varios de los Documentos de los ltimos Congresos de Fe y Alegra.
www.radiofeyalegrianoticias.net

6. Wayumi

casa, y para no verse obligado a pedir a las hermanas salesianas o a los mdicos, se fue durante dos semanas para estar en la selva con su comunidad Araguaney y abastecerse de alimentos. Mientras escribo estas lneas Jacinto sigue en la selva, donde seguramente podr conseguir mucho alimento, porque es tiempo de lluvia. Ellos esperan con ilusin el wayumi, es todo un acontecimiento. Esta semana terminaron las clases en la escuela Yanomami de Ocamo y los ihiru (nios) hablan del wayumi que harn con sus familias cuando tengan vacaciones. Al regreso de las vacaciones se hacen carteleras en la escuela sobre este particular de la vida yanomami. He tenido la oportunidad de hacer algunas excursiones con ellos al eje fluvial del ro Ocamo, pero no por bsqueda de alimentos ni de vivienda, sino en plan de salud, y me da la impresin que los yanomamis, a diferencia de nosotros, no encuentran a la naturaleza como amenaza, sino que entran en ella haciendo simbiosis, como conscientes de ser una criatura ms que encaja perfectamente en el esplendor de la Orinoquia.

Wayumi es una expresin que en lengua yanomami significa perodo de tiempo largo pasado fuera de la vivienda, ya sea para buscar alimentos (cacera, pesca o recoleccin), o buscar un nuevo lugar para instalarse. Por cultura, este pueblo es cazador y nmada, y se entiende fcil que sean as, dada la enorme y exuberante selva amaznica que les brinda todo lo que necesitan. En este tiempo en Ocamo he sido testigo de varios wayumis, como el de Jacinto, el microscopista, quien al encontrarse con escasez alimentos en su

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Caminan descalzos, sin miedo, y nosotros vamos con botas lo ms altas posibles, andan vestidos con un short. Los yanomamis de las comunidades ms alejadas slo portan guayuco, pero an en La Esmeralda, Ocamo y sus adyacencias hay gente que no teme llevar su vestimenta tradicional, varios andan sin camisa y nosotros hasta con impermeables. En mi caso intento lograr una actitud que me permita ser ms libre ante la naturaleza pero an no lo logro. Desde nios, los yanomamis se preparan para la caza y la pesca. Es comn verlos practicar durante el da con el arco y la flecha. En una excursin a Pashopeka, Pepito, el enfermero, vio mientras andbamos en una lancha un pauj, le dispar en un costado a una distancia de 150 metros. No fue ms certero porque la vista le falla, ya se siente viejo. Pero el pueblo yanomami, especialmente el que tiene ms contacto con los nape (criollos), tambin parece estar haciendo un wayumi: est empezando a valorar ms muchos aspectos de nuestra cultura criolla que algunos propios, no sin algunas consecuencias. En el caso de la salud, observamos que estn valorando ms los productos que consumimos los nape que los de su dieta tradicional, experimentando, entre otras cosas, en trminos de salud pblica, una transicin epidemiolgica, en la cual a las causas infecciosas de muerte habituales propias de los yanomamis: paludismo, neumona y diarreas, se suman las nuestras, como diabetes, hipertensin arterial y obesidad, atribuidas al hbito del consumo elevado de carbohidratos y grasas. A causa de esa influencia de nuestra cultura criolla tambin estn dejando de ir al wayumi para esperar los pagos. Muchos indgenas de La Esmeralda y Ocamo son empleados de la alcalda del Alto Orinoco o de la Gobernacin del estado Amazonas, otros cobran por las misiones del gobierno, y otros reciben un salario de la misin salesiana por ser empleados en sus mltiples obras educativas en la zona, que les permiten comprar

estos productos, logrando mayor sedentarismo. Pero no es fcil obtener los alimentos de los criollos, ya que deben esperar a que vengan los comerciantes en sus pesados bongos cada semana o cada quince das. La otra opcin es acudir a La Esmeralda, a 3 horas por ro aproximadamente, donde hay una economa incipiente. Ambos mercados son ms costosos que en el resto del pas. Estas dificultades, a las que se suman los atrasos en los pagos, preparan el terreno al hambre, que cada vez es ms frecuente en esta zona. En cuanto al intercambio cultural, es notorio que los yanomamis aprecian nuestra msica moderna, especialmente el reguetn, vallenato, merengue campesino y changa, que son escuchadas sobre todo por los ms jvenes en La Esmeralda y Ocamo, a travs de Ipods y celulares sin seal pero con memorias de almacenamiento. En cuanto a la identidad como pueblo, la mayora est contenta con ser yanomami, pero hay algunos que prefieren ser llamados criollos, lo que llama la atencin. En el ambulatorio donde estoy, esperamos que Jacinto, el microscopista, regrese de su wayumi para poder enterarnos de los casos de malaria en este tiempo, pero Cul ser la prxima estacin del wayumi de estos yanomamis?, cmo resolvern su problema de hambre?, podrn an conservar sus formas tradicionales de vida o estas se transformarn? Parece que una clave, formulada con frecuencia por el obispo salesiano del estado Amazonas, est en un dilogo respetuoso entre ambas culturas que saque lo mejor de cada quien y as garantizar un futuro de dignidad para unos y otros.
Por Carlos Chirinos, SJ

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7. En ocasin de su jubileo: Entrevista a Mariano Fuente

I.- Qu ha significado para usted ser sacerdote tantos aos en la Compaa de Jess? Qu sent yo aquellos das acerca de mi recin estrenado sacerdocio? Nada significativo. Estaba haciendo lo que tena que hacer. Ser jesuita, ingresado, no para ser Hermano, debido a los estudios que ya tena, conllevaba en aquellos tiempos lo que estaba haciendo: ser ordenado sacerdote, en la Compaa de Jess. Yo viv el paso de ser sacerdote dando la espalda a la gente, a dar la cara a todos. En septiembre del ao 1965, estando en Ganda, en la Tercera Probacin, en las capillas de esa casa de Ganda, hicimos el cambio. Slo consisti en poner una mesa adecuada en el presbiterio. Yo no recuerdo si celebr alguna misa cara al pueblo, o cara a los compaeros. Casi al mismo tiempo suceda el paso de la Misa en latn a decirla en lengua verncula. Haba que aprender las nuevas frmulas. No era fcil. En aquella zona la lengua verncula era el valenciano, dialecto del cataln. Pienso que yo la dira en castellano. Los grandes recuerdos, junto con las correspondientes emociones, las he tenido alrededor de la celebracin del Sacramento de la Confesin. La primera vez que confes fue en la preparacin del Primer Viernes. En un pueblo cerca de Oa. Muchas personas, nios y jvenes. Las reiteradas ocasiones me quitaron toda sensacin de miedo. He podido experimentar a lo largo de estos 50 aos, la curva parablica que marca el aprecio hacia este sacramento. Concretamente, en mis 30 aos de vida de Colegio, sent el paso desde el esperarme de los muchachos a que llegara al confesionario, hasta el estar all esperando y no viene nadie.

En un largo recorrido he llegado a darle todo el lugar a la misericordia de Dios. Este periodo se empez cuando entr ms en contacto con la Palabra de Dios, y me dediqu a ensear a leerla en lectura orante. II.- Estamos celebrando el Ao de la Fe. Qu significa para usted la fe? Cmo la vive usted? Lo pienso a toda hora. La fe es una herencia, la fe se mama. La fe es un don que te da Dios por hacerte nacer de padres cristianos. He visitado muchas veces los Cementerios donde se encuentran sepultados mis antepasados. Me da consolacin el dar gracias a Dios por la vida que tuvieron y transmitieron. Lamento con mucho sentimiento que mi generacin no ha sabido y podido pasar a sus hijos el regalo de la fe. En mi familia algunos se confiesan ateos. Un hermano mo mora con este duro sentimiento de impotencia ante un hijo que ya no crea. Senta la necesidad de Dios con un enorme gozo. Lo buscaba. Y lea libros que me haca llorar de gozo. Me los daba mi madre. No s cmo decirlo. Yo soy hijo de los tiempos de guerras. No conoc a mi padre hasta los 14 aos, cuando en 1941, nos mudamos en la casa que mis padres haban comprado ya en 1929. Mi madre me dej ser yo. Y por eso pude transitar por los caminos que iba encontrando en el colegio entre compaeros llegados de todas partes. Mi madre, sin embargo, en tiempo de vacaciones me haca ser monaguillo del capelln de mi colegio. Cada maana me levantaba bien temprano para ir al Colegio a ayudar a misa. Y los domingos en horas de la noche bamos a la bendicin con el Santsimo

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Sacramento que se celebraba en la parroquia de San Miguel. Nada de sentir llamado a ser sacerdote. Nada me dijeron. Me calificaron para ser ingeniero, pero mi madre me dijo, si t estudias ingeniero no tenemos dinero para tu hermano. Entonces me decid por ser militar. En efecto, ingres el ao 1945. Es notable una promesa que hice, sin que nadie me lo dijera. La Congregacin Mariana ni su Director influyeron en nada. La promesa fue: No manchar mi uniforme con pecado mortal! Y la cumpl. Los cinco aos de Academia comulgu todos los das. Consegu amigos estupendos, que me ayudaron mucho. Ayud a compaeros excelentes, pero hijos de la guerra, tenan sus problemas. Del mismo modo el final fue exitoso. Consegu obtener el Primero de mi Promocin. Me llamaban el Nmero Uno. Hice los Ejercicios en Loyola. Y de una manera, muy sbita, que extra e hizo llorar mucho a mi familia, y llam la atencin en la ciudad donde yo disfrutaba de prestigio, decid, con enorme ayuda, y con toda facilidad, a entrar en la Compaa el 13 de Agosto de 1951. III.- Ha habido momentos en su vida de especial significacin? Otros momentos de dificultades fuertes? Nos puede contar algo de ellos? Sucedi que una vez ms, tal como haba sucedido en el Noviciado y Juniorado, que pedan voluntarios para Centroamrica, para el Japn, para el Congo, y yo siempre me ofrec. En este a oportunidad el Padre Provincial haba viajado a Venezuela y pidi voluntarios a los Tercerones. Yo me ofrec y esta vez s, en Abril de 1965 fui destinado a Venezuela. Fui destinado al Colegio San Ignacio en Agosto de 1966. Cuando se dio el cambio de poca, en 1968 y siguientes los que tuvieron manifestaciones contrarias al espritu religioso en los ltimos aos de formacin, dejaron la Compaa. En m en cambio surga ya el principio de lo nuevo que vena. Ante la resistencia que se manifestaba

en los alumnos a dejarse guiar por los mtodos tradicionales en m surgan iniciativas. Los Cursillos de Ocumare me permitieron canalizar mis actitudes. Estos cursillos duraron el tiempo en que la manera disciplinar del Colegio haba cambiado en todos sus niveles. Y estos cursillos ms humanos, continan. Para m Ocumare fue durante un tiempo, lugar de suplicio al que yo me someta. Los ltimos cursillos ya no los quera. Me forzaban a ir, porque atraan. El mismo Rector me obligaba. Yo deca que ya no eran necesarios porque la manera de vivir en el ambiente colegial haba cambiado en esos cinco o seis aos. Despus de 27 aos seguidos en el Colegio San Ignacio de Loyola, contados por sus cursos correspondientes de Septiembre a Julio, el Padre Provincial me propone el problema de la casa de Ejercicios y el Proyecto de convertirlo en un gran centro de espiritualidad ignaciana. Por razones que son de otro lugar el exponer, tuve que acudir a un Grupo de oracin. Yo pienso que la Renovacin carismtica que surgi por ese tiempo es una corriente del Espritu para ensear a leer la Palabra modo catlico, y al compartir cada persona la accin de Dios en ella, se edifica la comunidad parroquial. En efecto, el descubrir que la Biblia es para leerla fue un acontecimiento visible entre las personas que pertenecan a este nuevo movimiento entre muchos, llamado Renovacin Carismtica Catlica. Cargaban todos la Biblia, y sobre todo la Biblia Latinoamericana, aparecida en 1973. Pero era leda por versculos, que se citaban, a veces, por azar, otras por coherencia de contenidos. En esta situacin, en 1998, fui destinado a la Parroquia San Ignacio de Maturn y sigo all trabajando la capacidad de la Lectura de la Palabra para hacer comunidad, mediante el compartir de la accin de Dios en cada persona.

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IV.- Qu jesuitas ya fallecidos fueron de especial significacin para usted? Qu otras personas del mundo eclesistico o seglar? Cuando era un joven de bachillerato en Vitoria me llam la atencin de un Padre Jesuita conocido como el Padre Palacio, porque era hijo de la empresa conocida de Mosto Palacio. Decan que trabajaba mucho para conseguir alimento para su comunidad de jesuitas que eran muy pobres. Muri al poco tiempo de llegar siendo Director de los Luises. Cuando era Cadete Alfrez de Artillera en Segovia yo iba los sbados por la noche a una Sabatina. El Padre Muro la presida. A este Padre yo le vea llevando alimento a los pobres, y atendiendo mucho a los nios. Al llegar a Venezuela estuve durante 8 meses en una parroquia de Paraguan. Hice la vida en la Comunidad de Punto Fijo. El Padre Santiago Mara Andrs me trat muy bien. Me haca falta. Estaba llegando al pas. Me ayud en mis novedades. Estuvo a mi lado en mis errores. De aspecto rudo, tena un gran corazn. Yo me gozo de haber convivido con el Padre Jos Ignacio Maz. Ha crecido mi memoria en l cuando escucho cmo hablan muy bien de l los sacerdotes que pueden parecer indiferentes a estas cosas. Cuando se cuentan sus hechos distrados, o sus acciones destacadas, los que lo conocieron callan, escuchan, sonren. El Obispo Monseor Padrn, cuando Maz hablaba, lo escuchaba embelesado. Yo no lo comprend. Me molestaba que pasara tanto tiempo delante del Santsimo Sacramento, cuando me pareca que deba de hacer otras cosas. Qu otras personas del mundo eclesistico o seglar? Mi madre. Una mujer extraordinaria. Hurfana de madre a los siete aos, y de padre a los 18, en el

ao 1916 los cuatro hermanos decidieron dejar las tierras e instalarse en Vitoria. Mi madre trabaj de costurera, el hermano mayor de jinete de caballos de monta. Con su trabajo crecieron junto con los dos hermanos menores, de tal manera que en un hogar feliz, amaron con pasin esa ciudad y ese pas que los acogi y all crecimos numerosos primos. Mi padre. Lo conoc muy tarde. Mi madre me dijo que llor cuando ella le comunic su primer embarazo. Eran los primeros das de marzo del ao1926. Proceda de las ltimas estribaciones de los Picos de Europa, al sur de Pea Labra. Con la pobreza de su tierra y, siendo el ltimo de muchos hermanos, acert a quedarse en el Ejrcito, concluido el servicio militar obligatorio. Disfrut de mi vida militar desde el ingreso en la Academia hasta que me gradu de Teniente. Me visitaba en las Academias. Fui al primero que comuniqu que deseaba ser jesuita. En Agosto de 1951 me llev al Noviciado. En finales de Enero de 1966 reciba su ltima bendicin en la Estacin de Abando de Bilbao, puesto que venamos a Amrica para no regresar jams. Las cosas cambiaron y en el ao 1977 mora en el Hospital Militar de Vitoria. Era el 7 de Julio. En horas de la madrugada, el enfermero lo atenda en sus ltimas atenciones, el Doctor declar al auscultarle silencio total. Nos dejaron solos. Mi madre exclam con profundas lgrimas: qu fcil se muere! Yo le dije: Mam, alegra, hemos colocado al cabeza de familia en el cielo!. Ella se qued vistiendo el cadver. Yo me fui a la casa, pues lo iban a llevar de inmediato en una ambulancia. Entrevista completa, aqu.

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8. He ledo

Desafo mundial Jean-Jacques, Servan-Schreiber, 1980 Plaza y Jans, 300 pp. Ocho ediciones en dos aos. He ledo de nuevo este best-seller de los ochenta, editado simultneamente por 16 editoriales en todo el mundo, porque su publicacin equidista de la bomba atmica (fin de la guerra mundial) y de nosotros: un buen momento para la evaluacin. El lenguaje estremecido de los autores por la revelacin de los hechos histricos, valorados por La conjura de los Mantuanos Ins Quintero, 2008 (reedicin) Caracas, Ucab, 238 pp. Mi incursin en temas venezolanos puede ser vista en el contexto de mi ingenuidad o en el de mi curiosidad sobre los asuntos de mi patria de adopcin; o de ambas cosas. Y desde tal perspectiva encontrar seguramente benevolencia interpretativa entre los venezolanos de verdad. La Conjura de los mantuanos se refiere a un momento especfico y a un caso singular previo al proceso de

docenas de genios del pensamiento y de la accin, nos adentra en la magnitud de los cambios: de la era industrial a la informtica y a la robtica, del transistor al microordenador de silicio, del petrleo a un dlar el barril a las reglas de juego de la Opep impuestas a las superpotencias por pases tercermundistas, del papel de las lites a la incorporacin de toda la humanidad. Y nos abre la mente a la alternativa difcil de digerir: o cooperar con el Tercer Mundo o la ruina. El tono de la reflexin me resulta exultante de optimismo, cuando considera un plazo de veinte aos como previsible para la incorporacin de todos los pueblos al progreso con niveles aceptables de desarrollo y cooperacin. Pero la lectura al da de hoy se torna en alarma en la medida de la fe en la profeca, cuando percibimos la inercia de las desigualdades, y echo de menos el nuevo bestseller que me explicara los porqus (sin eludir lo que nos toca en la culpa). El peor presagio surge de la segunda alternativa: estamos abocados a la ruina puesto que desechamos el remedio? El smbolo inicial de la bomba atmica nos acecha irremisiblemente como final de nuestra locura? Una consecuencia desgraciadamente no carente de fundamento.
P. Roberto Martialay, sj.

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la Independencia. Como nos explicar la autora no hubo tal conjura y su relacin con las fechas patrias no tiene carcter precursor sino de simple y breve anticipacin cronolgica, dentro de un clima en el que se cuece la Independencia, pero donde los presuntos conjurados no guardaban intenciones provocativas al respecto. Mantuanos eran denominados con un apodo de origen popular los personajes de cierto peso social por su poder financiero como hacendados y comerciantes, cuyo status se revelaba en aquel manto seorial con que portaban su distincin. Un grupo bien concreto de tales mantuanos vecinos de la capital firmaron un documento con destino al Supremo Consejo de Indias en el que declaraban su fidelidad incuestionable al rey Fernando VII, nada ms ortodoxo dentro del sistema colonial y en la coyuntura de aquella monarqua atropellada por Napolen. Como se sabe, a raz de aquellos hechos disolventes, se formaron las Juntas que salan al

relevo como instancias de la gobernabilidad monrquica tanto en el territorio peninsular como en el americano. Precisamente la solicitud de los mantuanos fue la ltima respondida desde Cdiz a solo diez das de la declaracin del 19 de abril. Y fue esta conjuncin y la quisquillosa suspicacia de Don Joaqun Mosquera, Visitador y Regente interino de la Real Audiencia de Caracas, la que vali a los firmantes el juicio de separatismo y la sentencia de crcel, de donde su posterior calificacin poltica de conjurados, que sostienen varios historiadores. A desentraar este malentendido y dar a cada quien lo suyo viene el excelente trabajo de Ins Quintero, que encuadra el proceso de los hechos de la gloriosa y tambin confusa etapa, que no engalana el prestigio de los pseudointrigantes mantuanos ms que su pretenciosa capa.
Por Roberto Martialay, sj.

Novedad editorial El Padre Jos del Rey public en la U. Javeriana de Bogot la obra en dos tomos Libro de grados de la universidad y academia: Actas de la Universidad Javeriana Colonial . Lo present en Bogot a finales de junio de 2013.

Agenda del Provincial

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