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17/5/2012

Messianismo a partir da Bblia

Suely Xavier dos Santos

Objetivos da Aula
Mostrar os dois movimentos principais que marcaram a f bblica desde o sculo XI a.C. at o alvorecer da comunidade crist. Palavras- chave: Messias, Sil, pastor e esperana.

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I. A expectativa de um lder tribal, em Israel.


Tudo faz crer que a origem do messianismo encontra-se no perodo tribal israelita. Entre as tribos, havia um anseio por um lder que viesse comandar o povo na defesa das tribos, na manuteno da ordem, na educao da identidade de f e na preservao da terra para morar, plantar e criar os filhos e filhas.

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I. A expectativa de um lder tribal, em Israel.


Nesse perodo, as caractersticas desse lder tribal guardam semelhanas aos juzes libertadores, como Dbora e Gedeo, especialmente. Ento, onde encontrar uma possvel referncia direta ao messias, no perodo tribal? A histria primitiva de Israel aponta para o anseio de uma liderana firme em busca de uma terra para, em paz, morar, plantar e criar os seus filhos e filhas.

I. A expectativa de um lder tribal, em Israel.


Parece que a mais antiga meno desse anseio encontra-se na coleo dos ditos tribais (Gn 49), mais particularmente no dito de Jud (v. 8-12). Provavelmente, este texto pertence ao perodo anterior instalao da monarquia em Israel, isto , sculo XI aC.

II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


O perodo do deserto foi um tempo significativo. Foi um perodo completo de preparo para receber o presente da terra: Os hebreus deixaram de ser um bando de escravos para tornarem-se um povo com muitos projetos.

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II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


O povo bblico tinha conscincia de sua rica histria de f, mas no subestimava os desafios que encontrariam em Cana: (a) A terra estava ocupada por cananeus especialmente; (b) Israel teria que aprender as tcnicas da agricultura;

(c) Tambm teria que conviver com o politesmo cananeu; (d) O povo teria que implantar o seu estilo de vida, bem como educar seus filhos na f herdada dos pais. Israel sentia necessidade de um lder.

II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


nesse ambiente de preparo que proferida a bno de aos doze filhos de Jac (Gn 49,2-27). Trata-se de um esboo do destino das tribos de Israel. Cada tribo ter uma caracterstica e uma misso. O verso 1 resume a inteno de Jac: reunir os filhos para anunciar o projeto de Deus que seria legado aos filhos.

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II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


O ltimo verso (v.28) pertence ao narrador que revela a inteno de Jac: Ele os abenoou: a cada um segundo a bno que lhe convinha. Nessa reunio de famlia, Jac atribui, a cada filho, uma misso na terra de Cana. Para tanto, Jac os abenoa. Nessa conversa de pai para filho no h sentimento egoista, sentimentalismos, mas compromissos a cumprir.

II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


A bno (no hebraico, berakah) um sinal de uma ao silenciosa de Deus na vida de quem a recebe. H neste texto uma variedade de bnos e misses, todavia, a bno de Jud se destaca dentre todas. O seu dito encontra-se nos versos 8-12. Vamos ler este texto de modo prtico

II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


Gnesis 49,8-12 possui trs partes. A primeira parte contm uma palavra dirigida a Jud: A ti Jud, teus irmos rendero homenagem, tua mo passar sobre a nuca de teus inimigos. Diante de ti prostrar-se-o os filhos de teu pai (v.8). Jud louvado pelos irmos por seus atos heroicos

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II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


A segunda parte uma metfora sobre Jud. O verso 9 equipara Jud a um leozinho para afirmar que ele carrega uma promessa de fora, coragem e valentia. Filhote de leo, Jud! Da presa, tu surgiste (ou voltaste da caada), meu filho. Agacha-se, e repousa como leo o rei dos animais, quem ir despert-lo? Eis a descrio da liderana desejada.

II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


A terceira parte (v.10-12) deixa os adjetivos introdutrios e revelam uma promessa de governo sobre as outras tribos irms: O cetro no sair de Jud, nem o basto de comando de entre seus ps, at que venha Silo, xiloh, a quem prestaro obedincia os povos (v.10). Esta palavra hebraica, xiloh, traduzida por Silo, vem de uma das lnguas do Egito, e significa lder, comandante, prncipe.

II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


Ele amarra videira o jumentinho parreira escolhida, o filho da jumenta; lava no vinho sua veste, e no sangue das uvas a roupa (v.11). Seus olhos so mais escuros que o vinho, e os dentes mais brancos que o leite (v.12).

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II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


Os versos 10-12 deixam revelar que havia uma expectativa no meio do povo bblico: no somente de possuir uma terrra para morar, plantar e criar filhos e filhas. Tambm, o povo esperava ter um lder, um comandante para estar a servio das tribos.

II. Constataes, na histria bblica, da esperana de um lder tribal.


Observem bem o texto. Em nenhum momento, a bno de Jac menciona a palavra melek, rei. Tambm ele no fala da criao do Estado de Jud, mas encaminha esta bno para um lder tribal. A palavra hebraica maxiah, messias, no faz parte de Gnesis 49,8-12.

Para pensar
Se a traduo da palavra hebraica, xiloh, comandante, lder, principe, o que altera na compreenso do texto de Gn 49,8-12, a frase at que venha Silo? Resposta aps o intervalo

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Intervalo
5 minutos

Destaque
A frase at que venha Silo refere-se a expectativa de um lder e comandante que estaria servio das tribos de Israel, de forma permanente. Esse lder parecido com os juzes libertadores (como Dbora, em Juzes 5). Portanto, o texto no promete um rei, nem a criao do Estado de Israel, mas o fortalecimento do sistema tribal.

Vale a pena destacar dois pontos sobre esse projeto: (a) importante ser fiel inteno do texto bblico. Gnesis 49, 8-12 fala de obedincia das tribos, cujo smbolo o jumento, um animal humilde, obediente e servial. xiloh uma forma de liderana que inaugurar um tempo de bno em Israel e em toda Cana. (b) (b) O texto bblico no nos permite interpretar xiloh como um comandante que submete e oprime os seus liderados.

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Sobre a expresso - no sangue das uvas, trata-se de um uso metafrico. O vinho pode simbolizar momentos alegres como situaes desastrosas. A expresso lava no vinho sua veste refere-se ao sonho messinico de um tempo de fartura e abundncia, a ponto das pessoas lavarem suas roupas no vinho (Gn 49,11).

Os profetas descrevem esse momento como vitria e alegria: As eiras e as tinas transbordaro de vinho e de leo novo (Jl 2,24). A, Jav providenciar, para todas as naes, um banquete com os melhores vinhos (Is 25,6). Assim, xilo o lder esperado para trazer acesso terra e boa produo.

Sumariando: (1) A esperana messinica faz parte da histria do povo de Deus desde as suas origens; (2) Esta esperana est presente no dito de Jud (Gn 49,8-12); (3) A frase At que venha o comandante, xiloh, reflete a expectativa desse lder; (4) A caracterstica dessa liderana no tem semelhana com o rei, mas esse comandante estaria a servio das tribos; (5) A expresso lava no vinho sua veste refere-se ao sonho messinico de um tempo de fartura e abundncia, sob a liderana de xiloh, comandante

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III. Do tribalismo monarquia


1. Por voltas de 1030 aC, o povo decidiu pela monarquia; 2. Saul foi um rei sem brilho, com caractersticas tribalistas; 3. Por voltas de 1010 aC, Davi assumiu o trono. Seu governo no mostra caractersticas tribalistas, mas semelhante aos governos vizinhos; 4. Aps Davi a monarquia se imps contra o projeto social tribalista.

III. Do tribalismo monarquia


Estes so destaques da histria de Israel. Porm, alguns detalhes polticos devem ser mencionados: 1) A liderana econmica de Israel optou pelo sistema monrquico; 2) O povo, em geral, manteve-se leal expectativa de um lder; por isso: 3) o povo no encontrou em Saul o perfil do lder esperado;

III. Do tribalismo monarquia


Durante o perodo de sua ascenso ao cargo de rei, Davi correspondeu expectativa do povo por um lder autntico. Porm, aps assumir o reinado, as narrativas encontradas em 2 Samuel, a partir do captulo 6, revelam que a liderana de Davi confrontou-se com a antiga expectativa do povo.

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III. Do tribalismo monarquia


Fatos como a extino da Guerra Santa, escndalos denunciados por Natan e revoltas do povo como a de Seba fazem parte dos motivos que levaram o povo trabalhador recusar Davi como o seu lder e comandante.

III. Do tribalismo monarquia


Em meio aos acontecimentos polticos, como se deu a expectativa messinica? Com a morte de Davi (970 aC), a monarquia foi perdendo, paulatinamente, a sua vinculao com os ideais tribalistas, e se distanciou dos antigos projetos do povo israelita. No Sul de Israel, o filho de David assumiu o trono. O rei Salomo determinou os destinos do povo do Sul at a destruio de Jerusalm, em 587 aC.

III. Do tribalismo monarquia


Simultnea monarquia, surgiu o movimento proftico, em Israel. Entre os israelitas, o profetismo desenvolveu algumas caractersticas: a) So intrpretes e crticos da histria; b) Eles falavam em nome de Deus, advertindo a liderana poltica da nao por seus maus caminhos. Exemplo: Natan censura Davi (2Sm 12,1-12); Elias repreende Acab (1Rs 18,16-19).

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III. Do tribalismo monarquia


Assim, Davi se tornou a primeira expresso da liderana esperada, tal como descrita em Gnesis 49,8-12. Aps sua instalao, como rei, vieram fatos que desgostaram o povo: seu reinado trouxe muita poltica e aes militares, mas o povo continuou infeliz.

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5 minutos

Messianismo proftico.
Concomitantemente aos reis de Israel, cresceu
o movimento proftico. Em razo do seu carter peculiar, os profetas tinham a conscincia que falavam em nome de Jav. Assim, eles eram crticos e apontavam os erros de quem quer fosse. Por eles passava a expectativa de um lder autntico para o povo. a partir dos profetas pr-literrios que conhecemos expresses do movimento messinico.

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Messianismo proftico.
1. Davi, uma expresso do messianismo campons. O nome maxiah, ungido, messias, como substantivo prprio, comea ser usado nos dias de Davi. Seu sentido ungido por Deus. com esse objetivo que foi contada a histria da uno do menino Davi (1Sm 16,1-13). O esperado lder tem que ser ungido, no importando a sua idade, mas tomado pelo Esprito de Deus. Todavia, a condio de pastor de ovelhas foi a marca mais saliente.

O messias corteso.
O messianismo da corte , basicamente, davidita. A tradio do messias palaciano deve ser vista luz da bno de Jud (Gn 49,8-12), a histria da ascenso de Davi (1Sm 16 a 2Sm 5) e partes de Nmeros 22-24. Contudo, a tradio do messias da corte tem muitos elementos prprios de Jerusalm.

O messias corteso.
Vamos tomar como base desta tradio a profecia de Nat (2Sm 7,1-29). Ao contrrio das tradies do Davi pastor (1Sm 16,1-13) e rei defensor dos pobres (1Sm 2,1-10), Jerusalm articula uma nova expresso messinica (2Sm 7,1-29). Em Jerusalm, o messias est ligado ao poder, beleza e violncia. Para tal, a uno no lhe dota o esprito de Deus, mas de fora para matar e violentar os inimigos.

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O messias corteso.
Todavia, a grande novidade da tradio do messias corteso a promessa da dinastia para Davi. A primeira promessa dar descendncia de Davi o trono:

E quando os teus dias estiverem completos e vieres a dormir com os teus pais, farei permanecer a tua linguagem... e firmarei a tua realeza... e estabelecerei para sempre o seu trono 2Sm 7,12-13).

O messias corteso.
Portanto, o que se sobressai nessa tradio, de Jerusalm, a promessa da dinastia. Evidentemente que as palavras de Nat aconteceram antes do reinado de Salomo e os reis que se seguiram, pois seus governos foram medocres. Eles no levaram a felicidade ao povo.

Resumindo

1. Literariamente, xiloh, Silo, no tem ligao com maxiah, messias, ungido. Teologicamente, estas duas palavras hebraicas tm o mesmo sentido, porque ambos os termos expressam a expectativa de uma liderana diferenciada, estreitamente ligada a Jav

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Resumindo
2. A expectativa messinica, segundo Gnesis 49,8-12, precede Davi. Em consequncia disso, a messianidade no idntica ao davidismo, de 2 Samuel 7, 1-13. Da, conclui-se que h vrias expresses do messianismo, a saber: messianismo da corte, messianismo proftico, entre outros.

Pesquisa - Destaque
3. Messianismo tem, necessariamente, a ver com expectativa de vida feliz e abundante. Para a bno de Jac, a esperana a vinda de um lder que viesse livr-los dos inimigos e opressores; Para o salmo de Ana, ela pede fora ao Ungido para guardar os fiis; A escolha e a uno de Davi mostram que o lder precisa do Esprito de Deus, mas no de exrcito;

a.

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