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IGLESIA La Iglesia es la obra de Cristo, es el camino que l mismo nos dej para ir a su encuentro. l se encarn y vino a la tierra para redimir a todo el gnero humano. Vino a instaurar su reino, pero en tanto que Cristo slo estuvo un tiempo entre los hombres; a sus apstoles les confi la misin de propagar el reino de Dios y su justicia. Con este fin instituy su Iglesia para que los mritos de su pasin y de su cruz llegaran a todos los hombres de todos los tiempos. La palabra "Iglesia" significa- "llamar fuera" "convocar". Designa asambleas del pueblo (Hch 19, 39). En el lenguaje cristiano, "Iglesia" designa no slo la asamblea litrgica la misa- (1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35), sino tambin la comunidad local (cf. 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda la comunidad universal de los creyentes (1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6). Estas tres significaciones son inseparables de hecho. La "Iglesia" es el pueblo que Dios rene en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea litrgica, sobre todo eucarstica. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. La Iglesia aparece figurada en una multitud de imgenes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Tal es el pasaje del arca de No, donde el arca viene a ser figura de la Iglesia y No imagen de Cristo; para dar a entender que fuera de la Iglesia no hay salvacin y que slo se salvan los que entran en ella. El arca-la Iglesia es la nica que nos lleva a puerto seguro, el cielo. Del Nuevo Testamento hay multitud de imgenes de la persona de Cristo y su Iglesia. Cristo aparece como el Pastor que da la vida por sus ovejas y la Iglesia como campo de Dios, via selecta (Mt 21, 33-34), construccin de Dios (Mt 21, 42), tienda de Dios (Ap 21,3), templo santo, Jerusaln celeste, esposa inmaculada del cordero por quien Cristo se entreg para santificarla (Ap 19,7; 21,2-9; 27,17). Las notas o caractersticas por las cuales vemos que la Iglesia es la verdadera y no otra son cuatro: UNA, SANTA, CATLICA, APOSTLICA. Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre s, indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misin. Por qu la Iglesia es UNA? Su origen: "el modelo y principio supremo de este misterio es la unidad de un solo Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, en la Santsima Trinidad de personas divinas y un solo Dios verdadero. La Iglesia contina el misterio trinitario dado que ella misma es deseo de Dios Su fundador: porque uno es su fundador Jesucristo "Pues el mismo Hijo encarnado, por su cruz reconcili a todos los hombres con Dios... restituy la unidad de todos en un solo pueblo y en un solo cuerpo". Es Cristo, el Verbo hecho carne quien da inicio a la Santa Iglesia. No fue un deseo comunitario sino de una sola persona , y esta es el mismo Cristo Alma: ": "El Espritu Santo que habita en los creyentes, llena y gobierna a toda la Iglesia, realiza esa admirable comunin de fieles y une a todos en Cristo tan ntimamente que es el Principio de la unidad de la Iglesia". El Espritu Santo es el alma que anima a la Iglesia, y por quien se realiza la comnunin de sus miembros y se participa de la comunin de bienes entre la Iglesia militante (los que peregrinamos aqu en la tierra), la iglesia purgante (las almas que purifican sus pecados en el purgatorio) y la iglesia triunfante (quienes ya gozan de Dios en el cielo). Por tanto, pertenece a la esencia misma de la Iglesia ser una. Cules son los vnculos de unidad de la iglesia? Una misma fe: todos los cristianos, desde los apstoles hasta el ltimo que haya sobre la faz de la tierra, creen en las mismas enseanzas: un mismo Dios y en las verdades que por el Espritu Santo nos ha revelado. La celebracin de un mismo culto: Todos los fieles se unen en la Santa Misa y el resto de los sacramentos. Por eso, aunque no lo percibamos, cada vez que estamos en Misa estn tambin todos los catlicos del mundo como as tambin los que ya han triunfado y ahora gozan del cielo . Todos adoran al mismo Dios y lo hacen de la misma forma. Lo contrario sera romper con la unidad de la Iglesia. Sucesin apostlica: Es decir, que desde Cristo a los apstoles y de ellos a nosotros, se han transmitido tanto la fe como el culto y el poder de atar y desatar los pecados. Esto es tan importante que para juzgar que tan unidos se encuentran algunos a la Iglesia se lo hace desde y con este criterio: Misma Fe, mismo culto y sucesin apostlica. El hecho de la sucesin se basa principalmente en dos textos, el

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del primado petrino: Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt.16, 19) y en otro de los evangelios en el que Cristo pide a Pedro as lo haga: Una vez confirmado, confirma tu a tus hermanos en la Fe. En la Iglesia hay diversidad de dones y de carismas, pero permanece unida por los vnculos de unidad de la Iglesia. Segn la misma frase de san Pablo: una sola fe, un solo Seor y Padre de todos. Por otro lado, la Iglesia es constituida en este mundo como una sociedad o asociacin de personas en la que se evidencia una multiplicidad de dones que se unen en la Iglesia que segn el Catecismo de la Iglesia Catlica: Subsiste en la iglesia catlica gobernada por el sucesor de Pedro y los obispos en comunin con l Por esto, ya en el siglo IV la Iglesia haba decretado solemnemente la frmula: Extra ecclesia nulla salus es decir Fuera de la Iglesia no hay salvacin. Esto se debi a la multitud de rupturas en la unidad de la Iglesia que ya desde ese tiempo se daban. Qu es la salvacin extraordinaria? La salvacin de las almas solo se realiza por medio de la Iglesia, no obstante Dios concede la gracia de salvacin a ciertas almas por medios extraordinarios, tal es el caso del los aborgenes, de aquellas almas que sin haber conocido la recta fe o que nacieron en familias con otros credos mueren convencidas que all esta la salvacin de las almas, a estas Dios las juzgas, el da de la muerte deacuerdo a la fidelidad a los buenos preceptos de su religin y a la ley natural. Esa ley que esta escrita en el corazn de cada hombre. Cules son las heridas a la unidad de la Iglesia? La hereja: es la negacin de una o algunas verdades de fe de la Iglesia ej: creer que Mara es la Madre de Dios, pero negar su virginidad perpetua. La apostasa: es aquel que habiendo conocido la verdadera fe reniega de ella, es decir niega toda la verdades divinas. Tal es el caso de quienes se cambian de religin El cisma: es una ruptura con la unidad de la Iglesia en tanto que no reconoce la autoridad del Papa, cabeza de la Iglesia la ex-comunin: es la separacin de un miembro de la Iglesia, es decir que para est alma quedan cerradas las puertas de la salvacin hasta que el pecador se arrepienta con las debidas condiciones impuestas por la Iglesia. Puede darse por diversas causas: el aborto deliberado, la profanacin de la Eucarista, la violencia contra los miembros de la Jerarqua, etc. Cules son los caminos que la iglesia propone para la unidad para el acercamiento de aquellos que han producido alguna herida a la unidad de la Iglesia? El Ecumenismo: para que se d, deben existir entre los credos coincidencia en tres puntos: creer en Dios Uno y Trino, reconocer a Cristo como Seor y salvador y que la congregacin escuche el Evangelio y llame a esta asamblea iglesia. Es posible que haya ecumenismo con algunos evanglicos, con los anglicanos. Hoy el paso ms adelantado en esto es con los luteranos. Dilogo interreligioso: Se da cuando alguno de los credos no cree en los tres puntos fundamentales de arriba. Son las iniciativas de dilogo entre la Iglesia y las distintas religiones en vistas de un mayor acercamiento. Es el caso con mormones y Testigos de Jehov que no creen que Cristo es Dios ni tampoco en la Trinidad. Por qu la Iglesia es SANTA? La Iglesia es Santa por tres motivos: por su fundador: el mismo Cristo que es Dios y por lo tanto Santsimo; por su doctrina y su fe que son las enseanzas del mismo Dios que no puede engaarse ni engaarnosy por su culto y sus sacramentos que son obra del mismo Cristo. Estos elementos (Cristo, Fe, sacramentos) son como vemos no slo santos sino tambin santificantes es decir que transmiten la gracia. Por qu si la Iglesia es Santa, hay tantos catlicos que no lo son? Hay que distinguir aqu lo que es fundacin de Cristo: La Iglesia como institucin divina; de sus miembros que siguen siendo seres humanos. No obstante, porque muchos de los hijos de la Iglesia no sean santos, eso no significa que ella no lo sea. Es lo mismo que decir que los colegios no sirven porque hay alumnos que no estudian o que todos los jvenes son malos porque en mi cuadra hay varios de ellos.

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El hecho que haya muchos catlicos pecadores, No debilita la santidad de la Iglesia? No, en absoluto. Al contrario, es el hombre quien debilita su pertenencia a la Iglesia Santa a medida que comete pecados. El pecador se va autoexcluyendo de la vida de la Iglesia mientras ms pecados cometa, es por esto tan necesario el sacramento de la Penitencia, que reafirma los lazos de unin entre Cristo y el arrepentido. . El papa Pablo VI deca al respecto: La Iglesia es, pues, santa aunque abarque en su seno pecadores; porque ella no goza de otra vida que de la vida de la gracia; sus miembros, ciertamente, si se alimentan de esta vida se santifican; si se apartan de ella, contraen pecados y manchas del alma, que impiden que la santidad de ella se difunda radiante. Por lo que se aflige y hace penitencia por aquellos pecados, teniendo poder de librar de ellos a sus hijos por la sangre de Cristo y el don del Espritu Santo (Credo del Pueblo de Dios 19). Por otro lado, la santidad de la Iglesia no depende de sus miembros sino como dijimos arriba: de su Fundador, de su Doctrina y de los Sacramentos. Por qu es CATLICA? La Iglesia es catlica porque ha sido enviada por Cristo en misin a la totalidad del gnero humano (Mt 28, 19). Dios quiere que todas las almas se salven. La palabra "catlica" significa "universal" , es decir que la salvacin es para todos los hombres de todos los tiempos en virtud de la unin a Cristo por la fe, el culto y la jerearqua. Por la fe: por la creencia en un mismo Dios y en las verdades que el Espritu ha revelado a su Iglesia El culto: los hombres congregados de todo lugar y tiempo se unen en la participacin del mismo banquete Eucarstico, la misa, y participan de la vida sacramental que recibimos de Cristo por sucesin apostlica. La jerarqua: la Iglesia permanece unida a Cristo por sucesin apostlica al Papa, cabeza visible de la Iglesia a quien Cristo entreg las llaves del reino de los cielos (en la persona de san Pedro)."All donde est Cristo Jess, est la Iglesia Catlica" (San Ignacio de Antioqua, Smyrn. 8, 2). En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza (Ef 1, 22-23), lo que implica que ella recibe de l "la plenitud de los medios de salvacin" que l ha querido: confesin de fe recta y completa, vida sacramental ntegra y ministerio ordenado en la sucesin apostlica. La Iglesia, en este sentido fundamental, era catlica el da de Pentecosts y lo ser siempre hasta el da de la Parusa. Si una parte de los miembros de la Iglesia niega la Fe o cambia el culto o desobedece a la Jerarqua, se transforma en hertica o cismtica, segn el caso; pero se separa del cuerpo de la Iglesia santa. Por qu es APOSTLICA? La Iglesia es apostlica porque se funda sobre el cimiento de los apstoles, es decir sobre quienes recibieron de Cristo la fe y el depsito de sta. La Iglesia es apostlica en un triple sentido: Fue fundada sobre los apstoles: (Ef 2, 20; Hch 21, 14), testigos escogidos y enviados en misin por el mismo Cristo (Mt 28, 16-20; Hch 1, 8; 1 Co 9, 1; 15, 7-8; Ga 1, l; etc.). Guarda y transmite el depsito de la fe: con la ayuda del Espritu Santo que habita en ella, la enseanza (Hch 2, 42), el buen depsito, las sanas palabras odas a los apstoles llegan tambin a nosotros(2 Tm 1, 13-14). Sigue enseando y a la vez es enseada (la misma Fe), santificada (por el mismo culto)y dirigida por los apstoles (Jerarqua) hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, "a los que asisten los presbteros juntamente con el sucesor de Pedro y Sumo Pastor de la Iglesia"porque no abandonas nunca a tu rebao, sino que, por medio de los santos pastores, lo proteges y conservas, y quieres que tenga siempre por gua la palabra de aquellos mismos pastores a quienes tu Hijo dio la misin de anunciar el Evangelio). La Iglesia es enseada en la fe de las verdades divinas, santificada a travs del culto, por los medios que Dios ha querido santificarnos y dirigida por la Cabeza visible, el Papa y los obispos en comunin con el sucesor de Pedro.

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Dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: 865 La Iglesia es una: tiene un solo Seor; confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo, no forma ms que un solo Cuerpo, vivificado por un solo Espritu, orientado a una nica esperanza (cf Ef 4, 3-5) a cuyo trmino se superarn todas las divisiones. 866 La Iglesia es santa: Dios santsimo es su autor; Cristo, su Esposo, se entreg por ella para santificarla; el Espritu de santidad la vivifica. Aunque comprenda pecadores, ella es "ex maculatis immaculata" ("inmaculada aunque compuesta de pecadores"). En los santos brilla su santidad; en Mara es ya la enteramente santa. 867 La Iglesia es catlica: Anuncia la totalidad de la fe; lleva en s y administra la plenitud de los medios de salvacin; es enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres; abarca todos los tiempos; "es, por su propia naturaleza, misionera".. 868 La Iglesia es apostlica: Est edificada sobre slidos cimientos: "los doce apstoles del Cordero" (Ap 21, 14); es indestructible ( Mt 16, 18); se mantiene infaliblemente en la verdad: Cristo la gobierna por medio de Pedro y los dems apstoles, presentes en sus sucesores, el Papa y el colegio de los obispos. Cul es la jerarqua de la Iglesia? Todo hombre ha sido llamado a la santidad por el bautismo ha esto es llamada toda alma en seno de la iglesia, pero cada uno esta llamado a cumplirla por diferentes caminos y vocaciones. Tanto los laicos como los consagrados deben buscar la santidad en el cumplimiento de la voluntad de Dios. Esta bsqueda de la santidad debe darse dentro de la Iglesia ya que fuera de ella es imposible. Por lo tanto, es necesario hacerlo en la unidad de Fe, de culto y fieles a la Jerarqua Llamamos Jerarqua de la Iglesia al Papa, los obispos y los sacerdotes -en ese orden- que son los encargados de ensear y gobernar cada uno en su mbito. Tambin se la llama iglesia docente. Al resto de los laicos se los llama iglesia discente es decir: que aprende ya que no est reservado a los laicos la tarea de decidir sobre lo doctrinal sino a los que pertenecen al orden jerrquico. No obstante esto, *todos estamos comprometidos en la tarea evangelizadora y a todos, cada uno desde su lugar le compete el anuncio del evangelio. Todos, tanto consagrados como laicos, formamos el cuerpo mstico, del cual Cristo es su cabeza y ha venido a ser la piedra angular sobre la que se construye el edificio de la Iglesia y en la cual cada uno es llamado a insertarse en la construccin del templo como piedras vivas. LOS PRECEPTOS DE LA IGLESIA (Catesismo Iglesia Catlica n2042-2043 y Compendio n 432) Cules son los preceptos de la Iglesia? Los preceptos de la Iglesia son cinco: 1) Participar en la Misa todos los domingos y fiestas de guardar, y no realizar trabajos y actividades que puedan impedir la santificacin de estos das. La fiestas de guardar o de precepto, es decir que hay obligacin bajo pecado grave de ir a misa y santificar con el descanso son en Argentina la siguientes: 1 de enero: Santa Mara Madre de Dios. 15 de agosto: Asuncin en cuerpo y alma de Mara a l cielo. 8 de diciembre: Inmaculada Concepcin 25 de diciembre: Nacimiento de Nuestro Seor Los enfermos de cierta gravedad quedan dispensados de cumplir con el precepto de or misa mientras estn enfermos, pero no de la santificacin del domingo por el descanso y la oracin (3er Mandamiento: Santificar las fiestas) 2) Confesar los propios pecados, mediante el sacramento de la Reconciliacin al menos una vez al ao. Que la Iglesia lo pida al menos una vez al ao no significa que deba confesarme con esa frecuencia sino que si durante ms de un ao , y para el tiempo de pascua no he confesado, cometo otro pecado, pues se descuida gravemente el estado de Gracia en el alma y la posibilidad de morir en pecado conllevando as la condenacin eterna.

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3) Recibir el sacramento de la Eucarista al menos en Pascua. Similar al anterior. Quien no acude a la confesin sacramental y a la comunin (tambin sacramental) por un tiempo superior a un ao, descuida gravemente el estado de su alma. La Iglesia coloca esta norma para ayudar a sus fieles a conservar la vida de la gracia como el mdico que indica al paciente cuantas veces debe comer en el da para no caer en anemia. 4) Abstenerse de comer carne y observar el ayuno en los das establecidos por la Iglesia. Los das en que se debe guardar la abstinencia de carne en Argentina son todos los viernes del ao. De lo contrario se puede cambiar por alguna obra piadosa que no se haga habitualmente: ir a misa ese da, visita a enfermos, rezar el Va Crucis o Rosario, etc. Sin embargo, conviene no relajar la conciencia y tomar como hbito la abstinencia de carne (que tampoco es tan costoso). Esta norma queda sin vigencia cuando algn viernes se celebra una Solemnidad en la iglesia (p. ej. Navidad, Santa Mara Madre de Dios, Asuncin, Sagrado Corazn Viernes posterior a Corpus Christi- etc. Los das de ayuno en Argentina sondo: Mircoles de Cenizas (comienzo de la Cuaresma) Viernes Santo 5) Ayudar a la Iglesia en sus necesidades materiales, cada uno segn sus posibilidades. Este mandato hace especial referencia a la ayuda para sostener el culto (la celebracin de la Misa, los sacramentos, y el sustento de los sacerdotes.) Hay que diferenciar esto de la ayuda que muchos prestan a los pobres a travs de distintas asociaciones o privadamente. Ayudar a una institucin de caridad no es cumplir con el precepto pues se orienta sobre todo al sostenimiento del culto. Sin embargo, no hay que caer en extremos. Debemos hacer ambas cosas.